開元釋教錄

夫目錄之興也。蓋所以別真偽明是非。記人
代之古今。標卷部之多少。摭拾遺漏刪夷駢
贅。欲使正教綸理金言有緒。提綱舉要歷然
可觀也。但以法門幽邃化網恢弘。前後翻傳
年移代謝。屢經散滅卷軸參差。復有異人時
增偽妄。致令混雜難究蹤由。是以先德儒賢
製斯條錄。今其存者殆六七家。然猶未極根
源尚多疎闕。昇以庸淺久事披尋。參練異同
指陳臧否。成茲部帙。庶免乖違。幸諸哲人俯
共詳覽。

稽首善逝牟尼尊
亦禮三乘淨妙法
我撰經錄護法城
惟願法燈長夜照
正法遐久住世間

自後漢孝明皇帝永平十年歲次丁卯。至大
唐神武皇帝開元十八年庚午之歲。凡六百
六十四載。中間傳譯緇素總一百七十六人。
所出大小二乘三藏聖教。及聖賢集傳并及
失譯。總二千二百七十八部。都合七千四十
六卷。其見行闕本並該前數。

新錄合二十卷。開為總別。總錄括聚群經。別
錄分其乘藏。二錄各成十卷。就別更有七門。
今先敘科條餘次編載。

總括群經錄上。

右從漢至唐所有翻述。具帝王年代并譯
人本事。所出教等以人代先後為倫。不依
三藏之次。兼敘目錄新舊同異。

別分乘藏錄下。

右別錄之中曲分為七。一有譯有本。二有
譯無本。三支派別行。四刪略繁重。五拾遺
補闕。六疑惑再詳。七偽邪亂正。就七門中
二乘區別三藏殊科。具悉委由兼明部偶。

總括群經錄上之一

後漢劉氏都洛陽

從明帝永平十年丁卯至獻帝延康元年庚
子。凡一十一帝一百五十四年。緇素一十二
人。所出經律并新舊集失譯諸經。總二百九
十二部。三百九十五卷。

以為後漢經錄云。於中直云帝者為真。兼斥
名者是偽。年代甲子依唐司隷甄鸞成均博
士。王道珪二家年歷參定。

新舊諸失譯經

右一部一卷其本見在。

沙門迦葉摩騰。或云竺葉摩騰。亦云攝摩騰。
群錄互存未詳孰是。先來不譯所以備彰。中
印度人婆羅門種。幼而聰敏博學多聞。思力
精拔特明經律。嘗遊西印度有一小國。請騰
講金光明經。俄而隣國興師而來。既將踐境。
輒有事礙兵不能進。彼國兵眾疑有異術密
遣使覘。但見群臣安然共聽其所講大乘經
明地神王護國之法。於是彼國請和求法。明
帝以永平七年甲子。夢見金人身長丈六項
佩日輪光明赫奕飛在殿前。明日博問群臣。
此何神異。通人傅毅進奉對曰。臣聞西域有
得道者。號之曰佛。陛下所夢將必是乎。帝以
為然。詔遣郎中蔡愔郎將秦景博士弟子王
遵等一十八人。往適天竺尋訪佛法。於大月
支國與摩騰相遇。時蔡愔等固請於騰。遂與
同來至于洛邑。明帝甚加賞接。所將佛經及
獲畫像。馱以白馬同到洛陽。因起伽藍名白
馬寺。諸州競立報白馬恩。騰於白馬寺出四
十二章經。初緘蘭臺石室第十四間內。自爾
釋教相繼雲興。沙門信士接踵傳譯。依錄而
編。即是漢地經法之祖也。舊錄云。此經本是
外國經抄元出大部。撮要引俗。似孝經十八

章。出舊錄及朱士行漢錄僧祐出三藏記等。
道安錄中不載。騰以大化初傳人未深信。蘊
其妙解不即多翻。且撮經要以導時俗。騰後
終於洛陽。載其由委備如朱士行漢錄及高
僧傳等。昇尋錄之原始意述譯經。譯經之來
須有由致。故傍採眾說以廣異聞。雖於文為
繁而僧事備矣。

右四部一十五卷。其本並闕。

沙門竺法蘭亦中印度人。自言誦經論數萬
章。為天竺學者之師。時蔡愔既至彼國。蘭與
摩騰共契遊化。遂相隨而來會。彼學徒留礙。
蘭乃間行而至。既達洛陽與騰同止。少時便
善漢言。初共騰譯四十二章經。騰卒。蘭自譯
十地斷結經等四部。昔前漢武帝穿昆明池
底得黑灰。問東方朔。朔云。非臣所知。可問西
域胡人。法蘭既至。追以問之蘭云。此是劫燒
時灰。朔言有徵。信者甚眾。又秦景使還於月
支國得釋迦佛像。是優填王栴檀像師第四
作也。來至洛陽帝即勅令圖寫。置清涼臺及
顯節陵上供養。自爾丹素流演迄今。蘭後終
於洛陽。時年六十餘矣。

又長房等錄云。蘭譯二百六十戒合異二卷
者不然。細詳名目非蘭所翻。委求同異如下
別錄闕本中述。

右二十三部六十七卷。

沙門支婁迦讖。亦直云支讖。月支國人。操行
純深性度開敏。稟持法戒以精勤著名。諷誦
群經志在宣法。桓靈之代遊于洛陽。從桓帝
建和元年丁亥。至靈帝中平三年景寅。於洛
陽譯道行等經二十三部。審得本旨曾不加
飾。可謂善宣法要弘道之士也。河南清信士
孟福張蓮筆受。而舊譯云胡般泥洹者竊所
未委。上代翻經已來賢德筆受。每至度語。無
不稱云譯胡為漢。胡乃五天邊俗類此之有
氏羌今乃稱胡。豈關印度。深為楚越。可不
詳焉。但佛所說經皆合稱為梵本。梵者此
言清淨。昔劫初時梵世光音天來下。彼土有
食地肥者。身重不得復去。因遂為人。即五天
之本祖也。仍其天號而立稱焉。若彼稱胡。理
將何出。但彼稱梵語。如此土所謂漢言。蓋有
所憑。非為謬耳。如舊日僧悉稱俗姓。起符秦
世有沙門道安。獨拔當時居然超悟云。既剃
落紹繼釋迦子而異父。豈曰承襲。今去出家
宜悉稱釋。及翻四含其文果云。四姓出家同
一釋種。眾咸歎伏而安正

當晉秦之世。刊定目錄刪注群經。自號彌天
楷模季葉。猶言譯胡為秦。有五失三不易。此
蓋通人一蔽未盡美歟。上代已來有胡言處
今並改為梵字。庶無紕謬使談者得其正焉。
又長房等錄支讖譯中。復有大寶積經一卷。
今以與佛遺日摩尼寶經既是同本不合再
出。又尋文句非讖所翻。別錄之中皆為失譯。
今依別錄為正。故讖錄除之。

已上見存已下闕本。

右九十五部一百一十五卷。

沙門安清字世高。安息國王正后之太子也。
幼懷淳孝敬養竭誠。惻隱之仁爰及蠢類。其
動言立行若踐規矩焉。加以志業聰敏剋意
好學。外國典籍莫不該貫。七曜五行之象。風
角雲物之占。推步盈縮悉窮其變。兼洞曉
醫術妙善鍼𧖹。覩色知病投藥必濟。乃至鳥
獸鳴呼聞聲知心。嘗行見群𪈏𪈏云應有送食者。頃之果有致焉。眾咸奇之於
是儁異之名被於西域。遠近隣國咸敬而偉
之。高雖在居家而奉戒精峻。講集法施與時
相續。後王薨將嗣國位。乃深惟苦空厭離名
器。行服既畢遂讓國與叔出家修道。博綜經
藏尤精阿毘曇學。諷持禪經略盡其妙。既而
遊方弘化遍歷諸國。以漢桓之初始到東夏。
高才悟機敏一聞能達。至止未久大通華言。
慨正法微廣事宣譯。高窮理盡性自識宿緣。
多有神迹世莫能量。初高自稱先身已經為
安息王子。與其國中長者子俱共出家。分衛
之時。值施主不稱。每輒懟恨。高屢加訶諫。終
不悛改。如此二十餘年。乃與同學辭訣云。我
當往廣州畢宿世之對。卿明經精勤不在吾
後。而性多恚怒。命過當受惡形。我若得道必
當相度。既而遂適。廣州值寇賊大亂。行路逢
一年少。唾手拔刀曰真得汝矣。高笑曰。我宿
命負卿故遠相償。卿之忿怒。故是前世時意
也。遂申頸受刃容無懼色。賊遂殺之。觀者填
路。莫不駭其奇異。而此神識還為安息王太
子。即今時世高身是。高遊化中國宣經事畢。

值靈帝之末關洛擾亂。乃振錫江南云。我當
過廬山度昔同學。行達䢼靈威。商旅祈禱乃分風上下各無留滯。嘗有
乞神竹者。未許輒取。舫即覆沒。竹還本處。自
是舟人敬憚莫不懾影。高同旅三十餘船奉
牲請福。神乃降祝曰。船有沙門可更呼上。
客咸驚愕請高入廟。神告高曰。吾昔外國與
子俱出家學道。好行布施而性多瞋怒今為
䢼玩甚豐。以瞋恚故墮此神報。今見同學悲欣
可言。壽盡旦夕。而醜形長大。若於此捨命穢
污江湖。當度山西澤中。此身滅後恐墮地獄。
吾有絹千疋并雜寶物。可為立法營塔使生
善處也。高曰。故來相度何不出形。神曰。形
甚醜異眾人必懼。高曰。但出眾不怪也。神從
床後出頭。乃是大蟒。不知尾之長短。至高膝
邊。高向之梵語數番讚唄數契。蟒悲淚如雨
須臾還隱。高即取絹物辭別而去。舟侶颺帆。
蟒復出身登山而望眾人。舉手然後乃滅。倏
忽之頃便達豫章。即以廟物造東寺。高去後
神即命過。暮有一少年。上船長跪高前。受其
呪願忽然不見。高謂船人曰。向之少年即䢼亭廟神得離惡形矣。於是廟神歇滅無復靈
驗。後人於山西澤中。見一死蟒頭尾數里。今
潯陽郡蛇村是也。高後復到廣州。尋其前世
害己少年尚在。高徑投其家說昔日償對之
事。并敘宿緣歡喜相向云。吾猶有餘報。今當
往會稽畢對。廣州客悟高非凡。豁然意解追
恨前愆。厚相資供隨高東遊遂達會稽。至便

入市正值市中有亂相。打者誤著高頭。應時
殞命。廣州客頻驗二報。遂精勤佛法具說事
緣。遠近聞知莫不悲歎。明三世之有徵也。高
以桓帝建和二年戊子至靈帝建寧三年庚戌
二十餘載。譯大乘要慧等經九十五部。並義
理明析文字允正。辯而不華質而不野。凡在
讀者皆斖斖然而不勌焉。世高本既王種
名高外國。所以西方賓旅猶呼安侯至今為
號焉。天竺自稱書為天書語為天語。音訓詭
蹇與漢殊異。先後傳譯多致謬濫。唯高所出
為群譯之首。安公以為若及面稟不異見聖。
列代明德咸贊而思焉。其釋道安錄。僧祐出
三藏記。慧皎高僧傳等。止云高譯三十九
部。費長房錄便載一百七十六部。今以房錄
所載多是別生從大部出。未可以為翻譯正
數。今隨次刪之。如後所述。

右八光經等八十五部八十五卷。長房等
錄皆云安高所出。今按隋開皇仁壽二本
眾經錄及新括出別生抄經等。此等並從
諸經別生。或非安高所出。不合足為翻譯
之數。今為實錄故總刪之。

右二部三卷其本並闕。

沙門竺佛朔。經後記云。竺佛朔印度人也。識
性明敏博綜多能。以靈帝光和之初。齎道行
等經來適洛陽。轉梵為漢。譯人時滯雖有失
旨。然棄文存質深得經意。月支沙門支讖傳
語。河南孟福字元士張蓮字少安筆受。並見
經後記　法鏡經二卷阿含口解十二因緣經一卷
。

右二部三卷其本並在。

優婆塞安玄。安息國人也。志性貞白深閑理

致。秉持法戒毫釐弗虧。博誦群經多所通習。
漢靈帝時遊賈雒陽。有功號騎都尉。性虛靜
溫恭。常以法事為己務。漸練漢言志宣經典。
常與沙門講論道義。世所謂都尉者也。玄以
光和四年辛酉。與沙門嚴佛調共出法鏡等
經。玄口譯梵文佛調筆受。理得音正盡經微
旨。郢匠之美見述後代。祐云法鏡佛調出者。
據其共譯以說。又稱阿含口解世高譯者。此
乃姓同相濫也。

右一十部一十一卷。

沙門支曜西域人。博達群典妙解幽微。以靈
帝中平二年乙丑。於洛陽譯成具光明等經
十部。長房等錄又有首至問佛十四事經

余親見其本乃是經抄已編別生錄內。
此刪不載。

右一部一卷本闕。

沙門康臣西域人。心存遊化志在弘
宣。以靈帝中平四年丁卯。於洛陽譯問地獄
經。言直理詣不加潤飾濡首菩薩無上清。

右五部八卷。

沙門嚴佛調臨淮
郡人。綺年穎悟敏而好學信慧自然。遂出家
修道通譯經典見重於時。調以靈帝中平五
年戊辰。於洛陽譯濡首菩薩等經五部。世稱
安侯都尉佛調三人傳譯號為難繼。安公稱
佛調出經省而不繁全本巧妙焉。又長房等
錄更有迦葉詰阿難經。亦云佛調所譯。余親
見其本乃是諸經之抄。有數條事。隨眾經錄
云出雜譬喻。安世高聶承遠錄內並有此經。
錄家誤也。既是別生抄經。不合為翻譯正數。
又有沙彌十慧經云。佛調自撰并注序。既非
聖言。又闕其本。今並刪之。

右六部九卷。

沙門康孟詳。其先康居國人。有慧學之譽。以
獻帝興平元年甲戌至建安四年己卯。於洛
陽譯遊四衢等經六部。安公云。孟詳所翻弈
弈流。便足騰玄趣也。

右一部二卷其本見在。

沙門竺大力西域人。情好遠遊無憚艱險。以
獻帝建安二年丁丑三月。於洛陽譯修行本
起經。其經梵本亦是曇果與康孟詳。於迦維
羅衛國齎來。康孟詳度語。

右一部二卷其本見在。

沙門曇果西域人。學該內外解通真俗。於迦
維羅衛國齎經梵本屆于洛陽。以獻帝建安
十二年丁亥譯中本起經。康孟詳度語。內典
錄中以曇果與孟詳共出。遂與孟詳太子本
起瑞應合為一本者非也。二經全異不可合
之。祐云。中本起康孟詳出者。據其共譯故耳。

已上存已下闕　般舟三昧念佛章經一卷
。

右五十九部七十六卷。

長房等錄漢後失譯。總有一百二十五部一
百四十八卷。今以餘六十六部七十一卷子
細讎校非是失源。具述委由列之如左。

右佛遺日下六十六部七十二卷。或翻譯
有憑。或別生疑偽。今既尋知所據故非漢
代失源。同舊重編恐成繁雜。今並刪也。
長房錄云。已上一百二十五部一百四十
八卷。並是僧祐律師出三藏記撰。古舊二
錄及安錄失源。并新集所得失譯諸經卷

部甚廣。讎校群目蕪穢者眾。出入相交實
難詮定。未覩經卷空閱名題。有入有源無
入無譯。詳其初始非不有由。既涉遠年故
附此末。冀後博識脫覩本流。希還正收以
為有據。瀅澄法海使靜波濤焉。今尋長房
此言未可依據。委求同異如前所述。

已下新附此錄。

右八十二部八十二卷並是僧
祐錄中集安公古典經。既云。古典明是遠
代。今者編於漢末以為失源。安公本錄古
典總有九十二經。今以餘之十經檢尋群
錄。或標譯主或是別生。彼中既載故此除
之。

通前舊失譯經五十九部七十六卷。總一百四
十一部。一百五十八卷。並為漢代失源云。

魏曹氏都洛陽

自文帝黃初元年庚子。至元帝咸熙二年乙
酉。凡經五帝四十六年。沙門五人。所出經戒
羯磨。總一十二部。合一十八卷。

右一部一卷本闕。

沙門曇柯迦羅。魏云法時。中印度人。家世大
富常修梵福。迦羅幼而才悟質像過人。讀書
一覽皆文義通暢。善學四韋陀論。風雲星宿
圖讖運變莫不該綜。自言天下文理畢己心
腹。至年二十五入一僧坊看。遇見法勝毘曇。
聊取覽之茫然不解。殷勤重省更增惛漠。乃
歎曰。吾積學多年。浪志墳典遊刃經籍。義不
再思文無重覽。今覩佛書頓出情外。當理致
鉤深別有精要。於是齎牒入房請一比丘略
為解釋。遂深悟因果妙達三世。始知佛教宏
曠俗書所不能及。乃棄捨世榮出家精苦。誦
大小乘經及諸部毘尼。常貴遊化不樂專守。
以文帝黃初三年壬寅來至洛陽。于時魏境
雖有佛法。而道風訛替。亦有眾僧未稟歸戒。
止以剃落為殊俗耳。設復齋懺事同祠祀。迦
羅既至大行佛法。諸僧請出毘尼。迦羅以律
藏曲制文言繁廣。佛教未昌必不承用。遂以
齊王芳嘉平二年庚午。於洛陽白馬寺出僧
祇戒心且備朝夕。於是更集梵僧立羯磨受
戒。東夏戒律始自乎此。迦羅後不知所終。

右三部四卷其本並在。

沙門康僧鎧印度人也。廣學群經義暢幽旨。
以嘉平四年壬申。於洛陽白馬寺譯郁伽長
者經等三部。高僧傳中云譯四部不具顯名。
竺道祖魏晉錄僧祐寶唱梁代錄等。及長房
道宣靖邁三錄並云二部。餘二既不顯名。校
閱未見。今更得一部。餘欠一經。檢亦未獲。

右一部一卷其本見在。

沙門曇無諦亦云曇諦。魏云法實。安息國人。
善學律藏妙達幽微。以高貴鄉公正元元年
甲戌屆于洛汭。於白馬寺譯曇無德羯磨一
部。

右五部七卷其本並闕。

沙門白延西域人也。才明蓋世深解踰倫。以
高貴鄉公甘露三年戊寅。遊化洛陽止白馬
寺。出無量清淨等經五部。長房等錄又有平
等覺經一卷。亦云白延所出。今以此經即是
無量清淨平等覺經。但名有廣略故不復存
也。

右二部五卷其本並闕。

沙門安法賢西域人。藝業克深慧解尤峻。振
錫遊邦自遠而至。譯羅摩伽等經二部。群錄
並云魏世。不辯何帝之年。今依編于末。又
別錄亦載諸失譯經。總於吳錄後列。

總括群經錄上之二

吳孫氏。前都武昌。後都建業

從孫權黃武元年壬寅。至孫皓天
紀四年庚子。凡經四主五十九年。緇素五人。
所出經等并及失譯。總一百八十九部。四百
一十七卷。

右二部六卷。

沙門維祇難吳云障礙。本印度人。世奉異道

以火祠為上。時有天竺沙門。習學小乘多行
道術。經遠行逼暮欲寄難家宿。難家既奉異
道猜忌釋子。乃處之門外露地而宿。沙門夜
密加呪術。令難家所事之火歘然變滅。於是
舉家共出啟請沙門入室供養。沙門還以呪
術變火令生。難既覩沙門神力勝己。即於佛
法大生信樂。乃捨本所事出家為道。依此沙
門以為和上。受學三藏妙善四含。遊化諸國
莫不皆奉。與同伴竺律炎發自西域因到江
左。以孫權黃武三年甲辰。於武昌郡共竺律
炎出阿差末等經二部。而祇難及炎既未善
方音。翻梵之際頗有不盡。志存義本辭近朴
質。

右四部六卷。

沙門竺律炎印度人也。解行清厲內外博通。
與維祇難同遊吳境。維祇卒後。以孫權黃龍
二年庚戌。於楊都譯摩登伽等經四部。其名
群錄不同。或云將炎。或云持炎。或云律炎。未
詳孰是故備列之。

右八十八部一百一十八卷。

優婆塞支謙字恭明。一名越。大月支人也。祖
父法度以漢靈帝世率國人數百歸化。拜率
善中郎將。越年七歲騎竹馬戲於隣家。為狗
所囓脛骨傷碎。隣人欲殺狗取肝傅瘡。越曰。
天生此物為人守吠。若不往君舍狗終不見
囓。此則失在於我不關於狗。若殺之得差尚
不可為。況於我無益而空招大罪。且畜生無
知豈可理責。由是隣人感其言至遂不復殺。
十歲學漢書。十三學婆羅門書。並得精妙兼
通六國語音。初桓靈世支讖譯出法典。有支
亮字紀明。資學於讖。謙又受業於亮。博覽經
籍莫不明練。世間藝術多所綜習。其為人細
長黑瘦。眼多白而睛黃。時人為之語曰。支郎
眼中黃形體雖細是智囊。其本奉大法精練
經旨。獻帝之末漢室大亂。與鄉人數十共奔
於吳。初發日唯有一被。有一客隨之大寒無
被。越呼客共眠。夜將半客奪其被而去。明旦
同侶問被所在。越曰。昨夜為客所奪。同侶咸
曰。何不相告。答曰。我若告發卿等必以劫罪
罪之。豈宜以一被而殺一人乎。遠近聞者莫
不歎服。後吳主孫權聞其博學有才慧即召
見之。因問經中深隱之義。越應機釋難無疑
不折。權大悅拜為博士。使輔導東宮甚加寵
秩。越以大教雖行而經多梵文莫有解者。既
善華戎之語。乃收集眾本譯為吳言。從權黃
武二年癸卯至亮建興二年癸酉三十餘載。
譯大明度等經八十八部。曲得聖義辭旨文

雅。又依無量壽中本起經製讚菩薩連句梵
唄三契。注了本生死經。皆行於世。後太子登
位。遂隱於穹隘山不交世務。從竺法蘭道人
更練五戒。凡所遊從皆沙門而已。後卒於山
中。春秋六十。吳主孫亮與眾僧書曰支恭明
不救所疾。其業履冲素始終可高。為之惻愴
不能已已。其為時所惜如此謙所出經部卷
多少諸說不定。其僧祐三藏記唯載三十六
部。祐錄謙傳云出二十七經。慧皎高僧傳
乃有四十九經。長房錄中便載一百二十九
部。今以房錄所載多是別生或異名重載。今
隨次刪之如後所述。

右大慈無減經等三十八部三十八卷。長

房等錄並云謙譯。今按隋代二本眾經錄及
新括出別生抄經等。此等並從諸經抄出。
不合足為翻譯之數。今存實錄故並刪之。

右七部二十卷。

沙門康僧會其先康居國人。世居印度。其父
因商賈移于交阯。會年十餘歲二親並亡。以
至性奉孝服畢出家厲行甚峻。為人弘雅有
識量篤志好學。明解三藏博覽六經。天文圖
緯多所綜涉。辯於樞機善屬文翰。時孫權
稱制江左而佛教未行。先有優婆塞支謙宣譯
經典。既初染大法風化未全。僧會欲使道振
江左。興立圖寺。乃杖錫東遊。以吳赤烏十年
初達建業。營立茅茨設像行道。時吳國以初
見沙門。覩形未及其道疑為矯異。有司奏曰。
有胡人入境自稱沙門。容服非恒事應檢察。
權曰。吾聞漢明夢神號稱為佛。彼之所事豈
其遺風耶。即召會詰問。有何靈驗。會曰。如來
遷迹忽逾千載。遺骨舍利神曜無方。昔阿育
王起塔乃八萬四千。夫塔寺之興所以表遺

化也。權以為誇誕。乃謂會曰。若能得舍利當
為造塔。如其虛妄國有常刑。會請期七日。乃
謂其屬曰。法之興廢在此一舉。今不至誠後
將何及。乃共潔齋靖室以銅瓶加持燒香禮
請。七日期畢寂然無應。求申二七亦復如之。
權曰。此寔欺誑將欲加罪。更請三七。權又
特聽。會謂法屬曰。宣尼有言文王既沒文不
在茲乎。法雲應降而吾等無感何假王憲當
以誓死為期耳。三七日暮猶無所見莫不震
懼。既入五更忽聞瓶中鎗然有聲。會自往視
果獲舍利。明旦呈權。舉朝集觀五色光焰照
曜瓶上。權自手執瓶寫于銅盤。舍利所衝
盤即破碎。權肅然驚起曰。希有之瑞也。會
進而言曰。舍利威神豈直光相而已。乃劫燒
之火不能焚。金剛之杵不能碎。權命令試之。
會更誓曰。法雲方被蒼生仰澤。願更垂神迹
以廣示威靈。乃置舍利於鐵鉆上使力者擊
之。於是砧磓俱陷舍利無損。權大嗟服即為
建塔。以始有佛寺故號建初寺。因名其地為
佛陀里。由是江左大法遂興。至孫皓即政法
令苛虐廢棄淫祀。乃及佛寺並欲毀壞。皓曰。
此由何而興。若其義教真正。與聖典相應者。
當存奉其道。如其無實皆悉焚之。諸臣僉曰。
佛之威力不同餘神。康會感瑞大皇創寺。今
若輕毀恐貽後悔。皓遣張昱詣寺誥會昱雅
有才辯難問從橫。會應機騁詞文理鋒出。自
旦至夕昱不能屈既退。會送于門時。寺側有
淫祀者。昱曰。玄化既孚此輩何故近而不革。
會曰。震霆破山聾者不聞非音之細。苟在理

通則萬里懸應。如其阻塞則肝膽楚越。昱還
歎會才明。非臣所測。願天鑒察之。皓大集朝
賢以馬車迎會。會就坐。皓問曰。佛教所明善
惡報應何者是耶。會對曰。夫明主以孝慈訓
世。則赤烏翔而老人見。仁德育物。則醴泉涌
而嘉禾生。善既有瑞惡亦如之。故為惡於隱
鬼得而殺之。為惡於顯人得而誅之。易稱積
善餘慶。詩詠求福不回。雖儒典之格言即佛
教之明訓。皓曰。若然則周孔已明何用佛教。
會曰周孔所言略示近迹。至於釋教則備極
幽微。故行惡則有地獄長苦。修善則有天宮
永樂。舉茲以明勸助不亦大哉。皓當時無以
折其言。皓雖聞正法而昏暴之性不勝其虐。
後使宿衛兵入後宮治園。於地得一金像高
數尺呈皓。皓使著不淨處至四月八日以穢
汁灌之。共諸群臣笑以為樂。俄爾之間舉身
大腫陰處尤痛叫呼徹天。太史占言。犯大神
所為。即祈祀諸廟而苦痛彌劇。婇女先有
奉法者。因問訊云。陛下就佛圖中求福不。皓
舉頭問曰。佛神大耶。婇女云。佛為大聖天
神所尊。皓為心悟具語意故。婇女即迎像
置殿上。香湯洗數十過燒香懺悔。皓叩頭于
枕自陳罪狀。有頃痛間遣使至寺問訊。諸道
人請會說法。會即隨入。皓具問罪福之由。會
為敷析詞甚精要。皓先有才解欣然大悅。因
求看沙門戒。會以戒文祕禁不可輕宣。乃取
本業百二十五願分為二百五十事。行住坐
臥皆願眾生。皓見慈願廣普益增善意。即就
會受五戒旬日疾瘳。乃於會所住更加修飾。

號為天子寺。宣示宗室莫不必奉。會在吳朝
亟說正法。以皓性兇麁不及妙義。唯敘報應
近事以開其心。至吳天紀四年四月晧降晉。
九月會遘疾而終。是歲晉武太康元年也。至
晉成咸和中蘇峻作亂焚會所建塔。司空何
充復更修造。平西將軍趙誘世不奉法傲篾
三寶。入此寺謂諸道人曰。久聞此塔屢放光
明。虛誕不經所未能信。若必自覩所不論耳。
言竟塔即出五色光照曜堂剎。誘肅然毛竪
由此信敬。於寺東更立小塔。遠由大聖神感
近亦康會之力。故圖寫厥像傳之于今。孫綽
為之贊曰。會公簫瑟寔惟令質。心無近累
情有餘逸。厲此幽夜振彼尤黜。超然遠詣卓
矣高出。會以權太元元年辛未。於所創建初
寺譯六度等經七部。並妙得經體文義允正。
又傳泥洹唄聲清靡哀亮一代模式。又長房
等錄更有阿難念彌經鏡面王經。察微王經
梵皇王經上之四經雖云會譯。然並出六度
集中。不合為正譯之數。今載別生錄中。復有
法鏡經注解二卷道樹經注解一卷安般經注
解一卷。已上三經會兼製序。三經會雖注解
本非僧會所翻。故亦不為會譯之數。兼前七
部今並刪之。

右一部六卷本闕。

沙門支彊梁接。吳云正無畏。西域人。以孫亮
五鳳二年乙亥。於交州譯法華三昧經。沙門
竺道馨筆受。長房內典二錄編於曹魏之代。
今依交州及始興地割入吳錄。

上見存已下闕。

已上八十七部僧祐失譯錄並載

右八十七部二百六十一卷。

長房等錄魏吳失譯。總有一百一十部一百
九十一卷。云並是古舊二錄失譯諸經。今經
附此以彰遠年無所依據。今以餘二十三部
三十卷。或翻譯有源。或別名異號。或大部流
出。或疑偽非真。今並刪除庶免繁雜。備述如
左。

西晉司馬氏都洛陽

起武帝太始元年乙酉至慜帝建興四年景
子。凡經四帝五十二年。緇素一十二人。所出
經戒集等及新舊集失譯諸經。總三百三十
部合五百九十卷。

新舊諸失譯經

上見存已下闕。

右一百七十五部三百五十四卷。

沙門竺曇摩羅察。晉言法護。其先月氏國人。
本姓支氏。世居燉煌郡。年八歲出家事外國
沙門竺高座為師。遂稱竺姓誦經日萬言過目則能。而天性純懿操
行精苦。篤志好學萬里尋師。是以博覽六經
遊心七籍。雖世務毀譽未嘗介抱。是時晉武
之世。寺廟圖像雖崇京邑。而方等深經蘊在
葱外。護乃慨然發憤志弘大道。遂隨師至西
域歷遊諸國。外國異言三十六種書護皆遍
學。貫綜詁訓音義字體無不備曉。遂大齎梵
經還歸東夏。自燉煌至長安。後到洛陽及往
江左。沿路傳譯寫為晉文。起武帝太始二
年景戌至慜帝建興元年癸酉。出光讚般若
等經一百七十五部。清信士聶承遠。及子道
真竺法首。陳士倫孫伯虎虞世雅等。皆共承
護旨執筆詳校。而護孜孜所務唯以弘通為
業。終身寫譯勞不告倦。經法所以廣流東夏
者護之力也。末隱居深山。山有清㵎漱。後有採薪者。穢其水側俄頃而燥。護乃徘
徊歎曰。人之無德遂使清泉輟流。水若永竭
真無以自給。正當移去耳。言訖而泉流滿㵎
其幽誠所感皆此類也。故支遁為之像贊云。
護公澄寂道德淵美微吟。穹谷枯泉漱水邈
矣。護公天挺弘懿濯足流沙領拔玄致。後立
寺於長安青門外精勤行道。於是德化遐布
聲蓋四遠。僧徒數千咸共宗事。及晉惠西幸
長安。關中蕭條百姓流移。護與門徒避地東
下至澠池。遘疾而卒。春秋七十有八。

寶女下二十七經並是別生抄經從大部
出。今並刪之。

右一部一卷本闕。

沙門彊梁婁至。晉言真喜。西域人。志情曠
放。弘化在懷。以武帝太康二年辛丑。於廣州
譯。

十二遊經一部見始興錄及寶唱錄。

右五部一十六卷。

沙門安法欽。安息國人。學贍眾經幽鑒無滯。
以武帝太康二年辛丑訖惠帝光熙元年丙
寅。於洛陽譯。道神足等經五部。

右一部三十卷其本見在。

沙門無羅叉于闐國人。以惠帝元康
元年辛亥五月十五日於陳留倉恒水
南寺譯放光經一部。至十二月二十四日訖。
河南居士竺叔蘭口傳。祝太玄周玄明筆受。
其經梵本。元是頴川沙門朱士衡。嘗於洛
陽講道行經。至於深義往往不通。每歎此經
大乘之要而譯理不盡。誓志捐身發心尋取。
遂以曹魏甘露五年庚辰。發迹雍州西度流
沙至于闐國。寫得正品梵文九十章六十萬餘
言。以晉太康三年壬寅。遣弟子弗如檀
等十人送還洛陽。未發之間于闐小乘學眾。
遂以白王云。漢地沙門欲以婆羅門書惑亂
正典。王為地主若不禁之將斷大法聾盲漢
地王之咎也。王即不聽齎經。士衡憤慨乃求
燒經為證。王欲試驗乃積薪殿庭以火燒之。
士衡臨階而誓曰。若大法應流漢地者經當
不燒。若其無應命也如何。言已投經不損一
字。皮牒如故更覺光鮮。大眾駭服稱其神感。
遂送達到洛陽住三年。復至許昌二年。後至
陳留水南寺。眾請無羅叉等譯出。而竺道祖

僧祐王宗寶唱李廓法上靈裕等諸錄。並
云朱士衡出者。此蓋據其元尋之人推功歸
之耳。今據經後記支敏度錄諸雜目等。乃是
無叉羅竺叔蘭等共譯。其朱士衡停在于闐
年八十而卒。依西方闍維法薪盡火滅而尸
骸猶全。眾咸驚異乃呪曰。若真得道法當毀
壞。應聲碎散。遂斂骨起塔焉。既在于闐終
亡。其經定非其譯也。

右二部五卷其本並闕。

優婆塞竺叔蘭。

本天竺人。祖父婁陀篤志好學清簡有節操。
時國王無道百姓思亂。有賊臣將兵得罪懼
誅。以其國豪呼與共反。婁陀怒曰。君出於
微賤而任居要職。不能以德報恩。而反為逆
謀乎。我寧守忠而死不反而生也。反者懼謀
泄即殺之而作亂。婁陀子達摩尸羅先在
他國。其婦兄二人並為沙門聞父被害國內
大亂。即與二沙門奔晉居于河南生叔蘭。叔
蘭幼而聰辯。從二舅諮受經法一聞而悟。善
梵晉語及書亦兼諸文史。然性頗輕躁遊獵
無度。嘗單騎逐鹿值虎墮馬折其右臂。久之
乃差後馳騁不已。母數訶諫終不改。為之蔬
食乃止。性嗜酒飲至五六升方暢。嘗大醉
臥於路傍。仍入河南郡門喚呼。吏錄送河南

獄。時河南尹樂廣與賓客共酣已醉謂蘭曰。
君僑客何以學人飲酒。叔蘭曰。杜康釀酒天
下共飲何有僑舊。廣又曰。飲酒可爾何以狂
亂乎。答曰。民雖狂而不亂。猶府君雖醉而不
狂。廣大呼。時坐客曰。外國人那得面白。叔蘭
曰。河南人面黑尚不疑。僕面白復何怪耶。於
是賓主歎其機辯遂釋之。頃之無疾暴亡三
日還蘇。自說入一朱門金銀為堂。見一人自
云是其祖父。謂叔蘭曰。吾修善累年今受此
報。汝罪人何得來耶。時守門人以杖驅之入
竹林中。見其獵伴為鷹犬所啄齧流血號叫
求救於叔蘭。叔蘭走避數十步值牛頭人欲
扠之。叔蘭曰。我累世佛弟子常供二沙門何
罪見治。牛頭人答。此雖受福不關獵罪。俄而
見其兩舅來。語牛頭曰。我等二人恒受其供。
惡少善多可得相免。遂隨道人歸。既而還蘇。
於是改節修慈專志經法。以晉惠帝元康元
年。與無羅叉出放光經。後於洛陽自出異毘
摩詰等經二部。既學兼梵晉故譯義精允。後
遭母艱三月便欲葬。有隣人告曰。今歲月不
便可待來年。叔蘭曰。夫生者必有一死。死者
不復再生。人神異塗。理之然也。若使亡母棲
靈有地則烏鳥之心畢矣。若待來年恐逃走
無地何暇奉營乎。遂即葬畢。明年石勒果作
亂寇賊縱橫。因避地奔荊州。後無疾忽告
知識曰。吾將死矣。數日便卒。識者以為知
命。

上見在已下闕。

右一十六部一十八卷。

沙門白遠字法祖本姓萬氏。河內人父威達
以儒雅知名。州府辟命皆不行。祖少發道心
啟父出家。詞理切至父不能奪。遂改服從道。
祖才思俊徹敏朗絕倫。誦經日八九千言。研
味方等妙入幽微。世俗墳索多所該貫。乃於
長安造築精舍以講習為業。白黑宗稟幾亘
千人。晉惠之末太宰河間王顒鎮關中。虛心
敬重待以師友之敬。每至閑辰靜夜輒談講
道德。于時西府初建俊乂甚盛。能言之士咸
伏其遠達。祖既博涉多聞善通梵晉之語。於

惠帝代譯菩薩逝經等一十六部。後忽謂弟
子及諸道人云。我數日對當至。便辭別作素
書分布經像及資財訖。時張輔為秦州刺史
祖與俱往。明晨詣輔共語。忽忤輔意遂為所
害。時人以為知宿命矣。後少時有人姓李名
通。死而更蘇云。見祖法師在閻羅王處為王
講首楞嚴經。云講竟應往忉利天。又見祭酒
王浮及道士基公。次被杻械求祖懺悔。昔祖
平素之日與浮每爭邪正。浮屢屈既瞋不自
忍。乃作老子化胡經以誣謗佛法。殃有所歸
故死方思悔耳。又長房等錄更有七經亦云
祖出。今以並是別生故刪不立。謂。

右四部一十二卷。

沙門釋法立。不知何許人也。智道弘拔。悟物
為先。於惠帝代。共法炬等。於洛陽譯諸德福

田等經四部。

上見存已下闕。

右四十部五十卷。

沙門釋法炬。亦未詳氏族。器量高峙遊化在
懷。於惠帝代初與法立同共出經。法立沒後
炬遂自譯優填王等經四十部。又長房等錄
更有諸經並云炬出。今以皆是別生之經錄

家誤上。今並刪之如後所述。

魔女下八十九經並從大經抄出別
生錄載此中除之。

右二部三卷其本並在。

清信士聶承遠。明解有才篤志務法。護公出
經多參正文句兼執筆承旨。後於惠帝代自
譯超日明等經二部。又長房等錄云。承遠更
譯迦葉詰阿難經。此乃雜譬喻抄非是別翻。
又漢世佛調世高及此承遠三錄俱載誤之甚
也。

