貞元新定釋教目錄

謹按舊錄云。夫目錄之興也。蓋所以別真偽
明是非。記人代之古今。摽卷部之多小。摭拾
遺漏刪夷駢贅。欲使正教合理金言有緒。
提綱舉要歷然可觀也。但以法門幽邃化網
恢弘。前後翻傳年移代謝。屢經散滅卷軸參
差。復有異人時增偽妄。致令混雜難究蹤由。
是以先德儒賢製斯條錄。今其存者殆六七
家。然猶未極根源尚多疎闕。昇以庸淺久事
披尋。參練異同指陳臧否。成茲部帙。庶免乖
違。幸諸哲人俯共詳覽。今觀先賢所撰冠絕
群英。伏從庚午以來增七十祀。三藏繼踵
于今四朝。聖上欽明翻譯相次。一百餘部經
律特明。累降。

鴻私許令修述。圓照等才智短淺思不延文。
祇奉。

皇恩俛仰恭命。今所譯者約以類分。隨三藏
文相次附入。自惟以索繼組。以礫次金。疑則
闕之。以俟來哲也。

稽首善逝牟尼尊
亦禮三乘淨妙法
并及八輩應真僧
五眼三身咸照世
我撰經錄護法城
唯願法燈長夜照

正法遐久住世間

自後漢孝明皇帝永平十年歲次丁卯。至大
唐聖神文武皇帝貞元十六年庚辰之歲。凡
七百三十四載中間傳譯
緇素總一百八十七人。所出大小二乘三藏
聖教。及賢聖集傳并及失譯。總二千四百四
十七部合七千三百九十九卷。其
見行闕本並該前數。

新定目錄合三十卷。開為總別。總錄分二。
初奉承恩制。次總集群經。別錄亦二。初分乘
藏差殊。次明賢聖集傳。總中分為一十九卷。
別中分成一十一卷。就別分乘藏中更有七
門。今先敘科條餘。次編載。

總錄二文上。

初特承恩旨錄有三。

右新譯華嚴經一。

三朝翻譯經律論二。

大佛名經一部等三。斯皆特降絲綸。許編
目錄。具列如左。

二總集群經錄。

右從漢至唐所有翻述。具。

帝王年代并譯人本事所出教等。以人代先
後為倫。不依三藏之次。兼敘目錄新舊同
異。

別錄二文下。

初分乘藏差殊錄。

右別錄之內典分為七。一有譯有本。二有
譯無本。三支派別行。四刪略繁重。五拾遺
補闕。六疑惑再詳。七偽邪亂正。就七門中。

二乘區別。三藏殊科。具悉委曲。兼明部偶。

二明賢聖集傳錄。

右集傳之內有二不同。一梵本翻譯。謂集
自西方流傳東夏。三藏碩德翻譯奉行。二
此方撰述。謂此土高僧撰成傳記。三寶三
藏悉以甄明。神異感通戒定慧行。備如文
列詳而鏡諸。

第一特承恩旨錄有三者

初華嚴經

左右監門衛將軍知內侍省事馬承倩奏。臣
得光宅寺寫一切藏經院撿挍寫經。僧智通
狀稱撿藏經開元目錄。上都華嚴寺沙門玄
逸撰集釋教目內未入藏經數。

中書門下　牒。右街功德使　牒。奉　勅宣
令所司附入目錄牒。至準勅故牒。

貞元十五年九月八日　牒中書侍郎平章事
鄭餘慶。

門下侍郎平章事崔損。

撿挍右僕射平章事韋。

撿挍左僕射平章事劉。

右僕射平章事賈耽。

撿挍司徒兼中書令渾。

撿挍大尉兼中書令王。

百九十一卷經。

當街新譯華嚴經等。及

三朝先於京城等處翻譯。未入開元目錄經。
總二百三十二卷四十卷新譯華嚴
經等准。

勅見入目錄。次一百九十一卷先翻譯請准
華嚴經例入目錄。又新編上十卷。玄宗朝三
藏無能勝等譯大威力等經五卷。

已上五卷並北天竺國三藏無能勝譯

已上十四卷南天竺國三藏沙門金剛智譯

肅宗代宗朝三藏大廣智不空譯。
金剛大教王等經一百四十二卷

已上並三藏沙門大廣智不空譯

今朝罽賓國三藏般若等譯大乘理趣新花
嚴等經七十卷。

已上六部共七十卷並般若三藏奉詔譯

已上二經共十卷。並于闐三藏尸羅達摩北庭譯。右句當右街功德所都句當右街諸
寺觀釋道二教事。千福寺上座僧靈邃進狀。
前件經謹具分析如前。其新譯花嚴經狀。准
今年九月八日勅。入開元目錄。其先翻譯及
安西所進經得翻譯。臨壇大德圓照等狀上
件經未入目錄。伏緣是三朝翻譯時乞　聞
奏。請同新花嚴經例入開元目錄。則天下諸
寺依目傳寫皆入一切經藏。庶免失墜金言
廣敷。仍請改舊目為貞元新定釋教目錄。豈
唯事超昔帝。抑亦道冠真宗。介福無窮上資
皇祚。

中書門下　牒。僧靈邃。

牒。奉　勅宜依。牒至准勅故牒。

貞元十五年十月二十三日牒。

中書侍郎平章事鄭餘慶。

門下侍郎平章事崔損。

撿挍右僕射平章事韋使。

撿挍左僕射平章事劉使。

右僕射平章事賈耽。

撿挍司徒兼中書令渾使。

撿挍太尉兼中書令王使。

勅右街功德使牒都句當大德靈邃三朝先翻
譯未入目錄經一百七十三卷。

牒奉進止。前件經宜令都句當大德靈邃與
西明寺僧圓照。同取前件經。送光宅寺。令寫
入藏經者。准勅牒都句當大德靈邃者故牒。

貞元十五年十月二十三日牒使右監門衛將
軍第五守亮。

三大佛名經等

左右監門衛將軍知內侍省事馬奏前件
經目等未入藏目。

中書門下　牒右街功德使。

牒奉　勅宜令所司附入目錄。牒至准勅故
牒。

貞元十五年十月二十三日牒。

中書侍郎平章事鄭餘慶。

門下侍郎平章事崔損。

撿挍右僕射平章事韋使。

撿挍左僕射平章事劉使。

右僕射平章事賈耽。

撿校司徒兼中書令渾使。

撿校太尉兼中書令王使。

第二總集群經錄中分為一十九卷。起第一
盡十九。

第一卷

第二卷

第三卷

第四卷

第五卷

第六卷

第七卷

第八卷

第九卷

第十卷

第十一卷

第十二卷

第十三卷

第十四卷

第十五卷

第十六卷

第十七卷

第十八卷

第十九卷

別錄二文下之中初別分乘藏錄中分為一十
一卷。

起第二十盡第三十。

第二十卷

第二十一卷

第二十二卷

第二十三卷

第二十四卷

第二十五卷

第二十六卷

第二十七卷

第二十八卷

第二十九卷

第三十卷

二總集群經錄上之一

後漢劉氏都洛陽

從明帝永平十年丁卯。至獻帝延康元年庚
子。凡十一帝一百五十四年。緇素一十二人。
所出經律論并新舊集失譯諸經。總二百九
十二部三百九十五卷以為後漢經錄云於中直云帝者為直
兼斥名者是偽。年代甲子依唐司隷甄鸞國
子博士王道珪二家年曆參定。

後漢沙門迦葉摩騰一部一卷經

沙門竺法蘭四部一十五卷經

沙門支婁迦讖三十三部六十七卷經集

沙門安世高九十五部一百一十五卷經律集

沙門竺佛朝二部三卷經

優婆塞安玄二部三卷經集

沙門支曜十一部一十一卷經集

沙門康巨一部一卷經

沙門嚴佛調五部八卷經

沙門康孟詳六部九卷經律

沙門竺大力一部二卷經

沙門曇果一部二卷經

新舊諸失譯經一百四十一部一百五十八卷。
五十九部七十六卷舊集。八十二部八十二
卷新附。

右一部一卷其本見在。

沙門迦葉摩騰群錄互存未詳孰是。先來不譯所以備彰。中
印度人。婆羅門種。幼而聰敏。博學多聞。思力
精拔。特明經律。嘗遊西印度有一小國。請
騰講金光明經。俄而隣國興師而來。既將
踐境輒有事礙兵不能進。彼國兵眾疑有異
術密遣使覘。但見群臣安然共聽其所講大
乘經明地神王護國之法。於是彼國請和上
求法。明帝以永平七年甲子。夢見金人身長
丈六項佩日輪光明赫奕飛在殿前。明日博
問群臣。此何神異。通人傅毅進奏對云。
臣聞西域有得道者。號之曰佛。陛下所夢將
必是乎。帝以為然。詔遣郎中蔡愔郎將秦景
博士弟子王遵等一十八人。往適天竺尋訪
佛法。於大月支國與摩騰相遇。時蔡愔等固
請於騰。遂與同來至于洛邑。明帝甚加賞接。
所將佛經及獲畫像。馱以白馬同到洛陽。因
起伽藍名白馬寺。諸州競立報白馬思。騰於

白馬寺出四十二章經。初緘蘭臺石室第十
四間內。自爾釋教相繼雲興。沙門信士接踵
傳譯。依錄而編。即是漢地經法之祖也。舊錄
云。此經本是外國經抄元出大部。撮要引俗
似孝經十八章。出舊錄及朱士行錄僧祐出
三藏記等。道安錄中不載。騰以大化初至人
未深信。蘊其妙解不即多翻。且撮經要以導
時俗。騰後終於洛陽。載其由委備如朱士行
漢錄及高僧傳等。昇尋錄之源始意述譯經
之來。須有由致故傍採眾說以廣異聞。雖於
文為繁而緣敘備矣。

右四部一十五卷其本並闕。

沙門竺法蘭章。為天竺學者之師。時蔡愔既至彼國。蘭與
摩騰共契遊化。遂相隨而來會。彼學徒留礙
蘭乃間行而至。既達洛與騰同止。少時便
善漢言。初共騰譯四十二章經。騰卒。蘭自譯
十地斷結經等四部。昔前漢帝穿昆明池底
得黑灰。問東方朔。朔云。非臣所知可問西域
胡人。法蘭既至追以問之。蘭云。此是劫燒時
灰。朔言有徵。信者甚眾。又秦景使還於月支
國得釋迦像。是優填王栴檀像師第四作也。
來至洛陽帝即勅令圖寫。置清涼臺及顯節
陵上供養。自爾丹素流演迄今。蘭後終於洛

陽。時年六十餘矣。又長房等錄云。蘭譯二百
六十戒合異二卷者不然。細詳名目非蘭所
翻。委求同異如下別錄闕本中述。

右二十三部六十七卷。

沙門支婁迦讖純深性度開敏。稟持法戒以精懃著名。諷誦
群經志在宣法。桓靈之代遊于洛陽。從桓帝
建和元年丁亥。至靈帝中平三年景寅。於洛
陽譯道行等經二十三部。審得本旨曾不加
飾。可謂善宣法要弘道之士也。河南清信士
孟福張蓮筆受。而舊譯云胡般泥洹者竊所
未安。上代翻經已來賢德筆受。每至度語無
不稱云譯胡為漢。胡乃是西天邊俗類此之
有氐羌今乃稱胡。豈關印度。深為楚越可不
詳焉。但佛所說經皆合稱為梵本。梵者此言
清淨。昔劫初時梵世光音天來下彼土有食
地肥者。身重不得復去因遂為人。即五天之
本祖也。仍其天號而立稱焉。若彼稱胡理將

何出。但彼稱梵語如此土所謂漢言。蓋有所
憑非為謬耳。如舊日僧悉稱俗姓。從符秦世
有沙門道安。獨拔當時居然超悟云。既剃落
紹繼釋迦子而異父。豈曰承襲。今出家宜悉
稱釋。及翻四含其文果云。四姓出家同一釋
種。眾咸歎伏。

而安正當晉秦之世刊定目錄刪經論。自號
彌天。楷摸季葉。猶言譯胡為秦有五失三不
易。此蓋通人一蔽未盡美歟。上代已來有胡
言處。今並改為梵字。庶無紕謬使談者得其
正焉。

又長房等錄。支讖譯中復有大寶積經一卷。
今以與佛遺日摩尼寶經既是同本不合再
出。又尋文句非讖所翻。別錄之中皆為失譯。
今依別錄為正故讖錄除之。

總集群經錄上之二

右九十五部一百一十五卷。

沙門安清字世高幼懷淳孝敬養竭誠。惻隱之仁爰及蠢類。其
動言立行若踐規矩焉。加以志業聰明尅意
好學。外國典籍莫不該貫。七曜五行之象。風
角雲物之占。推步盈縮悉窮其變。兼洞曉醫
術妙善鍼衇。覩色知病投藥必濟。乃至鳥獸
鳴呼聞聲知心。嘗行見群燕。忽謂伴曰。燕云
應有送食者。頃之果有致焉。眾咸奇之。於是
俊異之名被於西域。遠近隣國咸敬而偉之。
高雖在居家而奉戒清峻。講集法施與時相
續。後父王薨將嗣國位乃深惟苦空厭離名
器。行服既畢遂讓國與叔出家修道。博綜經
藏尤精阿毘曇學。諷持禪經略盡其妙。既而
遊方弘化遍歷諸國。以漢桓之初始到東夏。

高才悟機敏一聞能達。至止未久大通華言。
慨正法深微廣事宣譯。高窮理盡性自識宿
緣。多有神迹世莫能量。初高自稱先身。已
經為安息王子。與其國中長者子俱共出家。
分衛之時值施主不稱每輒懟恨。高屢加訶
諫終不悛改。如此二十餘年。乃與同學辭訣
云。我當往廣州畢宿世之對。卿明經精勤不
在吾後。而性多恚怒命過當受惡形。我若得
道必當相度。既而遂適廣州值寇賊大亂。行
路逢一年少。唾手拔刀曰。真得汝矣。高笑曰。
我宿命負卿故遠相償。卿之忿怒故是前世
時意也。遂申頸受刃容無懼色。賊遂殺之。觀
者填路莫不駭其奇異。而此神識還為安息
王太子。即今時世高身是。高遊化中國宣經
事畢。值靈帝之末關洛擾亂。乃振錫江南云。
我當過廬山度昔同學。行達䢼舊有靈威。商旅祈禱乃分風上下各無留滯。
嘗有乞神竹者。未許輒取。舫即覆沒竹還本
處。自是舟人敬憚莫不懾影。高同旅三十餘
船奉牲請福。神乃降祝曰。船有沙門可更
呼。上客咸驚愕請高入廟神告高曰。吾昔外
國與子俱出家學道好行布施。而性多瞋怒
今為䢼故珍玩豐饒。以瞋恚故墮此神報。今見同學
悲欣何言。壽盡旦夕。而醜形長大若於此捨
命穢污江湖。當度山西澤中。此身滅後恐墮
地獄。吾有絹千疋并雜寶物。可為立法營塔
使生善處也。高曰。故來相度何不出形。神曰
形甚醜異。眾人必懼。高曰。但出眾不怪也。神

從床後出頭乃是大蟒。不知尾之長短。至高
膝邊。高向之胡語數番讚唄數契。蟒悲淚
如雨須臾還隱。高即取絹物辭別而去。舟侶
颺帆蟒復出身登山而望。眾人舉手然後乃
滅儵忽之頃便達豫章。即以廟物造東寺。高
去後神即命過。暮有一少年。上船長跪高前
受其呪願忽然不見。高謂船人曰。向之少年
即䢼靈驗。後人於山西澤中。見一死蟒頭尾數里。
今尋陽郡蛇村是也。高後復到廣州。尋其前
世害己少年尚在。高徑投其家說昔日償對
之事并敘宿緣。歡喜相向云。吾猶有餘報今
當復會稽畢對。廣州客悟高非凡。豁然意解
追恨前愆。厚相資供隨高從遊遂達會稽。
至便入市正值市中有亂。相打者誤著高頭。
應時殞命。廣州客頻驗二報。遂精勤佛法具
說事緣。遠近聞知莫不悲歎。明三世之有徵
也。高以桓帝建和二年戊子。至靈帝建寧三年
庚戌二十餘載。譯大乘要慧等經九十五部。
並義理明析文字允正。辯而不華質而不野。
凡在讀者皆斖斖然而不勌焉。世高本既王
種名高外國。所以西方賓旅猶呼安侯至今
為號焉。天竺自稱書為天書。語為天語。音訓
詭。蹇與漢殊異。先後傳譯多致謬濫。唯高所
出為群譯之首。安公以為難及面稟不異見
聖列代明德咸贊而思焉。其釋道安錄。僧祐
出三藏記。慧皎高僧傳等並云高譯三十九
部。費長房錄載一百七十六部。今以房錄所
載多是別生從大部出。未可以為翻譯正數。

今隨次刪之。如後所述。情離有罪經。

右八光經等八十五部八十五卷。長房等
錄皆云安高所出。今按隋開皇仁壽二年
眾經錄及新撿出別生抄經等。此等並從
諸經別生。或非安高所出。不合足為翻譯
之數。今為實錄故總刪之。

右二部三卷其本並闕。

沙門竺佛朔明敏博綜多能。以靈帝光和之初。齎道行等
經來適洛陽。轉梵為漢。譯人時滯雖有失旨。
然棄文存質深得經意。月支沙門支讖傳語。
河南孟福字元士張蓮字少安筆受。並見經
後記。

右二部三卷其本並在。

優婆塞安玄息人也。志性貞白深閑理致。
秉持法戒毫釐弗虧。博誦群經多所通習。漢
靈帝時遊賈洛陽有功号騎都尉。性虛靜溫
恭。常以法事為己務。漸練漢言志宣經典。常
與沙門講論道義。世所謂都尉者也。玄以光
和四年辛酉。與沙門嚴佛調共出法鏡等經。
玄口譯梵文佛調筆受。理得音正盡經微旨。
郢匠之美見述後代。祐云。法鏡佛調出者據
其共譯以說。又稱阿含口解世高譯者。此乃
姓同相濫也。

右一十部一十卷。

沙門支曜帝中平二年乙丑。於洛陽譯成具光明等經
十部。長房等錄又有首至聞佛十四事經
。

余親見其本乃是經抄。已編別生錄內。此刪
不載。

右一部一卷本闕。

沙門康臣西域人。心存遊化志在弘
宣。以靈帝中平四年丁卯。於洛陽譯問地獄
經言直理詣不加潤飾。

右五部八卷沙門嚴佛調。

臨淮郡人。幼年頴悟敏而好學。信如信慧自
然。遂出家修道通譯經典見重於時。調以靈
帝中平五年戊辰。於洛陽譯濡首菩薩等經
五部。世稱安侯都尉佛調三人傳譯号為難
繼。安公稱佛調出經者。省而不繁全本巧妙
焉。又長房等錄更有迦葉詰阿難經。亦云佛
調所譯。余親見其本乃是諸經之抄有數條
事。隨眾錄云。出雜譬喻。安世高聶承遠錄
內並有此經。錄家誤也。既是別生抄經。不合
為翻譯正數。又有沙彌十慧經。云佛調自撰
并注序。既非聖言又闕其本。今並刪之。

右六部九卷。

沙門康孟詳獻帝興平元年甲戌。至建安四年己卯。於
洛陽譯遊四衢等經六部。安公云孟詳所翻
譯流便足騰玄趣也。

右一部二卷其本見在。

沙門竺大力獻帝建安二年丁丑三月。於洛陽譯修行本
起經。其經梵本亦是曇果與康孟詳於迦維
羅衛國齎本。康孟詳度語。

右一部二卷其本見在。

沙門曇果維羅衛國齎經梵本屆于洛陽以獻帝建安十
二年丁亥譯中本起經。康孟詳度語。內典錄
中以曇果與孟詳共出。遂與孟詳太子本起
瑞應合為一本者非也。二經全異不可合之。
祐云中本起康孟詳出者。據其共譯故耳。

右五十九部七十六卷。

長房等錄漢後失譯。總有一百二十五部一
百四十八卷。今以餘六十六部七十一卷。子
細讐挍非是失源。具述委曲列之如左。

右佛遺日下六十六部七十一卷。或翻譯
有憑。或別生疑偽。今既尋知所據故非漢
代失源。同舊重編恐成繁雜。今並刪也。
長房錄云。已上一百二十五部四十八卷。
並是僧祐律師出三藏記撰。右舊二錄及
安錄失源并新集所得失譯諸經卷部甚
廣。讎挍群目蕪穢者眾。出入相交實難詮
定。未覩經卷空閱名題。有入有源無入無
譯。詳其初始非不有由。既涉遠年故附此
末。冀後博識脫覩本流。希還收正以為有
據。瀅澄法海使靜波濤焉。今尋長房此言
未可依據。委求同異如前所述。

已下新附此錄。

右八十二部八十二卷。

並是僧祐錄中。集安公古典經。既云古典明
是遠代。今者編於漢末以為失源。安公本錄
古典總有九十二經。今以餘之十經。撿尋群
錄或摽譯主或是別生。彼中既載故此除之
通前舊失譯經。五十九部七十六卷。總一百
四十一部一百五十八卷。並為漢代失源云。

魏曹氏都洛陽

自文帝黃初元年庚子。至元帝咸熙二年乙
酉。凡經五帝四十六年。沙門五人。所出經戒
羯磨。總一十二部合一十二卷。

曹魏沙門曇柯迦羅

沙門康僧鎧

沙門曇無諦

沙門白延

沙門安賢

右一部一卷本闕。

沙門曇柯迦羅富常修梵福。迦羅幼而才悟質像過人。讀書
一覽皆文義通暢。善學四韋陀論。風雲星宿
圖讖運變莫不該綜。自言天下文理畢已生
腹。至年二十五。入一僧坊看遇見法勝毘曇。
聊取覽之茫然不解。慇懃重省更增惛漠。乃
歎曰。吾積學多年。浪志墳典遊刃經籍。義不

再思文無重覽。今覩佛書頓出情外。當理致
鈎深別有精要。於是齎牒入房請一比丘略為
解釋。遂深悟因果妙達三世。始知佛教宏曠
俗書所不能及。乃棄捨世榮出家精苦。誦大
小乘經及諸部毘尼。常貴遊化不樂專守。以
文帝黃初三年壬寅來至洛陽。于時魏景雖
有佛法。而道風訛替亦有眾僧未稟歸戒。止
以剃落為殊俗耳。設復齋懺事同祠祀。迦羅
既至大行佛法。諸僧請出毘尼。迦羅以律藏
曲制文言繁廣。佛教未昌必不承用。遂以齊
王芳嘉平二年庚午。於洛陽白馬寺出僧祇
戒心。直備朝夕。於是更集梵僧立羯磨受戒。
東夏戒律始自乎。此迦羅後不知所終。

右三部四卷其本並在。

沙門康僧鎧以嘉平四年壬申。於洛陽白馬寺譯郁伽長
者經等三部。高僧傳中云譯四部不具顯名。
竺道祖魏晉錄僧祐寶唱梁代錄等。及長房
道宣靖邁三錄。並云二部。餘二既不顯名。校
閱未見。今更得一部餘欠一經。撿亦未獲。

右一部一卷其本見在。

沙門曇無諦人。善學律藏妙達幽微。以高貴鄉公正元元
年甲戌屆于洛陽。於白馬寺譯曇無德羯磨

一部。

右五部七卷其本並闕。

沙門白延高貴鄉公甘露三年戊寅。遊化洛陽止白馬
寺。出無量清淨等經五部。長房等錄又有平
等覺經一卷。亦云白延所出。今以此經即是
清淨平等覺經。但名有廣略故不復存也。

右二部五卷其本並闕。

沙門安法賢錫遊邦自遠而至。譯羅摩伽等經二部。群錄
並云魏世。不辨何帝之年。今依編于末又別
錄亦。載諸侯譯經總於吳錄後列。

總集群經錄上之三

吳孫氏前都武昌後都建業

從孫權。

黃武元年壬寅至孫皓。

天紀四年庚子。凡經四主五十九年。

緇素五人。所出經等并及失譯。總一百八十
九部四百一十七卷。

吳　沙門維祇難

沙門竺律炎

優婆塞支謙

沙門康僧會

沙門支彊梁接

魏吳兩代諸失譯經

右二部六卷。法句經二卷見在。阿差末四
卷闕本。

沙門維祇難以火祠為上。時有天竺沙門。習學小乘多行
道術經遠行逼暮欲寄難家。既奉異道猜忌
釋子。乃處之門外露地而宿。沙門夜密加呪
術。令難家所事之火欻然變滅。於是舉家共
出。啟請沙門入室供養。沙門還以呪術變火

令生。難既覩沙門神力勝已。即於佛法大生
信樂。乃捨本所事出家為道。依此沙門以為
和上。受學三藏妙善四含。遊化諸國莫不皆
奉。與同伴竺律炎發自西域因到江右。孫權
黃武三年甲辰。於武昌郡共律炎出阿差末
等經二部。而祇難及炎既未善方音。翻梵之
際頗有不盡。志存義本辭近朴質。

右四部六卷。

沙門竺律炎通。與維祇難同遊吳境。維祇卒後。以孫權黃
龍二年庚戌。於揚都譯摩登伽等經四部。其
名群錄不同。或云將炎。或云持炎。云律炎。未
詳孰是。故備列之。

右八十八部一百一十八卷。

優婆塞支謙越。大月支人也。
祖父法度以漢靈帝世率國人數百歸化。拜率
善中郎將。越年七歲騎竹馬戲於隣家。為狗
所囓脛骨傷碎。隣人欲殺狗取肝傅瘡。越曰。
天生此物為人守吠。若不往君舍狗終不見
囓。此則失在於我不關於狗。若殺之得瘥尚
不可為。況於我無益而空招大罪。且畜生無
知豈可理責。由是隣人感其言至遂不復殺。
十歲學漢書。十三學婆羅門書。並得精妙。兼
通六國語音。初桓靈世支讖譯出法典。有支
亮字紀明。資學讖謙。又受業於亮。博覽經
籍莫不究練。世間藝術多所綜習。其為人細
長黑瘦。眼多白睛黃。時人為之語曰。支郎
支郎眼中黃。形體雖細是智囊。其本奉大法
精練經旨。獻帝之末漢室大亂。與鄉人數十
共奔於吳。初發日唯有一被。有一客隨之。大
寒無被越呼共眠。夜將半客奪其被而去。明
旦同侶問被所在。越曰。昨夜為客所奪。同侶
咸言何不相告。答曰。我若告發卿等必以劫
罪罪之。豈宜以一被而殺一人乎。遠近聞者
莫不歎服。後吳主孫權聞其博學有才慧即
召見之。因問經中深隱之義。越應機釋難無
疑不析。權大悅拜為博士。使輔導東宮。甚加
寵秩。越以大教。雖行而經多梵文莫有解者。
既善華戎之語。乃收集眾本譯為吳言。從權
黃武二年癸卯至亮建興二年癸酉三十餘
載。譯大明度等經八十八部。曲得聖義辭旨
文雅。又依無量壽中本起經。製讚菩薩連句

梵唄三契。注了本生死經。皆行於世。後太子
登位。遂隱於穹隘山不交世務。從竺法蘭道
人更練五戒。凡所遊從皆沙門而已。後卒於
山中。春秋六十。吳主孫亮與眾僧書曰。支
恭明不救所疾。其業履冲素始終可高。為之
惻愴不能已。其為時所惜如此。謙所出經部
卷多少諸說不定。其僧祐三藏記唯載三十
六部。祐錄謙傳云出三十七經。慧皎高僧傳
乃有四十九經。長房錄中便載一百二十九
部。今以房錄所載多是別生。或異名重載。今
隨次刪之如後所述。

右大慈無減經等。三十八部三十八卷。長

房等錄並云謙譯。今按隋代二本眾經錄
及新括。出別生抄經等。此等並從諸經抄
出。不足為翻譯之數。今存實錄故刪之。

右七部二十卷。

沙門康僧會因商賈移于交阯。會年十餘歲二親並亡。以
至性奉孝服畢出家勵行甚峻。為人弘雅有
識量。篤志好學明解三藏博覽六經。天圖
地緯多所綜涉。辯於樞機兼善文翰。時孫權
稱制江左。而佛教未行。先有優婆塞支謙宣
譯經典。既初染大法風化未全。僧會欲使道
振江左興立圖寺。及杖錫東遊。以吳赤烏十
年初達建業。營立茅茨設像行道。時吳國以
初見沙門。覩形未及其道疑為矯異。有司奏
曰。有胡人入境自稱沙門。容服非恒事應撿
察權曰。吾聞漢明夢神號稱為佛。彼之所事
豈其遺風耶。即召會詰問。有何靈驗。會曰。如
來遷世忽逾千載。遺骨舍利神曜無方。昔阿
育王起塔乃八萬四千。夫塔寺之興所以表
遺化也。權以為誇誕。乃謂會曰。若能得舍

利者當為造塔。如其虛妄國有常刑。會請期
七日。乃謂其屬曰。法之興廢在此一舉。今不
至誠後將何及。共潔齋靖室以銅瓶加几燒
香禮請。七日期畢寂然無應。求申二七亦復
如之。權曰。此寔欺誑將欲加罪。更請三七。權
又特聽。會謂法屬曰。宣尼有言。文王既沒文
不在茲乎。法雲應降。而吾等無感何假王憲。
當以誓死為期耳。三七日暮猶無所見莫不
震懼。既入五更忽聞瓶中鎗然有聲。會自往
視果獲舍利。明旦呈權舉朝集觀。五色光焰
照輝瓶上。權自手執瓶寫于銅盤。舍利所衝
盤即破碎。權肅然驚起曰。希有之瑞也。會進
為言曰。舍利威神豈直光相而已。乃劫燒之
火不能焚。金剛之杵不能碎。權命令試之。會
更誓曰。法雲方被蒼生仰澤。願更垂神迹以
廣示威靈乃置舍利於鐵砧上使力者擊之。
於是砧鎚俱陷舍利無損。權大嗟服即為建
塔。以始有佛寺故號建初寺。因名其地為佛
陀里。由是江左大法遂興。至孫皓即政。法令
苛虐廢棄淫祀。乃及佛寺並欲毀壞。皓曰。此
由何而興。若其義教真正與聖典相應者。當
存奉其道。如其無實皆悉焚之。諸臣僉曰。佛
之威力不同餘神。康會感瑞大皇創寺。今若
輕毀恐貽後悔。皓遣張昱詣寺詰會。昱雅有
才辯難問縱橫。會應機騁詞。文理鋒出自旦
至夕。昱不能屈。既退。會送于門。時寺側有淫
祀者。昱曰。玄化既孚。此輩何故近而不革。會
曰。震霆破山聾者不聞非音之細。苟在理通
則萬里懸應。如其阻塞則肝膽楚越。昱還歎

會才明非臣所測。願天鑒察之。皓大集朝賢
以馬車迎會。會就坐問曰。佛教所明善惡應
報何者是耶。對曰。夫明主以孝慈訓世則赤
烏翔而老人見。仁德育物則醴泉涌而嘉禾
出。善既有瑞惡亦如之。故為惡於隱鬼得而
誅之。為惡於顯人得而誅之。易稱積善餘慶。
詩詠求福不回。雖儒典之格言即佛教之明
訓。皓曰。若然則周孔已明何用佛教。會曰。
周孔所言略示近迹。至於釋教則備極幽微。
故行惡則有地獄長苦。修善則有天宮永樂。
舉茲以明勸沮不亦大哉。皓當時無以折其
言。皓雖聞正法而昏暴之性不勝其虐。後使
宿衛兵入後宮治園。於地得一金像高數尺
呈皓。皓使著不淨處。至四月八日以穢汁灌
之。共諸群臣笑以為樂。俄爾之間舉身大腫
陰處尤痛叫呼徹天。太史占言。犯大神所為。
即禱祝諸廟而苦痛彌劇。婇女先有奉法者。
因問訊云。陛下就佛圖中求福不。皓舉頭問
曰。佛神大邪。婇女云。佛為大聖天神所尊。皓
為心悟其語意故。婇女即迎像置殿上。香湯
洗數十過燒香懺悔。皓叩頭于枕自陳罪狀。
有頃痛間。遣使至寺問訊諸道人請會說法。
會即隨入皓具問罪福之由。會為敷析詞甚
精要。皓先有才解欣然大悅。因求看沙門戒。
會以戒文祕禁不可輕宣。乃取本業百二十
五願。分為二百五十事。行住坐臥皆願眾生。
皓見慈願廣普益增善意。即就會受五戒旬
日疾瘳。乃於會所住更加修飾。號為天子寺。
宣示宗室莫不必奉。會在吳朝亟說正法。以

皓性兇麁不及妙義。唯敘報應近事以開其
心。至吳天紀四年三月皓降晉。九月會遘疾
而終。是歲晉武太康元年也。至晉成咸和
中。蘇峻作亂焚會所建塔。司空何充復更修
造。平西將軍趙誘世不奉法徹蔑三寶。入此
寺謂諸道人曰。久聞此塔屢放光明。虛誕不
經所未能信。若必自覩所不論耳。言竟塔即
出五色光照曜堂剎。誘肅然毛竪。由此信敬
於寺東更立小塔。遠由大聖神感。近亦康會
之力。故圖寫厥像傳之于今。孫綽為之贊曰。
會公蕭瑟寔惟令質。心無近累情有餘逸。厲
此幽夜振彼尤黜。超然遠詣卓矣高出。會權
大元元年辛未。於所創建初寺譯六度等經
七部。並妙得經體文義允正。又傳泥洹唄聲。
清靡哀亮一代摸式。又長房等錄。更有阿難
念彌經鏡面王經察微王經梵皇王經。上之
四經雖云會譯。然並出六度集中。不合為正
譯之數。今載別錄中。復有法鏡經注解二卷
道樹經注解一卷安般經注解一卷。已上三
經會兼製序。三經會雖注解本非僧所翻。故
亦不為會譯之數。兼前七部今並刪之。

右一部六卷本闕。

沙門支彊梁接亮五鳳二年乙亥。於交州譯法華三昧經。

沙門竺道馨筆受。長房內典二錄編於曹魏
之代。今依交州及始興記判入吳錄。

已上八十七部。

右八十七部二百六十一卷。

長房等錄魏吳失譯九十一卷云。並是古舊二譯諸經。今結附此
以彰遠年無所依據。今以餘二十三部三十
卷。或翻譯有源。或別名異號。或大部流出。或
疑偽非真。今並刪除庶免繁雜。略述如左。

西晉司馬氏都洛陽

起武帝太始元年乙酉。至愍帝建興四年景
子。凡經四帝五十二年。緇素一十二人。所出
經戒集等及新舊集失譯諸經。總三百三十
三部合五百九十卷。於中一百五十六部三
百二十一卷見在。一百七十部二百六十九
卷闕本。

西晉沙門竺法護一百七十五部三百五十
四卷經戒集

沙門彊梁婁至一部一卷集

沙門安法欽五部一十六卷經集

沙門無羅叉一部三十卷經

優婆塞竺叔蘭二部五卷經

沙門白法祖一十六部一十八卷經

沙門釋法立四部一十二卷經集

沙門釋法炬四十部五十卷經律

清信士聶承遠二部三卷經

清信士聶道真二十四部三十六卷經律

沙門支法度四部五卷經

沙門若羅嚴一部一卷經

新舊諸失譯經五十八部五十九卷

總集群經錄上之四

右一百七十五部三百五十四卷。

沙門竺曇摩羅察本姓支氏。世居燉煌郡。年八歲出家。事外國
沙門竺高座為師。遂稱竺姓。

誦經日萬言過目則能。而天性純懿操行精
苦。篤志好學萬里尋師。是以博覽六經遊心
七籍。雖世務毀譽未甞介抱。是時晉武之世。
寺廟圖像雖崇京邑。而方等深經蘊在䓗護乃慨然發憤志弘大道。遂隨師至西域。歷
遊諸國外國異言三十六種書亦如之。護皆
遍學貫綜。詁訓音義字體無不備曉。遂大齎
梵經還歸東夏。自燉煌至長安。後到洛陽及
往江左。㳂年景戌。至愍帝建興元年癸酉。出光讚般若
等經一百七十五部。清信士聶承遠。及子道
真。竺法首。陳士倫。孫伯虎。虞世雅等共承護
旨執筆詳挍。而護孜孜所務唯以弘通為業。
終身寫譯勞不告倦。經法所以廣流東夏者
護之力也。末隱居深山。山有清㵎後有採薪者穢其水側。俄頃而燥。護乃徘徊
歎曰。人之無德遂使清泉輟流。水若永竭真
無以自給。正當移去耳。言訖而泉流滿㵎幽誠所感皆此類也。故支遁為之像贊云。護

公澄寂道德淵美。微吟窮谷枯泉漱水邈矣。
護公天挺弘懿。濯足流沙拔領玄致。後立寺
於長安青門外精勤行道。於是德化遐布聲
蓋四遠。僧徒數千咸共宗事。及晉惠西幸長
安。關中蕭條百姓流移。護與門徒避地東下。
至澠池遘疾而卒。春秋七十有八。

寶女下二十七經並是別生抄經從大部出
今刪之。眾經目錄一卷。

右一部一卷本闕。

沙門疆梁婁至弘化在懷。以武帝太康二年辛丑。於廣州譯
十二遊經一部。見始興錄及寶唱錄。

右五部十六卷。

沙門安法欽以武帝太康二年辛丑。訖惠帝光熙元年景
寅。於洛陽譯道神足等經五部。

右一部三十卷其本見在沙門無羅叉。

于闐國人。以惠帝元康元年辛亥五月十五日。
於陳留倉恒水南寺譯放光經一部。至
十二月二十四日訖。河南居士竺叔蘭口傳。
祝太玄周玄明筆受。其經梵本元是頴川沙
門朱士行。甞於洛陽講道行經。至於深義往
往不通。每歎此經大乘之要而譯理不盡。誓
志捐身發心尋取。遂以曹魏甘露五年庚辰。
發迹雍州西度流沙。至于闐寫得正品梵文
九十章六十萬餘言。以晉太康三年壬寅。遣
弟子弗如檀等十人送還。洛陽未發之間。
于闐小乘學眾遂以白。王云漢地沙門欲以
婆羅門書惑亂正典。王為地主。若不禁之將
斷大法。聾盲漢地王之咎也。王即不聽齎經。
士行憤慨乃求燒經為證。王欲試驗。乃積薪
殿庭以火燔之。士行臨階而誓白。若大法應
流漢地者。經當不燒。若其無應命也如何。言
已投經不損一字。皮牒如故更覺光鮮。大眾
駭服稱其神感。遂送到洛陽住三年。復至許
昌二年後至陳留水南寺。眾請無羅叉等譯
出。而竺道祖僧祐王宗寶唱李廓法上靈祐
等諸錄。並云朱士行出者。此蓋據其元尋之
人推功歸之耳。今據經後記支敏度錄諸雜
目等。乃是無羅叉竺叔蘭等共譯。其朱士行
停在于闐年八十而卒。依西方闍維法薪盡
火滅而尸骸猶全。眾咸驚異乃呪曰。若真得
道法當毀壞。應聲碎散。遂𣫍于闐終亡。其經定非其譯也。

右二部五卷其本並闕。

優婆塞竺叔蘭。

本天竺人。祖父婁陀。篤志好學清簡有節操。
時國王無道百姓思亂。有賊臣將兵得罪懼
誅。以其國豪呼與共及。婁陀怒曰。君出於
微賤而任居要職。不能以德報恩而反為逆謀
乎。我寧守忠而死不反而生也。反者懼謀泄
即殺之而作亂。婁陀子達摩尸羅先在
他國。其婦兄二人並為沙門。聞父被害國內
反亂。即與二沙門奔晉居于河南生叔蘭。叔
蘭幼而聰辯。從二舅諮受經法。一聞而悟。善
梵晉語及書。亦兼諸文史。然性頗輕躁遊獵
無度。嘗單騎逐鹿值虎墮馬。折其右臂久之
差。後馳騁不已。母數呵諫終不能改。為之蔬
食乃止。性嗜酒飲至五六㪷於路傍。仍入河南郡門喚呼。吏錄送河南
獄。時河南尹樂廣。與賓客共酣已醉。謂蘭
曰。君僑客何以學人飲酒。叔蘭曰。杜康釀酒
天下共飲何有僑舊。廣又曰。飲酒可爾何以
狂亂乎。答曰。民雖狂而不亂。猶府君雖醉
而不狂。廣大呼。時坐客曰。外國人那得面
白。叔蘭曰。河南人面黑尚不疑。僕面白復何
怪耶。於是賓主歎其機辯遂釋之。頃之無疾
暴亡。三日還蘇自說。入一朱門金銀為堂。見
一人自云。是其祖父謂叔蘭曰。吾修善累年
今受此報。汝罪人何得來耶。時守門人以杖
駈之入竹林中。見其獵伴為鷹犬所啄齧流

血號叫求救於叔蘭。走避數十步值牛頭人
欲釵之。叔蘭曰。我累世佛弟子常供二沙門。
何罪見治。牛答。此雖受福不關獵罪。俄而
見其兩舅。來語牛頭曰。我等二人恒受其供。
惡少善多可得相免。遂隨道人歸。既而還蘇。
於是改節修慈專志經法。以晉惠帝元康元
年。與無羅叉出放光經。後於洛陽自出異毘
摩詰等經二部。既學兼梵晉故譯義精允。後
遭艱難三月便欲遷葬。有隣人告曰。今歲月
不便可待來年。叔蘭曰。夫生者必有一死。死
者不復再生。人神異塗理之然也。若使亡母
棲靈有地則烏鳥之心畢矣。若待來年恐逃
走無地。何暇奉塋乎。遂即葬畢。明年石勒果
作亂。寇賊縱橫因避地奔荊州。後無疾苦忽
告知識曰。吾將死矣。數日便卒。識者以為知
命。

右一十六部一十八卷。

沙門白遠字法祖以儒雅知名。州府辟命皆不行。祖少發道心
啟父出家詞理切至。父不能奪遂改服從道。
祖才思㑺味方等妙達幽微。世俗墳索多所該貫。乃於
長安造築精舍以講習為業。白黑宗稟幾且
千人。晉惠帝之末太宰河間王顒鎮關中。虛
心敬重待以師友之敬。每至閑辰靜夜輒談
講道德。于時西府初建俊乂甚盛。能言之
士咸伏其遠祖既博涉多閑善通梵晉之語。
於惠帝代譯菩薩逝經等一十六部。後忽謂
弟子及諸道人云。我數日宿對當至。便辭別
索書分布經像及資財訖。時張輔為秦州刺
史。祖與俱往。明晨詣輔共語。忽忤輔意遂為
所害。時人以為知宿命矣。後少時有人。姓李
名通。死而更蘇云。見祖法師在閻羅王處為
王講首楞嚴經。云講竟應往忉利天。又見祭
酒王浮及道士基公。次被杻械求祖懺悔。昔
祖平素之日與浮每爭邪正。浮屢屈既瞋不
自忍。乃作老子化胡經以誣謗佛法。殃有所
歸故死方思悔耳。又長房等錄更有七經亦
云祖出。今以並是別生故刪去之。

右四部一十二卷。

沙門釋法立不知何許人也。智道弘拔悟物
為先。於惠帝代共法炬等於洛陽譯等經四部。

右四十部五十卷。

沙門釋法炬懷。於惠帝代初與法立同共出經法。立歿後
炬遂自譯優填王等經四十部。又長房等錄
更有諸經並云炬出。今以皆是別生之經。錄
家誤上。今並刪之。如後所述。

右二部三卷其本並在。

清信士聶承遠經多參正文句。兼執筆承旨。後於慧帝代。自
譯超日明等經二部。又長房等錄云。承遠更
譯迦葉詰阿難經。此乃雜譬喻抄非是別翻。
又漢世佛調世高及此承遠三錄俱載。誤之
甚也。

右二十四部三十六卷。

清信士聶道真度
語為業。從武帝大康初至懷帝永嘉末。其間
詢稟諮承法護筆受之外。及護歿後真遂自
譯無垢施應辯等經二十四部。誠師護公真
當其稱。頗善文句辭義分炳。

又長房等錄更有二十九經。亦云道真所出。
今以並是別生抄經故。刪之不存也。

右長房等錄云。優婆塞衛士度於惠帝代
出摩訶般若波羅蜜道行經二卷。云從舊
道行中刪改略出。

既取舊經刪略。即非梵本別翻。今載別生
錄中。此不復存也。

右四部五卷。

沙門支法度年辛酉。譯逝童子經等四部。

又僧祐長房等錄於惠帝時沙門支敏度。合
兩支兩竺四本首楞嚴為八卷合一支兩
竺三本維摩為五卷。既非梵本別翻。復
闕其本。故此錄中刪而不載。

右一部一卷其本見在。

沙門若羅嚴後記云。外國法師若羅嚴手執胡本口自宣
譯。涼州道人釪鎮。

城中寫記。房等皆云法炬譯者謬也。既莫知
於帝代。且附西晉錄中。

右三部三卷長房等錄西晉失譯。總八
部一十五卷云。吳別二錄並注元康年中
出不顯譯人。詳錄未見指的。所以別件猶
殊失譯。今以餘之五部一十二卷。撿尋群
錄兼閱經文。皆有所憑即非失譯。具述由
委列之如左。

已後新附此錄。

上見存已下闕。

右五十五部五十六卷。

梁僧祐錄云。安公錄中失譯經等並闕。祐載安公失譯總一百四十二經。今
以餘八十七部。撿尋諸錄多題譯主。或是別
生抄經及人撰傳記。即有所憑故刪不載。安
既不標時代。今且附於晉末。

通前舊失譯經三部三卷。總五十八部五十
九卷。並為西晉失源云。

總集群經錄上之五

東晉司馬氏都建康

從元帝建武元年丁丑。至恭帝元熙二年庚
申。凡一十一帝一百四年。緇素一十六人。
所譯經律論竝新舊集失譯諸經。總一百六
十八部四百六十八卷。

東晉沙門帛尸梨蜜多羅

沙門支道根

沙門竺曇無蘭

沙門瞿曇僧伽提婆

沙門迦留陀伽

沙門康道和

沙門佛陀𧿡陀羅

沙門曇摩

沙門卑摩羅叉

沙門釋法顯

沙門祇多蜜

居士竺難提

沙門竺法力

沙門釋嵩公

沙門釋退公

沙門釋法勇

新舊諸失譯經

右三部一十四卷。

沙門帛尸梨蜜多羅支。西域人。國
王之子。當承繼世而以國讓弟。闇軌大伯。
既而悟心天啟遂為沙門。蜜天姿高朗風神
超邁。直爾對之便卓出於物。況其聰辯言悟
者乎。西晉永嘉中始到此土。仍過江右止建
初寺。丞相王導一見而奇之。以為吾之徒也。
由是名顯。太尉庾元規。光祿周伯仁。大常
謝幼璵。廷尉桓茂倫皆一代名士。見之終日
累歎披襟致契。導甞詣蜜。蜜解帶偃伏晤
言神解。時尚書令卞望之亦與蜜致善。須臾

