Sutra sobre a Origem de Todos os Dharmas

聞如是：

Assim ouvi.

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛
告諸比丘：「聽吾說諸法本。」對曰：「唯然。」

A certa altura, encontrava-se o Buddha no Parque de Anāthapiṇḍada, em Jetavana, no país de Śrāvastī. O Buddha dirigiu-se aos bhikṣus: «Ouvi-me expor as raízes de todos os dharmas.» Responderam: «Sim, senhor.»

世尊
曰：「若有外道異學有來問者：『何謂法本？』當
答言：『欲為諸法本。何謂習？更為習。何謂
同趣？痛為同趣。何謂致有？念為致有。何謂
明道？思惟為明道。何謂第一？三昧為第一。
何謂最上？智慧為最上。何謂牢固？解脫為
牢固。何謂畢竟？泥洹為畢竟。』

O Honrado pelo Mundo disse: «Se vierem questionadores não-budistas de outras escolas e perguntarem: ‹Qual é a raiz de todos os dharmas?›, deveis responder: ‹A intenção é a raiz de todos os dharmas. Qual é o seu surgir? O contacto é o seu surgir. Qual é a sua convergência? A sensação é a sua convergência. O que os traz à existência? A atenção os traz à existência. Qual é o seu caminho que ilumina? A reflexão é o seu caminho que ilumina. Qual é o primeiro entre eles? O samādhi é o primeiro. Qual é o supremo entre eles? A sabedoria é o suprema. Qual é o seu fundamento firme? A libertação é o seu fundamento firme. Qual é a sua consumação final? O nirvāṇa é a sua consumação final.›»

「如是，諸比丘！欲為諸法本，更為諸法習，痛
為諸法同趣，念為諸法致有，思惟為諸法明
道，三昧為諸法第一，智慧為諸法最上，解
脫為諸法牢固，泥洹為諸法畢竟。

Assim é, bhikṣus. O desejo é a raiz de todos os dharmas. O contacto é o surgimento de todos os dharmas. A sensação é a convergência de todos os dharmas. A atenção é o que traz à existência todos os dharmas. A reflexão é o caminho iluminador de todos os dharmas. O samādhi é o primeiro entre todos os dharmas. A sabedoria é o que há de supremo em todos os dharmas. A libertação é o solo firme de todos os dharmas. O nirvāṇa é a consumação última de todos os dharmas.

「諸比丘！當學是，常當有去家之想念，非常想
念，非常苦想念，苦非身想念，穢食想念，不淨
想念，死亡想念，一切世間無樂想念，知世
間邪正想念，別世間有無想念。世間所習
所取歡樂變失及其歸趣，當如事以正見知
之。諸比丘！念是為斷愛棄欲，入正慧得苦際。」
佛說經已，皆歡喜奉行。

«Bhikṣus, nisto vos deveis exercitar. Mantende constantemente a perceção do abandono do lar, a perceção da impermanência, a perceção do sofrimento naquilo que é impermanente, a perceção do não-ego naquilo que é sofrimento, a perceção da impureza do alimento, a perceção da impureza, a perceção da morte, a perceção do não-deleite em todo o mundo, a perceção que discerne o reto e o errado no mundo, a perceção que distingue a existência e a não-existência no mundo. Aquilo a que o mundo se habitua, aquilo a que se apega, os prazeres em que se compraz, juntamente com a sua alteração, a sua perda e o seu destino final, tudo isto se deve conhecer como verdadeiramente é, pela visão correta. Bhikṣus, contemplando assim, corta-se a ânsia e abandona-se o desejo, entra-se na sabedoria correta e alcança-se o limite do sofrimento.»

Quando o Buda terminou de expor este sūtra, todos se rejubilaram e se comprometeram a praticá-lo.