上見存已下闕。

右二十四部三十六卷。

清信士聶道真即承遠息。父子清悟皆以度
語為業。從武帝太康初至懷帝永嘉末。其間
詢稟諮承法護筆受之外。及護歿後真遂自
譯無垢施應辯等經二十四部。誠師護公真
當其稱。頗善文句辭義分炳。一又長房等錄
更有二十九經亦云道真所出。今以並是別
生抄經。故刪之不存也。

又長房等錄云。優婆塞衛士度。於惠帝代。出
摩訶般若波羅蜜道行經二卷云。從舊道行
中刪改略出既取舊經刪

略即非梵本別翻。今載別生錄中。此不復存
也。

右四部五卷。

沙門支法度。未詳何許人。於惠帝代永寧元
年辛酉譯逝童子經等四部。

又僧祐長房等錄。於惠帝時沙門支敏度合
兩支兩竺四本首楞嚴為八卷合一支兩竺三本維摩為五卷。既非梵本別翻。復闕
其本故此錄中刪而不載。

右一部一卷其本見在。

沙門若羅嚴。外國人也。譯時非時經一部經。
後記云。外國法師若羅嚴。手執胡本口自宣
譯。涼州道人于閴城中寫記。房等皆
云法炬譯者謬也。既莫知於帝代。且附西晉
錄中。

右三部三卷長房等錄西晉失譯
部一十五卷云。吳別二錄並單注元康年
中出不顯譯人。詳覽群錄未見指的。所以
別件猶殊失譯。今以餘之五部一十二卷
檢尋群錄兼閱經文。皆有所憑即非失譯。
具述由委。列之如左。

已後新附此錄。

上見存已下闕。

右五十五部五十六卷。

梁僧祐錄云。安公錄中失譯經唯祐錄載房
等並闕。祐載安公失譯總一百四十二經。今
以餘八十七部檢尋諸錄多題譯主。或是別
生抄經及人撰傳記。既有所憑故刪不載。安
既不標時代。今且附於晉末。

通前舊失譯經三部三卷。總五十八部五十
九卷。並為西晉失源云。

總括群經錄上之三

東晉司馬氏都建康

從元帝建武元年丁丑。至恭帝元熙二年庚
申。凡一十一帝一百四年。緇素十六人。所
譯經律論并新舊集失譯諸經。總一百六十
八部四百六十八卷。

沙門帛尸梨蜜多羅

新舊諸失譯經

右三部一十四卷。

沙門帛尸梨蜜多。羅晉言吉。友西域人國王
之子。當承繼世而以國讓弟。闇軌太伯。既而
悟心天啟遂為沙門。蜜天姿高朗風神超邁。
直爾對之便卓出於物。況其聰辯言悟者乎。
西晉永嘉中始到此土。仍過江左止建初寺。
丞相王導一見而奇之。以為吾之徒也。由是
名顯。太尉庾元規。光祿周伯仁。太常謝幼
璵。廷尉桓茂倫。皆一代名士。見之終日累歎。
披襟致契。導嘗詣蜜。蜜解帶偃伏悟言神解。
時尚書令卞望之亦與蜜致善須臾望之至。
蜜乃斂襟飾容端坐對之。有問其故。蜜曰。王
公風道期人。卞令軌度格物。故其然耳。諸公
於是歎其精神灑屬皆得其所。桓廷尉嘗。欲
為蜜作目。久之未得。有云。尸梨蜜可謂卓
朗。於是桓乃咨嗟絕歎以為標題之極。大將
軍王處冲。時在南夏。聞王周諸公皆器重蜜。
疑以為失鑒。及自見蜜乃欣振奔至。一面盡
虔。王公嘗謂蜜曰。外國有君一人而已耳。蜜
笑而答曰。若使我如諸君今日豈得在此。當
時以為佳對。蜜性高簡不學晉語。每與諸公
言論。雖因傳譯。而神領意解盡其傳致。以為
自然縱拔非常情所測也。蜜善持呪術。所向
皆驗。時人呼為高座法師。於元帝代譯灌頂

等經三部。又授弟子覓歷高聲梵唄。傳響迄
今。年八十餘。咸康中卒諸公聞之痛惜流涕。
蜜常在石子崗東行頭陀。既卒因葬于此。成
帝懷其風。為樹剎塚所。後有關右沙門。來遊
建康。廼於塚處起寺。陳郡謝琨贊成其業。
追旌往事仍曰高座寺也。

右二部七卷其本並闕。

沙門支道根。履味遊方懷道利物。以成帝咸
康元年乙未譯阿閦佛剎等經二部。

上見存已下闕。

右六十一部六十三卷。

沙門竺曇無蘭。晉云法正。西域人也。以孝武
帝太元六年辛巳至太元二十年乙未。於楊
都謝鎮西寺譯採蓮違王等經六十一部。見
長房錄。又長房等錄更有四十八經。亦云法
正所譯。今以並是別生抄經。或是疑偽。故並
刪之。如後所述。

右五部一百一十八卷。

沙門瞿曇僧伽提婆。晉言眾天。或云提和。音
訛故也。罽賓國人。入道修學遠訪明師。學通
三藏多所誦持。尤善阿毘曇心洞其纖旨。常
誦三法度晝夜嗟味。以為道之府也。為人俊
朗有深鑒。儀止溫恭。務在誨人恂恂不怠。符
秦建元中來入長安宣流法化。譯論二部。備
於秦錄。後以晉孝武帝世太元十六年辛卯
遊化江左。先是廬山慧遠法師。翹勤妙典廣
集經藏。虛心側席延望遠賓。聞其至止即請
入廬岳。即以其年請出阿毘曇心及三法度
等。提婆乃於般若臺。手執梵文。口宣晉語。
去華存實務盡義本。今之所傳蓋其文也。至
安帝隆安元年丁酉。來遊建康。晉朝王公及
風流名士。莫不造席致敬。時尚書令衛軍東
亭侯琅瑘王珣雅有信慧荷持正法。建立精舍廣招學眾。

提婆既至。珣即延請。仍於其舍講阿毘曇。名
僧畢集。提婆宗致既精詞旨明析振發義奧。
眾咸悅悟。其冬珣集義學沙門釋慧持等四
十餘人。更請提婆。於其寺譯中增二阿含。
罽賓沙門僧伽羅叉執梵本。提婆翻為晉言。
至來夏方訖。豫州沙門道慈筆受。吳國李寶
唐化共書。提婆於廬山建康二處。共出五部
一百一十八卷。提婆歷遊華戎備悉風俗。從
容機警。善於談笑。其道化聲譽莫不聞焉。後
不知所終。

右一部一卷其本見在。

沙門迦留陀伽。晉言時水。西域人。弘喻有方
懷道遊國。以孝武帝太元十七年壬辰。譯十
二遊經一部。

右一部三卷本闕。

沙門康道和。戒德有儀。軌範群物。以孝武帝
太元二十一年景申。譯益意經一部。

右一十三部一百二十五卷。

沙門佛陀跋陀羅。晉言覺賢。本姓釋氏。迦維
羅衛國人。甘露飯王之苗裔也。祖父達摩提
婆嘗商旅於北天竺。因而居焉。父達摩
修利耶少亡。賢三歲孤。與母居五年
復喪母。為外氏所養。從祖鳩摩利。聞其聰敏。
兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與
同學數人俱以習誦為業。眾皆一月。賢一日
誦畢。其師歎曰。賢一日敵三十夫也。及受具
戒修業精勤。博學群經多所通達。少以禪律
馳名。甞與同學僧伽達多共遊罽賓同處積
載達多雖服其才明。而未測其人也。後於密

室閉戶坐禪。忽見賢至驚問何來。答云。暫至
兜率致敬彌勒。言訖便隱。達多知是聖人。未
測深淺。後屢見賢神變。乃敬心祈問。方知得
不還果。常欲遊方弘化備觀風俗。會有秦僧
智嚴。西至罽賓。覩法眾清僧。乃慨然東顧
曰。我之同輩斯有道志。而不遇真匠發悟莫
由。即諮訊國眾孰能流化東土。僉云。有佛
陀跋陀者。出生天竺那呵梨城。族姓相承
世遵道學。其童齓出家。已通解經論。少受業
於大禪師佛大先。先時亦在罽賓。乃謂嚴曰。
可以振維僧徒宣授禪法者。佛陀跋陀其人
也。嚴既要請苦至。賢遂愍而許焉。於是捨
眾辭師裹糧東逝。涉驟三載綿歷寒暑。既度
葱嶺路經六國。國主矜其遠化。並傾懷資
俸。至交阯乃附舶循海而行。經一島下。賢
以手指山曰。可止於此。舶主曰。客行惜日調
風難遇。不可停也。行二百餘里。忽風轉吹舶
還向島下。眾人方悟其神。咸師事之聽其進
止後遇便風同侶皆發。賢曰。不可動。舶主乃
止。既而有先發者一時覆敗。後於闇夜之中
忽令眾舶俱發。無肯從者。賢自起收纜唯一
舶獨發。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青
州東萊郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什
大欣悅共論法相。振發玄微多所悟益。因謂
什曰。君所釋不出人意。而致高名何耶。什曰。
吾年老故耳。何必能稱美談。什每有疑義必
共諮決。時秦主姚興專志經法。供養三千餘
僧。並往來宮闕盛修人事。唯賢守靜不與眾
同。後語弟子云。我昨見本鄉有五舶俱發。既

而弟子傳告外人。關中舊僧咸以為顯異惑
眾。又賢在長安大弘禪業。四方樂靜者並聞
風而至。但染學有淺深。得法有濃淡。澆偽之
徒因而詭滑。有一弟子因少觀行。自言得阿
那含果。賢未即檢問。遂致流言大被謗讟。將
有不測之禍。於是徒眾或藏名潛去。或踰牆
夜走。半日之中眾散殆盡。賢乃夷然初不介
意。時舊僧僧䂮己所得法。先言五舶將至。虛而無實。又門徒
誑惑互起同異。既於律有違理不同止。宜可
時去勿得久留。賢曰。我身若流萍去留甚易。
但恨懷抱未申以為慨然耳。於是與弟子慧
觀等四十餘人俱發。神志從容初無異色。識
真者咸共歎惜。白黑送者數千人。姚興聞去
悵恨乃謂道恒曰。佛賢沙門挾道來遊。欲宣
遺教。緘言未吐。良用深慨。豈可以一言之咎
令萬夫無導。因勅令追之。賢謂使曰。誠知恩
旨無預聞命。於是率侶宵征南指。廬岳沙門
惠遠素欽風德。乃遣使入關致書祈請後至
廬岳忻然如舊。遠以賢之。被擯過由門人。若
懸記五舶止說在同意。亦於律無犯。乃遣弟
子曇邕致書姚主及關中眾僧解其擯事。遠
乃請出禪數諸經。賢志在遊化居無求安。停
山歲許。復西適江陵。遇外國舶主既而訊訪。
果是天竺五舶先所見者也。傾境士庶競來
禮事。其有奉施悉皆不受。持鉢分衛不問豪
賤。時陳郡袁豹為宋武帝太尉長史。宋武南
討劉敦。豹隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀
詣豹乞食。豹素不敬信待之甚薄。未飽辭退。

豹曰。似未足且復小留。賢曰。檀越施心有限。
故今所設已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。
豹大慚愧。既而問慧觀曰。此沙門何如人。
觀曰。德量高邈非凡所測。豹深歎異以啟太
尉。太尉請與相見。甚崇敬之資供備至。俄而
太尉還都。請與俱歸。安止道場寺。賢儀軌率
素不同華俗。而志韻清遠雅有淵致。楊都法
師僧弼與名德沙門寶林書曰。鬪場禪師甚
有大心。便是天竺王何風流人也。其見稱如
此。先是沙門支法領。於于闐國得華嚴梵本
三萬六千偈。未有宣譯。到義熙十四年。吳
郡內史孟顗。右衛將軍褚叔度。即請賢為譯
匠。乃手執梵文。共沙門法業慧嚴慧義等
百有餘人。於道場寺譯出詮定。文旨會通華
戎妙得經體。故道場寺猶有華嚴堂焉。又沙
門法顯於天竺所得僧祇梵本復請賢譯。賢
從安帝隆安二年戊戌。訖宋永初二年辛酉。
於楊都廬山二處。譯華嚴等經總一十三部。
並究其幽旨妙盡文意。賢以宋元嘉六年泥
洹。春秋七十有一矣。

右一部二卷本闕。

沙門曇摩。晉翻云法。善於律學。以安帝隆安
四年庚子三月二日。於楊都尚書令王法度
精舍。沙門釋僧遵等二十餘德。請譯雜問律
事序具卷首。明佛法僧物互相交涉。分齊差

殊甚要須善防護。

右二部五卷。

沙門卑摩羅叉。晉云無垢眼罽賓國人。沈靜
有志。幼出家履道苦節成務為人眼青。時
亦號為青眼律師。先在龜茲弘闡律藏。四方
學者競往師之。鳩摩羅什時亦預焉。及龜茲
陷沒。乃避地烏纏。頃之聞什在長安大弘經
藏。叉欲使毘尼勝品復洽東國。於是杖錫流
沙冒險東入。以姚秦弘始八年達自關中。什
以師禮敬待。叉亦以遠遇欣然。及羅什棄世。
叉以安帝義熙年中。乃出遊關左。逗于壽春
止石㵎誦五十八卷。最後一誦謂明受戒法。及諸成
善法事。逐其義要名為善誦。叉後改善誦為
毘尼誦。故猶二名存焉。復出三卷律序置之
於後。總成六十一卷。

頃之南適江陵於辛寺夏坐。開講十誦。既通
晉言善相領納。無作妙本大闡。當時析文求
理者其聚如林。明條知禁者數亦殷矣。律藏
大弘。叉之力也。後出雜問律事二卷。道場慧
觀筆受。

叉養德好閑棄諠離俗。其年冬復還壽春石
㵎

右七部二十六卷。

沙門釋法顯。本姓龔。平陽武陽人也。顯有三
兄。齠年次喪。其父恐懼。及顯數歲便放出家。
居數年病篤欲死。因送還寺信宿便差。不肯
復歸。母欲見之不能得。為立小屋於門外以
擬去來。十歲遭父憂。叔父以其母寡獨不立。
逼使還俗。顯曰。本不以有父而出家也。正欲
遠塵離俗故入道耳。叔父善其言乃止。頃之
母喪至性過人。葬事既畢仍即還寺。嘗與同
學數十人於田中刈稻。時有飢賊欲奪其穀。
諸沙彌悉奔走。唯顯獨留語賊曰。若欲須穀
隨意所取。但君等昔不布施故此生飢貧。今
復奪人。恐來世彌甚。貧道預為君憂故相語
耳。言訖即還。賊棄穀而去。眾僧數百人莫不
歎服。及受大戒志行明潔儀軌整肅。常慨經
律舛闕誓志尋求。以安帝隆安三年。與同學

慧景道整慧應慧嵬等發自長安。西度沙
河。上無飛鳥下無走獸。四顧茫茫莫測所之。
唯視日以准東西。人骨以標行路耳。屢有熱
風惡鬼。遇之必死。顯任緣委命直過險難。有
頃至葱嶺。嶺冬夏積雪。有惡龍吐毒風雨沙
礫。山路艱危壁立千仞。昔有人鑿石通路。傍
施梯道。凡度七百餘梯。又躡懸絙過河數十
餘處。皆漢時張騫甘父所不至也。次度小雪
山遇寒風暴起。慧景噤戰不能前。語顯云。
吾其死矣。卿可時去勿得俱殞。言絕而卒。顯
撫之泣曰。本圖不果命也奈何。復自力孤行
遂過山險。凡所經歷三十餘國。至北天竺次
往中國。未至王舍城三十餘里。有一寺逼暮
仍停。明旦顯欲詣耆闍崛山。寺僧諫曰。路甚
艱險且多黑師子。亟經噉人何由可至。顯曰。
遠涉數萬誓到靈鷲。身命不期出息非保豈
可使積年之誠既至而廢耶。雖有險難吾不
懼也。眾莫能止。乃遣兩僧送之。顯既至山中
日將曛夕。遂欲停宿。兩僧危懼捨之而還。顯
獨留山中燒香禮拜翹感舊跡如覩聖儀。至
夜有三黑師子來蹲顯前。舐脣搖尾。顯誦經
不輟一心念佛。師子乃低頭下尾伏顯足前。
顯以手摩之呪曰。汝若欲相害待我誦竟。若
見試者可便退去。師子良久乃去。明晨還
反路窮幽深。榛木荒梗禽獸交橫。正有一
徑通行而已。未至里餘忽逢一道人。年可九
十容服麁素。而神氣俊遠。顯雖覺其韻高。
而不悟是神人。須臾進前逢一年少道人。顯
問曰。向耆年是誰耶。答曰。頭陀弟子大迦

葉也。顯方惋慨良久。既至山前。有一大石
橫塞室口。遂不得入。顯乃流涕致敬而去
又至迦施國。精舍
裏有白耳龍。每與眾僧約令國內豐熟。皆有
信效。沙門為起龍舍并設福食。每至夏坐訖
日。龍輒化作一小蛇。兩耳悉白。眾咸識是龍。
以銅盂盛酪置於其中。從上坐至下行之。似
若問訊。遍乃化去。年輒一出。顯亦親見此龍。
後却至中天竺。於摩竭提巴連弗邑阿育王
塔南天王寺。得摩訶僧祇律。又得薩婆多律
抄。雜阿毘曇心綖經。方等泥洹等經。

顯留三年。學梵書梵語躬自書寫。於是持經
像寄附商客。到師子國。顯同旅十餘或留或
亡。顧影唯己常懷悲慨。忽於玉像前見商人。
以晉地一白團扇供養。不覺悽然下淚。停二
年復得。彌沙塞律長雜二阿含。及雜藏本。並
漢土所無。其師子國中有佛齒。每年三月彼
之國王。預前十日莊嚴白象。遣一貴重辯說
智臣。著王衣裳象上擊鼓。大聲唱言。如來在
世四十五年。說法度人無量億數。眾生緣
盡乃般泥洹。自爾已來一千四百九十七載。
世間長昏眾生可愍。却後十日佛齒當出無
畏精舍。可辦香華各來供養。時正當晉義熙
元年。計從義熙元年太歲乙巳。至今開元十
八年歲次庚午。便成一千八百二十二載矣。
既而附商人大舶。循海東還。舶有二百許人。
值大暴風舶壞水入。眾人惶怖即取雜物棄
之。顯恐商人棄其經像。唯一心念觀世音。及

歸命漢土眾僧。舶任風而去得無傷壞。行九
十日達耶婆提國停五月。復隨他商侶東趣
廣州。舉帆月餘日。夜忽大風合舶震懼。眾共
議曰。坐載此沙門。使我等狼狽。不可以一
人故令一眾俱亡。欲推棄之。法顯檀越厲聲
訶商人曰。汝若下此沙門亦應下我。不爾便
當見殺。漢地帝王奉佛敬僧。我至彼告王必
當罪汝。商人相視失色僶俛而止。既水盡糧
竭。唯任風隨流。忽至岸見藜藋菜依然知是
漢地。但未測何方。即乘小船入浦尋村。遇
獵者二人。顯問此何地耶。獵人曰。是青州
長廣郡牢山南岸。獵人還以告太守李嶷。嶷
素敬信。忽聞沙門遠至。躬自迎勞。顯持經
像隨還。頃之欲南歸。時刺史請留過冬。顯
曰。貧道投身於不反之地。志在弘通。所期
未果不得久停。遂南造建康。於道場寺。就
外國禪師佛陀跋陀羅。譯大般泥洹經等六
部。撰遊天竺傳一卷。顯既出大泥洹經。流布
教化咸使見聞。有一家失其姓名。居近楊都
朱雀門。世奉正化。自寫一部讀誦供養。無
別經室。與雜書共屋。後風火忽起延及其家。
資物皆盡。唯泥洹經儼然具存。煨燼不侵卷
色無異。楊都共傳咸稱神妙。後到荊州卒于
辛寺。春秋八十有六。眾咸慟惜焉。

右二十三部四十五卷。

沙門祇多蜜。或云祇蜜多。晉云謌友。西域人。
識性通敏聰達宏遠。志存弘化無憚遠遊。爰於

晉代譯菩薩十住等經二十三部。諸錄盡云
祇多蜜晉世譯。未詳何帝。若非咸洛應是江
南一部。見僧祐錄。房云已外並彰雜別諸錄。
又有寶施女經摩調王經既是別生。
刪之不錄。

右三部五卷。

居士竺難提。晉翻云喜。西域人。志道無倦履
遠能安。解悟幽旨言通晉俗。以恭帝元熙元
年己未。爰暨宋世譯大乘方便經等三部。

右一部一卷本闕。

沙門竺法力。西域人。業行清高智道崇峙。善
通方語妙稱經微。以恭帝元熙元年己未二
月。譯無量壽至真等正覺經一部。

右三部三卷其本並闕。

沙門釋嵩公。或云高公。於晉末譯日難等經
三部。群錄並云晉末。不知何帝之年。

右一部一卷本闕。

沙門釋退公。譯迦葉禁戒經一部。云於晉。
未詳何帝之年。

右一部一卷本闕。

沙門釋法勇。譯梵志阿颰經一部。云晉末出。
亦未詳何帝之年。

賢聖集見在。

大乘經闕本。

右二部三卷。長房等錄東晉失譯十三部五十七卷。今除二部三卷之外。餘
五十一部五十四卷並是房錄上。或後漢
失譯錄中已載之者。及有譯人別生經等。
委列如左。

已下新附此錄。

右三十八部四十五卷。

前三十六部四十二卷。並是入藏見經。莫知
譯主。諸失譯錄闕而未書。似是遠代之經。故
編於晉末。庶無遺漏焉。

通前舊失譯經二部三卷。總四十部四十八
卷。並為東晉失源云。

秦符氏都長安

起符健皇始元年辛亥。至符登太初
九年甲午。凡經五主四十四年。沙門六人。所
譯經律論等。總一十五部。合一百九十七卷
。

右三部三卷其本並闕。

沙門曇摩持。或云侍。秦言法慧。或云法海。
西域人。善持律藏妙入契經。以符堅
建元三年丁卯四年戊辰。於長安譯十誦戒
本等三部。竺佛念傳語。慧常筆受。

右一部二卷其本見在。

沙門鳩摩羅佛提。秦言童覺。西域人。以符堅
建元十八年壬午八月。於鄴寺譯阿含暮抄
一部。冬十一月乃訖。佛提執梵本佛念佛護
譯為秦文。沙門僧導僧叡曇究筆受。

右三部二十七卷其本竝在。

沙門僧伽跋澄。或云跋橙。秦言眾現。罽賓國
人。毅然有淵懿之量。歷尋名師修習精詣。
博覽眾典特善數經。暗誦毘婆沙貫其妙旨
常浪志遊方觀風弘化。符堅
建元之末來入關中。先是大乘之典未廣。禪
數之學甚盛。既至長安咸稱法匠焉。堅祕書
郎趙政字文業。博學有才崇仰大法。甞聞外
國宗習毘婆沙。而跋澄諷誦。乃四事禮供請
譯梵文。澄以建元十七年辛巳。至二十一年
乙酉。共名德法師釋道安等。譯婆須蜜等三
部。涼州沙門竺佛念。外國沙門佛圖羅剎傳
語。沙門敏智慧嵩。祕書郎趙文業筆受。安公
法和對共校定。跋澄戒德整峻虛靖離俗。關
中僧眾則而像之。後不知所終。佛圖羅剎不
知何國人。德業純粹該覽經典。久遊中土善
達秦言。其宣譯梵文見稱當世。

右一部五卷其本見在。

沙門曇摩蜱。秦言法愛。印度人。器宇明敏志
存弘喻。以符堅建元十八年壬午。譯般若鈔
經一部。佛護譯傳慧進筆受。安公
校定。共傳云。與大品放光光讚同本者。或恐
尋之未審也。

右二部四十六卷。

沙門僧伽提婆秦言眾天。
罽賓國人。姓瞿曇氏。以符堅建元十九年癸
未。遊於長安。沙門法和請令翻譯。起十九年。
訖建元末。出八揵度等論二部。

涼州沙門竺佛念譯傳。慧力僧茂筆受。法和
理其指歸。安公製序。後以晉孝武帝太元十
六年。遊於廬山及往建康。更出經論。具如晉
錄所顯。

右五部一百一十四卷。

沙門曇摩難提秦言法喜。兜佉勒國人。髫年
離俗。聰慧夙成研諷經典。以專精致業。遍
觀三藏闇誦中增二阿含。博識洽聞靡所不
練。是以國內遠近咸共推服。少而觀方遍涉
諸國。常謂弘法之體宜宣布未聞。故遠冒流
沙懷寶東遊。以符堅建元二十年。至于長安。
難提學業既優道聲甚盛。符堅深見禮接厚

致供施。先是中土群經未有四含。堅侍臣武
威太守趙政志深法藏。乃與安公共請出經。
政於長安城內集義學僧。寫出二含梵本。方
始翻譯。佛念傳語。慧嵩筆受。提以符堅建
元二十年甲申。至姚萇建初六年辛卯。譯中
含等經五部。提後還西域不知所終。

總括群經錄上之四

秦姚氏都常安

起姚萇白雀元年甲申。至姚泓永
和三年丁巳。凡經三主三十四年沙門五人。
所出經律論等。總九十四部合六百二十四卷
。

上見在。已下闕。

右一十二部七十四卷。

沙門竺佛念。涼州人。弱年出家志業清堅。外
和內朗有通敏之鑒。諷習眾經粗涉外典。其
蒼雅詁訓尤所明練。少好遊方備觀風俗。家
世西河洞曉方語。華戎音義莫不兼釋。故義
學之譽雖闕。洽聞之聲甚著。符氏建元年中
有曇摩持。鳩摩羅佛提。僧伽跋澄。提婆難提
等。來入長安。安公趙政等請出眾經。當時名
德莫能傳譯。眾咸推念以為明匠。自安高支
謙之後。莫踰於念。在符姚二代為譯人之
宗。故關中僧眾咸共嘉焉。念於符姚二代。自

譯十住斷結等經一十二部後遘疾卒于常安。遠近白黑
莫不歎惜。

從此下闕。

右七十四部三百八十四卷。

沙門鳩摩羅什。秦言童壽。

天竺人也。家世國相。什祖父達多。倜儻不群
名重於國。父鳩摩炎聰明有懿節。將嗣相
位乃辭避出家。東度葱嶺。龜茲王聞其棄榮
捨俗。甚敬慕之。自出郊迎。請為國師。王有妹
年始二十。才悟明敏。過目必能。一聞則誦。且
體有赤黶法生智子。諸國娉之並不行。及見
炎心欲當之。王聞大喜逼以妻焉。遂生於
什。什之在胎其母慧解倍常。往雀梨大寺聽
經。忽自通天竺語。難問之辭必窮淵致。眾
咸歎異。有羅漢達摩瞿沙曰。此必懷智子。為
說舍利弗在胎之證。既而生什。岐嶷若神。什
生之後還忘前語。頃之其母。出家修道學得
初果。什年七歲亦俱出家。從師受經日誦千
偈。偈有三十二字。凡三萬二千言。誦毘曇既
過師授。其義即自通解無幽不暢。時龜茲國
人。以其母王女利養甚多。乃携什避之。什年
九歲進到罽賓。遇名德法師槃頭達多。即罽
賓王之從弟也。淵粹有大量。三藏九部莫不
縷貫。亦日誦千偈。名播諸國。什既至仍師事
之。遂誦雜藏中長二阿含。凡四百萬言。達多

每與什論議深推服之。聲徹於王。王即請
入。集外道論師。共相攻難。言氣始交。外道輕
其幼稚言頗不順。什乘其隙而挫之。外道折
服愧惋無言。王益敬異。日給鵝腊一雙粳麵
各三斗酥六升。此外國之上供也。所住寺僧
乃差大僧五人沙彌十人。營視灑掃有若弟
子。其見尊崇如此。至年十二其母携還龜茲。
至月氏。北山有一羅漢。見而異之。謂其母言。
常當守護。此沙彌若至三十五不破戒者。當
大興佛法度無數人。與優波毱多無異。若戒
不全無能為也。正可才明俊詣法師而已。
什進到沙勒國頂戴佛鉢。心自念言。鉢形甚
大何其輕耶。即重不可勝。失聲下之。母問其
故。答曰。我心有分別故鉢有輕重耳。什於沙
勒國誦阿毘曇。六足諸門。增一阿含。及還龜
茲名蓋諸國。時龜茲僧眾一萬餘人疑非凡
夫。咸推而敬之莫敢居上。由是不預燒香之
次。遂博覽四韋陀五明諸論外道經書。陰陽
星算莫不究曉。妙達吉凶言若符契。為性率
達不厲小檢。修行者頗非之。什自得於心未
嘗介意。後從卑摩羅叉學十誦律。又從須利
耶蘇摩諮稟大乘。乃歎曰。吾昔學小乘。譬人
不識金以鍮石為妙矣。於是廣求義要。誦中
百二論及十二門等。有頃什母辭往天竺。謂
龜茲王白純曰。汝國尋衰吾其去矣。行至天
竺進登三果。什母臨去謂什曰。方等深教應
大闡真丹。傳之東土唯爾之力。但於自身無
利。其可如何。什曰。大士之道利彼亡軀。若必
使大化流傳洗悟矇俗。雖復身當鑪鑊苦而

無恨。於是留住龜茲。止王新寺得大品經。始
就披讀魔來蔽文。唯見空牒。什知魔所為誓
心逾固。魔去字顯仍誦習之。後於雀梨大寺
讀大乘經。忽聞空中語曰。汝是智人何以讀
此。什曰。汝是小魔宜時速去。我心如地不可
轉也。停住二年。廣誦大乘經論洞其祕奧。龜
茲王為造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令什
陞而說法。後往罽賓。為其師槃頭達多具說
一乘妙義。師感悟心服。即禮什為師。言我
是和上小乘師。和上是我大乘師矣。西域
諸國服什神俊咸共崇仰。每至講說。諸王長
跪座側。命什踐而登焉。其見重如此。什道
震西域聲被東國。符氏建元十三年歲次丁
丑正月。太史奏有星見外國分野。當有大
德智人入輔中國。堅素聞什名乃悟曰。朕聞
西域有鳩摩羅什。將非此耶。十九年堅遣驍
騎將軍呂光等。率兵七萬西伐龜茲及烏耆
諸國。臨發謂光曰。聞彼有鳩摩羅什。深解
法相善閑陰陽。為彼學之宗。朕甚思之。若
剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂其王
白純曰。國運衰矣。當有勍敵。日下人從東方
來。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰。光遂破
龜茲殺純獲什。光性疎慢未測什智量。見其
年尚少乃凡人戲之。什被逼既至。遂虧其節。
或令騎牛及乘惡馬。欲使墮落。什常懷忍辱
曾無異色。光慚愧而止。光還中路置軍於山
下。將士已休。什曰。不可在此必見狼狽。宜徙
軍隴上。光不納。至夜果雨洪潦暴起。水深數
丈死者數千。光始加敬異。什謂光曰。此凶亡

之地不宜淹留。推數揆運應速言歸。中路必
有福地可居。光從之。至涼州聞符堅已死。遂
割據涼土制命一隅焉。什停涼積年。數言未
然後皆如說。呂光父子既不弘道。故蘊其經
法無所宣化。符堅已亡竟不相見。姚萇聞其
高名虛心要請。諸呂以什智計多解。恐為姚
謀不許東入。及萇卒子興襲位復遣敦
請。弘始三年歲次辛丑三月有樹連理生于
廟廷。逍遙一園葱變為茞。以為美瑞。謂智
人應入。其年十二月二十日什至常安。興待
以國師之禮。甚見優寵。悟言相對則淹留
終日。研微造盡則窮年忘勌。自大法東被始
於漢明。歷涉魏晉經論漸多。而支竺所出多
滯文格義。興少崇三寶銳志講集。什既至止。
仍請入西明閣及逍遙園。譯出眾經。什率多
闇誦無不究達。轉解秦言音譯流利。既覽舊
經義多乖謬。皆由先譯失旨不與梵本相應。
興使沙門僧肇僧䂮諮受什旨更令出大品。什持梵本。興執舊經。
以相讎校。其新文異舊者義皆圓通。眾皆
愜服莫不欣讚焉。興以佛道冲邃其行唯善
信為出苦之良津。御世之洪則。故託意九經
遊心十二。乃著通三世論。以勗示因果。王公
已下並欽贊厥風。興宗室常山公顯。安成侯
嵩。並篤信緣業。屢請什於常安大寺講說新
經。什以弘始四年壬寅。至十四年壬子。譯大
品小品金剛等經七十四部三百八十餘卷。
並暢顯神源發揮幽致。于時四方義學沙門
不遠萬里。名德秀拔者。才暢二公乃至道恒

僧標慧叡僧敦僧弼僧肇等三十餘僧。稟
訪精研務窮幽旨。廬山慧遠道業冲粹。乃遣
使修問。龍光道生慧解洞微。亦入關諮稟。盛
業久大至今仰則焉。初沙門慧叡才識高朗。
常隨什傳寫。什每為叡論西方辭體。商略同
異云。天竺國俗甚重文藻。其宮商體韻以入
絃為善。凡覲國王必有讚德。見佛之儀以歌
歎為尊。經中偈頌皆其式也。但改梵為秦失
其藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人
非徒失味。乃令人歐噦也。什嘗作頌贈沙門
法和云。心山育德薰。流芳萬由旬。哀鸞鳴
孤桐。清響徹九天。凡為十偈辭喻皆爾。什
雅好大乘志存敷演。嘗歎曰。吾若著筆作
大乘阿毘曇。非迦旃延子比也。今在秦地深
識者寡。折翮於此將何所論。乃悽然而止。唯
為姚興著實相論二卷。出言成章無所刪改。
辭喻婉約莫非淵奧。什為人神情映徹傲岸
出群。應機領會鮮有其匹。且篤性仁厚汎愛
為心。虛己善誘終日無勌。時有沙門僧叡。興
甚嘉焉。什所譯經叡並參正。昔竺法護出正
法華受決品云。天見人人見天。什譯經至此。
乃言曰。此語與梵本義同。但在言過質。叡應
聲曰。將非人天交接兩得相見乎。什大喜曰。
實然。而叡與什共相開發皆此類也。嘗聽秦
僧道融講新法華。什乃歎曰。佛法之興融其
人也。俄而師子國有一婆羅門。聰辯多學。西
土俗書罕不披誦。而為彼國外道之宗。聞什
在關大行佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧可偏
使釋氏之風獨傳震旦。而令吾等正化之典

不洽東國。因遂乘駝負書遠涉來入常安。姚
興見其口眼便僻。頗亦惑之。而婆羅門乃啟
興曰。至道無方各尊其事。今故遠來。請與秦
僧捔其辯力。隨有優者即傳其化。興即許焉。
于時關中四方僧眾相視缺然。莫敢當者。什
謂融曰。此之外道聰明殊人。捔言必勝。豈可
得使無上大道。在於吾徒為彼而屈。良可悲
矣。若使外道肆情得志。則是我等法輪摧軸。
豈可然乎。如吾所覩在君一人。道融自顧才
力不減。而彼西域外道經書未盡披讀。乃密
令人寫婆羅門所讀經目。一披即誦。其後剋
日將就論義。姚興自出公卿皆會。關中僧眾
四遠必集。爾時道融與婆羅門擬相詶抗。鋒
辯飛玄彼所不逮。時婆羅門雖自覺知辭理
已屈。然意猶以廣讀為誇。道融乃列其所讀
書。并更通論秦地經史名目。卷部三倍多之。
什仍乘勢因嘲之曰。君可不聞大秦廣學。那
忽輕爾遠來。婆羅門心生愧伏頂禮融足。旬
日之中無何而去。像運再顯鳩摩羅什道融
力焉。又杯度比丘在彭城。聞什在常安。乃歎
曰。吾與此子戲別三百餘年。杳然未期。遲有
遇於來生耳。什臨終力疾與眾僧告別曰。因
法相遇殊未盡伊心。方復異世惻愴何言。自
以闇昧謬充傳譯。若所傳無謬。使焚身之後
舌不燋爛。以秦弘始中卒。即於逍遙園依外
國法焚尸。薪滅形化唯舌不變。信弘法之有
徵也然什出經部卷。
眾說多少不同。長房錄中其數彌廣。今細參
驗多是別生。或有一本數名。或是錄家錯上。
具件如左。今悉刪之。

已上都有三十五部一百三十六卷。

右一部五十八卷本在。

沙門弗若多羅。秦言功德華。罽賓國人。少出
家以戒節見稱。備通三藏。而專精十誦律部。
為外國師宗。時人咸謂已階聖果。以弘始
十年振錫入關。秦主興待以上賓之禮。羅
什亦挹其戒範厚相崇敬。先是經法雖傳律
藏未闡。聞多羅既善斯部。咸共思慕。以弘始
六年甲辰十月十七日。集義學沙門六百餘
人。於常安中寺。延請多羅。誦出十誦梵本。羅
什譯為秦文。三分獲二。多羅遘疾奄然棄世。
眾以大業未卒而匠人殂往。悲恨之深有踰

常痛。次有西域沙門曇摩流支棄家入
道。偏以律藏持名。以弘始七年秋達自關中。
廬山釋慧遠聞支既善毘尼。希得究竟律部。
乃遣書通好曰。佛教之興先行上國。自分流
以來四百餘年。至於沙門德式所闕尤多。頃
西域道士弗若多羅是罽賓人。其諷十誦梵
本。有羅什法師。通才博見為之傳譯。十誦之
中文始過半。多羅早喪中途而寢。不得究竟
大業慨恨良深。傳聞仁者齎此經自隨。甚欣
所遇。冥運之來豈人事而已耶。想弘道為物
感時而動。叩之有人必情無所吝。若能為
律學之徒。畢此經本。開示梵行。洗其耳目。
使始涉之流不失無上之津。參懷勝業者日
月彌朗。此則惠深德厚。人神同感矣。幸願垂
懷不乖往意。流支既得遠書及姚興敦請。乃
與什共譯十誦都畢。研詳考覈條制審定。而
什猶恨文煩未善。既而什化不獲刪治。流
支住常安大寺。慧觀欲請往楊都。支曰。彼土
有人有法。足以利世。吾當更行無律教處。於
是遊化餘方。莫知所之。