望之至。蜜乃𣫍故。蜜曰。王公風道期人。卞令軌度格物。故
其然耳。諸公於是歎其精神灑落皆得其所。
桓廷尉甞欲為蜜作目。久之未得。有云尸梨
蜜可謂卓朗。於是桓乃咨嗟絕歎。以為標題
之極。大將軍王處沖在南夏。聞王周諸公皆
器重蜜。疑以為失鑒。及自見蜜乃欣振奔至
一面盡虔。王公甞謂蜜曰。外國有君一人而
已耳。蜜笑而答曰。若使我如諸君。今日豈得
在此。當時以為佳對。蜜性高簡。不學晉語。每
與諸公言論。雖因傳譯而神領意解盡其傳
致。以為自然。縱狀非常情所測也。蜜善持
呪術所向皆驗。時人呼為高座法師。於元帝
代譯灌頂等經三部。又授弟子覓歷高聲梵
唄。傳響迄今。年八十餘咸康中卒。諸公聞之
痛惜流涕。蜜常在石子崗東行頭陀。既卒因
葬于此。成帝懷其風為樹剎塚所。後有關右
沙門。來遊建康廼於塚處起寺。陳郡謝混贊
成其業追旌往事。仍曰高座寺也。

右二部七卷其本並闕。

沙門支道根康元年乙未譯阿閦佛剎等經二部。

右六十一部六十三卷。

沙門曇無蘭大元六年辛巳。至大元二十年乙未。於楊都
謝鎮西寺譯採蓮違王等經六十一部。見長
房錄。

又長房等錄更有四十八經。亦云法正所譯。
今以並是別生抄經。或是疑偽。故並刪之。如
後所述。

右五部一百一十八卷。

沙門瞿曇僧伽提婆云眾天。或云提和。
音訛故也。罽賓國人。入道修學遠訪明師。學
通三藏多所誦持。尤善阿毘曇心洞其纖旨。
常誦三法度晝夜嗟味。以為道之府也。為人
㑺苻秦建元中來入長安。宣流法化譯論二部。
備於秦錄。後以晉孝武帝世太元十六年辛
卯遊化江左。先是廬山慧遠法師翹勤妙典
廣集經藏。虛心側席延望遠賓。聞其至止即
請入廬嶽。即以其年請出阿毘曇心及三法
度等。提婆乃於般若臺。手執梵文口宣晉語。
去華存實務盡義本。今之所傳蓋其文也。至
安帝隆安元年丁酉來遊建康。晉朝王公風
流名士莫不造席致敬。時尚書令衛軍東亭
侯瑯瑘王珣。

雅有信慧。荷持正法建立精舍廣招學眾。提
婆既至珣即延請。仍於其舍講阿毘曇。名僧
畢集。提婆宗致既精詞旨明析振發義奧眾
咸悅悟。其冬珣集義學沙門釋惠持等四十
餘人更請提婆。於其寺譯中增一阿含。罽賓
沙門僧伽羅叉執梵本。提婆翻為晉言。至來
夏方訖。豫州沙門道慈筆受。吳國李寶唐化
共書。提婆於廬山建康二處共出五部一百
一十八卷。提婆歷遊華戎備悉風俗。從容機
警善於談笑。其道化聲譽莫不聞焉。不知所

終。

右一部一卷其本見在。

沙門迦留陀伽懷道遊國。以孝武帝太元十七年壬辰。譯十
二遊經一部。

右一部三卷本闕。

沙門康道和太元二十一年景申。譯益意經一部。

右一十三部一百二十五卷。

沙門佛陀𧿡陀羅羅衛國人。甘露飯王之苗裔也。祖父達摩提
婆甞商旅於北天竺因而居焉。父達摩修
利耶少亡賢三藏孤與母居。五年復喪
母為外氏所養。從祖鳩摩利聞其聰敏兼悼其
孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七與同學數
人但以習誦為業。眾皆一月賢一日誦畢。其
師歎曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒修業
精勤。博學群經多所通達。少以禪律馳名。甞
與同學僧伽達多共遊罽賓同處積載。達多雖
服其才明而未測其人也。後於密室閉戶坐
禪。忽見賢至驚問何來。答云。暫至兜率致敬
彌勒。言訖便隱。達多知是聖人未測深淺。後
屢見賢神變反敬心祈問。方知得不還果。常
欲遊方弘化備觀風俗。會有秦僧智嚴西至
罽賓。覩法眾清勝乃慨然東顧曰。我之同
輩斯有道志。而不遇真匠發悟莫由。即諮訊
國眾孰能流化東土。僉云。有佛陀跋陀羅
者。出生天竺那呵梨城。族姓相承世遵道學。

其童齔出家已通解經論。少受業於大禪師
佛大仙。仙時亦在罽賓。乃謂嚴曰。可以振
維僧徒宣授禪法者佛陀其人也。嚴既要請
苦至。賢遂愍而許焉。於是捨眾辭師裹糧東
逝。涉驟三載綿歷寒暑。既度蔥嶺路經六
國。國主矜其遠化並欣懷資俸至交阯。乃
附舶循海而行經一島下。賢以手指山曰。可
止於此。舶主曰。客行惜日調風難遇不可停
也。行二百餘里忽風轉吹舶還向島下。眾人
方悟其神咸師事之聽其進止。後遇便風同
侶皆發。賢曰不可動。舶主乃止。既而有先發
者一時覆敗。後於闇夜之中忽令眾舶俱發。
無肯從者。賢自起收纜唯一舶獨發。俄爾賊
至留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩
摩羅什在長安即往從之。什大欣共論法相。
振發玄微多所悟益。因謂什曰。君所釋不出
人意而致高名何耶。什曰。吾年老故耳何必
能稱美談。什每有疑義必共諮決。時秦主姚
興專志經法供養三千餘僧。並往來宮闕盛
修人事。唯賢守靜不與眾同。後語弟子云。我
昨見本鄉有五舶俱發。既而弟子便告外人。
關中舊僧咸以為顯異惑眾。又賢在長安大
弘禪業。四方樂靜者並聞風而至。但染學有
淺深得法有濃淡。澆偽之徒因而詭猾。有一
弟子。因少觀行自言得阿那含果。賢未即檢
問遂致流言。大被謗讟將有不測之禍。於是
徒眾或藏名潛去。或踰牆夜走。半日之中眾
散殆盡。賢乃夷然初不介意。時舊僧僧䂮恒等謂賢曰。佛尚不聽說己所得法。先言五

舶將至虛而無實。又門徒誑惑互起同異。既
於律有違理不同止。宜可時去勿得久留。賢
曰我身若流萍去留甚易。但恨懷抱未申以
為慨然耳。於是與弟子慧觀等四十餘人俱
發。神志從容初無異色。識真者咸歎惜焉。
白黑送者數千人。姚興聞去悵恨。乃謂道恒
曰。佛賢沙門挾道來遊欲宣遺教。緘言未吐
良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫無導。因
勅令追之。賢謂使曰。誠知恩旨無預聞命。於
是率侶宵征。南指廬岳。沙門慧遠素飲風
德。乃遣使入關致書祈請。後至廬岳忻然如
舊。遠以賢之被擯過由門人。若懸記五舶止
說在同意。亦於律無犯。乃遣弟子曇邕致書
姚主及關中眾僧解其擯事。遠乃請出禪數諸
經。賢志在遊化居無求安。停山歲許。復西適
江陵遇外國舶主。既而訊訪。果是天竺五舶
先所見者也。傾境士庶競來禮事。其有奉施
悉皆不受。持鉢分衛不問豪賤。時陳郡袁豹
為宋武帝太尉長史。宋武南討劉敦。豹隨府
屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不
敬信待之甚薄。未飽辭退。豹曰似未足。且復
小留。賢曰。檀越施心有限故今所設已罄。豹
即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧
觀曰。此沙門何如人。觀曰。德量高邈非凡所
測。豹深歎異以啟太尉。太尉請與相見甚崇
敬之資供備至。俄而太尉還都。請與俱歸安
止道場寺。賢儀軌率素不同華俗。而志韻清
遠雅有淵致。楊都法師僧弼與名德沙門寶
林書曰。鬪場禪師甚有大心。便是天竺

王何風流人也。其見稱如此。先是沙門支法
領於于闐國得華嚴梵本三萬六千偈未有
宣譯。到義熙十四年吳郡內史孟顗右衛將
軍褚叔度即請為譯匠。乃手執梵文共沙門
法業慧嚴曇義等百有餘人於道場寺譯出。
詮定文旨會通華戎妙得經體。故道場寺猶
有華嚴堂焉。又沙門法顯於天竺所得僧祇梵
本復請賢譯。賢從安帝隆安二年戊戌。訖宋
永初二年辛酉。於楊都廬山二處譯華嚴等經
總一十三部。並究其幽旨妙盡文意。賢以宋
元嘉六年泥洹。春秋七十有一矣。

右一部二卷本闕。

沙門曇摩四年庚子三月二日。於楊都尚書令王法度
精舍。沙門釋僧遵等二十餘德請譯雜問律
事。序具卷首明佛法僧物互相交涉分齊。差
殊甚要須善防護。

右二部五卷。

沙門卑摩羅叉有志力。出家履道苦節成務。為人眼青時亦
號為青眼律師。先在龜茲弘闡律藏。四方學
者競往師之。鳩摩羅什時亦預焉。及龜茲陷

沒。乃避地烏纏。頃之聞什在長安大弘經藏。
又欲使毘尼勝品復洽東國。於是杖錫流沙
冒險東入。以姚秦弘始八年達自關中。什以
師禮敬待。又亦以遠遇欣然。及羅什棄世。
又以安帝義熙年中乃出遊關左。逗于壽春止
石澗寺。律徒雲聚盛闡毘尼。羅什所譯十誦
五十八卷。最後一誦謂明受戒法及諸成善法
事。逐其義要名為善誦。又後改善誦為毘
尼誦。故猶二名存焉。復出三卷律序置之於
後總成六十一卷頃之南適江陵。於辛寺夏
開講十誦。既通晉言善相領納。無作妙本大
闡當時析文求理者其聚如林。明條知禁者
數亦殷矣。律藏大弘叉之力也。後出雜問律
事二卷。道場慧觀筆受冬復還壽春石㵎七十有七。

右七部二十六卷。

沙門釋法顯年次喪。其父恐懼及顯數歲。便放出家。居家
數年病篤欲死。因送還寺信宿便差。不肯復
歸。母欲見之不能得。為立小屋於門外以擬
去來十歲遭父憂。叔父以其母寡獨不立逼
使還俗。顯曰。本不以有父而出家也。正欲
遠塵離俗故入道耳。叔父善其言乃止。頃之
母喪。至性過人。葬事既畢仍即還寺。甞與同
學數十人於田中刈稻。時有飢賊欲奪其穀。
諸沙彌悉奔走。唯顯獨留語賊曰。若欲須穀
隨意所取。但君等昔不布施故此生飢貧。今
復奪人恐來世彌甚。貧道預為君憂故相語
耳。言訖即還。賊棄穀而去。眾僧數百人莫不
歎服。及受大戒志行明潔儀軌肅然。常慨經
律舛闕誓志尋求。以安帝隆安三年。與同學
慧景道整慧應慧嵬等。發自長安西度沙河
上無飛鳥下無走獸。四顧茫茫莫測所之。唯
視日以准東西。人骨以標行路耳。屢有熱風
惡鬼遇之必死。顯任緣委命直過險難。有頃
至葱嶺冬夏積雪。有惡龍吐毒風雨沙礫。山
路艱危壁立千仞。昔有人鑿石通路傍施梯
道凡度七百餘梯。又躡懸絙過河數十餘。皆
漢時張騫甘父所不至也。次度小雪山遇寒
風暴起。慧景噤戰不能前。語顯云。吾其死矣
卿可時去勿得俱殞。言絕而卒。顯撫之泣曰。
本圖不果命也奈何。復自力孤行遂過山險。

凡所經歷三十餘國。至北天竺次往中國。未
至王舍城三十餘里。有一寺逼暮仍停。明旦
顯欲詣耆闍崛山。寺僧諫曰。路甚艱險且多
黑師子亟經噉人。何由可至。顯曰。遠涉數萬
誓到靈鷲。身命不期出息非保。豈可使積年
之誠既至而廢耶。雖有險難吾不懼也。眾莫
能止乃遣兩僧送之。顯既至山中日將曛夕
遂欲停宿。兩僧危懼捨之而去。顯獨留山中。
燒香禮拜翹感舊跡。如覩聖儀。至夜有三黑
師子來蹲顯前舐脣搖尾。顯誦經不輟一心
念佛。師子乃低頭下尾伏顯足前。顯以手摩
之呪曰。汝若欲相害待我誦竟。若見試者可
便退去師子良久乃去。明晨還反路窮幽深。
榛木荒梗禽獸交橫。止有一徑通行而已。未
至里餘忽逢一道人年可九十。容服麁素而
神氣俊遠。顯雖覺其韻高而不悟是人。須臾
進前逢一年少道人。顯問曰。向耆年是誰耶。
答曰。頭陀弟子大迦葉也。顯方惋慨良久既
至山前。有一大石橫塞室口遂不得入。顯乃
流涕致敬而去又
至迦施國精舍裏有白耳龍。每與眾僧約令
國內豐熟皆有信効。沙門為起龍舍並設福
食。每至夏坐訖日。龍輒化作一小蛇兩耳悉
白。眾咸識是龍。以銅盂盛酪置於其中。從上
坐至下行之似若問訊。遍乃化去。年輒一出。
顯亦親見此龍後却至中天竺。於摩竭提巴
連弗邑阿育王塔南天王寺。得摩訶僧祇律。
又得薩婆多律抄雜阿毘曇心綖經方等般泥
洹等經

顯留三年學梵書語躬自書寫。於是持經
像寄附商客到師子國。顯同旅十餘或留或
亡。顧影唯己常懷悲慨。忽於玉像前見商
人。以晉地一白團扇供養。不覺悽然下淚。停
二年復得彌沙塞律長雜二阿含及雜藏本。
並漢土所無。其師子國中有佛齒。每年三月
彼之國王預前十日。莊嚴白象遣一貴重辯
說智臣。著王衣服象上擊鼓大聲唱言。如來
在世四十五年。說法度人無量億數。眾生緣
盡乃般泥洹。自爾已來一千四百九十七載。
世間長昏眾生可愍。却後十日佛齒當出無
畏精舍。可辦香華各來供養。時正當晉義熙
元年計從義熙元年太歲乙巳。至今開元十
八年歲次庚午。便成一千八百二十二載矣。
既而附商人大舶循海東還。舶有二百許人。
值大暴風舶壞水入。眾人惶怖即取雜物棄
之。顯恐商人棄其經像。唯一心念觀世音。
乃歸命漢土眾僧。舶任風而去得無傷壞。行
九十日達耶婆提國停五月。復隨他商侶東
趣廣州。舉帆月餘日夜忽大風合舶震懼。眾
共議曰。坐載此沙門使我等狼藉。不可以一
人故令眾俱亡。欲推棄之。法顯檀越厲聲呵
商人曰。汝若下此沙門亦應下我。不爾便當
見殺。漢地帝王奉佛敬僧。我至彼告王必當
罪汝。商人相視失色僶俛而止。既水盡糧竭
唯任風隨流。忽至岸見藜藿菜依然。知是漢
地。但未測何方。即乘小舶入浦尋村遇獵者
二人。顯問此何地耶。獵人曰。是青州長廣郡
牢山南岸。獵人還以告太守李嶷。嶷素敬

信。忽聞沙門遠至躬自迎勞。顯持經像頃之
欲南歸。時刺史請留過冬。顯曰。貧道投身
於不反之地志在弘通。所期未果不得久停。
遂南造建康。於道場寺就外國禪師佛陀跋
陀羅。譯大般泥洹經等六部。撰遊天竺傳一
卷。顯既出大泥洹經。流布教化咸使見聞。有
一家失其姓名。居近楊都朱雀門世奉正化。
自寫一部讀誦供養。無別經室與雜書共屋。
後風火忽起延及其家。資物皆盡唯泥洹經
儼然具存。煨燼不侵卷色無異。楊都共傳咸
稱神妙。後到荊州卒于辛寺。春秋八十有六。
眾咸慟惜焉。

右二十三部四十五卷。

沙門祇多蜜識性通敏聰達宏遠。志存弘化無憚遠遊。爰
於晉代譯菩薩十住等經二十三部。諸錄盡
云祇多蜜晉世譯未詳何帝。若非咸洛應是
江南。一部見僧祐錄。房云。已外並彰雜別
諸錄。

又有寶施女經摩調王經既是別生刪
之不錄。

右三部五卷。

居士竺難提遠能安。解悟幽旨言通晉俗。以恭帝元熙元
年己未爰暨。宋世譯大乘方便經等三部。

右一部一卷本闕。

沙門竺法力通方語妙稱經微。以恭帝元熙元年己未二
月譯無量壽至真等正覺經一部。

右三部三卷。

沙門釋嵩公三部。群錄並云晉末。不知何帝之年。

右一部一卷本闕。

沙門釋退公詳何帝之年。

右一部一卷闕本。

沙門釋法勇譯亦未詳何帝之年。

右二部三卷。長房等錄東晉失譯十三部五十七卷。今除二部三卷之外。餘五

十一部五十四卷。並是房錄錯上。或後漢失
譯錄中已載之者。及有譯人別生經等。委列
如右。

已下新附此錄。

右三十八部四十五卷前三十
六部四十二卷。是入藏見經莫知譯主。
諸失譯錄闕而未書。似是遠代之經故編
於晉末。庶無遺漏焉。

通前舊失譯經二部三卷。總四十部四十
八卷。並為東晉失源

秦符氏都長安

起苻健皇始元年辛亥。至苻登太
初九年甲午。凡經五主四十四年。沙門六
人。所譯經律論等。總一十五部合一百九
十七卷。

符秦沙門曇摩持

沙門鳩摩羅佛提

沙門僧伽跋澄

沙門曇摩蜱

沙門伽提婆

沙門曇摩難提

右三部三卷其本並闕。

沙門曇摩持西域人。善持律藏抄入契經。以苻堅
建元三年丁卯四年戊辰。於長安譯十誦
戒本等三部。竺佛念傳語。慧常筆受。

右一部二卷其本見在。

沙門鳩摩羅佛提建元十八年壬午八月。於鄴寺譯阿含暮抄
一部冬十一月乃訖。佛提執梵本。佛念佛護
譯為秦文。沙門僧道僧叡曇究筆受。

右三部二十七卷其本並在　沙門僧伽跋
澄毅然
有淵懿之量。歷尋名師修習精詣。博覽眾
典特善數經。暗誦毘婆沙貫其妙旨常浪志遊方觀風弘化。符堅建元
之末來入關中。先是大乘之興未廣。禪數
之學甚盛。既至長安咸稱法匠焉。堅祕書
郎正字文業。博學有才崇御大法。嘗聞
外國宗習毘婆沙而跋澄諷誦。乃四事禮
供請譯梵文。澄以建元十七年辛巳。至二
十一年乙酉。共名德法師釋道安等。譯婆
須蜜等二部。涼州沙門竺佛念外國沙門
佛圖羅剎傳語。沙門敏智慧嵩祕書郎趙文
業筆受。安公法和對共校定。跋澄戒德整
峻虛靖離俗。關中僧眾則而像之。後不知
所終。佛圖羅剎不知何國人。德業純粹該
覽經典。久遊中土善達秦言。其宣譯梵文
見稱當世。

右一部五卷其本見在。

沙門曇摩蜱存弘喻。以苻堅建元十八年壬午。譯般若鈔
經一部。佛護傳譯慧進筆受安公校
定并製序。共傳云與大品放光光讚同本者。
或恐尋之未審也。

右二部四十六卷。

沙門僧伽提婆秦言眾天。
罽賓國人。姓瞿曇氏。以苻堅建元十九年癸
未。遊於長安。沙門法和請令翻譯。起十九年
訖建元未。出八揵度等論二部。

涼州沙門竺佛念傳譯。慧力僧茂筆受法和
理其指歸。安公製序。後以晉孝武帝太元十
六年遊。於廬山及往建康更出經論具。如晉
錄所顯。

右五部一百一十四卷。

沙門曇摩難提法勤國人。髫
年離俗聰慧夙成。研諷經典以專精致業。遍
觀三藏闇誦中增一阿含。博洽多聞靡不該
練。是以國內近共推服。少而觀方遍涉諸
國。常謂弘法之體宜宣布求聞。故遠冒流沙
懷寶東逝。以苻堅建元二十年至于長安。難
提學業既優道聲甚盛。符堅深見禮接厚致
供施。先是中土群經未有四含。堅侍臣武威
太守趙政志深法藏。乃與安公共請出經。政
於長安城內集義學僧。寫出二含梵本。亦始
翻譯。佛念傳語惠嵩筆受。提以符堅建元二
十年甲申。至姚萇建初六年辛卯。譯中阿含
等經五部。提後還西域不知所終。

總集群經錄上之六

秦姚氏都常安

起姚萇白雀元
年甲申至姚泓永和三年丁巳。凡經
三主三十四年。沙門五人。所出經律論等。總
九十四部。合六百二十四卷。

姚秦沙門竺佛念

沙門鳩摩羅什

沙門弗若多羅

沙門佛陀耶舍

沙門曇摩耶舍

已上見在已下闕。

右一十二部七十四卷。

沙門竺佛念和內朗有通敏之鑒。諷習眾經粗涉外典。其
蒼雅詁訓尤所明練。少好遊方備觀風俗。家
世西河。洞曉方語華戎音義莫不兼釋。故義
學之譽雖闕。洽聞之聲甚著。符氏建元年中
有曇摩持鳩摩羅佛提僧伽跋澄提婆難提等
來入長安。安公趙政等請出眾經。當時名德
莫能傳譯。眾咸推念以為明匠。自安高支謙
之後莫踰於念。在符姚二代為譯人之宗。故
關中僧眾咸共喜焉。念於符姚二代自譯十住
斷結等經一十二部後遘疾卒于常安。遠近白黑莫不歎
惜。

右七十四部三百八十四卷。

沙門鳩摩羅什。

天竺人也。家世國相。什祖父達多。倜儻不群
名重於國。父鳩摩炎。聰明有懿節將嗣相位。
乃辭避出家。東度葱嶺。龜茲王聞其棄榮捨
俗甚敬慕之。自出郊迎請為國師。王有妹年
始二十。才悟明敏過目必能一聞則誦。且體
有赤黶法生智子。諸國娉之並不肯行。及見
炎心欲當之。王聞大喜逼以妻焉。遂生於什。
什之在胎其母慧解倍常。往雀梨大寺聽經。
忽自通天竺語。難問之辭必窮問致。眾咸歎
異。有羅漢摩瞿沙曰。此必懷智子。為說舍利
弗在胎之證。既而生什岐嶷若神。什生之後
還忘前語。頃之其母出家修道學得初果。什
年七歲亦復出家。從師受經日誦千偈。偈有
三十二字。凡三萬二千言。誦此毘曇既過師
授。其義即自通解無幽不暢。時龜茲國人以
其母王女利養甚多。乃携什避。年九歲進到
罽賓。遇名德法師槃頭達多。即罽賓王之後
弟也。淵粹有大量。三藏九部莫不縷貫。亦日
誦千偈名播諸國。什既至仍師事之。遂誦雜
藏中長二阿含凡四百萬言。達多每與什論
議深推服之。聲徹於王。王即請入集外道論
師共相攻難。言氣始交外道輕其幼稚言頗
不順。什乘其隙而挫之。外道折服愧惋無言。
王益敬異日給鵝腊一雙粳麵各三斗酥六
舛。此外國之上供也。所住寺僧乃差大僧五
人沙彌十人。營視灑掃有若弟子。其見尊崇
如此。至年十二其母携還龜茲。至月氏北山
有一羅漢見而異之。謂其母言。常當守護。此
沙彌若至三十五不破戒者。當大興佛法度

無數人。與優波毱多無異。若戒不全無能為
也。正可才明俊詣法師而已。什進到沙勒
國頂戴佛鉢。心自念言。鉢形甚大何其輕
耶。即重不可勝失聲下之。母問其故。答曰。我
心有分別故鉢有輕重耳。什於沙勒國誦阿
毘曇六足諸門增一阿含。及還龜茲名蓋諸
國。時龜茲僧眾萬餘人疑非凡夫。咸推而敬
之莫敢居上。由是不預燒香之次。遂博覽四
韋陀五明諸論外道經書陰陽星算莫不究曉。
妙達吉凶言若符契。為性率達不厲小撿。修
行者頗非之。什自得於心未甞介意。從卑摩
羅叉學十誦律。又從須利耶蘇摩諮稟大乘。
乃歎曰。昔學小乘譬人不識金以鍮石為妙
矣。於是廣求義要誦中百二論及十二門等。
有頃什母辭往天竺。謂龜茲王白純曰。汝國
尋衰吾其去矣。行天竺進登三果。什母臨去
謂什曰。方等深教應大闡真丹。傳之東土唯
爾之力。但於自身無利其可如何。什曰。大士
之道利彼亡軀。若必使大化流傳洗悟曚俗。
雖復身當鑪鑊苦而無恨。於是留住龜茲止
王新寺。得大品經始就讀。魔來蔽文唯見空
牒。什知魔所為誓心逾固。魔去字顯仍習誦
之。後於雀梨大寺讀大乘經。忽聞空中語曰。
汝是智人何以讀此。什曰汝是小魔宜時速
去。我心如地不可轉也。停住三年廣誦大乘
經論洞其祕奧。龜茲王為造金師子座。以大
秦錦褥鋪之令什坐而說法。後往罽賓為
其師槃頭達多具說一乘妙義。師感悟心服
即禮什為師。言我是和上小乘師。和上是我

大乘師矣。西域諸國服什神俊咸共嵩仰。每
至講說諸王長跪座側令什踐而登焉。其見
重如此。什道震西域聲被東國。苻氏建元十
三年歲次丁丑正月太史奏。有星見外國分
野。當有大德智人入輔中國。堅素聞什名。乃
悟曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。十九
年堅遣驍騎將軍呂光等。率兵七萬西伐龜
茲及焉耆諸國。臨發謂光曰。聞彼有鳩摩羅
什。深解法相善閑陰陽為彼學之宗。朕其思
之。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至什謂其
王白純曰。國運衰矣當有勍敵。日下人從東
方來。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰光遂
破龜茲殺純獲什。光性疎慢未測什智量。見
其年尚少乃凡人戲之。什被逼既至遂虧其
節。或令騎牛及乘惡馬欲使墮落。什常懷忍
辱曾無異色。光慚愧而止。光還中路置軍於
山下。將士已休。什曰。不可在此必見狼狽。宜
徙軍隴上。光不納至夜果雨洪潦暴起。水深
數丈死者數千。光甚加敬異。什謂光曰。此凶
亡之地不宜淹留。推數揆運應速言歸。中路
必有福地可居。光從之至涼州聞符堅已死。
遂割據涼土制命一隅焉。什停凉積年。數言
未然後皆如說。呂光父子既不弘道。故蘊其
經法無所宣化。符堅已亡竟不相見。姚萇聞
其高名虛心要請。諸呂以什智計多解。恐為
姚謀不許東入。萇卒子興諡為文祖皇帝襲
位。復遣敦請。弘始三年歲次辛丑三月。有
樹連理生于廟庭。逍遙一園葱變為茝美瑞謂智人應入。其年十二月二十日什至

常安。興待以國師之禮甚見優寵。悟言相對
則淹留終日。研微造盡則窮年忘勌。自大法
東被始於漢明。歷涉魏晉經論漸多。而支竺
所出多滯文格義。興少崇三寶銳志講集。什
既至止。仍請入西明閣及逍遙園譯出眾經。
什率多暗誦無不究達。轉解秦言音譯流利。
既覽舊經義多乖謬。皆由先譯失旨不與梵
本相應。興使沙門僧肇僧䂮百餘人諮受什旨。更令出大品。什持梵本興
執舊經以相讎校。其新文異舊者義皆圓通。
眾皆愜服莫不欣讚焉。興以佛道冲邃其行
惟善。信出苦之梁津仰世之洪則。故託意九
經遊心十二。乃著通三世論以勗示因果。王
公已下並欽贊厥風興宗室常山公顯。安成
侯嵩。並篤信緣業。屢請什於常安大寺講說
新經。什以弘始四年壬寅。至十四年壬子。
譯大品小品金剛等經七十四部三百八十餘
卷。並暢顯神源發揮幽致。于時四方義學沙
門不遠萬里名德秀拔者才暢二公乃至道恒
僧標慧叡僧敦僧弼僧肇等三千餘僧。稟訪
精研務窮幽旨。廬山慧遠道業冲粹。乃遣使
循問。龍光道士慧解洞微。亦入關諮稟。盛業
久大至今仰則焉。初沙門慧叡才識高明常
隨什傳寫。什每為叡論西方辭體商略同異
云。天竺國俗甚重文藻。其宮商體韻以入絃
為善。凡覲國王必有讚德。見佛之儀以歌歎
為尊。經中偈頌皆其式也。但改梵為秦失其
藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人。非
徒失味乃令人歐噦也。什當作頌贈沙門

法和云。心山育德薰。流芳萬由延。哀鸞鳴孤
桐。清響徹九天。凡為十偈。辭喻皆爾。什雅
好大乘志存敷演。甞歎曰。吾若著筆作大乘
阿毘曇非迦旃延子比也。今在秦地深識者
寡。折翮於此將何所論。乃悽然而止。唯為姚
興著實相論二卷。出言成章無所刪改。辭喻
婉約莫非淵奧。什為人神情映徹。傲岸出群
應機領會。鮮有其疋。且篤性仁厚汎愛為心。
虛己善誘終日無勌。時有沙門僧叡興甚喜
焉。什所譯經叡並參正。昔竺法護出正法華
受決品云。天見人人見天。什譯經至此乃言
曰。此語與梵本義同。但在言過質。叡應聲曰。
將非人天交接兩得相見乎。什大喜曰實然。
而叡與什共相開發皆此類也。甞聽秦僧道
融講法華。什乃歎曰。佛法之興融其人也。
俄而師子國有婆羅門。聰辯多學西土俗書
罕不披誦。而彼國外道之宗。聞什在關大行
佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧可偏使釋氏之
風獨傳震旦。而今吾等正化之典不洽東
國。因遂乘駝負書遠涉來入常安。姚興見其
口眼便僻頗亦惑之。而婆羅門乃啟興曰。至
道無方各尊其事。今故遠來。請與秦僧捔其
辯力。隨有優者即傳其化。興即許焉。于時關
中四方僧眾相視缺然莫敢當者。什謂融曰。
此之外道聰明殊人捔言必勝。豈可得使無
上大道在於吾徒為彼而屈良可悲矣。若使
外道肆情得志。則是我等法輪摧軸。豈可然
乎。如吾所覩在君一人。道融自顧才力不減。
而彼西域外道經書未盡披讀。乃密令人寫

婆羅門所讀經目一披即誦。其後剋日將就
論義。姚興自出公卿皆會。關中僧眾四遠必
集。爾時道融與婆羅門擬相酬抗。鋒辯飛玄
彼所不逮。時婆羅門雖自覺知辭理已屈。然
意猶以廣讀為夸。道融乃列其所書。并更通
論秦地經史名目卷部三倍多之。什仍乘勢
因嘲之曰。君可不聞大秦廣學。那忽輕爾遠
來。婆羅門心生愧伏頂禮融足。旬日之中無
何而去。像運再顯鳩摩羅什道融力焉。又杯
渡比丘在彭城聞什在常安。乃歎曰。吾與
此子戲別今三百餘年。杳然未期遲有遇於
來生耳。什臨終力疾與眾僧告別曰。因法相
遇殊未盡伊心。方復異世惻愴。何言。自以暗
昧謬充傳譯。若所傳無謬焚身之後。舌不燋
爛。以弘始十五年四月十三日薨于大寺。春
秋七十。即於逍遙園依外國法焚尸。薪滅形
化唯舌不變。信弘法之有徵矣。

然什出經部卷眾說多小不同。長房錄中其
數彌廣。今細參驗多是別生。或有一本數名。
或是錯上。具件如左。今悉刪之。

已上都有
三十五部一百三十六卷。

右一部五十八卷本在。

沙門弗若多羅家以戒節見稱。備通三藏而專精十誦律部。
為外國師宗。時人咸謂已階聖果以弘始中
振錫入關。秦主興待以上賓之禮。羅什亦挹
其戒範厚相崇敬。先是經法雖傳律藏未闡。
聞多羅既善斯部咸共思慕。以弘始六年甲
辰十月十七日。集義學沙門六百餘人。於常
安寺迎請多羅。誦出十誦梵本。羅什譯為秦
文。三分獲二。多羅遘疾奄然棄世。眾以大業
未卒。而匠人殂往。悲恨之深有踰常痛。次有
西域沙門曇摩流支棄家入道。偏以律藏
馳名。以弘始七年秋達自關中。廬山釋慧
遠聞支既善毘尼。希得究竟律部。乃遣書通
好曰。佛教之興先行上國自分流以來四百餘
年。至於沙門得戒所闕尤多。頃西域道士弗
若多羅是罽賓人。其諷十誦梵本。有羅什法
師通才博見為之傳譯。十誦之中文始過半
多羅早喪中途而寢不得究竟大業。慨恨良
深。傳聞仁者齎此經自隨。其欣所遇冥運
之來豈人事而已耶。想弘道為物感時而動。
叩之有人必情無所𠫤。若為律學之徒畢此
經本。開示梵行洗其耳目。使始涉之流不
失無上之津梁。懷勝業者日月彌朗。此則
惠深德厚人神同感矣。幸願垂懷不乖往意。
流支既得遠書及姚興請。乃與什共譯十誦
都畢。研詳考覆條制審定。而什猶恨文煩未
善。既而什化不獲刪治。流支住常安大寺。
慧觀欲請往揚都。支曰。彼土有人有法足
以利世。吾當更行無律教處。於是遊化餘方

莫知所之。

右四部八十四卷其本並在。

沙門佛陀耶舍罽賓國人。婆羅門種。世事外道有
一沙門從其家乞。其父瞋怒令人歐之。父遂
手脚攣躄不能行止。乃問於筮師。筮師對
曰坐犯賢人鬼神使然也。即請此沙門竭誠
悔過。數日便瘳。因令耶舍出家為其弟子。時
年十三。甞隨師遠行於曠野逢虎。師欲走避。
耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去前行
果見餘肉。師密異之。至年十五誦經日得五
六萬言。所住寺常於外分衛廢於誦習。有一
羅漢。重其聰敏恒乞食供之。十九誦大小乘
經數百萬言。然性簡傲頗以知見自處謂少
堪己師。故不為諸僧所重。但美儀止善談笑。
見者忘其深恨。年及受戒莫為臨壇。所以向
立之歲猶為沙彌。乃從其舅學五明諸論。世
間法術多所通習。二十有七方受具戒。恒以
讀誦為務手不釋牒。每端坐思義不覺虛中
而過。其專精如此。後至沙勒國。時太子達摩
弗多見其容貌端雅問所從來。耶舍酬對

清辯太子悅之仍請宮內供養待遇隆厚。羅
什後至從其受學甚相尊敬。什隨母東歸
耶舍留止。頃之王薨太子即位。時符堅遣呂
光攻龜茲。龜茲急求救於沙勒王。自率兵
救之。使耶舍留輔太子委以後任。救軍未至
而龜茲已敗。王歸具說羅什為光所執。乃歎
曰。我與羅什相遇雖久未盡懷抱。其忽羈虜
相見何期。停十餘年王薨。因至龜茲法化甚
盛。時什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國人請
留復停歲餘。後語弟子云。吾欲尋羅什可密
裝夜發勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免
復還耳。耶舍乃取清水一鉢。以藥投中呪數
十言。與弟子洗足即便夜發。比至旦行數
百里。問弟子曰。何所覺耶。答曰。唯聞疾風之
響。眼中淚出耳。耶舍又與呪水洗足住息。明
旦國人追之。已差數百里不及。行達姑臧。而
什已入常安。什聞其至姑臧勸興迎之。興未
納。頃之命什譯出經藏。什曰。夫弘宣法教宜
令文義圓通。貧道雖誦其文未善其理。唯佛
陀耶舍深達經致。今在姑臧。願下詔徵之。一
言三詳然後著筆。使微言不墜取信千載也。
興從之即遣使招迎。厚加贈遺悉不受。重信
敦喻方至常安。興自出候問。別立新省於逍
遙園四事供養並不受。至時分衛一食而已。
于時羅什出十住經。一月餘日疑難猶預尚
未操筆。耶舍先至。共相徵決辭理方定。道俗
三千餘人皆歎其賞要。舍為人髮赤善解毘
婆沙。故時人號曰赤髭毘婆沙。既為羅什之
師。亦稱大毘婆沙。四輩供養衣鉢臥具。滿三

間屋不以關心。興為貨之於城南造寺。耶舍
先誦曇無德律。司隷校尉姚爽請令出之。
興疑其遺謬乃試耶舍令誦。羌籍藥方各四
十餘紙。三日乃執文覆之不誤一字。眾服其
強記。即以弘始十年戊申。譯四分律并長阿
含等。經十五年癸丑方訖。涼州沙門竺佛念
譯為秦言。道含筆受。譯畢解坐。興嚫耶舍布
絹萬疋。悉皆不受。佛念道含布絹各千匹。名
德沙門五百人皆重嚫施。耶舍後還罽賓。不
知所終。

右三部三十四卷。

沙門曇摩耶舍。

罽賓國人。少而好學。年十四為弗若多羅所
知。長而氣幹高爽雅有神慧。該覽經律明悟
出群。陶思八禪遊心七覺。時人方之浮頭婆
馱。孤行山澤不避虎兕。獨處思念動移宵日。
甞於樹下每自剋責。年將三十尚未得果。何

其懈哉。於是累日不寢不食。專精苦到以悔
先罪。乃夢見博叉天王。語之曰。沙門當觀方
弘化曠濟為懷。何守小節獨善而已。道假眾
緣復須時熟。非分強求死而無證。覺自思惟
欲遊方授道。既而踰歷諸國冒涉艱危。以晉
隆安中初達廣州住白沙寺。耶舍善誦毘婆
沙律。人咸號為大毘婆沙。時有清信女張
普明諮受佛法。耶舍為說佛生緣起。并為譯
出差摩經一卷。至義熙中來入常安。時姚興
僭號甚崇佛法耶。舍既至深加禮異。會有天
竺沙門曇摩崛多來入關中。同氣相求宛
然若舊因共出舍利弗阿毘曇。以秦弘始九
年丁未書出梵文。停至十六年甲寅。經師漸
閑秦語令自宣譯。至十七年乙卯方訖。凡二
十二卷。秦太子泓親管理味。沙門道標為之
作序。又出樂瓔珞經一卷。耶舍後南遊江陵
止于辛寺大弘禪法。其有味靖之賓披榛而
至者三百餘人。凡士庶造者。雖先無信心見
皆敬悅。自說有一師一弟子。修業並得羅漢。
傳失其名。又甞於外門閉戶坐禪。忽有五沙
門來入其室。又時見沙門飛來樹端者。往往
非一。常交接神明而俯同矇俗。雖道迹未彰。
時人咸謂已階聖果。至宋元嘉中辭還西域
而不知所終。

秦乞伏氏都菀川

從乞伏國仁建義元年乙酉。至乞伏慕末
永弘四年辛未。凡經四主四十七年。沙門
一人。所譯經及三秦代新舊失譯經律論等。
總五十六部一百一十卷。

乞伏秦　沙門釋聖堅。

三秦代新舊失譯經。

右一十五部二十四卷。

沙門釋聖堅故備列之。器量弘普利物為心。以乞伏秦
太初年間。於河南國為乾歸譯羅摩伽等
經一十五部。尋其聖堅遊化隨處出經既適
無停所。弗知附見何代世錄為正。今依法上
總注入乞伏秦世錄云。

右七部七卷長房錄云。並是沙
門僧祐三藏集錄釋道安所記關中異經
本。今還附入三秦世錄總為失譯云。房錄復有胡本經四卷後漢失
譯錄中已有。此中復載。既是重上刪之不
存也。已下新附此錄。

右一十四部一十四卷。

僧祐錄云。安公關中異經長房等錄並闕
不載祐載。安公關中異經總二十四卷。於
中七卷如房錄中列。今更出一十四經。通
有二十一部。餘之三部長房等錄皆標譯
主。故此闕之。

右二十部六十五卷。並是見入藏經。似是
秦時譯出。

諸失譯錄並未曾載。今附此秦錄。庶免遺
漏焉。

通前舊失譯經七部七卷。及新附安公關
中異經等。總四十一部合八十六卷。並為
三秦失譯

前涼張氏都姑臧

從張軌永寧元年新譯。至天錫咸安六
年景子。凡經八主七十六年。外國優婆塞一
人。譯經四部合六卷於中一部一卷見在。三
部五卷闕本。

前涼　優婆塞支施崙。

右四部六卷。

優婆塞支施崙特善方
等。意在開化傳於未聞。奉經來遊達於涼
土。張公見而重之請令翻譯。以咸安三年癸
酉於涼州內正廳堂後湛露軒下。出須
賴等經四部。龜茲王世子帛延傳語。常侍西
海趙瀟會水令馬亦內待來恭政三人筆受。
沙門釋慧常釋進行同在會證。涼州自屬辭
不加文飾也。出須賴經後記及首楞嚴經後
記。

北涼沮渠氏初都張掖後徙姑臧

自蒙遜永安元年辛丑。至茂虔承
和七年己卯。凡經二主三十九年。緇素九人。
所出經律論等并新舊集失譯諸經。總八十
二部合三百一十卷。

沙門釋道龔

沙門釋法眾

沙門僧伽陀

沙門曇無讖

安陽候沮渠京聲

沙門浮陀跋摩

沙門釋智猛

沙門釋道泰

沙門釋法盛

新舊諸失譯經

右二部一十二卷。

沙門釋道龔西王永安年間。於張掖為蒙遜譯寶梁等
經二部。

右一部四卷其本見在。

沙門釋法眾掖。為河西王蒙遜譯大方等陀羅尼經一部。
寶唱錄云。在高昌郡譯未詳孰是。

右一部二卷本闕。

沙門僧伽陀誘居懷。亦以永安年中於張掖。為蒙遜譯大。

右一十九部一百三十一卷。

沙門曇無讖謩讖。蓋
取梵音不同故也。涼云法豐。中印度人。婆羅
門種。讖六歲父亡。母以傭織養讖。見沙門達
摩耶舍道俗宗敬豐於利養。其母羨之故
以讖為弟子。十歲與同學數人誦呪。聰敏出
群誦經日得萬餘言。初學小乘兼覽五明諸
論。講說精辯莫能酬抗。後遇白頭禪師共讖
論議。習業既異交諍十旬。讖雖攻難鋒起而
禪師終不肯屈。讖服其精理乃謂禪師曰。頗
有經與可得見不。禪師即授以樹皮涅槃經
本。讖尋讀驚悟方自慚恨。以為坎井之識久
迷大方。於是集眾悔過。遂專業大乘。至年二
十所誦大小乘經二百餘萬言。讖從兄善能
調象騎。殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。
敢有視者及三族。親屬莫敢往。讖哭而葬
之。王怒欲誅讖。讖曰。王以法故殺之。我以親
而葬之。並不違大義。何為見怒。傍人為之寒
心。其神色自若王奇其志氣遂留供養。明解
呪術所向皆驗。西域號為大神呪師。後隨王
入山。王渴乏須水不能得。讖乃密呪石出水。
因讚曰。大王惠澤所感。遂使枯石生泉。隣國
聞者皆歎王德。于時雨澤甚調百姓稱詠。王
悅其道術深加優寵頃之王意稍歇待之漸
薄。讖怒曰。我當以甖水詣池呪龍入甖。令天
下大旱王必請呪。然後放龍降雨則見待何
如。持甖造龍。有密告之者。王怒捕讖。讖懼誅
乃齎大涅槃經本前分一夾菩薩戒經菩

薩戒本奔龜茲。龜茲國多小乘學不信涅槃。
遂至姑臧止於傳舍。慮失經本枕之而寢。有
人牽之在地。讖驚謂是盜者。如此三夕。聞空
中語曰。此是如來解脫之藏。何以枕之。讖乃
慚悟別置高處。夜有盜之者舉不能勝。乃數
過舉之遂不能動。明旦讖持經去不以為重。
盜者見之謂是聖人。悉來拜謝。河西王沮渠
蒙遜聞讖名。呼與相見接待甚厚。蒙遜素奉
大法志在弘通。請令出其經本。讖以未參土
言又無傳譯。恐言舛於理不許即翻。於是
學語三年。方譯初分十卷。是時沙門慧嵩道
朗獨步河西。值其宣出法藏。深相推重轉易
梵文。嵩公筆受。道俗數百人疑難縱橫。讖臨
機釋滯未嘗留礙。嵩朗等更請廣出餘經。謂
大集大雲悲華地持等。兼涅槃經總十九部。
讖以涅槃經本品數未足還國尋求。值其母
亡遂留歲餘。後於于闐更得經本。復還姑臧
續譯成四帙焉。讖以玄始三年甲寅創首翻
譯至十五年景寅都訖
讖甞造遜云。有鬼入聚落必多災疫。遜不信
欲躬見為驗。讖即以術加遜。遜見而駭怖。讖
曰。宜潔誠齋戒神呪驅之。乃讀呪三日謂遜
曰鬼北去矣。既而北境之外疫死萬數。遜益
敬憚禮遇彌崇。會魏大武皇帝聞其道術遣
使迎請。且告遜曰。若不遣讖便即加兵。遜自
揆國弱難以拒命。兼慮讖多術或為魏謀已。
進退惶惑乃密計除之。初讖譯出涅槃卷數
已定。而外國沙門曇無發云。此經品未盡。

讖甞慨然誓必重尋。蒙遜因其行志乃偽資
發遣厚贈寶貨。未發數日乃流涕告日。讖業
對將至眾聖不能救矣。以本有心誓義不容
停。行四十里遜密遣刺客害之。時年四十九。
眾咸慟惜焉。既而遜左右常白日見鬼神以
劍擊遜。至四月寢疾而終初
讖在姑臧。有張掖沙門道進。從讖受菩薩戒。
讖云。且悔過乃竭誠七日七夜。至第八日晨
詣讖求受。讖忽大怒。進更思惟但是我業障
未銷耳。乃勠力三年且禪且懺。即於定中見
釋迦文佛與諸大士授己戒法。其夕同止十
餘人皆感夢如進所見。進欲詣讖說之未至
十步。讖驚起唱言。善哉善哉。已感戒矣。吾當
為汝作證。次第於佛像前為說戒相。時沙門
道朗振譽關西。當進感戒之夕朗亦通夢。乃
自卑戒臘求為法弟。於是從進受者千有餘
人。傳授此法迄至于今。皆讖之遺則。有別記
云。菩薩地持經應是伊波勒菩薩傳來此土。
後果是讖傳譯。疑讖或非凡也。

