傳教大師將來越州錄

日本國求法僧最澄目錄。

總合二百三十部四百六十卷。

向台州求得法門。都合一百二十八部三
百四十五卷。

向越府取本寫取經并念誦法門。都合一
百二部一百一十五卷。

已上二十部二十六卷。

已上一十八部一十八卷同帙。

已上二十一部二十二卷同帙。

已上七部十卷同帙。

已上三十四部三十四卷同帙。

已上二部五卷同帙。

已上念誦供養具樣也。

右件念誦法門等并念誦供養具樣等。向越
府龍興寺。詣順曉和上所。即最澄并義真。逐
和上到湖鏡東峯山道場。和上導兩僧治道
場。引入五部灌頂曼荼羅壇場。現蒙授真言
法。又灌頂真言水。便寫取上件念誦法門并
供養具樣。勘定已畢。最澄等。深蒙郎中慈造。
去年向台州。兩僧等。受大小二乘戒。又寫取
數百卷文書。今年進越府。二僧入五部灌頂
壇。又抄取念誦法門。前後都總二百三十部。
四百六十卷也。能事已畢。今歸本鄉今欲請
當州印信。外方學徒等。將示求法元由矣。然
則郎中傳法之功。攀福於現當。群生聽法之
德。期果於妙覺。伏願使君。近登三台位。遠證
三點果。然後。竪通三界。橫撥十方。六道四生
一切含靈。同入禪門。俱遊慧苑。信謗平等。自
他得益歟。

大唐貞元貳拾壹年歲次乙酉五月朔己巳
拾參日辛巳

日本國求法僧　最澄錄

日本國求法譯語僧　義真

日本國求法傔從丹　福成

孔夫子云。吾聞。西方有聖人焉。其教以清淨
無為為本。不染不著為妙。其化人也。具足功
德。乃為圓明。最澄闍梨。性稟生知之才。來自
禮義之國。萬里求法。視險若夷。不憚艱勞。
神力保護。南登天台之巔。西泛鏡湖之水。窮
智者之法門。探灌頂之神祕。可謂法門龍象。
青蓮出池。將此大乘往傳本國。求茲印信執
以為憑。昨者陸台州已與題記。故具所覩爰
申直筆。大唐貞元二十一年五月十五日。朝
議郎使持節明州諸軍事守明州刺史上柱國
滎陽鄭審則書。

日本國入唐使。

持節大使從四位上行太政官右大
辨兼越前守　　　藤原朝臣　葛野麿

準判官兼譯語正六位上行備前掾
笠　　臣　　田作

錄事正六位上行式部省少錄兼伊
勢大目勳六等　　山田造　大庭

錄事正六位上行太政官左少史兼
常陸少目　　　　上毛野公　　穎人

山家將來目錄序

昔者吾三聖之入唐求法也。皆有將來錄。先
是刊行於世矣。今復殊壽此摹錄者。蓋使其
真蹟不朽也。夫國朝文物之盛。云緇云素。莫
太於延曆弘仁聖代。至若其書法精眇。則晚
唐以還聲書之士實所不能及。人僉知焉。宋
人讚曰幾二王亦非誣。當時尚然。況今世存

數千字者。可謂希世巨寶也。雖然毖之臧中。
則非但人知稀。或恐不能全璧於後世。豈可
不憾乎。今茲辛巳之夏。法曼超公齎郭填之
本徠曰。大師入滅壹千年。於今真蹟儼可見
矣。今刻之以置開□塔院。則猶傳永世可不
盛觀哉。於茲吾儕彈指隨憙而諾矣。頃日剞
劂告功成。同法切責題一言。予固辭不許。故
不顧唯質而不文書其始末云。

文政辛巳僧自恣日。延曆寺遮那業苾芻亮
照撰併書。