右四部八十四卷其本並在。

沙門佛陀耶舍。秦言覺名。或云覺稱。

罽賓國人。婆羅門種世事外道。有一沙門從
其家乞。其父瞋怒令人歐之。父遂手脚攣
躄不能行止。乃問於筮師。對曰。坐犯賢人
鬼神使然也。即請此沙門竭誠悔過。數日便
瘳。因令耶舍出家為其弟子。時年十三。嘗從
師遠行於曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎
已飽必不侵人。俄而虎去。前行果見餘肉。師
密異之。至年十五。誦經日得五六萬言。所
住寺常於外分衛廢於誦習。有一羅漢。重其
聰敏。恒乞食供之。十九誦大小乘經數百萬
言。然性簡慠頗以知見自處。謂少堪己師。故
不為諸僧所重。但美儀止善談笑。見者忘其
深恨。年及受戒莫為臨壇。所以向立之歲猶
為沙彌。乃從其舅學五明諸論。世間法術多
所通習。二十有七方受具戒。恒以讀誦為務
手不釋牒。每端坐思義。不覺虛中而過。其
專精如此。後至沙勒國。時太子達摩弗多
見其容貌端雅。問所從來。耶舍詶對清
辯。太子悅之。仍請宮內供養。待遇隆厚。羅什
後至從其受學。甚相尊敬什隨母東歸。耶舍
留止。頃之王薨太子即位。時符堅遣呂光
攻龜茲。龜茲王急求救於沙勒。王自率兵救
之。使耶舍留輔太子。委以後任。救軍未至而
龜茲已敗。王歸具說羅什為光所執。乃歎曰。
我與羅什相遇雖久。未盡懷抱。其忽羈虜相
見何期。停十餘年王薨。因至龜茲法化甚盛。
時什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國人請留

復停歲餘。後語弟子云。吾欲尋羅什。可密
裝夜發勿使人知。弟子曰。恐明旦追至不免
復還耳。耶舍乃取清水一鉢。以藥投中呪數
十言。與弟子洗足即便夜發。比至旦行數百
里。問弟子曰。何所覺耶。答曰。唯聞疾風之
響。眼中淚出耳。耶舍又與呪水洗足住息。明
旦國人追之。已差數百里不及。行達姑臧。而
什已入常安。什聞其至姑臧。勸興迎之。興未
納。頃之命什譯出經藏。什曰。夫弘宣法教宜
令文義圓通。貧道雖誦其文。未善其理。唯佛
陀耶舍深達經致。今在姑臧。願下詔徵之。一
言三詳然後著筆。使微言不墜取信千載也。
興從之即遣使招迎。厚加贈遺悉不受。重信
敦喻方至常安。興自出候問。別立新省於逍
遙園。四事供養。並不受。至時分衛一食而已。
于時羅什出十住經。一月餘日疑難猶豫。尚
未操筆。耶舍既至。共相徵決辭理方定。道俗
三千餘人皆歎其賞要。舍為人髭赤。善解毘
婆沙。故時人號曰赤髭毘婆沙。既為羅什之
師。亦稱大毘婆沙。四輩供養衣鉢臥具滿三
間屋。不以關心。興為貨之於城南造寺。耶舍
先誦曇無德律。司隷校尉姚爽請令出之。
興疑其遺謬。乃試耶舍。令誦羗籍藥方各四
十餘紙。三日乃執文覆之。不誤一字。眾服
其強記。即以弘始十年戊申。譯四分律并長
阿含等經。至十五年癸丑方訖。涼州沙門竺
佛念譯為秦言。道含筆受。譯畢解坐。興嚫
耶舍布絹萬匹。悉皆不受。佛念道含布絹各
千匹。名德沙門五百人皆重嚫施。耶舍後還

罽賓。不知所終。

右三部二十四卷。

沙門曇摩耶舍。秦言法稱罽賓國
人。少而好學。年十四為弗若多羅所知。長而
氣幹高爽雅有神慧。該覽經律明悟出群。陶
思八禪。遊心七覺。時人方之浮頭婆馱。孤行
山澤不避虎兕。獨處思念動移宵日。嘗於樹
下每自剋責。年將三十尚未得果。何其懈哉。
於是累日不寢不食。專精苦到以悔先罪。乃
夢見博叉天王。語之曰。沙門。當觀方弘化曠
濟為懷。何守小節獨善而已。道假眾緣復須
時熟。非分強求死而無證。覺自思惟。欲遊
方授道。既而踰歷諸國冒涉艱危。以晉隆安
中。初達廣州住白沙寺。耶舍善誦毘婆沙律。
人咸號為大毘婆沙。時有清信女張普明。諮
受佛法。耶舍為說佛生緣起。并為譯出差摩
經一卷。至義熙中來入常安。時姚興僭號。

甚宗佛法。耶舍既至深加禮異。會有天竺沙
門曇摩掘多來入關中。同氣相求宛
然若舊。因共出舍利弗阿毘曇。以秦弘始九
年丁未書出梵文。停至十六年甲寅。經師漸
閑秦語令自宣譯。至十七年乙卯方訖。凡二
十二卷。秦太子泓親管理味。沙門道標為之
作序。又出樂瓔珞經一卷。耶舍後南遊江陵。
止于辛寺大弘禪法。其有味靖之賓披榛而
至者三百餘人。凡士庶造者雖先無信心。見
皆敬悅。自說有一師一弟子。修業並得羅漢。
傳者失其名。又嘗於外門閉戶坐禪。忽有五
沙門來入其室。又時見沙門飛來樹端者。往
往非一。常交接神明而俯同矇俗。雖道迹
未彰。時人咸謂已階聖果。至宋元嘉中辭還
西域。而不知所終。

秦乞伏氏都苑川

從乞伏國仁建義元年乙酉。至乞伏
慕末永弘四年辛未。凡經四主四十七年。
沙門一人所譯經。及三秦代新舊失譯經律
論等。總五十六部一百一十卷。

右一十五部二十四卷。

沙門釋聖堅。或云法堅。亦謂堅公。未詳孰是。
故備列之。器量弘普利物為心。以乞伏秦太
初年間。於河南國為乾歸譯羅摩伽等
經一十五部。尋其聖堅遊化。隨處出經。既適
無停所。弗知附見何代世錄為正。今依法上
總注。入乞伏秦世錄云。

右七部七卷。

長房錄云。並是沙門僧祐出。三藏集錄釋道
安所記關中異經。今還附入三秦世錄。總為
失譯時代處。云房錄復有梵本經四卷後漢失譯錄中已有。此中復載。既是重
上刪之不存也。

已下新附此錄。

右一十四部一十四卷。

僧祐錄云。安公關中異經。長房等錄。並闕不
載。祐載安公關中異經。總二十四部二十四
卷於中七部如房錄中列。今更出一十四經
通有二十一部。餘之三部。長房等錄皆標譯
主。故此闕之。

右二十部六十五卷。並是見入藏經。似是
秦時譯出諸失譯錄並未曾載。
今附此秦錄。庶免遺漏焉。

通前舊失譯經七部七卷。及新附安公關中
異經等。總四十一部。合八十六卷。並為三秦
失譯云。

前涼張氏都姑臧

從張軌永寧元年辛酉至天錫
咸安六年景子凡經八主七十六年。外國優
婆塞一人譯經。四部合六卷。

優婆塞支施崙。

右四部六卷。

優婆塞支施崙。月支人也。博綜眾經特善方
等。意存開化傳於未聞。奉經來遊達於涼土
張公見而重之。請令翻譯。以咸安三年癸酉
於涼州州內正廳堂後湛露軒下。出須
賴等經四部。龜茲王世子帛延傳語。常侍西
海趙潚會水令馬亦內侍來恭政三人筆受。

沙門釋慧常釋進行同在會證。涼州自屬辭
不加文飾也。出須賴經後記及首楞嚴經後
記。

北涼沮渠氏。初都張掖。後徙姑臧

自蒙遜
永安元年辛丑。至茂虔承和七年
己卯。凡經二主三十九年。緇素九人所出經
律論等。并新舊集失譯諸經。總八十二部。合
三百一十一卷。

新舊諸失譯經

右二部一十二卷。

沙門釋道龔。虛心廣運弘利為道。以北涼河
西王永安年間。於張掖為蒙遜譯寶梁
等經二部。

右一部四卷其本見在。

沙門釋法眾。高昌郡人。亦以永安年中。於張
掖為河西王蒙遜。譯大方等陀羅尼經一部。
寶唱錄云。在高昌郡譯。未詳孰是。

右一部二卷本闕。

沙門僧伽陀。涼言饒善。西域人。意存兼濟化
誘居懷。亦以永安年中。於張掖為蒙遜。譯大
善權經一部。見始興錄及法上錄。

上見在已下闕。

右一十九部一百三十一卷。

沙門曇無讖。或云曇摩懺。亦云曇謨讖。蓋取
梵音不同故也。涼云法豐。中印度人。婆羅門
種。讖六歲父亡。母以傭織養讖。見沙門達摩
耶舍道俗宗敬豐於利養。其母羨之。故
以讖為弟子。十歲與同學數人讀呪。聰敏出
群。讀經日得萬餘言。初學小乘兼覽五明諸
論。講說精辯莫能詶抗。後遇白頭禪師。共讖
論議。習業既異交諍十旬。讖雖攻難鋒起。而
禪師終不肯屈。讖服其精理。乃謂禪師曰。頗

有經典可得見不。禪師即授以樹皮涅槃經
本。讖尋讀驚悟方自慚恨。以為坎井之識久
迷大方。於是集眾悔過。遂專業大乘。至年二
十所誦大小乘經二百餘萬言。讖從兄善能
調象騎。殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。
敢有視者夷三族。親屬莫敢往讖哭而葬之。
王怒欲誅讖。讖曰。王以法故殺之。我以親而
葬之。並不違大義。何為見怒。傍人為之寒心。
其神色自若。王奇其志氣遂留供養。讖明解
呪術。所向皆驗。西域號為大神呪師。後隨王
入山。王渴乏須水不能得。讖乃密呪石出水。
因讚曰。大王惠澤所感。遂使枯石生泉。隣國
聞者皆歎王德。于時雨澤甚調百姓稱詠。王
悅其道術深佳優寵。頃之王意稍歇待之漸
薄。讖怒曰。我當以甖水詣池呪龍入甖令天
下大旱。王必請呪。然後放龍降雨則見待何
如。遂持甖造龍。有密告之者。王怒捕讖。讖
懼誅乃齎大涅槃經本前分一夾并菩薩戒經
菩薩戒本奔龜茲。龜茲國多小乘學不信
涅槃。遂至姑臧止於傳舍。慮失經本枕之而
寢。有人牽之在地。讖驚謂是盜者。如此三夕。
聞空中語曰。此如來解脫之藏。何以枕之。讖
乃慚悟別置高處。夜有盜之者舉不能勝。乃
數過舉之遂不能動。明旦讖持經去。不以為
重。盜者見之謂是聖人。悉來拜謝。河西王沮
渠蒙遜聞讖名。呼與相見接待甚厚。蒙遜素
奉大法。志在弘通。請令出其經本讖以未參
土言又無傳譯。恐言舛於理。不許即翻。於是
學語三年方譯。初分十卷。是時沙門慧嵩道

朗獨步河西。值其宣出法藏。深相推重轉易
梵文。嵩公筆受。道俗數百人疑難縱橫。讖臨
機釋滯未嘗留礙。嵩朗等更請廣出餘經謂
大集大雲悲華地持等兼涅槃經總十九部。
讖以涅槃經本品數未足。還國尋求。值其母
亡遂留歲餘。後於于填更得經本。復還姑臧
續譯成四帙焉。讖以玄始三年甲寅創首翻
譯。至十五年丙寅都訖讖嘗告遜云。有鬼入聚落必多災疫遜不
信欲躬見為驗。讖即以術加遜。遜見而駭怖
讖曰。宜潔誠齋戒神呪驅之。乃讀呪三日。謂
遜曰。鬼北去矣。既而北境之外疫死萬數。遜
益敬憚禮遇彌崇。會魏太武皇帝聞其道術
遣使迎請。且告遜曰。若不遣讖便即加兵。遜
自揆國弱難以拒命。兼慮讖多術。或為魏謀
己。進退惶惑。乃密計除之。初讖譯出涅槃卷
數已定。而外國沙門曇無發云。此經品未
盡。讖嘗慨然誓必重尋。蒙遜因其行志。乃
偽資發遣厚贈寶貨。未發數日乃流涕告眾
曰。讖業對將至。眾聖不能救矣。以本有心誓
義不容停。行四十里。遜密遣刺客害之。時年
四十九。眾咸慟惜焉。既而遜左右常白日見
鬼神以劍擊。遜至四月寢疾而終初讖在姑臧。有張掖沙門道進。欲從讖
受菩薩戒。讖云。且悔過。乃竭誠七日七夜。至
第八日晨詣讖求受。讖忽大怒。進更思惟。但

是我業障未銷耳。乃戮力三年且禪且懺。即
於定中見釋迦文佛與諸大士授已戒法。其
夕同止十餘人。皆感夢如進所見。進欲詣讖
說之。未至十步。讖驚起唱言。善哉善哉已感
戒矣。吾當更為汝作證。次第於佛像前為說
戒相。時沙門道朗振譽關西。當進感戒之夕。
朗亦通夢。乃自卑戒臘求為法弟。於是從進
受者千有餘人。傳授此法迄至于今。皆讖之
遺則。有別記云。菩薩地持經。應是伊波勒菩
薩傳來此土。後果是讖所傳譯。疑讖或非凡
也。

右一部二卷本闕。

安陽侯沮渠京聲。即河西王蒙遜從弟。為人
強志疎通敏朗。少有智鑒。涉獵書記善於談
論。幼稟五戒銳意內典。所讀眾經即能諷
誦。常以為。務學多聞。大士之盛業也。少時
甞度流沙到于填國。於瞿摩帝大寺。遇天
竺法師佛陀斯那安陽從之諮問道義。斯
那本學大乘。天才秀出。誦半億偈明了禪法。

故西方諸國號為人中師子。安陽從受禪法
諸祕要術。口誦梵本東歸於涼。以茂虔承和
年中。譯禪法要解一部。

右一部六十卷其本見在。

沙門浮陀跋摩。或云佛陀跋摩。涼言覺鎧。西
域人也。幼而履操明直聰悟出群。習學三藏
偏善毘婆沙。常誦持此論以為心要。承和年
中達于姑臧。先有沙門道泰。志用強果。少遊
葱右遍歷諸國。得毘婆沙梵本十有萬偈。還
至姑臧。側席虛襟企待明匠。聞跋摩遊心此
論。請為翻譯。時蒙遜已薨。子茂虔襲位。以
虔承和五年丁丑四月中旬。於涼州城內閑
豫宮寺。請跋摩譯焉。泰即筆受。沙門慧嵩道
朗與義學僧三百餘人考正文義。至七年己
卯七月方訖。凡一百卷。沙門道挻為之製序。
有頃魏太武帝西伐姑臧。涼土崩亂經書什
物皆被焚蕩。遂失四十卷。今唯有六十存焉。
跋摩避亂西反。莫知所終。

右一部二十卷本闕。

沙門釋智猛。京兆新豐人。稟性端明厲行清
白。少襲法服修業專至諷誦之聲以夜續晝。
每見外國道人說釋迦遺跡。又聞方等眾經
布在西域。常慨然有感馳心遐外。以為萬里
咫尺千載可追也。遂以姚秦弘始六年甲辰
之歲。招結同志十有五人。發跡長安。渡河

跨谷三十六所。至涼州城。既而西出陽關入
于流沙。二千餘里。地無水草路絕行人。冬則
嚴厲夏則瘴炎。人死聚骨以標行路。驝駝負
糧理極辛阻。遂歷鄯鄯龜茲于填諸國。備
觀風俗。從于填西南行二千里。始登葱嶺。
而同侶九人退還。猛與餘伴進行千七百餘
里。至波淪國。同旅竺道嵩又復無常。將欲闍
毘忽失尸所在。猛悲歎驚異。於是自力而前。
與餘四人三度雪山。氷崖皓然百千餘仞。飛
絙為橋乘虛而過。窺不見底仰不見天。寒氣
慘酷影戰魂慄。復南行千里至罽賓國。再渡
辛頭河。雪山壁立轉甚於前。下多瘴氣惡鬼
斷路。行者多死。猛誠心冥徹履險能濟。既至
罽賓城。恒有五百羅漢住此國中。而常往反
阿耨達池。有大德羅漢。見猛至止歡喜讚歎。
猛諮問方土。為說四天子事。具在猛傳。猛先
於奇沙國見佛文石唾壺。又於此國見佛鉢。
光色紫紺四際盡然。猛香華供養頂戴發願。
鉢若有應。能輕能重。既而轉重力遂不堪。及
下案時復不覺重。其道心所應如此。復西南
行千三百里。至迦維羅衛國見佛髮佛牙及
肉髻骨。佛影佛跡炳然具存。又覩泥洹堅固
之林降魔菩提之樹。猛喜心內充設供一日。
兼以寶蓋大衣覆降魔像。其所遊踐究觀靈
變。天梯龍池之事不可勝數。後至華氏城。是
阿育王舊都。有大智婆羅門名羅閱宗舉族
弘法王所欽重。造純銀塔高三丈。沙門法顯
先於其家。已得六卷泥洹。及見猛至問云。秦
地有大乘學不。答曰悉大乘學。羅閱驚歎曰。

希有希有。將非菩薩往化耶。猛就其家得泥
洹梵本一部。又尋得摩訶僧祇律梵本一部
及餘經梵本。誓願流通。於是便反。以甲子歲
發天竺。同行四僧於路無常。唯猛與曇纂俱
還涼州。以虔承和年中譯出泥洹成二十卷。
猛以宋元嘉末卒。昇歷尋遊方沙門記列道
路時或不同。佛鉢頂骨處亦乖爽。將知遊往
天竺非止一路。頂鉢靈遷時屆異土。故傳述
見聞難以例也。

右二部四卷其本見在。

沙門釋道泰。才敏自天冲氣疎朗。博聞奇趣
遠參異言。往以漢土方等既備。幽宗粗暢。其
所未練唯三藏九部。故杖策冒嶮爰至葱西。
綜覽梵文義承高旨。并獲婆沙梵本十萬餘
偈及諸經論。東歸於涼。遂遇浮陀跋摩。共翻
毘婆沙論。泰後自譯大丈夫論等二部。

右一部一卷其本見在。

沙門釋法盛。高昌人也。亦於涼代譯投身餓
虎經一卷。故前高僧曇無讖傳末云。于時有
高昌沙門法盛。亦經往外國有傳四卷。其投
身餓虎經後記云。爾時國王聞佛說已。即於

是處起立大塔。名為菩薩投身餓虎塔。今見
在塔。東面山下有僧房講堂精舍。常有五千
眾僧四事供養。法盛爾時見諸國中。有人癩
病及癲狂聾盲手脚躄跛。及種種疾病悉來
就此塔。燒香燃燈香泥塗地。修治掃灑并叩
頭懺悔。百病皆愈。前來差者便去後來。輒爾
常有百餘人。不問貴賤皆爾。終無絕時。今詳
僧傳之文及閱經記之說。法盛遊於西域此
事不虛。復云親覩靈龕故應非謬。若非盛之
自譯何得著彼經。終既能自往西方。豈有不
傳經教。考覈終始事乃分明。今為盛翻編載
斯錄。

右五部一十八卷。

長房等錄並云。是沙門僧祐新集。釋道安涼
土異經。今還附入涼世目錄為失譯源。庶知
時代顯譯有無卷部多少出之處所。

已下新附此錄。

右四十七部四十九卷。

僧祐錄云。安公涼土異經。長房等錄闕而不
載。今還附入涼錄。以為失譯祐載安公涼土
異經總五十九部。於中五部房錄已載。今更
出四十七部。通前五十二部。餘有七部一十
四卷。謹按長房等錄。皆有所憑。即非失譯。
是故此錄刪之不存。今具條件列之如左。

通新及舊總五十三部。合七十五卷。並為北
涼失源云。

總括群經錄上之五

宋劉氏都建業

自武帝永初元年庚申。至順帝昇明三年己
未。凡八主六十年。緇素共有二十二人。所出
經律論等并雜集失譯諸經。總四百六十五
部七百一十七卷。

右三部三十二卷。

沙門佛陀什。宋言覺壽。罽賓國人。少受業於
彌沙塞部。專精律品兼達禪要。以廢帝義符
景平元年癸亥七月屆於楊都。先沙門法顯
於師子國得彌沙塞律梵本。未及翻譯而顯
遷化。建業諸僧聞什既善此學。於是請令出
焉。即以其年冬十一月。集龍光寺譯。稱為五
分律。什執梵文。于填沙門智勝傳語。龍光
沙門竺道生東安沙門釋慧嚴共執筆參正。
宋侍中瑯瑘王練為檀越。至來年十二月方
訖。仍出戒心及羯磨文等。並行於世。什後不
知所終。

右二部二卷其本見在。

沙門畺良耶舍。宋云時稱。西域人性剛直寡
嗜欲。善誦阿毘曇博涉律部。其餘諸經多所
該綜。雖三藏兼明。而以禪門專業。每一遊觀
或七日不起。常以三昧正受傳化諸國。以元
嘉元年甲子。遠冒沙河萃于建業。文帝義隆
深加歎異。勅止鍾山道林精舍。沙門寶誌崇
其禪法。沙門僧含請譯觀無量壽及藥王藥
上。觀含即筆受。以此二經是淨土之洪因。轉
障之祕術故。沈吟嗟味流通宋國。平昌孟顗
承風欽敬。資給豐厚。顗出守會稽固請不
從。後移憩江陵。元嘉十九年西遊岷蜀。處
處弘道禪學成群。後還卒於江陵。春秋六十
矣。

右一十二部一十七卷。

沙門曇摩蜜多。宋言法秀。罽賓人也。年六七
歲神明澄正。每見法事輒自然欣躍。其親愛
而異之遂令出家。罽賓多出聖達。屢值明師。
博貫群經特深禪法。所得之要極其微奧。為
人沈邃有慧解。儀軌詳整。生而連眉。故世稱
連眉禪師焉。少好遊方誓志宣化。遊歷諸國
遂適龜茲。未至一日王夢神告曰。有大福德
人明當入國。汝應供養。明旦即勅外司。若有
異人入境必馳奏聞。俄而蜜多果至。王自出
郊迎延請入宮。遂從稟戒。盡四事之供。蜜多
安而能遷不滯利養。居數年蜜有去志。神又
降夢曰。福德人捨王去矣。王惕然驚覺。既而
君臣固留莫之能止。遂度流沙進到燉煌。於
曠野之地建立精舍。植㮈千株開園百畝。
房閣池林極為嚴淨。頃之復適涼州。仍於公
府舊寺更營堂宇。學徒濟濟禪業甚盛。常以
江左多民志欲傳法。以元嘉元年展轉至蜀。
俄而出峽停止荊州。於長沙寺造立禪館。翹
誠懇惻祈請舍利。旬有餘日遂感一枚。衝器
出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛人
百其心居頃之沿流東下至于建業。初止中
興寺。晚憩祇洹。其道聲素著傾都禮訊。自
宋文袁皇后及皇子公主莫不設齋。桂宮請

戒。椒掖參候之使旬日相屬。從元嘉元年
甲子至十八年辛巳。譯虛空藏神呪等經一
十二部。常以禪道教授學徒。凡所歸投不遠
千里。四輩遠近皆號大禪師焉。會稽太守孟
顗深信真諦。以三寶為己任。素好禪味敬心
慇重。及臨浙河請與同遊。乃於酇縣之山建
立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比
屋歸正。自西徂東無思不服。後還建業憩定
林下寺。禪師天性凝靜雅愛山水。以為鍾山
鎮岳特美嵩華。常歎下寺基構未窮形勝。於
是乘高相地揆卜山勢。斬石刊木營建上寺。
殿房禪室肅然深遠。實依俙鷲巖髣髴祇樹
矣。於是息心之眾萬里來集。諷誦肅邕望風
成化。爰自西域至于南土。凡所遊履。靡不興
造檀會敷陳教法。初禪師之發罽賓也。有迦
毘羅神衛送。遂至龜茲。於中路欲反。乃現
形告辭禪師曰。汝神力通變自在遊處。將不
相隨共往南方。語畢即收影不見。遂遠從至
于楊都。故仍於上寺圖像著壁。迄至于今猶
有聲影之驗。潔誠祈福莫不享願。以元嘉十
九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道
俗四部行哭相趨。仍葬于鍾山宋熙寺前。

右一十部三十一卷。

沙門釋智嚴。西涼州人弱冠出家。便以精勤
著稱。納衣宴坐蔬食永年。每欲博事名師廣
求經誥。遂周流西國進到罽賓。入摩天陀羅
精舍。從佛馱先比丘諮受禪法。漸染三年
功踰十載。佛馱先見其禪思有緒特深器異。
彼諸道俗聞而歎曰。秦地乃有求道沙門矣
始不輕秦類敬接遠人。時有佛陀跋陀羅比
丘。亦是彼國禪匠。嚴乃要請東歸欲傳法
中土。跋陀嘉其懇至遂共東行。踰越歲時達
于關內。恒相依附共止長安。頃之跋陀橫為
秦僧所擯。嚴與西來徒眾並分散出關。仍憩
山東精舍。坐禪誦經力精修學。晉義熙十三
年宋武西伐姚泓。剋捷旋旆塗出山東。時始
興公王恢從駕遊觀山川至嚴精舍。見其同
志三僧各坐繩床禪思湛然。恢乃彈指。三人
開目。俄而還閉。不與交言。恢心敬其奇。訪諸
耆老。皆云。隱居積歲未嘗輒出。恢即啟宋武
延請還都。莫肯行者。屢請既至。二人推嚴隨
行。恢道懷素篤禮事甚備。還都即住始興寺。

嚴性虛靜志避囂塵。恢乃於東郊之際更起
精舍。即枳園寺也。嚴前還於西域。所得梵本
眾經未及譯寫。到元嘉四年丁卯。乃共沙門
寶雲。譯出無盡意等經十部。嚴在寺不受別
請常分衛自資。道化所被幽顯咸服。嚴清素
寡欲。隨受隨施。少而遊方無所滯著。稟性冲
退不自陳敘。故雖多美行世無得而盡傳。嚴
昔未出家時。曾受五戒有所虧犯。後入道受
具足。常疑不得戒。每以為懼。積年禪觀而不
能自了。遂更汎海重到天竺。諮諸明達。值羅
漢比丘具以事問。羅漢不敢判決。乃為嚴入
定。往兜率宮諮啟彌勒。彌勒答云得戒。嚴
大喜躍。於是步歸。行至罽賓無疾而卒。時年
七十八。彼國凡聖燒身各處。嚴雖戒操高明。
而實行未辯。始移屍向凡僧墓地。而屍重
不起。改向聖墓則飄然自輕。嚴弟子智羽智
遠故從西來。報此徵瑞俱還外國。以此推嚴
信是得道人也。但未知果向中間若深淺耳。

調伏眾生等四部五卷。長房等錄皆云嚴
譯。今以前三別生後一疑偽。今為實錄故
並刪之。

右四部一十七卷。

沙門釋寶雲。涼州人也。弱年出家精勤有學
行。志韻剛潔不偶於世。故少以直方純業為
名。而求法懇惻忘身殉道。誓欲躬覩靈跡
廣尋經教。以晉隆安之初遠適西域。與法顯
智嚴先後相隨。涉履流沙登踰雪嶺。勤苦艱
至不以為難。遂歷于填天竺諸國。備覩靈
異。乃經羅剎之野。聞天鼓之音。釋迦影跡
多所瞻禮。雲在外域遍學梵書。天竺諸國音
字詁訓悉皆貫練。後還長安。隨禪師佛陀跋
陀受業。修學禪門孜孜不怠。及禪師橫為秦
僧所擯。雲亦奔亡。會廬山遠公解其擯事。
共歸楊都安止道場寺。僧眾以雲志力堅猛
弘道絕域。莫不披衿諮問敬而受焉。初共
智嚴同出諸經。嚴既遷化雲獨宣譯。以元嘉
年中譯佛本行經等四部。雲手執梵本口自
宣譯。華戎兼通音訓允正。雲之所定眾咸
信服。初關中沙門竺佛念善於宣譯。於符姚
二代顯出眾經。江左練梵莫踰於雲。故於晉
宋之際弘通法藏。沙門慧觀等咸友而善之。
雲性好幽。居以保閑寂。遂適六合山寺。山多
荒民俗好草竊。雲說法教誘。多有改惡禮
事供養。十室而九。頃之道場慧觀臨卒。請
雲還都總理寺任。雲不得已而還。居道場歲
許。復還六合。以元嘉二十六年終於山寺。春
秋七十有四。其遊履外國別有記傳。

右一部一十三卷闕本。

沙門伊葉波羅。宋云自在。西域人。妙通三藏
明解四含。以元嘉三年景寅遊於彭城。為北
徐州刺史太原王仲德。譯雜阿毘曇心。譯至
擇品。緣礙未竟遂輟。但成十卷。刺史親自筆
受。至八年辛未更請求那跋摩續譯。都訖成
十三卷。

右一十部一十八卷。

沙門求那跋摩。宋言功德鎧。本剎利種。累世
為王治在罽賓國。祖父呵梨跋陀以

剛直被徙。父僧伽阿難因潛隱山澤。跋摩
年十四便機見俊達深有遠度。仁愛汎博崇
德務善。其母嘗須野肉令跋摩辦之。跋摩啟
曰。有命之類莫不貪生。夭彼之命非仁人矣。
母怒曰。設令得罪吾當代汝。跋摩他日煮油
誤澆其指。因謂母曰。代兒忍痛。母曰。痛在汝
身吾何能代。跋摩曰。眼前之苦尚不能代況
三塗耶。母乃悔悟終身斷殺。至年十八相工
見而謂曰。君年三十當撫臨大國南面稱尊。
若不樂世榮當獲聖果。至年二十出家受戒。
洞明九部博曉四含。誦經百餘萬言。深達律
品妙入禪要。時號曰三藏法師。至年三十罽
賓王薨絕無紹嗣。眾咸議曰。跋摩帝室之胤
又才明德重。可請令還俗以紹國位。群臣數
百再三固請跋摩不納。乃辭師違眾林栖谷
飲。孤行山野遁跡人世。後到師子國觀風弘
教。識真之眾咸謂已得初果。儀形感物見者
發心。後至闍婆國。初未至一日闍婆王母夢
見一道士飛舶入國。明旦果是跋摩來至。母
敬以聖禮從受五戒。母因勸王曰。宿世因緣
得為母子。我已受戒而汝不信。恐後生之因
永絕今果。王迫以母勅即奉命受戒。染習既
久專精漸篤。頃之隣兵犯境。王謂跋摩曰。外
賊恃力欲見侵侮。若與鬪戰傷殺必多。如其
不拒危亡將至。今唯歸命師尊不知何計。跋
摩曰。暴𡨥興害念耳。王自領兵擬之。旗鼓始交賊便
退散。王遇流矢傷脚。跋摩為呪水洗之信宿
平復。王恭信稍殷乃欲出家修道。因告群臣

曰。吾欲躬栖法門。卿等更擇明主。群臣皆拜
伏勸請曰。王若捨國則子民無依。且敵國兇
強恃險相對。如失恩覆則黔首奚處。大王天
慈寧不愍命。王不忍固違乃就群臣請三願。
若許者當留治國。一願凡所王境同奉和上。
二願盡所治內一切斷殺。三願所有儲財賑
給貧病。群臣歡喜僉然敬諾。於是一國皆從
受戒。王後為跋摩立精舍。躬自引材傷王脚
指。跋摩又為呪治有頃平復。道化之聲播於
遐邇。隣國聞風皆遣使要請。時楊都名德沙
門慧觀慧聰等。遠挹風猷思欲飡稟。以元
嘉元年九月面啟文帝求迎請跋摩。當即勅
交州刺史令汎舶延致觀等。又遣沙門法長
道沖道儁等往彼祈請。并致書於跋摩及闍
婆王婆多伽等。必希顧臨宋境流行道教。跋
摩以聖化宜廣不憚遊方。先已隨商人竺難
提舶欲向一小國。會值便風遂至廣州。故其
遺文云。業行風所吹遂之於宋境。此之謂也。
文帝知跋摩已至南海於是復勅州郡令資發
至都。路由始興經停歲許。始興有虎丘山。
山形聳峭峯嶺高絕。跋摩謂其髣髴耆闍崛。
乃改名靈鷲。於山寺之外別立禪室。去寺數
里磬音不聞。每至鳴椎跋摩已至。或致雨不
沾。或履泥不濕。時眾道俗莫不肅然增敬。寺
有寶月殿。跋摩於殿北壁手自畫作羅云像
及定光儒童布髮之形像。成之後每夕放光
久之乃歇。始興太守蔡茂之深加敬仰。後茂
之將死。跋摩躬自往視說法安慰。後家人夢
見茂之在寺中與眾僧講法。實由跋摩化導

之力也。此山本多虎災。自跋摩居之晝行夜
往。或時值虎以杖按頭弄之而去。於是山旅
水賓去來無梗。盛德歸化者十有七八焉。跋
摩嘗於別室入禪累日不出。寺僧遣沙彌往
候之。見一白師子緣柱而立。亘空彌漫生青
蓮華。沙彌驚恐大呼。往逐師子豁無所見。其
靈異無方類多如此。後文帝重勅觀等復更
敦請。乃汎舟下都。以元嘉八年正月達于建
業。文帝引見勞問慇懃因又言曰。弟子常
欲持齋不殺。迫以身殉物不獲從志。法師
既不遠萬里來化此國。將何以教之。跋摩
曰。夫道在心不在事。法由己非由人。且帝王
與匹夫所修各異。匹夫身賤名劣言令不威。
若不剋己苦躬將何為用。帝王以四海為家
萬民為子。出一嘉言則士女咸悅。布一善政
則人神以和。刑不夭命役無勞力。則使風雨
適時寒暖應節百穀滋繁桑麻欝茂。如此持
齋齋亦大矣。不殺亦眾矣。寧在闕半日之
餐全一禽之命然後方為弘濟耶。帝乃撫几
歎曰。夫俗人迷於遠理。沙門滯於近教。迷遠
理者謂至道虛說。滯近教者則拘戀篇章。至
如跋摩法師所言。真謂開悟明達。可與談於
天人之際矣。乃勅住祇洹寺供給隆厚。公王
英彥莫不宗奉。俄而於寺開講法華及十地。
法席之日軒蓋盈衢。觀矚往還肩隨踵接。跋
摩神府自然妙辯天絕。或時假譯人而往復
懸悟。跋摩即於祇洹寺譯菩薩善戒經等十
部。

並文義詳允梵宋弗差。時影福寺尼慧果淨
音等共請跋摩云。去六年有師子國八尼至
都云。宋地先未經有尼那得二眾受戒。恐戒
品不全。跋摩云戒法本在大僧眾發。設不本
事無妨得戒。如愛道之緣。諸尼又恐年月不
滿苦欲更受。跋摩稱云善哉。苟欲增明甚助
隨喜。但西國尼年臘未登又十人不滿。且令
學宋語別因西域居士更請外國尼來足滿十
數。其年夏在定林下寺安居。時有信者採華
布席。唯跋摩所坐華彩更鮮。眾咸崇以聖
禮。夏竟還祇洹。其年九月二十八日中食未
畢先起還閣。其弟子後至奄然已終。春秋六
十有五。未終之前預造遺文偈頌三十六行。
自說因緣云。已證二果。手自封緘付弟子阿
沙羅云。我終後可以此文還示天竺僧。亦可
示此境僧也。既終之後即扶坐繩床顏貌不
異似若入定。道俗赴者千有餘人。並聞香
氣芬烈。咸見一物狀若龍蛇可長一匹許。起
於屍側直上衝天莫能名者。即於南林戒壇
前依外國法闍毘之。四部鱗集香薪成𧂐之香油以燒遺陰。五色焰起氛氳麗空。是時
天景澄朗道俗哀歎。仍於其處起立白塔。欲
重受戒諸尼悲泣望斷不能自勝。初跋摩至
宋。文帝欲從受菩薩戒。未及諮稟。奄而遷
化。以本意不遂。傷恨彌深。乃令眾僧譯出其
遺文云。

右五部二十四卷。

沙門僧伽跋摩。宋言眾鎧。印度人也。少而棄
俗。清峻有戒德。明解律藏尤精雜心。以元嘉
十年癸酉。步自流沙屆于建業。風宇宏肅道
俗敬異。咸宗而事之。號曰三藏法師。初景平
元年平陸令許桑捨宅建剎。因名平陸寺。後
道場慧觀以跋摩道行純備請住此寺。崇其
供養以表厥德。跋摩共觀起塔三層。行道
諷誦日夜不輟。僧眾歸集道化流布。初三藏
法師深明戒品。將為影福寺尼慧果等重受
具戒。是時二眾未備。而三藏遷化。俄而師
子國比丘尼鐵薩羅等至。眾乃共請跋摩為
師繼軌三藏。祇洹慧義擅步楊都謂為矯異。
執志不同。親與跋摩拒論翻覆。跋摩標宗顯
法理證明允。慧義遂迴其剛褊靡然推服。乃
率其弟子服膺稟戒。僧尼受者數百許人。宋
彭城王義康崇其戒範。廣設齋供四眾。殷盛
傾于都邑。頃之名德大僧慧觀等。以跋摩
妙解雜心諷誦通達。先三藏雖譯未及繕寫。
以十一年九月。於長干寺。招集學士更請出
焉。寶雲譯語觀自筆受。研校精悉周年方就。
續出摩得勒伽等凡五部。跋摩遊化為志不