右一部二卷本闕。

安陽侯沮渠京聲強志疎通敏朗。少有智鑒涉獵書記善於談
論。幼稟五戒銳意內典。所讀眾經即能諷誦。
常以為務學多聞大士之盛業也。少時甞度
流沙到于闐國。於瞿摩帝大寺。遇天竺法師
佛陀斯那安陽從之咨問道義。斯那本學
大乘。天才秀出誦半億偈明了禪法。故西方
諸國號為人中師子。安陽從受禪法諸祕要
術口誦梵本。東歸於涼。以茂虔承和年中。譯
禪法要解一部。

右一部六十卷其本見在。

沙門浮陀跋摩鎧。西
域人也。幼而履操明直聰悟出群。習學三藏
偏善毘婆沙。常誦持此論以為心要。承和年
中達于姑臧。先有沙門道泰。志用強果少遊
𦵇本有萬偈。至
姑臧側席虛襟企待明匠。聞跋摩遊心此論
請為翻譯。時蒙遜已薨。子茂虔襲位。以虔承
和五年丁丑四月中旬。於涼州內閑豫宮寺
請跋摩譯焉。泰即筆受。沙門慧嵩道朗與義
學僧三百餘人考正文義。至七年己卯七月
方訖。凡一百卷。沙門道挻為之製序。有頃魏
太武帝西伐姑臧。涼土崩亂經書什物皆被
焚蕩。遂失四十卷。今唯有六十存焉。跋摩避
亂西返。莫知所終。

右一部二十卷本闕。

沙門釋智猛白。少襲法服修業專至。諷誦之聲以夜續晝。
每見外道人說釋迦遺跡。及聞方等眾經布
在西域。常慨然有感馳心遐外。以為萬里咫
尺千載可追也。遂以姚秦弘始六年甲辰之
歲。招結同志有十五人。發跡長安渡河跨谷
三十六所至涼州城。既而西出陽關入于流沙
二千餘里。地無水草路絕行人。冬則嚴癘夏
則瘴炎。人死聚骨以標行路。駱駝負糧理極
辛阻。遂歷鄯鄯龜茲于闐諸國備觀風俗。
從于闐西南行二千里始登葱嶺。同侶九人
退還。猛與餘伴進行千七百餘里至波淪國。
同旅竺道嵩又復無常。將欲闍毘忽失尸所
在。猛悲歎驚異。於是自力而前。與餘四人三
度雪山。氷崖浩然百千餘仞。飛絙為橋乘虛
而過。窺不見底仰不見天。寒氣慘酷影戰魂
慄。復南行千里至罽賓國。再渡辛頭河。雪山
壁立轉甚於前。下多瘴氣惡鬼斷路行者多
死。猛誠心冥徹履險能濟。既至罽賓城恒有
五百羅漢。住此國中而常往反阿耨達池。有
大德羅漢見猛至止歡喜讚歎。猛諮問方土
為說四天子事。具在猛傳。猛先於奇沙國見
佛文石唾壺。又於此國見佛鉢。光色紫紺四
際畫然。猛香華供養頂戴發願。鉢若有應能
輕能重。既而轉重力遂不堪。及下按時復不
覺重。其道心所應如此。復西南行三百里至

迦維羅衛國。見佛牙及肉髻骨佛影佛跡炳
然具存。又覩泥洹堅固之林降魔菩提之樹。
猛喜心內充設供一日。兼以寶蓋大衣覆降
魔像。其所遊踐究觀靈變。天梯龍池之事不
可勝數。後至華氏城。是阿育王舊都。有大智
婆羅門名羅閱。宗舉族弘法王所欽重。造純
銀塔高三丈。沙門法顯先於其家已得六卷
泥洹。及見猛至問云。秦地有大乘學不。答曰。
悉大乘學。羅閱驚歎曰。希有希有將非菩薩
往化耶。猛就其家得泥洹梵本一部。又尋得
摩訶僧祇律梵本一部及餘經梵本誓願流
通。於是便反。以甲子歲發天竺。同行四僧於
路無常。唯猛與雲謩。俱還涼州。以茂虔承
和年中。譯出泥洹成二十卷。猛以宋元嘉
末卒。昇歷尋遊方沙門記。列道路時或不
同。佛鉢頂骨處亦乖爽。將知遊往天竺非止
一路。頂鉢靈遷時屆異土。故傳迹見聞難以
例也。

右二部四卷其本見在。

沙門釋道泰遠參異言。往以漢土方等既備幽宗粗暢其
所。未練唯三藏九部。故杖策冒險爰至葱
西。綜覽梵文義承高旨。并獲婆沙梵本十萬
餘偈及諸經論東歸於涼。遂遇浮陀跋摩共
翻毘婆沙論。泰後自譯。

大丈夫論二部。

右一部一卷其本見在。

沙門釋法盛虎經一卷。故前高僧曇無讖傳末云。于時有
高昌沙門法盛亦經往外國有傳四卷。其投
身餓虎經後記云。爾時國王聞佛說已即於
是處起立大塔。名為菩薩投身餓虎塔。今見
在。塔東面山下有僧房講堂精舍。常有五十
眾僧四事供養。法盛爾時見國中有人癩病
及癲狂聾盲手脚躄跛及種種疾病。悉來就
此塔燒香然燈。香泥塗地修治掃灑。并叩頭
懺悔百病皆愈。前來差者便去後來輒爾。常
有百餘人。不問貴賤皆爾。終無絕時。今詳僧
傳之文。及閱經記之說。法盛遊於西域此事
不虛。復云。親覩靈龕故應非謬。若非盛之自
譯何得著彼經終。既能自往西方豈有不傳
經教。考覈終始事乃分明。今為盛翻編載斯
錄。

右五部一十八卷。

長房等錄。

並云是沙門僧祐新集釋道安涼土異經今
還附入涼世目錄為失譯
有無卷部多少出之處所已下新附此錄。

右四十七部四十九卷。

僧祐錄云。安公涼土異經。長房等錄闕而不
載。今還附入涼錄以為失譯異經總五十九部。於中五部房錄已載。今更
出四十七部。通前五十二部餘有七部一十
四卷。謹按長房等錄皆有所憑即非失譯是。
故此錄刪之不存。今具條佚列之如左。

通新及舊總五十三部合七十五卷並為北
涼失源

總集群經錄上之七

宋劉氏都建業

自初帝永初元年庚申。至順帝昇明三年
己未。凡八主六十年。緇素共有二十二
人。所出經論等并新集失譯諸經。總四
百六十五部七百一十七卷。

宋沙門佛陀什

沙門畺良耶舍

沙門曇摩蜜多

沙門釋智嚴

沙門釋寶雲

沙門伊業波羅

沙門求那跋摩

沙門僧伽跋摩

沙門求那跋陀羅

沙門釋曇無竭

居士沮渠京聲

沙門釋慧簡

沙門功德直

沙門釋僧璩

沙門釋法頴

沙門竺法眷

沙門釋翔公

沙門釋道嚴

沙門釋勇公

沙門釋法海

沙門釋先公

沙門僧伽跋彌

新集失譯諸經三百七部三百四十卷

右三部三十二卷。

沙門佛陀什彌沙塞部。專精律品兼達禪要。以廢帝義符
景平元年癸亥七月屆於楊都。先沙門法顯
於師子國得彌沙塞律梵本。末及翻譯而顯

遷化。建業諸僧聞什既善此學。於是請令出
焉。即以其年冬十一月集龍光寺譯。稱為五
分律。付執梵文。于填沙門智勝傳語。龍光沙
門竺道生東安沙門釋慧嚴共執筆參正。宋
侍中瑯瑘王練為檀越。至來年十二月方訖。
仍出戒心及羯磨文等。並行於世。後不知所
終。

右二部二卷其本見在。

沙門畺良耶舍時稱。西域人。性剛直寡
嗜欲。善誦阿毘曇博涉律部。其餘諸經多所
該綜。雖三藏兼明而以禪門專業。每一遊觀
或七日不起。常以三昧正受傳化諸國。以元
嘉元年甲子遠冒沙河萃于建業。文帝義隆
深加歎異。

勅止鍾山道林精舍。沙門寶誌崇其禪法。沙
門僧含請譯觀無量壽及藥王藥上。觀含即
筆受。以此二經是淨土之洪因轉鄣之祕術。
故沈吟嗟味流通宋國。平昌孟顗承風欽敬
資給豐厚。顗出守會稽固請不去。後移憩江
陵。元嘉十九年西遊岷蜀。處處弘道禪學成
群。後還卒於江陵。春秋六十矣。

右一十二部一十七卷。

沙門曇摩蜜多歲神明澄正每見法事。輒自然欣躍。其親愛
而異之遂令出家。罽賓多出聖達。屢值明師。
博好群經持深禪法。所得之要極其微奧。
為人沈邃有慧解儀軌詳整。生而連眉故世
稱連眉禪師焉。少好遊方誓志宣化。周歷諸
國遂適龜茲。未至一日王夢。神告曰。有大福
德人明當入國汝應供養。明旦即勅外司。若
有異人入境必馳聞奏。俄而蜜多果至。王自
出郊迎延請入宮。遂從稟戒盡四事之供。蜜
多安而能遷不滯利養。居數年蜜有去志。神

又降夢曰。福德人捨王去矣。王惕然驚覺。既
而君臣固留莫之能止。遂度流沙進到燉煌。
於曠野之地建立精舍。植㮈房閣池林極為嚴淨。頃之復適涼州。仍於公
府舊寺更營堂宇。學徒濟濟禪業甚盛。常以
江左多民志欲傳法。以元嘉元年展轉至蜀。
俄而出峽停止荊州。於長沙寺造立禪舘。翹
誠懇惻祈請舍利。旬有餘日遂感一枚。衝器
出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛。人
百其心。居頃之㳂流東下至于建業。初止中
興寺晚憩祇洹。其道聲素著傾都禮謁。自宋
文袁皇后及王子公主。莫不設齋桂宮請戒
椒掖。參候之使旬日相屬。蜜從元嘉元年甲
子至十八年辛巳。譯虛空藏神呪等經一十
二部。常以禪道教授學徒。凡所歸投不遠千
里。四輩遠近皆號大禪師焉。會稽太守孟
顗深信真諦。以三寶為己任。素好禪味敬心
慇重。及臨浙河請與同遊。乃以鄮縣之山建
立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比
屋歸正。自西徂東無思不服。後還建業憩定
林下寺。禪師天性凝靜雅愛山水。以為鐘山
鎮岳將美嵩華。常嘆下寺基搆未窮形勝。於
是乘高相地揆卜山勢。斬石刊木營建上寺。
殿房禪室肅然深遠。實依俙鷲巖髣髴祇樹
矣。於是息心之眾萬里來集。諷誦肅邕望風
成化。爰自西域至于南土。凡所遊履靡不興
造檀會敷陳教法。初禪師之發罽賓也。有迦
毘羅神衛送。遂至龜茲於中路欲返。乃現形
告辭。禪師曰。汝神力通變自在。遊處將不相

隨共往南方。語畢即收影不見。遂遠從至于
楊都。故仍於上寺圖像著壁。迄至于今猶有
聲影之驗。潔誠祈福莫不享願。以元嘉十九
年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗
四部行哭相趨。仍葬于鍾山宋熙寺前。

右一十部三十一卷。

沙門釋智嚴著稱。納衣宴坐蔬食永年。每欲博事名師廣
求經論。遂周流西國進到罽賓。入摩天陀羅
精舍從佛馱先比丘諮受禪法。漸染三年功
踰十載。佛馱先見其禪思有緒持深器異。彼
諸道俗聞而嘆曰。秦地乃有求道沙門矣。始

不輕秦類敬接遠人。時有佛陀跋陀羅比丘。
亦是彼國禪匠。嚴乃要請東歸欲傳法中土。
跋陀嘉其懇至遂共東行。踰越歲時達于
關內。恒相依附共止長安。頃之跋陀橫為秦
僧所擯。嚴與西來徒眾並分散。出關仍憩
山東精舍坐禪誦經力精修學。晉義熙十三
年宋武西代姚泓。剋捷旋旆塗出山東。時始
興公王恢從駕遊觀山川至嚴精舍。見其同
志三僧各坐繩床禪思湛然。恢乃彈指三人
開目。俄而還閉不與交言。恢心敬其奇訪諸
耆老皆云。隱居積歲未甞輕出。恢即啟宋武
延請還都莫肯行者。屢請既至三人推嚴
隨行。恢道懷素舊禮事甚備。還都即住始興
寺。嚴性虛靜志避囂塵。恢乃於東郊之際更
起精舍。即枳園寺也。嚴前還於西域所得梵
本眾經未及譯寫。到元嘉四年丁卯。乃共沙
門寶雲譯出無盡意等經十部。嚴在寺不受
別請分衛自資。道化所被幽顯咸服。嚴清
素寡欲隨受隨施。少而遊方無所滯著。稟性
冲邈不自陳敘。故雖多美行世無得而盡傳。
嚴昔未出家時甞受五戒有所虧犯。後入道
受具足。常疑不得戒每以為懼。積年禪觀而
不能自了。遂更汎海重到天竺諮諸明達。值
羅漢比丘具以事問。羅漢不敢判決。乃為嚴
入定往兜率宮諮啟彌勒。彌勒答云。得戒。嚴
大喜躍。於是步歸行至罽賓。無疾而卒。時年
七十八。彼國凡聖燒身各處。嚴雖戒操高明
而實行未辦。始移尸向凡僧墓地而尸重不
起。改向聖墓則飄然自輕。嚴弟子智羽智遠

故從西來。報此徵瑞俱還外國。以此推嚴信
是得道人也。但未知果向中間若深淺耳。

調伏眾生等四部五卷。長房等錄皆云嚴
譯。今以前三別生後一疑偽。今為實錄故
並刪之。

右四部一十七卷。

沙門釋寶雲行。志韻剛潔不偶於世。故少以直方純業為
名。而求法懇惻忘身徇道。誓欲躬覩靈跡廣
尋經教。以晉隆安之初遠適西域。與法顯智
嚴先後相隨。涉履流沙登踰雪嶺。勤苦艱至
不以為難。遂歷于填天竺諸國備覩靈異。乃
經羅剎之野聞天鼓之音。釋迦影跡多所瞻
禮。雲在外域遍學梵書。天竺諸國音字詁訓
悉皆貫練。後還長安隨禪師佛陀跋陀受業。
修學禪門孜孜不怠。及禪師橫為秦僧所擯

雲亦奔亡。會廬山遠公解其擯事。共歸楊都
安止道場寺。僧眾以雲志力堅猛弘道絕域。
莫不披衿諮問敬而愛焉。初共智嚴同出諸
經。嚴既遷化雲獨宣譯。以元嘉年中譯佛本
行經等四部。雲手執梵本口自宣譯。華戎兼
通音訓元正。雲之所定眾咸信服。初關中沙
門竺佛念善於宣譯。於符姚二代翻出眾經。
江左莫踰於雲。故於晉宋之際弘通法藏。沙
門慧觀等咸友而善之。雲性好幽居以保閑
寂。遂適六合山寺。山多荒民俗好草竊。雲說
法教誘多有改惡。禮事供養十室而九。頃之
道場慧觀臨卒請雲還都總理寺任。雲不得
已而還居道場。遂許復還六合。以元嘉二十
六年終於山寺。春秋七十有四。其遊履外國
別有記傳。

右一部一十三卷闕本。

沙門伊葉波羅明解四含。以元嘉三年景寅遊於彭城。為北
徐州刺史太原王仲德譯雜阿毘曇心。譯至
擇品緣礙未竟。遂輟但成十卷。刺史親自筆
受。至八年辛未更請求那跋摩續譯。都成十
三卷。

右一十部一十八卷。

沙門求那跋摩為王治在罽賓國。祖父呵利跋陀以剛
直徙。從父僧伽阿難因潛隱山澤。跋摩
年十四便機見俊達深有遠度。仁愛汎博崇
德務善。其母甞須野肉令跋摩辦之跋摩啟
曰。有命之類莫不貪生。夭彼之命非仁人矣。
母怒曰。設令得罪吾當代汝。跋摩他日煮油
誤澆其指。因謂母曰。代兒忍痛。母曰。痛在汝
身吾何能代。跋摩曰。眼前之苦尚不能代況
三塗耶。母乃悔悟終身斷殺。至年十八相士
見而謂曰。君年三十當撫臨大國南面稱尊。
若不樂世榮當獲聖果。至年二十出家受戒。
洞明九部博曉四含。誦經百餘萬言。深達
律品妙入禪要。時號曰三藏法師。至年三十
罽賓王薨絕無紹嗣。眾咸議曰。跋摩帝室之

胤。又才明德重。可請令還俗以紹國位。群臣
數百再三固請跋摩不納。乃辭師違眾林栖
谷飲。孤行山野遁迹人世。後到師子國觀風
弘教。識真之眾咸謂已得初果。儀形感物見
者發心。後至闍婆國。初未至一日。闍婆王母
夢見一道士飛舶入國。明旦果是跋摩來至。
王母敬以聖禮從受五戒。母因勸王曰。宿世
因緣得為母子。我已受戒而汝不信。恐後生
之因永絕今果。王迫以母勅即奉命受戒。染
習既久專精漸篤。頃之隣兵犯境。王謂跋摩
曰。外賊恃力欲見侵侮。若與鬪戰傷殺必多。
如其不拒危亡將至今唯歸命師尊不知何
計。跋摩曰。暴寇相攻宜須禦捍。但當起慈
悲心勿興害念耳。王自領兵擬之。旗鼓始交
賊便退散。王遇流矢傷脚。跋摩為呪水洗之
信宿平復。王恭信稍慇。乃欲出家修道。因告
群臣曰。吾欲躬栖法門卿等更擇明主。群臣
皆拜伏勸請曰。王若捨國則子民無依。且敵
國凶強恃險相對。如失恩覆則黔首奚處。大
王天慈寧不愍命。王不忍固違乃就群臣請
三願。若許者當留治國。一願凡所王境同奉
和上。二願盡所治內一切斷殺。三願所有儲
財賑給貧病。群臣歡喜僉然敬諾。於是一國
皆從受戒。王後為跋摩立精舍。躬自引村傷
王脚指。跋摩又為呪治有頃平復。道化之聲
播於遐邇。隣國聞風皆遣使要請。時楊都名
德沙門慧觀慧聰等。遠挹風猷思欲飡稟。以
元嘉元年九月。面啟文帝求迎請跋摩。帝即
勅交州刺史。令汎舶延致觀等。又遣沙門法

長道冲道俊等往彼祈請。并致書於跋摩及
闍婆王婆多伽等。必希顧臨宋境流行道教。
跋摩以聖化宜廣不憚遊方。先已隨商人竺
難提舶欲向一小國。會值便風遂至廣州。故
其遺文云。業行風所吹遂之於宋境。此之謂
也。文帝知跋摩已至南海。於是復勅州郡令
資發至都。路由始興經停歲許。始興有虎匝
山。山形聳峭峯嶺高絕。跋摩謂其髣髴耆闍
崛。乃改名靈鷲。於山寺之外別立禪室。去寺
數里磬音不聞。每至鳴椎跋摩已至。或致雨
不沾。或履泥不濕。時眾道俗莫不肅然增敬。
寺有寶月殿。跋摩於殿北壁。手自畫作羅云
像及定光儒童布髮之形像。成之後每夕放
光。久之乃歇。始興太守蔡茂之深加敬仰。後
茂之將死。跋摩躬自往視說法安慰。後家人
夢見。茂之在寺中與眾僧講法。實由跋摩化
導之力也。此山本多虎災。自跋摩居之晝行
夜往。或時值虎以杖按頭弄之而去。於是山
旅水賓去來無梗。感德歸化者十有七八焉。
跋摩嘗於別室入禪累日不出。寺僧遣沙彌
往候之。見一白師子緣柱而立亘空彌漫生
青蓮華。沙彌驚恐大呼往逐師子豁無所見。
其靈異無方類多如此。後文帝重勅觀等復
更敦請。乃汎舟下都以元嘉八年正月達于
建業。文帝引見勞問慇懃。因又言曰。弟子常
欲持齋不殺。迫以身徇物不獲從志。法師既
不遠萬里來化此國。將何以教之。跋摩曰。夫
道在心不在事。法由己非由人。且帝王與匹
夫所修各異匹夫身賤名劣言令不威。若不

剋己苦躬將何為用。帝王以四海為家萬民
為子。出一嘉言則士女咸悅。布一善政則人
神以和。刑不夭命役無勞力。則使風雨適時
寒暖應節。百穀滋繁桑麻欝茂。如此持齋
齋亦大矣。不殺亦眾矣。寧在闕半日之飡全
一禽之命然後方為弘濟耶。帝乃撫几歎曰。
夫俗人迷於遠理。沙門滯於近教。迷遠理者
至道虛說。滯近教者則拘攣篇章。至如跋摩
法師所言。真謂開悟明遠。可與談於天人
之際矣。乃勅住祇洹寺供給隆厚。公王英彥
莫不宗奉。俄而於寺開講法華及十地。法席
之日軒蓋盈衢。觀矚往還肩隨踵接。跋摩神
府自然妙辯天絕。或時假譯人而往復懸悟。
跋摩即於祇洹寺譯菩薩戒經等十部。

並文義詳允梵宋弗差。時影福寺尼慧果淨
音等共請跋摩云。去六年有師子國八尼。至
都云。宋地先未經有尼。那得二眾受戒恐戒
品不全。跋摩云。戒法本在大僧眾發。設不本
事無妨得戒。如愛道之緣。諸尼又恐年月不
滿苦欲更受。跋摩稱云。善哉苟欲增明甚助
隨喜。但西國尼年臘未登。又十人不滿。且令
學宋語。別因西域居士更請外國尼來足滿
十數。其年夏在定林下寺安居。時有信者採
花布席。唯跋摩所坐花采更鮮。眾咸崇以聖

禮。夏竟還祇洹其年九月二十八日。中食未
畢先起還閣。其弟子至奄然已終。春秋六十
有五。未終之前預造遺文偈頌三十六行。自
說因緣云。已證二果。手自封緘付弟子阿沙
羅云。我終後可以此文還示天竺僧。亦可示
此境僧也。既終之後。即扶坐繩床顏貌不異
似若入定。道俗赴者千有餘人。並聞香氣芬
烈。咸見一物。狀若龍蛇可長一尺許。起於尸
側直上衝天。莫能名者。即於南林戒壇前。依
外國法闍毘之。四部鱗集香薪成𧂐油以燒遺陰。五色焰起氣氳麗空。是時天景
澄朗道俗哀嘆。仍於其處起立白塔。欲重受
戒諸尼悲泣望斷不能自勝。初跋摩至宋文
帝欲從受菩薩戒。未及諮稟奄而遷化。以本
意不遂傷恨彌深。乃令眾僧譯出其遺文云。

右五部二十四卷。

沙門僧伽跋摩俗清峻有戒德。明解律藏尤精雜心。以元嘉

十年癸酉步自流沙屆于建業。風宇宏肅道
俗敬異。咸宗而事之號曰三藏法師初景平
元年平陸令許桑。捨宅建剎因名平陸寺。後
道場慧觀以跋摩道行純備請住此寺。崇其
供養以表其德。跋摩共觀加塔三層。行道諷
誦日夜不輟。僧眾歸集道化流布。初三藏法
師深明戒品。將為影福寺尼慧果等重受具
戒。是時二眾未備而三藏遷化。俄而師子國
比丘尼鐵薩羅等至。眾乃共請跋摩為師繼
軌三藏。祇洹慧義擅步揚都謂為矯異。執志
不同親與跋摩拒論翻覆。跋摩摽宗顯法理
證明允。慧義遂迴其剛褊靡然推服。乃率其
弟子服膺稟戒。僧尼受者數百許人。宋彭城
王義康嵩其戒範廣設齋供。四眾殷盛傾于
都邑頃之名德大僧慧觀等。以跋摩妙解雜
心諷誦通達。先三藏雖譯未及繕寫。以十一
年九月於長干寺。招集學士更請出焉。寶雲
譯語。觀自筆受。研校精悉周年方就。續出摩
得勒伽等凡五部。跋摩遊化為志不滯一方。
既傳經事畢將還本土。眾咸祈請莫之能留。
以元嘉十九年。隨西域賈人舶還外國。莫詳
其終。

右五十二部一百三十四卷。

沙門求那跋陀羅以大乘學故世號摩訶衍。本婆羅門種。幼學
五明諸論。天文書算醫方呪術靡不博慣。後
遇見雜心尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家世
外道禁絕沙門。乃捨家潛遁遠求師匠。即落
髮改服專志學業。及受具戒博通三藏。為人
慈和恭順事師盡懃。頃之辭小乘師進學大
乘。大乘師試令探取經匣。即得大品華嚴。師
喜而嘆曰。汝於大乘有重緣矣。於是讀誦講
義莫能詶抗。進受菩薩戒法。乃奉書父母勸

歸正法曰。若專守外道。則雖還無益。若歸依
三寶。則長得相見。其父感其至言遂棄邪從
正。跋陀前到師子諸國。皆傳送資供。既有緣
東方。乃隨舶汎海。中塗風止。淡水復竭。舉舶
憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛稱觀世
音。何往不感。乃密誦呪經懇到禮懺。俄而信
風暴至。密雲降雨一舶蒙濟。其誠感如此。元
嘉十二年乙亥至廣州。時刺史車朗表聞。

文帝遣使迎接。既至楊都。勅名僧慧嚴慧觀。
於新亭郊勞。其神情朗徹莫不虔敬雖因譯
交言。而欣若傾蓋。初住祇洹寺。而文帝延請
深加崇敬。瑯瑘顏延之。通才碩學束帶造門。
於是楊都遠近冠蓋相望。大將軍彭城王義
康。承相南譙王義宣。並師事焉。頃之眾僧共
請出經。於祇洹寺集義學諸僧。譯出雜阿含
經。東安寺出法鼓經。後於丹陽郡譯出勝鬘
楞伽經。徒眾七百餘人。寶雲傳譯。慧觀執筆。
往復諮祈妙得本旨。後譙王鎮荊州。請與俱
行安止辛寺更創殿房。即於辛寺出無憂王
過現因果小無量壽央崛魔羅相續解脫波羅
蜜了義現在佛名第一義五相略八吉祥等諸
經。并前所出凡五十二部。多是弟子法勇傳
度。譙王欲請講華嚴等經。而跋陀自忖未善
宋語愧歎積旬。即旦夕禮懺請乞冥應。夢有
人白服持劍擎一人首來至其前曰。何故憂
耶。跋陀具以事對。答曰。無所多憂。即以劍易
首。更安新頭。語令迴轉曰。得無痛耶。答曰。
不痛。豁然便覺心神喜悅。旦起言義皆通備
領宋語。於是就講。弟子法勇傳譯。僧念為都

講。雖因譯人而玄解往復。元嘉將末譙王屢
有怪夢。跋陀曰。都中將有禍亂。未及一年而
二凶搆逆及孝建之初譙王陰謀。即跋陀顏
容憂慘而未及發言。譙王問其故。跋陀諫爭
懇切乃流涕而出曰。必無所冀貧道不容扈
從。譙王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之
敗火艦轉迫。去岸懸遠判無濟理。唯一心稱
觀世音。手捉笻竹杖投身江中。水齊至膝以
杖刺水水深流駛。見一童子尋後而至以手
牽之。顧其童子曰。汝少兒何能渡我。愰惚
之間覺行十餘步。仍得上岸。即脫納衣欲賞
童子顧覓不見。舉身毛竪方知神力焉。時王
玄謨督軍梁山。孝武帝駿勅軍中。得摩訶衍
善加料理驛信送臺。俄而尋得合舸送都。孝
武即時引見顧問委曲。曰企望日久今始相
遇。跋陀對曰。既染舋戾分為灰粉。今得接
見重荷生造。勅問。並誰為賊。答曰。出家之
人不預戎事。然張暢宗靈秀等並是驅逼貧
道。所明但不圖宿緣乃逢此事。孝武曰。無所
懼也。是日。

勅住後堂。供施衣物給以人乘。初跋陀在荊
州十載。每與譙王書疏無不記錄。及軍敗簡
撿無片言及軍事者。孝武明其純謹益加禮
遇。後因閑談聊戲問曰。念丞相不。答曰。受供
十年何可忘德。今從陛下。乞願為丞相三年
燒香。帝悽然動容義而許焉。及中興寺成。

勅令移住。為開三間房。後於東府讌會。王公
畢集。

勅見跋陀。時未及淨髮白首皓然。孝武遙望

顧謂尚書謝莊曰。摩訶衍聰明機解但老期
已至。朕試問之。其必悟人意也。跋陀上階因
迎謂之曰。摩訶衍不負遠來之意。但有一在。
即應聲答曰。貧道遠歸。

帝京垂三十載。天子恩遇銜愧罔極。但七十
老病唯一死在。帝嘉其機辯勅延御而
坐。舉朝矚目。後於𥘯鳳皇樓西起寺。
每至夜半輒有推戶而喚。視不見人眾屢魘
夢。跋陀燒香呪願曰。汝宿緣居此。我今起
寺行道禮懺。常為汝等。若住者為護寺善神。
善不能居各隨所安。既而道俗十餘人同夕
夢見鬼神千數皆荷擔移寺去。寺眾遂安。大
明七年天下亢旱。祈禱山川累月無驗。

帝遂請令祈雨必使有感。如其無効不須相
見。跋陀答曰。仰憑三寶。

陛下天威。冀必降澤。如其無獲不復重見。即
往北湖釣臺燒香祈請。不復飲食。默而誦經
密加祕呪。明日晡時西北角雲起初如車蓋。
日在桑榆風震雲合連日降雨。明旦公卿入
賀見慰。

勅見慰勞䞋施相續。跋陀自幼以來蔬食終
身。常執持香爐未甞輟手。每食竟輟分食飛
鳥。鳥乃集手取食。至。

明帝之世禮供彌盛。到太始四年正月覺體
不平。便預與明帝及公卿等告辭。臨終之日
延佇而望云。見天花聖像。禺中遂卒。春秋
七十有五。

明帝慟惜贈送殷厚。公卿會葬。榮哀備焉。

般泥洹等二十三部二十三卷。或是別生抄
經。或非跋陀所出。今為實錄。故總刪之。

總集群經錄上之八

右一部一卷其本見在。

沙門釋法勇國人也。幼為沙彌便修苦行。持戒誦經為師
所異。甞聞法顯寶雲諸僧躬踐佛國。慨然有
忘身之誓。遂以宋永初之元。招集同志沙門

僧曇朗之徒。二十五人。共齎幡蓋供養之
具。發跡北土遠適西方。初至河南國仍出海
西郡。進入流砂到高昌郡。經歷龜茲沙勒諸
國。前登蔥嶺雪山。棧路險惡驢馬不通。層
氷峨峨絕無草木。山多瘴氣。下有大江浚急
如箭。於東西兩山之脇繫索為橋。相去極遠
十人一過。到彼岸已舉煙為識。後人見煙知
前已度方得更進。若久不見煙。則知暴風吹
索人墮江中。行蔥嶺三日方過復上雪山。懸
崖壁立無安足處。石壁皆有故弋孔處處
相對。人各執四弋。先拔下弋手攀上弋展轉
相待。三日方過乃到平地。相待料撿同侶
失十二人。進至罽賓國禮拜佛鉢停歲餘。學
梵書竟便解梵語。求得觀世音受記經梵文
一部。無竭同行沙門餘十三人。西行到新頭
那提河緣河西入月氏國。禮拜佛肉髻
骨。及覩自沸木船。後至檀特山南石留寺。
住僧三百餘人雜三乘學。無竭便停此寺受
具足戒。天竺沙門佛陀多羅彼方眾僧
云。其已得道果。無竭請為和尚。漢沙門志
定為阿闍梨。於寺夏坐三月。日復北行至中
天竺。曠絕之處常齎石蜜為糧。其同侶八人
路亡。五人俱行屢經危棘。無竭所齎觀世
音經常專心繫念。進涉舍衛國中。野逢山象
一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出。
象驚怖奔走。後渡恒河復值野牛一群鳴吼
而來將欲害人。無竭歸命如初尋有大鷲飛
來。野牛驚散遂得免害。其誠心所感在險
克濟皆此類也。後於南天竺隨舶汎海達廣

州。所歷事迹別有記傳。元嘉末年達于楊都。
手自宣譯觀世音授記經一部。今見傳于世。
後不知所終。

右二十八部二十八卷。

居士沮渠京聲安陽侯也。魏併涼後南奔于宋。晦志卑身不
交世務。常遊上塔寺以居士自畢。丹陽尹
孟顗見而善之。請與相見。一面之後雅相崇
愛。亟設供饌厚相優贍。京聲以孝武帝孝建
二年乙未。於楊都竹園及鍾山定林上寺。
譯彌勒上生經等二十八部。通習積久臨筆

無滯。京聲居絕妻拏無欲榮利。從容法侶宣
通經典。是以建業白黑咸敬而嘉焉。以大明
之末遘疾而卒。普明王經梵摩皇經
𡡉釋種問
優婆塞經清信士阿夷扇經
五百梵志經普明王等七經。六是別生。一
是疑偽。今為實錄。故並刪之。

右一十一部一十一卷。

沙門釋惠簡元年丁酉於鹿野寺譯五天使者等經十部。

右二部七卷其本並在。

沙門功德直以孝武帝大明六年壬寅。遊至荊州寓禪房
寺。沙門玄暢請出念佛三昧等經二部。暢刊
正文義詞旨婉密。而暢舒手出香掌中流水
莫之測也。後適成都止大石寺。即是阿育王
塔。乃手自作金剛密迹等十六神像。傳至于
今。直留荊數年。後不知所終矣。

右一部一卷其本見在。

沙門釋僧璩總銳眾經尤明十誦。兼善史籍頗製文藻。始
住吳虎丘山。孝武欽其風聞。勅出楊都為僧
正悅眾。止于中興寺。璩以大明七年癸卯撰

十誦羯磨一部。

右一部一卷其本見在。

沙門釋玄頴為法香弟子。住涼州公府寺。與同學法力俱
以律藏知名。頴伏膺已後。學無再請記在一
聞研精律部博涉經論。元嘉末至建業止新
亭寺。孝武以頴學業兼明。勅為都邑僧正。
後辭任還多寶寺。常習定閑房。亦時開律
席。後移住長干寺。以明帝太始元年中。集
出十誦尼戒一部。兼出羯磨。流行於代。

右六部二十九卷其本並闕。

沙門竺法眷彌簡開利為
務。亦以明帝或太始年中。於廣州譯無盡意
等經六部。

右一部二卷其本見在。

沙門釋翔公郡譯濡首菩

薩經一部。群錄直云宋世不顯年名。未詳何
帝。

右二部三卷其本並闕。

沙門釋道嚴群錄直云宋世。不顯帝年。

右三部三卷其本並闕。

沙門釋勇公群錄雖云宋世。不顯帝年。

右二部二卷。

沙門釋法海錄注云宋世譯出。既不顯年。未詳何帝。

右一部一卷其本見在。

沙門釋先公云宋世。不顯譯年。未詳何帝。

右一部一卷闕本。

沙門僧伽跋彌一部。大周錄中指寶唱錄不言帝代。其寶唱
錄尋本。且寄於宋錄。以彰有據耳。

新集失譯諸經

右三百七部三百四十卷。

並是梁代沙門僧祐錄中新集失譯諸經僧祐本錄。祐所新集。總一千三百六部一千
五百七十卷。今細搜撿餘九百九十九部一
千二百三十卷多是諸別生經。或長房等失
譯錄中已載。及有代錄之中標其譯主。除此
之外有三百七部三百四十卷。搜撿長房等
錄皆未曾載。今新集於此以為失源。然祐錄
中但云失譯不標年代。今且附於宋錄之末。
庶免遺漏焉。

齊蕭氏都建業

自高帝建元元年己未至。和帝中興二年壬
午。凡經七主二十四年。沙門七人。所譯經
律。總一十二部三十三卷。

沙門曇摩伽陀耶舍

沙門摩訶乘

沙門僧伽跋陀羅

沙門達摩摩提

沙門求那毘地

沙門釋曇景

沙門釋法化

右一部其本見在。

沙門曇摩伽陀耶舍悟物居情道利無捨。以高帝道成建元二年
辛酉。於廣州朝亭寺譯無量義經一部。耶舍
手善隷書口解齊言傳受經人。武當山沙門
慧表永明三年齎至楊都。繕寫流布。

右二部二卷其本並闕。

沙門摩訶乘以武帝𭭻二部。

右一部一十八卷其本見在。

沙門僧伽跋陀羅放曠化惠無窮。師資相傳云。佛涅盤後優
波離既結集律藏訖。即於其年七月十五日
受自恣竟以香華供養律藏。便下一點置律
藏前。年年如是。優波離欲涅盤持付弟子
陀寫俱。陀寫俱欲涅盤付弟子須俱。須俱
付弟子悉伽婆。悉伽婆付弟子目揵連子帝
須。目揵連子帝須付弟子旃陀跋闍。如是師
師相付至今三藏法師三藏將律藏至廣
州臨上舶反還去。以律藏付弟子僧伽跋陀
羅跋陀以武帝永明六年戊辰共沙門
僧禕。於廣州竹林寺譯出。名為善見律毘婆
沙。因共安居。以永明七年己巳歲七月半
受自恣竟。如前師法以香華供養律藏訖。即
下一點。當其年計得九百七十五點。點是一
年。趙伯休梁大同元年。於廬山值苦行律師
弘度。得此佛涅盤後眾聖點記年月訖。齊永
明七年。伯休訪弘度云。自永明七年已後云
何不復見點弘度答云。自此已前皆是得道
聖人手自下點。貧道凡夫止可奉持頂戴而
已。不敢輒點。伯休因此舊點下推至梁大同

九年癸亥歲。合得一千二十八年。昇依伯休
所計推至大唐開元十八年庚午之歲。合
得一千二百一十六年。若然則是如來滅度
遠近參差未堪取行。

右二部二卷。

沙門達摩摩提隨方啟喻。以武帝永明八年庚午。為沙門法
獻於楊都瓦官寺譯提婆達多品等二部。獻
時為僧正。初獻以宋元徽三年遊歷西域。於
于闐國得經梵本并及佛牙。有迦毘羅神衛
護還宋。經至齊永明中共沙門法意譯出。佛
牙安置鍾山上定林寺到梁普通三年正月忽有數人。
並執器仗初夜扣門。稱臨川殿下奴叛。有人
告云。在佛牙閣上請開閣捨視。寺僧從其
言。主師至佛牙座前。開函取牙作三禮已。錦
巾盛牙繞山東去。後尋却得還安定林。隋文
併陳仍在鍾岳。至仁壽三年。內使令豫章王
暕。從楊州將獻文帝。其年五月十五日勅送

東禪定寺供養。佛牙靈異具如僧祐佛牙記。
此不復廣。其東禪定寺。即今大莊嚴寺是也。

右三部六卷。

沙門求那毘地道師事天竺大乘法師僧伽斯那。聰慧強記
勤於諷習。所誦大小乘經十餘萬言。兼學世
典明解陰陽。其候時逆占多有徵驗。故道術
之稱有聞西域。建元初來至江淮止毘耶離
寺。執錫從徒威儀端肅。王公已下競相請謁。
初僧伽斯那於天竺國。抄集修多羅藏十二
部經中要切譬喻。撰為一部。凡有百事。以教
授新學。毘地悉皆通誦兼明義旨。以武帝永
明十年壬申秋九月譯為齊文。即百喻經也。
復出須達及十二因緣經。自宋大明已後譯
經殆絕。及其宣流法寶世咸美之。毘地為人
弘厚有識度。善於接誘。勤躬行道夙夜匪懈。
是以外國僧眾萬里歸集。南海商人悉共宗
事。供贈往來歲時不絕。性頗畜積富於財
寶。然營建法事已無私焉。於建鄴淮側造正
觀寺。重閣層門殿房整飾。養徒施化德業甚
著。以中興二年冬卒。

右二部三卷其本並在。

沙門釋曇景等二部。群錄直云齊世譯出。既不顯年。未詳
何帝。

右一部一卷闕本。

沙門釋法化胎
中女聽經一部。眾錄相承並云誦出未詳誦
意。依而列之以有先譯故免疑失。

總集群經錄上之九

梁蕭氏都建業

自武帝天監元年壬午。至敬帝大平二年丁
丑。凡經四主五十六年。緇素九人。所出經律
論及諸傳記等。并新集失譯諸經。總四十七
部二百一十七卷。

梁沙門釋僧祐

沙門曼陀羅仙

沙門僧伽婆羅

沙門釋寶唱

沙門釋明徽

王子月婆首那

沙門波羅末陀

沙門釋慧晈

無名氏

新集失譯諸經

右三部三十九卷其本並在。

沙門釋僧祐

本姓俞氏。其先彭城下頗人。父世居建業。
祐年數歲入建初寺禮拜。因踊躍樂道不肯
還家。父母怜其志且許入道。師事僧範道人。
年十四家人密為訪婚祐知。而避至定林投
法達法師。達亦戒德精嚴為法門梁棟。祐師
奉竭誠。及年滿具戒執操堅明。初受業於沙
門法頴。頴既一時名匠為律學所宗。祐迺竭
思鑽求無昏曉。遂大精律部有勵先哲。武
帝衍深相禮遇。凡僧事碩疑皆。

勅審決。年衰脚疾　勅聽乘輿入內。為六宮
受戒。其見重如此。及齊竟陵文宣王子良。梁
臨川王宏。南平王偉儀同。陳郡袁昴永康

定公。貴嬪丁氏等。並崇其戒範盡師資之敬。
凡白黑門徒萬有餘眾。祐洞明律藏兼善文
藻。搜集記錄撰為部帙。庶尋覽之者功省而
博達。實法門之綱要釋氏之元宗也。自蕭齊
末爰及梁代。撰釋迦譜等三部。自外法苑集
世界記師資傳等。以非入藏故闕不論。並如
三藏記等具顯。

右三部一十一卷其本並在。

沙門曼陀羅仙人。神解超悟幽明畢觀。無憚夷險志在開
化。大齎梵經遠來貢獻。以武帝天監二年癸
未屆于楊都。勅僧伽婆羅令共翻譯。遂出文
殊般若等經三部。雖事傳譯未善梁言。故所
出經文句隱質。

右一十部三十二卷其本並在。

沙門僧伽婆羅人也。幼而頴悟早附法律。雖經論具探而偏
習對法。聲聞漸布垂譽海南具足已後廣精
律藏。勇意觀方樂宗開化。聞齊國弘法隨
舶至都。住正觀寺。為天竺沙門求那跋陀弟
子。復從跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。
乃解數國書語。值齊曆亡墜。道教凌夷。婆
羅乃靜潔身心外絕交。故擁室栖閑養素資
業。大梁御㝢搜訪術能。以天監五年被勅徵
召。於揚都壽光殿華林園正觀寺占雲舘扶
南舘等五處傳譯。即以天監五年景戌至普
通元年庚子。譯文殊般若經等十部。

初翻經日。於壽光殿武帝躬臨法座筆受其
文。然後乃付譯人盡其經本。

勅沙門寶唱慧超僧智法雲及袁曇允等相對
疏出。華質有敘不墜譯宗。天子禮接甚厚引

為家僧。所司資給道俗改觀。婆羅不畜私財
以其嚫施成立寺宇。大尉臨川王宏接遇隆
重。普通五年因疾卒于正觀寺。春秋六十有
五。

右二部五十四卷其本並在。

沙門釋寶唱峯氏吳
郡人。僧祐律師之高足也。博識洽文罕有其
匹。武帝甚相崇敬。天監年中頻。

勅撰集皆愜帝旨。十五年景申又。

勅撰集經律異相一部。唱又撰尼傳四卷房
錄之中復有名僧傳等七部。非此入藏故闕
不論。餘並備在續高僧傳。

右一部一卷其本見在。

沙門釋明徽習
彌沙塞部。徽以宋時覺壽譯彌沙塞律。但出
比丘戒本而無尼戒。遂以武帝普通三年壬
寅。於大律內抄出尼戒一卷。即今見行者是
。

右一部一卷其本見在。

王子月婆首那

生而俊朗體悟幽微。專學佛經尤工義理。洞
曉音韻兼善方言。先於東魏興和年中譯經
三部。梁大同中從魏之梁武帝留住。勅遣總
知外國使命。因譯頂王經一部。

右一十一部二十四卷。

沙門波羅末陀曰親依。竝梵文名字也。本西印度優禪尼國
人。婆羅門種姓。頗羅墮景行澄明器宇清肅。
風神爽拔悠然自遠。群藏廣部罔不厝懷。藝
術異能偏素諳練。雖遵融佛理而以通道知

名。遠涉艱開無憚夷險。歷遊諸國遂止中天。
梁武大同中勅直省張汜等。送扶南獻使返
國。仍遣聘。中天竺摩伽陀國。請名德三藏并
求大乘諸論雜華經等。真諦遠聞行化儀軌
聖賢。搜選名匠惠益氓品。彼國乃屈真諦并
齎經論恭膺帝旨。既素蓄在心渙然聞命。
以大同十二年八月十五日達于南海。㳂險闊仍滯兩春。以太清二年閏八月始屆都
邑。武皇面申禮敬安置於寶雲殿竭誠供養。
帝欲傳翻經教不羨秦時。更出新文有逾齊
日。屬道銷梁季寇羯憑凌法為時崩。不果宣
述乃步入東土。又往富春令陸元哲創奉問
律將事傳譯。招延英秀沙門寶瓊等二十餘
人。翻十七地論適得五卷。而國難未靜側附
通傳。至大寶年為侯景請還在臺供養。于斯
時也兵飢相接法幾頹焉。會元帝啟祚承聖
清夷。乃止于金陵正觀寺。與願禪師等二十
餘人翻金光明經。三年二月還返豫章。又往
新吳始興。後隨蕭大保度嶺至于南康。並隨
方翻譯栖遑靡託。諦於梁代所出經論總十
一部。梁末入陳復出經論如後所述。長房內
典等錄有十八部論一卷亦云諦譯。今尋文
句非是諦翻。既與部執本同不合再出。今此
刪之如別錄中述。復有金光明疏等六部二
十六卷。並是真諦所撰。亦並刪之。

右一部一十四卷其本見在　沙門釋慧晈未詳氏族會稽上虞人。學通內外博訓經律。

住嘉祥寺春夏弘法秋冬著述。撰涅槃梵網義
疏。又以唱公所撰名僧頗多浮冗。因遂開例
成廣著高僧傳一部。始于漢明帝永平十年
終至梁天監十八年。凡四百五十三載。二百
五十七人。又傍出附見者二百三十九人。都
合四百九十六人。開其德業大為十列。其序
略云。前之作者或嫌以繁廣刪減其事。而抗
迹之奇多所遺削。謂出家之士處國賓王。應
傲然自遠高蹈獨絕尋辭榮棄愛。本以勵俗
為賢。若此而不論竟何所紀。又云前代所撰
多曰名僧。竊謂名之與高如有優劣。至若實
行潛光則高而不名寡德適時則名而不高。
名而不高本非所紀。高而不名則備之今錄。
故省彼名音代以高字。謹詳覽此傳義例甄
著文詞婉約。實可以傳之不朽永為龜鏡矣。

右一經時俗號為馬頭羅剎佛名傳。出梁代
未詳撰者名姓取留支所譯十二卷者錯綜而成。於中取諸經
名目。後取辟支佛名及菩薩名諸經阿羅漢
名。以為三寶次第。總有三十二件。禮三寶後
皆有懺悔。懺悔之下仍引馬頭羅剎偽經置
之。於後乃以凡俗鄙語雜於聖言。本經雖真
以有偽雜作此校量。編於偽妄亂真錄中不
得入藏。由斯可否已數百年。聖上文思聰明
遠承付囑。崇闡釋教導揚真乘。親驗其文許
編入藏。貞元十五年十月二十三日乃頒制
曰。大佛名經一部十六卷。左右監門衛將軍
知內侍省事馬承倩奏。前件經未入藏目錄。

勅旨宜令所司附入目錄。又舊錄云。尋其所
集之者全是庸愚。只如第四卷中南無法顯
傳經在法寶中列此。是行記元非是經。置法
寶中謬誤之甚。古來語曰。雖閑三藏對事猶
迷以傳為經。斯其事也。以編集傳經請除之。
又舊錄云。如第九卷云。南無富樓那南
無彌多羅大唐大遍覺三藏玄奘譯云
滿慈子。經中分二今請合稱。又云南無阿難
羅睺羅此乃二人。經中合一今請分二。亦何
過焉。諸如此流伏請改正。下順人望上副天
心。編入貞元新定釋教目錄。

新集失譯諸經

右一十四部二十五卷除五陰論。餘並入
藏見長房等失譯錄中闕而不載。尋其文
句非是遠代。故編梁末以為梁代失源

魏元氏初都恒安南遷洛陽後遷鄴

始從道武帝皇始元年景申終梁魏
孝靖帝武定八年庚午。凡一十三帝一百五
十五年。

緇素一十二人所譯經論傳等總八十三部二
百七十四卷。於中七十三部二百五十五卷
見在一十部一十九卷闕。

沙門釋慧覺

沙門釋曇曜

沙門吉迦夜

沙門曇摩流支

沙門釋法場

沙門勒那摩提

沙門菩提留支

沙門佛陀扇多

婆羅門瞿曇般若流支

王子月婆首那

沙門毘目智仙

沙門達磨菩提

右一部一十三卷其本見在。

沙門釋慧覺州人。
牆仞連霄風神爽悟。戒地清拔慧鑒通微。於
于闐國得經梵本。以太武皇帝太平真君六

年乙酉。從于闐還到高昌國。共沙門威德譯
賢愚經一部。見靖邁經圖。

右三部七卷。

沙門釋曇曜許人也。少出家攝行堅
貞風鑒閑約。以魏和平年中任北臺照玄統。
綏緝僧眾妙得其心。住恒安石窟通樂寺。即
魏帝之所造也。去恒安西北三十里武周山
北面石崖就而鐫之建立佛寺。名曰靈巖。龕
之大者舉高二十餘丈可受三千許人。面別
鐫像窮諸巧麗。龕別異狀駭動人神。櫛比相
連三十餘里。東頭僧寺恒供千人。碑碣見在
未卒陳委。先是太武皇帝太平真君十年司
徒崔皓邪佞諛詞。令帝崇重道士寇謙之拜
為天師。珍敬老氏殘害釋種焚毀寺塔。至庚
寅年大武感致癘疾方始開悟。兼有白足禪
師來相啟發。生愧悔心即誅崔皓。埋之都市
以口為廁令眾穢之。至壬辰年大武云崩孫
文成立。即起塔寺搜訪經典。毀法七載三寶
還興。曜慨前陵廢欣今重後。以和平三年壬
寅故於北臺石窟集諸德僧。對天竺沙門譯
吉義等經三部。流通後賢意在無絕。

右五部一十九卷。

沙門吉迦夜導物為心。以孝文帝延興二年壬子。與照玄
統沙門曇曜譯大方廣十地等經五部。劉孝
標筆受。

右三部八卷。

沙門曇摩流支人。棄家入道偏以律藏傳名。弘道為務感物
而動。宣武帝世遊化洛陽。以景明二年辛巳
至正始四年丁亥。為宣武帝譯信力等經三
部。沙門道寶筆受。見長房錄等。

右一部一卷其本見在。

沙門釋法場宣武帝時

於洛陽譯辯意經一部。

右三部九卷。

沙門勒那摩提人。學識優贍理事兼通。三藏教文凡誦一億
偈。偈三十二字。尤明禪觀意在遊化。以宣武
帝正始五年戊子初屆洛邑遂譯法華論等三
部。沙門僧朗覺意侍中崔光等筆受。當翻
經日於洛陽內殿。菩提留支傳本。勒那扇多
參助。其後三德乃徇流言。各傳師習不相詢
訪。帝以弘法之盛略敘曲煩勅三處。各翻訖
乃參校。其間隱沒互有不同。致有文旨時兼
異綴後人合之共成通部。見寶唱等錄初寶意沙門神理標異領牒魏詞
遍盡隅隩。帝每令講華嚴經。披釋開悟精
義每發。一日正處高座。忽有持笏執名者形
如大官。云。

奉天帝命來請法師講華嚴經。意曰。今以法
席尚未停止。待訖經文當從來命。雖然法事
所資獨不能建。都講香火維那梵唄咸亦須
之可請令定。使者即如所請。見講諸僧既而
法事將了。又見前使云。奉天帝命故來下迎

意。乃含笑熙怡告眾辭訣。奄然卒於法座。都
講等四僧亦同時俱逝。凡所聞見歎未曾有。

上之三部今並刪也。

右三十部一百一卷。

沙門菩提留支三藏妙入總持志在弘法廣流視聽。遂挾道
霄征遠莅葱左。以魏永平之歲至止東華。宣
武下勅慇勤敬勞。後處之永寧大寺供待甚
豐。七百梵僧並皆周給。勅以留支為譯經之
元匠也。其寺本孝明帝熙平元年靈太后胡
氏所立。在宮前閶闔門南御道之東。中有九
層浮圖架水為之。舉高九十餘丈。上有金剎
復高十丈。出地千尺去臺百里已遙見之。初
營基日掘至黃泉獲金像三十二軀。太后以
為嘉瑞奉信法之徵也。是以飾制瓌奇窮世
華美。剎表置金寶瓶容二十五斛。承露金
盤一十一重鐵鎖角張。槃及鎖上皆有金鐸
如一石甕。九級諸角皆懸大鐸。上下凡有一
百三十枚。其塔四面九間六窓三戶。皆朱漆
扉扇垂諸金鈴。層有五千四百枚。復施金鐸
鋪首。佛事精妙彈土木之工。繡柱金鋪驚駭
心目。高風永夜鈴鐸和鳴。鏘鏘之音聞十餘
里。北有正殿形擬太極。中諸像設金玉珠
繡。作工巧綺冠絕當世。僧房周接千有餘
間。臺觀星羅參差間出。彫飾朱紫繢以丹青。
栝柏楨松異草叢集。院臺周匝皆施椽瓦。

正南三門樓開三道三重。去地二百餘尺。狀
若天門赫奕華麗。夾門列四力士四師子。飾
以金玉莊嚴煥爛。東西兩門例皆如此。所可
異者唯樓兩重北門通道俠路而置。其四
門外樹以青槐亘以淥水。京師行旅多庇其
下。路斷飛塵不由淹雲之潤清風送涼。豈藉
合歡之發。乃詔中書舍人常景製寺碑文。故
云須彌寶殿兜率淨宮莫尚於斯是也。外國
所獻經像皆在此寺。寺既初成明帝及太后
共登浮圖視宮中如掌內。下臨雲雨上天清
朗。以見宮中事故禁人不聽登之。時有西域
沙門菩提達摩者。波斯國人也。越自西域來
遊洛京。見金盤炫日光照雲表寶鐸含風
響出天外。歌詠讚嘆疑是神工。自云年一百
五十歲。歷涉諸國靡不周遍。如此寺精廬閻
浮所無也。訖佛境界亦無有比。口唱南無合
掌連日。孝昌二年大風發屋拔樹。剎上寶瓶
隨風而墮入地丈餘。復命工人更安新者。至
永熙三年二月為天所震。帝登凌雲臺望火。
遣南陽王寶炬錄尚書孫稚將羽林一千人來
救。于斯時也雷雨晦冥霰雪交注。第八級中
平旦火起。有二道人不忍焚燼投火而死。其
焰相續經餘三月。入地剎柱乃至周年猶有
煙氣。其年五月有人從東萊郡至云。見浮圖
在於海中光明儼然。周覩非一。俄而雲霧亂
起失其所在。至七月平陽王為侍中斛斯椿
所脅西奔長安。至十月而洛京遷于漳鄴。
先時留支奉。

勅創翻十地經論。厥初命章宣武皇帝親自

筆受。然後方付沙門僧辯等訖盡論文。佛法
隆盛英俊蔚然。相從傳授孜孜如也。三藏留
支從洛陽宣武帝永平元年戊子。至鄴都孝
靖帝天平二年乙卯。將三十年相繼翻譯出
金剛般若等經十地等論共三十部。帝又勅
清信士李廓撰眾經錄。廓學通玄素條貫經
論雅有標擬。故其錄云。三藏法師留支房內。
經論梵本可有萬夾。所翻新文筆受藁一間屋。然其慧解與勒那相亞。而神悟聰敏
洞善方言。兼工呪術則無抗行矣。嘗坐井口
澡灌內空。弟子未來無人汲水。留支乃操柳
枝聊撝井中。密加誦呪纔始數遍。泉水上涌
平及井欄。即以鉢酌用之盥洗。旁僧具見
莫測其神。咸共嘉歎大聖人也。留支曰。勿妄
褒賞斯乃術法。外國共行此方不習謂為聖
耳。懼惑世罔遂祕不宣。

右一十部一十一卷。

沙門佛陀扇多聰敏內外博通。特善方言尤工藝術。以孝明
帝正光六年乙巳至孝靖帝元象二年己未。
於洛陽白馬寺及鄴都金華寺。譯十法等經
十部。沙門曇林等筆受。

右一十八部九十二卷。

婆羅門瞿曇般若流支羅㮈標異領悟方言。以孝明帝熙平元年遊寓洛
陽。後京師遷鄴亦與時從。以孝靖帝元象元
年戊午至武定元年癸亥。於鄴城內在金華
昌定二寺及尚書令儀同高公第內。譯得無
垢女等經一十八部。沙門僧昉曇林居士李希
義等筆受。

又續高僧傳云。當魏時有沙門菩提流支。與
般若流支前後出經。而眾錄傳寫率多輕略。
各去上字但云流支。而不知是何流支迄今
群錄譯目相攝難得詳定。昇今搜校實錄
件注如前。餘所未見侯諸後進耳。

右三部七卷。

王子月婆首那王子。以孝靖帝元象元年戊午訖興和三年
辛酉。於鄴都司徒公孫騰之第。譯迦葉等經
三部。沙門僧昉筆受。首那從魏之梁及於陳
代更譯諸經。如別所述。

右五部五卷其本見在。

沙門毘目智仙釋迦之苗裔。曩者流離王壞迦毘羅城誅殘
釋種。當斯時也有四釋子。忿其見逼不思犯
戒出外拒軍。流離遂退歸還本國城中不受。
告曰。吾為法種誓不行師。汝退彼軍非吾族
也。既被放斥遠投諸國。本是聖胤競宗樹之。
四釋支離皆王一國。今烏萇梵衍王等並
其後也。嗣胤相承于今不絕。智仙法師即斯
王種。妙閑三藏最善毘曇。與瞿曇流支同遊
魏境。而瞿曇流支尊事為師。以孝靖帝興和
三年辛酉。於鄴城內在金華寺。共瞿曇流支
譯寶髻論等五部。沙門曇林筆受。驃騎大將
軍開府儀同三司御史中尉渤海高仲密為。
檀越啟請供養。並見經前序記。而智仙法師
遊方弘化。踰越沙險志在利生。既啟梵文應
多部卷。但余見淺狹尋覽未周。所覩五部
經件述如右。後進儻遇幸希續補。使法門無
謬豈不善歟。自魏及唐傳錄非一。智仙法師
未蒙編載。弘法之名莫著。高行之迹靡彰。傷

哉悲哉深可嘆矣。

右一部一卷其本見在。

沙門達磨菩提提譯涅槃論。不顯帝代而編魏末。今同彼
附於此中。

齊高氏都建業

從文宣帝天保元年庚午。至高恒無諡承光
元年丁酉。凡經六主二十八年。緇素二人。
所出經論八部五十二卷。

沙門那連提黎耶舍　居士萬天懿。

右七部五十一卷其本並在。

沙門那連提黎耶舍國人。正音應云鄔茶茶音持耶反。奘法師云。
烏仗那唐翻之苑。謂昔輪王之苑囿。其王與

佛同氏亦姓釋迦。剎帝利種。齊云土田主也。
由劫初之時先為分地主因即號焉。今所謂國
王者是也。舍年十七發意出家。尋值名師備
聞正教。二十有一得受具足戒。聞諸宿老歎
佛景迹。或言。某國有鉢某國有衣頂骨牙齒。
神變非一。遂即起心願得瞻奉。以戒初受須
知律相。既滿五夏發足遊方。所以天梯石臺
之迹。龍廟寶塔之方。廣周諸國並親頂禮僅
無遺逸。曾寄竹園寺一住十年。通履僧坊多
值明德。有一尊者。深識人機見。語舍云。若能
靜修應獲聖果。恐汝遊涉終無所成。爾日雖
聞情無領悟。晚來欲想悔將何及。耶舍北背
雪山南窮師子。歷覽聖迹仍旋舊壤。乃覩烏
場國主真大士焉。自所經見罕儔其類。試略
述之。安民以理民愛若親。後夜五更先禮三
寶香華伎樂竭誠供養。日出陞殿方覽萬機。
次到辰時香水浴像。宮中常設日百僧齋。
王及夫人手自行食。齋後消食習諸武藝。日
景將昳寫十行經。與諸僧共談法義。復與群
臣量議治政。暝入佛堂自奉燈燭。禮拜讀誦
各有恒條。了其常業乃還退靜。三十餘年斯
功不替。王有百子誠孝居懷。釋種餘風胤流
此國。但以寺接山阜野火所焚。各相差遣四
遠投告。六人為伴行化雪山之北。至于峻頂
見有人鬼二路。人道荒險鬼道利通。行客心
迷錯尋鬼道。漸入其境便遭殺害。昔有聖王。
於其路首作毘沙門天王石像手指人路。同
伴一僧錯入鬼道。耶舍覺已口誦觀音神呪。
百步追及已被鬼害。自以呪力得免斯厄因

復前行。又逢山賊專念前呪便蒙靈衛。賊來
相突對目不見。循路東指到苪苪國值突厥
亂西路不通。反鄉意絕。乃隨流轉北至泥海
之旁。南距突厥七十餘里。彼既不安遠投
齊境。天保七年屆於鄴都。文宣帝洋極見殊
禮偏異恒倫。耶舍時年四十。骨梗雄雅物議
彈之。緣是文宣禮遇隆重。安置天平寺中請
為翻經三藏。殿內梵本千有餘夾。

勅送於寺處以上房。為建道場供窮珍妙。別
立廚庫以表尊崇。舍從文宣帝天保八年丁
丑。至高緯天統四年戊子。於鄴城天平寺
譯菩薩見實經等七部。勅照玄大統沙門法
上等二十餘人監掌翻譯。照玄都瞿曇般若
流支長子沙門達摩闍那及居士萬懿傳
語。舍於齊時大興正法弘暢眾心。文宣重法
殊異躬偏恭敬。其奉信推誠為如此也。耶
舍每於宣譯之暇時陳神呪。冥救顯助立功
多矣。未幾授昭玄都俄轉為統。所獲供祿不
專自資。好起慈惠樂興福業。設供飯僧施諸
貧乏。獄囚繫畜咸將濟之。市𫑮井。親自漉水津給眾生。又於汲郡西山建立
三寺。依泉旁谷制極山美。又收養癘疾男女
別坊。四事供承務令周給。又往突厥客舘勸
持六齋羊料放生受行素食。又曾遇病百日
不起。天子皇后躬問起居。耶舍歎曰。我本外
客德行未隆。乘輿今降重法故爾。內撫其心
愧懼交集。耶舍後至隋代更出諸經。備在隋
錄具如後述。

右一部一卷其本見在。

居士萬天懿代雲中人也。魏分
十姓因為萬俟氏。世居洛陽故復為河南人
也。後單稱萬氏。少曾出家師婆羅門。而聰
慧有志力。善梵書梵語兼工呪術。由是應召
得預翻傳之數。懿以武成帝湛河清年中。於
鄴都自譯尊勝菩薩所問經一部。見長房錄。

總集群經錄上之十

周宇文氏都長安

從閔帝元年丁丑
至靖帝大定元年辛丑。凡經五帝二十五年。
沙門四人。所出經論一十四部二十九卷。

周沙門攘那跋陀羅

沙門闍那耶舍

沙門耶舍崛多

沙門闍那崛多

右一部一卷本闕。

沙門攘那跋陀羅善達三藏而偏精律部。以明帝二年戊寅。於
長安舊城婆伽寺。共闍那耶舍譯五明論一
部。耶舍崛多闍那崛多等傳。沙門智僊筆受

。

右六部一十五卷。

沙門闍那耶舍摩伽陀國人。專修宴坐妙窮定業。共二弟子
耶舍崛多闍那崛多。以武帝保定四年甲申。
至建德元年壬辰。為大冡宰晉蕩公宇文護。
於長安舊城四天王寺。譯大乘同性經等六
部。柱國平高公侯伏壽為總監撿校。

右三部八卷。

沙門耶舍崛多學闍那崛多。於武帝時為大冢宰宇文護。於
四天王寺及歸聖寺。譯金光明經等三部

。

右四部五卷。

沙門闍那崛多師徒周遊來達茲境。以武帝時於四天王寺。
譯金色仙人問經。後隨譙王宇文儉往益州。
於龍淵寺復譯普門偈等三部。崛多入隋更
廣翻譯。備如後述。

陳氏都建業

自武帝永定元年丁丑。至煬
帝禎明三年己酉。凡經五主三十三年。緇素
三人所出經律論及集傳等。總四十部一百
三十三卷。

陳沙門拘羅那他

王子月婆首那

沙門須菩提

右三十八部一百一十八卷。

沙門拘羅那佗云真諦。並梵文之名字也。本西印度優禪尼
國人。以梁武太清二年屆于建業。頃屬梁季
崩亂不果宣傳雖翻經論棲遑靡記。逮陳武
永定二年七月還返豫章。又上臨川晉安諸
郡。真諦雖傳經論道鈌情離本意不申。更觀
機攘遂欲汎舶往楞伽修國。道俗更請結誓
留之。不免物議遂停南越。便與前梁舊齒重
覆所翻。其有文旨乖競者。皆鎔冶成範始末
備通。至文帝天嘉四年。楊都建元寺沙門僧
准忍律師等。並建標領欽聞新教故使遠
浮江表親承芳問。諦欣其來意乃為翻攝大

乘等論。首尾兩載覆疎宗旨。而飄寓投委無
心寧寄。又汎小舶至梁安郡。更裝大舶欲返
西國。學徒追逐相續留連。太守王万奢述
眾元情重申要請。諦又且修人事權止海隅。
伺旅束裝未思安堵。至三年九月發自梁安汎
泊西。引業風賦命飄還廣州。十二月中上南
海岸。刺史歐陽穆公顧延住制旨寺請翻新
文。諦顧此業緣西還無指。乃對沙門慧愷等
翻廣義法門經及唯識論等。後穆公薨沒。世
子紇重為檀越開傳經論。時又許焉。而神思
幽通量非情測。嘗居別所四絕水洲。紇往造
之嶺峻濤涌未敢凌犯。諦乃鋪舒坐具在於
水上。跏坐其內如乘舟焉。浮波達岸既登接
對。而坐具不濕依常敷置。有時或以荷葉蹋
水乘之而渡。如斯神異其例甚眾。至光太二
年六月。諦厭世浮雜情弊形骸。未若佩理資
神早生勝壤。遂入南海北山將捐身命。時智
愷正講俱舍聞告馳往。道俗奔赴相繼山川。
刺史又遣使人伺衛防遏。躬自稽顙致留三
日。方紆本情因爾迎還止于王國寺。時宗
愷諸僧欲延還建業。會楊輦碩望恐奪時榮。
乃奏曰。嶺表所譯眾部多明無塵惟識。言乖
治術有蔽國風。不隷諸華可流荒服。帝然之。
故南海新文有藏陳世。以太建元年遘疾少
時。遺訣嚴正勗示因果書傳累紙。其文付弟
子智休。至正月十一日午時遷化。時年七十
有一。明日於潮亭焚身起塔。十三日僧宗法
准等各齎經論還返匡山。自諦來東夏雖廣
出眾經而偏宗攝論。故討尋教旨者通覽所

譯。則彼此相發綺繢鋪顯。故隨處翻傳親流
疏解。諦從陳武永定二年戊寅。至孝宣大建
元年己丑。更譯金剛般若經等三十八部。微
附華飾盛顯隋唐。見曹毘別曆及隋費長
房錄唐內典錄等。餘有未譯梵本書。並多
羅樹葉凡有二百四十夾。若依陳紙翻之則
列二萬餘卷。今見譯訖止是數夾之文。並在
廣州制旨王園兩寺。是知法寶弘博定在中
天。識量玼瑣誠歸東夏。何以明之。見譯藏經
四千餘卷。生便棄擲習學全希。用此量情情
可知矣。初諦傳度攝論。宗愷歸心窮檢教源
銓題義旨。遊心既久懷敞相承。諦又面對闡
揚情理無狀。一日氣屬嚴厲衣服單疎忍
噤通霄。門人側席愷等終夜靜立奉侍。諮詢
言久情諠有時服寐。愷密以衣被覆足。諦潛
覺知便曳之于地。其節儉知足如此。愷如先
奉侍逾久逾親。以他日便喟然憤氣衝口者
三。愷問其故。答曰。君等欵誠正法實副參傳。
但恨弘法非時有阻來意耳。愷聞之如噎。良
久聲淚俱發跪而啟曰。大法絕塵遠通赤縣。
群生無感可遂埋耶。諦以手指西北曰。此方
有大國非近非遠。吾等沒後當盛弘之。但不
覩其興以為太息耳。即驗往隔今統敷揚
有宗。傳者以為神用不同妄生異執。惟識不
識其識不無然。無上依經二卷准經後記云
梁代譯。今編梁錄。又長房內典等錄。復有
正論釋義等一十三部一百八卷。今以並是
經論義疏真諦所撰。非梵本翻故刪不錄。又
內典錄中梁陳二代俱載起信論者非也。

右一部七卷其本見在。

王子月婆首那王之子。從魏之梁譯業無輟。以梁太清二年
六月。有于闐沙門求那跋陀齎勝天王般
若一部梵文凡十六品始洎建業。首那忽見
德賢有此經典。敬戀冥懷如對真佛。因從祈
請畢命弘宣。德賢嘉其雅操虛心授與。那得
保持以為希遇。屬侯景作亂未暇翻傳。負載
東西諷持供養。民之所欲天必從焉。遂屬陳
朝覇刺史儀同共法氍。渴仰大乘護持正法。以文
帝倩天嘉六年歲次乙酉七月辛巳朔二十三
日癸卯。勸請首那於州廳事略開題序。設無
遮大會。四眾雲集五千餘人。匡山釋僧果。及
遠邇名德。並學冠百家博通五部。各有碩難
紛綸靡不煥然氷釋。到其月二十九日還興
業伽藍。揵搥既響僧徒咸萃。首那躬執梵
文譯為陳語。楊州阿育王寺釋智昕暫遊彭
匯。伏膺至教耳聽筆疏。一言敢失再三循
環。撰為七卷。訖其年九月十八日文句乃盡。
江州僧正釋慧恭。時通三學始末監掌。具經
序及長房等錄。那雖一身而備經涉歷元
魏梁陳相繼宣譯。後不測其終。

右一部八卷本闕。

沙門須菩提扶南國人。解悟超群詞彩逸俗。化物無倦遊

方屆茲。於楊都城內至敬寺。為陳主譯大乘
寶雲經一部。

隋楊氏都大興

自文帝開皇元年辛丑。至
恭帝義寧二年戊寅。相承三帝三十八年。緇
素十人。所出經論及傳錄等。總九十九部三
百四十五卷。

洋川郡守瞿曇法智

沙門毘尼多流支

沙門那連提爾耶舍

沙門闍那崛多

沙門釋法經等

沙門釋寶貴

沙門菩提登

翻經學士費長房

沙門達摩笈多

沙門釋信行

右一部一卷其本見在。

優婆塞達磨闍那魏般若流支長子。本中印度婆羅痆斯國人。
婆羅門種。流滯東川遂鄉華俗。父子相承祖
習傳譯。高齊之季為昭玄都。齊國既平佛法
同毀。智因僧職轉任俗官。冊授洋川郡守。隋
受周禪梵牒即來。勅召智還使掌翻譯。智既
妙善隋梵二言。執本自翻無勞傳度。以開皇
二年壬寅。譯業報差別經一部。成都沙門釋
智鉉筆受文詞詮序義體。趙郡沙門釋彥琮

製序於興善寺譯業報差別經。今為
不然。此經二年季春譯出。季夏有詔始遷大
興。云興善寺翻入非詳審也。

右二部二卷其本並在。

沙門毘尼多流支人。不遠五百由延振錫巡坊來觀盛化。至
止便召入令翻經。以文帝開皇二年壬寅。譯
方廣總持等經二部。給事李道寶般若流支
次子曇皮二人傳語。長安沙門釋法纂筆受為
隋言。并整比文義。沙門彥琮並皆製序。

右八部二十三卷其本並在。

沙門那連提黎耶舍國人。先於齊國為昭玄統。共昭玄都沙門法
智譯經七部。備在齊錄。建德之季周武克齊。
佛教與國一時平殄。耶舍外假俗服內襲三
衣。避地東西不遑寧息。五眾凋窘投厝無所。
儉餓溝壑者減食施之。老病扶力者隨緣濟
益。雖事力匱薄拒諫行之。而神志休強說導
無倦。屯負留難便歷四年。有隋御㝢重興三
寶。開皇之始梵經遙應。爰降璽書請來弘譯。
二年七月弟子道密等。侍送入京住大興善
寺。其年季冬草創翻業。勅昭玄統沙門曇延
等三十餘人對翻。主上禮問殷繁供奉隆渥。
年雖朽邁行轉精勤。曾依舍利弗陀羅尼具依
修業。夢得境界自當作佛。如此靈祥雜沓其
例非一。後移住廣濟為外國
僧主。存撫覉客妙得物心。忽一旦告弟子。
吾年老力微不久去世。及今明了誡爾門徒。
佛法難逢宜勤修學。人身難獲慎勿空過。言
訖就枕奄爾而化。時滿百歲。即開皇九年八
月二十九日。初耶舍先逢善相者云。年必至
百亦合登仙。中壽果終。其言驗矣。登仙冥理
猶難測之。然其形貌瓌奇。頂如肉髮。耳長而
聳。目正處中。有異常倫特為殊相。固是傳法
之碩德也。法主既傾哀驚道俗。紹隆之事將
漸墜焉。凡於隋代譯經八部。即大集日藏大
雲輪大莊嚴法門等經是也。並沙門僧琛明
芬給事李道寶學士雲皮等。僧俗四人更遞
度語。沙門智鉉道邃慧獻僧琨奉朝請庾質
學士費長房等筆受。昭玄統沙門曇延昭玄

都大興善寺主靈藏等。二十餘德監護始末。
至五年冬勘練俱了。並沙門彥琮製序。尋耶
舍遊涉四十餘年。國五十餘里十五萬。瑞景
靈迹勝寺高僧。駛水深林山神海獸。無非奉
敬。並預徵降。事既廣周未遑陳敘。沙門彥琮
為之本傳具流於世。

右三十九部一百九十二卷。

沙門闍那崛多
揵陀囉國人也。居富留沙富邏城
剎帝利種。姓金步父名
跋闍邏娑囉幼懷遠量長垂清範位
居宰輔爕理有經。崛多昆季五人身居最小。
宿殖德本早發道心。適在髫年便求出離二
親見其識量仍為贊成。即入大林伽藍因蒙
度脫。其郁波弟耶。

名嗜那耶舍專修宴座妙窮定業。其阿遮
利夜。

名闍若那跋達羅遍通三學偏明律藏。崛
多自出家後孝敬專誠。教誨積年指歸通觀。
然以賢豆聖境靈跡尚存。便隨本師具得瞻
奉。時年二十有七。受戒三夏。師徒結志遊方
弘法。初有十人同契出境。路由迦臂施國淹
留歲序。國王敦請其師奉為法主益利頗周。
將事巡歷。便踰大雪山西足。固是天險之峻
極也。至厭怛國既初至止。野曠民希所須食
飲無人營造。崛多遂捨具戒竭力供侍數經
時艱冥靈所祐幸免災橫。又經渴囉槃陀
及于闐等國。屢遭夏雨寒雪暫時停住。既無
弘演棲寓非久。又達吐谷渾國漸至鄯州。于
時即西魏後元年也。雖歷艱危心愈猛厲。

發蹤跋涉三載于茲。同伴十人唯存四箇。以
周明武成之歲。初屆長安止草堂寺。師徒遊
化已果來心。更登淨壇再受具足。精誠從
道尤甚由來。既處京華漸通隋語。名聞稍遠
時輩所欽。被詔延入後園共論佛法。殊禮別
供充諸禁中。思欲通法無由自展具情上啟。
即蒙別勅為造四天王寺聽在居住。自茲已
後翻新經及接先闕。既非弘泰羇縻而已。會
譙王宇文儉鎮蜀。復請同行。於彼三年恒
任益州僧主住龍淵寺。建德隳運像教不弘。
五眾一期同斯俗服。武帝下勅追入京輦。重
加爵祿逼從儒禮。秉操鏗然守死無懼。帝愍
其貞亮哀而放歸。路出甘州北由突厥。遇值
中面他鉢可汗。慇重請留。因往復曰。周有成
壞勞師去還。此無廢興幸安意住。資給供養
尚使稱心。遂爾併停十有餘載。闍梨智賢還
西滅度。未久之間和上遷。化隻影孤寄莫知
所安。賴以北狄君民頗弘福利。因斯飄寓隨
方利物。有齊僧寶暹道邃智周僧威法寶僧
曇智照僧律等十人。以武平六年相結同行
採經西域。往返七載將事東歸。凡獲梵本二
百六十部迴至突厥。聞周滅齊併毀佛法。退
則不可進無所歸。遷延彼間遂逢至德。如渴
值飲若暗遇明。因與同居講道相翫。所齎新
經仍共尋閱請翻名題。勘舊錄目轉覺巧便
有異前人。律等內誠各私慶幸。獲寶遇匠得
不虛行。同誓焚香共契宣布。大隋受禪佛法
即興。暹等齎經先來應運。開皇元年季冬屆
止。勅付所司訪人令譯。二年仲春便就傳

述。季夏詔曰。殷之五遷恐民盡死。是則以吉
凶之土制長短之命。謀新去故如農望秋。龍
首之山川原秀麗卉木滋阜。宜建都邑定鼎
之基。永固無窮之業。在茲可城曰大興殿。門
曰大興。縣曰大興。園苑池沼其號並同。寺
曰大興善也。於此寺中傳度法本。于時崛多
仍住北狄。至開皇四年大興善寺沙門曇延
等三十餘人。以躬當翻譯音義乖越。承崛多
在北乃奏請還京。帝乃別勅追延。崛西歸已
絕流滯十年。深思明世重遇三寶。忽蒙遠訪
欣願交并。即與使乎同來入國。于時文帝巡
幸洛陽於彼奉謁。天子大悅賜問頻仍。未還
京闕尋勅敷譯。新至梵本眾部彌多。或經或
書且內且外。諸有翻傳必以崛多為主。僉以
崛多言識異方字曉殊俗。故得宣辯自運不
勞傳度。理會義門句圓詞體。文意粗定銓本
便成。受筆之徒不費其力。試比先達抑亦繼
之。五年勅令崛多。共婆羅門沙門若那竭多。
開府高恭。息都督天奴。和仁。及婆羅門毘舍
達等道俗六人。令於內史內省翻梵古書及
乾文等于時廣濟寺唯獨耶舍一人譯經。別
勅崛多使兼翻經。兩頭來往到十二年。翻書
記了二百餘卷進畢。爾時耶舍先已終亡。
仍勅崛多專主翻譯。移法席就大興善寺。更
召婆羅門沙門達摩笈多。并勅高天奴高和
仁兄弟等同傳梵語。又增置十大德沙門
僧休法粲法經慧藏洪遵慧遠法纂僧暉明
穆曇遷等。監掌翻事銓定宗旨。沙門明穆彥
琮重對梵本。再審覆勘整理文義。崛多曾傳。

于填東南二千餘里有遮拘迦國。彼王純信
敬重大乘。宮中自有摩訶般若大集華嚴三
部大經並十萬偈。王躬受持親執鎖鑰。轉讀
則開香華供養。又道場內種種莊嚴。誘諸小
王令入禮拜。此國東南二十餘里。山甚巖險
有深淨窟。置大集華嚴方等寶積楞伽方廣
舍利弗華聚二陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八
部般若大雲經等凡十二部。咸十萬偈。國法
相傳防衛守護。又有入滅定羅漢三人窟中
禪寂。每至月半諸僧就山為其淨髮。此則人
法住持有生之所憑賴。崛多道性純厚神志
剛正。愛德無厭求法不懈。博聞三藏遠究真
宗。遍學五明兼閑世論。經行得道場之功。
總持通神呪之理。三衣一食終固其誠。仁濟
弘誘非關勸請。勤誦佛經老而彌篤。強識
先古久而逾詣。士庶欽重道俗崇敬。隋滕王
遵仰戒範奉以為師。因事塵染流擯東越。又
在甌閩道聲載洽。身心兩救為益極多至開皇
二十年便從物故。春秋七十有八。崛
多自西服來至東華循歷翻傳。自開皇五年
訖仁壽之末出護國等經。總三十九部合一
百九十二卷。並詳撿陶治理教圓通。文明義
結具流於世。見隋唐二錄。

右二部一十二卷其本並在。

沙門釋法經等並大興善寺翻經大德皇十四年甲寅撰一切經錄。法經等二十大
德緝撰成之。總標綱紀位為九錄。區別品類
有四十二分。合有二千二百五十七部五千
三百一十卷揚化寺沙門明穆。區域條分指
蹤紘絡。日嚴寺沙門彥琮。覼縷綱維考校同
異。見長房錄。又至仁壽二年勅所司。請興善
寺大德與翻經沙門及學士等。披撿法藏詳
定經錄。隨類區辯總為五分。單本第一重翻。
第二重別生。第三賢聖集傳。第四疑偽。第
五見闕。都合二千一百九部五千五十八卷。
別生疑偽不須抄寫已外三分入藏見錄。並
沙門彥琮綜理裁定。見續高僧傳。

右一部八卷其本見在。

沙門釋寶貴巳合金光明經一部。貴即周世智度論師道
安之神足。翫閱群典見昔晉世沙門支敏度
合兩支兩竺一白五家首楞嚴為一部作八卷
合一支兩竺三家維摩為一
部作五卷。又沙門僧就合四家大集為六十
卷。諸此合經文義宛具。斯既先哲遺蹤。貴遂
依承以為規矩。遂合涼世法豐周朝
稱藏梁時真諦隋代志德
前後所出。共二十四分為八卷。沙門彥琮重
覆勘校品部究足。始自于斯文號經王。義稱
深妙願言幽顯。頂戴護持。

右一部二卷其本見在。

沙門菩提登一部。長房錄云。此經撿錄無目。而經首題
云。菩提登在外國譯。似近代出。今諸藏內並
寫流傳。而廣州有一僧行塔懺法。以皮作二
枚帖子。一書善字。一書惡字。令人擲之。得善
者好。得惡者不好。又行自撲法以為滅罪。青
州亦有一居士同行此法。開皇十三年有人
告廣州官司云是其妖。官司推問其人。引
證云。塔懺法依占察經。自撲法依諸經中。
五體投地如太山崩。廣州司馬郭誼來京向
岐州具狀聞奏。

勅不信占察經道理。令內史侍郎李元操共郭
誼就寶昌寺問諸大德。沙門法經等報云。占
察經目錄無名及譯處。塔懺法與眾經復異。
不可依行。勅云。諸如此者不須流行。今謂
不然。豈得以己管窺而不許有博見之士耶。
法門八萬理乃多途。自非金口所宣何得顯
斯奧旨。大唐天后天冊萬歲元年。勅東都佛
授記寺沙門明佺等。刊定一切經錄已編入
正經訖。後諸覽者幸無惑焉。

右一部一十五卷見在。

翻經學士費長房廢僧侶權從儒服。及隋興復仍習白衣。時
預參傳筆受詞義。以歷代群錄多惟編經至
於佛僧紀述蓋寡乃撰三寶履歷。帝年始自
周莊魯莊至於開皇末歲。首列甲子傍列眾
經。翻譯時代附見綸綜。號為開皇三寶錄。撰
成陳奏下。

勅行之。其序略云。今之所撰略准三書以為
指南顯茲三寶。佛生年瑞依周夜明。經度時
祥承漢宵夢。僧之元始城壍棟梁。毘贊光輝
崇於慧皎。其外傍採隱居歷年國誌典墳僧
祐集記諸史傳等僅數十家。摘彼翠翎成斯
紀翮。扇之千載風於百王。共秉智炬之光照
時昏暗。同傳法流之潤洽世燋枯。闡我皇猷
道開厥始。昔結集之首並指在某國某城。今
宣譯之功理須各宗時代。故此錄體率舉號稱
為漢魏吳及大隋錄也。失譯疑偽依舊注之。
人以年為先經隨代而次。有重列者猶約世
分。總其華戎黑白道俗合有一百九十七人。
都所出經律戒論傳二千一百四十六部六千
二百三十五卷。位而分之為十五軸一卷總
目。兩卷入藏。三卷帝年。九卷代錄。代錄
編鑒經翻譯之少多。帝年張知佛在世之遐
邇。入藏別識教小大之淺深。

右九部四十六卷其本見在。

沙門達摩笈多度羅囉國人也剎帝
利種。姓弊耶伽囉有弟四人身居長子。
父母留戀不聽出家。然以篤愛法門深願離
俗。年二十三往中印度界鞬拏究撥闍城於究牟地僧伽囉磨笈多於此寺中方得落髮。改名法密。年二
十五方受具戒。其郁波弟耶名佛馱笈多
阿遮利夜名舊拏達多又一阿遮利夜名
為普照。通大小乘經論咸能誦說。行賓茶夜
法入第耶那
恒入此觀以為常業。笈多受具足後仍住三
年就師學問。師之所得略窺戶牖。後以普照
師為吒迦國王所請。從師至彼經停一載。師
還本國笈多更留四年。住於提婆鼻阿囉
。

於是歷諸大小乘國及以僧寺聞見倍多。北
路商人頗至於彼。遠傳東域有大支那國焉
。

初雖傳述不甚明信未作來心。但以志在遊
方情無所繫。遂往迦臂施國六人為伴。仍留
此國停住王寺。笈多遂將四伴於國城中二
年停止。遍歷諸寺備觀所學。遠遊之心尚未
寧處。其國乃是北路之會雪山北陰。商旅咸
湊其境。於商客所又聞支那大國三寶興盛。
同侶一心屬意來此。非惟觀其風化。願在利
物弘經。便踰雪山西足薄佉羅國。沙多叉拏
國。達摩悉鬢多國。此諸國中並不久住。足知
風土諸寺儀式。又至渴羅盤陀國留停一年。
未多開導又至沙勒國。同伴一人復還本邑。
餘有三人停在王寺。謂沙勒王之所造也。經
住兩載。仍為彼僧講念破論有二千偈。旨明
三印多破外道。又為講如實論亦二千偈。
約其文理。乃是世間論義之法。又至龜茲國
亦停王寺。又住二年。仍為彼僧講釋前論。其
王篤好大乘多所開悟。留引之心旦夕相造。
笈多係心東夏無志潛停。密將一僧間行至
焉耆國。在阿蘭拏寺講通前論。又經二年。
漸至高昌客遊諸寺。其國僧侶多學漢言。雖
停二年無所宣譯。又至伊吾便停一載。值難
避地。西南路純砂磧水草俱乏。同侶相須性
命莫投。乃以所齎經論權置道旁。越山求水
冀以存濟。求既不遂勞弊轉增。專誦觀世音

呪夜雨忽降。身心充悅尋還本途。四顧茫然
方道迷失。踟蹰進退乃任前行。遂達瓜州。
方知曲取北路之道也。笈多遠慕大國跋涉
積年。初契同徒。或有留歿。獨顧單景屆斯
勝地。靜言思之悲喜交集。尋蒙帝旨延入京
城。處之名寺供給豐渥。即開皇十年冬十月
也。至止未淹華言略悉。又奉別勅令就翻經。
移住興善執本對譯。允正定繁。所誦大小乘
論並是深要。至於宣解大弘微旨。此方舊學
頻遣積疑。然而慈恕立身柔和成性。心非道
外行在言前。戒地夷而靜智水幽而潔。經洞
字源論窮聲意。加以威容詳正勤節高猛。誦
響繼晨宵法言通內外。又性好端居簡絕情
務。寡薄嗜欲息杜希求。無倦誨人有踰利己。
曾不忤顏於賤品輕心於微類。遂使未覩者
傾風暫謁者欽敬。自居譯人之首惟存傳授。
所有覆疎務在綱領。煬帝定鼎東都敬重隆
厚。至於佛法彌增崇樹。乃下勅於洛水南濱
上林園內置翻經舘。搜舉翹秀永鎮傳法。登
即下徵笈多并諸學士並預集焉。四事供承
復恒常度。致使譯人不墜其緒成簡無替於
時。及隋綱云頹郊壘煙搆。梵本新經一時斯
斷。笈多蘊其深解遂闕陳弘。始於開皇中歲
屆于京師。即與崛多共參傳譯。于時崛多拱
權令望居最。傳度梵隋。時惟稱美。至於深義
莫不反啟斯人。而容範滔然無涉世路。所以
傳譯聲望抑己揚人。仁壽之末崛多以緣他
事流擯東越。笈多乘機專主傳譯。從大業初
年終大業末歲。譯大方等善住意等經九部。

並文義澄潔華質顯暢。沙門彥琮明則行矩
等筆受。至大唐武德三年終于洛汭。沙門彥
琮為之作傳。初笈多翻金剛斷割般若波羅
蜜經一卷及普樂經一十五卷。未及練覆值
偽鄭淪廢不暇重修。今卷部在京多明八相
等事。今謂大唐日照三藏翻方廣大莊嚴經
一十二卷。與舊普曜經梵本是同。於中亦明
八相等事。與此普樂經亦應梵本同也。

總集群經錄上之十一

大唐李氏都長安

自　高祖神堯皇帝武德元
年歲次戊寅。至皇帝貞元十六年庚辰之歲。
兼天后代凡經一百八十三載。傳譯緇素已
有四十六人。所出經律論及傳錄等。總四百
三十五部二千四百七十六卷。

大唐沙門波羅頗迦羅蜜多羅

沙門釋法琳

沙門釋玄奘

沙門釋道宣

沙門釋玄應

沙門釋靖邁

沙門釋智通

沙門伽梵達摩

沙門阿池瞿多

沙門釋玄惲

沙門釋彥琮

沙門那提

沙門若那跋陀羅

沙門地婆訶羅

清信士杜行顗

沙門釋復禮

沙門釋慧立

沙門釋懷素

沙門佛陀多羅

沙門佛陀波利

沙門提雲般若

沙門釋惠智

沙門釋明佺

沙門實叉難陀

婆羅門李無諂

沙門彌陀山

沙門釋玄嶷

沙門阿儞真那

沙門釋義淨

沙門菩提流志

沙門釋愛同

沙門釋慧苑

沙門般剌蜜帝

沙門釋智嚴

沙門輸波迦羅

沙門跋日羅菩提

沙門釋懷迪

沙門釋智昇

沙門無能勝

沙門法月

沙門大廣智不空

沙門般若

沙門勿提提犀魚

沙門尸羅達摩

沙門釋靈邃奏撰

沙門釋圓照等

右三部三十八卷其本並在。

沙門波羅頗迦羅蜜多羅云明友。或一云波頗。唐言光智。中印度人
也。本剎利王種。姓剎帝利。十歲出家隨師
習學。誦一洛叉大乘經可十萬偈。受具已後
便學律藏。既通戒網心樂禪思。又隨勝德修
習定業。因修不捨經十三年。末後南遊摩伽
陀國。

那蘭陀寺。值戒賢論師盛弘十七地論。因復
聽採。以此論中兼明小教。又誦一洛叉偈小
乘諸論。波頗識度通敏器宇冲邃。博通內外
研精大小。傳燈教授同侶所推。承化門人般
若因陀羅跋摩等。學功樹勣深達義綱。相繼

領徒本國匡化。為彼王臣之所欽重。但以
出家釋子不滯一方。六月一移任緣靡定。承
北狄貪勇未識義方。法藉人弘敢欲傳化。
乃與道俗十人展轉北行。達西面可汗葉護
衙所以法訓勗。曾未浹旬特為戎主深所信
伏。日給二十人料旦夕祇奉。同侶道俗咸
被珍遇。生福增敬日倍於前。武德九年高平
王出使入蕃因與相見。承此風化將事東歸。
而葉護君臣留戀不許。王即奏聞下勅徵
入。乃與高平同來謁帝。以貞觀元年歲次丁
亥十一月二十日達京。

勅住興善。釋門英達莫不修造。自古教傳詞
旨有所未喻者。皆委其宗緒檢其同異。內計
外執指掌釋然。徵問相酬披解無滯。乃上簡
聞蒙引內見。躬傳法理無爽對揚。綵四十
段并宮禁新納一領。所將五僧加料供給。重
頻慰問勞接殊倫。至三年三月上以諸有非
樂物我皆空。眷言真要無過釋典。流通之極
豈尚翻傳。下。

詔所司搜𫾻九人。於大興善寺創開傳譯。沙門玄謨僧
伽等譯語。及三藏同學崛多律師證譯。沙門
法琳惠明惠賾惠淨等執筆承旨。慇懃詳
覆審定名義具意成文。沙門慧乘法常惠朗
曇藏智解智首僧辯僧珍道岳靈佳文順等
證義。又勅上柱國尚書左僕射邦國公房玄
齡散騎常侍太子詹事杜正倫禮部尚書趙郡
王李孝恭等參助詮定。右光祿大夫太府卿
蘭陵男蕭璟總知監護。百司供送四事豐華。

至四年四月譯寶星經訖。後移勝光又譯般
若燈大莊嚴經論。至七年春勘閱既周繕寫
云畢。所司詳讀乃上聞奏。下。

勅各寫十部散流海內。仍賜頗物百段。餘承
譯僧有差束帛。波頗意在傳法餘無挂懷。
而時輩不詢。或生異議云。頗僥倖時譽敢馳
於後。故聚名達廢講經論。斯未是弘通者。時
有沙門靈佳。卓犖拔群妙通機會。對監護使
具述事理云。頗逮投東夏情乖名利。欲使
道流千載聲振上古。昔苻姚兩代翻經學士
乃有三千。今大唐譯人不過二十。意在明德
同證信非徒說。後代昭奉無疑於今耳。識者
僉議攸同。後遂不行。時為太子染患眾治無
効。下　勅延頗入內一百餘日。親問承對
下。