滯一方。既傳經事畢將還本土。眾咸祈請。莫
之能留。以元嘉十九年隨西域賈人舶還外
國。莫詳其終。

右五十二部一百三十四卷。

沙門求那跋陀羅。宋言功德賢。中印度人也。
以大乘學故世號摩訶衍。本婆羅門種。幼
學五明諸論。天文書算醫方呪術靡不博貫。

後遇見雜心尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家
世外道禁絕沙門。乃捨家潛遁遠求師匠。即
落髮改服專志學業。及受具戒博通三藏。為
人慈和恭順事師盡勤。頃之辭小乘師進學
大乘。大乘師試令探取經匣。即得大品華嚴。
師喜而歎曰。汝於大乘有重緣矣。於是讀誦
講義莫能詶抗。進受菩薩戒法。乃奉書父母
勸歸正法曰。若專守外道則雖還無益。若歸
依三寶則長得相見。其父感其至言遂棄邪
從正。跋陀前到師子諸國皆傳送資供。既有
緣東方。乃隨舶汎海。中塗風止。淡水復竭。舉
舶憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛稱觀
世音何往不感。乃密誦呪經懇到禮懺。俄而
信風暴至密雲降雨一舶蒙濟。其誠感如此。
元嘉十二年乙亥至廣州。時刺史車朗表聞
文帝。遣使延接。既至楊都。勅名僧慧嚴
慧觀於新亭郊勞見。其神情朗徹莫不虔敬。
雖因譯交言。而欣若傾蓋。初住祇洹寺。俄而
文帝延請深加崇敬。琅瑘顏延之通才碩學
束帶造門。於是宋都遠近冠蓋相望。大將軍
彭城王義康。丞相南譙王義宣。並師事焉。頃
之眾僧共請出經。於祇洹寺集義學諸僧。譯
出雜阿含經。東安寺出法鼓經。後於丹楊郡
譯出勝鬘楞伽經。徒眾七百餘人。寶雲傳譯。
慧觀執筆。往復諮析妙得本旨。後譙王鎮荊
州。請與俱行安止辛寺。更創殿房。即於辛
寺出無憂王過現因果小無量壽央崛魔羅相
續解脫波羅蜜了義現在佛名第一義五相略
八吉祥等諸經。并前所出凡五十二部。多是

弟子法勇傳度。譙王欲請講華嚴等經。而跋
陀自忖未善宋語愧歎積旬。即旦夕禮懺請
乞冥應。夢有人白服持劍擎一人首來至其
前曰。何故憂耶。跋陀具以事對。答曰。無所
多憂。即以劍易首更安新頭。語令迴轉曰。
得無痛耶。答曰。不痛。豁然便覺心神喜悅。旦
起言義皆備領宋語。於是就講。弟子法勇傳
譯。僧念為都講。雖因譯人而玄解往復。元嘉
將末。譙王屢有怪夢。跋陀曰。都中將有禍亂。
未及一年而二凶構逆。及孝建之初。譙王
陰謀逆節。跋陀顏容憂慘而未及發言。譙王
問其故。跋陀諫爭懇切乃流涕而出曰。必無
所冀。貧道不容扈從。譙王以其物情所信。乃
逼與俱下。梁山之敗火檻轉迫。去岸懸遠判
無濟理。唯一心稱觀世音。手捉笻竹杖投身
江中。水齊至膝以杖刺水水深流駛。見一童
子尋後而至以手牽之。顧謂童子。汝小兒何
能度我。恍惚之間覺行十餘步。仍得上岸。
即脫納衣欲賞童子顧覓不見。舉身毛竪方
知神力焉時王玄謨督軍梁山。孝武帝駿勅
軍中。得摩訶衍善加料理。驛信送臺。俄而
尋得合舸送都。孝武即時引見顧問委曲。曰
企望日久今始相遇。跋陀對曰。既染亹戾分
為灰粉。今得接見重荷生造勅問。並譙為
賊。答曰。出家之人不預戎事。然張暢宗靈秀
等並是驅逼。貧道所明但不圖宿緣乃逢此
事。孝武曰。無所懼也。是日勅住後堂供施衣
物給以人乘。初跋陀在荊州十載。每與譙王
書疏無不記錄。及軍敗簡檢無片言及軍事

者。孝武明其純謹益加禮遇。後因閑談聊戲
問曰。念丞相不。答曰。受供十年何可忘德。今
從陛下乞。願為丞相三年燒香。帝悽然動
容。義而許焉。及中興寺成勅令移住。為開三
間房。後於東府讌會王公畢集。勅見跋陀。時
未及淨髮白首皓然。孝武遙望顧謂尚書謝
莊曰。摩訶衍聰明機解。但念老期已至。朕
試問之。其必悟人意也。跋陀上階因迎謂
之曰。摩訶衍不負遠來之意但有一在。即應
聲答曰。貧道遠歸帝京垂三十載。天子恩遇
銜愧罔極。但七十老病唯一死在。帝嘉其機
辯。勅近御而坐。舉朝屬目。後於秣陵界鳳
凰樓西起寺。每至夜半輒有推戶而喚。視
不見人眾屢魘夢。跋陀燒香呪願曰。汝宿緣
居此。我今起寺行道禮懺常為汝等。若住者
為護寺善神。若不能居各隨所安。既而道俗
十餘人同夕夢見鬼神千數皆荷擔移去寺
眾遂安。大明七年天下亢旱。祈禱山川累月
無驗。帝遂請令祈雨必使有感。如其無効不
須相見。跋陀答曰。仰憑三寶陛下天威冀必
降澤。如其無獲不復重見。即往北湖釣臺。燒
香祈請不復飲食。默而誦經密加祕呪。明日
晡時西北角雲起。初如車蓋。日在桑榆。風震
雲合。連日降雨。明旦公卿入賀。勅見慰勞䞋施相續。跋陀自幼以來蔬食終身。常執持香
爐未嘗輟手。每食輒分食飛鳥乃集手取食。
至明帝之世禮供彌盛。到太始四年正月覺
體不平。便預與明帝及公卿等告辭。臨終之
日延佇而望云。見天華聖像。禺中遂卒。春秋

七十有五明帝慟惜賻送殷厚。公卿會葬榮
哀備焉。

般泥洹等二十三部。二十三卷。或是別生

抄經。或非跋陀所出。今為實錄故總刪
之。

右一部一卷其本見在。

沙門釋法勇。梵名曇無竭。本姓李氏。幽州黃
龍國人也。幼為沙彌便修苦行。持戒諷經為
師所異。甞聞法顯寶雲諸僧躬踐佛國。慨然
有忘身之誓。遂以宋永初之元。招集同志沙
門僧猛曇朗之徒二十五人。共齎幡蓋供養
之具。發跡北土遠適西方。初至河南國仍出
海西郡。進入流沙到高昌郡。經歷龜茲沙勒
諸國。前登葱嶺雪山。棧路險惡驢馬不通。
增氷峨峨絕無草木山多瘴氣。下有大江浚
急如箭。於東西兩山之脇繫索為橋。相去極
遠十人一過。到彼岸已舉烟為識。後人見
煙知前已度方得更進。若久不見煙則知暴
風吹索。人墮江中。行葱嶺三日方過復上雪
山。懸崖壁立無安足處。石壁皆有故弋孔。
處處相對。人各執四弋。先拔下弋手攀上
弋。展轉相代三日方過乃到平地。相待料
撿同侶失十二人。進至罽賓國禮拜佛鉢停
歲餘。學梵書竟便解梵語。求得觀世音受記
經梵文一部。無竭同行沙門餘十三人。西行
到新頭那提河緣河西入月氏國。禮拜
佛肉髻骨及覩白拂木船。後至檀特山南
石留寺。住僧三百餘人雜三乘學。無竭便停
此寺受具足戒天竺沙門佛陀多羅彼方
眾僧云。其已得道果。無竭請為和上。漢沙

門志定為阿闍梨。於寺夏坐三月。日復北行
至中天竺。曠遠之處常齎石蜜為糧。其同侶
八人路亡五人俱行屢經危棘。無竭所齎觀
世音經常專心繫念。進涉舍衛國中野逢山
象一群。無竭稱名歸命。即有師子從林中出
象驚怖奔走。後渡恒河復值野牛一群。鳴吼
而來將欲害人。無竭歸命如初。尋有大鷲飛
來野牛驚散遂得免害。其誠心所感在險克
濟皆此類也。後於南天竺隨舶汎海達廣州。
所歷事跡別有記傳。元嘉末年達于楊都。手
自宣譯觀世音受記經一部。今見傳于世。後
不知所終。

右二十八部二十八卷。

居士沮渠京聲。即北涼河西王蒙遜從弟安
陽侯也。魏併涼後南奔于宋。晦志卑身不交
世務。常遊止塔寺以居士自畢。丹陽尹孟顗
見而善之請與相見。一面之後雅相崇愛。亟
設供饌厚相優贍。京聲以孝武帝孝建二年

乙未於楊都竹園寺及鍾山定林上寺。譯彌
勒上生經等二十八部。通習積久臨筆無滯。
京聲居絕妻孥無欲榮利。從容法侶宣通經
典。是以建業白黑咸敬而嘉焉。以大明之末
遘疾而卒。

普明王等七經六是別生。一云疑偽。今為實
錄故並刪之。

右一十部一十卷。

沙門釋慧簡。未詳何許人也。以孝武帝大明

元年丁酉。於鹿野寺譯五天使者等經十部。

真偽沙門等一十五部。長房等錄並云慧簡
所出。今以多是別生等經。故刪之不存也。

右二部七卷其本並在。

沙門功德直。西域人也。道契既廣善誘日新。
以孝武帝大明六年壬寅。遊至荊州寓禪房
寺。沙門玄暢請出念佛三昧等經二部。暢刊
正文義詞旨婉密。而暢舒手出香掌中流水
莫之測也。後適成都止大石寺。即是阿育王

塔。乃手自作金剛密迹等十六神像傳至于
今。直留荊數年後不知所終矣。

右一部一卷其本見在。

沙門釋僧璩。姓朱吳國人。出家為僧業弟子。
總悅眾經尤明十誦。兼善史籍頗製文藻。始
住吳虎丘山。孝武欽其風聞勅出楊都為僧
正悅眾。止于中興寺。璩以大明七年癸卯撰
十誦羯磨一部。

右一部一卷其本見在。

沙門釋法頴。俗姓索氏燉煌人。十三出家為
法香弟子。住涼州公府寺。與同學法力俱以
律藏知名。頴伏膺已後學無再請記在一聞。
研精律部博涉經論。元嘉末至建業止新亭
寺。孝武以頴學業兼明勅為都邑僧正。後辭
任還多寶寺。常習定閑房亦時開律席。後移
住長干寺。以明帝彧太始年中。集出十誦尼
戒一部。兼出羯磨流行於代。

右六部二十九卷其本並闕。

沙門竺法眷。印度人也。志性弘簡開利為
務。以明帝彧太始年中。於廣州譯無盡意
等經六部。

右一部二卷其本見在。

沙門釋翔公。亦云朔公。在南海郡譯濡首菩
薩經一部。群錄直云宋世不顯年名。未詳何
帝。

右二部三卷其本並闕。

沙門釋道嚴。於宋世譯佛藏方等經等二部。
群錄直云宋世出不顯帝年。

右三部三卷其本並闕。

沙門釋勇公。於宋世譯梵女首意等經三部。
群錄雖云宋世不顯帝年。

右二部二卷。

沙門釋法海。於宋世譯寂調音等經二部。群

錄注云宋世譯出。既不顯年未詳何帝。

右一部一卷其本見在。

沙門釋先公。於宋世譯月燈經一部。群錄注
云宋世不顯譯年。未詳何帝。

右一部一卷闕本。

沙門僧伽跋彌。師子國人也。譯彌沙塞律抄
一部。大周錄中指寶唱錄不言帝代。其寶唱
錄尋本未獲。且寄於宋錄以彰有據耳。

新集失譯諸經

已後闕本。

右三百七部三百四十卷並是
梁代沙門僧祐錄中新集失譯諸經然僧祐
本錄祐所新集。總一千三百六部一千五
百七十卷。今細檢括餘九百九十九部。一
千二百三十卷。多是諸別生經。或長房等

失譯錄中已載。及有代錄之中標其譯主。
除此之外有三百七部三百四十卷。檢括
長房等錄皆未曾載。今新集於此以為失
源。然祐錄中但云失譯不標年代。今且附
於宋錄之末。庶免遺漏焉。

總括群經錄上之六

齊蕭氏都建業

自高帝建元元年己未至和帝中興二年壬
午。凡經七主二十四年。沙門七人。所譯經律
總一十二部三十三卷。

右一部一卷其本見在。

沙門曇摩伽陀邪舍。齊言法生稱。中印度
人。悟物居情導利無捨。以高帝道成建元三
年辛酉。於廣州朝亭寺譯無量義經一部。邪

舍手善隷書口解齊言傳受經人。武當山沙
門慧表永明三年齎至揚都。繕寫流布。

右二部二卷其本並闕。

沙門摩訶乘。西域人也。栖心妙道結志弘通。
以武帝賾永明年中。於廣州譯五百本生經
等二部。

右一部一十八卷其本見在。

沙門僧伽跋陀羅。齊言眾賢。西域人。懷道放
曠化惠無窮。師資相傳云。佛涅槃後優波離
既結集律藏訖。即於其年七月十五日受自
恣竟。以香花供養律藏。便下一點置律藏前。
年年如是。優波離欲涅槃持付弟子陀寫俱。
陀寫俱欲涅槃付弟子須俱。須俱付弟子悉
伽婆。悉伽婆付弟子目揵連子帝須。目揵連
子帝須付弟子旃陀跋闍。如是師師相付至
今三藏法師三藏法師將律藏至廣州。
臨上舶反還去。以律藏付弟子僧伽跋陀羅。
跋陀以武帝永明六年戊辰共沙門僧禕。
於廣州竹林寺譯出。名為善見律毘婆沙。因
共安居。以永明七年己巳歲七月半受
自恣竟。如前師法以香華供養律藏訖即下
一點。當其年計得九百七十五點。點是一年。
趙伯休梁大同九年於廬山值苦行律師弘
度。得此佛涅槃後眾聖點記年月訖齊永明
七年。伯休訪弘度云。自永明七年已後云何

不復見點。弘度答云。自此已前皆是得道聖
人手自下點。貧道凡夫止可奉持頂戴而已。
不敢輒點。伯休因此算。至梁大同九年癸
亥歲。合得一千二十八年。昇依伯休所計推。
至大唐開元十八年庚午之歲。合得一千二
百一十六年。若然則是如來滅度遠近參差
未堪取行。

右二部二卷。

沙門達摩摩提。齊言法意。西域人。悟物情深
隨方啟喻。以武帝。永明八年庚午。為沙門法
獻於楊都瓦官寺譯提婆達多品等二部。獻
時為僧正。初獻以宋元徽三年遊歷西域。於
于填國得經梵本并及佛牙。有迦毘羅神衛
護還宋。經至齊永明中共沙門法意譯出。佛
牙安置鍾山上定林寺。

到梁普通三年正月。忽有數人並執器仗。初
夜扣門稱臨川殿下奴叛。有人告云。在佛牙
閣上請開閣檢視。寺僧從其言主帥至佛牙
座前。開函取牙作三禮已。錦巾盛牙繞東
山去。後尋却得還安定林。隋文併陳仍在鍾

岳。至仁壽三年內使令豫章王暕。從楊州將
獻文帝。其年五月十五日勅送東禪定寺供
養。佛牙靈異具如僧祐佛牙記。此不復廣。其
東禪定寺即今大莊嚴寺是也。

右三部六卷。

沙門求那毘地。齊言德進。中印度人。弱齡從
道師事天竺大乘法師僧伽斯。聰慧強記勤
於諷習。所誦大小乘經十餘萬言。兼學世典
明解陰陽。其候時逢占多有徵驗。故道術之
稱有聞西域。建元初來至江淮止毘耶離寺。
執錫從徒威儀端肅。王公已下競相請謁。初
僧伽斯於天竺國。抄集修多羅藏十二部經
中要切譬喻。撰為一部凡有百事以教授新
學。毘地悉皆通誦兼明義旨。以武帝永明十
年壬申秋九月。譯為齊文即百喻經也。復出
須達及十二因緣。自宋大明已後譯經殆絕。
及其宣流法寶世咸美之。毘地為人弘厚有
識度。善於接誘勤躬行道夙夜匪懈。是以外
國僧眾萬里歸集。南海商人悉共宗事。供贈
往來歲時不絕。性頗福積富於財寶。然營建
法事已無私焉。於建業淮側造止觀寺。重閣
層門殿房整飾。養徒施化德業甚著。以中興
二年冬卒。

右二部三卷其本並在。

沙門釋曇景。不知何許人。於齊代譯摩耶經
等二部。群錄直云齊世譯出。既不顯年未詳
何帝。

右一部一卷闕本。

沙門釋法化。以廢帝寶卷永元年中。誦出腹
中女聽經一部。眾錄相承並云誦出。未詳誦
意依而列之。以有先譯故免疑失。

梁蕭氏都建業

自武帝天監元年壬午至敬帝太平二年丁
丑。凡經四主五十六年緇素八人。所出經律
論及諸傳記等并新集失譯諸經。總四十六
部二百一卷。

右三部三十九卷其本並在。

沙門釋僧祐楊都建初寺僧也。本姓俞氏。其
先彭城下邳人。父世居建業。祐年數歲入建
初寺禮拜。因踊躍樂道不肯還家。父母怜其
志且許入道。師事僧範道人。年十四家人密
為訪婚。祐知而避至定林投法達法師。達亦
戒德精嚴為法門梁棟。祐師奉竭誠。及年滿
具戒執操堅明。初受業於沙門法頴。頴既一
時名匠為律學所宗。祐迺竭思鑽求無懈昏
曉。遂大精律部有勵先哲。武帝衍深相禮
遇。凡僧事顧疑皆勅就審決。年衰脚疾勅聽
乘輿入內。為六宮受戒。其見重如此。及齊竟
陵文宣王子良梁臨川王宏南平王偉儀同陳
郡袁昂永康定公主貴嬪丁氏等。並崇其戒
範盡師資之敬。凡白黑門徒萬有餘眾。祐洞
明律藏兼善文藻。搜集記錄撰為部帙。庶
尋覽之者功省而博達。實法門之綱要釋氏
之元宗也。自蕭齊末爰及梁代。撰釋迦譜
等三部。自外法苑集世界記師資傳等。以非

入藏故闕不論。並如三藏記等具顯。

右三部一十一卷其本並在。

沙門曼陀羅仙。梁言弱聲。亦云弘弱。扶南國
人。神解超悟幽明畢觀。無憚夷險志存開化。
大齎梵經遠來貢獻。以武帝天監二年癸未
屆于梁都。勅僧伽婆羅令共翻譯。遂出文
殊般若等經三部。雖事傳譯未善梁言。故
所出經文多隱質。

右一十部三十二卷。其本並在。

沙門僧伽婆羅。梁言眾鎧。亦云僧養。扶南國
人也。幼而頴悟早附法津。雖經論具探而
偏習對法。聲聞漸布垂譽海南。具足已後廣
精律藏。勇意觀方樂崇開化。聞齊國弘法隨
舶至都住正觀寺。為天竺沙門求那跋陀弟
子。復從跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。
乃解數國書語。值齊曆亡墜道教陵夷。婆羅
靜潔身心外絕交。故擁室栖閑養素資業。大
梁御㝢梁都壽光殿華林園正觀寺占雲館扶南館
等五處傳譯。即以天監五年景戌至普通元
年庚子。譯文殊般若等經十部初翻經日於壽光
殿武帝躬臨法座筆受其文。然後乃付譯人
盡其經本。勅沙門寶唱慧超僧智法雲及袁
曇允等相對疏出。華質有敘不墜譯宗。天子
禮接甚厚引為家僧。所司資給道俗改觀。婆
羅不畜私財。以其嚫施成立住寺。太尉臨川
王宏接遇隆重。普通五年因疾卒于正觀寺。
春秋六十有五。

右二部五十四卷其本並在。

沙門釋寶唱。梁都莊嚴寺僧也。俗姓岑氏吳
郡人。僧祐律師之高足也。博識洽聞罕有其
匹。武帝甚相崇敬。天監年中頻勅撰集皆愜
帝旨。十五年景申又勅撰經律異相一部。唱
又別撰尼傳四卷。房錄之中復有名僧傳等
七部。非入藏故闕不論。餘竝備在續高僧
傳。

右一部一卷其本見在。

沙門釋明徽。梁都建初寺僧也。戒行精苦習
彌沙塞部。徽以宋代覺壽譯彌沙塞律。但出
比丘戒本而無尼戒。遂以武帝普通三年壬
寅。於大律內抄出尼戒一卷。即今見行者是
。

右一部一卷其本見在。

王子月婆首那。中印度優禪尼國王之子。

生知俊朗體悟幽微。專學佛經尤工義理。洞
曉音韻兼善方言。先於東魏興和年中譯經
三部。梁大同中從魏之梁武帝留住。勅遣總
知外國使命。因譯頂王經一部。

已上並見長房內典等錄　右一十一部二
十四卷。

沙門波羅末陀。梁言真諦。或云拘羅那他。此
曰親依。並梵文之名字也。本西印度優禪尼
國人。婆羅門種姓。頗羅墮景行澄明器宇清
肅。風神爽拔悠然自遠。群藏廣部罔不厝
懷。藝術異能偏素精練。雖遵融佛理而以通
道知名。遠涉艱關無憚夷險歷遊。諸國遂止
中天。梁武大同中勅直省張汜等。送扶南獻
使返國。仍遣聘中天竺摩伽陀國。請名德三
藏并求大乘諸論雜華經等。真諦遠聞行化
儀軌聖賢。搜選名匠惠益氓品。彼國乃屈真
諦并齎經論恭膺帝旨。既素蓄在心渙然聞

命。以大同十二年八月十五日達于南海。㳂歷險闊仍滯兩春。以太清二年閏八月始屆
都邑。武皇面申禮敬安置於寶雲殿竭誠供
養。帝欲傳翻經教不羨秦時。更出新文有逾
齊日。屬道銷梁季寇羯憑陵法為時崩。不果
宣述乃步入東土。又往富春令陸元哲創奉
問津將事傳譯。招延英秀沙門寶瓊等二十
餘人。翻十七地論適得五卷。而國難未靜側
附通傳。至大寶年為侯景請還在臺供養。于
斯時也兵飢相接法幾頹焉。會元帝啟祚承
聖清夷。乃止于金陵正觀寺。與願禪師等二
十餘人翻金光明經。三年二月還返豫章。又
往新吳始興。復隨蕭太保度嶺至于南康。並
隨方翻譯栖遑靡託。諦於梁代所出經論總
十一部。梁末入陳復出經論如後所述。

長房內典等錄有十八部論一卷亦云諦譯。
今尋文句非是諦翻。既與部執本同不合再
出。今此刪之如別錄中述。復有金光明疏等
六部二十六卷。並是真諦所撰亦並刪之
。

右一部一十四卷其本見在。

沙門釋慧皎。未詳氏族。會稽上虞人。學通
內外博訓經律。住嘉祥寺春夏弘法秋冬著
述。撰涅槃梵網義疏。又以唱公所撰名僧頗
多浮冗。因遂開例成廣著高僧傳一部。始于
漢明帝永平十年終至梁天監十八年。凡四
百五十三載。二百五十七人。又傍出附見
者二百三十九人。都合四百九十六人。開其

德業大為十例。其序略云。前之作者或嫌以
繁廣刪減其事。而抗迹之奇多所遺削。謂出
家之士處國賓王。不應傲然自遠高蹈獨絕。
尋辭榮棄愛本以勵俗為賢。若此而不論竟
何所紀。又云。前代所撰多曰名僧。竊謂名之
與高如有優劣。至若實行潛光則高而不名。
寡德適時則名而不高。名而不高本非所紀。
高而不名則備之今錄。故省彼名音代以高
字。謹詳覽此傳義例甄著文詞婉約。實可以
傳之不朽永為龜鏡矣。

右一十四部二十五卷除五陰論餘並入
藏經房等失譯錄中闕而不載。尋其文句
非是遠代。故編梁末以為梁代失源云。

魏元氏初都恒安。南遷洛陽後遷鄴

始從道武帝皇始元年丙申終東
魏孝靖帝武定八年庚午。凡一十三帝一百
五十五年緇素一十
二人。所譯經論傳等。總八十三部二百七十
四卷。

右一部一十三卷其本見在。

沙門釋慧覺。一云曇覺。祐云曇覺涼州人。牆
仞連霄風神爽悟。戒地清拔慧鑒通微於于

闐國得經梵本。以太武皇帝太平真君六年
乙酉。從于闐還到高昌國。共沙門威德譯賢
愚經一部。見靖邁經圖。

右三部七卷。

沙門釋曇曜。未詳何許人也。少出家攝行堅
貞風鑒閑約。以魏和平年中住北臺。昭玄
統。綏緝僧眾妙得其心。住恒安石窟通樂寺。
即魏帝之所造也。去恒安西北三十里武周
山北面石崖就而鐫之建立佛寺。名曰靈巖。
龕之大者舉高二十餘丈可受三千許人。面
別鐫像窮諸巧麗。龕別異狀駭動人神。櫛比
相連三十餘里。東頭僧寺恒供千人。碑碣見
存未卒陳委。先是太武皇帝太平真君七年。
司徒崔皓邪佞䛕詞。令帝崇重道士寇謙之
拜為天師。珍敬老氏殘害釋種焚毀寺塔。至
庚寅年太武感致厲疾方始開悟。兼有白足
禪師來相啟發。生愧悔心即誅崔皓。埋之
都市以口為廁令眾穢之。至壬辰年太武云
崩。孫文成立。即起塔寺搜訪經典。毀法七
載三寶還興。曜慨前陵廢欣今重復。以和
平三年壬寅故於北臺石窟集諸德僧。對天

竺沙門譯吉義等經三部。流通後賢意存無
絕。

右五部一十九卷其本並在。

沙門吉迦夜。魏云何事。西域人也。遊化在慮
導物為心。以孝文帝延興二年壬子。為昭玄
統沙門曇曜譯大方廣十地等經五部。劉孝
標筆受。

右三部八卷。

沙門曇摩流支。魏云法希。亦云法樂。南印度
人。棄家入道偏以律藏傳名。弘道為務感物
而動。宣武帝世遊化洛陽。以景明二年辛巳
至正始四年丁亥。為宣武帝譯信力等經三
部。沙門道寶筆受。見長房等錄。

右一部一卷其本見在。

沙門釋法場未詳何許人也。亦以宣武帝時

於洛陽譯辯意經一部。

右三部九卷。

沙門勒那摩提。或云婆提。魏言寶意。中印度
人。學識優贍理事兼通。三藏教文凡誦一億
偈。偈三十二字。尤明禪觀意存遊化。以宣武
帝正始五年戊子初屆洛邑。遂譯法華論等
三部。沙門僧朗覺意侍中崔光等筆受。當翻
經日於洛陽內殿。菩提留支傳本。勒那扇多
參助。其後三德乃徇流言。各傳師習不相訪
問。帝以弘法之盛略敘曲煩勅三處。各翻訖
乃參校。其間隱沒互有不同。致有文旨時兼
異綴後人合之共成通部。見寶唱等錄。

初寶意沙門神理標異。領牒魏詞偏盡隅隩。
帝每令講華嚴經。披釋開悟精義每發。一
日正處高座。忽有持笏執名者形如大官。云
奉天帝命來請法師講華嚴經。意曰。今此法
席尚未停止。待訖經文當從來命。雖然法事
所資獨不能建。都講香火維那梵唄咸亦須
之可請令定。使者即如所請。見講諸僧既而
法事將了。又見前使云奉天帝命故來下迎。

意乃含笑熙怡告眾辭訣。奄然卒於法座。都
講等四僧亦同時俱逝。凡所聞見歎未曾
有。

上之三部今並刪也。

右三十部一百一卷。

沙門菩提留支。魏言道希。北印度人也。遍通
三藏妙入總持。志在弘法廣流視聽。遂挾道
宵征遠莅葱左。以魏永平之歲至止東華。宣
武下勅慇懃敬勞。後處之永寧大寺供待甚
豐。七百梵僧並皆周給。勅以流支為譯經之
元匠也。其寺本孝明帝熙平元年靈太后胡
氏所立。在宮前閶闔門南御道之東。中有九
層浮圖架木為之。舉高九十餘丈。上有金剎
復高十丈。出地千尺去臺百里已遙見之。初
營基日掘至黃泉獲金像三十二區。太后以
為嘉瑞奉信法之徵也。是以飾制瓖奇窮世
華美。剎表置金寶瓶容二十五斛。承露金槃
一十一重。鐵鎖角張。槃及鎖上皆有金鐸如
一石甕。九級諸角皆懸大鐸。上下凡有一百
三十枚。其塔四面九間六窓三戶。皆朱漆
扉扇垂諸金鈴。層有五千四百枚。復施金
鐸鋪首。佛事精妙殫土木之工。繡莊金鋪
驚駭心目。高風永夜鈴鐸和鳴。鏗鏘之音聞
十餘里。北有正殿形擬太極。中諸像設金玉
珠繡。作工巧綺冠絕當世。僧房周接千有餘
間。臺觀星羅參差間出。彫飾朱紫繢以丹青。
栝栢楨松異草叢集。院牆周匝皆施㭬瓦。正
南三門樓開三道三重。去地二百餘尺。狀若
天門赫奕華麗。夾門列四力士四師子。飾以
金玉莊嚴煥爛。東西兩門例皆如此。所可異
者唯樓兩重北門通道但路而置。其四門外

樹以青槐亘以淥水。京師行旅多庇其下。路
斷飛塵。不由渀雲之潤。清風送涼。豈藉
合歡之發。乃詔中書舍人常景製寺碑文。故
云須彌寶殿兜率淨宮莫尚於斯是也。外國
所獻經像皆在此寺。寺既初成。明帝及太后
共登浮圖視宮中如掌內。下臨雲雨上天清
朗。以見宮中事故禁人不聽登之。時有西域
沙門菩提達摩者。波斯國人也。越自西域
來遊洛京。見金盤炫日光照雲表寶鐸含風
響出天外。歌詠讚歎疑是神工。自云年一百
五十歲。歷涉諸國靡不周遍。如此寺精廬閻
浮所無也。訖佛境界亦無有比。口唱南無
合掌連日。孝昌二年大風發屋拔樹。剎上寶
瓶隨風而墮入地丈餘。復命工人更安新者。
至永熙三年二月為天所震。帝登陵雲臺望
火。遣南陽王寶炬錄尚書長孫稚將羽林一
千來救。于斯時也雷雨晦冥霰雪交注。第
八級中平旦火起。有二道人不忍焚燼投火
而死。其焰相續經餘三月。入地剎柱乃至周
年猶有煙氣。其年五月有人從東萊郡至云。
見浮圖在於海中光明儼然。同覩非一。俄而
雲霧亂起失其所在。至七月平陽王為侍中
𭽎斯椿所挾西奔長安。至十月而洛京遷
于漳鄴。先時留支奉勅創翻十地經論。厥初
命章宣武皇帝親自筆受。然後方付沙門僧
辯等訖盡論文。佛法隆盛英俊蔚然。相從傳
授孜孜如也。三藏留支從洛陽宣武帝永平
元年戊子。至鄴都孝靖帝天平二年乙卯。將
三十年相繼翻譯。出金剛般若等經十地等

論共三十部。帝又勅清信士李廓撰眾經錄。
廓學通玄素條貫經論雅有標擬。故其錄云。
三藏法師留支房內。經論梵本可有萬甲。所
翻新文筆受藁慧解與勒
那相亞。而神悟聰敏洞善方言兼工呪術則
無抗衡矣。嘗坐井口澡灌內空。弟子未來
無人汲水。流支乃操柳杖聊撝井中。密加
誦呪纔始數遍。泉水上涌平及井欄。即以鉢
酌用之灌洗。傍僧具見莫測其神。咸共嘉
歎大聖人也。留支曰。勿妄褒賞。斯乃術法外
國共行。此方不習謂為聖耳。懼惑世間遂祕
不恒。

右一十部一十一卷。

沙門佛陀扇多。魏言覺定。北印度人。神悟聰
敏內外博通。特善方言尤工藝術。以孝明帝
正光六年乙巳至孝靖帝元象二年己未。於
洛陽白馬寺及鄴都金華寺。譯十法等經十
部。沙門曇林等筆受。

右一十八部九十二卷。

婆羅門瞿曇般若流支。魏云智希。中印度波
羅㮈城淨志之種。少學佛法妙閑經旨。神
理標異領悟方言。以孝明帝熙平元年遊寓

洛陽。後京師遷鄴亦與時徙。以孝靖帝元象
元年戊午至武定元年癸亥。於鄴城內在金
華昌定二寺及尚書令儀同高公第內。譯得
無垢女等經一十八部。沙門僧昉曇林居士
李希義等筆受。

又續高僧傳云。當魏時有沙門菩提流支。與
般若流支前後出經。而眾錄傳寫率多輕略。
各去上字但云流支。而不知是何流支。迄今
群錄譯目相涉難得詳定。今搜訪實錄件注
如前。餘所未見者俟諸後進耳。

右三部七卷。

王子月婆首那。魏言高空。中印度優禪尼國
王子。以孝靖帝元象元年戊午訖興和三年
辛酉。於鄴都司徒公孫騰之第。譯迦葉等經
三部。沙門僧昉筆受。首那從魏之梁。及於
陳代更譯諸經。如別所述。

右五部五卷其本見在。

沙門毘目智仙。北印度烏萇國人。剎利王種
釋迦之苗裔。曩者毘流離王壞迦毘羅城誅
殘釋種。當斯時也有四釋子。忿其見逼不思
犯戒出外拒軍流離遂退歸還本國城中不
受。告曰。吾為法種誓不行師。汝退彼軍非吾
族也。既被放斥遠投諸國。本是聖胤競宗樹
之。四釋支離皆王一國。今烏萇梵衍王等並
其後也。嗣胤相承于今不絕。智仙法師即斯
王種。妙閑三藏最善毘曇。與瞿曇流支同遊
魏境。而瞿曇流支尊事為師。以孝靖帝興和
三年辛酉。於鄴城內在金華寺。共瞿曇流支
譯寶髻論等五部沙門曇林筆受。驃騎大將
軍開府儀同三司御史中尉勃海高仲密為檀
越啟請供養。並見經前序記。而智仙法師遊
方弘化。踰越沙險志在利生。既啟梵文應多
部卷。但余見淺狹尋覽未周。所覩五經件述
如右。後進儻遇幸希續補。使法門無謬豈不
善歟。自魏及唐傳錄非一。智仙法師未蒙編
載。弘法之名莫著。高行之迹靡彰。傷哉悲哉
深可嗟矣。

右一部一卷其本見在。

沙門達磨菩提此云法覺。內典錄云。達磨菩
提譯涅槃論。不顯帝代而編魏末。今亦同彼
附於此中。

齊高氏都鄴

從文宣帝天保元年庚午至高恒承光元
年丁酉。凡經六主二十八年。緇素二人。所出
經論八部五十二卷。

右七部五十一卷其本並在。

沙門那連提黎耶舍。齊言尊稱。北印度烏場
國人。正音應云鄔荼。

其王與佛同氏。亦姓釋迦。剎帝利種舍年十七發意出家。尋
值名師備聞正教。二十有一得受具篇。聞諸
宿老歎佛景迹。或言某國有鉢某國有衣頂

骨牙齒神變非一。遂即起心願得瞻奉。以戒
初受須知律相。既滿五夏發足遊方。所以天
梯石臺之迹。龍廟寶塔之方。廣周諸國並親
頂禮僅無遺逸。曾竹園寺一住十年。通履僧
坊多值明德。有一尊者深識人機見。語舍云。
若能靜修應獲聖果。恐汝遊涉終無所成。爾
日雖聞情無領悟。晚來却想悔將何及。耶舍
北背雪山南窮師子。歷覽聖迹仍旋舊壤。乃
覩烏場國主真大士焉。自所經見罕儔其類。
試略述之。安民以理民愛若親。後夜五更先
禮三寶。香華伎樂竭誠供養。日出昇殿方覽
萬機。次到辰時香水浴像。宮中常設日百僧
齋。王及夫人手自行食。齋後消食習諸武藝。
日景將昳寫十行經。與諸德僧共談法義。復
與群臣量議治政。瞑入佛堂自奉燈燭。禮拜
讀誦各有恒條。了其常業乃還退靜。三十餘
年斯功不替。王有百子誠孝居懷。釋種餘風
胤流此國。但以寺接山阜野火所焚。各相差
遣四遠投告。六人為伴行化雪山之北。至于
峻頂見有人鬼二路。人道荒險鬼道利通。行
客心迷多尋鬼道。漸入其境便遭殺害。昔
有聖王。於其路首作毘沙門天王石像手指
人路。同伴一僧錯入鬼道。耶舍覺已口誦觀
音神呪。至百步追及已被鬼害。自以呪力
得免斯厄因復前行。又逢山賊專念前呪便
蒙靈衛。賊來相突對目不見。循路東指到芮
芮國。值突厥亂西路不通反鄉意絕。乃隨流
轉北至泥海之旁。南距突厥七千餘里。彼
既不安遠投齊境。天保七年屆於鄴都。文宣

帝洋極見殊禮偏異恒倫。耶舍時年四十。骨
梗雄雅物議彈之。緣是文宣禮遇隆重。安
置天平寺中請為翻經三藏。殿內梵本千有
餘甲。勅送於寺處以上房。為建道場供窮珍
妙。別立厨庫以表尊崇。舍從文宣帝天保八
年丁丑至緯天統四年戊子。於鄴城天
平寺譯菩薩見實等經七部。勅昭玄大統沙
門法上等二十餘人監掌翻譯。昭玄都瞿曇
般若流支長子沙門達摩闍那及居士萬
天懿傳語。舍於齊時大興正法弘暢眾心。文
宣重法殊異躬禮梵本。顧謂群臣曰。此乃三
寶洪基故我偏敬。其奉信推誠為如此也。
耶舍每於宣譯之暇時陳神呪。冥救顯助立
功多矣。未幾授昭玄都俄轉為統。所獲供祿
不專自資。好起慈惠樂興福業。設供飯僧施
諸貧乏。獄囚繫畜咸將濟之。市𨴻鬧所多
造義井。親自漉水津給眾生。又於汲郡西山
建立三寺。依泉旁谷製極山美。又收養厲
疾男女別坊。四事供承務令周給。又往突厥
客館勸持六齋羊斷放生受行素食。又曾遇
病百日不起。天子皇后躬問起居。耶舍歎曰。
我本外客德行未隆。乘輿今降重法故爾。內
撫其心愧懼交集。耶舍後至隋代更出諸經。
備在隋錄具如彼述。

右一部一卷其本見在。

居士萬天懿。本姓拓跋。北代雲中人也。魏
分十姓因為萬俟氏。世居洛陽故復為河南

人也。後單稱萬氏。少曾出家師婆羅門。而聰
慧有志力。善梵書梵語兼工呪術。由是應召
得預翻傳之數。懿以武成帝湛河清年中。於
鄴都自譯尊勝菩薩所問經一部。見長房
錄。

總括群經錄上之七

周宇文氏都長安

從閔帝元年丁丑至靖帝大定元年辛
丑。凡經五帝二十五年。沙門四人。所出經論
一十四部二十九卷。

右一部一卷本闕。

沙門攘那跋陀羅。周云智賢。波頭摩國人。雖
善達三藏而偏精律部。以明帝二年戊寅。於
長安舊城婆伽寺　共闍那耶舍譯五明論一
部。耶舍崛多闍那崛多等傳譯。沙門智僊筆
受。