帝旨。疾既漸降辭出本寺。賜綾帛等六十段
并及時服十具。頗誓傳法化不憚艱危。遠度
䓗經途所亘四萬有餘。躬齎梵
文望並翻盡。不言英彥有墜綸言。本志頹然
雅懷莫訴。因而遘疾自知不救。分散衣資造
諸淨業。端坐觀佛遺表施身。下。

勅特聽。尋爾而卒於勝光寺。春秋六十有九
　東宮下令給二十人。輿屍坐送至于山所。
闍維既了。沙門玄謨收拾餘骸為之起塔於
勝光寺。在乘法師塔東。即貞觀七年四月六
日也。有識同嗟。法輪輟軫群生無導。良可悲
矣。

右三部十三卷其本見在。

沙門釋法琳頴川人。遠祖隨宦寓
居襄陽。少而出家遊獵儒釋博綜詞義。金陵
楚郢從道問津。自文苑才林靡不尋造。而意
在綱梗不營浮綺。野栖木食於青溪等山。晝
則承誨佛經。夜則吟覽俗典。故於內外詞旨
經緯遺文。精會所歸咸肆其抱。而風韻閑雅
韜德潛形。氣揚采飛方陳神略。隨季承亂入
關觀化。流離八水顧步三秦。每以槐市仙宗
互陳名寶。昔在荊楚梗概其文。而祕法奇章
猶未探撿。自非同其形服塵其本情。方可體
彼宗師靜茲紛結。乃權捨法報。長髮多年。
外統儒門內希聃術。遂以義寧初歲。假被巾
褐從其居館。琳素通莊老談吐清奇。道侶服
其精華。膜拜而從遊處。情契莫二共敘金蘭。
故彼所禁文詞並用諮琳取定。致令李宗奉
釋之典包舉具舒。張偽葛妄之言詮題品錄。
武德初運還莅釋宗。擁帙延光栖遑問道。以
帝壤同歸名教。是則鼓言鄭衛易可箴規。乃
住京師濟法寺。至武德四年。有太史令傅
奕。先是黃巾深忌佛法。上廢佛法事十有一
條。云釋經誕妄言妖事隱。損國破家。未聞
益世。請胡佛邪教退還天竺。凡是沙門放歸
桑梓。則家國昌太李孔之教行焉。武皇容其
小辯朝輔未能抗也。時謂遵其邪徑通廢宏
衢。莫不懼焉。乃下　詔問曰。棄父母之鬚髮。

去君臣之章服。利在何間之中。益在何情之
內。損益二宜請動妙釋。琳憤激傅詞側聽
明勅。承有斯問。即陳對曰。琳聞至道絕言。豈
九流能辯。法身無像。非十翼所詮。但四趣
茫茫漂淪欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷
以自焚。凡夫溺而不出。大聖為之興世。至
人所以降靈。遂開解脫之門。示以安穩之路。
是以中天王種辭恩愛而出家。東夏貴族厭
榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。
弘善以報四恩。立德以資三有。此其利益
也。毀形以成其志。故棄鬚髮美容。變俗以會
其道。故去君臣華服。雖形闕奉親而內懷其
孝。禮乖事主而心戢其恩。澤被怨親以成大
順。祐沾幽顯豈拘小違。上智之人依佛語故
為益。下凡之類虧聖教故為損。懲惡則濫者
自新。進善則通人感化。此其大略也。傅氏所
奏在司猶未施行。奕乃多寫表狀。遠近公然
流布。京室閭里咸傳禿丁之誚。劇談酒席昌
言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧尼阻而無勢。
于時達量道俗動毫成論者非一。各疏佛理
具引梵文。委示業緣曲垂邪正。但是奕之所
廢。豈有引廢證成。雖曰破邪終歸邪破。琳情
弄玄機獨覺千載。器局天授博悟生知覩作
者之無功。信乘權之有據。乃著破邪論二卷
用擬傅詞。文有三十餘紙。自琳之綴采貫絕
群篇。野無遁賢朝無遺士。家藏一本。咸誦在
心。並流略之菁華。文章之冠冕。茂譽於是乎
騰廣。昏情由之而開尚矣。琳又以論卷初出
意在弘通。自非廣露其情。則卓頴不虛其

道。乃上啟儲后諸王及公卿侯伯等。並文理
弘被。庶績咸嘉其博詣焉。故奕奏狀因之致
寢。遂得釋門重敞。琳寔其功。東宮庶子虞
世南詳琳著論乃為之序。而傅氏不愜其情。
重施密𧮂上十翼九迷論。道士劉進喜上顯正論。皆貶
量佛聖塵點釋宗。昏冐生靈衒曜朝野。薰
蕕既雜時所疑焉。武德九年春下。

詔京置三寺。唯立千僧。餘並放還桑梓。嚴。

勅既下莫敢致詞。五眾哀號於槀衢。四民顧
嘆於城市。于時道俗蒙然投骸無措。賴由震
方出帝氛𮃆大赦還返神居。故佛日重朗於唐世又由琳
矣。琳頻逢黜陟誓結維持。道挫世情良資寡
學。乃探索典籍隱括玄奧。撰辯正論八卷。
頴川陳子良注之并製序。良文學雄伯奉儒
戴釋誘勸成則。其從如雲。貞觀初文帝捨
終南山大和舊宮置龍田寺琳性欣幽靜。就而住之。眾所
推美舉知寺任。從容山服詠歌林野。三年。

勅波頗三藏。翻寶星經及般若燈論。召琳令
執筆。承旨兼詳覆名義。至十三年冬有黃巾
秦世英者。挾方術以要榮。遂程器於儲貳。素
嫉釋種陰陳。琳論謗訕皇宗。罪當誷上。

帝勃然下　勅沙汰僧尼。見有眾侶宜依遺
教。仍訪琳身據法推勘。琳扼腕奮發不待追
徵。獨詣公庭輕生徇理。乃縶以縲紲。下　詔
問曰。周之宗盟異姓為後。尊祖重親寔由先
古。何為追逐其短。首鼠兩端廣引形似之言。

備陳不遜之喻。爬毀我祖禰謗黷我先人。
如此要君罪有不恕。琳答曰。文王大聖周公
大賢。追遠慎終昊天靡答。孝悌之至通於神
明。雖有宗周義不爭長。何者。皇天無親竟由
輔德。古人黨理而不黨親。不自我先不自我
後。雖親有罪必罰。雖疎有功必賞。賞罰理
當故天下和平。老子習人訓導宗德加於
百姓。恕己謙光仁風形于四海。又云。吾師名
佛。佛者覺一切人也。乾竺古皇西昇逝矣。討
尋老教始末可追。日授中經示誨子弟言。吾
師者善入泥洹綿綿常存。吾今逝矣。今劉李
所述謗滅老氏之師。世莫能知。著茲辯正
論有八卷。略對道士。六十餘條。並陳史籍。
前言實非謗毀家國。自後辯對六十餘條
並據琳詞。具狀聞奏。勅云。所著辯正論信
毀交報篇曰。有念觀音者臨刃不傷。且赦七
日令爾自念。試及刑決能無傷不。琳外纏桎
梏內迫刑期。水火交懷。訴仰無路。乃錄生
來所聞經教及三聖尊名銘誦心府。擬為顯
應。至于限滿忽神思彯勇橫逸胸懷。歡慶相
尋頓忘死畏。立待對問。須臾勅至云。今赦期
已滿當至臨刑。有何所念有靈驗不。琳援筆
答曰。自隋季擾攘四海沸騰。疫毒流行干戈
競起。興師相伐各擅兵威。臣佞君荒不為正
治。遏絕行路固執一隅。自皇王弔伐載清陸
海。斯寔觀音之力。咸資勢至之恩。比德連蹤
道齊上聖。救橫死於帝庭。免淫刑於都市。琳
於七日已來不念觀音惟念陛下。勅治書侍
御韋琮問琳。有詔令念觀音。何因不念乃云

惟念。

陛下。琳答。伏承觀音聖鑒塵形六道。上天下
地皆為師範。大唐光宅四海。九夷奉職八表
刑清。君聖臣賢不為枉濫。今。

陛下子育恒品如經。即是觀音。既其靈鑒相
符。所以惟念。

陛下。且琳所著辯正論。爰與書史倫同。一
句參差任從斧鉞。

陛下若順忠順正。琳則不損一毛。

陛下若刑濫無辜。琳有伏屍之痛。具以事
聞。遂不加罪。有。

勅迻于益部僧寺。行至百牢關菩提寺因疾
而卒。時年六十九。沙門惠序經理所苦。情結
斷金曉夕同衾慰撫承接。及命將盡在序膝
上。序慟哭崩摧淚如駛雨。乃召諸關旁道
俗。葬於山東之頂。高樹白塔。勒銘鋕之。行路
忘者知便下淚。琳所著詩賦啟頌碑表章誄
大乘教法并諸論記傳合三十餘卷。並金石
擊其風韻。縟綿繢其文思。流靡雅便騰焰彌
穆。又善應機說導即事騁詞。言會宮商義符
玄籍。其秦世英竟以狂慝被誅。公私怪其
死晚。劉李傳氏相從化往。故其遺文往行可
為萬代宗轄矣。

右七十六部一千三百四十七卷其本並
在。

沙門釋玄奘太丘長仲弓之後。曾祖欽後魏上黨太守。祖
康北齊國子博士。食邑周南子孫因官。又為
緱氏人也。父惠英潔有雅操。早通經術。形
長八尺美眉明目。拜江陵令解纓而返。即大
業年。識者以為剋終隱淪之候故也。有
四男奘最小。幼而珪璋特達聰悟不群。年八
歲父坐於机側口授孝經。至曾子避席忽整
襟而起。問其故。對曰。曾子聞師命尚猶避
席。某今奉慈訓。豈宜安坐。父甚悅知其必
成。召宗人語之。皆賀之曰。此公之揚烏也。
其早惠如此。自後備通經奧。次兄長捷先
出家住東都淨土寺。以奘少罹窮酷携以將
之。日授精理旁兼巧論。年十一誦維摩法華。
東都恒度便預其次。自爾卓然梗正不偶朋
流。口誦目緣略無閑缺。覩諸沙彌劇談掉戲。
奘謂之曰。經不云乎。夫出家者為無為法。
豈復恒為兒戲。可謂徒喪百年。時寺有景法
師講涅槃經。執卷伏膺遂忘寢食。又學嚴
法師攝大乘論。一聞將盡再覽無遺。時年十
三也。其後隋代失御天下沸騰。昆季相携屆
于京邑住莊嚴寺。是時武德元年也。國基草
創兵甲尚興。所以京城未有講肆。然綿蜀之
中法事甚盛。遂與兄從之經子午谷入漢川。
遂逢空景二法師。停月餘日從之受學。仍相
與進向成都。諸德既萃大建法筵。於是更聽
基暹攝論毘曇道振迦旃延論。敬惜寸陰勵
精無怠。二三年間究通諸部。年滿二十。即以
武德五年於成都受具。夏坐學律五篇七聚

之宗。一遍斯得。奘自惟曰。學貴經遠義重
疎通。鑽仰一方未成探賾。遂從蜀至荊詢求
先德。漸至相州。造惠休法師質問疑礙次到
趙州謁道深法師學成實論。又入長安止大
覺寺。就岳法師學俱舍論。皆一遍而盡其旨。
經目而記於心。雖宿學耆年不能出也。至於
鉤深致遠開微發伏。眾所不至。獨悟於幽奧
者固非一義焉。時長安有常辯二法師。為上
京法匠。奘又諮稟然其所有深致亦一拾斯
盡。二德並深嗟賞。乃謂奘曰。汝可謂釋門
千里之駒。其再明慧日當在爾躬。恨吾輩老
朽恐不見也。自是學徒改觀譽滿京邑。僕射
宋公蕭瑀敬其脫頴奏住莊嚴。然非本志情
栖物表。乃又惟曰。余周流吳蜀爰逮趙魏。未
及周秦預有講筵率皆登踐。已布之言今雖
蘊胸襟未吐之詞宗解籤無地。若不輕生殉
命誓往華胥。何能具覿成言用通神解。一覩
明法了義真文。要返東華傳揚聖化。則先賢
高勝豈決疑於彌勒。後進鋒頴寧輟想於瑜
伽耶。遂厲然獨舉詣闕陳表。有司不為通引。
頓迹京臯廣就諸蕃遍學書語。行坐尋授
數日便通。側席面西思聞機候。會貞觀三
年時遭霜險。下勅道俗隨豐四出。幸因斯際
徑往姑臧漸至燉煌。路由天塞裹糧弔影。前
望悠悠但見平沙絕無人徑。迴遑委命任
業而前。展轉因循達高昌境。王麴文泰得信
於佛。殊禮供待請留弘法。奘告誠慇至遂任
西行。厚相贈遺以充資什。仍勅殿中侍御
史。歡齎綾帛伍佰匹果味兩車。獻葉護可

汗書二十四封。通屈支等二十四國。每一封
書附大綾一匹為信。給馬三十匹手力二十
五人。送至突厥葉護衙所。以大雪山北六十
餘國皆其部統故。重遺達為奘開前路也。可
汗遂。

勅所部諸國令供給傳送。展轉遂達迦濕彌
羅國。斯並高昌麴王葉護可汗之力也。奘周
遊五印遍師明匠。至如五明四含之典。三
藏十二之筌。七例八轉之音。三聲六聲之
句。皆盡其微畢究其妙。初那爛陀寺大德師
子光等。立中百論宗破瑜伽等義。奘曰。聖人
作論終不相違。但學者有向背耳。因造會宗
論三千頌。融會瑜伽中百之旨。先有南印度
王灌頂師。名般若毱多。明正量部。造破大
乘論七百頌。奘申大乘義破之。名制惡見論。
千六百頌。諸師咸曰。斯論窮天下之勍寇也。
何敵當之。又東印度拘摩羅王。因奘通化初
開信門請問。諸佛何所功德。奘讚如來三身
利物。因造三身論三百頌以贈之。王曰。未曾
有也。頂戴歸依。斯之三論義府幽奧。五印度
境盛傳流布。是知道風照著德行高明。學蘊
三冬聲馳萬里。印度學人咸仰盛德。既曰經
笥。亦稱法將。小乘學徒號奘為木叉提婆。唐
言解脫天。大乘法眾號摩訶耶那提婆。唐言
大乘天。斯乃高其德而傳徽號。敬其人而議
嘉名。又戒日大王五印臣伏。彼聞奘名遣人
要請。奘初至止王即問云。聞彼支那國有
秦王破陣樂歌之曲。秦王何人致此歌詠。奘
曰。即今正國之。

天子也。未登。

皇極之前封為秦王。是大聖人。揆亂反正恩
霑六合故有斯詠。王曰。如此之人故天縱之
為物主也。王於奘所盡心師敬。欲使芳音布
於遐邇。故於曲女城施大論場。集五印度沙
門婆羅門能言之士令奘立論。竟十八日無
敢問者。王大嗟賞施金錢一萬銀錢三萬上
㲲殷重請留用光玄化。奘志存弘益傳於未聞。
礭擬東旋拒而不受。王重請暫住觀七十五
日大施場相。事訖辭還王勅所部遞送出境。
并施象一頭金銀錢各數萬。戒日拘摩羅等
十八大國王流淚執別。奘便辭而不受。諸僧
勸受象施。皆曰。斯勝相也。佛滅度來王雖
崇敬種種布施。未聞以象用及釋門。象為國
寶今既見惠信之極矣。即納象而返錢寶。然
其象也其形圓大高可丈三長二丈許。上容
八人并諸什物。緣國北旋出印度境。奘歷遊
諸國觀禮聖迹及感靈應。具如大唐西域記
及續高僧傳兼奘法師傳等備顯。奘於西域
請得如來肉舍利一百五十粒。金佛像一軀
通光座高尺有六寸。擬摩揭陀國前正覺山
龍窟影像金佛像一軀通光座高三尺三寸。
擬婆羅痆斯國鹿野苑初轉法輪像刻檀佛像
一軀通光座高尺有五寸。擬橋賞彌國出愛
王思慕如來刻檀寫真像刻檀佛像一軀通
光座高二尺九寸。擬劫比他國如來自天宮
下降寶階像銀佛像一軀通光座高四尺。擬
摩揭陀國鷲峯山說法華等經像金佛像一軀

通光座高三尺五寸。擬那揭羅曷國伏毒龍
所留影像刻檀佛像一軀通光座高尺有三寸
擬吠舍釐國巡城行化像大乘經二百二十四
部。大乘論一百九十二部。上座部經律論一
十四部。大眾部經律論一十五部。三彌底部
經律論一十五部。彌沙塞部經律論二十二
部。迦葉臂耶部經律論一十七部。法密部經
律論四十二部。說一切有部經律論六十七
部。因論三十六部。聲論一十三部。凡五百二
十夾六百五十七部。並載之巨象還返。

帝城。初奘既度蔥嶺。先遣侍人齎表陳露達
國化也。下。

勅流問。令早相見。行達于闐以象致死所齎
經像交無運致。又上表請。尋下別。

勅。令于闐王給其鞍乘。既奉嚴勅駝馬相運
至于沙州。又蒙別勅。計其行程酬雇價直。並
不受而還。自爾乘傳二十許乘。以貞觀十九
年正月二十四日。屆于京邦之西。道俗相趨
屯赴闐𨶮物諠擁取進不前。遂停別館。通夕禁衛。候備
遮斷停駐道旁。從故城之西南至京師朱
雀之都。亭驛二十餘里。列眾拜謁動不得
旋。于時駕幸洛陽。奘乃留諸經像送弘福寺。
京邑僧眾競列幢帳助運莊嚴。四部諠譁又
倍初至。當斯時也。復感瑞雲現于日北。團
團如蓋紅白相映。當于像上。顯發輪光既非
遶日。同共嗟仰從午至晡。像入弘福方始歇
滅。致使京都五日四民廢業七部歸承。當
此一期傾仰之高終古罕類也。謁帝於洛陽

宮。見于儀鸞殿。特蒙慰問面奉。

天顏。談敘真俗無爽。帝旨。從卯至酉不覺
時延迄于閉鼓。上即事戎旃問罪遼左明旦
將發。下勅同行。固辭疾苦。不違其請。先是
中印度菩提寺僧三人送經初至。下勅普請
京城設齋。仍於弘福寺譯大嚴等經。不久之
間奘信又至。乃。

勅且停待到方譯。既見洛宮深沃虛想。即陳
翻譯搜擢賢明。上曰。法師唐梵具瞻詞理通
敏將恐徒揚仄陋終虧聖典。奘曰。昔二秦之
譯門徒三千。雖復翻傳猶恐後代無聞懷疑
乖信。若不搜舉同奉玄規。豈以褊能妄參朝
委。頻又固請。乃蒙降許。

總集群經錄上之十二

帝曰。自師行後朕奉為穆大后。於西京造弘
福寺可就翻譯。所須人物吏力。並與玄齡商
量務令優洽。既承明命返迹京師。遂召證義
大德諳解大小乘經論為時輩所推者一十一
人至。即京弘福寺沙門靈潤。沙門文備。羅
漢寺沙門惠貴。實際寺沙門明琰。寶昌寺沙
門法祥。靜法寺沙門普賢。法海寺沙門神昉。
廓州法講寺沙門道深。汴州演覺寺沙門玄
忠蒲州普救寺沙門神泰。線州振響寺沙門

敬明等。綴文大德九人至。即京普光寺沙門
拪玄。弘福寺沙門明濬。會昌寺沙門辯機。
終南山豐德寺沙門道宣。簡州福聚寺沙門
靖邁。蒲州普救寺沙門行支。栖巖寺沙門
道卓。邠州昭仁寺沙門惠立。洛州天宮寺沙
門玄則等。字學大德一人至。即京大總持寺
沙門玄應。證梵語梵文大德一人至。即京大
興善寺沙門玄謨。其年五月方操貝葉開演
梵文。創譯大菩薩藏經。沙門道宣執筆并刪
綴詞理。又復旁翻佛地經六門陀羅尼經顯
揚聖教論。二十年春正月又譯大乘阿毘達
磨雜集論。次譯瑜伽師地論。法師於論重加
陶練。微有餘隙又出西域記十二卷。沙門辯
機親受事連比前後。自前代已來所譯經教。
初從梵語倒寫本文。次乃迴之順同此俗。然
後筆人亂理文句。中間增損多墜金言。今所
翻傳都由奘旨。意思獨斷出語成章。詞人隨
寫即可披翫。于時。

駕返西京。奘乃進新譯經論并大唐西域記
表請題序。

手勅答書略云。朕學淺心拙在物猶迷。況佛
教幽微豈能仰測。請為經題非己所聞。其雜
撰西域記者當自披覽。又再三表請方蒙允
許。遂謂駙馬都尉高履行曰。卿前請朕為父
作碑。今氣力不如昔願作功德。為法師作序
不能作碑。卿知之。

貞觀二十二年春幸玉華宮。六月勅追法師
赴宮見於玉華殿。帝問。比翻何經論。答近翻
瑜伽師地論訖凡一百卷。

帝曰。此論甚大何聖所說。復明何義。答曰。
論是彌勒菩薩說。明十七地義。又問。何名十
七地。奘舉綱提目陳列大義。

帝深愛焉。遣向京取瑜伽論。帝自詳覽。覩
其詞義宏遠非從來所聞。歎謂侍臣曰。朕觀
佛經譬猶瞻天望海莫測高深。法師能於異
域得是深法。朕比以軍國務殷不及委尋佛
教。而今觀之宗源杳曠靡知涯際。其儒道九
流比之猶汀瀅之池方溟渤耳。而世云三教
齊致此妄談也。

勅所司簡祕書書手。寫新翻經論為九本。頒
與豫雍洛兗相荊楊涼益等九大州展轉流
通。使率土之人同稟未聞之義。帝先許作新
經序。機務繁劇未及措意至此。法師重啟方
為染翰少頃而成。名大唐三藏聖教序。神筆
自寫勅貫眾經之首。

帝居慶福殿百寮侍衛命法師坐。使弘文館
學士上官儀以所製序對群寮宣讀。霞煥錦
舒極褒揚之美致。天皇在春宮奉覩。聖文
又製述三藏聖記。自此常參內禁扣問沈
隱。翻譯相續不爽法機。又讀法師所進菩薩
藏經。美之因　勅春宮作序。其後秋七月夏
罷　勅賜雲納袈裟一領妙絕今古。又勅天下
諸寺各度五人。弘福寺宜度五十人。維持聖
種皆奘正言之力也。冬十月隨駕還京。勅
所司於北闕紫微殿西別營一所。號弘法院。
令奘居之。晝則帝留談說。夜乃還院翻經。更
譯無性攝論。世親攝論。緣起聖道經。百法明
門論。

皇太子奉為　文德聖皇后。於晉昌里置慈
恩寺度三百人。別造翻經院令法師移就翻
譯。仍綱維寺任給新度弟子一十五人。弘福
寺舊處仍給十人。皇儲親降製詩褒飾。二十
三年夏四月駕幸翠微宮。仍勅陪從。既至
處分之外唯談玄論道。問因果報應及西域
先。

聖遺芳故迹。皆引經酬對。帝深信納。數攘袂
歎曰。朕共師相逢晚。不得廣興佛事。逮高
宗嗣錄素所珍敬追入優問禮殊恒祑。永徽
二年請造梵本經臺。蒙　勅賜物尋得成就。
又追入內於修文殿翻發智等論。降手詔飛
白書慰問優洽。顯慶元年正月。為皇太子於
慈恩寺設大齋。朝寮總至。黃門侍郎薛元
超中書侍郎李義府曰。譯經佛法之大。未知
何德可以光揚耶。奘曰。公之問常所懷矣。譯
經雖位在僧。光價終憑朝貴。至如符秦時曇
摩難提譯經。黃門侍郎趙文業執筆。姚秦時
鳩摩羅什譯經。秦主及安成侯姚嵩筆受。元
魏時菩提留支譯經。則宣武皇帝及侍中崔
光錄文。齊梁周隋並皆如是。大唐貞觀初波
頗翻譯。

勅左僕射房玄齡。趙郡王李孝恭。太子詹事
杜正倫。大府蕭璟等。監問譯之。今並無之
不足光遠。公等能為致言則斯美可至。二公
詳為陳奏。尋下。

勅曰。慈恩翻譯文義須精。宜令左僕射于志
寧。中書令來濟。禮部尚書許敬宗。黃門侍郎
薛元超。中書侍郎李義府等時為看閱。有穩

便處即隨潤色。若須學士任量追兩三人。冬
十一月中宮在難。歸依三寶請垂加祐。法
師啟曰　聖體必安和無苦。然所懷者是男。
平安之後願聽出家。當蒙　勅許。其月一日。

皇后施納袈裟一領妙勝前者并時服玩百有
餘件。五日有　勅令報法師。皇后分難已
訖。端正奇特神光滿院自庭燭天。朕歡喜無
己內外舞躍。必不違所許。願法師護念。遂號
為佛光王。當受三歸被袈裟服。十二月五日
滿月　勅為佛光王度七人。仍請法師為王
剃髮。其佛光王即。

中宗孝和皇帝初生之瑞號也。創登皇極勅
為法師。於兩京各置一佛光寺。并度人居
之。其東都佛光寺即法師之故宅也。復內出
畫影裝之寶輿。送慈恩寺翻譯堂中。追諡法
師稱大遍覺。顯慶二年春二月　駕幸洛陽
宮。法師與佛光王駕前而發。并翻經僧五人。
陪從弟子各一事事公給。既到安置積翠
宮。召入大內麗日殿。翻觀所緣等論。夏四
月。

車駕避暑於明德宮法師亦陪從。安置飛花
殿譯大毘婆沙等論。五月　勅法師還於積
翠宮翻譯。法師初謁文帝。已請於少林寺翻
經。至是秋九月復請入少林。

天皇手詔抑而不許。三年二月隨　駕還京。
秋七月西明寺成。勅法師居之。令給上房一
口新度沙彌海會等十人充弟子。天皇以法
師先朝所重。嗣位之後禮敬逾隆。中使朝臣
問慰無絕。東國重於般若。前代雖翻文不周

備。眾人更請委悉重翻。然般若部大。京師多
務又人命無常恐難得了。請就於玉華宮翻
譯。即以四年冬十月徙於玉華宮。并翻經
大德及門徒等同去其供給諸事一如京下。
至彼安置肅誠院焉。五年春正月一日起首
翻大般若經。梵本總有二十萬頌。佛於四處
十六會說。文既廣大學徒每請刪略。如羅什
所翻除繁去重。法師將順眾意。於夜夢中即
有極怖畏事以相警誡。覺已驚懼向諸眾說。
還依廣翻。夜中乃見諸佛菩薩勝吉祥事。覺
而喜慶不敢更刪。至龍朔三年十月二十日
功畢絕筆。合成六百卷。合掌歡喜告徒眾曰。
此經於此地有緣。玄奘來此玉華者經之力
也。向在京師諸緣牽亂豈有了時。今得終訖。
並是諸佛冥加龍天擁護。此乃鎮國之妙
典人天之大寶。徒眾宜各踊躍欣慶。於中
間又翻成唯識論辯中邊唯識二十論品類
足論等。至十一月二十二日。令弟子窺基奉
表奏聞。請御製經序。至十二月七日通事舍
人馮義宣　勅垂許。麟德元年正月一日翻
經大德及玉華寺眾。慇懃啟請翻大寶積經。
法師見眾僧專至俛仰翻數行訖。便攝梵本
停住告眾曰。此經部軸與大般若同。玄奘自
量氣力不復辦此。奘自貞觀十九年乙巳於
弘福寺創啟梵文。訖麟德元年甲子終玉華
宮寺。凡二十載。總出大小乘經律論等合七
十五部一千三百三十五卷。又別撰西域記
一部。自般若翻了惟自策勤行道禮懺。告翻
經僧及門人曰。有為之法必歸磨滅。泡幻形

質何得久停。行年六十五矣必卒玉華。於經
論有疑者今可速問。又謂門人曰。吾來玉
華本緣般若。今經事既終吾生涯亦盡。若無
常後汝等遣吾宜從省儉。可以籧篨裹送。仍
擇山㵎屏遠。門徒等聞之莫不哀鯁。奘生常以來願
生彌勒及遊西域。又聞無著兄弟皆生彼天。
又頻祈請咸有顯證。懷此專至蓋增翹勵。所
造功德皆願往生。至正月九日脚趺傷脛因
即寢疾。開目閉目見大蓮華鮮白而至。又見
偉相知生佛前。遂命僧喜尚讀所翻經論名
目。及造像寫經施僧濟乏然燈放生。具令讀
訖自懷欣悅。總召門人有緣並集。於是罄
捨衣資。更令造像及轉讀齋䞋塐工
宗法智。於嘉壽殿竪菩提像骨。對寺僧門人
辭訣并遣表訖。便默念彌勒。又令旁人稱願
生頌至二月四日右脇累足。右手支頭。左手
申髀。暨于屬纊竟不迴轉。不飲不食至五日
中夜。弟子光等問云。和上決定得生彌勒
內眾不。答曰。得生。言訖氣息漸微少間神逝。
侍人不覺屬纊。方委從足漸冷最後頂暖。顏
色赤白怡悅勝常。過七七日竟無改變亦無
異氣。自非定慧莊嚴戒香資被。孰能致此。
又冥應眾多具於別傳。此略不述。時坊州刺
史竇師倫奏。法師已亡。帝聞之哀慟傷感為
之罷朝曰。朕失國寶矣。時文武宰寮莫不悲
咽流涕。帝言已嗚咽悲不能勝。翌日又謂群
臣曰。惜哉朕國內失奘法師一人。可謂釋眾
梁摧矣。四生無導矣。亦何異苦海方濟舟檝

遽沈。闇室猶昏燈炬斯掩。帝言已嗟惋不怡。
尋下　勅移神柩歸京安置慈恩寺。葬事所
須並令官給。又　勅葬日聽京城僧尼幢蓋
送至墓所。法師道茂德高。為明時痛惜故於
亡後重疊降恩。求之古人無以加也。於是素
蓋素幢浮空雲合。哀笳哀梵氣遏人神。四俗
以之悲涼。七眾惜其沈沒。以四月十五日葬
於滻四十里中。皂素彌滿其塋與
兄捷公相近。苕然白塔近燭帝城。禁中多見
時傷聖慮。至總章元年四月八日。有勅改葬
𮠏眾咸歎異。經久埋瘞。色相如初。自非願力所
持。焉能致此。法師形長七尺板身赤白色眉
目疎朗。形貌端凝。談論清華。音詞遠暢。使
聽者無倦。瞻者忘疲。或處徒眾。或對嘉賓。一
坐半日。終無傾動。服止乾陀。裁唯細㲲廣適中行步雍容。直前而視輒不顧眄。滔滔
焉若長江之紀地。灼灼焉類芙蕖之在水。加
以戒範端凝始終如一。愛惜之志過護浮囊。
持敬之堅超逾繫草。性愛怡簡不好交遊。一
入道場非朝命不出。又聞盛暑之辰體無霑
液。祁寒之際貌不慘悽。又不夭不申不欠不
啑。斯蓋未詳其地位何賢聖之可格哉。又北
宮現疾之時徵應繁縟。將終之日色貌敷愉。
亦難得而測也。及終月餘有人齎栴檀末香
至。請依西國法以塗三藏身。眾咸莫之許。其
人作色曰。弟子別奉進止。師等若不許請錄
狀以聞。眾從之及開棺發殮已。人覺異香
香等蓮花之氣。互相驚問。皆云若茲。向人

徐併殮衣唯留襯服。眾覩三藏貌如生人。皆
號絕共視。向人塗香服殮蓋棺已俄失所在。
眾疑天人焉。又其聽言觀行名實相守。精厲
晨昏計時分業。虔虔不懈專思法務。言無名
利行絕虛浮。曲識機緣善通物性。不倨不
諂行藏適時。吐味幽深辯開疑議。寔當代
之英賢。乃釋門之法將矣。且其發蒙入法特
異常倫。聽覽經論用為恒任。既周行東夏挹
酌諸師。披露肝膽盡其精義。莫不傾倒林藪
更親學府。遂能不遠數萬諮求勝法。誓捨形
命必會為期。發趾張掖途次龍沙。中途艱險
身心僅絕。既達高昌倍光來價。傳國祖送備
閱雲儀。路出鐵門石門。躬乘沙嶺雪嶺。歷
天險而志逾慷慨。遭凶賊而神彌厲勇。兼以
歸稟正教師承戒賢。理逐言揚義非再授。廣
聞異論包藏胸臆。致使梵侶傾心不遺其法。
又以起信一論文出馬鳴。印度諸僧思承其
本。奘乃譯唐為梵通布五天。斯則法化之緣
東西互舉。又西華餘論深尚聲明。奘乃卑心
請決隨授隨曉。致有七變其勢動發異蹤。三
修廣論恢張懷抱。故得施無厭寺三千學僧
皆號智囊護持城塹。及覩其脣吻聽其詞
義。皆彈指讚歎。何斯人也。其遊歷塞外海東
百三十國。道俗邪正承其名者。莫不仰德歸
依更崇開信。可以家國增榮光宅推遠獻奉
歲至咸奘之功。若非天挺英靈生知聖授。何
能振斯鴻緒。導達遺蹤。前後僧傳往天竺者。
首自法顯法勇終于道邃道生。相繼中途一
十七返。取其通言華梵妙達文筌揚導國風

開悟邪正。莫高於法師矣。恨其經部不翻其
數猶眾。年未遲暮足得出之。無常奄及惜哉。
至。

肅宗文明武德大聖大宣孝皇帝有　勅。於
塔塋所置大唐興教寺。以旌傳譯之功。垂芳
不朽。

右八部八十一卷其本並在。

沙門釋道宣胤。宣少尋教相長慕尋師。關之東西河之南
北。追訪賢友無憚苦辛。外博九流內釋三學。
戒香芬潔定水澄漪。存護法城著述無輟。尤
工律藏刪補章儀。常於終南山以堅其志。凡
所修撰並行於代。護法經要此錄載之。餘別
行門在於內典錄。貞觀末年方事修緝撰四
分刪補羯磨等八部。內典錄中更有後續高
僧傳十卷。尋本未獲故闕。

右一部二十五卷其本見在。

沙門釋玄應也。博聞強
記鏡林苑之宏標。窮討本支通古今之五體。
故能讎校源流勘閱時代。刪雅古之野素削
澆薄之浮雜。悟通俗而顯教。舉集略而勝
美。真可謂文字之鴻囿。言音之龜鏡者也。以
貞觀之末勅召參傳綜經。理經正緯咨為實
錄。因譯尋閱捃拾藏經為之音義。注釋訓解
援引群籍。證據卓明煥然可領。昔高齊沙門
釋道慧為一切經音。依字直反曾無追顧。致
失教義寔迷匡俗。應所作者全異恒倫。徵覈
本據務在實錄。即萬代之師宗。亦當朝之難
偶也。恨敘綴纔了未及覆疎。遂從物故惜哉。

右一部四卷其本見在。

沙門釋靖邁三藏翻譯眾經。召充綴文大德。後大慈恩寺
翻經堂中。壁畫古來傳譯緇素。靖邁於是緝
維其事。撰成圖紀題之于壁。但略費長房錄
續逮皇朝。直述譯經餘無所紀。

右四部五卷其本並在。

沙門釋智通高兼明經論。於總持門
特所留意。通以隋大業年中出家。住京大總
持寺。有遊方之志。遂於洛京翻經館學梵書
語。早通精奧。唐貞觀中有北天竺僧。齎千臂
千眼經梵本奉進文帝。勅通共梵僧相對譯
出。勒成二卷。後於天皇永徽四年癸丑。於
總持寺又出千囀等經三部。

右一部一卷其本見在。

沙門伽梵達摩手千眼大悲心經一卷。然題云西天竺伽梵
達摩譯不標年代。推其本末似是　皇朝新
譯。但以傳法之士隨緣利見。出經流布更適
餘方。既不記年號故莫知近遠。昇親問梵僧
云有梵本。既非謬妄故載斯錄。准千臂經序
亦云智通共出。

右一部一十二卷其本見在。

沙門阿地瞿多人。學
窮滿字行潔圓珠。精練五明妙通三藏。加以
大士利生無悋鄉國。志弘像教罔懼艱險。遂
西踰雪嶺東越沙河。載歷艱危來儀　帝闕。
以　天皇永徽三年壬子正月。廣將梵本來
屆長安　勅令慈恩寺安置。沙門大乘琮等
一十六人。英公鄂公等一十二人。請高於慧
日寺浮圖院。建陀羅尼普集會壇。所須並皆
供辦。法成之日屢降靈異。京中道俗咸歎希

逢。沙門玄楷等遂固請翻其法本。後以四年
癸丑至五年甲寅。於慧日寺從金剛大道場
經中要鈔譯集成一十二卷。沙門玄楷等筆
受。于時有中印度大菩提寺僧阿難律木叉
師迦葉師等。於經行寺譯功德天法。編在集
經第十卷內。故不別存也。

右一部二十卷其本見在。

沙門釋玄惲世道。律學高譽謨重前
良。綴緝為務。兼有鈔疏注解眾經。西明創居
召為大德。顯慶年中讀一切經。鈔諸要事撰
成一部。名諸經要集。餘如內典錄載。

右一部六卷其本見在。

沙門釋彥琮尤工著述　天皇龍朔二年壬戌有　詔令拜
　君親。恐傷國化令百司遍議。于時沙門道
宣等。共上書啟聞于朝廷眾議異端。所司進
入　聖躬親覽。下勅罷之。琮恐後代無聞故。
纂斯事并前代故事及先賢答對。名為集沙
門不拜俗議。傳之後代永作楷摸。牆塹法城
玄風不墜也。兼撰大唐京師寺錄行於代。

右三部三卷。

沙門那提
代耶。以言煩多故。此但訛略而云那提也。本
中印度人。少出家名師開悟志氣雄遠。弘道
為懷歷遊諸國務在開物。而善達聲明通諸
詁訓。大夏召為文士擬此士蘭臺著作者。
汎愛好奇尚。聞有涉悟不憚遠夷。曾往執師
子國。又東南上楞伽山。南海諸國隨緣遠化。
承脂那東國盛傳大乘佛法崇盛贍洲稱最。
乃搜集大小乘經律論五百餘夾合一千五百
餘部。以天皇永徽六年創達京師。有勅令於
慈恩寺安置所司供給。時玄奘法師當途翻
譯聲華騰蔚。無由克彰掩抑蕭條。達名寔
難。那提不蒙引到無由自敷。顯慶元年。

勅往昆崙諸國採取異藥。既至南海諸王歸
敬為別立寺度人授法。弘化之廣又倍於前。
以昔被　勅往理須返命慈恩寺梵本擬重
尋研。龍朔三年還返舊寺。所齎諸經並為奘
將出。意欲翻度莫有依憑。惟譯八曼荼羅
等經三部。要約精最可常行學。禪林寺沙門
惠澤譯語。豐德寺沙門道宣綴文并製序。其
年南海真臘國為那提素所化者奉敬無已。思
見其人互相牽率假途遠請。乃云。國有好藥
唯提識之。請自採取。下勅聽往返亦未曾
有。博訪大夏行人云。那提三藏乃龍樹之門
人也。所解無相與奘碩。反西梵僧云。大師隱
後斯人第一。深解實相善達方便。小乘五部
毘尼。外道四違陀論。莫不洞達源底通明言
義。詞出珠聯理暢霞舉。所著大乘集義論可
有四十餘卷。將事譯之被遣遂闕。夫以抱麟
之歎代有斯蹤。知人難哉。千齡罕遇那提挾

道遠至。投俾北冥既無所待。乃三被毒再充
南役。崎嶇數萬頻歷瘴氛。委命遭命斯在
斯人。嗚呼惜哉。

右一部二卷其本見在。

沙門若那跋陀羅國
人也。善三藏學。往者麟德年中益府成都沙
門會寧。故遊天竺觀禮聖。跡汎舶西逝路經
波凌國。遂共智賢譯涅槃後分二卷。寄經達
於交州。會寧方之天竺。後至儀鳳年初交州
都督梁難敵遣使附經入京。三年戊寅大慈
恩寺沙門靈會。於東宮啟請施行。

右一十八部三十四卷其本並在。

沙門地婆訶羅洞明三
藏。博曉四含。戒行清高學業優贍。尤工呪術
兼洞五明。志在利生來遊此國。以天皇儀
鳳初至。天后垂拱末於兩京東西太原寺。

及西京弘福寺。譯大乘顯識經等一十八部。
沙門單陀般若提婆譯語。沙門惠智證梵語
　勅召名德十人助其法化。沙門道成薄塵

嘉尚圓測靈辯明恂懷度證義。沙門思玄
復禮等綴文筆受。

天后親敷睿藻製序標首。光飾像教傳之不
朽也。

右一部一卷其本見在。

清信士杜行顗鴻臚寺典客署令。顗明諸蕃語兼有文藻天
竺語書亦窮其妙。于時有罽賓國僧佛馱波
利。齎梵經一夾詣闕奉獻。

天皇有詔命顗翻出。名為佛頂尊勝陀羅尼。
寧遠將軍度婆及中印度三藏法師地婆訶羅
證譯。是時儀鳳四年正月也。此杜譯者有廟
諱國諱皆隱而避之。即世尊為聖尊。世界為
生界。大勢為大趣。救治為救除。譯訖奉進。

皇上讀訖顧謂顗曰。既是聖言不須避諱。杜
時奉　詔以正屬故而有寢焉。荏苒之間杜
君長逝。未遑改正其經遂行。後日照三藏奉
詔再譯。名佛頂最勝陀羅尼。大周錄云。佛
頂尊勝陀羅尼日照三藏譯者誤也。

右一部二卷本在。

沙門釋復禮姓皇甫氏。少出家住
興善寺。性靈靜寡嗜慾。遊心內典兼博玄
儒。尤工賦詠善於著述。俗流名士皆慕仰之。
三藏地婆訶羅實叉難陀等譯大莊嚴華嚴等
經。皆勅召禮令同翻譯。綴文裁義實屬斯
人。天皇永隆二年辛巳。因太子文學權無二

述釋典稽疑十條用以問禮請令釋滯。遂答
之撰成二卷。名曰十門辯惑論。賓主酬
答剖析稽疑。文出於智府。義在於心外。如斯
答對非此而誰。可謂龍猛更生馬鳴再出。權
文學覩斯論已眾疑頓遣頂戴遵行。此雖一
時之酬答。寔為萬代之龜鏡也。法師兼有文
集行於代。

右一部十卷其本見在。

沙門釋惠立字立。天皇改為惠立。俗
姓趙氏。天水人也。遠祖因䆠豳人焉。爰祖及父俱馳高譽。立節隋祕
書郎毅之第三子也。生而破嶷有棄俗之志。
年十五貞觀三年出家住豳州昭仁寺。此寺
破薛舉之戰場也。立識敏才俊神清道遠。
習林遠之高風。邁肇融之識量。聲譽聞徹。

勅召充大慈恩寺翻經大德。次補西明寺都
維那。後授太原寺主。皆降綸旨令維寺住。

天皇之代頻召入內。與黃冠對論皆愜。

帝旨。事在別傳。立以玄奘法師求經印度
經無紀述季代罕聞。遂撰慈恩三藏行傳。未
成而卒。後弘福寺沙門彥琮續而成之。總成
十卷。故初題云沙門惠立本釋彥琮箋。

右四部八卷其本並在。

沙門懷素姓范氏。京兆人。世襲冠冕。貞
觀十九年出家師奘法師為弟子。而立性聰
敏專尋經論。進具之後偏隷毘尼。依道成
律師學四分律。不淹時序而為上首。先居弘
濟後住太原。學侶雲奔教授無輟。以先德所
集多不依文率己私見妄生增減。遂乃撿尋
律藏抄出戒心羯磨。但取成文非妄穿鑿。可
謂嗣徽迦葉繼軌波離而已焉。又別撰四分
記抄兼經論疏記等五十餘卷行於代。

右一部一卷其本見在。

沙門佛陀跋多羅也。於東都白馬寺譯圓覺了義經一部。此近
出不委何年。且弘道為懷務甄詐妄。但真詮
不謬豈假具知年耶。

右一部一卷其本見在。

沙門佛陀波利忘身侚道遍觀靈跡。聞文殊師利在清涼山。
遠涉流沙躬來禮謁。以。

天皇儀鳳元年景子杖錫五臺虔誠禮拜。悲
泣雨淚望覩聖容。倐焉見一老翁從山中出
來。作婆羅門語。謂波利曰。師精誠懇惻何所
求耶。波利答曰。聞文殊大士隱跡此山。從印
度來欲求瞻禮。翁曰師從彼國將佛頂尊勝
陀羅尼經來不。此土眾生多造諸罪。出家之
輩亦多所犯。佛頂神呪除罪祕方。若不將經
徒來何益。縱見文殊何必能識。師可還西國
取彼經來流傳此土。即是遍奉眾聖。廣利群

生拯濟幽冥。報諸。

佛恩也。師取經來至此弟子當示師文殊師
利菩薩所在。波利聞此語已不勝喜躍。遂裁
抑悲淚向山更禮。舉頭之頃忽不見老人。波
利驚愕倍增虔敬。遂返歸本國取得經來。既
達。

帝城便求進見。有司具狀。

聞奏。

天皇賞其精誠崇斯祕典。遂詔鴻臚寺典客
令杜行顗及日照三藏於內共譯。譯訖䞋三十匹。經留在內。波利因乃垂泣奏曰。委棄
身命志在利人。請布流行是所誠望。

帝愍其專至遂留所譯之經還其梵本任將流
布。波利得經不勝喜躍。將向西明寺訪得善
梵語僧順貞奏共翻譯。

帝允其請。遂對翻經大德圓測共貞翻出。名
佛頂尊勝陀羅尼。與前杜令所翻之者。呪韻
經文大同小異。波利所願已畢持經梵本入
於五臺于今不出。莫知所之。比諸眾譯此最
弘布。

總集群經錄上之十三

右六部七卷其本並在。

沙門提雲般若于闐國人。學通大小智兼真俗。呪術禪門悉
皆諳曉。以天后永昌元年來屆于此。即以其
年謁。

帝于洛。

勅於魏國東寺翻經。以永昌元年己
丑至天授二年辛卯。總出經六部。沙門威陀
惠智等譯語。沙門處一等筆受。沙門復禮等
綴文。沙門德威慧儼法明弘景等證義。

右一部一卷其本見在。

沙門釋慧智中印度人也。婆羅門種。因
使遊此而生於智。少而精勤有出俗之志。

天皇時因長年婆羅門僧。奉勅度為弟子。
本既梵人。善閑天竺書語。又生唐國。復練此
土言音。三藏地婆訶羅提雲。若那寶思惟等
所有翻譯。皆召智為證義令度語。智以。

天后長壽二年癸巳。於東都佛授記寺。自譯
讚觀世音菩薩頌一部。

右一部十五卷其本見在。

沙門釋明佺兼閑經論。

天后天冊萬歲元年乙未。

勅刊定經目。佺首末條錄編此次序。與翻
經大德二十餘人同共參定。雖云刊定繁穢
尤多。雖見流行實難憑准。中有乖舛如別所
述。

右一十九部一百七卷。

沙門實叉難陀喜學。于闐國人。智度
弘曠利物為心。善大小乘兼異學論。

天后明揚佛日敬重大乘。以華嚴舊經處會
未備。遠聞于闐有斯梵本發使求訪。並請譯
人。實叉與經同臻帝闕。以天后證聖元年
乙未。於東都大內大遍空寺譯華嚴經。

天后親臨法座煥發序文。自運仙毫首題
名品。南印度沙門菩提流志沙門義淨同宣
梵本。後付沙門復禮法藏等於佛授記寺譯。
至聖曆二年己亥功畢。又至久視元年庚子
於三陽宮內譯大乘入楞伽經。及於西京清
禪寺東都授記寺譯文殊授記等經。前後總
譯一十九部。沙門波崙玄範等筆受。沙門復
禮等綴文。沙門法寶弘景等證義。太子中舍

人賈膺福監護。至長安四年實叉緣母年老
請歸覲省。表書再上方蒙允許。

勅御史霍嗣光送至于闐。後和帝龍興重暉
佛日。

勅再徵召方屆帝城。以景龍二年達于茲土。
帝屈萬乘之尊親迎於開遠門外。京城緇侶
備諸幢幡逆路導引。仍裝飾青象令乘入城
勅於大薦福寺安置。未遑翻譯遘疾彌留。以
景雲元年十月十二日。右脇壘足終于大薦
福寺。春秋有五十九。緇徒悲噎。歎法梁之遽
摧。俗侶哀號。恨群生之失導。有。

詔聽依外國法葬。以十一月十二日。於開遠
門外古然燈臺焚之。薪盡火滅其舌猶存。斯
是弘法之嘉瑞也。至十二月二十三日。本國
門人悲智。

勅使哥舒道元。送其餘骸及斯靈舌。還歸于
闐起塔供養。後人復於焚屍之所。起七層塔
焉。

右一部一卷其本見在。

婆羅門李無諂內外該通。唐梵二言洞曉無滯。三藏阿儞真
那菩提流志等翻譯眾經。並無諂度語。於。

天后代聖曆三年庚子三月。有新羅國僧明
曉。遠觀唐化將欲旋途。於總持門先所留意。
遂慇懃固請譯此真言。使彼邊維同聞祕教。
遂於佛授記寺翻經院。為譯不空羂索陀羅
尼經一部。沙門波崙筆受。至久視元年八月

將所譯經。更於罽賓重勘梵本。方寫流布。

右一部一卷其本見在。

沙門彌陀山淑友。覩貨邏國人也。幼
少出家遊諸印度遍學經論。於楞伽俱舍最
為精妙。志弘像法無悋鄉邦。杖錫而遊來臻
皇闕。於天皇代共實叉難陀譯大乘入楞
伽經。後於天后末年共沙門法藏等譯無
垢淨光陀羅尼經一部。譯畢進內辭帝歸邦。

天后厚遺任歸本國。

右一部。三卷其本見在。

沙門釋玄嶷乂。是黃冠。為東都
大弘道觀主。遊心七籍妙善三玄。黃宗之中
此為綱領。

天后心崇大法弘闡釋宗。又遂歸心請求剃
落。

詔許度之。住佛授記寺。後為寺都兼預翻譯。
悉彼宗之虛誕。知正教之可憑。遂造甄正論
一部。指陳虛偽。主客問答極為省要。

右七部九卷其本見在。

沙門阿儞真那羅國人。剎帝利種。彼王之華胄。幼而捨家
禪誦為業。進具之後專精律品。復慧解超
群學兼真俗。乾文呪術尤功其妙。加以化導
為心無戀鄉國。以。

天后長壽二年癸巳屆于洛都。勅於天宮寺
安置。即以。

天后長壽二年癸巳。至中宗神龍二年景午。
於授記天宮福先寺。譯不空羂索陀羅尼經
等七部。後至叡宗太極元年壬子四月。太子
洗馬張齊賢等繕寫進內。至延和元年六月。

勅令禮部尚書晉國公薛稷右常侍高平侯
徐彥伯等詳定入目施行。三藏自神龍二年
已後更不譯經。唯精勤禮誦修諸福業。每於
晨朝磨香為水塗浴佛像。後方飲食。從始至
終此為恒業。衣鉢之外隨得隨施。後於龍門
山請置一寺。依外國法式製造。呼為天竺。己
及門人同居此寺。精誠所感其數寔多。壽
百餘。以開元九年終于寺矣。

右此上從藥事下七部共五十卷。並從大
周證聖元年。至大唐景雲二年。以來兩京
翻譯未入開元釋教錄。今搜撿乞入貞元
目錄。於內由欠三卷為訪本未獲。旦附闕
本錄中收。切依前遣失。兼誤為別生。故重
標於此耳。右六十一部二百三十九卷。

又加七部五十卷。內元欠三卷。

沙門釋義淨之年辭榮落彩。於是遍詢名匠廣採群籍。內
外閑曉今古遍知。年十有五志遊西域。仰法
顯之雅操。慕玄奘之高風。加以勤無棄時手
不釋卷。弱冠登具逾厲堅貞。咸亨二年三十
有七方叶夙懷。遂之廣府初結誓同志數滿
十人。洎乎汎舶餘皆退罷。唯淨堅心轉熾。
遂即孤行備歷艱難漸達印度。所至之境皆
洞言音。凡遇王臣咸蒙禮重。鷲峯雞足並親
登陟。祇園鹿苑咸悉周遊。憩那爛陀禮菩提
樹遍師明匠學大小乘。所為事周還歸故里。
凡所歷遊三十餘國。往來問道出二十年。以
天后證聖之元乙未仲夏還至河洛。將梵本
經律論近四百部合五十萬頌。金剛座真容
一鋪。舍利三百粒。天后敬法重人。親迎于上
東門外。洛陽緇侶備設幢幡兼陳鼓樂在前
導引。佛授記寺安置所將梵本並令翻譯。初
共于闐三藏實叉難陀翻華嚴經久視已後方
自翻譯。即以久視元年庚子。至長安三年癸
卯。於東都福先寺及西京西明寺。譯金光
明最勝王。能斷金剛般若。入定不定印。彌勒

成佛。一字呪王。莊嚴王陀羅尼。善夜。流轉諸
有。妙色王因緣。無常。八無暇有暇。長爪梵志
等經。根本說一切有部毘奈耶。尼陀那目得
迦。百一羯磨。及律攝等。掌中。取因假設。六
門教授等論。及龍樹勸誡頌。已上二十部一
百一十五卷。北印度沙門阿儞真那證梵文
義。沙門波崙復禮慧表智積等筆受證文。沙
門法寶法藏德感勝莊神英仁亮大儀慈訓
等證義。成均大學助教許觀監護。繕寫進內。

天后製新翻聖教序令標經首。暨和帝龍興
神龍元年乙巳。於東都內道場譯孔雀王經。
又於大福先寺譯勝光天子香王菩薩呪一
切功德莊嚴王等經。上四部六卷沙門般度
讀梵文。沙門玄傘筆受。沙門大儀證文。沙門
勝莊利貞等證義。兵部侍郎崔湜給事中盧
粲等潤文正字。祕書大監駙馬都尉觀國公
揚慎交監護。

和帝心崇釋典製序褒揚號為大唐龍興三藏
聖教序。

帝御洛城西門。宣示群品淨所新翻。並令標
引。二年景午隨駕歸京。

勅於大薦福寺別置翻經院處之。三年丁未
帝召入內。並同翻經沙門九旬坐夏。

帝以昔居房部幽厄無歸。祈念藥師遂蒙降
祉。賀茲往澤重闡洪猷。因命法徒更令翻
譯。於大內佛光殿譯成二卷。名藥師琉璃光
七佛本願功德經。帝御法筵手自筆受。又至
景龍四年庚戌。於大薦福寺譯浴像功德。數
珠功德。如意心。尊勝。拔除罪障。出家入胎。

五蘊皆空。三轉法輪。譬喻。療痔病等經。根本
說一切有部苾芻尼毘奈耶毘奈耶雜事。二
眾戒經。毘奈耶頌。雜事攝頌。尼陀那目得迦
攝頌。唯識寶生。觀所緣釋等。已上二十部
八十八卷。吐火羅沙門達磨末磨。中印度沙
門狀努證梵義。罽賓沙門達磨難陀證梵文。
居士東印度首領伊舍羅證梵本。沙門慧積。
居士中印度李釋迦。直中書度頗多等讀梵
本。沙門文網慧沼利貞勝莊愛同思恒等證
義。沙門玄傘智積等筆受。居士東印度瞿曇
金剛。迦濕彌羅國王子阿順等證譯。修文館
大學士特進趙國公李嶠。兵部尚書逍遙公
韋嗣立。中書侍郎趙彥昭。吏部侍郎盧藏用。
兵部侍郎張說。中書舍人李乂蘇頲等二十
餘人次文潤色。左僕射舒國公韋巨源。右
僕射許國公蘇瓌監譯祕書大監嗣號王邕監
護。又至叡宗景雲二年辛亥。於大薦福寺復
譯稱讚如來功德神呪。佛為龍王說法印。略
教誡等經。能斷般若論頌。及釋因明理門。觀
總相頌。止觀門頌。手杖等論。及法華。集量
百五十讚。合一十二部二十卷。沙門曷利
末底烏帝提婆等讀梵本。沙門玄傘智積等
筆受。沙門慧沼等證義。太常卿衛國公薩
崇胤監護。合從。

天后久視元年庚子。至叡宗景雲二年辛亥。
都譯五十六部二百三十卷。又別撰大唐西
域求法高僧傳。南海寄歸內法傳。別說罪要
行法。受用三水要法。護法放生軌儀。凡五
部合九卷。又出說一切有部跋窣堵約七八十卷。但出直本未遑刪綴。遽
入泥洹其文遂寢。淨又於一切有部律中抄
諸緣起別部流行。如摩竭魚因緣等四十二
經四十九卷。既是別生抄經。不合為翻譯正
數。今載別生錄中。如刪繁錄中具列名目。淨
雖遍翻三藏。而偏功律部。譯綴之暇曲授學
徒。凡所行事皆尚其急。濾漉滌穢特異常倫。
學侶傳行遍於京洛。美哉亦遺法之盛事也。
三藏道茂年衰示有微疾。至景雲三年壬子
正月十九日改為太極元年。二月二十二日
門人比丘崇勗摹三藏和上真。和上時年
七十八也。

叡宗大聖真皇帝製贊。

猗歟釋種
六度圓修
至德孤秀

載涉山川
情忘出處航
梵典爰集

高步寰中
親觀法會
緬鑒澄什

以斯上士
破魔寧怯道揚震旦
勒美丹青

至五月十三日改太極元年為延和元年。並
大赦天下。七月二十五日制傳位皇太子。八
月二日皇太子即位。上尊號曰太上皇。四日
太上皇勅。自稱曰朕。處分事曰誥。皇帝自稱

曰予。處分事曰制勅。五日改為先天元年。歲
仍王子。二年癸丑三藏義淨臥疾。不愈欲
歸齊州正月六日。

誥內常侍輔令問。宣奉。

誥問。寂闍梨三藏義淨法師何日歸向已東
報來。三藏道茂年衰卒難勝致。氣力漸劣逮
手中旬七日夜初。便命紙筆對諸弟子乃遺
書曰。吾聞乾為天也坤為地也。百億日月翕
闢照山河。百億閻浮幽明成晝夜。死生常道。
唯聖人之能踰。衰變恒然。豈凡夫之能越。吾
漸微弱汝等未安。慮忽臨終遺書敘意。吾稟
氣山岳養志經書。錯綜古今搜求圖籍。七歲
念文舉之俊。念之日。不獨天生。十二見甘
羅之才。念之日。應同我輩。英達君子雖未當
仁。博識丈夫應權而動。少尋周孔。以禮樂
為常。長習老莊。將恬淡而為樂。於國有益於
人甚安。不知過去之因。不說未來之果。研
精失慮據賾求微。枯木死灰之言。何足鑿其
心眼。玉藻金縢之典。詎可瑩其精神。乍北乍
南。每作栖遑之客。或隱或處。頻尚虛白之心。
發願出家投身入道。一歸緇侶再沐。

皇恩。屬天子高居公卿政事。盛揚佛日。自漢
魏而不同。虔奉釋文。與周隋而全別。思之琳
遠希欲連蹤。想之騰澄無忘接影。三藏教迹。
將漢地而未圓。十二部經。想中天而可取。年
始一十有七。思遊五印之都。歲臨三十有七。
願到雙林之境。哀別南去遠達西征。海路波
濤關山險阻。歷三十之外國。將四百之真
經。願為眾生志存翻譯。辭八相之靈塔。歸九

洛之神州。天子親迎群公重法。歡心伇思盡
力忘疲。五聖天波常遭覆蔭。百年天命漸自
衰微。佛說涅槃。流傳十二分教。余見將死。寧
無一二之言。遙想前途不知幾里。又思生路
不知何年。吁吁嗟嗟。至無至之處所。到不
到之境界。取證可知。生不生之形骸。於心尚
惑。事既忩迫恐無暇言。所譯之經虔敬無
盡。未翻之典愧恨彌深。不得盡本心。不得
終本願。不知天之故奪。不知神之故為。桑
公俞附之醫。昔年何有。扁鵲葛洪之手。今
日何無。石火流光光銷難續。水花發彩彩不
久停。負氣吞聲銜悲茹泣。情既恨恨乃述言
焉。弟子門人不可具載。略而書矣。望遣傳
燈。學戒學律之徒。莫違微細。學論學經之輩。
須識邪疑。三學總成佛之上願。一行偏善吾
未喜焉。具圓之人觸犯須慎。近圓之者尊卑
有方。講律之流願無休恩。傳經之士冀見
奉行。若為寺主綱維。盡身盡命荷護。僧徒
慈仁慈忍。尼眾禁戒分明。大須堅固。汝等如
吾言行吾法。吾若為石為土也。即為汝之屋
宅。吾若為楸為柏也。覆蔭汝之形容。吾若為
神為鬼也。即益資汝之精氣。吾若為花為
藥也。即加備汝之靈壽。吾若為天為人也。即
以甘脆為汝之飲食。吾若得道得果也。即以
威神令汝之安樂。汝若違吾語失吾言。吾若
為石為土也。汝死而不為丘墓。若為楸為柏
也。汝死而不為棺槨。若為神為鬼也。為祟而
不為荷護。若為花為藥也。為毒而不為氣
力。若為天為人也。為惡而不為安穩若得道

得果也。怖汝心而為伴為侶。慈之若此。悲
之如斯。崇慶崇勗元廓玄秀玄叡慧神等
聰明稟氣特達奇神。須存鑿壁之功。無使
面牆有分。剝皮為紙。昔菩薩之大心。重法傳
經。在汝等之用意。吾自病已久。鎮臥床枕既
不瘳損。無復聊生。惠奭悟道以下返道小
者。扶侍辛苦慚愧唯深。文藝最處老生。汝等
偏須優愛。梵本先有表文。付智積才藝等。百
德豐碑須為吾立。衣鉢錫杖持律者收。吾別
有語。已屬才藝。京城貞法師莊法師傘法師
恒律師昭上座海都師等。天骨神授器深智
達。為眾生之眼目。作。

佛法之棟梁。吾貴之重之感通千萬。東京玄
秀懷秀十二。及諸州弟子門人法明敬忠慧
福等。雖不相見如上處分。齊州孤妹諸親眷
屬並言好住。慧日阿湛相去既遠。吾何忘之。
各寫一本待諸後人。知吾之情稟吾之意。汝
等努力吾亦自憂耳。先天二年正月十七日
夜二更。鄔波弟耶付弟子門人智積崇俊
玄暉曇傑寶嚴等。時二更遺書訖。至後夜分
寂然而終矣。時門人號踊具狀上聞。至二十
八日叡宗大聖真皇帝令內侍伯趙元福宣奉
　誥問。寂闍梨三藏義淨法師何日葬於何
處葬報來。至二十九日招福寺主寂狀進。

故翻經三藏法師義淨。右昨晨時內至口宣
奉。

誥問。寂闍梨義淨三藏法師何日葬於何處
葬報來者。為正誥未行。不敢定日。具狀奏
訖。其日未後。曹司奉。

誥。其葬事準例。又得門人等狀。師徒至重累
劫恩深。攀號荼毒不勝悲戀。奉承。

恩誥不敢延停。請取來月七日。於京延興門
東陳張村閣院內葬。謹錄狀進伏聽誥旨。同
日中書令崔湜宣誥旨。故翻經三藏義淨宜
贈鴻臚卿。贈物一百五十段葬事量。準例官
供。正月三十日銀青光祿大夫撿校中書令
太子左庶子昭。文館學士上柱國中山郡開
國公臣崔湜。宣門下。故三藏義淨道心惟微
德宇增峻。既韞瀉瓶之智。方通慧鏡之明。
幽詣絕域躬傳祕藏。遺文大備。比羅什之
總持。析理入微。等生公之懸解。境對而現緣
離示滅。嗟法雲之無影歎宗師之不留。雖道
門恒寂。已證無生之忍而朝序褒賢。宜加飾
終之命。可贈鴻臚卿。主者施行。至二月六日。
內品官馬孝忠掌扇劉普賜同送內出贈絹
幡花等香花盤二十八輿。香花樹大小十八
輿。幢四輿。錢財四輿百尺幡四口夾侍幡八十口。四十九尺幡二十口。夾侍
幡二百四十口。道場幡一百口。雜色大小幡
一百口已上五百四十四口。絹四百匹。
像一鋪。牒奉。

誥出。上件香花盤輿幡及竿絹等。令品官馬
孝忠劉普賜送薦福寺。付弟子崇俊等贈故
義淨三藏法師謹牒。洎乎明日京城四眾。陳
布威儀鹵簿供養香花。內出。

誥使弔贈。聖眷殊深錫賚增優。以旌傳法之
功也。輟舂罷相悽慘郊衢。望焉慕焉終于掩
坎。建乎反哭痛焉疑焉。門人萬餘或躄或

踊。洎五月三日和上卒哭。中書令蕭志忠宣
誥旨。故翻經三藏義淨宜為度一七人。仍令
所司准格試。至其月十五日靈塔修成。銀青
光祿大夫行祕書少監同安侯盧璨撰文。開
業寺沙門智詳書字。題云。大唐龍興翻經三
藏義淨法師之塔銘師諱文明字義淨。俗
姓張氏。齊郡山莊人也。師特達英靈天生慧
晤。弱冠圓具便講毘尼。慨七歲之文虧。歎
五明之未具。迺裹糧負笈躡屩擔簦。以咸亨
二年發自全齊達于廣府。汎舶南海達指中
天。周流三十餘國凡經二十五載。探貝葉微
言四百餘部。得真容舍利三百餘粒。傳燈願
滿振錫而還。以證聖元年屆于東洛。勅命有
司具禮兼遣。洛邑僧眾盡出城迎。緇素駢闐
延于授記之寺。尋又。

勅加三藏之號。便於福先授記兩寺翻經。神
龍二年駕幸西京。又勅薦福寺翻經。前後所
翻經總一百七部都四百二十八卷。並勅編
入一切經目。而夜舟潛徙朝景不留。奠楹之
夢忽臻曳杖之歌奄及。以先天二年正月乙
丑朔十七日辛巳。示疾終于薦福譯經之院。
春秋七十有九。

恩誥贈鴻臚卿賻物一百五十段。為度七僧。
給羽葆鼓吹一部。加武賁班劍八十人。粵以
二月乙未朔七日辛巳。葬于京城延興門東
之平原。葬日。

誥遣中使弔慰。又內出花樹香盤幢幡蓋輿
等六百餘事絹四百匹像一鋪。令充葬儀。及
贈孝子門人動餘萬數。輟舂罷相悽慘城邑。

聲明文物暉曜郊衢。弘法之功遠矣。哀榮之
典備矣。門人智積等仰千仞之崇峻奄歎崩
頹。挹萬頃之波瀾俄驚逝閱探遺美於緗簡。
式言時於翠竭。其詞曰。彼遍知兮出現比
利物乎大仙。有開士兮傳譯邁羅什於秦年。
修多因而遠被毘奈。由是遐宣法方煥於朝
景。舟忽移於夜川。明主悼兮流賻贈門人
慕兮緝遺編。紀丹文於萬古。扃白日於三
千。其時復有摩訶支那東都盟津北四由旬
太行左麓。假名隱居撰頌德碑。文廣不敘。至
肅宗文明武德大聖大宣孝皇帝乾元元年。
於塔院所置金光明寺。以表譯經之最勝力
也。

總集群經錄上之十四

右此一部經新譯舊譯四十九會合成
一部。於中折取二十六會三十九卷為菩
提流志新譯。餘二十三會八十一卷並是
舊譯。勘同編入。已備餘錄。故不重存。其新
譯會具如別錄初第十一卷寶積部中依
次編列。

右五十三部
一百一十一卷。

沙門菩提流志后改為菩提流志。唐云覺愛。南印度人。婆羅
門種。姓迦葉氏。聰叡絕倫風神爽異生年十
二外道出家。師稟波羅奢羅學彼經術。遂洞
曉聲明尤閑數論。陰陽曆數地理天文呪術
醫方皆如指掌。年登耳順自謂孤行。撩僧論
議䞈
舍瞿沙。知其根熟遂與交論。未越幾關詞理
俱屈。始知佛日高明匪螢燈竝照。法流深廣
豈涓渧等潤。投身敬事專學佛乘奉戒無
虧。志節高峻崇慧有在。解學寬深未越五年
通達三藏　天皇遠聞雅譽遣使往要。未及
使還白雲遽駕。暨　天后御極方赴帝京。以
長壽二年癸巳創達都邑即以其年於佛授記
寺譯寶雨經。中印度王使沙門梵摩同宣梵
本。沙門戰陀居士婆羅門李無諂譯。沙門
慧智證語。沙門處一等筆受。沙門思玄等綴
文。沙門圓測神英等證義。同賓寺丞孫辟
監護。後於大周東寺譯實相般若。金剛髻。大
乘伽耶頂。有德妙慧。文殊不思議境界。妙
德女問佛等經。又於佛授記寺譯護命法門。
六字神呪。般若蜜多那。不空羂索呪心。智猛
長者問。除鬼病那耶大陀羅尼。文殊呪法藏
一字王。摩尼。祕密善住等經。及般若六字
三句論。已上一十九部合二十卷。沙門行感
等同譯。後至。

和帝龍興神龍二年景午隨駕歸京。勅於西
崇福寺安置。遂譯廣大寶樓閣不空羂索神
變。一字佛頂。千手眼姥陀羅尼。如意輪。文殊
寶藏。金剛光焰等經。及大寶積。此經都有
四十九會。上代譯者摘會別翻而不終部帙。
往者貞觀中玄奘法師往遊印度將梵本於弘
福寺譯。大菩薩藏經即是。寶積第十二之一
會。後於玉華宮寺翻大般若竟。諸德慇懃請
翻寶積。玄奘法師云。譯寶積之功不謝於
般若余生涯已窮恐不終其事。固請不已遂

啟夾譯之。可得數行乃嗟歎曰。此經與此土
群生未有緣矣。余氣力衰竭不能辨也。因而
遂輟。流志來日復齎其梵本。和帝命志續奘
餘功。遂廣鳩碩德并名儒等。繹舊翻之經
考挍新來之夾。上代譯者勘同即附。昔來未
出按本具翻。兼復舊譯義擁文迷即須重
譯。始乎神龍二年景午創筵。迄于。

叡宗先天二年癸丑畢席。於中二十六會三
十九卷流志新譯。謂三律儀會。無邊莊嚴會。
無量壽如來會。不動如來會。被甲莊嚴會。文
殊師利普門會。出現光明會。佛為阿難說處
胎會。無盡伏藏會。授幻師跋陀羅記會。大
神變會。優波離會。發勝志樂會。善順菩薩
會。勤授長者會。優陀延王會。妙慧童女會。恒
河上優婆夷會。功德寶華敷菩薩會。善德天
子會。阿闍世王子會。淨信童女會。彌勒菩薩
所問會。無盡意菩薩會。勝鬘夫人會。廣博
仙人會。發題日於內佛光殿。和帝親御法
筵筆受經旨。百寮侍坐妃后同觀。求之古人
無以加也。逮叡宗嗣曆復於北苑白蓮花亭
及大內甘露等殿別開會首亦親筆受。竝沙
門思忠及東印度大首領伊舍羅直中書度頗
具等譯梵文。北印度沙門達摩南印度沙門
波若丘多等證梵義。沙門慧覺宗一普敬履
方等筆受。沙門勝嚴法藏塵外無著深亮
懷迪等證義。沙門承禮神暕雲觀等次文。太
子詹事東海郡公徐堅邠王傳固安伯盧粲
尚書右承東海男盧藏用中書舍人舒王男
蘇瑨禮部郎中彭景直左補闕祁縣男王瑨大

府丞顏溫之太常博士賀知章等潤。色中書
侍郎平輿侯陸象先侍中鉅鹿公魏知古等
監譯。前太常卿薛崇胤通事舍人弘農男
揚仲嗣監護。繕寫既了將本進內。

叡宗外總萬方內崇三寶。御筆製序標於經
首。前後總譯五十二部合一百一十一卷。三
藏流志自翻寶積經了更不譯經。禪觀怡神
金丹養志。壽雖過百道業無虧。持誦經行晨
昏靡替。至開元十二年隨。

駕入洛。

勅於長壽寺安置。以流志所住加號開元。
至十五年九月顧謂門人曰。胞幻之身日就
衰朽。縱然久住終歸磨滅。吾生年攝養冀無
衰弊。今漸遲暮徒更延時。遂從二十日不飲
不食藥餌俱絕。雖向五旬神色如常。至十
一月三日遂索香水洗浴換新潔衣。至四日
晨朝取梵本眾經手擎頂戴一一讚歎。至五
日齋時告諸侍人皆令四散。吾暫就淨汝
勿喧聲。遂於淨室之中右脇而臥奄然而卒。
春秋一百五十有六。自非積修勝業脫屣塵
勞。焉能保此遐齡。去留專己者也。既聞。

天聽皇哀感慕慟歎久之。追贈鴻臚大卿。諡
曰。開元一切遍知三藏詔遣內侍杜懷敬往
東都監葬。勅內庫出物供葬所須務。令優贍
無限其數。於是鹵簿羽儀幡幢花蓋。闐塞衢
巷而不可數。遂遷窆於龍門起塔供養焉。

右一部一卷其本見在。

沙門釋愛同襲冠

冕。同弱齡出家。後以律學馳譽。講彌沙塞律
遠近師稟。昔宋朝罽賓三藏覺壽。譯彌沙塞
律因出羯磨一卷。時運遷移其本零落。尋求
不獲學者無依。同遂於大律之內抄出羯磨
一卷。彼宗學者盛傳流布。

右一部二卷其本見在。

沙門釋慧苑人也。勤學無惰內外兼通。華嚴一宗尤所精
達。苑以新譯之經未有音義。披讀之者取決
無從。遂博覽字書撰成二卷。使尋翫之者不
遠求師而曉於字義也。

右一部十卷其本見在。

沙門般剌蜜帝觀方隨緣濟度。展轉遊化達我支那。

乃於廣州制旨道場居止。眾知博達祈請亦
多。利物為心敷斯祕賾。以神龍元年龍集乙
巳五月乙卯二十三日辛丑。遂於灌頂部中
誦出一品譯成十卷。即前萬行首楞嚴經是
也。烏萇國沙門引伽釋迦譯
語。菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平
章事清河房融筆受。脩州羅浮山南樓寺沙
門懷迪證譯。其僧傳經事畢汎舶西歸。有因
南使流通於此。

右四部六卷其本見在。

沙門釋智嚴幼至大唐早居榮祿。授左領軍衛大將
軍上柱國封金滿郡公。而立性淳質貞信居
懷。請捨宅置寺奉為國家。神龍二年五月十
一日。

勅允其所請。

又自惟生居異域長自中華。幸得侍奉四朝
班榮寵極。猶恐叨丞厚祿濫沐殊恩。於是因
請出家冀酬玄澤。神龍二年七月二十四日。

墨制云。人之情也莫不貪惜祿位。卿之願也
乃欲棄欲出家襲蘭若之蹤起禪那之行。
忽省來奏嗟賞兼懷。特遂所祈式成高志。以
景龍元年十一月五日。和帝生日捨家剃落。
法號智嚴。仍請住終南山至相寺蘭若修道。
由是虛心靜慮宴坐經行。精苦居懷幽捿積
念。加以經明唐梵智照幽微。寶積真詮如來
祕偈。莫不屢丞。

綸旨久預翻詳。頻奉。

絲言兼令證譯。於石鱉谷居阿練若習頭陀
行。開元九年於石鱉練若及奉恩寺。譯決定
業障經等四部。竝文質相兼得其深趣。又譯
尊勝陀羅尼呪一首及法華經藥王菩薩等呪
六首。時有經本寫新呪入。幸勿怪之。

右四部一十四卷其本見在。

沙門輸波迦羅戍婆揭羅
訶。唐音正翻云淨師子。以義譯之名善
無畏。中印度摩伽陀國人。住王舍城那爛陀
寺。本剎利種。姓剎帝利。捨俗榮貴依佛出家。
神氣清虛道業恢著。精通禪慧妙達總持。
三藏教門一心遊入。五天諸國久播芳名。大
悲利生有緣東漸。塗至北印度境。響震摩訶
支那。我皇搜集賢良發使迎接。以開元四年
景辰大齎梵本來達長安。初於興福南院
安置。次後五年丁巳於菩提院。譯虛空藏求
聞持法一卷。沙門悉達譯語。沙門無著綴文
筆受。其無畏所將梵本有勅並令進內。緣此
未得廣譯諸經。曩時沙門無行西遊天竺。學
畢言歸。迴至北天不幸而卒。所將梵本有。

勅迎還。比在西京華嚴寺收掌。無畏與沙門
一行於彼簡得數本梵經。並總持妙門先未曾
譯。至十二年隨駕入洛。於大福先寺安置。遂
為沙門一行譯大毘盧遮那經。其經具足梵
文有十萬頌。今所出者撮其要耳。沙門寶月
譯語。沙門一行筆受承旨兼刪綴詞理。文質

相半妙諧深趣。又出蘇婆呼蘇悉地二經。無
畏性愛恬簡靜慮怡神。時開禪觀獎勸初學。
慈悲作念接引無虧。人或問疑割析無滯。

右四部七卷其本並在。

沙門跋日羅菩提唐云金剛智。南
印度摩賴耶國人婆羅門種。
幼而出家遊諸印度。雖內外博達而偏善總
持。於此一門罕有其匹。隨緣遊化隨處利
生。聞大支那佛法崇盛。遂汎舶東逝達于海
隅。間八年中方屆京邑。於是廣弘祕教建曼
荼羅。依法作成皆感靈瑞。沙門一行欽斯祕
法數就諮詢。智一一指陳復為立壇灌頂一
行敬受斯法請譯流通。以十一年癸亥於資
聖寺。為譯瑜伽念誦法及七俱胝陀羅尼。東
印度婆羅門大首領直中書伊舍羅譯語。嵩
岳沙門溫古筆受。至十八年庚午於大薦福
寺。出曼殊室利五字心及觀自在瑜伽要。沙
門智藏譯語。又於舊隨求中更續新呪。智執
總持契所至皆驗。祕教流傳寔斯人矣。復有
灌頂弟子正議大夫行中書舍人侍皇太子
諸王文章集賢院學士呂向。敬師三藏因而

紀之曰。和上本中天竺國剎利王伊舍那靺
摩第三子也。後因南天國王將軍米准那薦
聞。遂稱南天竺人也。年始十歲於那爛陀寺
出家。依寂靜智師學聲明論。年十五往西天
竺國。經四年學法稱論。却迴於那爛陀寺。年
二十受具戒。六年學大小乘律。又學南宗般
若燈論百論十二門論。年二十八於迦毘羅
衛城。就勝賢論師學瑜伽論唯識論辯中邊
論。經三年至三十一往南天竺。於龍樹菩薩
弟子龍智年七百歲今猶見在。經七年承
事供養。受學金剛頂瑜伽經及毘盧遮那總
持陀羅尼法門諸大乘經典并五明論。受五
部灌頂諸佛祕要之藏無不通達。遂辭師龍
智却還中天。尋禮如來八相靈塔。其後南天
三年亢旱。其王捺羅僧伽補多靺摩遣使迎
請和上。於自宮中建灌頂道場請雨。其時甘
澤流澍王臣欣慶。遂為和上造寺安置。經餘
三載。國南近海有觀自在菩薩寺。門側有尼
拘陀樹。先已枯顇。和上七日斷食行道。樹再
滋茂。菩薩應現而作是言。汝之所學今已成
就。可往師子國瞻禮佛牙。登楞伽山禮拜佛
跡。迴來可往中國禮謁文殊師利菩薩。彼國
於汝有緣。宜往傳教濟度群生。聞是語已不
勝忻慰。僧徒咸聞其語。寺眾乃曰。若菩薩降
臨尼拘陀樹枝葉滋榮。去即枯顇。以此為候
經三七日。却迴辭其國王。將領弟子道俗八
人。往師子國至楞伽城。王臣四眾以諸香花
迎禮和上。至其宮側復往無畏王寺頂禮佛
牙。持諸香花精誠供養。遂感佛牙放光空中

成蓋普現。大眾咸覩斯瑞。便住其寺半年供
養遂詣東南往楞伽山。逕中路禮佛眼塔。其
時行道一日一夜。無願不果。次至七寶山城。
次行至嚕呵那國國管寶山。其山土地足多
羅樹。國王先信小乘。聞和上至出城遠迎。就
王宮殿廣陳供養。經一月餘日和上為說大
乘理性。便能悟入信受欣喜。即廣施雜寶和
上不受云。本來意者頂禮佛跡非為珍寶。遠
來至此願示其路。王即遣人持輿令和上乘。
上送至山下。其山多諸猛獸師子毒龍野人
羅剎。黑風苦霧常守護此山上珍寶。非是禮
聖迹人。不可昇上得入此山。和上於山下焚
香頂禮發弘誓願。願見昔佛在世說法之時
山神。發願已畢天開霧散猛獸潛藏。遂與弟
子於山北面近東渡水。而上却轉向西北又
西南尋谷攀藤接葛。異種孤危至山中腰。近
次北面有一泉水流出。其中總是紅頗黎瑟
瑟金銀諸寶。又多寶性草及曼陀羅花優鉢
羅花。時逢龕崛皆是先靈修道之處。山中香
花草木不可稱計。不停不滯七日攀緣方至山
頂。尋求靈跡見一圓石。可高四五尺許方廣
可有二丈。佛之右足隱在石上見有損缺。心
即生疑謂之非是佛跡。仰天號泣憶昔如來。
遂感五色雲現及有圓光佛跡相輪分明顯
現。聞有聲言。此真佛跡。但為往代眾生將
來業重留此跡耳。聞已歡喜香花供養。入
定一日。從定出已七日旋遶。把石尋緣行道。
其佛跡外石上有數石盞。亦中然燈。時有野
人將甘蔗子椰子蕉子署藥等來施和上。

時弟子見之四散奔走。和上言曰。此來供養
非損汝輩。便取所施與授三歸戒。其野人將
小石施佛跡上打碎取喫。何謂如是損其心
上。云治心痛。從此驗知佛跡漸損。其上多
風不可久住頂上四望去。其山下五六十里
外周有山圍繞。狀如城壁。山上總是白雲。國
人號名楞伽城山。山外西北連師子國界。餘
是大海。當觀望之時。和上不覺失脚砌下臨
崖便住。不損毫毛。當知是佛不思議力。弟子
等驚喜不已。遂復道而還。所有靈跡重禮辭
迴。來去經一年却至南天竺國。具述上事聞
於國王。王又請留宮中供養經一月日。和上
白王。貧道先發誠願。彼支那國禮文殊師利
并傳佛法。即日辭王。王曰。唐國途逕絕遠
大海難渡不得可到。住此教化足獲利益。再
三請住。和上宿志不移。王曰。必若去時差
使相送兼進方物。遂遣將軍米准那奉大般
若波羅蜜多梵夾。七寶繩床。七寶金釧。寶
鈿耳璫。雜物衣甲。綵緤。沈水。龍腦。諸物香
藥等。奉進唐國。願和上撿校加持得達彼國。
發來之日王臣四眾。香花音樂送至海濱。和
上東向遙禮文殊。西禮觀音菩薩。便與徒眾
告別登舶入海。得好風便一日一夜渡海。却
到師子國勃支利津口。逢波斯舶三十五隻
其國市易珍寶。諸商主見和上同心陪從。師
子國王室哩室囉聞和上再至。又迎宮中一
月供養。苦留不住。重禮佛牙便即進路。王使
道俗香花音樂餞送海岸。和上至發行日。是
諸商主並相隨渡海。經一月至佛逝國。佛逝

國王將金傘蓋金床來迎和上。緣阻惡風停
留五月。風定之後方得進發。經過諸國小小
異物及以海難洪波雜沸不可具述。計去。

唐界二十日內。中間卒逢惡風忽發雲氣。升
闇毒龍鯨鯢之屬交頭出沒。是諸商舶三十
餘隻。隨波流泛不知所在。唯和上一舶以持
隨求得免斯難。又計海程十萬餘里逐波汎
浪。約以三年緣歷異國種種艱辛。方始得至
大唐聖境。行至廣府重遭暴雨。時節度使使
二三千人乘小船數百隻。并以香花音樂海
口遠迎。至開元八年中初到東都。親得對見
所有事意一一奏聞。奉勅處分使令安置四
事供養。僧徒請法王公問道。從是隨。

駕往復兩都。至十一年方事翻譯。於資聖寺
薦福道場。所翻譯成四部七卷。時庚午歲開
元十八年。已入開元釋教錄也。至十九年後
又譯出。

右四部四卷其本見在。

南天竺國三藏沙門跋日羅菩提譯。
至二十四年隨駕西京。二十九年有勅放歸
本國。行至東都現疾告終。天寶二年癸未之
歲二月辛未朔二十七日丁酉龍門起塔。時
有逸人混倫翁。撰文書字題云。

大唐東京大廣福寺故金剛三藏。塔銘并序

詞曰。

至道幽深玄宗湛邃。百靈間出大聖時遊。化
滿三千位超十地。真言遂闡像設斯行。

金剛三藏者中天竺國剎利王伊舍那靺摩第
三子。以開元七年南天竺國因節度使將軍
米准那表薦入朝。遂稱南天竺人焉。誕育靈
奇幼有神異。懇請於父求之入道。年甫十歲
於那爛陀寺。依寂靜智出家學聲明論兼九
十四書。尤工祕術妙閑粉繪。大師號菩提跋
折羅。當其開濟遊方為務。往詣南天於龍智
處契陀羅尼藏便會宿心。請建道場散藏五
部經于七載。每至時飲食從空而下。金剛
薩埵常現於前。又陟楞伽山頂觀如來脚跡。
燒以酥燈。其燈明徹其跡微茫。當起少疑便
現。深相靈契也若是。時南天竺有尼拘陀樹
久而枯顇。大師繞樹行道七日斯須花葉如
故。其真應也如是。大師從南天持大菩薩教
本二十萬言兼瑜伽梵夾而至矣。其靈感也
若斯。因屆。

唐國建毘盧遮那塔。規摸意表思銳毫端代
為希有。其工異也如是。帝甚嘉之額出。

天書縑仍恩錫。以今方古未之有也。嘗登前
佛壇受法王寶。號金剛智三藏。王公士庶無
不宗仰。二十四年隨。

駕入長安。至二十九年七月二十六日。

天恩放還本國。至東京廣福寺乃現疾。嗟有
身之患坐而遷化。弟子僧智藏等請留遺教。
頃間復還囑付畢曰。西國涅槃盡無坐法。隨
師返寂右脇而眠。即師子王經所載也。悟身

非有蟬蛻遐舉。其年八月十五日證果矣。春
生現滅哀傷於此。

帝坐悲惜感於士心。其年九月五日勅令東
京龍門安置。至天寶二年二月二十七日。於
奉先寺西崗起塔。其塔來也是漏盡阿羅漢
建立。一名窣堵波。二名偷婆。憑巒據川皆能
面伊審高卑以合制。籌廣狹以中規。甃散排
牙洩餘雨之瀸漏。牧危撮頂積流雲之奔影。
掩乎石扇閉以金鎖。林松簫瑟峯碑岌峨。千
齡之前川谷推移。百代之後人神莫知。乃為
銘曰。

峨峨法岫田
則人之先
示曉示喻
摩騰比肩
釋迦示現迦葉求緣
何後何前
風摧道樹
寶鐸空懸
人世移易
千年萬年

圓照自惟。微賤限以晚生。大師歿年始參。
幼學翻譯應。

詔。殊未識知。謹依紀銘敘述前事。望祛情惑
無嫌廣焉。博雅宏才幸無誚也。聞夫至道體
也無欲為先。福善之徵莫大有後。承其後者
代有高人。大興善寺三藏即其人矣。昔事先
師。法諱智藏。承旨譯語弘闡真乘。洎。

肅宗臨朝彌加尊重。不斥名字號曰不空。此

取登壇散花號也。代宗馭曆加號及官位鴻
臚卿品。加特進號大廣智三藏不空。追贈先
師錫諡官號。永泰元年歲在乙巳十一月一
日乃頒制曰。

勅不空三藏和尚。故金剛三藏天資秀異氣
稟冲和。識洞四生心依六度。爰自西域杖錫
東來。以梵行周身慈心濟物。覺花外照智炬
內明。汲引群迷證契圓寂。密傳法印示隱
涅槃。衣鉢空存音徽長往。教能垂後禮有飾
終。宜旌美名俾叶榮。贈開府儀同三司。仍
贈號大弘教三藏。夫俗典有母以子貴。今釋
氏乃師因弟榮。冀萬古千秋傳之不朽。又至
大曆三年六月十二日奏。東京龍門故開府
儀同三司大弘教三藏塔。所掃灑無名僧惠
恒惠端行者趙元及法名惠翻田榮國法名惠
濬童子李寶達。右特進試鴻臚卿大興善寺
三藏沙門大廣智不空奏。前件無名僧等。先
嘗奉事故大和上。服勤香火積有歲年。志性
柔和堅固無懈。請與正名。便送塔額住彼灑
掃。冀終罔極獲展師資。行者童子等並久習
真言兼誦經典。不離本院。業已成就。伏乞與
度俾勵修持。勅旨依奏同日又奏請。

御書東京。龍門故開府儀同三司大弘教三
藏塔額。

右故大和上感謝人間化歸地界音容緬邈。
塔廟猶存。

陛下每懷德不忘悼往。空積恩加錫贈寵延
魂道。凡在有識罔不戴荷。未懸雲牓敢冀。

天文。伏乞賜一塔額永垂標記。如　天恩允

許伏聽勅旨。上依所請御札親題。并於忌晨
賜千僧供。至十三日修表陳謝。詞曰。沙門不
空言。不空早侍先大和上猥承獎訓。愧無昇
堂之誓謬忝入室之遇。曼茶羅灌頂壇者。萬
行之宗密證之主。將涉覺路何莫由斯始先
師所傳啟此方耳目。慧燈罷照日月將深。

陛下思續耿光不遺疵賤　詔開灌頂俾建
道場。纔髣髴於存年。豈歸依之補處。

皇慈乃𰦀紫泥封。雲隨髮
落下千人天飯器香任風吹。況塔額親題。佳
諸伊洛龍門之下。更攢崛起之峯月輪之間。
恒聚冲飛之雁。無任戴荷屏營之至。謹附監
使李憲誠表陳謝以聞。謹言。

寶應元聖文武皇帝批曰。

和上釋梵宗師人天歸仰。慈悲智力拯拔生
靈。廣開壇場弘宣法要。福資國土慧洽有
情。媿厚良多煩勞申謝。至八月十五日和上
忌晨。奉。

勅賜茶一百一十串。充大和上遠忌齋用。修
表謝聞。沙門不空言。伏奉。

恩命今月十五日故大弘教三藏遠忌。設千
僧齋賜茶一百一十串。伏戴殞悲啟處無
地。不空誠哀誠恐以悽以感。故大和上道被
四生化遷十地。輝容緬邈經此忌晨。倍增霜
露之悲。深積鶴林之痛。

陛下恭弘付囑遠念芳猷。分御膳以飯足千
僧。流香茗而數盈百串。繽紛梵宇郁馥禪庭。
凡在門生無任感荷。不勝悲戴之至。謹附監
使奉表陳謝以聞謹言。

寶應元聖文武皇帝批曰。

大和上法留喻筏照委傳燈。久證涅槃示存
齋忌。永惟付囑深眷徽猷。薄施香茶有煩陳
謝也。又至大曆六年六月十六日。奏東都廣
福寺大弘教三藏和上院　請抽諸寺名行大
德一七人。右不空先師在日特蒙　玄宗置
上件塔院。年月深久廊宇崩摧。香火闕供無
人掃洒。今請抽諸寺大德七人住持彼院。六
時懺念為國進修。三密瑜伽繼師資之舊業。
同寺一切有部古石戒壇院。

請抽諸寺名行律師七人。每年為僧置立壇
場。

右件戒壇院是不空和上在日捨衣鉢興建。
當不空進具之日。亦有誠願許同修葺。不空
叨承聖澤。冀玉鏡之重開。覩大師之舊規。
望金輪之再轉。今請置一切有部戒壇院額。
及抽名行大德七人。四季為僧敷唱戒律。六
時奉國修行三密法門。以前特進試鴻臚卿
大興善寺三藏沙門大廣智不空奏。前件院
抽僧及一切僧事。並請放免不同諸寺。謹件
如前。

勅旨依奏。梵網經云。孝順父母師僧三寶。孝
順至道之法。孝名為戒。曾子曰。慎終追遠
民德歸厚矣。

大弘教和上法流後嗣大廣智三藏。追遠
慎終奉國盡忠。精持佛戒存沒不朽永播清
徽。哀榮之情光諸萬古矣。所譯經法不及得
入開元目錄。今請准勅編入貞元新定釋教
目錄。下皆例此。

右三部四卷其本見在。

北天竺國三藏沙門阿質達霰。

於安西譯。開元二十年因法月三藏貢獻入
朝。附上件經至于京邑。不及得入開元目錄。
准勅編入貞元新定釋教目錄。

右一部一卷

三藏沙門達摩戰涅羅東天竺國人也。
遊中印度。亦稱摩提國人焉。學通三藏善達
醫明。利物隨緣至龜茲國正曰屈
支。教授門人。地戰濕羅字布那
羨。亦稱利言。使令記持梵本大乘月燈三摩
地經滿七千偈。及曆帝記過一萬偈。瑜伽真
言獲五千偈。一聞於耳恒記在心。開元十四
年受具足戒。自後聽習律論大小乘經梵書
漢書唐言文字石城四鎮護密戰于吐火羅
言。眼見耳聞悉能領會。便令譯語形影相隨。
開元十八年安西節度使呂休林表薦入朝。
利言隨師以充譯語。路次所歷烏耆大鎮伊
西寺州摩賀延磧瓜沙甘肅轉次西涼本道
節度使攝御史大夫牛仙客。至二十祀屆于
長安。所司奏引對大內。進奉方術醫方梵
夾藥草經書。稱愜天心。或見宣政天騎迎送
錫賚重重。弟子比丘利言隨師譯語。方藥本
草隨譯上聞。三餘之間遂譯普遍智藏般若