右六部一十五卷。

沙門闍那耶舍。周言藏稱。亦曰勝名。中印
度摩伽陀國人。專修宴坐妙窮定業。共二弟
子耶舍崛多闍那崛多。以武帝保定四年甲
申。至建德元年壬辰。為大冢宰晉蕩公宇文
護。於長安舊城四天王寺。譯大乘同性經等
六部。柱國平高公侯伏壽為總監檢校。

右三部八卷。

沙門耶舍崛多。周言稱藏。優婆國人。共小同
學闍那崛多。於武帝時為大冢宰宇文護。於
四天王寺及歸聖寺。譯金光明經等三部
。

右四部五卷。

沙門闍那崛多。周言志德。北印度揵達國人。
師徒同遊來達茲境。以武帝時於四天王寺。
譯金色仙人問經。後隨譙王宇文儉往益州。
於龍淵寺復譯普門偈等三部。崛多入隨更
廣翻譯。備如後述。

陳陳氏都建業

自武帝永定元年丁丑至煬帝禎明三年己
酉。凡經五主三十三年。緇素三人所出經
律論及集傳等。總四十部一百三十三卷
。

右三十八部一百一十八卷。

沙門拘羅那他。陳曰親依。或云波羅末陀。此
云真諦。並梵文之名字也。本西印度優禪尼
國人。以梁武太清二年屆于建業。頃屬梁季
崩亂不果宣傳。雖翻經論栖遑靡託。逮陳武
永定二年七月還返豫章。又上臨川晉安諸
郡。真諦雖傳經論道缺。情離本意不申。更觀
機壤遂欲汎舶往楞伽修國。道俗虔請結誓
留之。不免物議遂停南越。便與前梁舊齒重
覈所翻。其有文旨乖競者。皆鎔冶成範始
末倫通。至文帝天嘉四年。楊都建元寺沙門
僧宗法准僧忍律師等。並建業標領欽聞新
教。故使遠浮江表親承芳問。諦欣其來意乃
為翻攝大乘等論。首尾兩載覆疏宗旨。而飄

寓投委無心寧寄。又汎小舶至梁安郡。更裝
大舶欲返西國。學徒追逐相續留連。太守王
萬奢述眾元情重申邀請。諦又且循人事權
止海隅。伺旅束裝未思安堵。至三年九月發
自梁安汎舶西。引業風賦命飄還廣州。十二
月中上南海岸。刺史歐陽穆公顧延。住制
旨寺請翻新文。諦顧此業緣西還無指。乃對
沙門慧愷等翻廣義法門經及唯識論等。後
穆公薨沒世子紇重為檀越開傳經論。時又
許焉。而神思幽通量非情測。嘗居別所四絕
水洲。紇往造之嶺峻濤涌未敢陵犯。諦乃鋪
舒坐具在於水上。加坐其內如乘舟焉。浮波
達岸既登接對。而坐具不濕依常敷置。有時
或以荷葉𦶑水乘之而度。如斯神異其例甚
眾。至光大二年六月。諦厭世浮雜情弊形
骸。未若佩理資神早生勝壤。遂入南海北山
將捐身命。時智愷正講俱舍聞告馳往。道俗
奔赴相繼山川。刺史又遣使人伺衛防遏。躬
自稽顙致留三日。方紆本情因爾迎還止于
王園寺。時宗愷諸僧欲延還建業。會楊輦
顧望恐奪時榮。乃奏曰。嶺表所譯眾部多明
無塵惟識。言乖治術有蔽國風。不隷諸華可
流荒服。帝然之。故南海新文有藏陳世。以太
建元年遘疾少時。遺訣嚴正勗示因果書傳
累紙。其文付弟子智休。至正月十一日午時
遷化。時年七十有一。明日於潮亭焚身起塔。
十三日僧宗法准等各齎經論還返匡山。自
諦來東夏雖廣出眾經而偏宗攝論。故討尋
教旨者通覽所譯。則彼此相發綺繢鋪顯。故

隨處翻傳親流疏解。諦從陳武永定二年戊
寅。至孝宣太建元年己丑。更譯金剛般若經
等三十八部。微附華飾盛顯隋唐。見曹毘別
歷及隋費長房錄唐內典錄等。餘有未譯梵
本書。並多羅樹葉凡有二百四十甲。若依
陳紙翻之則列二萬餘卷。今見譯訖止是數
甲之文。並在廣州制旨王園兩寺。是知法
寶弘博定在中天。識量玼瑣誠歸東夏何以
明之。見譯藏經四千餘卷。生便棄擲習學全
希。用此量情情可知矣。初諦傳度攝論宗。愷
歸心窮括教源銓題義旨。遊心既久懷敝相
承。諦又面對闡揚情理無伏。一日氣屬嚴厲
衣服單疎。忍噤通宵。門人側席愷等終夜靜
立奉侍諮詢。言久情諠有時眠寐。愷密以衣
被覆足。諦潛覺知便曳之于地。其節儉知足
如此。愷如先奉持逾久逾親。諦以他日便
喟然憤氣衝口者三。愷問其故。答曰。君等
欵誠正法實副參傳。但恨弘法非時有阻來
意耳。愷聞之如噎良久聲淚俱發。跪而啟
曰。大法絕塵遠通赤縣。群生無感可遂埋耶
諦以手指西北曰。此方有大國非近非遠。吾
等沒後當盛弘之。但不覩其興。以為太息耳。
即驗往隔今統敷揚有宗。傳者以為神用不
同妄生異執。惟識不識其識不無慨然。

無上依經二卷又長房內典等錄。
復有正論釋義等一十三部一百八卷。今以
並是經論義疏真諦所撰。非梵本翻故刪不
錄。又內典錄中梁陳二代俱載起信論者非
也。

右一部七卷其本見在。

王子月婆首那。陳言高空。中印度優禪尼國
王之子。從魏之梁譯業無輟。以梁太清二年
六月。有于闐沙門求那跋陀齎勝天王
般若經一部梵文凡十六品始洎建業。首那
忽見德賢有此經典。敬戀冥懷如對真佛。因
從祈請畢命弘宣。德賢嘉其雅操虛心授與。
那得保持以為希遇。屬侯景作亂未暇翻傳。
負戴東西諷持供養。民之所欲天必從焉。遂
屬陳朝覇江州刺史儀同黃法氍以文帝倩天嘉六年歲次乙酉七月辛巳朔
二十三日癸卯。勸請首那於州廳事略開題
序設無遮大會。四眾雲集五千餘人。匡山
釋僧果及遠邇名德。並學冠百家博通五部。
各有碩難紛綸靡不渙然氷釋。到其月二十
九日還興業伽藍。揵搥既響僧徒咸萃。首那
躬執梵文譯為陳語。楊州阿育王寺釋智昕
暫遊彭匯。伏膺至教耳聽筆疏。一言敢失再
三循環。撰為七卷。訖其年九月十八日文句
乃盡。江州僧正釋慧恭博通三學始末監掌。
具經前序及長房等錄。那雖一身而備經涉
歷元魏梁陳相繼宣譯。後不測其終。

右一部八卷本闕。

沙門須菩提。陳言善現。或云善吉。亦云善業。
扶南國人。解悟超群詞彩逸俗。化物無倦遊

方屆茲。於楊都城內至敬寺。為陳主譯大乘
寶雨經一部。

隋楊氏都大興

自文帝開皇元年辛丑。至恭帝義寧二年戊
寅。相承三帝三十八年。緇素九人所出經論
及傳錄等。總六十四部三百一卷。

右一部一卷其本見在。

優婆塞達磨闍那。隋云法智。姓瞿曇氏。即元
魏般若流支長子。本中印度婆羅痆斯國人。
婆羅門種。流滯東川遂鄉華俗。父子相承祖
習傳譯。高齊之季為昭玄都。齊國既平佛法
同毀。智因僧職轉任俗官。冊授洋州洋川郡
守。隋受周禪梵牒即來勅召智還使掌翻譯。
智既妙善隋梵二言。執本自翻無勞傳度。以
開皇二年壬寅。譯業報差別經一部。成都沙

門釋智鉉筆受。文詞銓序義體。趙郡沙門釋
彥琮製序。

右二部二卷其本並在。

沙門毘尼多流支。隋言滅喜。北印度烏萇國
人。不遠五百由旬振錫巡方來觀盛化。至止
便召入令翻經。以文帝開皇二年壬寅。譯方
廣總持等經二部。給事李道寶般若流支次
子曇皮二人傳語。長安沙門釋法纂筆受為
隋言。并整比文義。沙門彥琮並皆製序。

右八部二十三卷其本並在。

沙門那連提黎耶舍。隋言尊稱。北印度烏萇
國人。先於齊國為昭玄統。共昭玄都沙門法
智譯經七部。備在齊錄。建德之季周武克齊。
佛教與國一時平殄。耶舍外假俗服內襲三
衣。避地東西不遑寧息。五眾彫窘投厝無所。
儉餓溝壑者減食施之。老病扶力者隨緣濟
益。雖事力匱薄拒諫行之。而神志休強說導
無倦。屯負留難便歷四年。有隋御㝢重興
三寶。開皇之始梵經遙應。爰降璽書請來弘
譯。二年七月弟子道密等。侍送入京住大興
善寺。其年季冬草創翻業。勅昭玄統沙門曇
延等三十餘人令對翻傳。主上禮問殷繁供
奉隆渥。年雖朽邁行轉精勤。曾依舍利弗陀
羅尼具依修業。夢得境界自當作佛。如此靈
祥雜沓其例非一。後移住廣濟寺為外國僧主。存撫羈客妙得物心。忽一旦
告弟子曰。吾年老力微不久去世。及今明了
誡爾門徒。佛法難逢宜勤修學。人身難獲慎
勿空過。言訖就枕奄爾而化。時滿百歲。即開
皇九年八月二十九日。初耶舍先逢善相者
云。年必至百亦合登仙。中壽果終其言驗矣。
登仙冥理猶難測之。然其形貌瓌奇。頂如肉
髻。耳長而聳。目正處中。有異常倫特為殊相。
固是傳法之碩德也。法主既傾哀驚道俗。紹
隆之事將漸墜焉。凡於隋代譯經八部。即大
集日藏大雲輪大莊嚴法門等經是也。並沙
門僧琛明芬給事李道寶學士曇皮等。僧俗
四人更遞度語。沙門智鉉道邃慧獻僧琨奉
朝請庾質學士費長房等筆受。昭玄統沙門

曇延昭玄都大興善寺主靈藏等。二十餘德
監護始末。至五年冬勘練俱了。並沙門彥琮
製序。尋耶舍遊涉四十許年。國五十餘。里十
五萬。瑞景靈迹勝寺高僧駛水深林山神海
獸無非奉敬。並預懲降事既廣周未遑陳敘。
沙門彥琮為之本傳。具流於世。

右三十九部一百九十二卷。

沙門闍那崛多。隋云志德。北賢豆揵陀
囉國人也居富留沙富邏城剎帝
利種。姓金步父名跋闍邏
娑囉。幼懷遠量長垂清範位居冢宰燮
理有經。崛多昆季五人身居最小。宿殖德本
早發道心。適在髫年便求出離。二親識其誠
量仍為贊成。即入大林伽藍因蒙度脫。其郁
波弟耶名嗜那耶舍專修宴坐妙窮定業。其
阿遮利耶名闍若那跋達囉遍通三學偏明
律藏。崛多自出家後孝敬專誠。教誨積年指
歸通觀。然以賢豆聖境靈迹尚存。便隨本師
具得瞻奉。時年二十有七受戒三夏。師徒結
志遊方弘法。初有十人同契出境。路由迦臂
施國淹留歲序。國王敦請其師奉為法主益
利頗周。將事巡歷。便踰大雪山西足。固是
天險之峻極也。至厭怛國既初至止。野曠民
希。所須食飲無人營造。崛多遂捨具戒竭力
供待。數經時艱冥靈所祐幸免災橫。又經渴
囉槃陀及于闐等國。屢遭夏雨寒雪暫時停
住。既無弘演栖寓非久。又達吐谷渾國漸至
鄯州。于時即西魏後元年也。雖歷艱危心
逾猛厲。發蹤跋涉三載于茲。同伴十人唯存
四箇。以周明武成之歲初屆長安止草堂寺。
師徒遊化已果來心。更登淨壇再受具足。精
誠從道尤甚由來。既處京華漸通隋語。名聞

稍遠時輩所欽。被詔延入後園共論佛法。殊
禮別供充諸禁中。思欲通法無由自展具情
上啟。即蒙別勅為造四天王寺聽在居住。自
茲已後乃翻新經及接先闕。既非弘泰羈縻
而已。會譙王宇文儉鎮蜀復請同行於彼。三
年恒任益州僧主住龍淵寺。建德隳運像教
不弘。五眾一期同斯俗服。武帝下勅追入京
輦。重加爵祿逼從儒禮。秉操鏗然守死無懼。
帝愍其貞亮哀而放歸。路出甘州北由突厥。
遇值中面他鉢可汗慇重請留。因往復曰。周
有成壞勞師去還。此無廢興幸安意住。資給
供養當使稱心。遂爾併停十有餘載。闍梨
智賢還西滅度。未久之間和上遷化。隻影孤
寄莫知所安。賴以北狄君民頗弘福利。因斯
飄寓隨方利物。有齊僧寶暹道邃智周僧威
法寶僧曇智照僧律等十人。以武平六年相
結同行採經西域。往返七載將事東歸。凡獲
梵本二百六十部迴至突厥。聞周滅齊併毀
佛法。退則不可進無所歸。遷延彼間遂逢至
德。如渴值飲若暗遇明。因與同居講道相
翫。所齎新經仍共尋閱請翻名題。勘舊錄目
轉覺巧便有異前人。律等內誠各私慶幸。獲
寶遇匠得不虛行。同誓焚香共契宣布。大隋
受禪佛法即興。暹等齎經先來應運。開皇元
年季冬屆止。勅付所司訪人令譯。二年仲春
便就傳述。季夏詔曰。殷之五遷恐民盡死。是
則以吉凶之土制長短之命。謀新去故如農
望秋。龍首之山川原秀麗卉木滋阜。宜建都
邑定鼎之基。永固無窮之業。在茲可域。城曰

大興城。殿曰大興殿。門曰大興門。縣曰大
興縣。園苑池沼其號並同。寺曰大興善也。於
此寺中傳度法本。于時崛多仍住北狄。至開
皇四年大興善寺沙門曇延等三十餘人。以
躬當翻譯音義乖越。承崛多在北乃奏請還
京。帝乃別勅追延。崛多西歸已絕流滯十
年。深思明世重遇三寶。忽蒙遠訪欣願交并。
即與使乎同來入國。于時文帝巡幸洛陽於
彼奉謁。天子大悅賜問頻仍。未還京闕尋勅
敷譯。新至梵本眾部彌多。或經或書且內且
外。諸有翻傳必以崛多為主。僉以崛多言識
異方字曉殊俗。故得宣辯自運不勞傳度。理
會義門句圓詞體。文意粗定銓本便成。筆受
之徒不費其力。試比先達抑亦繼之。五年勅
令崛多。共婆羅門沙門若那竭多。開府高恭。
息都督天奴。和仁及婆羅門毘舍達等道俗
六人。令於內史內省翻梵古書及乾文等。于
時廣濟寺唯獨耶舍一人譯經。別勅崛多使
兼翻經。兩頭來往到十二年。翻書訖了合得
二百餘卷進畢。爾時耶舍先已終亡。仍勅崛
多專主翻譯。移法席就大興善寺。更召婆羅
門沙門達摩笈多。并勅高天奴高和仁兄弟
等同傳梵語。又增置十大德沙門僧休法粲
法經慧藏洪遵慧遠法纂僧暉明穆曇遷等。
監掌翻事銓定宗旨。沙門明穆彥琮重對梵
本再審覆勘整理文義。崛多曾傳。于填東
南二千餘里有遮拘迦國。彼王純信敬重大
乘。宮中自有摩訶般若大集華嚴三部大經。
並十萬偈。王躬受持親執鎖鑰。轉讀則開香

華供養。又道場內種種莊嚴。誘諸小王令入
禮拜。此國東南二十餘里山甚巖險。有深淨
窟置大集華嚴方等寶積楞伽方廣舍利弗華
聚二陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八部般若大
雲經等凡十二部。咸十萬偈。國法相傳防
衛守護。又有入滅定羅漢三人窟中禪寂。每
至月半諸僧就山為其淨髮。此則人法住持
有生之所憑賴。崛多道性純厚神志剛正。愛
德無厭求法不懈。博聞三藏遠究真宗。遍學
五明兼閑世論。經行得道場之趣。總持通神
呪之理。三衣一食終固其誠。仁濟弘誘非關
勸請。勤誦佛經老而彌篤。強識先古久而逾
詣。士庶欽重道俗崇敬。隋滕王遵仰戒範奉
以為師。因事塵染流擯東越。又在甌閩道聲
載洽。身心兩救為益極多。至開皇二十年便
從物故。春秋七十有八。崛多自從西
服來至東華循歷翻傳。自開皇五年訖仁壽
之末出護國等經。總三十九部合一百九十
二卷。並詳括陶冶理教圓通。文明義結具流
於世。見隋唐二錄。

右二部一十二卷其本並在。

沙門釋法經等。並大興善寺翻經大德也。開
皇十四年甲寅。文帝勅撰一切經錄。法經
等二十大德緝撰成之。總標綱記位為九錄。
區別品類有四十二分。合有二千二百五十
七部五千三百一十卷。揚化寺沙門明穆。區
域條分指蹤紘絡。日嚴寺沙門彥琮。覶縷緝
維考校同異。見長房錄。又至仁壽二年勅所
司。請興善寺大德與翻經沙門及學士等。披
檢法藏詳定經錄。隨類區辯總為五分。單本
第一重翻。第二別生。第三賢聖集傳。第四
疑偽。第五見闕。都合二千一百九部五千五
十八卷。別生疑偽不須抄寫。已外三分。入藏
見錄。並沙門彥琮綜理裁定。見續高僧傳。

右一部八卷其本見在。

沙門釋寶貴。大興善寺僧也。開皇十七年丁
巳合金光明經一部。貴即周世智度論師道
安之神足。翫閱群典見昔晉世沙門支敏度
合兩支兩竺一白五家首楞嚴為一部作八卷
又合一支兩竺三家維摩為
一部作五卷。又沙門僧就合四家大集為六
十卷。諸此合經文義宛具。斯既先哲遺蹤。貴
遂依承以為規矩。遂合涼世法豐周
朝稱藏梁時真諦隋代志德前後所出。共二十四品分為八卷。沙門彥
琮重覆勘校品部究足。始自于斯文號經王。
義稱深妙願言幽顯。頂戴護持。

右一部二卷其本見在。

沙門菩提登。外國人也。不知何代譯占察經
一部。長房錄云。此經檢錄無目。而經首題云。
菩提登在外國譯。似近代出。今諸藏內並寫
流傳。而廣州有一僧行塔懺法。以皮作二枚
帖子。一書善字一書惡字。令人擲之。得善者
好得惡者不好。又行自撲法以為滅罪。青州
亦有一居士同行此法。開皇十三年有人告
廣州官司云是其妖。官司推問。其人引證云。
塔懺法依占察經。自撲法依諸經中。五體投
地如太山崩。廣州司馬郭誼來京向歧州具
狀聞奏。勅不信占察經道理。令內史侍郎李
元操共郭誼就寶唱寺問諸大德。沙門法經
等報云。占察經目錄無名及譯處。塔懺法與
眾經復異不可依行。勅云。諸如此者不須流
行。今謂不然。豈得以己管窺而不許有博見
之士耶。法門八萬理乃多途。自非金口所宣
何得顯斯奧旨。大唐天后天冊萬歲元年。勅
東都佛授記寺沙門明佺等。刊定一切經錄
以編入正經訖。後諸覽者幸無惑焉。

右一部一十五卷見在。

翻經學士費長房。成都人也。房本出家。周廢
僧侶。及隋興復仍習白衣。時預參傳筆受詞
義。以歷代群錄多惟編經至於佛僧紀述蓋

寡乃撰三寶。履歷帝年始自周莊魯莊至於
開皇末歲。首列甲子傍列眾經。翻譯時代附
見編綜。號為開皇三寶錄。撰成陳奏下勅行
之。其序略云。今之所撰略准三書以為指南
顯茲三寶。佛生年瑞依周夜明。經度時祥承
漢宵夢。僧之元始城塹棟梁。毘贊光輝崇於
慧皎。其外傍採隱居歷年國誌典墳僧祐集
記諸史傳等僅數十家。摘彼翠零成斯紀
翮。扇之千載風於百王。共秉智炬之光。照時
昏暗。同傳法流之潤洽世燋枯。闡我皇猷導
開厥始。昔結集之首並指在某國城。今宣譯
之功理須各宗時代。故此錄體率舉號稱為
漢魏吳及大隋錄也。失譯疑偽依舊注之。人
以年為先經隨代而次。有重列者猶約世分。
總其華戎黑白道俗合有一百九十七人都所
出經律戒論傳二千一百四十六部六千二百
三十五卷。位而分之為十五軸。一卷總目。兩
卷入藏。三卷帝年。九卷代錄。代錄編鑒經翻
譯之少多。帝年張知佛在世之遐邇。入藏別
識教小大之淺深云云。

右九部四十六卷其本並在。

沙門達摩笈多。隋云法密。亦云法藏。本南印
度羅囉國人也剎帝利
種。姓弊邪伽囉有弟四人。身居長子。
父母留戀不聽出家。然以篤愛法門深願離
俗。年二十三往中印度界鞬挐究撥闍城
於究牟地僧伽囉磨。笈多於此寺中方得落髮。改名法密。年二
十五方受具戒。其郁波弟耶名佛馱笈多。
阿遮利夜名舊拏達多又一阿遮利夜
名為普照。通大小乘經論咸能誦說。行賓荼
夜法入第耶那。恒入此觀以為常業。笈多受具之後。仍
住三年。就師學問。師之所得略窺戶牖。後以
普照師為吒迦國王所請。從師至彼經停一
載師還本國。笈多更留四年。住於提婆鼻何
囉。於是歷諸大小乘國及以僧寺聞見倍
多。北路商人頗至於彼。遠傳東域有大支那
國焉初雖傳述不
甚明信未作來心。但以志在遊方情無所繫。

遂往迦臂施國六人為伴。仍留此國停住王
寺。笈多遂將四伴於國城中二年停止。遍歷
諸寺備觀所學。遠遊之心尚未寧處。其國乃
是北路之會雪山北陰。商旅咸湊其境。於商
客所又聞支那大國三寶興盛。同侶一心屬意
來此。非惟觀其風化。願在利物弘經。便踰
雪山西足薄佉羅國沙多叉挐國達摩悉鬚
多國。此諸國中並不久住。足知風土諸寺儀
式。又至渴羅槃陀國留停一年。未多開導。
又至沙勒國。同伴一人復還本邑。餘有三人
停在王寺。謂沙勒王之所造也。經住兩載。
仍為彼僧講念破論有二千偈。旨明三印多
破外道。又為講如實論亦二千偈。約其文理。
乃是世間論義之法。又至龜茲國亦停王寺
又住二年。仍為彼僧講釋前論。其王篤好大
乘多所開悟留引之心旦夕相造。笈多係心
東夏無志潛停。密將一僧間行至烏耆國。在
阿蘭挐寺講通前論。又經二年。漸至高昌客
遊諸寺。其國僧侶多學漢言。雖停二年無所
宣述。又至伊吾便停一載。值難避地西南。路
純砂磧水草俱乏。同侶相顧性命莫投。乃以
所齎經論權置道旁。越山求水冀以存濟。
求既不遂勞弊轉增。專誦觀世音呪。夜雨忽
降。身心充悅尋還本途。四顧茫然方道迷失
踟蹰進退。乃任前行遂達于瓜州。方知曲取
北路之道也。笈多遠慕大國跋涉積年。初契
同徒或留或歿獨顧單影屆斯勝地。靜言思
之悲喜交集。尋蒙帝旨延入京城。處之名寺
供給豐渥。即開皇十年冬十月也至止未淹

華言略悉。又奉別勅令就翻經。移住興善執
本對譯允正寔繁。所誦大小乘論並是深要。
至於宣解大弘微旨。此方舊學頻遣積疑。然
而慈恕立身柔和成性。心非道外行在言前。
誡地夷而靜。智水幽而潔。經洞字源論窮聲
意。加以威容詳正勤節高猛。誦響繼晨宵。
法言通內外。又性好端居簡絕情務。寡薄嗜
欲息杜希求。無倦誨人有踰利己。曾不忤顏
於賤品輕心於微類。遂使未覩者傾風暫謁
者欽敬。自居譯人之首惟存傳授。所有覆
疎務存綱領。煬帝定鼎東都敬重隆厚。至於
佛法彌增崇樹。乃下勅於洛水南濱上林園
內置翻經館。搜舉翹秀永鎮傳法。登即下
徵笈多并諸學士並預集焉。四事供承復恒
常度。致使譯人不墜其緒成簡無替。於時及
隋綱云頹郊壘煙構。梵本新經一時斯斷。
笈多蘊其深解遂闕陳弘。始於開皇中歲屆
于京師。即與崛多共參傳譯。于時崛多控權
令望居最傳度梵隋。時惟稱美至於深義莫
不反啟斯人。而容範滔然無涉世路。所以傳
譯聲望抑己揚人。仁壽之末崛多以緣他事
流擯東越。笈多乘機專主傳譯。從大業初年
終大業末歲。譯大方等善住意等經九部。並
文義澄潔華質顯暢。沙門彥琮明則行矩等
筆受。至大唐武德二年終于洛汭。沙門彥琮
為之作傳。初笈多翻金剛斷割般若波羅蜜
經一卷及普樂經一十五卷。未及練覆值偽
鄭淪廢不暇重修。今卷部在京。多明八相等
事。

總括群經錄上之八

大唐李氏都長安

自高祖神堯皇帝武德元
年歲次戊寅。至開元神武皇帝開元十八年
庚午之歲。兼天后代凡經一百一十三載。傳
譯緇素已有三十七人。所出經律論及傳錄
等。總三百一部二千一百七十卷。

右三部三十八卷其本並在。

沙門波羅頗迦羅蜜多羅。唐言作明知識。略
云朋友。或一云波頗。唐言光智。中印度人
也。本剎利王種。姓剎帝利。十歲出家隨師習
學。誦一洛叉大乘經可十萬偈。受具已後便
學律藏。既通戒網心樂禪思。又隨勝德修習
定業。因循不捨經十二年。末復南遊摩伽陀
國那蘭陀寺。值戒賢論師盛弘十七地論。因
復聽採。以此論中兼明小教。又誦一洛叉偈
小乘諸論。波頗識度通敏器宇沖邃。博通內
外研精大小。傳燈教授同侶所推。承化門人
般若因陀羅跋摩等。學功樹勣深達義綱。相
繼領徒本國匡化。為彼王臣之所欽重。但以
出家釋子不滯一方。六月一移任緣靡定。承
北狄貪勇未識義方。法藉人弘敢欲傳化。乃
與道俗十人展轉北行。達西面可汗葉護衙
所。以法訓勗。曾未浹旬。特為戎主。深所信
伏。日給二十人料旦夕祗奉。同侶道俗咸被
珍遇。生福增敬日倍於前。武德九年高平王
出使入蕃因與相見。承此風化將事東歸。而
葉護君臣留戀不許。王即奏聞下勅徵入。乃
與高平同來謁帝。以貞觀元年歲次丁亥十
一月二十日達京勅住興善。釋門英達莫不
修造。自古教傳詞旨有所未喻者。皆委其宗
緒括其同異。內計外執指掌釋然。徵問相詶
披解無滯。乃上簡聞蒙引內見。躬傳法理無
爽對揚。賜綵四十段并宮禁新納一領。所將
五僧加料供給。重頻慰問勞接殊倫。至三年

三月上以諸有非樂物我皆空。睠言真要無
過釋典。流通之極豈尚翻傳。下詔所司搜𫾻碩德兼閑三教備舉十科者一十九人。於大
興善創開傳譯。沙門玄謨僧伽等譯語。及三
藏同學崛多律師證譯。沙門法琳慧明慧賾
慧淨等執筆。承旨慇懃詳覆。審定名義具意
成文。沙門慧乘法常慧朗曇藏智解智首僧
辯僧珍道岳靈佳文順等證義。又勅上柱國
尚書左僕射刑國公房玄齡散騎常侍太子
詹事杜正倫禮部尚書趙郡王李孝恭等參助
詮定。右光祿大夫太府卿蘭陵男蕭璟總知監
護。百司供送四事豐華。至四年四月譯寶星
經訖。後移勝光又譯般若燈論大莊嚴經論。
至七年春勘閱既周繕寫云畢。所司詳讀乃
上聞奏。下勅各寫十部散流海內。仍賜頗物
百段。餘承譯僧有差束帛。波頗意在傳法餘
無挂懷。而時輩不詢。或生異議云。頗僥倖時
譽取馳於後。故聚名達廢講經論。斯未是弘
通者。時有沙門靈佳。卓犖拔群妙通機會。對
監護使具述事理云。頗遠投東夏情乖名利。
欲使道流千載聲振上古。昔符姚兩代翻經
學士乃有三千。今大唐譯人不過二十。意在
明德同證信非徒說。後代昭奉無疑於今耳。
識者僉議攸同後遂不行。時為太子染患眾
治無効。下勅延頗入內一百餘日。親問承對
不虧帝旨。疾既漸降辭出本寺。賜綾帛等六
十段并及時服十具。頗誓傳法化不憚艱危。
遠度𦵇齎梵文望並翻盡。不言英彥有墜綸言。大志

頹然雅懷莫訴。因而遘疾自知不救。分散衣
資造諸淨業。端坐觀佛遺表施身。下勅特聽。
尋爾而卒於勝光寺。春秋六十有九。東宮下
令給二十人。輿屍坐送至于山所。闍維既了。
沙門玄謨收拾餘骸為之起塔於勝光寺。在
乘法師塔東。即貞觀七年四月六日也。有識
同嗟。法輪輟軫。群生無導。良可悲夫。

右二部十卷其本見在。

沙門釋法琳。姓陳氏。頴川人。遠祖隨官寓居
襄陽。少而出家遊獵儒釋博綜詞義。金陵楚
郢從道問津。自文苑才林靡不尋造。而意存
綱梗不營浮綺。野栖木食於青溪等山。晝則
承誨佛經。夜則吟覽俗典。故於內外詞旨經
緯遺文。精會所歸咸肆其抱。而風韻閑雅韜
德潛形。氣揚采飛方陳神略。隋季承亂入關
觀化。流離八水顧步三秦。每以槐里仙宗互
陳名實。昔在荊楚梗槩其文。而祕法奇章猶
未探括。自非同其形服塵其本情。方可體彼
宗師靜茲紛結。乃權捨法服長髮多年。外統
儒門內希聃術。遂以義寧初歲。假被巾褐從
其居館。琳素通莊老談吐清奇。道侶服其精
華膜拜而從遊處。情契莫二共敘金蘭。故彼
所禁文詞竝用諮琳取定。致令李宗奉釋之
典包舉具舒。張偽葛妄之言銓題品錄。武德

初運還莅釋宗。擁帙延光栖遑問道。以帝壤
同歸名教。是則鼓言鄭衛易可箴規。乃住京
師濟法寺。至武德四年有太史令傅奕。先是
黃巾深忌佛法。上廢佛法事十有一條云。釋
經誕妄言妖事隱。損國破家未聞益世。請胡
佛邪教退還天竺。凡是沙門放歸桑梓。則家
國昌大李孔之教行焉。武皇容其小辯。朝輔
未能抗也。時謂遵其邪徑通廢宏衢莫不懼
焉。乃下詔問曰。棄父母之鬚髮。去君臣之
章服。利在何間之中。益在何情之外。損益二
宜請動妙適。琳憤激傅詞側聽明勅。承有
斯問即陳對曰。琳聞。至道絕言。豈九流能
辯。法身無象。非十翼所詮。但四趣茫茫漂
淪欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自焚。
凡夫溺而不出。大聖為之興世。至人所以降
靈。遂開解脫之門。示以安隱之路。於是中天
王種。辭恩愛而出家。東夏貴遊。厭榮華而入
道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以
報四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以
成其志。故棄鬚髮美容。變俗以會其道。故去
君臣華服。雖形闕奉親。而內懷其孝。禮乖事
主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順。福沾
幽顯豈拘小違。上智之人。依佛語故為益。下
凡之類。虧聖教故為損。懲惡則濫者自新。進
善則通人感化。此其大略也。而傅氏所奏。在
司猶未施行。奕乃多寫表狀。遠近公然流布。
京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡
鬼之謠。佛日翳而不明。僧尼阻而無勢。于
時達量道俗動毫成論者非一。各踈佛理具

引梵文。委示業緣曲垂邪正。但竝是奕之所
廢。豈有引廢證成。雖曰破邪終歸邪破。琳情
性玄機獨覺千載。器局天授博悟生知。覩作
者之無功。信乘權之有據。乃著破邪論二卷。
用擬傅詞文。有三十餘紙。自琳之綴釆貫絕
群篇。野無遁賢朝無遺士。家藏一本咸誦在
心。竝流略之菁華。文章之冠冕。茂譽於是乎
騰廣。昏情由之而開尚矣。琳又以論卷初出
意在弘通。自非廣露其情。則皂隷不塵其道
乃上啟儲后諸王及公卿侯伯等。竝文理弘
被庶績咸嘉其博詣焉。故奕奏狀因之致寢。
遂得釋門重敞。琳寔其功。東宮庶子虞世南。
詳琳著論。乃為之序胤。而傅氏不愜其情。重
施密𧮂十異九迷論。道士劉進喜上顯正論。皆貶量
佛聖塵點釋宗。昏冒生靈衒曜朝野。薰蕕既
雜時所疑焉。武德九年春下詔京置三寺惟
立千僧。餘竝放還桑梓。嚴勅既下莫敢致詞。
五眾哀號於槀街。四民顧歎於城市。于時道
俗蒙然投骸無措。賴由震方出帝氛祲廓清。
素襲啟聞薄究宗領。登即大赦還返神居。
故佛日重朗於唐世。又由琳矣。琳頻逢黜陟
誓結維持。道挫世情良資寡學。乃探索典籍
隱括玄奧。撰辯正論八卷。頴川陳子良注之
并製序。良文學雄伯群儒仰戴。誘勸成則其
從如雲。貞觀初。文帝捨終南山大和舊宮。
置龍田寺。琳性欣幽靜就而住之。眾所推美
舉知寺任。從容山服詠歌林野。三年勅波頗
三藏翻寶星經及般若燈等論。召琳令執筆

承旨兼詳覆名義。至十三年冬有黃巾秦世
英者。挾方術以要榮。遂程器於儲貳。素嫉釋
種陰陳琳論謗訕皇宗罪當誷上。帝勃然下
勅沙汰僧尼。見有眾侶宜依遺教。仍訪琳
身據法推勘。琳扼捥奮發不待追徵。獨詣公
庭輕生徇理。乃縶以縲紲。下詔問曰。周之宗
盟異姓為後。尊祖重親寔由先古。何為追逐
其短首尾兩端廣引形似之言。備陳不遜之
喻。圮毀我祖禰。謗讟我先人。如此要君罪
有不恕。琳答曰。文王大聖周公大賢。追遠慎
終昊天靡答。孝悌之至通於神明。雖有宗周
義不爭長。何者。皇天無親竟由輔德。古人黨
理而不黨親。不自我先不自我後。雖親有罪
必罰。雖疎有功必賞。賞罰理當故天下和平。
老子習訓道宗德教加於百姓。恕己謙光仁
風刑于四海。又云。吾師名佛。佛者覺一切
人也。乾竺古皇西昇逝矣。討尋老教始末可
追。日授中經示誨子弟言。吾師者善入泥洹
綿綿常存吾今逝矣。今劉李所述謗滅老氏
之師世莫能知。著茲辯正論有八卷。略對道
士六十餘條。竝陳史籍前言實非。謗毀家國。
自後辯對二十餘列。並據琳詞具狀聞奏。
勅曰。所著辯正論信毀交報篇曰。有念觀
音者臨刃不傷。且赦七日令爾自念。試及刑
決能無傷不。琳外纏桎梏內迫刑期。水火交
懷訴仰無路。乃緣生來所聞經教及三聖尊
名銘誦心府擬為顯應。至于限滿忽神思彯
勇橫逸胸懷。歡慶相尋頓忘死畏立待對
問。須臾勅至云。今赦期已滿當至臨刑。有何

所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季擾攘四
海沸騰。伇毒流行干戈競起。興師相伐各擅
兵威。臣佞君荒不為正治。遏絕王路固執一
隅。自皇王弔伐載清陸海。斯寔觀音之力。咸
資勢至之恩。比德連蹤道齊上聖。救橫死於
帝庭。免淫刑於都市。琳於七日已來不念觀
音惟念陛下。勅治書侍御韋琮問琳。有詔令
念觀音。何因不念乃云惟念陛下。琳答。伏承
觀音聖鑒塵形六道。上天下地皆為師範。然
大唐光宅四海九夷奉職。八表刑清君聖臣
賢不為枉濫。今陛下子育恒品如經即是觀
音。既其靈鑒相符。所以惟念陛下。且琳所著
辯正論爰與書史倫同。一句參差任從斧鉞。
陛下若順忠順正。琳則不損一毛。陛下若刑
濫無辜。琳則有伏屍之痛。具以事聞。遂不加
罪。有勅徙于益部僧寺。行至百牢關菩提寺。
因疾而卒。時年六十九。沙門慧序經理所苦
情結斷金。曉夕同衾慰撫承接。及命將盡在
序膝上。序慟哭崩摧淚如駛雨。乃召諸關旁
道俗。葬於東山之頂。高樹白塔勒銘誌之。行
路望者知便下淚。琳所著詩賦啟頌碑表章
誄大乘教法并諸論記傳合三十餘卷。並金
石擊其風韻。縟錦繢其文思流靡雅便騰焰
彌穆。又善應機說導即事騁詞言會宮商義
符玄籍。其秦英竟以狂慝被誅公私怪其死。
晚劉李傅氏相從化往。故其遺文往行。可為
萬代錧轄矣。

右七十六部一千三百四十七卷其本並
在。

沙門釋玄奘。本名禕。俗姓陳氏。陳留人也。
漢太丘長仲弓之後。曾祖欽後魏上黨太守。
祖康北齊國子博士食邑周南子孫因家。又
為緱氏人也。父惠英潔有雅操早通經術。形
長八尺美眉明目。拜江陵令解纓而返。即大
業年。識者以為尅終。隱淪之候故也。有四
男奘最小。幼而珪璋特達聰悟不群。年八歲
父坐於机側口授孝經。至曾子避席忽整襟
而起問其故。對曰。曾子聞師命尚猶避席。某
今奉慈訓豈宜安坐。父甚悅知其必成。召
宗人語之。皆賀之曰。此公之揚烏也。其早慧
如此。自後備通經奧。次兄長捷先出家住東
都淨土寺。以奘少罹窮酷携以獎之。日授精
理旁兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度
便預其次。自爾卓然梗正不偶朋流。口誦目

緣略無閑缺。覩諸沙彌劇談掉戲。奘謂之曰。
經不云乎。夫出家者為無為法。豈復恒為兒
戲。可謂徒喪百年。時寺有景法師講涅槃經。
執卷伏膺遂忘寢食。又學嚴法師攝大乘論。
一聞將盡再覽無遺。時年十三也。其後隋氏
失御天下沸騰。昆季相携屆于京邑住莊嚴
寺。是時武德元年也。國基草創兵甲尚興。所
以京城未有講肆。然綿蜀之中法事甚盛。遂
與兄從之經子午谷入漢川。遂逢空景二法
師。停月餘日從之受學。仍相與進向成都。諸
德既萃大建法筵。於是更聽基暹攝論毘曇
道振迦旃延論。敬惜寸陰勵精無怠。二三年
間究通諸部。年滿二十。即以武德五年於成
都受具。夏坐學律五篇七聚之宗。一遍斯得。
奘自惟曰。學貴經遠義重疎通。鑽仰一方未
成探𭭻。遂從蜀至荊詢求先德。漸至相州
造慧休法師質問疑礙。次到趙州謁道深法
師學成實論。又入長安止大覺寺。就岳法師
學俱舍論。皆一遍而盡其旨經目而記於心。
雖宿學耆年不能出也。至於鈎深致遠開微
發伏眾所不至。獨悟於幽奧者固非一義焉。
時長安有常辯二法師。為上京法匠。奘又諮
稟。然其所有深致亦一拾斯盡。二德並深嗟
賞。乃謂奘曰。汝可謂釋門千里之駒。其再
明慧日當在爾躬。恨吾輩老朽恐不見也。自
是學徒改觀譽滿京邑。僕射宋公蕭瑀敬其
脫穎奏住莊嚴。然非本志情栖物表。乃又惟
曰。余周流吳蜀爰逮趙魏末及周秦。預有講
筵率皆登踐已布之言。今雖蘊胸襟未吐之

詞宗解籤無地。若不輕生殉命誓往華胥。何
能具覿成言用通神解。一覩明法了義真文。
要返東華傳揚聖化。則先賢高勝豈決疑於
彌勒。後進鋒頴寧輟想於瑜伽耶。遂厲然獨
舉詣闕陳表。有司不為通引。頓迹京臯廣就
諸蕃遍學書語。行坐尋授數日便通。側席面
西思聞機候。會貞觀三年時遭霜儉。下勅道
俗隨豐四出。幸因斯際徑往姑臧漸至燉煌。
路由天塞裹糧弔影。前望悠然但見平沙絕
無人徑。迴遑委命任業而前。展轉因循達于
高昌境。王麴文泰得信於佛殊禮供待請留
弘法。奘告誠慇至遂任西行。厚相贈遺以充
資什。仍勅殿中侍郎史。歡齎綾帛五百疋果
味兩車。獻葉護可汗書二十四封。通屈支等
二十四國。每一封書附大綾一疋為信。給馬
三十疋手力二十五人。送至突厥葉護衙所。
以大雪山北六十餘國皆其部統故。重遺達
為奘開前路也。可汗遂勅所部諸國。令供
給傳送。展轉遂達迦濕彌羅國。斯並高昌麴
王。葉護可汗之力也。奘周遊五印遍師明匠。
至如五明四含之典。三藏十二之筌。七例八
轉之音。三聲六釋之句。皆盡其微畢究其妙。
初那爛陀寺大德師子光等。立中百論宗破
瑜伽等義。奘曰。聖人作論終不相違。但學者
有向背耳。因造會宗論三千頌。融會瑜伽中
百之旨。先有南印度王灌頂師。名般若毱多。
明正量部。造破大乘論七百頌。奘申大乘義
破之。名制惡見論千六百頌。諸師咸曰。斯論
窮天下之勍寇也何敵當之。又東印度拘摩

羅王因奘通化。初開信門請問諸佛何所功
德。奘讚如來三身利物。因造三身論三百
頌以贈之。王曰。未曾有也。頂戴歸依。斯之三
論義府幽奧。五印度境盛傳流布。是知道風
昭著德行高明。學蘊三冬聲馳萬里。印度學
人咸仰盛德。既曰經笥。亦稱法將。小乘學
徒號奘為木叉提婆。唐言解脫天。大乘法眾
號摩訶耶那提婆。唐言大乘天。斯乃高其德
而傳徽號。敬其人而議嘉名。又戒日大王五
印臣伏。彼聞奘名遣人要請。奘初至止。王
即問云。聞彼支那國有秦王破陣樂歌舞之
曲。秦王何人致此歌詠。奘曰。即今正國之
天子也。未登皇極之前封為秦王。是大聖人。
撥亂反正恩霑六合。故有斯詠。王曰。如此
之人故天縱之為物主也。王於奘所盡心師
敬。欲使芳音布於遐邇。故於曲女城施大論
場。集五印度沙門婆羅門能言之士令奘立
論。竟十八日無敢問者。王大嗟賞施金錢一
萬銀錢三萬上㲲衣一百具。悉皆不受。五
印度境戒日王等慇重請留用光玄化。奘志
存弘益傳於未聞。確擬東旋拒而不受。王重
請暫住觀七十五日大施場相。事訖辭還。王
勅所部遞送出境。并施象一頭金銀錢各數
萬。戒日拘摩羅等十八大國王流淚執別。奘
便辭而不受。諸僧勸受象施。皆曰斯勝相也。
佛滅度來王雖崇敬種種布施。未聞以象用
及釋門。象為國寶今既見惠信之極矣。因即
納象而返錢寶。然其象也其形圓大高可丈
三長二丈許。上容八人并諸什物。緣國北

旋出印度境奘歷遊諸國觀禮聖迹及感靈應
具如大唐西域記及續高僧傳兼奘法師傳等
備顯。奘於西域請得如來肉舍利一百五十
粒。金佛像一軀通光座高尺有六寸。擬摩
揭陀國前正覺山龍窟影像。金佛像一軀通
光座高三尺三寸。擬婆羅痆斯國鹿野苑初
轉法輪像。刻檀佛像一軀通光座高尺有五
寸。擬憍賞彌國出愛王思慕如來刻檀寫真
像。刻檀佛像一軀通光座高二尺九寸。擬
劫比他國如來自天宮下降寶階像。銀佛像
一軀通光座高四尺。擬摩揭陀國鷲峯山說
法華等經像。金佛像一軀通光座高三尺五
寸。擬那揭羅曷國伏毒龍所留影像。刻檀
佛像一軀通光座高尺有三寸。擬吠舍釐國
巡城行化像。大乘經二百二十四部。大乘論
一百九十二部。上座部經律論一十四部。大
眾部經律論一十五部。三彌底部經律論一
十五部。彌沙塞部經律論二十二部。迦葉
臂耶部經律論一十七部。法密部經律論四
十二部。說一切有部經律論六十七部。因論
三十六部。聲論一十三部。凡五百二十夾六
百五十七部。並載之巨象還返帝城。初奘既
度葱嶺。先遣侍人齎表陳露違國化也。下勅
流問。令早相見。行達于遁以象致死所齎經
像交無運致。又上表請。尋下別勅令于遁王
給其鞍乘。既奉嚴勅駝馬相運至于沙州。又
蒙別勅計其行程酬雇價直並不受而還。自
爾乘傳二十許乘。以貞觀十九年正月二十
四日屆于京郊之西。道俗相趨屯赴闐𨶮
十萬眾。如值下生。將欲入都人物諠擁取進
不前遂停別館。通夕禁衛候備遮斷停駐道
旁。從故城之西南至京師朱雀街之都亭驛
二十餘里。列眾禮謁動不得旋。于時駕幸洛
陽。奘乃留諸經像送弘福寺。京邑僧眾競列
幢帳助運莊嚴。四部諠譁又倍初至。當斯時
也復感瑞雲現于日北團圓如蓋。紅白相映
當于像上。顯發輪光既非遶日。同共嗟仰從
午至晡。像入弘福寺方始歇滅。致使京都五
日四民廢業七眾歸承。當此一期仰之彌高
終古罕類也。謁帝於洛陽宮見于儀鸞殿。特
蒙慰問面奉天顏。談敘真俗無爽帝旨。從
卯至酉不覺時延迄于閉鼓。上即事戎旃問
罪遼左。明旦將發下勅同行。固辭疾苦不違
其請。先是中印度菩提寺僧三人送經初至。
下勅普請京城設齋。仍於弘福寺譯大華嚴
等經。不久之間奘信又至。乃勅且停待到方
譯。既見洛宮深沃虛想。即陳翻譯搜擢賢明。
上曰。法師唐梵具瞻詞理通敏。將恐徒揚
仄陋終虧聖典。奘曰。昔二秦之譯門徒三千。
雖復翻傳猶恐後代無聞懷疑乖信。若不搜
舉同奉玄規。豈以褊能妄參朝委。頻又固請
乃蒙降許。帝曰。自師去後朕奉為穆太后。
於西京造弘福寺。可就翻譯。所須人物吏力
並與玄齡商量務令優給。既承明命返迹京
師。遂召證義大德諳解大小乘經論為時輩
所推者一十一人至。即京弘福寺沙門靈閏。
沙門文備。羅漢寺沙門慧貴。實際寺沙門
明琰。寶昌寺沙門法祥。靜法寺沙門普賢。法

海寺沙門神昉。廓州法講寺沙門道深。汴州
演覺寺沙門玄忠。蒲州普救寺沙門神泰。綿
州振響寺沙門敬明等。綴文大德九人至。即
京普光寺沙門拪玄。弘福寺沙門明濬。會昌
寺沙門辯機。終南山豐德寺沙門道宣。簡州
福聚寺沙門靖邁。蒲州普救寺沙門行友。棲
巖寺沙門道卓。豳州昭仁寺沙門慧立。洛
州天宮寺沙門玄則等。字學大德一人至。
即京大總持寺沙門玄應。證梵語梵文大德
一人至。即京大興善寺沙門玄謨。其年五月
方操貝葉開演梵文。創譯大菩薩藏經。沙門
道宣執筆并刪綴詞理。又復旁翻佛地經六
門陀羅尼經顯揚聖教論。二十年春正月又
譯大乘阿毘達磨雜集論。次譯瑜伽師地論。
法師於論重加陶練。微有餘隙又出西域記
十二卷。沙門辯機親受時事連比前後。自前
代已來所譯經教。初從梵語倒寫本文。次
乃迴之順同此俗。然後筆人亂理文句。中間
增損多墜金言。今所翻傳都由奘旨。意思獨
斷出語成章。詞人隨寫即可披翫。于時駕返
西京。奘乃進新譯經論并大唐西域記。表請
題序。手勅答書。略云。朕學淺心拙在物猶
迷。況佛教幽微豈能仰測。請為經題非己所
聞。其新撰西域記者當自披覽。又再三表請
方蒙允許。遂謂駙馬都尉高履行曰。卿前請
朕為父作碑。今氣力不如昔。願作功德為法
師作序。不能作碑。卿知之。貞觀二十二年
春幸玉華宮。六月勅追法師赴宮見於玉華
殿。帝問比翻何經論。答近翻瑜伽師地論訖

凡一百卷。帝曰。此論甚大何聖所說復明何
義。答曰。論是彌勒菩薩說明十七地義。又
問。何名十七地。奘舉綱提目陳列大義。帝
深愛焉遣使向京取瑜伽論。帝自詳覽覩其
詞義宏遠非從來所聞。歎謂侍臣曰。朕觀
佛經譬猶瞻天望海莫測高深。法師能於異
域得是深法。朕比以軍國務殷不及委尋佛
教。而今觀之宗源杳曠靡知涯際。其儒道九
流比之猶汀瀅之池方溟海耳。而世云三教
齊致此妄談也。因勅所司簡祕書書手。寫新
翻經論為九本。頒與雍洛兗相荊楊涼益等
九大州展轉流通。使率土之人同稟未聞之
義帝先許作新經序。機務繁劇未及措意。至
此法師重啟。方為染翰少頃而成。名大唐三
藏聖教序。神筆自寫勅貫眾經之首。帝居慶
福殿百寮侍衛命法師坐。使弘文館學士上
官儀以所製序。對群寮宣讀。霞煥錦舒極褒
揚之美致。天皇在春宮奉覩聖文。又製述三
藏聖記。自此常參內禁扣問沈隱。翻譯相續
不爽法機。帝又讀法師所進菩薩藏經。美之
因勅春宮作其後序。秋七月夏罷勅賜雲納
袈裟一領妙絕今古。又勅天下諸寺各度五
人。弘福寺宜度五十人。維持聖種皆奘正言
之力也。冬十月隨駕還京。勅所司於北闕紫
微殿西。別營一所號弘法院。令奘居之。晝則
帝留談說。夜乃還院翻經。更譯無性攝論。世
親攝論。緣起聖道經。百法明門論。皇太子
奉為文德聖皇后。於晉昌里置慈恩寺。度
三百人。別造翻經院令法師移就翻譯。仍綱

維寺任給新度弟子一十五人。弘福舊處仍
給十人。皇儲親降製詩褒飾。二十三年夏四
月駕幸翠微宮仍勅陪從。既至處分之外唯
談玄論道。問因果報應及西域先聖遺芳故
迹。皆引經訓對。帝深信納數攘袂歎曰。朕
共師相逢晚不得廣興佛事。逮高宗嗣籙素
所珍敬。追入優問禮殊恒帙。永徽二年請造
梵本經臺。蒙勅賜物尋得成就。又追入內於
修文殿翻發智等論。降手詔飛白書慰問優
給。顯慶元年正月為皇太子於慈恩寺設大
齋。朝宷總至。黃門侍郎薛元超中書侍郎李
義府曰。譯經佛法之大。未知何德可以光揚
耶。奘曰。公之此問常所懷矣。譯經雖位在僧。
光價終憑朝貴。至如符秦時曇摩難提譯經。
黃門侍郎趙文業執筆。姚秦時鳩摩羅什譯
經。秦主及安成侯姚嵩筆受。元魏時菩提留
支譯經。則宣武皇帝及侍中崔光錄文。齊梁
周隋並皆如是。大唐貞觀初波頗翻譯。勅左
僕射房玄齡。趙郡王李孝恭。太子詹事杜正
倫。太府卿蕭璟等監閱詳定。今並無之不
足光遠。公等能為致言則斯美可至二公許
為陳奏。尋下勅曰。慈恩翻譯文義須精。宜令
左僕射于志寧中書令來濟禮部尚書許敬宗
黃門侍郎薛元超中書侍郎李義府等時為看
閱。有不穩便處即隨事潤色。若須學士任
量追兩三人。冬十一月中宮在難。歸依三寶
請垂加祐。法師啟曰。聖體必安和無苦。然所
懷者是男。平安之後願聽出家。當蒙勅許。其
月一日皇后施納袈裟一領妙勝前者并時服

玩百有餘件。五日有勅令報法師。皇后分難
已訖。端正奇特神光滿院自庭燭天。朕歡喜
無已內外舞躍。必不違所許願法師護念。遂
號為佛光王。當即受三歸被袈裟服。十二月
五日滿月。勅為佛光王度七人。仍請法師為
王剃髮。其佛光王即中宗孝和皇帝初生之
瑞號也。創登皇極勅為法師。於兩京各置一
佛光寺并度人居之。其東都佛光寺即法師
之故宅也。復內出畫影裝之寶輿。送慈恩寺
翻譯堂中。追諡法師稱大遍覺。顯慶二年春
二月駕幸洛陽宮。法師與佛光王駕前而發。
并翻經僧五人陪從弟子各一事事公給。既
到安置積翠宮。召入大內麗日殿。翻觀所緣
等論。夏四月車駕避暑於明德宮。法師亦陪
從安置飛花殿。譯大毘婆沙等論。五月勅法
師還於積翠宮翻譯。法師初謁文帝已請於
少林寺翻經。至是秋九月復請入少林。天皇
手詔抑而不許。三年二月隨駕還京。秋七月
西明寺成。勅法師居之。令給上房一口新度
沙彌海會等十人充弟子。天皇以法師先朝
所重。嗣位之後禮敬逾隆。中使朝臣問慰無
絕。東國重於般若。前代雖翻文不周備。眾人
更請委悉重翻。然般若部大京師多務。又人
命無常恐難得了。請就於玉華宮翻譯。即以
四年冬十月徙於玉華宮。并翻經大德及門
徒等同去。其供給諸事一如京下。至彼安置
肅誠院焉。五年春正月一日起首翻大般若
經。梵本總有二十萬頌。佛於四處十六會說。
文既廣大學徒請刪略。如羅什所翻除繁去

重。法師將順眾意。於夜夢中即有極怖畏事
以相警誡。覺已驚懼向諸眾說。還依廣譯。
夜中乃見諸佛菩薩勝吉祥事。覺而喜慶不
敢更刪。至龍朔三年十月二十日功畢絕筆。
合成六百卷。合掌歡喜告徒眾曰。此經於此
地有緣。玄奘來此玉華者經之力也。向在
京師諸緣牽亂豈有了時。今得終訖並是諸
佛冥加龍天擁祐。此乃鎮國之典人天大寶。
徒眾宜各踊躍欣慶。中間又翻成唯識論
辯中邊論唯識二十論品類足論等。至十一
月二十二日令弟子窺基奉表奏聞。請御製
經序。至十二月七日通事舍人馮義宣勅垂
許。麟德元年正月一日翻經大德及玉華寺
眾。慇懃啟請翻大寶積經。法師見眾情專至
俛仰翻數行訖。便攝梵本停住告眾曰。此經
部軸與大般若同。玄奘自量氣力不復辦此。
奘自貞觀十九年乙巳於弘福寺創啟梵文。
訖麟德元年甲子終於玉華宮寺。凡二十載。
總出大小乘經律論等合七十五部一千三百
三十五卷。又別撰西域記一部。自般若翻了
惟自策勤行道禮懺。告翻經僧及門人曰。有
為之法必歸磨滅。泡幻形質何得久停。行年
六十五矣必卒於玉華。於經論有疑者今可
速問。又謂門人曰。吾來玉華本緣般若。今經
事既終吾生涯亦盡。若無常後汝等遣吾宜從
省儉可以籧篨裹送。仍擇山㵎近宮寺。不淨之身宜從屏遠。門徒等聞之莫
不哀鯁。奘生常以來願生彌勒及遊西域。
又聞無著兄弟皆生彼天。又頻祈請咸有顯

證。懷此專至益增翹勵。所造功德皆願往
生。至正月九日脚跌傷脛因即寢疾。開目閉
目見大蓮華鮮白而至。又見偉相知生佛前。
遂命僧嘉尚讀所翻經論名目及造像寫經施
僧濟乏然燈放生。具令讀訖自懷欣悅。總召
門人有緣並集。於是罄捨衣資。更令造像及
轉讀齋䞋塑工宋法智。於嘉壽殿竪
菩提像骨。對寺僧門人辭訣并遣表訖。便
默念彌勒。又令傍人稱願生頌。至二月四日。
右脇累足。右手支頭。左手申髀。暨于屬纊
竟不迴轉。不飲不食至五日中夜。弟子法光
等問云。和上決定得生彌勒內眾不。答曰。
得生。言訖氣息漸微少間神逝。侍人不覺屬
纊。方委從足漸冷最後頂暖。顏色赤白怡悅
勝常。過七七日竟無改變亦無異氣。自非定
慧莊嚴戒香資被。孰能致此。又冥應眾多具
於別傳。此略不述。時坊州刺史竇師倫奏法
師已亡。帝聞之哀慟傷感。為之罷朝曰。朕失
國寶矣。時文武宰寮莫不悲咽流涕。帝言
已嗚咽悲不能勝。翌日又謂群臣曰。惜哉朕
國內失奘法師一人。可謂釋眾梁摧矣。四生
無導矣。亦何異苦海方割舟檝遽沈。闇室
猶昏燈炬斯掩。帝言已嗟惋不怡。尋下勅移
神柩歸京安置慈恩寺。葬事所須並令官給。
又勅葬日聽京城僧尼幢蓋送至墓所。法師
道茂德高。為明時痛惜故。於亡後重疊降恩
求之。古人無以加也。於是素蓋素幢浮空雲
合。哀笳哀梵氛遏人神。四俗以之悲涼七眾
惜其沈沒。以四月十五日葬於滻
西十里中。皂素彌滿其塋與兄捷公相近。苕
然白塔近燭帝城。禁中多見時傷聖慮。至總
章元年四月八日。有勅改葬[[樊/區]]縣相知供給吏力乃又出之。眾咸歎異。經久
埋瘞色相如初。自非願力所持焉能致此。法
師形長七尺板身赤白色。眉目疎朗體貌端
凝。談論清華音詞遠暢。使聽者無倦瞻者忘
疲。或處徒眾。或對嘉賓。一坐半日略無傾動。
服尚乾陀裁唯細㲲前而視輒不顧眄。滔滔焉若大江之紀地。灼
灼焉類芙蕖之在水。加以戒範端凝始終如
一。愛惜之志過護浮囊。持敬之堅超逾繫草。
性愛怡簡不好交遊。一入道場非朝命不出。
又聞盛暑之辰體無霑液。祁寒之際貌不慘
悽。又不夭不申不欠不啑。斯蓋未詳其地位
何賢聖之可格哉。又北宮現疾之時徵應繁
縟。將終之日色貌敷愉。亦難得而測也。及
終後月餘日。有人齎栴檀末香至。請依西國
法以塗三藏身。眾咸莫之許。其人作色曰。弟
子別奉進止師等若不許請錄狀以聞。眾從之
及開棺發殮已。人覺異香等蓮花之氣。互相
驚問。皆云若茲。向人除併殮衣唯留襯服。眾
覩三藏貌如生。人皆號絕共視。向人塗香服
殮蓋棺已俄失所在。眾疑天人焉。又其聽言
觀行名實相守。精厲晨昏計時分業。虔虔不
懈專思法務。言無名利行絕虛浮。曲識機緣
善通物性。不倨不諂行藏適時。吐味幽深辯
開疑議。寔當代之英賢。乃釋門之法將矣。且
其發蒙入法特異常倫。聽覽經論用為恒任。

既周行東夏挹酌諸師。披露肝膽盡其精義。
莫不傾倒林藪更新學府。遂能不遠數萬諮
求勝法。誓捨形命必會為期。發趾張掖途次
龍沙。中途艱險身心僅絕。既達高昌倍光來
價。傳國祖送備閱靈儀。路出鐵門石門。躬乘
沙嶺雪嶺。歷天險而志逾慷慨。遭凶賊而神
彌厲勇。兼以歸稟正教師承戒賢。理逐言揚
義非再授。廣聞異論包藏胸臆。致使梵侶傾
心不遺其法。又以起信一論文出馬鳴。印度
諸僧思承其本。奘乃譯唐為梵通布五天。斯
則法化之緣東西互舉。又西華餘論深尚聲
明。奘乃卑心請決隨授隨曉。致有七變其勢
動發異蹤三循廣論恢張懷抱。故得施無厭
寺三千學僧皆號智囊護持城壍。及覩其脣
吻聽其詞義。皆彈指讚歎何斯人也。隨其遊
歷塞外海東百三十國。道俗邪正承其名者。
莫不仰德歸依更崇開信。可以家國增榮。光
宅推遠獻奉歲至。咸奘之功。若非天挺英靈
生知聖授。何能振斯鴻緒導達遺蹤。前後僧
傳往天竺者。首自法顯法勇終于道邃道生。
相繼中途一十七返。取其通言華梵妙達文
筌揚導國風開悟邪正莫高於法師矣。恨其
經部不翻其數猶眾。年未遲暮足得出之。無
常奄及惜哉。

右八部八十一卷其本並在。

沙門釋道宣。俗姓錢氏。吳興人也。彭祖之後
胤。宣少尋教相長慕尋師。關之東西河之南
北。追訪賢友無憚苦辛。外博九流內精三學。
戒香芬潔定水澄漪。存護法城著述無輟。尤
工律藏刪補章儀常於終南山以堅其志。凡
所修撰並行於代。護法綱要此錄載之。餘別
行門在於內典。貞觀末年方事修緝。撰四分
刪補羯磨等八部。內典錄中更有後續高僧
傳十卷。尋本未獲故闕。

右一部二十五卷其本見在。

沙門釋玄應。大慈恩寺翻經沙門也。博聞強
記鏡林苑之宏標。窮討本支通古今之互體。
故能讎校源流勘閱時代。刪稚古之野素。
削澆薄之浮雜。悟通俗而顯教。舉集略而騰
美。真可謂文字之鴻圖言音之龜鏡者也。以
貞觀之末勅召參傳綜經正緯咨為實錄。因
譯尋閱捃拾藏經為之音義。注釋訓解援引
群籍。證據卓明煥然可領。昔高齊沙門釋道
慧為一切經音。依字直反曾無追顧。致失教
義寔迷匡俗。應所作者全異恒倫。徵覈本據
務存實錄。即萬代之師宗。亦當朝之難偶也。

恨敘綴纔了未及覆疎。遂從物故。惜哉。

右一部四卷其本見在。

沙門釋靖邁。簡州人也。以博學馳譽。大唐三
藏翻譯眾經。召充綴文大德。後大慈恩寺翻
經堂中。壁畫古來傳譯緇素。靖邁於是緝維
其事。撰成圖紀題之于壁。但略費長房錄續
逮皇朝。直述譯經餘無所紀。

右四部五卷其本並在。

沙門釋智通。律行清苦兼明經論。於總持門
特所留意。通以隋大業年中出家。住京大總
持寺。有遊方之志。遂於洛京翻經館。學梵書
語早通精奧。唐貞觀中有北天竺僧。齎千臂
千眼經梵本奉進。文帝勅通共梵僧相對譯
出。勒成二卷。後於天皇永徽四年癸丑於總
持寺又出千囀等經三部。

右一部一卷其本見在。

沙門伽梵達摩。唐云尊法。西印度人也。譯
千手千眼大悲心經一卷。然經題云西天竺
伽梵達摩譯不標年代。推其本末似是皇朝

新譯。但以傳法之士隨緣利見。出經流布更
適餘方。既不記年號故莫知近遠。昇親問梵
僧云有梵本。既非謬妄故載斯錄。准千臂經
序亦云智通共出。

右一部一十二卷其本見在。

沙門阿地瞿多。唐言無極高。中印度人。學窮
滿字行潔圓珠。精練五明妙通三藏。加以大
士利生無悋鄉國。志弘像教罔懼艱險。遂西
踰雪嶺東越沙河。載歷艱難來儀帝闕。以天
皇永徽三年壬子正月。廣將梵本來屆長安。
勅令慈恩寺安置。沙門大乘琮等一十六人。
英公鄂公等一十二人。請高於慧日寺浮圖
院。建陀羅尼普集會壇。緣壇所須並皆供辦。
法成之日屢降靈異。京中道俗咸歎希逢。沙
門玄揩等遂固請翻其法本。後以四年癸丑
至五年甲寅於慧日寺。從金剛大道場經中
撮要鈔譯。集成一十二卷。沙門玄揩等筆
受。于時有中印度大菩提寺僧阿難律木叉
師迦葉師等。於經行寺譯功德天法。編在集
經第十卷內故不別存也。

右一部二十卷其本見在。

沙門釋玄惲。本名世道。律學高譽慕重前
良。綴緝為務兼有鈔疏注解眾經。西明創居
召為大德。顯慶年中讀一切經。鈔諸要事撰
成一部。名諸經要集。餘如內典錄載。

右一部六卷其本見在。

沙門釋彥悰。識量聰敏博曉群經。善屬文華
尤工著述。天皇龍朔二年壬戌有詔令拜君
親。恐傷國化令百司遍議。于時沙門道宣等
共上書啟聞于朝廷。眾議異端所司進入。聖
躬親覽下勅罷之。悰恐後代無聞故。纂斯事
并前代故事及先賢答對。名為集沙門不拜
俗議。傳之後代永作楷模。牆壍法城玄風不
墜也。兼撰大唐京師寺錄。行於代。

總括群經錄上之九

右三部三卷。

沙門那提。唐曰福生。具依梵言則云布如烏
伐耶。以言煩多故此但訛略而云那提也。本
中印度人。少出家名師開悟。志氣雄遠弘道
為懷。歷遊諸國務在開物。而善達聲明通諸
詁訓。大夏召為文士。擬此土蘭臺著作者。性
汎愛好奇尚。聞有涉悟不憚遠夷。曾往執師
子國。又東南上楞伽山。南海諸國隨緣遠

化。承脂那東國盛傳大乘佛法崇盛贍洲稱
最。乃搜集大小乘經律論五百餘甲合一千
五百餘部。以天皇永徽六年創達京師。有勅
令於慈恩安置所司供給。時玄奘法師當途
翻譯。聲華騰蔚無由克彰掩抑簫條般若是
難。那提不蒙引致無由自敷。顯慶元年勅往
昆崙諸國採取異藥。既至南海諸王歸敬。
為別立寺度人授法。弘化之廣又倍於前。以
昔被勅往理須返命。慈恩梵本擬重尋研。龍
朔三年還返舊寺。所齎諸經並為奘將北出。
意欲翻度莫有依憑。惟譯八曼荼羅等經
三部。要約精最可常行學。禪林寺沙門慧澤
譯語。豐德寺沙門道宣綴文并製序。其年南
海真臘國。為那提素所化者。奉敬無已思見
其人。互相牽率假途遠請。乃云。國有好藥惟
提識之請自採取。下勅聽往返。亦未由曾有。
博訪大夏行人云。那提三藏乃龍樹之門人
也。所解無相與奘碩反。西梵僧云。大師隱
後斯人第一。深解實相善達方便。小乘五部
毘尼外道四韋陀論。莫不洞達源底通明言
義。詞出珠聯理暢霞舉。所著大乘集義論可
有四十餘卷。將事譯之被遣遂闕。夫以抱麟
之歎代有斯蹤。知人難哉。千齡罕遇那提挾
道遠至。投俾北冥既無所待。乃三被毒再充
南役。崎嶇數萬頻歷瘴氛。委命遭命斯人
斯在。嗚呼惜哉。

右一部二卷其本見在。

沙門若那跋陀羅。唐云智賢。南海波凌
國人也。善三藏學。往者麟德年中益府成都
沙門會寧。故遊天竺觀禮聖迹。汎舶西逝路
經波凌國。遂共智賢譯涅槃後分二卷。寄經
達於交州。會寧方之天竺。後至儀鳳年初交
州都督梁難。敵遣使附經入京。三年戊寅大
慈恩寺沙門靈會。於東宮啟請施行。

右一十八部三十四卷其本並在。

沙門地婆訶羅。唐言日照。中印度人。洞明八
藏博曉四含。戒行清高學業優贍。尤工呪術
兼洞五明。志在利生來遊此國。以天皇儀鳳
初至天后垂拱末。於兩京東西太原寺。

及西京弘福寺譯大乘顯識經等一十八部。
沙門戰陀般若提婆譯語。沙門慧智證梵語。
勅召名德十人助其法化。沙門道成薄塵嘉
尚圓測靈辯明恂懷度等證義。沙門思玄復
禮等綴文筆受。天后親敷睿藻製序標首。光
飾像教傳之不朽也。

右一部一卷其本見在。

清信士杜行顗。京兆人。儀鳳中任朝散郎行
鴻臚寺典客署令。顗明諸蕃語兼有文藻。天
竺語書亦窮其妙。于時有罽賓國僧佛陀波

利。齎梵經一夾詣闕奉獻。天皇有詔令顗翻
出。名為佛頂尊勝陀羅尼。寧遠將軍度婆及
中印度三藏法師地婆訶羅證譯。是時儀鳳
四年正月也。此杜譯者有廟諱國諱皆隱而
避之。即世尊為聖尊。世界為生界。大勢為大
趣。救治為救除。譯訖奉進。皇上讀訖顧謂顗
曰。既是聖言不須避諱。杜時奉詔以正屬有
故而寢焉。荏苒之間杜君長逝。未遑改正其
經遂行。後日照三藏奉詔再譯。名佛頂最勝
陀羅尼。大周錄云。佛頂尊勝陀羅尼日照三
藏譯者誤也。

右一部二卷其本見在。

沙門釋復禮。京兆人。俗姓皇甫氏。少出家住
興善寺。性虛靜寡嗜慾。遊心內典兼博玄
儒。尤工賦詠善於著述。俗流名士皆慕仰之。
三藏地婆訶羅實叉難陀等。譯大莊嚴華嚴
等經。皆勅召禮令同翻譯。綴文裁義實屬斯
人。天皇永隆二年辛巳。因太子文學權無二
述釋典稽疑十條用以問禮請令釋滯。遂為
答之撰成二卷。名曰十門辯惑論。賓主酬答
剖析稽疑。文出於智府義在於心外。如斯答
對非此而誰。可謂龍猛更生馬鳴再出。權文
學覩斯論已。眾疑頓遣頂戴遵行。此雖一時
之酬答。寔為萬代之龜鏡也。法師兼有文集
行於代焉。

右一部十卷其本見在。

沙門釋慧立。本名子立。天皇改為慧立。俗姓

趙氏。天水人也。遠祖因官徙寓新平。故為
豳人焉。爰祖及父俱馳高譽。立即隋祕書
郎毅之第三子也。生而岐嶷有棄俗之志。年
十五貞觀三年出家住豳州昭仁寺。此寺即
破薛舉之戰場也。立識敏才俊神清道遠。習
林遠之高風有肇融之識量。聲譽聞徹勅召
充大慈恩寺翻經大德。次補西明寺都維那。
後授太原寺主。皆降綸旨令維寺任。天皇之
代頻召入內。與黃冠對論皆愜帝旨。事在別
傳。立以玄奘法師求經印度。若無紀述季代
罕聞。遂撰慈恩三藏行傳。未成而卒。後弘福
沙門彥悰續而成之。總成十卷。故初題云沙
門慧立本釋彥悰箋。

右四部八卷其本並在。

沙門釋懷素。俗姓范氏。京兆人。世襲冠冕。貞
觀十九年出家師奘法師為弟子。而立性聰
敏專尋經論。進具之後偏隷毘尼。依道成律
師學四分律。不淹時序而為上首。先居弘濟
後住太原。學侶雲奔教授無輟。以先德所集
多不依文率己私見妄生增減。遂乃撿尋律
藏抄出戒心羯磨。但取成文非妄穿鑿。可謂
嗣徽迦葉繼軌波離而已焉。又別撰四分記
鈔兼經論疏記等五十餘卷行於代。

右一部一卷其本見在。

沙門佛陀多羅。唐云覺救。北印度罽賓人也。
於東都白馬寺譯圓覺了義經一部。此經近
出不委何年。且弘道為懷務甄詐妄。但真詮
不謬豈假具知年月耶。

右一部一卷其本見在。

沙門佛陀波利。唐言覺護。北印度罽賓國人。
忘身徇道遍觀靈跡。聞文殊師利在清涼山。
遠涉流沙躬來禮謁。以天皇儀鳳元年丙子。
杖錫五臺虔誠禮拜。悲泣雨淚望覩聖容。倐
焉見一老翁從山中出來。作婆羅門語謂波
利曰。師精誠懇惻何所求耶。波利答曰。聞文
殊大士隱跡此山。從印度來欲求瞻禮。翁曰。
師從彼國將佛頂尊勝陀羅尼經來不。此土
眾生多造諸罪。出家之輩亦多所犯。佛頂
神呪除罪祕方。若不將經徒來何益。縱見文
殊何必能識。師可還西國取彼經來流傳此
土。即是遍奉眾聖廣利群生。拯濟幽冥報諸
佛恩也。師取經來至此。弟子當示師文殊師
利菩薩所在。波利聞此語已不勝喜躍。遂
裁抑悲淚向山更禮。舉頭之頃忽不見老人。
波利驚愕倍增虔敬。遂返歸本國取得經來。
既達帝城便求進見。有司具狀聞奏。天皇
賞其精誠崇斯祕典。遂詔鴻臚寺典客令杜
行顗及日照三藏於內共譯。譯訖儭絹三十
匹。經留在內。波利因乃垂泣奏曰。委棄身命
志在利人。請布流行是所誠望。帝愍其專至。
遂留所譯之經還其梵本任將流布。波利得
經不勝喜躍。將向西明寺訪得善梵語僧順

貞奏共翻譯。帝允其請。遂對諸大德共貞翻
出。名佛頂尊勝陀羅尼。與前杜令所翻之者。
呪韻經文大同小異。波利所願已畢持經梵
本入於五臺。于今不出莫知所之。比諸眾譯
此最弘布。

右六部七卷其本並在。

沙門提雲般若。或云提雲陀若那。唐云天
智。于闐國人。學通大小智兼真俗。呪術禪門
悉皆諳曉。以天后永昌元年來屆于此。即以
其年謁帝于洛。勅於魏國東寺翻經。
以永昌元年己丑至天授二年辛卯。總出經
論六部。沙門戰陀慧智等譯語。沙門處一等
筆受。沙門復禮等綴文。沙門德感慧儼法明
弘景等證義。

右一部一卷其本見在。

沙門釋慧智。父印度人也。婆羅門種。因使遊

此而生於智。少而精勤有出俗之志。天皇時
因長年婆羅門僧。奉勅度為弟子。本既梵人
善閑天竺書語。又生唐國復練此土言音。三
藏地婆訶羅提雲若那寶思惟等。所有翻譯
皆召智為證兼令度語。智以天后長壽二年
癸巳。於東都佛授記寺。自譯讚觀世音頌一
部。

右一部十五卷其本見在。

沙門釋明佺。東都佛授記寺僧也。尤精律學
兼閑經論。天后天冊萬歲元年乙未勅刊定
經目。佺首末條錄編比次序。與翻經大德二
十餘人同共參定。雖云刊定繁穢尤多。雖見
流行實難憑准。中有乖舛如別所述。