波羅蜜多心經。與古舊二經中無少異。姚秦
譯見名摩訶般若波羅蜜大明呪經。經中云。
是大明呪無上明呪無等等明呪。經後略讚
受持功德。能除十惡五逆等罪文字少殊。大
唐三藏玄奘譯者題云般若波羅蜜多心經。
正宗經云。是大神呪是大明呪是無上呪是
無等等呪。餘義無異。此之二經同本異譯。
但有正宗並無序分及流通分。今法月所譯
三分具全。正宗經文不異玄奘譯者。承旨翻
經利言譯語。時。

聖上萬樞之暇注金剛經。至二十三年著述
功畢。釋門請立般若經臺。二十七年其功終
竟。僧等建百座道場。七月上陳　墨制。依許
八月十日安國寺開經。九日暮開西明齊集。
十日迎赴安國道場。講。

御注經及仁王般若。法月三藏當其一焉。演
梵本經利言譯語。凡是聽者虛往實歸。七難
永清七福咸集。洎乎明歲劉志成狂賊潛搆
兇謀。卜日問於寶花三藏。天不長惡逆黨
平除。凡是蕃僧詔歸本國。法月三藏恩尚延
留。後忽思鄉請還本國。二十九年七月二十
六日遠辭。

丹闕。路取西涼沙磧伊西烏耆疎勒望于天
竺。轉次西行漸屆前程。至式匿國之乏騾
嶺吉連鎮城。遇國賊興不由前進。旋騎退入
疎勒城中。轉次東南行八百里。至于闐國住
金輪寺。化利有緣一歲有餘道俗瞻覲。時因
病疹漸染纏綿。藥石無徵奄從遷化。春秋九
十一。法夏七十二。以天寶二年歲次癸未十

一月二十三日卒於此寺矣。時本道節度副
使大夫蒙零詧監護葬儀。弟子比丘利言等
銜哀啜泣。擗慄茹茶燒香散花茶毘起塔所
譯經法不及入開元目錄。准勅編入貞元新
定釋教目錄。

右上五部二十五卷智昇所撰流志弘大教。但才微力寡無遂本懷。俛仰
之間亟經寒暑。曾未能宣傳正法荷擔菩
提。而近閱藏經仍探眾錄。覩其差謬或
所未安。狂簡斐然考成斯記。雖文詞靡敘
而事有所憑。但鄙見未弘固多疎闕耳。其
續內典錄等附於本部之末。幸諸來哲無
貽誚焉。

總集群經錄上之十五

玄宗肅宗代宗三朝所譯經

右一百一十部一百四十三卷其本見在
大唐特進試鴻臚卿加開府儀同三司封肅
國公贈司空諡大辯正大廣智不空三藏
和上號不空金剛。不聞氏族故不書之。計當。

大唐神龍元年乙巳之歲而誕跡焉。天假聰
明幼而慕道。遠離父母落髮壞衣。至開元
六年歲在戊午年甫十四。於闍婆國見弘教
三藏金剛智而師事之。隨侍南溟乘航架險。
驚波鼓浪如影隨形。開元八年方至東洛。十
二年甲子年。方弱冠於廣福寺依一切有部
石戒壇所而受近圓。自此聽習律儀唐梵經
論隨師譯語。稍得精通。隨。

駕兩京。應　詔翻譯。不離左右請益摳衣凾
丈問端斯須不捨。至十九年辛未。

天恩下降弘教三藏及弟子等放還本鄉。出
自西京至于東洛。大師遘疾遂致薨焉。即其
年八月十五日也。卜擇吉日安葬龍門。飲血
茹茶銜哀啜泣。如犢失母斯其喻焉。制命
有限難以久停。拜辭墳塋即赴前所。年始
三十遭此險艱漸屆廣州附舶前進。遇好風
便更不停留。未逾一年到師子國。王聞唐使

禮接殊常。便令安置於佛牙寺因茲重學祕
密總持。三密護身五部契印。曼荼羅法三十
七尊。瑜伽護摩備皆精練。經餘三歲寢食無
安。時彼國王稽首來請。憑獻方物往至。

大唐。所謂七寶燈樹花緤藥草沈檀龍腦等。
并自所獲金剛頂瑜伽經及大小乘論梵夾。
與一小使彌陀。天寶五年歲在庚戌還至
𨵗

旨遂令居淨影寺。四事祇給出自天心。宰輔
近臣往來接武。奉詔翻譯開灌頂壇。士庶星
馳呈疑問道。九載己丑復有。

恩旨放令却歸。發自京都路次染疾。不能
前進寄止韶州。日夜精勤卷不釋手。扶疾翻
譯為國為家。至癸巳天寶十二載。河西節
度使御史大夫西平郡王哥舒翰奏。不空三
藏行次染患養疾韶州。令河西邊陲請福疆
場。上依所請　勅下韶州。追赴長安止保壽
寺。制使勞問錫賚重重。四事祇供悉皆天
賜。憩息踰月令赴河西。至武威城住開元寺。
節度使迎候是物皆供。請譯佛經兼開灌頂。
演瑜伽教置荼羅。使幕官寮咸皆諮受。五
部三密靈往實歸。時西平王為國請譯金剛
頂一切如來真實攝大乘現證大教王經三
卷。行軍司馬禮部郎中李希言筆受。又譯菩
提場所說一字頂輪王經五卷。及一字頂
輪王瑜伽經一卷。并一字頂輪王念誦儀軌
一卷。並節度判官監察侍御史田良丘筆受。
又承餘隙兼譯小經。至十三載甲午十月使
牒。安西追僧利言河西翻譯時。四鎮伊西庭

節度使安西副大都護攝御史大夫知節度
事上柱國封常清給家乘馬兩匹日馳六驛。
十一月二十二日發安西域。路次烏耆摩
賀延磧轉次行。過交河伊吾進昌酒泉屆武
威郡。即十四載二月十日也。

使司安置於龍興寺及報德寺。同崇譯經。其
年七月禍起范陽。時西平王奉。

勅追入。加官拜相部領潼關。十月上竊陷河
洛。明年元日有制。皇太子監國。洎乎五月
　勅下河西追三藏入朝。住興善寺令開灌
頂。轉禍禳災未遑止寧。潼關失守六月旬有
二日胡馬入關。

玄宗巡狩南幸成都。

肅宗撫軍建號靈武旋歸。整教迴駕鳳翔三
藏雖陷賊中竊申報國。潛使來往具獻丹誠。

肅宗崇佛度僧孝理天下。纔踰周載咸洛底
寧。

宗社復安萬姓歡慶。復還宮寢緇素又安。即
至德二載丁酉十月二十三日也。三藏明日
陳表賀焉。

大興善寺三藏沙門智藏言。竊聞。

惟天為大。非　元聖無以順　天行誅。惟王
法天。非　興王無以代天育物。伏惟。

陛下功超玄極道冠混元。纘　堯寶圖復
禹不績。自頃元兇已殄殘蘖猶迷。

陛下義待倒戈　恩先善伐。暫勞貔虎永
滅貔狼。自京輦肅清樓臺望幸。

陛下俯從人欲仰叶天心。山川不移園苑如
舊。今　鑾輿既降聖政惟新。方將昭報昊穹

濟斯仁壽。道上皇汾陽之駕。類。

上帝圓丘之壇。演沙劫而轉法輪。朗千界而
懸佛日。智藏久霑王化重覩漢儀。生成已多
報効何冀。不勝𠒎之門。
奉表陳賀以聞。輕黷。

宸嚴伏深戰越。沙門智藏誠惶誠恐謹言。

肅宗文明武德大聖大宣孝皇帝批曰。狡猾
之流久為殘暴。天壓其禍卒以敗亡。顧城闕
而依然。臨士庶而咸若。感慰之至深在朕
懷。所賀知。上還西京士庶咸賀。復收東洛緇
素歡康。二十七日就銀臺門又陳賀表。乃為
言曰。

大興善寺三藏沙門智藏言。伏承官軍獻捷
收復東京。逆黨氷銷王師獨剋。生靈慶快抃
躍失圖。智藏聞。逆德者亡。已孽難逭。乘於竹
葉。允是格言。自狂胡亂華向經三載。神怨人
憤惡稔貫盈。

陛下旰食宵衣單醪等膳。遂使股肱畢力熊
虎爭先。廟略無遺神功不再。以斯破竹會彼
倒戈。一戎而三捷累臻。旬日而兩都咸復。斯
實。

叡謀廣運英略殊常　聖力匡持特高列辟。
方將勤崇東岱。昭報。

上玄。智藏行保　昌明佇觀盛禮。不任抃躍
之至。謹詣右銀臺門。奉表陳賀以聞。輕黷。

宸嚴伏深戰越。沙門智藏誠歡誠喜謹言。

皇帝批曰。所賀知。是時也兩都既復。宮室依
然。萬姓昭蘇。

上皇在蜀。奉迎　鑾駕至自成都。至德二載

十二月一日也。

肅宗以尊崇三藏不斥其名。自今以來但稱
其號。明辰奉表陳賀以聞。詞曰。

沙門不空言。不空聞道惟帝先。帝道洽則神
功不宰。孝為德本。至德茂而克受元符。伏惟。

陛下膺天纘　堯從人復　禹。不易物而二
儀。

貞觀。未浹辰而兩都底寧。功格昊穹德超列
辟。東揖群后西迎上皇。垂帝服而更導。

鑾輿。清天步而仍延。

法駕　天父天子。

先天後天。去閶闔而復歸　九重。正　乾
綱而載安萬姓。斯實上皇垂訓。推功高象帝
之前。陛下乘時。至德冠興王之首。足以暉華
史冊高視唐虞。不空生應。

昌期偶茲榮觀。不任慶悅之至。謹詣銀臺
門。奉表陳賀以聞。輕觸。

宸嚴伏增戰越。沙門不空誠歡誠喜謹言。

皇帝批曰。

掃清氛祲底定寰區聖上旋歸以安宮闕。
晨昏展敬喜慶殊深。所賀知。是月八日冊尊
號。光天文武大聖孝感皇帝太上皇誥賜也。
至德三年戊戌正月三日不空三藏本院設
齋。

恩賜名香又加存慰。修表奉謝恩以陳情。誓
為。

國家翻譯經論。瑜伽密教息難除災。詞曰。

沙門不空言。中使吳遊巖至奉宣聖旨。以不
空本院今日設齋特賜名香。兼。

天使。鴻私曲被欣躍難名。不空誠歡誠喜。不
空託蔭法流恩弘密教。孤遊萬里遍學五天。
凝想十方覲華藏之諸佛。精專五部窮柰苑
之真言。每布字觀心投身請獲。乘弘誓之力
得值輪王出興。潔誠十年果會明聖。前載幽
關未啟。

陛下養德春宮。早奉　德音曲垂省問。兼賚
香藥密遣加持。及　陛下北巡。不空雖不獲
陪侍。弟子僧含光等歸從西土。又得親遇。

鑾輿。崎嶇戎旅之間獲聞定冊之議。不空雖
身陷胡境。常心奉闕庭。頻承密　詔進奉咸
達　陛下叡謀獨運法力冥加。群凶散亡
宸象歸正。不空微質又忝朝恩。十月清宮以
建辟魔之會。正朝薦號仍臨灌頂之壇。塗飾
上宮薰修別殿。既許翻譯仍與度僧。渥澤已
深報効何日。謹當三時浴像半月護摩。庶
三十七尊保。

明王之國土。一十六護增。

聖帝之威神。壽如南山永永無極。不勝感戴
欣荷之至。謹奉表陳謝以聞。沙門不空誠歡
誠喜謹言。

光天文武大聖孝感皇帝批曰。

師現身西方開法中國。在昔弘誓朕心悉知。
經行恒沙致大福力。自須跋涉。常念因緣。而
令比丘問道申願。今蓮華至淨貝葉重宣。微
妙伏陀不思議也。崇無量礙是錫末香。奉
持精修當不退轉。所謝知。其年二月五日改
至德三載為乾元元年。歲仍戊戌。至三月十
二日。三藏表請搜訪梵夾修補翻傳。尋下。

制。曰中京慈恩薦福等寺。及東京聖善長壽
等寺。并諸州縣寺舍村坊。有舊大遍覺義淨
善無畏流志寶勝等三藏所將梵夾。右大興
善寺三藏沙門不空奏。前件梵夾等承前三
藏多有未翻。年月已深縚索多斷。湮沈零落
實可哀傷。若不修補恐違聖教。近奉。

恩命許令翻譯。事資探討證會微言。望許
所在檢閱收訪。其中有破壞缺漏隨事補葺。
有堪弘闡助國揚化者。續譯奏聞。福資聖躬
最為殊勝　天恩允許請宣付所司　勅旨依
奏。

明制依許。所在搜求先於南天所得梵夾約
計部帙千卷有餘。六月十一日具狀上聞。尋
頒。

制曰。陀羅尼教金剛頂瑜伽經等八十部。大
小乘經論二十部。計一千二百卷。右大興善
寺三藏沙門不空奏。不空聞纘　帝堯者紹
帝位。受佛囑者傳佛教省茲格言曾不改易。
流興萬代散葉分枝。不空杖錫挈瓶行邁天
竺。尋歷山谷跋涉群方。凡遇聖蹤投誠禮敬。
輒聞經教罄竭哀祈。搜求精微窮博深密。丹
誠鄙陋願言弘宣。遂得前件經論。自到中京
竟未翻譯。既闕書寫又乖受持。特望。

龍慈許令翻譯。庶得法筵重敷更雪住持之
路。佛日再舉彌增演暢之功。天恩允許宣付
所司。勅旨依奏。又至其年九月三日。進上功
德。具以上狀聞。詞曰。

虎魄寶生如來像一軀。梵書大隨求陀羅尼
一本。

右昔者河清啟運。摳電吉祥。方屬重陽之
辰。遂誕千年之聖。以陛下允膺　寶祚。像
有寶生之名。以。

陛下興念隨通。明有隨求之號。像能光明洞
徹。如。

陛下光宅四維。明能威伏魔怨。如。

陛下威降萬國。謹案金剛頂經。一切如來成
等正覺。皆受寶生灌頂。乃至。

陛下玄功格天正法理國。事與時並若合符
契。伏願少修敬念緘而帶之。則必持明照迴。
廣至化於東戶。本尊敷佑。延聖壽於南山。無
任歡慶之深。謹隨狀進。輕黷。

扆旒。伏增戰越。謹進。

乾元光天文武大聖孝感皇帝批曰。

諸佛儀形優曇希現。如來密藏神呪難思。師
大啟空宗能持祕印。以茲正法弘護朕躬。信
受奉行深為利益也。洎。

乾元三年閏四月十四日。宮苑都巡使禦侮
校尉右內率府卒員外置同正員賜紫金魚
袋內飛龍使驅使臣史元琮進狀。請大興善
寺修灌頂道場。

右臣竊觀。度災禦難之法。不過祕密大乘。大
乘之門灌頂為最。今屬閏夏之月百花皆榮。
伏望令三藏不空。於前件寺為國修一灌頂
道場。有息災增益之教。有降伏歡喜之能。
奉此功力以滅群兇。上資。

聖壽無彊。承此兆人清泰。臣素無才行忝奉
驅使。謹獻愚誠倍增戰汗。如天恩允臣所奏
請降墨　勅依。

閏月十九日改為上元元年。歲仍庚子。至八
月二十五日。開府儀同三司判行軍李輔國
宣奉　勅。不空三藏并僧弟子三人。宜於智
炬寺修功德。二年辛丑九月二十一日大赦
天下。除乾元光天等尊號但稱皇帝。又除上
元之號但稱二年。以十一月朔為歲之初但
稱元年。又除正二三四等名。以月建為號。
元年壬寅建子月。建丑月。建寅月。建卯月。
建辰月。建巳月。五日。

太上皇遺誥訖崩。至十五日楚州獻璧。是日
改為寶應元年。歲仍壬寅。四月五月等並依
常數。肅宗制皇太子監國恩宥一切囚徒也。
其月十八日。

肅宗皇帝遺詔訖又崩。至二十日代宗即皇
帝位。至五月十六日大赦天下。至十月十三
日。

大興善寺三藏沙門不空狀進。彫白檀摩利
支像一軀梵書大佛頂陀羅尼一本。

右不空幸因。

聖運早奉　休明。遂逢。

降誕之晨。更遇　金輪之日。伏惟陛下壽延
寶祚。尊像有威光之名。以。

陛下百王為首。真言有佛頂之號。謹案大佛
頂。一切如來成等正覺皆受此真言。乃至金
輪帝位莫不遵而行之。伏惟。

陛下承天踐祚聖政惟新。正法理國與靈合
契。伏願少修敬念緘而帶之。則廣至化於東
方。延聖壽於南山。無任歡慶之至。謹隨狀
進。輕黷。

宸嚴伏惟戰越。謹言。

皇帝批曰。

檀摩瑞像貝葉真文。南天既遙中國難遇。上
人慈慜緘護而來。不祕桑門傳諸象𨵗曾有。良以慰懷。寶應二年七月十日冊。

尊號寶應元聖文武皇帝。歲在癸卯。七月十
一日改為廣德元年。歲仍癸卯。十一月十四
日。

大興善寺三藏沙門不空請為國置灌頂道場
右不空聞。毘盧遮那包容萬界。密印真契吞
納眾經。准其教宜有頓有漸。漸謂聲聞小乘
登壇學處。頓謂菩薩大士灌頂法門。是詣極
之夷途為入佛之正位頂謂頭頂。表大行之
尊高。灌謂灌持。明諸佛之護念。超昇出離何
莫由斯。是以剋己服勤不捨晝夜。誓志讚
仰。豈敢怠遑。冀每載夏中及三長齋月依
經建立。嚴淨花以開覺。使有識而歸真。庶
邊境肅清。

聖躬萬壽。不勝懇念之至。謹詣右銀臺門。奉
狀陳請以聞。如。

天恩允許請降。

墨勅　依。洎廣德二年歲在甲辰正月二十
三日。三藏沙門不空奏　大興善寺與定國
寺僧懷感等四十九人充大德。有闕續填。伏
乞矜放諸雜差科。

天恩允許請宣付所司。

勅旨依奏。又至十月十三日奉為皇帝降誕。
度無名僧惠通等一七人。至十九日　勅旨
依奏　廣德三年歲在乙巳正月一日改為永

泰元年。歲仍乙巳。再譯仁王護國般若波羅
蜜多經二卷。右一部二卷大興善寺三藏沙
門不空所奏。此當第四譯也。此經自晉至唐
凡有四譯。一晉武帝太始三年月支三藏法
護譯為一卷。名仁王般若經。二後姚秦興弘
始三年三藏法師鳩摩羅什秦言童壽。於長
安草堂寺逍遙園西明閣譯為二卷。名仁王
護國般若波羅蜜經。方言尚隔。三梁元帝承
聖三年西天竺優禪尼國三藏波羅末陀梁云
真諦。於洪府寶田寺譯為一卷。名仁王般若
經。隱而不行。三藏和上詳覽晉經校於梵本。
文義脫略華夷語乖。錄表上聞再請翻譯。此
即第四譯也。

制曰。仁王經望依梵甲再譯梵文。

右興善寺三藏沙門不空奏。伏以如來妙旨
惠洽生靈。仁王寶義崇護。

國家。前代所譯理未融通。潤色微言事歸
明聖。伏惟。

寶應元聖文武皇帝陛下。睿文啟運濬哲乘
時。弘闡真言宣揚像教。

皇風遠振佛日再明。每為黎元俾開講誦其
仁王經。望依梵甲再譯舊文。貝葉之言永無
漏略。金口所說更益詳明。仍請僧懷感飛
錫子隣建宗歸性義嵩道液良賁潛真應真
慧靈法崇超悟惠靜圓寂道林等。於內道
場所翻譯。福資。

聖代澤及含靈。寇盜永清寰區允穆。傳之曠
劫救護實深。

中書門下　牒祠部。

牒。奉　勅宜依。牒至准　勅。故牒。

永泰元年四月二日　牒。

中書侍郎同平章事杜　鴻漸。

中書侍郎同平章事元　載。

黃門侍郎同平章事王　縉。

撿校侍中李　使。

撿校右僕射平章事　使。

撿校左僕射平章事　使。

中書令郭子儀　使。

尚書祠部。

仁王經望依梵甲再譯舊文。興善寺沙門三
藏不空。

牒。奉中書門下　勅牒如牒。至准勅。故牒
永泰元年四月四日令史張濟牒。

主事楊　獻。

郎中崔　漪。

時也永泰元年四月二日。

恩旨頒下令譯斯經。爰集京城義學大德應
制翻譯。一十七人。三藏大興善寺沙門三藏
不空譯梵本。大聖千福法花寺沙門法崇證
梵本義。翻經大德青龍寺主沙門良賁筆受
兼潤文。大安國寺沙門子隣潤文。大安國寺
兼西明寺上座沙門懷感證義。荷恩寺沙門
建宗。大聖千福法花寺沙門飛錫。大薦福寺
沙門義嵩。大興善寺上座沙門潛真。資聖寺
沙門道液。大興唐寺沙門超悟。保壽寺沙門
應真。西明寺都維那沙門歸性。大興善寺主
沙門慧靈。西明寺沙門慧靜等並證義。保
壽寺沙門圓寂梵音。大興唐寺沙門道林讚

唄。崇福寺沙門義秀校勘。寺主沙門弘照撿
校。典內侍省內閽上柱國臣馬奉獻判官儒
林郎行內侍省掖庭局官教博士員外置同
正員臣楊利全副使特進右驍衛大將軍上
柱國東陽郡開國公臣駱奉仙駕使開府儀
同三司兼左監門衛大將軍仍兼知。處置神
策軍兵馬事知內侍省事內飛龍廐弓箭等
使上柱國馮翊郡開國公臣魚朝恩兼統其事
翰林學士常袞柳枕等同崇翻譯。粵惟聖
唐肅宗文明武德大聖大宣孝皇帝。重昌
堯化。革弊救焚。至憂黎元。澡心齋戒。請南
天竺執師子國灌頂三藏法諱智藏號曰不
空。翻傳眾經以安社禝天。洎。

代宗睿文孝武皇帝。重明舜日再造乾坤。禮
樂惟新四聰明達。恭嗣先訓恩累請焉　勅
於大明宮南桃園翻譯。起自月朔終乎月望。
於承明殿灌頂道場。

御執舊經對讀新本。

詔曰。惟新舊經理甚符順所譯新本文義
稍圓。斯則金言冥契於。

聖心。佛口再生於鳳。

詔。翻傳先後其在茲歟。三藏言善兩方教傳
三密。龍宮演奧邃旨聞天。

佛日再冲真風永扇。諸大德等學該三藏識
達五明。性相圓通內外精博。恭膺。

詔命傳譯真乘。

聖慈曲臨推謝理絕。更今對校大乘密嚴舊
譯長行梵本結偈。今依梵夾譯出伽陀。繕寫

莊嚴謹同進奉。聖恩製序各列經初。披閱內
官未宣中外。時京城大德乘如等。翹想甘
露如渴思漿。錄表上言。乃陳表曰。永泰元
年八月八日大安國寺上座臨壇大德沙門乘
如等上表。沙門乘如等言。乘如聞。日月行
於六合。求照者昆虫。甘露垂於九霄。希潤
者草木。允所謂覆載不間亭育無私。則蚊蚋
可逸於長風。蛙𮕚

寶應元聖文武皇帝陛下。慶承塵劫信植河
沙。威懾魔界聲流佛剎。以寶位之重。崇寶偈
之微。以金輪之尊。騰金口之教。百王千帝曷
可同年而語哉。乘如等幸逢　昌運叨寓玄
門。常思諷誦以答。

皇澤。伏承頃有。

恩旨請不空三藏義學沙門等。再譯仁王般
若波羅蜜多經。教理兼著性相周圓。緘在。

龍宮未頒　鹿苑。僧等昧死敢以請聞。伏
願。

天慈示之法寶。兼欲依經請百法師置百高
座。同宣句味共殄祓氛。愚誠則然。裁惟。

聖旨。無任慊款翹渴之至。謹詣右銀臺門。奉
表陳請以聞。輕冒天威伏深戰越。謹言。

寶應元聖文武皇帝批曰。

仁王真經理精義遠。化流賢劫福利蒼生。師
等咸願敷陳助寧國土。所謂開講者依時有。

恩旨。取二十三日。於資聖西明兩寺共置百
座。請百法師講仁王經。及百大德轉密嚴經
等。香花飲食鼓樂絃歌並出有司小得闕
乏。時屬秋雨霖霪不休。所司奏聞請更延

日。永泰元年八月二十二日左監門衛將軍
知內侍省劉清潭宣奉進止。兩寺百座先
令二十三日迎經。為霖雨宜改至二十六日
迎經開講。其諸司供料著人計會准改日造。
改期甫至　天雨未晴。

恩旨又延。九月一日。是日也。兩街大德嚴潔
幡花幢蓋寶車。太常音樂梨園仗內及兩教
坊詣銀臺門百戲繁奏。時觀軍容使兼處置
神策軍兵馬事開府儀同三司兼左監門衛大
將軍知內侍省事內飛龍廐弓箭等使上柱國
馮翊郡開國公魚朝恩與六軍使陳。天龍眾
八部鬼神護送新經出於大內。其經適出彩
雲浮空。郁郁紛紛照彰現瑞。洎乎己午兩
寺開經。萬姓歡心祥雲方隱。緇素瞻仰獲慶
非常。三藏不空上表陳謝。永泰元年九月二
日大興善寺三藏沙門不空上表謝。

御製經序慶雲詞曰。沙門不空言。不空道乏
前修學虧曩哲。猥承綸詔翻譯真經。若履春
氷猶臨泉谷。伏惟。

陛下撥開慧日布蔭慈雲。

睿思風飛龍章玉潤。躬為序述照煥大千。流
法雨於九天。樹勝幢於百座。威儀容衛。
宛釋迦之下鷲峯。士庶駢闐。猶波斯之詣
王舍。慶雲呈瑞喜氣浮空。是表太階之平。自
叶無疆之祐。不勝荷戴之至。謹奉表陳賀以
聞。沙門不空誠歡誠喜謹言。

寶應元聖文武皇帝批曰。

和上遠自蓮宮親緘貝葉。敷演玄教利濟蒼
生。翻譯既成天人合會。朗三秋之霽景開

五色之祥雲。闡揚真乘符契妙理。須因指喻
早結師資。覩此感通彌深頂敬。

總集群經錄上之十六

時左右六軍使覩此慶雲陳表奉賀。永泰元
年九月三日特進右龍武大將軍知軍事上
柱國徐國公臣劉仙智等上表。臣仙智等言。
昨日迎新譯仁王護國般若波羅蜜多經。伏
有慶雲應見瑞呈五色彩散一天。抱慧日而
逾鮮。順祥風而表聖。伏惟陛下以大道賴物
以至德臨邦。精誠感神靈應斯降。臣等職忝
侍衛。久沐淳風親覩禎祥。無任慶幸。謹詣右
銀臺門。奉表陳賀以聞。臣仙智等誠惶誠恐
頓首頓首謹言。寶應元聖文武皇帝批曰。不
二之門早傳祕藏。重宣其義庶廣其言。將敷
貝葉之文用啟蓮宮之會。天浮瑞色日麗慶
雲。見以神通彰其瑞應。和平之兆慶慰同
懷。所賀知。從是初日至白月終。兩上講經二
時行道。飲食茶藥並出有司。六律五聲晝夜
不絕。至十六日西明散齊。鼓樂絃歌百戲
彌日。西明講終陳表奉賀。永泰元年九月十
日西明寺上座沙門懷感等上表。西明寺上座
沙門懷感等言。特奉恩命令開百座講仁王
護國般若波羅蜜經。以今日經周設齋慶

畢。凡是生靈不勝抃躍。伏惟陛下再造天地
明齊日月。垂衣之暇重譯真經。聖心佛心同
歸一理。唐言梵語不隔殊方。貫花之偈備聞。
傳燈之僧可覩。金繩之界彌勒下生。玉京之
中輪王出見。秋天麗景稼穡將成。彩雲浮空
祓氛必盡。吾君至聖佛力至慈。法潤恒沙天
下幸甚。懷感等忝棲祇樹喜躍無涯。稽首焚
香何堦上答。其功德數別狀封進。謹奉表陳
謝以聞。沙門懷感等誠歡誠喜謹言。寶應元
聖文武皇帝批曰。師等演暢真經弘宣妙旨。
用滋仁壽拯護生靈。法會既終當同慶也。時
大寧郡王僕固懷恩分第列。士位至太師背
逆天恩。遠自靈武合聚蕃醜馮陵涇陽。

勅下西明百座大德。同赴資聖寺百座道
場。永泰元年九月十七日。高品李希逸奉
勅。應先西明寺百座法師大德。並赴資聖寺
佛殿為國轉經行道。其資聖寺百座法師良
賁五十座。依前講說仁王般若護國密嚴等
經普及蒼生。其京城諸寺觀僧道等並二時
於當處轉經行道。仍令三綱差了事僧專知
撿校。務在精修不得疏怠。爾時兩街大德
百座法師准勅咸皆萃資聖寺。二時講唱兩
上轉經行道。午時及與日暮。供設音樂無易。
於初夜後夜悉集大講堂內。齊聲稱念摩訶
般若波羅蜜多。為國為家願無憂懼。京城寺
觀轉念亦然。時制使關內河中副元帥司。徒
兼中書令上柱國汾陽郡王郭子儀杖節
出師。親總戎律發于帝里。洎彼涇陽馮恃
天威。賴茲經力兩軍交對。列陣相望。鉦鼓

發聲劍戟如雪。時汾陽王單騎直出挺立軍
前。感激一言懷恩屏退西戎北狄各自相攻。
浹旬之間王國大定。是知仁王護國般若。真
經聖心佛心子育萬姓其義一也。然後收軍
整律振旅還京親對。天顏特蒙賜賚。勅資
聖寺百座道場。取閏十月二十三日。設無遮
齋以成慶散。是日也寺南門外陳布道場盡
正一坊。東西街內弈幕雲布幡花麗天。尊容
煥然光照人里。飯僧既畢。六樂爭陳百戲充
衢歌吹盡日。京城大德各䞋三十。不空三
藏賜九百匹絹帛錦綵以充數焉侍者小僧
各十五匹。又特降恩旨賜資聖寺講堂。名為
永泰善法之堂。御札題牓。此即萬古千秋法
門故事也。自蕃戎入境。夜集僧徒於大講堂
齊聲念摩訶般若波羅蜜多。一志一心更無
異想。未盈累月果得清平。此乃聖力經威感
斯福應。翻經百座錫賚珍財。自佛法東流莫
尚於茲日也。至十一月一日恩旨荐臻　勅
不空三藏和上。故金剛三藏可贈開府儀同
三司。仍賜號大弘教三藏。已如前述。同日又
降鴻恩延及不空三藏。勅不空三藏蓮宮釋
種香界導師。性表真如學精祕藏。承紺園
之妙旨開示四依。譯金口之微言津梁六趣。
身持梵夾遠涉流沙。傳燈益明甘露溥潤。散
慈雲於火宅揚慧日於幽塗。頃者躬問勝因
弘示方便。永決疑網滋予智芽。雖出塵之心
齊謝於名位。而褒崇之典式旌於賢哲。俾應
嘉命用叶朝章。可特進試鴻臚卿。仍賜號大
廣智不空三藏。伏聞母以子貴俗禮恒規。師

因弟榮釋門罕有。恭受榮命喜懼感懷捧戴
屏營。陳表謝曰。永泰元年十一月五日特進
試鴻臚卿。三藏大興善寺沙門大廣智不空
表進。詞曰。三藏沙門不空言。奉今月一日制
錫。故大和上金剛三藏可贈開府儀同三司
仍贈號大弘教三藏。不空特進試鴻臚卿仍
賜號大廣智不空三藏。一雨自天潤流根葉。
圓毫發艶照及幽明。捧戴傍惶悲喜交集。不
空誠歡誠喜以悽以懼不空聞。十號者表德
之殊稱。九卿者象河之重位。故大和上道洽
傳燈。誠以彰其遺烈不空法慚紹搆。虛並荷
於鴻私。猶燕石之混光。同齊竽之濫吹。榮
兼存歿寵及師資祇奉兢驚瞻言靦恧。況
出家落彩本志榮辱潔誠報國僧者通規。陛
下廣運金輪曲收瓦礫。引安禪於中禁。旌
褒崇之殊禮。雖負山無力而踐跡近賓。虧高
謝之法流。點少欲之清躅。是以面奏三讓言
煩九重。冀殷鑒於懇誠。豈礭然之不拔。羊
車稚子慚廣智而茫然。鹿苑卑材愧鴻臚而
甚矣。無任感戴之至。謹奉表陳謝以聞。沙
門不空誠歡誠喜謹言。寶應元聖文武皇帝
批曰。和上道祕雙林功超正覺。遠從天竺來
布真言。頃得歸依親承付囑。褎崇之典禮秩
攸先。俾增印綬之榮。式重師資之敬。兼申寵
贈庶表追榮也。表謝已訖答制又宣。存歿哀
榮但增感慰。次譯。

右一部八卷。准永泰元年六月十八日勅。鄜
坊等州都防禦使特進試太常卿使持節

鄜州諸軍事鄜州刺史兼御史中丞上柱國
鄭國公杜冕奏。宣州實封壹佰戶寶應元年
五月十九日勅賜。臣素無功勳。曲霑恩渥謬
踐寵錫。願答聖慈。今迴寶應元年已後至永
泰元年。以前約計錢一萬餘貫。臣請為國
迴造功德。其寶應元年封先請得二千五百
餘貫到京分付興善寺不空三藏助翻譯佛
經。其所請到封物錢請充給道場齋儭。翻譯
抄寫糧食等用。其請未到者先差。弟紞請受
望請。各下所由發遣續供。其佛經或有梵夾
未翻。冀聞傳譯古本雖著義味不周。特望天
恩。委龍武軍將軍李元琮句當與三藏及興
善寺大德潛真。僉量京城義學大德十人同
參會翻詳。各寫二十一本。頒示諸道及京
城大寺。即傳諸千界流布萬年。使不臣者滅
蜂蠆之形狂虜者掃犲狼之跡。伏惟陛下納
無疆之福膺無疆之休。即愚臣微誠生死願
畢。特望聖慈允臣所請。勅旨依奏。從是翻譯
諸大乘經。先仁王經及密嚴經及仁王經念
誦法念誦儀軌。永泰二年景午十一月十二
日改為大曆元年歲仍景午。次譯虛空藏經。
此經從晉至。唐凡經五譯。一西秦沙門。聖
堅或云法堅。或云堅公。初譯一本。名方等
主虛空藏經。或加云所問經。或云勸發菩薩
莊嚴菩提經。二北涼曇無讖三藏。又譯方等
大集經六十卷。中與漢支讖及姚秦羅什出
者並同。此即大集經之一分也。舊錄合入大
集經中。今以理義幽深。又別翻出耳。時大曆
四年十二月十九日三藏不空及京城大德具

狀奏聞。尋有制曰。大聖文殊師利菩薩。右京
城大德特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大
廣智不空等奏。忝跡緇門久修梵行。習譯聖
典頗悟玄門。大聖文殊師利菩薩大乘密教
皆因流演。今鎮在臺山福滋兆庶。伏惟寶應
元聖皇帝陛下。德合乾坤明並日月。無疆之
福康我生人。伏望自今已後令天下食堂中
於賓頭盧上特置文殊師利形像以為上座。
諸聖典具有明文。僧祇如來尚承訓旨。凡出
家者固合摳衣。普賢觀音猶執拂而為侍。聲
聞緣覺亦擁篲而居後。斯乃五天竺國皆然。
非僧等鄙見。仍請永為恒式。中書門下牒祠
部牒。奉勅。大聖文殊師利菩薩法王之子威
德特尊為諸佛之導師。洗群生之心目康我
兆庶是德無邊。不有尊崇人何瞻仰。今京城
大德懇慈申奏。雅合聖典所請宜依。牒至准
勅。故牒其虛空藏菩薩所問經。即代宗睿文
孝武皇帝大曆年中當第五譯也。特進試鴻
臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空宣譯梵
文。伏以三藏和上學藝崇深神儀秀邈。瑜伽
三密獨步南天。專精一乘共推東夏。曉二方
之世論尤善聲明。達五部之真言妙窮法印。
奉詔翻譯善得其真。然此經是法性大乘文
理照顯。傳譯雖久世未受持。若明珠繫於衣
中金寶隱於室內。能發撣者其惟大師歟。前
鄜坊防禦使兼御史中丞鄭國公杜冕。忠以
奉主孝以寧親。重義輕財施封請譯。又請
京城三學大德同崇法會。講論大德大安國
寺上座沙門子鄜筆受。大興善寺上座沙

門潛真潤文。臨壇大德西明寺上座沙門乘
如證義。講論大德章敬寺上座沙門奉國臨
壇大德千福寺沙門飛錫。講論大德勝光沙
門神曉西明寺主沙門道液。西明寺都維那
沙門歸性。臨壇大德大薦福寺沙門如淨。大
興善寺主沙門圓敬等並同證義。譯語大德
千福寺沙門法崇證梵文。兼譯大虛空藏菩
薩念誦法一卷。再三詳挍刊削繁蕪。函帙莊
嚴光炫人目。至大曆六年十月十二日。特
進試鴻臚卿三藏沙門大廣智不空。謹因代
宗皇帝降誕之晨隨表進上。沙門不空言不
空爰自幼年承事先師大弘教三藏和上。二
十有四載稟受瑜伽法門。後遊五天尋求所
未受者并諸經論更重學習。凡得梵本瑜伽
真言經論五百餘部。奉為國家詳譯聖言廣
崇福祐。天寶五載却至上都。奉玄宗皇帝恩
命於內建立道場。所齎梵經盡許翻譯。肅宗
皇帝配天繼聖。特奉綸旨於內道場建立護
魔及灌頂法。又為國譯經助宣皇化。累奉二
聖恩勅。先代三藏所有梵文並使搜訪。其
中有絙索脫落便令修補。其未經翻譯者續
譯奏聞伏惟陛下纘承皇運大庇含靈。廣闢
福田重明日月。恩波遠被法雨分流。四海宅
心萬方欣戴。是知佛之付囑允在聖君。不空
叨承渥澤榮幸實深。日夜思之如何報國。
先奉先皇聖制令闡微言。又奉陛下恩命恭
遵遺旨。再遣翻譯利濟群生。雖復四時精勤
未酬萬一。是以區區於日夕詳譯真言及大
乘經典。冀効涓微上資皇道。其所譯金剛頂

瑜伽法門是成佛速疾之路。其修行者必能
頓超凡境達于彼岸。餘部真言諸佛方便其
徒不一。所譯諸大乘經典皆是上資邦國息
滅災危。星辰不愆風雨順序。仰恃佛力輔
成國家。謹纘集前後所翻譯訖者。自開元
至今大曆六年。凡一百一卷七十六部并目
一卷。及題筆受僧俗名字繕寫已訖謹因降
誕之晨謹具進奉。庶得真言福祐長護聖躬。
大乘威力永康國界。其未翻梵本經中。但有
護持於國澤潤生靈者續譯奏聞。不勝虔誠
之至謹奉表以聞。沙門不空。誠惶誠恐謹言。
寶應元聖文武皇帝批曰。和尚夙事先朝弘
闡妙教。演茲貝葉廣示迷津。朕嗣纘丕圖恭
承睿旨。和上再加詳譯今卷軸續畢。永濟生
靈深可嘉歎仍宣付中外編入一切經目錄。
至其月二十二日中使李憲誠奉宣勅旨。大
德比翻譯多勞也。不空三藏宜賜錦綵絹等
共八百匹。同翻經十大德各賜綵三十匹。敬
問諸德漸寒各得好在。時大德等明日謝聞。
大曆六年十月二十三日翻譯經大德大興善
寺上座沙門潛真等上表。沙門潛真等言。伏
奉今月二十二日中使李憲誠至奉宣聖旨。
翻經十大德各賜綵三十匹者。潛真聞。垂教
者法王。王三界而示跡行教者。人主主四海
而流傳。非法王無以開四句之文。非人主無
以闡一乘之理。伏惟寶應元聖文武皇帝陛
下。道合天地恩加草木。轉輪馭極灌頂稱尊。
運慈悲方便之門。當付囑弘宣之位。然所譯
仁王虛空藏密嚴等八十部經者。並圓音至

教寶界真說。無來無去即身為常住之身。不
滅不生諸佛是自心之佛。指虛空為庫藏。現
色相而莊嚴。演瑜伽之無窮。知真言而不竭。
自非才行兼美定慧俱融。安能發揚幽微弘
宣祕奧。大廣智不空三藏和上。言善兩方行
通三密。得淨滿如來加持之力。奉寶應明主
弘護之緣。由是理義昭彰文句炳煥。潛真等
靈山細塵祇樹小葉。識智荒鄙學藝庸淺。幸
蒙天睠濫在翻經。承聖力而俯被。得讚潤
而終畢。雖曰愚瞽猶知慶慰。況上契天慈許
宣中外。仍錫綵帛以光愚拙。凡在法門不勝
慶幸。無任戴荷殊常之至。謹附中使李憲誠
表陳謝以聞。謹言。寶應元聖文武皇帝批曰。
師等道行精深智識弘遠。三乘奧旨十葉遺
編。翻譯流行利濟國家。薄申錫命煩至謝恩。
至大曆七年正月二十七日。特進試鴻臚卿
大興善寺三藏沙門大廣智不空三藏。既荷
墨制特許流行。踊躍屏營。陳表奉謝。沙門不
空言。中使李憲誠奉宣聖旨。送新翻經目
錄。勅一道制答進經表。勅一道。特令中外施
行。仍入一切經目錄奉戴。忻躍喜荷。無任誠
歡誠悚再歎再愧。伏惟陛下承法王之付囑
滿人心之志願。持普賢之密印。行天子之正
教。浹辰之際朗慧日於八方。在於頃刻注洪
澤于萬物。斯乃普天幸甚而況在不空者焉。
然不空所翻聖典。四十餘年三朝已來贊修
功德志在宣傳。上資王室下潤生靈。豈意夙
心一朝願滿。聖恩廣大累劫難酬。況更特許
翻譯所是未翻梵本。倍增悲喜敢罄竭心力。

承奉聖旨續譯進奉。不勝歡悚懷恩之至。謹
因中使李憲誠奉表以聞。沙門不空誠喜
誠媿謹言。寶應元聖文武皇帝批曰。和上久
證菩提入佛知見。所翻經典皆洞精微。爰命
施行式傳惠照。頒示寰宇廣濟含靈。未光
慈航煩至陳謝也。又至其年十月十六日。中
書門下牒不空三藏。牒奉勅。京城及天下僧
尼寺內。各揀一勝處置大聖文殊師利菩薩
院。仍各委本州府長官即句當修葺。并塑文
殊像裝飾綵畫。功畢各畫圖具狀聞奏。不得
更於寺外別造。牒至准勅故牒。其月二十七
日三藏沙門大廣智不空上表謝曰。沙門不
空言。伏見今月十六日特勅。京城及天下僧
尼寺內。各揀一勝處置大聖文殊師利菩薩
院。并塑文殊像裝飾綵畫者。不空聞。惟聖
作法其德動天。澤潤生靈懸之日月。不空誠
歡誠荷載忻載躍。伏惟陛下開法王之玄造
闢非常之福田。建文殊真容使普天瞻仰。在
於緇侶光幸尤深。且文殊聖者即諸佛祖師。
大悲弘願不取正覺。大乘引導利益無垠。
釋迦如來先有懸記。一乘典誥興在中華。
當有至聖帝王必以大乘理國。八百餘載歷
代帝王聖賢多矣。實未有如陛下者也。不空
何幸生遇聖朝。分修大乘奉事文殊師利。常
以此聖真言奉為國家。持誦每蒙護念。恩德
逾深。日夜思之無諧上報。不為忽然天慈
普洽垂沃宿誠。廢寢忘飡無任悲喜。不勝戴
荷之至謹附中使楊貴珍奉表陳賀以聞。不
空誠歡誠悅謹言。寶應元聖文武皇帝批曰。

大聖文殊久登正覺。拯生人於三界。鎮毒龍
於五峯。慈悲道深弘濟功遠。故令釋眾同此
歸依。三藏梵域宗師當深慰愜也。所賀知
洎大曆八年正月八日中書門下勅。新譯大
虛空藏經右特進
試鴻臚卿大興善寺。三藏沙門大廣智不空
奏。前件經奉詔頒行。曾未開闡。若不稱讚寧
表聖功。上件大德並述疏已成。請東西兩街
各於一寺常講此經。冀福河潛流上資聖壽。
牒奉勅宜依牒至准勅。故牒。先於六年有勅。
請三藏譯。

大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經按傳錄
所說。此經自晉至唐凡經三譯。一西晉惠帝
太熙元年庚戌之歲竺法護譯。名文殊師利
佛土嚴淨經兩卷。亦名嚴淨佛土經。文勢多
古語簡理幽。二皇唐天后久視元年庚子歲
于闐三藏實叉難陀唐言喜學。於京清禪寺
譯。名文殊師利授記經三卷。玄範法師筆受。
復禮法師潤文。體勢類於華嚴。梵旨近於巧
略。三代宗睿文孝武皇帝大曆六年所譯者
也。翻譯大德與虛空藏經同。御史中丞杜
冕捨封請譯。八年五月裝寫方成。端午之
晨寶函封進。沙門不空言。伏奉恩旨翻譯
大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經。天力
護持卷軸功畢。證義筆受僧俗名字年月處
所咸列終篇。今因端午之晨謹以進奉。不
空誠歡誠悚。不空聞。開教者如來弘傳者君
主。施行佛事非聖主而誰。伏惟陛下廻日
月於黃道。垂雨露於蒼生。霑潤物情僧侶偏

幸。循涯撫己未知何報。然此經者眾行之本
源淨土之殊稱。菩薩大願功德莊嚴三昧神
通如來法印無不具足。暫聞隨喜福尚無窮。
況讀誦受持功德何限。冀茲法利酬恩萬一。
特望天恩令天下大寺七僧小寺三僧於新置
文殊院。長時為國講宣讀誦。有闕續填。務使
法音相續傳燈不絕永康率土長護聖躬。不
勝誠願謹奉表陳進以聞。沙門不空誠悚
謹言。又至十月十三日三藏沙門大廣智不
空狀進。

右不空先奉綸旨今譯此經。天恩曲臨並已
成辦。參校唐梵譯定言音。年月處所筆受
證義僧俗之名咸題卷中。文殊事跡緣起根
由。始于發心至成正覺莊嚴淨土。此經具載。
諸佛理體菩薩行門。法界有情無生實相。分
明表示。功德廣大餘經罕儔。願此勝因上資
聖祚伏乞宣示寰宇以福生靈。特望天恩所
是新置文殊院。大寺七僧小寺三僧。於文殊
院中長時為國講宣誦習。有闕續填。是使法
燈繼明不絕。靈神庶類孰不歡心。幸因輪王
降誕之晨天人喜賀同歡之日。冀茲景福上
益壽山。願以法流添於聖海。謹隨狀陳進以
聞。天恩允許請降墨勅依。大廣智不空三藏
和上。本諱智藏。號不空金剛。梵曰阿目佉跋
日囉本西域人也。昔事大弘教金剛智
三藏和上稟受真言。二十四年摳衣請益。大
師歿後還詣五天。梵本瑜伽備皆披閱。周遊

遍覽旋赴帝京或化河西或居嶺表。或居關
內或處王宮。翻譯真經不遑寢食。屬天寶未
歲胡馬入關。至德二年剋復京洛。和上親承
聖旨為灌頂師。妃主降階六宮羅拜。三朝寵
遇恒建道場詳考幽微卷不釋手。內宮譯者
隨竟上聞。或已宣行或留中禁。其已得者具
錄如前。其未獲者一心求訪耳。和上精勤不
怠多歷歲時。洎大曆九年示有微疾制使勞
問。天降名醫針藥相仍曉夕繼至。疾將未損
宸極不安。天慈曲臨錫以官封。大曆九年六
月十一日勅。大道之行同合於異相。王者至
理總歸於正法。方化城之齊致。何儒釋之殊
途。故前代帝王罔不崇奉法教弘闡與時偕
行。特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣
智不空我之宗師人之舟檝。超悟三學坐離
於見取。修持萬行常示於化滅。執律捨縛護
戒為儀。繼明善教之志來受人王之請。朕往
在先朝早聞道要。及當付囑常所歸依。每執
經內殿開法前席。馮几同膠序之禮。順風比
崆峒之問。而妙音圓演密行內持。扣待如說
自涯皆晤。滌除昏妄調伏魔怨。天人洗心於
度門。龍鬼受識於神印。固以氣消災厲福
致吉祥。實惟弘我之多。寧止利吾之美。甞有
命秩用申優禮而得師。為盛味道滋深。思復
強名載明前志。夫妙界有莊嚴之土。內品有
果地之殊。本乎尚德敬順時典。可開府儀同
三司仍封肅國公食邑三千戶。餘如故。三藏
和上再蒙恩寵官封增新。然氣力轉微無由
謁見。至十五日開府儀同三司肅國公三藏

沙門大廣智不空修表上辭。文曰。沙門不空
言。不空幼事先師已過二紀。早承天澤四十
餘年。演瑜伽之法門奉累聖之恩䀎下臨御殊私轉深。賜黃閤以宴居。降紫微
而問道。積恩重疊日月相繼。雖復精懇豈酬
萬一。而露電難駐蒲柳易衰。一從伏枕自春
徂夏。陛下深睠存問再三。中使名醫相望道
路。但以膏肓之病。雖針藥而難生。生滅之質
寧戀惜而能固。忽從昨夜已來。頓覺氣力
彌惙身非己有。瞬息掩忽心神浸微。違謝聖
朝不任戀慕不空者年過中壽未為夭逝。但
以往時越度南海周遊五天。尋其未聞集其
未解所得金剛頂瑜伽十萬頌。諸部真言及
經論等五十餘萬頌。冀總翻譯少答國恩。何
夙願之未終。忽生涯之已盡。此不空所以為
恨也。伏惟陛下。降諸佛之慈惠。下從人之所
願。不空先進大聖文殊佛剎經。聖情尋許頒
示中外。伏願哀愍念臨終之一言。冀福皇家
滋吉祥之萬劫。實為僧人生死榮幸。五鈷金
剛鈴杵先師所傳。并銀盤子菩提子及水精
念珠并合子並謹隨表進奉。臨紙涕泣悲淚
交流。永辭聖代不勝戀慕之至。謹附監使李
憲誠奉表陳辭以聞。沙門不空誠悲誠戀謹
言。大曆九年六月十五日開府儀同三司肅
國公三藏沙門大廣智不空上表。寶應元聖
文武皇帝批曰。和上行登十地來自五天。敷
演瑜伽宣流梵夾。周遊萬里踐歷三朝。光
澤聖言親承師授。當下武之興運。繼前薪之
火傳。而弘菩薩心為眾生。病彌留有問震悼

增深。宜依所請也。爾時開府儀同三司試
鴻臚卿肅國公大廣智不空三藏和上上表陳
情。聖恩垂涕墨制旋降。所請皆依和上情禮。
獲申一心觀行。右脇累足怗然而薨。弟子號
踊無算。中使奏聞聖上宸悼殊深廢朝三日。
爰降中使詣于僧藍。宣慰眾徒乃錫賻贈。
絹三百匹。布二百端。白米粳米各五車。白麵
亦爾。柴十車。油七石。炭三車。並如京宣。索
如無准擬奏來當別支送。至其月二十八日
勅。內侍韋守宗送絹七百五十二匹。充先師
造靈塔直。洎七月五日追贈司空。聖睠殊深。
又錫諡號勅。寂滅為樂。所以歸於真。付囑有
緣。所以尊其稱。修其故事其或強名故開府
儀同三司試鴻臚卿肅國公大興善寺三藏大
廣智不空。德盛道高朕所師仰。心密法印行
超度門。精微有說廣大無相。一雨之潤傅洽
於群生。百燈所傳遍明於正覺。傍達義趣博
通儒玄。聖人之情合若符契。朕順風前席積
有歲年。慈航不留梁木其壞。徽音永隔震悼
殊深。論道之官追嚴師禮。仍加諡號用副名
實。可贈司空仍諡號大辯正廣智不空三藏
和上。洎六日癸卯陳設葬儀。遷神城南荼毘
供養。皇帝遣內給事劉仙鶴。以香茶之奠
敬祭于故大辯正廣智三藏和上之靈。惟靈
智識明晤天姿聰達。夙植梵行生知勝因。挺
秀五天周遊萬里。心蘊海藏音通華夷。貝葉
傳經瑜伽演教。弘利兆庶出入三朝。道在不
言理均無跡。涅槃常寂至聖同歸。焚香澡身
與化而盡。朕頃承了義禮具師資。永訣之

晨攸深震慟。香茶之奠有靈照之。是月也
宰臣中貴神策六軍御史大夫及京兆尹尚書
僕射侍郎列卿諸衛將軍各申奠祭。其餘緇
素不可具陳。七日平晨又陳表謝。草堂沙門
惠朗等言。昨六日先師茶毘之夕。聖慈哀
悼追贈司空。仍諡號大辯正廣智不空三藏
和上。昭宣國禮寵光神道。三公之贈有越舊
章。和上之稱先經未載是知高天之澤浸江
海而無涯。幽途之靈蒙日月而下照。凡百弟
子數千眾人。悲感聖恩無任戴荷。謹附中使
李憲誠奉表陳謝以聞。沙門惠朗等誠惶誠
愧謹言。寶應元聖文武皇帝批曰。和上發迹
五天周遊萬里。宣演正法拯晤生靈。涅槃
歸常考行崇諡。禮經斯在煩以謝恩。同日又
奉勅語僧惠朗。專知撿挍院事兼及教授後
學。一尊一契有次第者聞奏。其日僧惠勝附
奏請於塔所供養三年。敢効丹勤常修香火。
又奉勅語惠勝。和上在日阿師子偏得意旨。
今聞於塔所焚香火守護。先於和上邊受得
普賢念誦法與朕同尊。努力精修。三年滿後
即來對朕。與商量本尊法。所請任依。是時
也火滅已後收得遺身。髏頂等中皆有舍利。
光相瑩淨晈若琉璃。具以上聞。聖情哀悼內
宮稽首置在道場。至十五日又勅語句當京
城寺觀修功德使開府儀同三司右龍武軍大
將軍知軍事上柱國涼國公李元琮。故大
辯正廣智不空三藏和上塔所修造宜令且
停。別擇好地起修。洎八月二十八日又勅語
元琮故辯正三藏荼毘得舍利。令於當寺院

造舍利塔。至造塔畢建立豐碑。銀青光祿
大夫御史大夫上柱國憑翊縣開國公嚴郢撰
文。銀青光祿大夫彭王傅上柱國會稽郡開
國公徐浩書字。

論曰。自古高僧碩德寵遇殊恩。生時則榮歿
則已矣。今大辯正三藏和上則不如是。生承
恩渥歷事三朝。授以列卿品加特進。及臥疾
也勞問相仍。中使名醫晨夕相繼。特加開府
封肅國公。洎乎薨焉上彌震悼。輟朝三日錫
贈增優。授以司空諡大辯正仍號和上。先
古未聞。城外茶毘寺中起塔不日不月悉成
就焉。兼樹豐碑紀其德行。冠絕今古。首出僧
論。亞相作文。王傅書字。斯乃萬代不朽也。
此之所述略舉大綱。若欲具知備如司空大
辯正廣智三藏表制集中廣說。然所譯經一
百一十部都一百四十三卷。無失一部一
卷。事歷三朝准上勅文。編入貞元新定釋教
目錄中矣。

總集群經錄上之十七

今聖神文武皇帝朝

右五部三十卷其本見在。

般若三藏秦主姚氏有連
理樹生於朝庭。龜茲羅什踐西涼而入貢。今
我皇濬哲。有合蔓瓜生於御苑。罽賓龍象汎
南海以來朝。手持梵經六波羅蜜。大臣聞奏。
帝俞其言制委有司。精選碩德就西明寺譯
訖。奏聞者即三藏法師其人矣。法師梵名般
剌若北天竺境迦畢試國人也性
喬答摩氏頴晤天假七歲發心。違侍
二親歸依三寶。時依大德名調伏軍。諷四阿
含經滿十萬偈阿毘達摩二萬餘偈。又乃隨
師詣迦溼蜜。至年二十具足律儀。諷薩婆多
近四萬偈及俱舍論偈二萬八千并大婆沙。
兼受其義。七年此國學習小乘。至二十三詣
中天竺那蘭陀寺。受大乘唯識瑜伽中邊等
論及聲明論。學與金剛經因明醫明工律論
等。並依智護進友智友三大論師。時乃遊從
雙林八塔。往來瞻禮一十八年。時聞南天尚
持明藏。遂便往詣諮稟未聞。有灌頂師厥名
法稱。受瑜伽教入曼荼羅。三密護身五部契
印。如是承奉住經一年。諷滿三千五百餘偈。
甞聞支那大國。文殊在中。東赴大唐誓傳佛
教。汎海東邁架險乘航。垂至廣州風飄却
返。至執師子國之東隅。又集資糧堅修船
舶。備歷南海路次國中建中二年垂至廣府
風吹舶破平沒數船。始從五更洎于日出。或
漂或溺賴遇順風。所持資財梵夾經論。遭此

厄難不知所之。及至海壖已在岸上於白沙
內大竹筒中。宛若有神歎未曾有。知大乘理
趣六波羅蜜經與大唐國中根緣熟矣。東行
半月方達廣州。洎建中三年屆于上國矣。至
貞元二祀訪見鄉親。神策正將羅好心即般
若三藏舅氏之子也。悲喜相慰將至家中。用
展親親延留供養。好心既信重三寶請譯佛
經。乃與大秦寺波斯僧景淨依胡本。六波羅
蜜經譯成七卷。時為般若不閑胡語復未解
唐言。景淨不識梵文復未明釋教。雖稱傳譯
未獲半珠。圖竊虛名匪為福利。錄表聞奏意
望流行。聖上濬哲文明允恭釋典。察其所譯
理昧詞疎。且夫釋氏伽藍大秦僧寺。居止
既別行法全乖。景淨應傳彌尸訶教。沙門釋
子弘闡佛經。欲使教法區分人無濫涉。正邪
異類涇渭殊流。若網在綱有條不紊。天人攸
仰四眾知歸。分命有司乃下制曰。中書門下
牒。王希遷牒奉勅釋教深微。道俗虔敬。皆因
梵本法被中華。宜令王希遷與所司精選有
道行僧。就西明寺重更翻譯訖聞奏。牒至准
勅故牒。貞元四年四月十九日牒。及牒祠部
准勅亦然。傳牒京城諸寺。大德罽賓國三
藏沙門般若宣釋梵本翰林待詔。光宅寺沙
門利言譯梵語。西明寺沙門圓照筆受。資聖
寺沙門道液。西明寺沙門良秀。莊嚴寺沙門
圓照並潤文。慈恩寺沙門應真。醴泉寺沙門
超悟。光宅寺沙門道岸。西明寺沙門𧦬同證義。自六月八日欲剏經題。勅西街功
德使兼句當右神策軍使營幕使元從興元元

從鎮軍大將軍行右監門衛將軍知內侍省事
上柱國太原縣開國伯王希遷。親奉綸言。與
奉天定難功臣驃騎大將軍行右神策軍大將
軍知軍事檢校工部尚書兼御史太夫上柱
國武都郡王孟涉寶應功臣元從驃騎。大將
軍行右神策軍大將軍知軍事兼御史中丞
上柱國靜戎郡王食實封五十戶馬有麟等。
送梵本經至西明寺翻譯。恩錢一百千茶三
十釧香一大合以充譯經院供養。開題名曰
大乘理趣六波羅蜜多經也。其文十卷品十
亦然。至八月六日本使奉宣勅旨。茶五十釧
香一大合賜譯經院。至宜領取。秋涼敬問。諸
大德各得平安好在。又至二十四日翰林使
張孝順奉宣勅旨。翰林院待詔官等宜命。每
月假日兩度於西明寺禮謁翻經僧利言等。
事了日停。至二十九日翰林學士左散騎常
侍歸崇敬金部郎中吳通微水部郎中徐岱京
兆醴泉縣承王丕等同來瞻禮。洎九月二十
日待詔徐承嗣郭紹楊絢楊季炎等二十餘
人設供觀譯十月中旬譯文周畢。十一月十
五日繕寫復終。二十八日錄表進上。翻經大
德西明寺主賜紫沙門良秀等言。伏以大雲
含潤唯佛力之弘。玄穹造物惟帝功之大。
伏惟陛下。德備三靈威加萬寓。人歸壽域道
濟福城。特降聖慈載敷像教。釋門覩惟新之
運。緇侶荷再造之恩。良秀等誠歡誠喜。昨奉
今年四月十九日恩勅翻譯六波羅蜜經。令
精選有道行僧就西明寺翻譯訖聞奏者。良
秀與梵僧般若法師道液超悟等十人。恭尋

梵字對譯唐言。理奧必窮文深悉究。品章有
敘音韻無遺。價類懸金聲敷琢玉。僧目作
禮歡喜遍身。得逢聖朝重覩佛日。凡譯梵本
九千五百頌。共一十品編成十卷。豈惟摩騰
入漢爰啟金函。羅什歸秦方翻玉軸。以今況
古實邁前修。竊以教迹尊崇法音祕密。陛下
蘊如來護念之慈。當國王付囑之地。光揚聖
義簡在天心。特乞殊恩。為此經製序并宣附
開元目錄。庶使人天迴向。拂輝日月之光。
龍象禪林。獨降雲雨之霈。昔日太宗述聖
教之序。玄宗注般若之經。皆炳煥天文發揮
帝籍。其新譯大乘理趣六波羅蜜多經謹隨
表進。陛下嗣祖宗之休烈。滋福壽之耿光。
上知成佛之因。下念從人之請。僧徒何幸
曲望殊私。塵黷扆旒載深兢惕。無任荷恩之
至。謹詣光順門奉表陳請以聞。沙門良秀等
誠歡誠恐謹言。帝省經表令功德使王希
遷奉宣勅旨。語諸大德師等。自夏徂冬翻譯
經誥功既云畢。慶慰良多。亦大婁羅想勞心
也。冬寒敬問。師等各得平安好。又宣恩旨
語諸大德。此有少許絹及衣物各賜師等。且於
右銀臺門待進止。至宜領取。時西明寺翻經
大德沙門良秀等。請於西明寺為國設無遮
大齋慶經。右奉今年四月十九日聖恩。就西
明寺翻譯六波羅蜜多經。伏以慈雲普潤佛日
載揚。蠢動之情。欣感交慮。釋門道廣。緇侶
力微。皇鑒曲臨。鴻私難答。請以十二月一
日奉為國設無遮大齋。嚴肅道場。燃燈萬盞。
轉誦仁王護國般若等經。庶藉勝因。上資聖

壽。空披誠於塵露。實有荷於乾坤。不勝懇欵
之至。謹詣光順門陳請以聞。如天恩允許請
降墨勅依貞元四年十一月二十八日譯經大
德西明寺主賜紫沙門良秀等狀進。又宣勅
旨賜般若法師絹一百匹冬衣一副。餘之十
人各五十匹衣一副。撿校二人各三十匹衣
一副。以充䞋焉。三藏表謝。沙門般若言。伏
以生自罽賓。十四離鄉。南遊天竺聞所未悟。
二十餘年巡禮聖蹤雙林八塔。大小乘學誓
報四恩。遠慕支那每思上達無由進獻。昨因
表兄右神策軍十將新平郡王羅好心身參戎
衛。遂與奏聞得徹聖聽。實為多幸。陛下崇
教信受大乘。命以緇徒許令翻譯。微僧至願
斯以為終。誓奉精修上資皇祚。謹詣光順
門奉表陳謝以聞。沙門般若誠惶誠恐謹言。
皇帝批曰。師夙詣澄源早觀祕藏。周遊西土
歷訪大乘。得心地之遺言。是如來之妙行。
期於宣布以廣玄門。遠負經文來傳中夏。
經途萬里克達京師。載揚羅什之風。重繼摩
騰之迹。眷言精懇朕甚嘉奇。爰命道流俾
加翻譯。庶茲上法永以流行。省視表章煩有
陳謝。同日譯經施主三藏表兄右神策馬軍
十將奉天定難功臣開府儀同三司撿校太子
詹事上柱國新平郡王臣羅好心。上表謝曰。
臣好心言。表弟罽賓國沙門僧般若。先進大
乘理趣梵夾六波羅蜜經。伏奉今年四月十
九日勅。宜令王希遷精選有道行僧。於西明
寺翻譯今經。帙已終者。臣好心誠歡誠喜頓
首頓首。臣聞周星隱輝漢夢馳光。始知靈瑞

而感人。必委明王而導化。是以再邀龍樹
重闡真宗。伏惟皇帝陛下。澤覃中外恩被生
靈。聲教遠通無為而理。微臣表弟十四離鄉。
志慕緇流跡親僧侶。昨所進經本稽梵夾大
乘理趣曰六波羅蜜。陛下信崇特令翻譯。
功勤靡輟今帙告終。特賜幡花又令重進。微
僧為幸驚寵伏深。臣家西蕃得居中國。名
參戎禁榮及私門。父子相歡實慚天地。僧人
何德更蒙。委曲洪私願為修持福資皇祚臣
之多幸。誓死答恩載喜載歡。無任抃躍之至。
謹詣光順門奉表陳奏以聞。臣好心誠惶誠
恐頓首頓首謹言。皇帝批曰。卿之表弟早悟
大乘。遠自西方來進上國。宣六根之奧義。
演雙樹之微言。念以精誠所宜欽重。是令翻
譯俾可流行。卿夙茂忠功職司禁衛。省覽表
疏具見乃懷所謝知。洎十二月二日將軍王
希遷宣奉勅醴泉寺僧思惟院。宜與罽賓
國進梵本六波羅蜜僧般若安置。又至二十
三日勅。右神策軍判官內謁者監馮國清宣
送罽賓國僧般若院八尺床三張各夾帖及
席褐官絁縟。白禪氈。白副手巾二枚。銅水
瓶一。鐵鍋二枚。三斗釜一口。白瓷椀十枚。茶
瓶一枚。蒲團一枚。新茶二十串。并茶碾
子一副。於進經日先奉恩旨。令再譯六波羅
蜜經中真言契印法門。唐梵相對進來者。至
五年二月四日繕寫畢功。與沙門良秀等進
上。勅賜茶三十串。復以西明寺沙門圓
照。於翻譯時承旨筆受。經中讚佛節節之中
皆有八萬四千六百六十三種那羅延力。

雖見此說未識其由。因請般若三藏法師翻
茲祕典。名曰佛說大花嚴長者問佛那羅延
力經。宣布譯語筆受潤文及證義。沙門並同
六波羅蜜經更無增減。即貞元四年二月十
五日繕寫功畢。纔一紙餘。時為修疏忩遽未
得上聞。謹具委由勅編入。洎六年七月二
十五日勅賜三藏名號及紫袈裟。勅罽賓國
進梵夾六波羅蜜經。沙門般若宜賜名般若
三藏仍賜紫衣。復有千福寺講論大德沙門
智柔。戒行精苦好樂大乘。傳花嚴經及大佛
頂。又常諷味般若心經。此經羅什翻譯名曰
大明呪經。玄奘法師當往西方臨發之時神
人授與。路經砂磧險難之中。至心諷持災障
遠離。是大神呪。斯言不虛。後得梵夾譯出
無異。唯少序分及後流通。次於開元末年法
月三藏復譯此經。二文並有。今遇般若三藏
甲具有此。則與法月經同本異譯也。誠心懇
請重出真文。未及參詳三藏出使。八月十一
日證義潤文繕寫功畢。修表進上意願流行。
沙門智柔言。伏以聖智宏深藉弘演而彌廣。
真源妙極假言象而方傳。斯乃眾聖師宗群
經本母。曩者沙門玄奘已譯流行雖義滿無
遺然文虧首。從昨遇罽賓國僧般若親覩梵
文。固請傳通重加贊翼。始知鷲巖精舍實啟
金言。諷者除疑真風更遠。伏惟陛下。親承
佛囑善無不從。道洽生靈人無不化。智柔不
揆庸淺輒獻愚誠。冀補皇風願資聖壽。伏乞
俯垂天監覽此金文。如或可從伏請頒示中
外。則一切迷生永劫幸甚。不任罄竭丹誠之

至。謹附表陳進以聞。沙門智柔。貞元六年
八月十一日千福寺御注金剛經寶幢院撿校
功德沙門智柔表進。皇帝批曰。

般若心經大乘祕旨。頃者玄奘譯翻字義已
周。其於首從或未詳備近因罽賓國僧般若
來至中華。傳此遺文足相翼贊。師所陳請深
為允愜。今依來奏用廣真經。

右一部四十卷其本見在。

昔漢明帝金人入夢。出使求佛法於西方。今
我皇聖化感通。南天竺王獻梵經於上國。雖
代有今古。而信重無殊。論其感通不可同
年語也。伏惟皇帝威加北狄。澤被東夷。南
及八蠻。西洎天竺有覺德行四國順之。詩之
所言即其事也。故獻經願文曰。南天竺烏茶
國深信最勝善逝法者。修行最勝大乘行者。
吉祥自在作清淨師子王。上獻摩訶支那大
唐國大吉祥天子大自在師子王中大王手自
書寫。大方廣佛花嚴經百千偈中所說善財
童子親近承事佛剎極微塵數善知識行中五
十五聖者善知識入不思議解脫境界普賢行
願品。謹奉進上。伏願大國聖王福聚高大超
須彌山。智慧深廣過四大海。十方國土通為
一家。書此經功德。願集彼無量福聚。等虛空
界一切世界海無盡眾生界一切皆如善財童
子。得佛正見具足智慧。見不思議真善知識
咸生歡喜。得佛廣大普光明照離諸貪著。成
就無垢普賢菩薩最勝行願。伏願書此大乘
經典進奉功德。慈氏如來成佛之時。龍花會

中早得奉覲。大聖天王獲宿命智。瞻見便識
同受佛記。盡虛空遍法界。廣度未來一切眾
生速得成佛。伏准大唐西域記第十云。烏茶
國周七千餘里。國大都城二十餘里。土地膏
腴穀稼茂盛。凡諸菓實頗大。諸國異草名花
難以稱述。氣序溫暑風俗獷烈。人貌魁梧容
色黧。黮言辭風諷異中印度。好學不倦多信
佛法。伽藍百餘僧徒萬餘人。並皆習學大乘
法教。天祠五十所異道雜居。諸窣覩波凡十
餘所。並是如來說法之處。無憂王之所建也。
國東南境臨大海濱有折利但羅城周
二十餘里。入海商人遠方旅客。往來中止之
路也。其城堅峻多諸奇寶。城外隣次有五伽
藍。臺閣崇高尊像工麗。南去僧伽羅國二萬餘里。靜夜遙望見彼國佛牙窣覩波
上寶珠光明離離然如明炬之懸燭也。今此
花嚴梵夾自彼烏茶國主手。自書寫乘航架
海發使獻來。是知法王御曆不貴異貨珠珍。
信重大乘以佛法僧而為上寶。斯乃拯拔淪
溺能證菩提。以貞元十一年歲次乙亥十一
月八日。屆于長安進奉明主。帝覽所奏深
生信焉。文字既殊事須翻譯。般若三藏即其
人焉。三藏法師者號般若。罽賓人也
迦濕畢試。大唐西域記第一云。迦畢試國
周四千餘里。北背雪山三垂黑嶺。國大都城
周十餘里。宜穀麥多果木。出善馬欝金香。
異方奇貨多聚此國。氣序風寒人性暴獷。言
辭鄙褻婚姻雜亂。大同覩貨邏國。習俗語言
風教頗異。服用㲲衣兼皮褐。貨用金錢銀錢

及小銅錢。規矩摸樣異於中國。王剎利
種也。有智略性勇烈。威攝隣境統十餘國。愛
育百姓敬崇三寶。歲造丈八尺佛像。兼設無
遮大會。周給貧窶惠施鰥寡。伽藍百餘所僧
徒六千餘人。並多習學大乘法教。窣覩波
僧伽藍。崇高弘敞廣博嚴淨。天祠數十所異
道千餘人。或露形或塗灰。連絡髑髏以為冠
鬘也。般若三藏生是國中。俗姓喬荅摩。或從
母族姓羅氏矣。天假聰敏十四離鄉。從師北
天冠年具戒。習有部律俱舍婆沙。次遊中天
學五明論及大乘教。住那爛陀寺中。時復巡
瞻八塔靈跡。如是習學一十八年。次詣南天
烏茶王寺。習瑜伽教登灌頂壇。五部真言悉
皆諮受。遠聞。曼殊大聖五髻童真。住清涼
之五峯。息煩惱之炎熱。與萬菩薩眾保護大
唐。乃航海梯山則持梵典。捐軀委命越度
闍婆。建中末年屆于上國。貞元四祀奉詔翻
傳六波羅蜜經。即其事也具如別紀。洎于六
祀奉使北天。貞元八年還歸𨵗下。自惟宿
願未終。大聖曼殊不遑瞻禮。思其本志焚灼
其心。儻恩旨無違誓當親往。十年三月發
趨清涼巡禮五臺至于秋首。十一年四月還
至上都。洎十一月十八日。自南天竺烏茶國
王。進奉大唐梵經兩夾。至于晦日勅下使司。
令三藏法師與諸大德參詳題目譯名進來。
三藏乃以梵語翻作胡音。沙門智真譯成漢
語。以茲重譯狀上使司。梵本大方廣佛花嚴
經總有六夾共有十萬偈。大唐已譯八十卷。
當第二夾了。今南天竺國王所進當第三夾。

有一萬六千七百偈。右件經當舊譯八十卷
花嚴經第九會在室羅筏城說。罽賓國三藏
沙門般若宣梵文。翰林供奉光宅寺沙門智
真譯語。西明寺翻譯經沙門圓照筆受。使司
得狀具以奏聞。上覽其由制令翻譯。頻使
催迫無譯語人。訪知東都有善語者。三藏表
狀伏請奏進。使司得狀具錄奏聞。天恩允
從。下河南府留守杜亞給劵赴朝。起三月十
二日發自東洛。洎二十七日達于上都至西
明寺。使司奏聞。四月二日中使張朝進宣慰
奉勅語僧廣濟師。遠赴闕庭跋涉途路。想甚
勞止。夏熱比得平安好。其日謹附中使張朝
進謝聞。伏奉聖旨乘問感懼。非常中使却還
謹以附謝。臣奉進旨宣慰譯語僧廣濟。謹附
臣奏。微僧特蒙聖慈慰問不勝感戴。謹附
謝以聞。爾時諸德雲集共議翻經。既得其人
須得依處。西明地遠來往艱難。應遂便宜
取崇福寺。具狀申上使司奏聞。天恩不違中
使宣付。十二年六月四日中使張庭絢宣奉
勅。梵本經夾宜即翻譯訖進來。香三十五兩
半茶五十斤賜譯經院供養。夏熱敬問。諸大
德各得平安好。箋云。緬尋大聖設教西方。隨
化根宜流布東夏　昔如來出代鹿苑轉於法
輪圓寂雙林。結集畢鉢羅窟。自漢明馭寓法
化此方。經晉魏周隋迄于今日。日月流邁
向滿千年。未如我皇興建逾盛。後秦姚氏傳
譯於草堂。聖上尊崇翻經於崇福。代有今古
正統全殊。四國欽風萬方仰德。是日也爰剏
經題名曰大方廣佛花嚴經卷第一入不思議

解脫境界普賢行願品。至十四年二月二十
四日進上。罽賓國三藏賜紫沙門般若宣梵
文。東都天宮寺沙門廣濟譯語。西明寺賜
紫沙門圓照筆受。保壽寺沙門智柔智通迴
綴。成都府正覺寺沙門道弘章敬寺沙門鑒
靈潤文。大覺寺沙門道章撿勘證義。千福寺
沙門大通證禪義。大原府崇福寺沙門澄
觀千福寺沙門靈邃詳定。專知官右神策軍
散兵馬使衙前馬軍正將兼押衙特進行鄧
州司法參軍臣南珍貢。右神策軍護軍中尉
兼右街功德使元從興元元從雲麾將軍右監
門衛將軍知內侍省事上柱國交城縣開國男
食邑三百戶臣霍仙鳴。左神策軍護軍中尉
兼左街功德使元從興元元從驃騎大將軍
行左監門衛大將軍知內侍省事上柱國邠國
公食邑三千戶臣竇文場等表。臣仙鳴言。
伏見南天竺烏茶國王進花嚴經梵夾。恩旨
令臣等句當罽賓國三藏沙門般若與京城大
德僧靈邃等同翻譯者。今譯成四十卷。為一
部義。與舊花嚴經第九會入法界品同譯。彼
國語作此方言。玄關妙鍵廓然昭暢。道俗瞻
仰稱讚如在會中。臣仙鳴等誠虔誠敬頓首
頓首。臣聞。至教無言。非言無以通其旨。言
惟導行。即行成而立言。故得定慧兩通語默
俱化。伏惟皇帝陛下覆載恩廣道被無垠。睿
思發明成乎玄德。斯實萬殊一貫三教同歸。
仰彼蕃情慕化中國。深窮解脫之藏。掇貝葉
於禪林。仍親手書更表虔至。梯航遠集未
載記之。前聞非感通之冥契。豈能蹈滄波

不測之險。越巨鯨吞食之災。遠盡九會圓
明者歟。原其始則覺賢傳於晉。要其終則蕃
王奉於今。七曜以之增輝。萬有欽其勝理。難
可以智識之所能稱。至若作範垂訓體國安
人。雖載祀綿長德澤深遠。未有中興之盛。
華戎率服。制禮樂之本。啟靈聖之符。河清海
晏。不獨為秦翻譯。僧靈邃等。研精祕奧虔
奉聖謩。為隷訓今約梵徵古。窮索微旨取
證前修。豈惟格義九𨅊寶函嚴飾崇重。香花圍繞天人捧迎。共詣右
銀臺門奉進。伏惟乾靈廣運。以子育為心爰
念蒸人究津梁於覺路。臣仙鳴等偶逢昌曆
得護真宗。監統無能。謬奉南宮之獻。恩深難
報。空增戰越之誠。其經伏望宣付中外。庶
福上資皇祚下祐群生。無任勤懇之至。謹奉
表陳進以聞。臣仙鳴等。誠惶誠恐頓首頓首
謹言。貞元十四年二月二十四日。右神策軍
護軍中尉兼右街功德使元從興元元從雲麾
將軍右監門衛將軍知內侍省事上柱國交
城縣開國男食邑三百戶臣霍仙鳴等進。左
神策軍護軍中尉兼左街功德使元從興元
元從驃騎大將軍行右監門衛大將軍知內
侍省事上柱國邠國公食邑三千戶臣竇文
場同進。箋云。是日也上覽表章新經隨進。欻
然雲收霧廓。聖日與朗日齊明。經卷適開。皇
風與道風俱扇。韶光淑氣媚景暄和。喜色浮
空蒼生叶慶。爰降中使高品馬侍詮。宣慰
釋門。奉勅語三藏大德等。比翻譯大方廣佛
花嚴經省勞也。今畢進奉深愜朕懷。春暖師

等各得平安好。般若三藏奉表陳賀。罽賓
國三藏寄住上都醴泉寺賜紫沙門般若言。
伏奉恩旨令與京城大德靈邃等翻譯南天烏
茶國王進花嚴經梵夾者。今譯成四十卷為
一部。妙理發明精義弘闡。緇侶雲集士庶星
繁。憶念盈衢偁讚難紀。沙門般若誠歡誠慶。
伏惟皇帝陛下天姿自內聖訓柔遠。殊蕃異
俗同歸化源。至教旁通玄德斯煥。遂乃烏茶
王親扎梵夾恭進中朝。非睿感發於至理。車
書一同豈越在滄溟流砂之外者而能格至
哉。爰自東晉未如今之聖唐。美矣盛矣。雖漢
明求月支之經不足儔也。所翻譯洞盡舊花
嚴經九會入法界品義。詞微旨遠。取會理要
𭭻僧行業虛
劣難究道源。譯教何能。空慚帝力。伏惟昌
運無為哀以迷妄。將弘慈氏之真典。拯群品
於津梁。虔慶之誠伏增惶越。謹附右策軍護
軍中尉兼右街功德。使霍仙鳴。謹奉表陳賀
以聞。沙門般若誠惶誠恐謹言。皇帝批曰。梵
旨深玄是資翻譯。法師閑承學業精識洞
幽。通貝葉之微言。廣蓮花之淨戒。用和真
教允副予懷。所賀知。當進經已受旨放還。
至二十六日天降中使高品䄇仲良又宣進
止。奉勅語三藏大德等。久在道場翻譯有勞
也。今賜師等法服縑茶至宜領之。春暖各得
平安好。賜般若三藏紫單夾官絁綾絹衣一
副共六事茶二十串絹一百疋。僧圓照紫
單夾官絁綾絹衣一副亦共六事。餘九人各
褐單夾官絁綾絹衣一副各六事。十人各

茶十串絹五十匹。僧等附表陳謝。三藏沙門
般若等言。伏奉今月二十六日右街功德使
霍仙鳴判官高品䄇茶絹等者。天降殊澤恩光曲臨。重布堯雲中
興釋氏。凡在緇伍伏深慶躍。伏惟皇帝陛下。
天生聖德雅尚無為。遊心聖謩日仄忘倦。
鼓鐘宸極寰海。梵經斯至文教知歸。般若
等識非澄什理昧生融。特沐恩私謬茲翻譯。
聖德潛被部帙已終。陛下錫賚殊優以開獎
勸。抃躍無地捧戴屏營。謹附右街功德使
霍仙鳴奉表陳謝以聞。沙門般若等誠惶誠
恐誠歡誠懼謹言。是日謝恩表入。僧等退
歸喜大教流行。勝矣美矣。准十五年九月八
日勅。編入貞元新定釋教目錄。

右一部一卷龜茲三藏沙門勿提提犀魚於安西城西蓮花寺譯。

右二部十卷于闐三藏沙門尸羅達摩
於北庭州龍興寺。宣譯梵文兼漢語譯。

右三部共十一卷其本見在。

右新譯十地經及迴向輪經十力經等者。
即上都章敬寺沙門悟空。本名法界。因使
罽賓於中天竺國之所得也。師以玄宗朝
天寶十載辛卯之歲奉使罽賓。癸巳之年
方達彼國。使還之日遘疾不瘳。後遂發心
出家受戒。巡禮八塔至於中天。歷歲既多
發願歸國。於舍利越魔三藏所受得梵本

十地等經迴至安西住蓮花寺。有三藏沙
門勿提提犀魚。請令譯出十力經一卷。又
至北庭被節度使御史大夫楊襲古與龍興
寺沙門大震等。請于闐三藏沙門尸羅達
磨譯出迴向輪經一卷十地經九卷。至
貞元六年二月來屆上都。左街功德使竇
文場繕寫進奉訖。其本見在。准十五年十
月二十三日勅。編入貞元新定釋教目錄。
右從後漢逮至。

皇朝合一十九代。所出大小乘經律論并
賢聖集傳。總二千四百一十五部。都合
七千三百八十八卷。於中一千二百六
十一部。都五千三百九十卷。見行入藏
據其實
數但一千二百八十五部。五千四百二十
卷。是見行數一
千一百五十五部。二千三十卷。是闕本
數。兩件見闕。合有二千四百一十五部。
七千三百八卷。

總集群經錄上之十八

敘列古今諸家目錄之一

右尋諸舊錄。多稱為古錄。似是秦始皇時
釋利防等所齎經錄

右似是前漢劉向校書往見有佛
經。即謂古藏經錄。謂孔壁所藏。或秦王
焚書。人中所藏者。

右似是明帝時迦葉摩騰創譯四十二章經
因即撰錄

右曹魏時頴川沙門朱士行。於洛陽講道
行經因著其錄

右西晉武帝代長安青門外大寺西域沙門
竺法護翻譯眾經因出其錄

右西晉懷帝代永嘉中清信士聶道真稟受
護公之筆匠也。後自翻經因出其錄

右似是二趙時諸錄遙注未知姓氏

右苻秦代沙門釋道安所撰
列經名。至於品類時代。蓋闕而不紀。後人
披覽莫測根由。安乃總集名題表其時代
詮品新舊。定其製作。眾經有據。自此而明。
在後群錄資而增廣。是知高懷獨悟。足以
垂範後昆。所撰之文。見僧祐錄。

右後秦姚興弘始年長安沙門釋僧叡所
撰譯什門多有撰緝。

右東晉廬山東林寺遠公弟子釋道流創
撰。未就而卒。同學竺道祖續而成之

右東晉成帝豫章山沙門支敏度撰總校古今群經。故撰都錄。敏度又撰別錄
一部。

右簫齊武帝時沙門釋王宗撰

已前諸錄二十五家。長房內典二錄云。上
件諸錄。撿傳記有之。未見其本。故列名而
已。

大乘經錄一卷

三乘通教錄第二

三乘中大乘錄第三

右上三錄總四百三十八部。九百一十四
卷。

小乘經錄第四

第五篇目本闕

大小乘不判錄第六

疑經錄第七

律錄第八

數錄第九

論錄第十

右下七卷錄。總六百五十一部。一千六百
八十二卷。上下兩合有十篇。都一千八十
九部。二千五百九十六卷。

大乘經目錄一

大乘論目錄二

大乘經子注目錄三

大乘譯經論目錄四

大乘經律目錄五

小乘論目錄六

有目未得經目錄七

非真經目錄八

非真論目錄九

全非經愚人妄作錄十

都十件經律論真偽。四百二十七部。二千
五十三卷。

眾經目錄卷第一

有譯人多卷一

無譯人多卷二

有譯人一卷三

無譯人一卷四

眾經目錄卷第二

有譯人多卷一

無譯人多卷二

有譯人一卷三

無譯人一卷四

眾經目錄卷第三

先異譯經一

禪經二

戒律三

疑經四

注經五

數論六

義記七

眾經目錄卷第四

隨事別名一

隨事共名二

譬喻三

佛名四

神呪五

總四卷都二十件凡一千四百三十三部
三千七百四十一卷。

新造錄一

修多羅錄二

毘尼錄三

阿毘曇錄四

別錄第五

眾經抄錄六

集錄第七

人作錄八

都八件經律論真偽七百八十七部二千
三百三十四卷。

此都數與前數勘欠十一卷。不同未詳所
以。

從眾經別錄下四家目錄長房內典二錄具
列篇題。今尋本未獲。但具存其目。

右內典錄中引用云唐舊錄。未見其本。似
取隋五卷眾經錄編新經入。餘者大同。

右從古錄已下三十一家諸錄之中。雖皆
備述欲尋其本難可備焉。且列名題知其
有據。

其序略云。祐以庸淺豫憑法門。翹仰玄風
誓弘大化。每至昏曉諷持。秋夏講說未
嘗。不心馳菴園影躍靈鷲。於是牽課羸志
㳂撰緣記。二詮名錄。三總經序。四述列傳緣
記。撰則原始之本克昭名錄詮則。年代之
目不墜經序。總則勝集之時足徵列傳。述
則伊人之風可見。並鑽析內經研鏡外籍。
云云。

出三藏記集卷第一

集三藏緣記第一

十誦律五百羅漢出三藏記第二

菩薩處胎經出八藏記第三

胡漢譯經文字音義同異記第四

前後出經異記第五

出三藏記集卷第二

新集撰出經律論錄第一

新集條解異出經錄第二

新集表序四部律錄第三

出三藏記集卷第三

新集安公古異經錄第一

新集安公失譯經錄第二

新集安公涼土異經錄第三

新集安公關中異經錄第四

新集律分為五部記錄第五

新集律分為十八部記錄第六

新集律來漢地四部記錄第七

出三藏記集卷第四

新集續撰失譯雜經錄第一

出三藏記集卷第五

新集抄經錄第一

新集安公疑經錄第二

新集疑經偽撰雜錄第三

新集安公注經及新經志錄第四

小乘迷學竺法度造異儀記第五

長安叡法師喻疑第六

出三藏記集卷第六

出三藏記集卷第七

出三藏記集卷第八

出三藏記集卷第九

出三藏記集卷第十

出三藏記集卷第十一

出三藏記集卷第十二

出三藏記集卷第十三

出三藏記集卷第十四

出三藏記集卷第十五

大乘修多羅藏錄一

眾經一譯分

眾經異譯分

眾經失譯分

眾經別生分

眾經疑惑分

眾經偽妄分

小乘修多羅藏錄二

眾經一譯分

眾經異譯分

眾經失譯分

眾經別生分

眾經疑惑分

眾經偽妄分

大乘毘尼藏錄三

眾律一譯分

眾律異譯分

眾律失譯分

眾律別生分

眾律疑惑分

眾律偽妄分

小乘毘尼藏錄四

眾律一譯分

眾律異譯分

眾律失譯分

眾律別生分

眾律疑惑分

眾律偽妄分

大乘阿毘曇藏五

眾論一譯分

眾論異譯分

眾論失譯分

眾論別生分

眾論疑惑分

眾論偽妄分

小乘阿毘曇藏六

眾論一譯分

眾論異譯分

眾論失譯分

眾論別生分

眾論疑惑分

眾論偽妄分

佛滅度後抄集錄七

西域賢聖抄集分

此方諸德抄集分

佛滅度後傳記錄八

西域賢聖傳記分

此方諸德傳記分

佛滅度後著述錄九

西域聖賢著述分

此方諸德著述分

右九錄合二千二百五十七部五千三百一
十卷。

分為六卷總錄第七合為十卷。

歷代三寶紀第一。

從周莊王代十年甲午。至秦始皇帝子子
嬰甲午年。凡二十六主四百八十一載。

歷代三寶紀第二。

從前漢高帝元年乙未。至後漢獻帝建安
二十四年己亥。凡二十六君四百一十五
載。

歷代三寶紀第三。

從魏文帝黃初元年庚子。至隋開皇十七
年丁巳。凡四十主三百七十八載。

歷代三寶紀第四　譯經　後漢。

右從明帝永平十年丁卯。至獻帝末年歷
一十一主一百五十二年。華戎道俗十有
二人并古失譯。合出經律三百三十四部
四百一十六卷。

歷代三寶紀第五　譯經　魏吳。

右魏吳兩代道俗十人所出經律羯磨并舊
失譯。合三百一十二部四百八十二卷。

歷代三寶紀第六　譯經　西晉。

右西晉代華戎道俗十有三人并前失譯
諸經戒等。合四百五十一部七百一十七
卷。

歷代三寶紀第七　譯經　東晉。

右東晉代華戎道俗二十七人而所出經
并舊失譯。合二百六十三部五百八十五
卷。

歷代三寶紀第八。

右二秦之代華戎釋種一十六人。合出經
論傳等一百六十四部九百四卷。

歷代三寶紀第九。

右五代緇素共二十七人所出三藏記錄
等并及失譯。合二百三部八百五十五卷。

歷代三寶紀第十　譯經　宋。

右宋代華戎道俗二十三人。出經律論及
傳錄等。凡二百一十部四百九十卷。

歷代三寶紀第十一　譯經　齊梁周。

右三代緇素共五十一人。出經律論及傳
錄等。一百六十二部一千三百三十六卷。

歷代三寶紀第十二　譯經　大隋。

右隋代華戎緇素十有九人所翻新文。及
新舊本論傳法式。合七十五部四百六十
二卷。

歷代三寶紀第十三五百五十一部一
千五百八十六卷。

修多羅有譯一

修多羅失譯二

毘尼有譯三

毘尼失譯四

阿毘曇有譯五

阿毘曇失譯六

歷代三寶紀第十四五百二十五部一
千七百三十九卷。

修多羅有譯一

修多羅失譯二

毘尼有譯三

毘尼失譯四

阿毘曇有譯五

阿毘曇失譯六

右兼總目共成一十五卷。

內典錄云。房所撰者入藏之中。凡互相
謬。得在繁富。未可覆通。非無憑准。未可
偏削。

都合二千一百九部。

單本合三百七十部一千七百八十
六卷。

右第一卷。

重翻合二百七十七部五百
八十三卷。

賢聖集傳合四十一部一百六十四卷。

右第二卷。

別生合八百一十部一千二百八十八
卷。

右第三卷。

疑偽合二百九部四百九十一卷。

右第四卷。

闕本合四百二部七百四十七卷。

右第五卷。

其序略云。別生疑偽不須抄寫。已外三分
入藏所收。至如法寶集之流。淨住子之類
還同略抄例入別生。餘有僧傳等詞參文
史體非淳正。事雖可尋義無在錄。內典錄
云。即今京輦通寫盛行。直列經名仍銓傳
譯。所略過半未足尋之。

歷代眾經傳譯所從錄第一。

後漢朝傳譯道俗十二人所出經律等。

後漢朝傳譯僧六人所出經律等
南吳孫氏傳譯道俗四人所出經傳等。

西晉朝傳譯道俗一十三人所出經戒等
。

東晉朝傳譯道俗二十七人所出經傳等
。

前秦苻氏傳譯僧八人所出經傳等。

西秦乞伏氏傳譯僧一人所出經等。

後秦姚氏傳譯僧八人所出經傳等。

北涼沮渠氏傳譯道俗九人所出經傳
。

宋朝傳譯道俗二十四人所出經傳。

前齊朝傳譯道俗二十人所出經傳。