右一十九部一百七卷。

沙門實叉難陀。唐云喜學。于闐國人。智度
弘曠利物為心。善大小乘兼異學論。天后明
揚佛日敬重大乘。以華嚴舊經處會未備。遠
聞于闐有斯梵本發使求訪。并請譯人實叉與
經同臻帝闕。以天后證聖元年乙未。於東都
大內大遍空寺譯華嚴經。天后親臨法座煥
發序文。自運仙毫首題名品。南印度沙門菩
提流志沙門義淨同宣梵本。後付沙門復禮
法藏等。於佛授記寺譯。至聖曆二年己亥功
畢。又至久視元年庚子。於三陽宮內譯大乘
入楞伽經。及於西京清禪寺東都授記寺譯
文殊授記等經。前後總譯一十九部。沙門波
崙玄軌等筆受。沙門復禮等綴文。沙門法寶
弘景等證義。太子中舍賈膺福監護。至長安
四年實叉緣母年老請歸覲省。表書再上方
蒙允許。勅御史霍嗣光送至于闐。後和帝龍
興重暉佛日。勅再徵召方屆帝城。以景龍二

年達于茲土。帝屈萬乘之尊親迎於開遠門
外。京城緇侶備諸幢幡逆路導引。仍裝飾青
象令乘入城。勅於大薦福寺安置。未遑翻譯
遘疾彌留。以景雲元年十月十二日。右脇累
足終于大薦福寺。春秋五十有九。緇徒悲噎
歎法棟之遽摧。俗侶哀號恨群生之失導。有
詔聽依外國法葬。以十一月十二日。於開遠
門外古然燈臺焚之。薪盡火滅其舌猶存。斯
是弘法之嘉瑞也。至十二月二十三日。本國
門人悲智勅使哥舒道元。送其餘骸及斯靈
舌還歸于闐起塔供養。後人復於焚屍之所
起七層塔焉。

右一部一卷其本見在。

婆羅門李無諂。北印度嵐波國人。識量聰敏
內外該通。唐梵二言洞曉無滯。三藏阿儞真
那菩提流志等。翻譯眾經並無諂度語。於天
后代聖曆三年庚子三月。有新羅國僧明曉。
遠觀唐化將欲旋途。於總持門先所留意。遂
慇勤固請譯此真言。使彼邊維同聞祕教。遂
於佛授記寺翻經院。為譯不空羂索陀羅尼
經一部。沙門波崙筆受。至久視元年八月。將
所譯經更於罽賓重勘梵本方寫流布。

右一部一卷其本見在。

沙門彌陀山。唐言寂友。覩貨邏國人也。幼小
出家遊諸印度遍學經論。於楞伽俱舍最為
精妙。志弘像法無悋鄉邦。杖錫而遊來臻皇

闕。於天后代共實叉難陀。譯大乘入楞伽經。
後於天后末年共沙門法藏等。譯無垢淨光
陀羅尼經一部。譯畢進內辭帝歸邦。天后厚
遺任歸本國。

右一部三卷其本見在。

沙門釋玄嶷。俗姓杜。名又。先是黃冠為東
都大弘道觀主。遊心七藉妙善三玄。黃宗之
中此為綱領。天后心崇大法弘闡釋宗。人遂
歸心請求剃落。詔許度之住佛授記寺。後為
寺都兼預翻譯。悉彼宗之虛誕知正教之可
憑。遂造甄正論一部指陳虛偽。主客問答極
為省要。

右七部九卷其本並在。

沙門阿儞真那。唐云寶思惟。北印度迦濕蜜
羅國人。剎帝利種。彼王之華胄。幼而捨家禪
誦為業。進具之後專精律品。復慧解超群學
兼真俗。乾文呪術尤工其妙。加以化導為
心無戀鄉國。以天后長壽二年癸巳屆于洛
都。勅於天宮寺安置。即以天后長壽二年癸
巳。至中宗神龍二年丙午。於授記天宮福
先等寺。譯不空羂索陀羅尼經等七部。後至
睿宗太極元年壬子四月。太子洗馬張齊賢
等繕寫進內。至延和元年六月。勅令禮部尚
書晉國公薛稷右常侍高平侯徐彥伯等詳定
入目施行。三藏自神龍二年已後更不譯經。
唯精勤禮誦修諸福業。每於晨朝磨香為水
塗浴佛像後方飲食。從始至終此為恒業。衣
鉢之外隨得隨施。後於龍門山請置一寺。依
外國法式製造呼為天竺。已及門人同居此
寺。精誠所感其數寔多。壽年百餘。以開元九
年終於寺矣。

右六十一部二百三十九卷。

沙門釋義淨。齊州人。俗姓張字文明。髫齓之
年辭榮落彩。於是遍詢名匠廣探群藉。內
外閑曉今古遍知。年十有五志遊西域。仰法
顯之雅操。慕玄奘之高風。加以勤無棄時
手不釋卷。弱冠登具逾厲堅貞。咸亨二年三
十有七方叶夙懷。遂之廣府初結誓同志數
滿十人。洎乎汎舶餘皆退罷。唯淨堅心轉熾
遂即孤行。備歷艱難漸達印度。所至之境皆
洞言音。凡遇王臣咸蒙禮重。鷲峯雞足並親
登陟。祇園鹿苑咸悉周遊。憩那爛陀禮菩提
樹。遍師明匠學大小乘。所為事周還歸故
里。凡所歷遊三十餘國。往來問道出二十年。
以天后證聖之元乙未仲夏還至河洛。將梵
本經律論近四百部合五十萬頌。金剛座真
容一鋪。舍利三百粒。天后敬法重人親迎于
上東門外。洛陽緇侶備設幢幡兼陳鼓樂在
前導引。勅於佛授記寺安置。所將梵本並令
翻譯。初共于闐三藏實叉難陀翻華嚴經。久
視已後方自翻譯。即以久視元年庚子至長
安三年癸卯。於東都福先寺及西京西明寺。
譯金光明最勝王。能斷金剛般若。入定不定
印。彌勒成佛。一字呪王。莊嚴王陀羅尼。善
夜。流轉諸有。妙色王因緣。無常。八無暇有
暇。長爪梵志等經。根本說一切有部毘奈

耶。尼陀那目得迦。百一羯磨。及律攝等。掌
中。取因假設。六門教授等論。及龍樹勸誡頌。
已上二十部一百一十五卷。北印度沙門阿
儞真那證梵文義。沙門波崙復禮慧表智積
等筆受證文。沙門法寶法藏德感成莊神英
仁亮大儀慈訓等證義。成均太學助教許觀
監護繕寫進內。天后製新翻聖教序令標經
首。暨和帝龍興神龍元年乙巳。於東都內道
場譯孔雀王經。又於大福先寺譯勝光天子
香王菩薩呪一切功德莊嚴王等經上四部六
卷。沙門盤度讀梵文。沙門玄傘筆受。沙門大
儀證文。沙門勝莊利貞等證義。兵部侍郎崔
湜給事盧粲等潤文正字。祕書大監駙馬都
尉觀國公楊慎交監護。和帝心崇釋典製序
褒揚。號為大唐龍興三藏聖教序。帝御洛城
西門。宣示群辟淨所新翻並令標引。二年丙
午隨駕歸京。勅於大薦福寺別置翻經院處
之。三年丁未帝召入內。并同翻經沙門九旬
坐夏。帝以昔居房部幽厄無歸。祈念藥師遂
蒙降祉。賀茲往澤重闡洪猷。因命法徒更
令翻譯。於大佛光殿譯成二卷。名藥師瑠璃
光七佛本願功德經。帝御法筵手自筆受。又
至景龍四年庚戌。於大薦福寺譯。浴像功德。
數珠功德。如意心。尊勝。拔除罪障。出家入
胎。五蘊皆空。三轉法輪。譬喻。療痔病等經。
根本說一切有部苾芻尼毘奈耶。毘奈耶雜
事。二眾戒經。毘奈耶頌。雜事攝頌。尼陀那目
得迦攝頌。唯識寶生。觀所緣釋等。已上二十
部八十八卷。吐火羅沙門達磨末磨中印度

沙門拔弩證梵義。罽賓沙門達磨難陀證梵
文。居士東印度首領伊舍羅證梵本。沙門慧
積居士中印度李釋迦度頗多等讀梵本。沙
門文綱慧沼利貞勝莊愛同思恒等證義。沙
門玄傘智積等筆受。居士東印度瞿曇金剛
迦濕彌羅國王子阿順等證譯。修文館大學
士特進趙國公李嶠兵部尚書逍遙公韋嗣立
中書侍郎趙彥昭吏部侍郎盧藏用兵部侍郎
張說中書舍人李乂蘇頲等二十餘人次文潤
色。左僕射舒國公韋巨源右僕射許國公蘇
瓌等監譯。祕書大監嗣號王邕監護。又至
睿宗景雲二年辛亥。於大薦福寺復譯稱讚
如來功德神呪。佛為龍王說法印。略教誡等
經。能斷般若論頌。及釋因明理門。觀總相頌。
止觀門頌。手杖等論。及法華。集量百五十讚。
合一十二部二十一卷。沙門曷利末底烏帝
提婆等讀梵本。沙門玄傘智積等筆受。沙
門慧沼等證義。太常卿衛國公薛崇胤監護。
合從天后久視元年庚子至睿宗景雲二年辛
亥。都譯五十六部二百三十卷。又別撰大唐
西域求法高僧傳。南海寄歸內法傳。別說罪
要行法。受用三水要法。護命放生軌儀。凡五
部合九卷。又出說一切有部跋窣堵約七八十卷。但出其本未遑
刪綴。遽入泥洹其文遂寢。淨又於一切有部
律中。抄諸緣起別部流行。如摩竭魚因緣
等四十二經四十九卷。既是別生抄經。不
合為翻譯正數。今載別生錄中。如刪繁錄中
具列名目。淨雖遍翻三藏而偏功律部。譯綴

之暇曲授學徒。凡所行事皆尚其急。瀘漉滌
穢特異常倫。學侶傳行遍於京洛。美哉亦遺
法之盛事也。以先天二年卒。春秋七十九
矣。

右此部經新譯舊譯四十九經合成一
部。於中析取二十六會三十九卷。為菩提
流志新譯。餘二十三會八十一卷。並是舊
譯勘同編入。已備餘錄故不重存。其新譯
會名具如別錄。初第十一卷寶積部中依
次編列。

右五十三部。

一百一十一卷。

沙門菩提流志。本名達摩流支。唐言法希。天
后改為菩提流志。唐云覺愛。南印度人。婆羅
門種。姓迦葉氏。聰叡絕倫風神爽異。生年十
二外道出家。師稟波羅奢羅學彼經術。遂洞
曉聲明尤閑數論。陰陽曆數地理天文呪術
醫方皆如指掌。年登耳順自謂孤行撩僧論
議䞈舍瞿沙。知其根熟遂與交論。未越幾關詞理
俱屈。始知佛日高明匪螢燈並照。法海深廣
豈涓渧等潤。於是沒身敬事專學佛乘。奉
戒無虧志節高峻。崇慧有在解學寬深。未越
五年通達三藏。天皇遠聞雅譽遣使往邀。未
及使還白雲遽駕。暨天后御極方赴帝京。以
長壽二年癸巳創達都邑。即以其年於佛授
記寺譯寶雨經。中印度王使沙門梵摩同宣
梵本。沙門戰陀居士婆羅門李無諂譯語。沙
門慧智證譯語。沙門處一等筆受。沙門思玄
等綴文。沙門圓測神英等證義。司賓寺丞孫
辟監護。後於大周東寺譯實相般若。金剛髻。
大乘伽耶頂。有德妙慧。文殊不思議境界。妙
德女問佛等經。又於佛授記寺。譯護命法門。
六字神呪。般若蜜多那。不空羂索呪心。智猛
長者問。除鬼病那耶大陀羅尼。文殊呪法藏。
一字呪王。摩尼。祕密善住等經。及般若六字
三句論。已上一十九部合二十卷。沙門行感
等同譯。後至和帝龍興神龍二年丙午隨駕
歸京。勅於西崇福寺安置。遂譯廣大寶樓閣

不空羂索神變。一字佛頂。千手千眼姥陀羅
尼。如意輪。文殊寶藏。金剛光焰等經。及大寶
積。此經都有四十九會。上代譯者摘會別翻
而不終部帙。往者貞觀中玄奘法師往遊印
度將梵本還。於弘福寺譯大菩薩藏經。即是
寶積第十二之一會。後於玉華宮寺翻大般
若竟諸德慇懃請翻寶積。奘法師云。譯寶積
之功不謝於般若。余生涯已窮恐不終其事。
固請不已遂啟夾譯之。可得數行乃嗟歎曰。
此經與此土群生未有緣矣。余氣力衰竭不
能辦也。因而遂輟。流志來日復齎其梵本。和
帝命志續奘餘功。遂廣鳩碩德并召名儒。尋
繹舊翻之經。考校新來之夾。上代譯者勘
同即附。昔來未出案本具翻。兼復舊義擁迷
詳文重譯。始乎神龍二年丙午創筵。迄于
睿宗先天二年癸丑畢席。於中二十六會三
十九卷。流志新譯。謂三律儀會。無邊莊嚴會。
無量壽如來會。不動如來會。被甲莊嚴會。文
殊師利普門會。出現光明會。佛為阿難說處
胎會。無盡伏藏會。授幻師跋陀羅記會。大神
變會。優波離會。發勝志樂會。善順菩薩會。勤
授長者會。優陀延王會。妙慧童女會。恒河上
優婆夷會。功德寶花敷菩薩會。善德天子會。
阿闍世王子會。淨信童女會。彌勒菩薩所問
會。無盡慧菩薩會。勝鬘夫人會。廣博仙人會。
創發題日於大內佛光殿和帝親御法筵筆受
經旨。百僚侍坐妃后同觀。求之古人無以加
也。逮睿宗嗣曆復於北苑白蓮華亭及大內
甘露等殿。別開會首亦親筆受。並沙門思忠

及東印度大首領伊舍羅直中書度頗具等譯
梵文。北印度沙門達摩。南印度沙門波若丘
多等證梵義。沙門慧覺宗一普敬履方等筆
受。沙門勝莊法藏塵外無著深亮懷迪等證
義。沙門承禮神暕雲觀等次文。太子詹事東
海郡公徐堅邠王傅固安伯盧粲尚書右丞東
海男盧藏用中書舍人野王男蘇𤨁彭景直左補闕祁縣男王𤨁常博士賀知章等潤色。中書侍郎平輿侯陸
象先侍中鉅鹿公魏知古等監譯。前太常卿
薛崇胤通事舍人弘農男楊仲嗣監護。繕寫
既了將本進內。睿宗外總萬方內崇三寶。
御筆製序標於經首。前後總譯五十三部合
一百一十一卷。三藏流志自翻寶積經了更
不譯經。禪觀怡神金丹養志。壽雖過百道業
無虧。持誦經行晨昏靡替。至開元十二年隨
駕入洛。勅於長壽寺安置。以流志所住加號
開元。至十五年九月。顧謂門人曰。泡幻之
身日就衰朽。縱然久住終歸磨滅。吾生年攝
養冀免衰弊。今漸遲暮徒更延時。遂從二十
日不飲不食藥餌俱絕。雖向五旬神色不異。
至十一月三日遂索香水洗浴換新潔衣。至
四日晨朝。取梵本眾經手擎頂戴一一讚歎。
至五日齋時。告諸侍人皆令四散。吾暫就靜
汝勿喧聲。遂於淨室之中右脇而臥奄然而
卒。春秋一百五十有六。自非積脩勝業脫屣
塵勞。焉能保此遐齡。去留專己者也。既聞天
聽皇衷感慕慟歎久之。追贈鴻臚大卿。諡曰
開元一切遍知三藏。詔遣內侍杜懷敬往東

都監葬。勅內庫出物供葬所須務。令優贍無
限其數。於是鹵簿羽儀幡幢華蓋。闐塞衢巷
而不可數。遂遷窆於龍門起塔供養焉。

右一部一卷其本見在。

沙門釋愛同。俗姓趙氏。本天水人。代襲冠
冤。同弱齡出家後以律學馳譽。講彌沙塞律
遠近師稟。昔宋朝罽賓三藏覺壽譯彌沙塞
律。因出羯磨一卷。時運遷移其本零落。尋求
不獲學者無依。同遂於大律之內抄出羯磨
一卷。彼宗學者盛傳流布。

右一部二卷其本見在。

沙門釋慧苑。京兆人。華嚴藏法師上首門人
也。勤學無惰內外兼通。華嚴一宗尤所精
達。苑以新譯之經未有音義。披讀之者取決
無從。遂博覽字書撰成二卷。使尋讀之者不
遠求師而決於字義也。

右四部六卷其本並在。

沙門釋智嚴。于闐國王之質子。姓欝持名樂
幼至大唐早居榮祿。授左領軍衛大
將軍上柱國封金滿郡公。而立性淳質貞信

居懷。請捨宅置寺奉為國家。神龍二年五月
十一日勅允其所請。又自惟生居異域長自
中華。幸得侍奉四朝班榮寵極。猶恐叨承厚
祿濫沐殊恩。於是固請出家冀酬玄澤。神龍
二年十一月二十四日墨制云。人之情也莫
不貪惜祿位。卿之願也乃欲棄俗出家。襲蘭
若之蹤起禪那之行。忽省來奏嗟賞兼懷。特
遂所祈式成高志。以景龍元年十一月五日
和帝生日。捨家剃落法號智嚴。仍請住於
終南山至相寺蘭若修道。猶是虛心靜慮宴
坐經行。精苦居懷幽棲積念。加以經明唐梵
智照幽微。寶積真詮如來祕偈莫不屢承。綸
旨久預翻詳。頻奉絲言兼令證譯。常於石鼈
谷居阿練若習頭陀行。開元九年於石鼈練
若及奉恩寺。譯決定業障經等四部。並文質
相兼得其深趣。又譯尊勝陀羅尼呪一首及
法華經藥王菩薩等呪六首。時有經本寫新
呪入。幸勿怪之。

右四部七卷其本並在。

沙門跋日羅菩提唐云金剛智。南
印度摩賴邪國人婆羅門
種。幼而出家遊諸印度。雖內外博達而偏善

總持。於此法門罕有其匹。隨緣遊化隨處利
生。聞大支那佛法崇盛。遂汎舶東遊達于海
隅。開元八年中方屆京邑。於是廣弘祕教建
曼荼羅。依法作成皆感靈瑞。沙門一行欽
斯祕法數就諮詢。智一一指陳復為立壇灌
頂。一行敬受斯法請譯流通。以十一年癸亥。
於資聖寺為譯瑜伽念誦法及七俱胝陀羅
尼。東印度婆羅門大首領直中書伊舍羅譯
語。嵩岳沙門溫古筆受。至十八年庚午。於
大薦福寺出曼殊室利五字心及觀自在瑜伽
要。沙門智藏譯語。又於舊隨求中更續新
呪。智執總持契所至皆驗。祕教流傳寔斯人
矣。

右一部十卷。其本見在。

沙門釋懷迪。循州人也。住本州羅浮山南樓
寺。其山乃仙聖遊居之處。迪久習經論多所
該博。九流七略粗亦討尋。但以居近海隅。數
有梵僧遊止。迪就學書語復皆通悉。往者三
藏菩提流志譯寶積經。遠召迪來以充證義。
所為事畢還歸故鄉。後因遊廣府遇一梵僧。
齎梵經一夾請共譯之。勒成十卷。即大
佛頂萬行首楞嚴經是也。迪筆受經旨兼緝
綴文理。其梵僧傳經事畢莫知所之。有因南
使流經至此。

右四部一十四卷其本並在。

沙門輸波迦羅。唐言善無畏。中印度人。釋迦
之苗裔。風儀爽俊聰叡超群。解究五乘行該
三學。總持禪觀妙達其源。藝術異能無不
諳曉。加以弘法為務豈憚艱危。遂發跡中天
來遊東夏。塗至北印度境。聲譽已達帝京。
今上搜集賢良。發使迎接。以開元四年丙
辰。大齎梵本來達長安。初於興福寺南院安
置。次後有勅令住西明。至五年丁巳於菩提
院譯虛空藏求聞持法一卷。沙門悉達譯語。
沙門無著綴文筆受。其無畏所將梵本有勅
並令進內。緣此未得廣譯諸經。曩時沙門無
行西遊天竺學畢言歸迴。至北天不幸而
卒。所將梵本有勅迎歸。比在西京華嚴寺
收掌。無畏與沙門一行。於彼簡得數本梵經
並總持妙門。先未曾譯。至十二年隨駕入洛。
於大福先寺安置。遂為沙門一行譯大毘盧
遮那經。其經具足梵文有十萬頌。今所出者
撮其要耳。沙門寶月譯語。沙門行筆受承
旨兼刪綴詞理。文質相半妙諧深趣。又出蘇
婆呼蘇悉地二經。無畏性愛恬簡靜慮怡神。
時開禪觀獎勸初學。慈悲作念接誘無虧。人
或問疑剖析無滯。

右上五部二十五卷。智昇所撰。昇早預釋
流志弘大教。但才微力寡無遂本懷。俛仰
之間亟經寒暑。曾未能宣傳正法荷擔菩
提。而近閱藏經仍探眾錄。覩其差謬或所
未安。狂簡斐然考成斯記。雖文詞靡敘而
事有所憑。但鄙見未弘固多疏闕耳。其續
內典錄等附於本部之末。幸諸來哲無貽
誚焉。右從後漢逮至皇朝合一十九代。所
出大小乘經律論并賢聖集傳。總二千二
百七十八部。都合七千四十六卷。於中一
千一百二十四部五千四十八卷見行入藏
據其實
數。但一千一百二十三部五千四十七卷
是見行數一千一
百四十八部一千九百八十卷是闕本數。
兩件見闕合有二千二百七十一部七千二
十七卷。

總括群經錄上之十

敘列古今諸家目錄

右尋諸舊錄。多稱為古錄。似是秦始皇時
釋利防等所齎經錄。

右似是前漢劉向校書天閣。往見有佛經。
即謂古藏經錄。謂孔壁所藏。或秦正焚書。
人中所藏者。

右似是明帝時迦葉摩騰創譯四十二章經
因即撰錄。

右曹魏時頴川沙門朱士行。於洛陽講道
行經因著其錄。後往西域求經。於彼而
卒。

右西晉武帝代。長安青門外大寺西域沙
門竺法護翻譯眾經。因出其錄。

右西晉惠帝代。永嘉中清信士聶道真稟
受護公之筆匠也。後自翻經。因出其錄。

右似是二趙時。諸錄遙注。未知姓氏。

右符秦代沙門釋道安列經名。至於品類時代蓋闕而不紀。後人
披覽莫測根由。安乃總集名題表其時代。
銓品新舊定其制作。眾經有據自此而明。
在後群錄資而增廣。是知高懷獨悟。足以
垂範後昆。所撰之文。見僧祐錄。

右後秦姚興弘始年。長安沙門釋僧叡撰。叡即安公之弟子。神用通朗思力標舉。
參譯什門多有撰緝。

右東晉廬山東林寺遠公弟子釋道流撰。未就而卒。同學竺道祖續而成之。

右東晉成帝豫章山沙門支敏度撰總校古今群經故撰都錄。敏度又撰別錄
一部。

右蕭齊武帝時。沙門釋王宗撰記。

已前諸錄二十五家。長房內典二錄云。上件
諸錄檢傳記有之。未見其本。故列名而已。

右上卷三錄。

右下卷七錄。

上下兩卷合有十篇。都一千八十九部。二
千五百九十六卷。

都十件。經律論真偽。四百二十七部。二
千五十三卷。

總四卷都二十件。凡一千四百三十三部。
三千七百四十一卷。

都八件。經律論真偽。七百八十七部。二千
三百三十四卷。

從眾經別錄下四家目錄長房內典二錄
具列篇題。今尋本未獲。但具存其目。

右內典錄中。引用云。唐舊錄未見其本。
似取隋五卷眾經錄編新經入。餘者大同。

右從古錄已下三十一家。諸錄之中雖皆
備述。欲尋其本難可備焉。且列名題知其
有據。

其序略云。祐以庸淺豫憑法門。翹仰玄風
誓弘末化。每至昏曉諷持秋夏講說。未嘗
不心馳菴園影躍靈岳。於是牽課羸志
沿波討源。綴其所聞。名曰出三藏記集。一
撰緣記。二詮名錄。三總經序。四述列傳緣
記。撰則原始之本克昭名錄。詮則年代之
目不墜經序。總則勝集之時足徵列傳。述
則伊人之風可見。並鑽析內經研鏡外籍。

右九錄。合二千二百五十七部。五千三百
一十卷分為
六卷。總錄第七。合為七卷。

從周莊王他十年甲午。至秦始皇帝子子
嬰甲午年凡二十六主四百八十一載。

從前漢高帝元年乙未。至後漢獻帝建安
二十四年己亥。凡二十六君四百二十五
載。

從魏文帝黃初元年庚子。至隋開皇十七
年丁巳。凡四十四主三百七十八載。

右從明帝永平十年丁卯。至獻帝末年歷
一十一主一百五十二年。華戎道俗十有
二人。并古失譯合出經律三百三十四部
四百一十六卷。

右魏吳兩代。道俗十人。所出經律羯磨并
舊失譯。合三百一十二部四百八十二卷。

右西晉代。華戎道俗十有三人。并前失譯
諸經戒等。合四百五十一部七百一十七
卷。

右東晉代。華戎道俗二十七人。而所出經
并舊失譯。合二百六十三部五百八十五
卷。

右二秦之代。華戎釋種一十六人。合出經
論傳等一百六十四部九百四卷。

右五代。緇素共二十七人。所出三藏及記
錄等并及失譯。合二百三部八百五十五
卷。

右宋代。華戎道俗二十三人。出經律論及
傳錄等。凡二百一十部四百九十卷。

右三代。緇素共五十一人。出經律論及傳
錄等。一百六十二部一千三百二十六卷。

右隋代。華戎緇素十有九人。所翻新文及
雜舊本論傳法式。合七十五部四百六十
二卷。

右兼總目共成一十五卷內典錄云。房
所撰者。入藏之中瓦玉相謬。得在繁富未

可覈通。非無憑准未可偏削。

都合二千一百九部五千五十九卷。

單本。

右第一卷。

重翻。

賢聖集傳。

右第二卷。

別生。

右第三卷。

疑偽。

右第四卷。

闕本。

右第五卷。

其序略云。別生疑偽不須抄寫。已外三分
入藏所收。至如法寶集之。流淨住子之類。
還同略抄例入別生。餘有僧傳等。詞參文
史體非淳正。事雖可尋義無在錄。內典錄

云。即今京輦通寫盛行。直列經名仍銓傳
譯。所略過半未足撿尋。

都合一十八代。所出眾經。總有二千四百
八十七部。八千四百七十六卷。

已上一錄分為五卷。

右一錄分為第六第七二卷。

右一錄為第八卷。

右一錄為第九卷。

右六錄合為第十卷。

內典錄中。宣律師云。余少沐法流五十餘
載。宗匠成教軌範賢明。每值經誥德能無
不目閱親謁。至於經部大錄欣悟良多。無
論真偽思聞其異故魏晉之後。騰譯欝
蒸製錄討論居然非一。或以數列。或用名
求。或憑時代。或寄參譯。各紀一隅務存所
見。斯並當時稽古。識量修明而綴撰筆削。
不至詳審者。非為才不足而智不周也上集群目取訊僧傳等文勘閱詳定。便參

祐房等錄祐錄徵據文義可觀。然大小儡
同。三藏糅雜。抄集參正。傳記亂經。考括始
終莫能通決。房錄後出該瞻前聞。然三寶
共部偽真淆亂。自餘諸錄胡可勝言。今余
所撰望革前弊。

歷代眾經傳譯所從錄。

大慈恩寺翻經堂內。壁畫古今翻譯圖變。
靖邁因撰題之于壁。但略費長房錄。翻經
之者紀之。餘撰集者不錄。逮至皇朝總成
四卷。房所錯者此亦同然。更欲廣陳恐繁
故止。

從奘法師後至輸波迦羅。前紀未載今故
續之。

已上為入藏錄上卷。

已上為入藏錄下卷。

右兼偽錄總一十五卷。

右此中所撰總分上下兩錄具件如左。

右為第一卷。

右為第二卷。

右為第三卷。

右為第四卷。

右為第五卷。

右為第六卷。

右為第七卷。

右為第八第九卷。

合從古錄至開元釋教。新錄及續補舊闕。
總有四十一家。具如前列。

右為第十卷。

就別錄中曲分為七。

復就此錄更開為三。

右為第十一十二卷。

右為第十三卷。

右為第十四卷。

右為第十五卷。

右為第十六卷。

右已上一百六十四部。二百五卷。並是舊
譯。今見有本。大周入藏中無。今拾遺編
入。

右已上九十六部。五百二十八卷。並是大
周刊定錄後新譯。所以前錄未載。今補闕
編入。

右為第十七卷。

右為第十八卷。

右為第十九卷。

都計大小乘經律論及賢聖傳見入藏者。
總一千七十六部。合五千四十八卷。四百
八十帙。

右為第二十卷。

別分乘藏錄下

就別錄中更分為七。

有譯有本錄第一之一

有譯有本錄中菩薩三藏錄第一之一

菩薩藏者。大乘所詮之教也。能說教主則法
身常在無滅無生。所詮之理則方廣真如忘
名離相。總乃三藏差異。別則一十二科。始
乎發心終於十地。三明八解之說。六度四攝
之文。若是科條名為此藏。始自漢明丁卯之
歲。至我開元庚午之載。見流行者總六百八
十六部。合二千七百四十五卷。二百五十八

帙。結為大乘法藏。總別條例具如後列。

大乘經重單合譯

般若部

右此經總四處十六會重單合譯具列如左。

第一會王舍城鷲峯山說。

右新譯單本從第一卷至第四百。

第二王舍城鷲峯山說。

右新譯重本。與舊大品放光光讚般若同
本異譯。從四百一卷至四百七十八。比於
舊經闕無常啼等品。餘意大同。

第三王舍城鷲峯山說。

右新譯單本從四百七十九卷至五百三十
七。

第四王舍城鷲峯山說。

右新譯重本與舊道行小品明度長安品等

同本異譯。從五百三十八卷至五百五十
五。比於舊經亦闕常啼等品。餘意不殊。

第五王舍城鷲峯山說。

右新譯單本。從五百五十六卷至五百六
十五。

第六王舍城鷲峯山說。

右新譯重本。與舊勝天王般若同本異譯
從五百六十六卷至五百七十三。

第七會室羅筏城給孤獨園說曼殊室利分
。

右新譯重本。與舊兩譯文殊般若同本異
譯。當第五百七十四七十五卷。

第八室羅筏城給孤獨園說那伽室利分
。

右新譯重本。與舊𣽈本異譯。當第五百七十六卷。

第九室羅筏城給孤獨園說能斷金剛分
。

右新譯重本。與新舊四譯金剛般若同本
異譯。當第五百七十七卷。

第十會他化自在天王宮說般若理趣分。

右新譯重本。與後譯實相般若同本異譯。
當第五百七十八卷。

第十一室羅筏城給孤獨園說布施波羅
蜜多分。

右新譯單本。從五百七十九卷至五百八
十三。

第十二室羅筏城給孤獨園說淨戒波羅
蜜多分。

右新譯單本。從五百八十四卷至五百八
十八。

第十三室羅筏城給孤獨園說安忍波羅
蜜多分。

右新譯單本當第五百八十九卷。

第十四室羅筏城給孤獨園說精進波羅
蜜多分。

右新譯單本。當第五百九十卷。

第十五王舍城鷲峯山說靜慮波羅蜜多
分。

右新譯單本。當第五百九十一九十二卷。

第十六會王舍城竹林園中白鷺池側說般若
波羅蜜多分。

右新譯單本。從五百九十三卷至第六百。

西晉三藏無羅叉共竺叔蘭譯

姚秦三藏鳩摩羅什共僧叡等譯

西晉三藏竺法護譯

右三經。與大般若第二會同本異譯。其光
讚般若比於新經三分將一。至散花品後
文並闕。又按姚秦僧叡小品序云。斯經正
文凡有四種。是佛異時適化廣略之說也。
其多者云有十萬偈。少者六百偈。此之大
品即是天竺之中品也。准斯中品故。知與
大經第二會同梵文也。

符秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯

右一經長房內典二錄云。是外國經鈔者。
尋之未審也。據其文理乃與小品道行經
等同本異譯。故初題云。摩訶般若波羅蜜
經道行品第一。但文不足三分過二。准道
行經後闕十品。

上二經二十卷二帙。

後漢月支三藏支婁迦讖譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

吳月支優婆塞支謙譯

右四經。與大般若第四會。同本異譯。

陳優禪尼國王子月婆首那譯

右一經。與大般若第六會。同本異譯。

上二經十一卷同帙。

梁扶南三藏曼陀羅仙譯

右一經。亦名文殊般若波羅蜜經。初文無
十重光。後文有一行三昧。文言文殊師利
童真者是。又編入寶積在第四十六會。為
與後經名同。恐有差錯。故復出之。

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

右一經。初文有十重光。後文無一行三昧。
文言文殊師利法王子者是。初歎菩薩德
及列菩薩名。此本稍廣。又此二經亦互有
廣略。

右二經與大般若第七會曼殊室利分同本
異譯。

宋沙門翔公於南海郡譯

右一經。與大般若第八會那伽室利分同
本異譯。新舊相比舊經稍廣。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

元魏天竺三藏菩提留支譯

陳天竺三藏真諦譯

大唐三藏玄奘譯

大唐天后代三藏義淨譯

右五經同本異譯。其第四本能斷般若。
貞觀二十二年沙門玄奘從駕於玉華宮弘
法臺譯。後至顯慶五年。於玉華寺翻大般
若。即當第九能斷金剛分。全本編入更不
重翻。准諸經例合入大部者即同別生。此
錄之中不合重載。為與沙門義淨譯者名
同。恐有差錯。故復出之。

大唐天后代天竺三藏菩提流志譯

右一經與大般若第十會般若理趣分同本
異譯。而西域梵文有廣略二本。故實相理
趣文意乃同況大小異。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

大唐三藏玄奘譯

右二經同本異譯。

上十二經十五卷同帙。

寶積部

大唐南天竺三藏菩提流志等譯

右此經新舊重單合譯共四十九會。合
成一部。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯重本。與舊大方廣三戒經同本異
譯。從第一卷至第三卷。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯單本。從第四卷至第七卷。

西晉三藏竺法護譯

右舊譯單本。從第八卷至第十四。

西晉三藏竺法護譯

右舊譯單本。本名菩薩說夢經。新改名淨
居天子會。當第十五及十六卷。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯重本與舊無量清淨平等覺大阿彌
陀無量壽經等同本異譯。當第十七十八
卷。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯重本與舊阿閦佛國經等同本異
譯。當第十九卷及二十卷。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯單本。從第二十一卷至第二十五。

梁三藏曼陀羅仙譯

右舊譯重本。與姚秦童壽所譯法界體性
經同本異譯。當第二十六二十七卷。

元魏三藏佛陀扇多譯

右舊譯重本。與梁眾鎧所譯大乘十法經
同本異譯當第二十八卷。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯重本。與舊普門品經等同本異譯。
當第二十九卷。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯單本。從第三十卷至第三十四。

大唐三藏玄奘譯

右唐舊譯單本。從第三十五卷至第五十
四。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯重本。與舊胞胎經同本異譯。當第
五十五卷。

大唐三藏義淨譯

右唐舊譯單本。當第五十六卷及五十七
。

大唐天后代于闐三藏實叉難陀譯

右唐舊譯重本。與舊文殊師利佛土嚴淨
經同本異譯。從第五十八卷至第六十。

高齊三藏那連提耶舍譯

右舊譯單本。從第六十一卷至第七十六。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

右舊譯重本。本名菩薩藏經。亦名大悲心
經。與西晉竺法護所譯菩薩藏經同本異
譯。從第七十七卷至第七十九。

隋三藏闍那崛多譯

右舊譯單本。當第八十卷及八十一。

曹魏三藏康僧鎧譯

右舊譯重本。與法鏡經及郁迦羅越問菩
薩行經等同本異譯。當第八十二卷。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯單本。當第八十三卷及第八十四。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯重本。與舊幻士仁賢經同本異譯。
當第八十五卷。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯單本。當第八十六卷及第八十七。

元魏優禪尼國王子月婆首那譯

右舊譯單本。當第八十八卷及第八十九。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯重本。與舊決定毘尼經同本異譯。

當第九十卷。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯重本。與舊發覺淨心經同本異譯。
當第九十一卷及第九十二。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

右舊譯單本。當第九十三卷及第九十四
。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯單本。當第九十五卷。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯單本。當第九十六卷。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯重本。與舊優填王經同本異譯。當
第九十七卷。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯重本。與舊兩譯須摩提經及流志
先譯妙慧童女經同本異譯。當第九十八
卷。從初至半。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯單本。當第九十八卷。從半至末。

元魏三藏佛陀扇多譯

右舊譯重本。與阿闍世王女阿術達菩薩
經等同本異譯。當第九十九卷。

西晉居士聶道真譯

右舊譯重本。與離垢施女經及得無垢女
經同本異譯。當第一百卷。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯單本。當第一百一卷。從初至半。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯重本。與流志先譯文殊師利所說
不思議佛境界經同本異譯。當第一百一
卷。從半至末。

隋三藏達摩笈多譯

右舊譯重本。與如幻三昧經及聖善住意
經等同本異譯。從第一百二卷至第一百
五。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯重本。與舊太子刷護太子和休二
經同本異譯。當第一百六卷。從初至半。

東晉天竺居士竺難提譯

右舊譯重本。與慧上菩薩問大善權經等
同本異譯。從第一百六卷半至一百八卷

盡。

隋三藏闍那崛多譯

右舊譯重本。本名移識經。新改名賢護長
者會與顯識經同本異譯。
當第一百九卷及一百一十。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯單本。當第一百一十一卷初。

元魏三藏菩提留支譯

右舊譯重本。本名彌勒菩薩所問經。與大
乘方等要慧經同本異譯。當第一百一十
一卷中。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯重本。與舊彌勒菩薩所問本願經
等同本異譯。當第一百一十一卷末。

失譯

右舊譯重本。是舊單卷大寶積經。新改名
普明菩薩會。與摩訶衍寶嚴佛遺日摩尼
寶二經同本異譯。當第一百一十二卷。

北涼沙門釋道龔譯

右舊譯單本。當第一百一十三卷及一百
一十四。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯單本。當第一百一十五卷初。

梁三藏曼陀羅仙譯

右舊譯重本。與大般若曼殊室利分及眾
鎧所譯文殊般若同本異譯。從第一百一
十五卷中至一百一十六卷末。

西晉三藏竺法護譯

右舊譯重本。亦名菩薩淨行經。與大集寶
髻品及康僧會所出菩薩淨行經同本異
譯。當第一百一十七卷及一百一十八。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯重本。與舊勝鬘師子吼一乘大方
便經等同本異譯。當第一百一十九卷。

大唐三藏菩提流志新譯

右新譯重本。與舊毘耶娑問經同本異譯。
當第一百二十卷。

北涼天竺三藏曇無讖譯

右一經與寶積第一三律儀會同本異譯。

後漢月支三藏支婁迦讖譯

吳月支優婆塞支謙字恭明譯

曹魏天竺三藏康僧鎧譯

右三經。與寶積第五無量壽會同本異譯
。

上四經九卷同帙。

後漢月支三藏支婁迦讖譯

右一經。與寶積第六不動如來會同本異
譯。

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

右一經。與寶積第九大乘十法會同本異
譯。

西晉三藏竺法護譯

右一經。與寶積第十文殊師利普門會同
本異譯。

西晉三藏竺法護譯

右一經。與寶積第十三佛為阿難說處胎
會同本異譯。

西晉三藏竺法護譯

右一經。與寶積第十五文殊授記會同本
異譯。

後漢安息優婆塞安玄共沙門嚴佛調譯

上六經九卷同帙。

西晉三藏竺法護譯

右二經。與寶積第十九郁伽長者會同本
異譯。

西晉三藏竺法護譯

右一經。與寶積第二十一授幻師記會同
本異譯。

群錄皆云燉煌譯竟不顯人名年代

右一經。與寶積第二十四優波離會同本
異譯。

隋天竺三藏闍那崛多等譯

右一經。與寶積第二十五發勝志樂會同
本異譯。

西晉沙門釋法炬譯

右一經。與寶積第二十九優陀延王會同
本異譯。

西晉三藏竺法護譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

右二經。與寶積第三十妙慧童女會同本
異譯。

西晉三藏竺法護譯

右一經。與寶積第三十二無畏德會同本
異譯。

西晉三藏竺法護譯

上九經十卷同帙。

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

右二經。與寶積第三十三無垢施會同本
異譯。

大唐天后代天竺三藏菩提流志譯

右一經。與寶積第三十五善德天子會同
本異譯。

西晉三藏竺法護譯

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

右二經。與寶積第三十六善住意會同本
異譯。

西晉三藏竺法護譯

僧祐錄云安公錄中失譯經

右二經。與寶積第三十七阿闍貰王子會
同本異譯。

上六經十卷同帙。

西晉三藏竺法護譯

右一經。與寶積第三十八大乘方便會同
本異譯。

大唐中天竺三藏地婆訶羅譯

右一經。與寶積第三十九賢護長者會同
本異譯。

後漢安息三藏安世高譯

右一經。與寶積第四十一彌勒問八法會。
同本異譯。

西晉三藏竺法護譯

右一經。與寶積第四十二彌勒所問會同
本異譯。

後漢月支三藏支婁迦讖譯

晉代譯失三藏名

右二經。與寶積第四十三普明菩薩會同
本異譯。

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

右一經與寶積第四十八勝鬘夫人會同本
異譯。

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

右一經。與寶積第四十九廣博仙人會同

本異譯。

上八經十一卷同帙。

大集部

總二十四部一百四十二卷一十四帙。

北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯

謹按。梁沙門僧祐大集記云。有十二段說
共成一經。第一瓔珞品。第二陀羅尼自在
王品。第三寶女品。第四不眴品。第五海慧
品。第六無言品。七不可說品。八虛空藏品。
九寶幢分。十虛空目分。十一寶髻品。十二
無盡意品。今檢經本與祐記不同。第一陀
羅尼自在王菩薩品第二寶女品。第三不眴菩薩品。第四
海慧菩薩品。第五虛空藏菩薩品。第六無
言菩薩品。第七不可說菩薩品。第八寶幢
分。第九虛空目分。第十寶髻菩薩品。第十
一日密分然僧祐記
中。無日密分有無盡意品者不然。今以無
盡意經雖是大集別分非無讖譯。又非次
第不合入中。其虛空藏品祐在不可說後
未詳所以。今從陀羅尼自在王品至日密
分總十一分。其日藏經與日密分同本異
譯。亦是第十一分。月藏經是第十二分。十輪經是第十三
分。須彌藏經是
第十五分。第十六分合是虛
空孕經。其日藏經初在迦蘭陀竹園說。次昇須
彌頂。後因龍請往佉羅帝耶山。月藏等四
經並在佉羅帝耶山說。次第如是。其念
佛三昧賢護譬喻王無盡意經等。雖是大
集別分。既不知次第難可編記。然隋朝僧
就合大集經。乃將明度五十校計經題為
十方菩薩品。編月藏後。及無盡意經成五
十八卷者非也。既無憑准故不依彼若欲合者。前大集中除
日密分有二十七卷。以日藏分替處續次
次月藏。次地藏十
輪次須彌藏。次虛空孕。後之四經雖
不知說次。以意合之亦將無失。虛空孕後
次念佛三昧次賢護。次
譬喻王。末無盡意總成八十卷。亦將契矣
。

隋天竺三藏那連提耶舍譯

右一經與前大集經末日密分同本異譯。

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

大唐三藏玄奘譯

失譯

右二經同本異譯。

高齊天竺三藏那連提耶舍共法智譯上二經十卷同帙

姚秦罽賓三藏佛陀耶舍

宋罽賓三藏曇摩蜜多譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

右三經同本異譯。

宋罽賓三藏曇摩蜜多譯

宋天竺沙門功德直共玄暢譯

上五經十一卷同帙。

隋天竺三藏達摩笈多譯

右二經同本異譯。

後漢月支三藏支婁迦讖譯

僧祐錄云安公古典經

隋天竺三藏闍那崛多等譯

右三經同本異譯。

上三經九卷同帙。

西晉三藏竺法護譯

宋涼州沙門智嚴共寶雲譯

右二經同本異譯。

上二經十三卷同帙。

隋天竺三藏闍那崛多等譯

西晉三藏竺法護譯

右一經是大集經初陀羅尼自在王菩薩品
異譯。

上二經十卷同帙。

西晉三藏竺法護譯

右一經是大集經寶女品異譯。

西晉三藏竺法護譯

右一經是大集經無言品異譯。

姚秦三藏鳩摩羅什於逍遙園譯

元魏婆羅門瞿曇般若流支等譯

右二經同本異譯。

上四經九卷同帙。

大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯

右一經內典錄云。是大集經別分。

華嚴部總二十六部
一百八十七卷一十八帙

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯

右此經總七處八會。合三十四品。會列如
左。

大唐天后代于闐三藏實叉難陀等譯

右二經同本異譯。其新譯經總七處九會。
合三十九品。會列如左。

元魏天竺三藏曇摩流支譯

右一經。大周錄云。元魏三藏菩提留支譯
。

隋天竺三藏闍那崛多等譯

大唐天后代于闐三藏實叉難陀譯

右三經同本異譯。

大唐天后代于闐三藏提雲般若譯

大唐天后代于闐三藏實叉難陀譯

右二經同本異譯。

大唐天后代天竺三藏菩提流志譯

上八經十三卷同帙。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯

右二經同本異譯。

右信力入印法門等十一經。並與華嚴分
有相似。是眷屬攝而非正部。以其三種世
間嚴事劣故。

後漢月支三藏支婁迦讖譯

右一經是華嚴經如來名號品異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

西晉清信士聶道真譯

右二經是華嚴淨行品異譯。

西晉三藏竺法護譯

東晉西域三藏祇多蜜譯

右二經是華嚴菩薩十住品異譯。

西晉三藏竺法護譯

上九經十三卷同帙。

姚秦三藏鳩摩羅什共佛陀耶舍譯

右二經是華嚴十地品異譯。

西晉三藏竺法護譯

右一經是新華嚴十定品異譯。

大唐三藏玄奘譯

右一經是華嚴壽量品異譯。

西晉三藏竺法護譯

右一經是舊華嚴寶王如來性起品及十忍
品異譯。
新經名如來出現品。

上四經十一卷同帙。

西晉三藏竺法護譯

右一經是華嚴離世間品異譯。

乞伏秦沙門釋聖堅譯

右一經是華嚴入法界品異譯。

大唐中天竺三藏地婆訶羅譯

右一經續舊華嚴經入法界品。

上三經十卷同帙。

涅槃部總六部五十八卷六帙

北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯

大唐南海波凌國沙門若那跋陀羅共唐
國沙門會寧於彼國共譯

右一經。是前大般涅槃經之餘。憍陳如品
之末。兼說滅度已後焚燒等事。

東晉平陽沙門釋法顯共覺賢譯

右一經是大般涅槃經之前分盡大眾問品
同本異譯。

上二經八卷同帙。

西晉三藏竺法護譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

右二經同本異譯。

高齊天竺三藏那連提耶舍共法智譯

上三經十卷同帙。

五大部外諸重譯經

二百七十三部五百八十八卷五十一帙。

大唐中天竺三藏地婆訶羅譯

西晉三藏竺法護譯

右二經同本異譯。

上二經二十卷二帙。

宋涼州沙門釋智嚴譯

蕭齊天竺沙門曇摩伽陀耶舍譯

僧祐錄云安公錄中失譯經

姚秦三藏鳩摩羅什譯

上四經十一卷同帙。

西晉三藏竺法護譯

隋天竺三藏崛多笈多二法師

右三經同本異譯。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

上二經十卷同帙。

吳月支優婆塞支謙譯

大唐三藏玄奘譯

右三經同本異譯。

西晉三藏竺法護譯

梁優禪尼國王子月婆首那譯

上四經十卷同帙。

隋天竺三藏闍那崛多等譯

右三經同本異譯。

失譯

上二經十卷同帙。

北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯

右二經同本異譯。

大唐天后代三藏義淨譯

隋大興善寺沙門寶貴合出四本

右二經同本異譯。

後漢月支三藏支婁迦讖譯

上二經十卷同帙。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

右二經同本異譯。

西晉三藏竺法護譯

西晉安息三藏安法欽譯

右二經同本異譯。

上三經十卷同帙。

大唐天后代南印度三藏達摩流支等譯

梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯

右二經同本異譯。

西晉三藏竺法護譯

上二經十卷同帙。

僧祐錄云安公涼土異經

宋涼州沙門智嚴共寶雲譯

右三經同本異譯。

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

大唐天后代三藏義淨譯

右二經同本異譯。

上四經十卷同帙。

西晉三藏竺法護譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

右二經同本異譯。

西晉三藏竺法護譯

上三經十卷同帙。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

元魏天竺三藏菩提留支譯

右三經同本異譯。

上二經十卷同帙。

西晉三藏竺法護譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

右二經同本異譯。

西晉三藏竺法護譯

隋天竺三藏毘尼多流支譯

右二經同本異譯。

上四經十卷同帙。

西晉三藏竺法護譯

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

右二經同本異譯。

周宇文氏天竺三藏闍那耶舍等譯

大唐中天竺三藏地婆訶羅譯

右二經同本異譯。

上四經十卷同帙。

元魏天竺三藏菩提留支譯

大唐三藏玄奘譯

上二經十卷同帙。

右一經是解深密經初五品異譯。

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

右一經是解深密經後二品異譯出四五二
卷。

右四經同本異譯。

隋天竺三藏達摩笈多譯

大唐三藏玄奘譯

右二經同本異譯。

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

上五經十卷同帙。

元魏天竺三藏菩提留支譯

大唐天后代于闐三藏實叉難陀譯

右三經同本異譯。

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

上二經十卷同帙。

元魏天竺三藏菩提留支譯

右二經同本異譯。

北涼天竺三藏曇無讖譯

周宇文氏天竺三藏闍那耶舍等譯

隋天竺三藏那連提耶舍譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

右三經同本異譯。

上四經十卷同帙。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

右二經同本異譯。

西晉三藏竺法護譯

東晉西域三藏祇多密譯

右二經同本異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

僧祐錄中失譯經

右二經同本異譯。

上六經十卷同帙。

東晉西域三藏帛尸梨密多羅譯

右卷別各是一經具列如左。

隋天竺三藏達摩笈多譯

大唐三藏玄奘譯

大唐三藏義淨

右三經同本異譯。

西晉三藏竺法護譯

僧祐錄云安公錄中失譯經

右三經同本異譯上六經十卷同
帙。

右此經。梵本都有二十萬頌。總四處十六
會。唐言譯之成六百卷。重單合譯具列如
左。

右新譯單本。梵文一十三萬二千六百頌。
唐譯成四百卷七十九品。從第一卷至四
百卷。

右新譯重本。梵文二萬五千頌。唐譯成七
十八卷八十五品。與舊大品放光光讚般
若同本異譯。從四百一卷至四百七十八。
比於舊經闕無常啼等品。餘意大同。

右新譯單本。梵文一萬八千頌。譯成五十
九卷三十一品。從四百七十九卷至五百
三十七卷。

右新譯重本。梵文八千頌譯成一十八卷
二十九品。與舊道行小品明度長安品等
同本異譯。從五百三十八卷至五百五十
五。比於舊經亦闕常啼等品。餘意不殊。

右新譯單本。梵文四千頌譯成十卷二十
四品。從五百五十六卷至五百六十五卷。

右新譯重本。梵文二千五百頌。譯成八卷
一十七品。與舊勝天王般若同本異譯。從
五百六十六卷至百七十三卷。

右新譯重本。梵文八百頌。譯成二卷。無品。
與舊兩譯文殊般若同本異譯。當第五百
七十四至五百七十五卷。

右新譯重本。梵文四百頌。譯成一卷。無品。
與舊軟首菩薩分衛經等同本異譯。當第
五百七十六卷。

右新譯重本。梵文三百頌。譯成一卷。無品。
與新舊四譯金剛般若同本異譯。當第五

百七十七卷。

右新譯重本。梵文三百頌。譯成一卷。無品。
與後譯實相般若同本異譯。當第五百七
十八卷。

右新譯單本。梵文二千頌譯五卷。無品。從
五百七十九卷至五百八十三卷。

右新譯單本。梵文二千頌。譯成五卷。無品。
從五百八十四卷至五百八十八卷。

右新譯單本。梵文四百頌。譯成一卷。無品。
當第五百八十九卷。

右新譯單本。梵文四百頌。譯成一卷。無品。
當第五百九十卷。

右新譯單本。梵文八百頌。譯成二卷。無品。
當第五百九十一至九十二卷。

右新譯單本。梵文二千五百頌。譯成八卷。

無品。從五百九十三卷至第六百卷。

有譯有本錄中菩薩三藏錄之二

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

宋沙門釋先公譯

右一經出前大月燈經第七卷異譯。

西晉三藏竺法護譯

宋罽賓三藏曇摩蜜多譯

右二經同本異譯。

西晉三藏竺法護譯

隋天竺三藏那連提耶舍譯

右二經同本異譯。

元魏天竺三藏曇摩流支譯

梁扶南三藏僧伽婆羅等譯

右二經同本異譯。

後漢失譯

宋西域三藏畺良耶舍譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

大唐三藏玄奘譯

右二經同本異譯。

上十一經十三卷同帙。

宋居士沮渠京聲譯

右上生經雖是單譯隨成佛經次第編此。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

大唐天后代三藏義淨譯

右三經同本異譯。

宋罽賓三藏曇摩蜜多譯

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

右二經同本異譯。

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

右二經同本異譯。

西晉三藏竺法護譯

姚秦罽賓三藏曇摩耶舍譯

右二經同本異譯。

上十一經十二卷同帙。

吳天竺三藏康僧會譯

乞伏秦沙門釋聖堅譯

右一經出六度經第二卷施度中異譯。

僧祐錄云安公錄中失譯經

乞伏秦沙門釋聖堅譯

右二經同本出六度經第二卷施度中異譯。

後漢安息三藏安世高譯

西晉三藏竺法護譯

右二經同本。出六度經第四卷戒度中異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

右一經出六度經第六卷精進度中異譯。

上七經十四卷同帙。

元魏天竺三藏菩提留支譯

大唐中天竺三藏地婆訶羅於西太原寺
譯

大唐中天竺三藏地婆訶羅重譯

右三經同本異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

僧祐錄中失譯經

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

右三經同本異譯。

西晉三藏竺法護譯

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

隋天竺三藏那連提耶舍譯

右三經同本異譯。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

元魏天竺三藏菩提留支譯

隋天竺沙門毘尼多流支譯

大唐天后代天竺三藏菩提流志譯

右四經同本異譯。

後漢安息三藏安世高譯

西晉沙門白法祖譯

西晉沙門支法度譯

右三經同本異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

西晉三藏竺法護譯

右二經同本異譯。

西晉三藏竺法護譯

北涼天竺三藏曇無讖譯

宋罽賓三藏曇摩蜜多譯

右三經同本異譯。

上二十一經二十二卷同帙。

梁天竺三藏真諦譯

後漢失譯

大唐三藏玄奘譯

右二經同本異譯。

西晉三藏竺法護譯

元魏天竺三藏菩提留支譯

右二經同本異譯。

後漢安息三藏安世高譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

右二經同本異譯。

元魏天竺三藏佛陀扇多譯

大唐中天竺三藏地婆訶羅譯

右二經同本異譯。

大唐中天竺三藏地婆訶羅譯

大唐中天竺三藏地婆訶羅再譯

右二經同本異譯。

大唐中天竺三藏地婆訶羅於東太原
寺譯

大唐中天竺三藏地婆訶羅於弘福寺譯

右二經同本異譯。

隋天竺三藏闍那崛多等譯

大唐三藏玄奘譯

右二經同本異譯。

西晉沙門釋法炬譯

元魏天竺三藏佛陀扇多譯

右二經同本異譯。

西晉沙門釋法炬譯

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

右二經同本異譯。

元魏天竺三藏佛陀扇多譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

右二經同本異譯。

大唐三藏玄奘譯

大唐至相寺沙門釋智嚴譯

右二經同本異譯。

上二十三經二十四卷同帙。

宋居士沮渠京聲譯

大唐三藏玄奘譯

大唐三藏義淨譯

右三經同本異譯。

元魏天竺三藏菩提留支譯

元魏天竺三藏佛陀扇多譯

右二經同本異譯。

元魏天竺三藏菩提留支譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

右二經同本異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

大唐三藏玄奘譯

右二經同本異譯。

失譯

吳月支優婆塞支謙譯

右二經同本異譯。

後漢安息三藏安世高譯

西晉三藏竺法護譯

右二經同本異譯。

西晉沙門釋法炬譯

乞伏秦沙門釋聖堅譯

右二經同本異譯。

失譯

失譯

右二經同本異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

西晉三藏竺法護譯

右二經同本異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

西晉三藏竺法護譯

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

右四經同本異譯。

西晉三藏竺法護譯

失譯

右二經同本異譯。

大唐天竺三藏寶思惟譯

大唐三藏義淨譯

右二經同本異譯。

大唐天竺三藏寶思惟譯

大唐三藏義淨譯

右二經同本異譯。

上二十九經二十九卷同帙。

大唐南天竺三藏菩提流志譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

大唐三藏玄奘譯

右二經同本異譯。

大唐天后代天竺三藏寶思惟譯

大唐天后代北天竺婆羅門李無諂譯

右二經同本異譯。

大唐總持寺沙門釋智通譯

大唐南天竺三藏菩提流志譯

右二經同本異譯。

大唐西天竺沙門伽梵達摩譯

右此心經雖是單本隨前身經編之於此。

大唐天后代于闐三藏實叉難陀譯

大唐天竺三藏寶思惟譯

上九經十二卷同帙。

大唐三藏義淨譯

大唐天竺三藏菩提流志譯

右四經同本異譯。

大唐天后代天竺三藏寶思惟譯

大唐天后代三藏義淨譯

右二經同本異譯。

隋天竺三藏闍那崛多等譯

大唐三藏義淨譯

右二經同本異譯。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

失譯

失譯

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

大唐三藏義淨於東都內道場譯

右五經同本異譯。

上十一經十四卷同帙。

大唐中天竺三藏阿地瞿多譯

右出金剛大道場經大明呪藏之少分也。
撮要而譯。

大唐三藏玄奘譯

右二經。與前陀羅尼集經第四卷。十一面
神呪經。同本異譯。

失譯

右一經是集經第十卷初摩利支天經少分
異譯。

大唐三藏玄奘譯

呪五首者。

大唐總持寺沙門釋智通譯

右千囀呪二首。與上集經第五卷初千囀
觀世音呪。及雜呪中千囀陀羅尼。同本
異譯。

大唐天后代天竺三藏菩提流志譯

右一經。與上集經第六卷中文殊師利菩
薩呪法。及呪五首經六字陀羅尼。并雜呪
中六字陀羅尼呪。同本異譯。

大唐中天竺三藏地婆訶羅譯

大唐南天竺三藏金剛智譯

右二經同本異譯。

上九經二十卷二帙。

大唐總持寺沙門釋智通譯

右此觀自在隨心呪。前呪五首經。及雜呪

經中觀世音初隨心呪。并集經第五。並先
譯出故編於此。

周宇文氏天竺三藏闍那崛多譯

雜呪總二十三首。

大唐朝散郎杜行顗奉制譯

大唐中天竺三藏地婆訶羅譯

大唐罽賓沙門佛陀波利譯

大唐中天竺三藏地婆訶羅於東都再譯

大唐三藏義淨譯

右五經同本異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

宋西域沙門功德直共玄暢譯

元魏天竺三藏佛陀扇多譯

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

大唐至相寺沙門釋智嚴譯

右八經同本異譯。

大唐三藏玄奘譯

大唐天后代于闐三藏實叉難陀譯

右二經同本異譯。

上十七經十七卷同帙。

乞伏秦沙門釋聖堅譯

高齊居士萬天懿譯

右二經同本異譯。

元魏天竺三藏佛陀扇多譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

右二經同本異譯。

失譯

失譯

吳月支優婆塞支謙譯

右三經同本異譯。

失譯

失譯

右二經同本異譯。

失譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

右二經同本異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

右三經同本異譯。

失譯

失譯

大唐天后代天竺三藏菩提流志譯

右三經同本異譯。

大唐天后代西域沙門彌陀山等譯

東晉外國居士竺難提譯

上十九經十九卷同帙。

後漢月支三藏支婁迦讖譯

後漢安息三藏安世高譯

前涼月支優婆塞支施崙譯

吳月支優婆塞支謙譯

吳月支優婆塞支謙譯

西晉三藏竺法護譯

西晉三藏竺法護譯

後漢西域三藏支曜譯

西晉三藏竺法護譯

西晉三藏竺法護譯

西晉河內沙門帛法祖譯

西晉沙門法立法炬共譯

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯

元魏天竺三藏菩提留支譯

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

乞伏秦沙門釋聖堅譯

隋天竺三藏那連提耶舍譯

上十七經十七卷同帙。

元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯

西晉沙門竺法護譯

蕭齊沙門釋曇景譯

乞伏秦沙門釋聖堅譯

吳月支優婆塞支謙譯

宋黃龍沙門釋曇無竭譯

上六經十卷同帙。

西晉三藏竺法護譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

宋罽賓三藏曇摩蜜多譯

宋西域三藏畺良耶舍譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

上五經十卷同帙。

姚秦涼州沙門竺佛念譯

西晉三藏竺法護譯

蕭齊沙門釋曇景譯

上三經十四卷二帙。

姚秦涼州沙門竺佛念譯

西晉清信士聶承遠譯

上二經十四卷二帙。

西晉三藏竺法護譯

大乘經單譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

元魏天竺三藏菩提留支譯

上二經十五卷二帙。

隋天竺三藏闍那崛多等譯

曹魏代譯失三藏名

上二經十卷同帙。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

北涼沙門法眾於高昌郡譯

元魏優禪尼國王子月婆首那譯

隋天竺三藏那連提耶舍譯

大唐罽賓沙門佛陀多羅譯

上四經十二卷同帙。

東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯

失譯

失譯

上二經十卷同帙。

元魏天竺三藏菩提留支譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

上二經十卷同帙。

姚秦涼州沙門竺佛念譯

西晉三藏竺法護譯

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

上三經十卷同帙。

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

後漢安息三藏安世高譯

上三經十卷同帙。

姚秦涼州沙門竺佛念譯

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

上五經十卷同帙。

大唐中天竺三藏地婆訶羅譯

外國沙門菩提登譯

隋天竺三藏那連提耶舍譯

後漢月支三藏支婁迦讖譯

大唐天后代于闐三藏提雲般若譯

上五經十卷同帙。

大唐南天竺三藏菩提流志譯

大唐南天竺三藏菩提流志譯

大唐北天竺三藏寶思惟譯

上三經九卷同帙。

大唐循州沙門懷迪共梵僧於廣州譯

大唐中天竺三藏輸波迦羅共沙門一行
譯

大唐中天竺三藏輸波迦羅譯

上二經十卷同帙。

大唐中天竺三藏輸波迦羅譯

大唐南天竺三藏金剛智譯

上三經八卷同帙。

晉代譯失三藏名

元魏昭玄統沙門釋曇曜譯

大唐南天竺三藏菩提流志譯

大唐南天竺三藏菩提流志譯

失譯

失譯

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

元魏天竺三藏菩提留支譯

大唐三藏玄奘譯

大唐三藏玄奘譯

大唐三藏玄奘譯

大唐三藏玄奘譯

大唐三藏玄奘譯

大唐總持寺沙門釋智通譯

上十九經二十三卷同帙。

大唐天后代于闐三藏提雲般若譯

大唐天后代于闐三藏提雲般若譯

大唐天后代北天竺三藏寶思惟譯亦云所得

大唐天后代于闐三藏實叉難陀譯

大唐天后代于闐三藏實叉難陀譯

大唐天后代三藏義淨譯

大唐三藏義淨譯

大唐三藏義淨譯

大唐三藏義淨譯

大唐天后代三藏義淨譯

大唐南天竺三藏金剛智譯

大唐南天竺三藏金剛智譯

大唐三藏玄奘譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

後漢安息三藏安世高譯

西晉居士聶道真譯

西晉居士聶道真譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

乞伏秦沙門釋聖堅譯

吳月支優婆塞支謙譯

西晉三藏竺法護譯

西晉三藏竺法護譯

西晉三藏竺法護譯

西晉三藏竺法護譯

上二十六經二十六卷同帙。

西晉三藏竺法護譯

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

隋天竺三藏那連提耶舍譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

隋天竺三藏闍那崛多等譯

大唐天竺三藏那提譯

大唐天竺三藏那提譯

大唐三藏玄奘譯

大唐三藏玄奘譯

大唐三藏玄奘譯

元魏天竺三藏菩提留支譯

元魏天竺三藏菩提留支譯

大唐中天竺三藏地婆訶羅譯

大唐天后代于闐三藏實叉難陀譯

大唐天后代于闐三藏實叉難陀譯

大唐天后代天竺三藏菩提流志譯

大唐天后代三藏義淨譯

大唐天后代三藏義淨譯

大唐三藏義淨譯

大唐至相寺沙門釋智嚴譯

西天三藏竺法護譯

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

上二十二經二十二卷同帙。

後漢臨淮沙門嚴佛調譯

北涼高昌沙門釋法盛譯

新為失譯

失譯

失譯

右二經。法上錄中並云姚秦三藏鳩摩羅
什譯。今詳二經文句並非什公所翻。似是
晉魏代譯其法志妻經安公涼土異經錄中
先有其名今亦附涼錄。薩羅國經附於
晉錄。

失譯

失譯

北涼失譯

僧祐錄中失譯經

僧祐錄中失譯經

僧祐錄云安公關中異經

僧祐錄云安公涼土異經

後漢安息三藏安世高譯

吳月支優婆塞支謙譯

西晉三藏竺法護譯

西晉三藏竺法護譯

西晉三藏竺法護譯

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

僧祐錄云安公失譯經

右此長壽王經。大周錄等云出阿含。謹按
四阿含內並無此經。雖增一第十六中有
長壽王緣起文意全異。此乃大乘故編於
此。

僧祐錄云安公失譯經

上二十三經二十五卷同帙。

菩薩調伏藏

二十六部五十四卷五帙。

夫戒者防患之總名也。菩薩淨戒唯禁於
心。聲聞律儀則防身語。故有託緣興過聚
徒訶結。菩薩大人都無此事。佛直為說令
使遵行。既無犯制之由故闕訶結之事。諸
大乘經明學處者摭之。於此為菩薩調伏
藏云。

北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯

宋罽賓三藏求那跋摩等譯

上二經十卷同帙。

北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

漢後失譯

上三經十卷同帙。

姚秦涼州沙門竺佛念譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯

大唐三藏玄奘譯

右二經同本異譯。

大唐三藏玄奘譯

宋罽賓三藏求那跋摩譯

上六經十卷同帙。

宋罽賓三藏求那跋摩譯

宋罽賓三藏求那跋摩譯

西晉三藏竺法護譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

宋沙門釋法海譯

右三經同本異譯。

隋天竺三藏闍那崛多等譯

失譯

梁扶南三藏僧伽婆羅譯

西晉清信士聶道真譯

西晉清信士聶道真譯

西晉三藏竺法護譯

後漢安息三藏安世高譯

吳月支優婆塞支謙譯

大唐天后代于闐三藏實叉難陀譯

上十四經十四卷同帙。

菩薩對法藏

九十七部五百一十八卷五十帙。

菩薩阿毘達磨有其二類。一者解釋契經

二者詮法體相。舊錄所載和雜編之。今所
集者分為二例。釋契經者列之於前。詮法
性者編之於後。庶無糅雜覽者易知。

大乘釋經論

二十一部一百五十五卷一十五帙。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

右龍樹菩薩造。

元魏天竺三藏菩提留支等譯

右天親菩薩造。

元魏天竺三藏菩提留支譯

右釋彌勒所問經。即寶積經第四十一會
是。

元魏天竺三藏菩提留支譯

右釋舊單卷大寶積經。即寶積第四十三
會是。

元魏天竺三藏毘目智仙等譯

右釋大集經寶髻品。今入寶積在第四十
七會。

上三論十卷同帙。

大唐三藏玄奘譯

隋天竺三藏達摩笈多譯

大唐三藏義淨譯

上三論十卷同帙。

元魏天竺三藏菩提留支譯

大唐三藏義淨譯

右二論及頌同本異譯。

大唐中天竺三藏地婆訶羅譯單本

元魏天竺三藏菩提留支譯

元魏中天竺三藏勒那摩提共僧朗等譯

上五論十一卷同帙。

元魏北天竺三藏菩提留支共曇林等譯

右二論同本異譯。

元魏天竺三藏菩提留支譯單本

沙門達磨菩提譯

梁天竺三藏真諦譯

陳天竺三藏真諦譯

元魏天竺三藏菩提留支譯

元魏天竺三藏毘目智仙等譯

元魏天竺三藏毘目智仙等譯

上八論十二卷同帙。

大乘集義論

七十六部三百六十三卷三十五帙。

大唐三藏玄奘譯

大唐三藏玄奘譯

大唐三藏玄奘譯

大唐三藏玄奘譯

大唐三藏玄奘譯

大唐三藏玄奘譯

上四論十卷同帙。

大唐三藏玄奘譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

上二論二十卷二帙。

大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯

右與中論本同釋異。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

陳天竺三藏真諦譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

大唐三藏玄奘譯

上五論二十卷二帙。

大唐三藏玄奘譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

隋天竺三藏達摩笈多譯

上二論二十卷二帙。

大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

陳天竺三藏真諦譯

上三論二十卷二帙。

元魏天竺三藏佛陀扇多譯

大唐三藏玄奘譯

右三本論同本異譯。

陳天竺三藏真諦譯

上三論二十卷二帙。

隋天竺三藏達摩笈多譯

大唐三藏玄奘譯

右三釋論同本異譯。

大唐三藏玄奘譯

右與前三論本同釋異。

陳天竺三藏真諦譯

梁天竺三藏真諦譯

大唐三藏玄奘譯

陳天竺三藏真諦譯

上四論十卷同帙。

大唐三藏玄奘譯

右二釋論同本異譯。

元魏天竺三藏勒那摩提譯

元魏天竺三藏毘目智仙等譯

大唐三藏玄奘譯

右二論同本異譯。

大唐三藏玄奘譯

上五論十卷同帙。

大唐三藏義淨譯

右二論同本異譯。

大唐三藏玄奘譯

天竺三藏真諦譯

天竺三藏真諦譯

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

陳天竺三藏真諦譯

大唐三藏玄奘譯

右三論同本異譯。

大唐三藏義淨譯

大唐三藏玄奘譯

上九論十三卷同帙。

大唐三藏玄奘譯

北涼沙門釋道泰譯

北涼沙門釋道泰譯

大唐三藏玄奘譯

大唐三藏玄奘譯

大唐中天竺三藏地婆訶羅譯

陳天竺三藏真諦譯

梁天竺三藏真諦譯

上七論十卷同帙。

大唐天后代于闐三藏實叉難陀譯

右二論同本異譯。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

陳天竺三藏真諦譯

元魏西域沙門吉迦夜共曇曜譯

梁天竺三藏真諦譯

陳天竺三藏真諦譯

大唐三藏玄奘譯

右二論同本異譯。

大唐三藏義淨譯

上八論十一卷同帙。

元魏天竺三藏毘目智仙等譯

隋天竺三藏達摩笈多譯

元魏天竺三藏菩提留支譯

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

大唐三藏玄奘譯

元魏天竺三藏菩提留支譯

陳天竺三藏真諦譯

大唐天后代三藏義淨譯

右二論同本異譯。

大唐天后代三藏義淨譯

大唐三藏義淨譯

大唐三藏義淨譯

大唐三藏義淨譯

大唐天后代三藏義淨譯

大唐天后代于闐三藏提雲般若譯

元魏天竺三藏菩提留支譯

元魏天竺三藏菩提留支譯

上十六論十六卷同帙。

都計大乘經律論見流行者。總六百八十
六部。二千七百四十五卷。二百五十八
帙。

有譯有本錄中聲聞三藏錄第二

聲聞藏者。小乘所詮之教也。能說教主。則示
生示滅應物隨緣。所詮之教。則九部四含
毘曇戒律。善男善女。稟之而脫屣塵勞。緣覺
聲聞。奉之而昇乎彼岸。蓋真乘之小駕。乃菩
提之化城。誘進初心莫斯為勝。始乎仙苑迄
彼金河。所詮半字之文。是謂聲聞之藏。洎乎
百川同會三車共適。齊登妙覺俱證泥洹。豈
有小大之異名。信為我尊之漸誘者也。始自
漢明丁卯之歲。終我開元庚午之年。小乘三
藏見流行者。總三百三十部。一千七百六十
二卷。一百六十五帙。結為聲聞法藏。科條別
顯具如後列。

小乘經重單合譯　一百五十三部　三百九
十四卷　三十一帙

四阿笈摩經小乘契經之本故標初首後列
餘經。

右此部經凡有四分總三十經別。

右此部經凡有五誦。都十八品。總二百二
十二經別。

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

右此部經凡有五十品。總四百七十二經
別。

右此部經。說事既雜。故無品次誦等差別
。

失譯

右此部經與前經文雖先後不次。子細尋
究。不出前經此但撮要。故為別部。

西晉河內沙門白法祖譯

東晉平陽沙門釋法顯譯

新為失譯

右三經。出長阿含經。第二至第四卷。與初
分遊行經同本異譯。

後漢安息三藏安世高譯

右出長阿含經第十卷。與第二分大方便
經同本異譯。

後漢安息三藏安世高譯

右出長阿含經第十一卷。與第二分善生
經同本異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

右出長阿含經第十三卷。與第三分阿摩
晝經同本異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

右出長阿含經第十四卷。與第三分梵動
經同本異譯。

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

右出長阿含經第十七卷。與第三分沙門
果經同本異譯。

上八經十二卷同帙。

隋天竺三藏闍那崛多等譯

隋天竺三藏達摩笈多譯

西晉沙門釋法立共法炬譯

右三經出長阿含經第十八至二十二卷。
與第四分記世經同本異譯。

後漢安息三藏安世高譯

右出長阿含經第九卷與第二分十上經
同本異譯。

後漢西域沙門曇果共康孟詳譯

上三經十卷同帙。

從佛般泥洹下一十三經並出長阿含中。
別經異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

右出中阿含經第一卷。與初善法經同本
異譯。

僧祐錄云安公失譯經

右出中阿含經第一卷。與水喻經同本異
譯。

後漢安息三藏安世高譯

右出中阿含經第二卷。與漏盡經同本異
譯。

後漢安息三藏安世高譯

右出中阿含經第七卷。與分別聖諦經同
本異譯。

西晉沙門釋法炬譯

右出中阿含經第九卷。與瞻波經同本異
譯。

後漢安息三藏安世高譯

失譯

右二經同本異譯出中阿含經第十卷。與
本際經同本。

西晉沙門釋法炬譯

北涼天竺三藏曇無讖譯

右二經同本異譯出中阿含經第十一卷。
與四洲經同本。

宋沙門釋慧簡譯

東晉西域沙門竺曇無

蘭譯

右二經同本異譯。出中阿含經第十二卷
與天使經同本。

失譯

右出中阿含經第十三卷。與說本經同本
異譯。

後漢西域三藏支曜譯

右出中阿含經第十八卷。與八念經同本
異譯。

西晉三藏竺法護譯

右出中阿含經第二十卷。與長老上尊睡
眠經同本異譯。

後漢安息三藏安世高譯

右出中阿含經第二十一卷。與真人經同
本異譯。

西晉沙門釋法炬譯

右出中阿含經第二十二卷。與穢經同本
異譯。

西晉三藏竺法護譯

右出中阿含經第二十三卷。初與比丘請
經同本異譯。

右出中阿含經第二十三卷。與水淨梵志
經同本異譯。

失譯

右出中阿含經第二十五卷。與前苦陰經
同本異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

西晉沙門釋法炬譯

右二經同本異譯。出中阿含經第二十五
卷與後苦陰經同本。

西晉三藏竺法護譯

右出中阿含經第二十六卷。與想經同本
異譯。

後漢安息三藏安世高譯

右出中阿含經第二十七卷。與達梵行經
同本異譯。

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

右出中阿含經第二十七卷。與阿奴波經
同本異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

右出中阿含經第二十八卷。初與諸法本
經同本異譯。

宋沙門釋慧蘭譯

右出中阿含經第二十八卷。與瞿曇彌經
同本異譯。

西晉沙門釋法炬譯

右出中阿含經第三十九卷。與瞻波經同
本異譯。

西晉沙門釋法炬譯

右出中阿含經第三十卷。與行欲經同本
異譯。

失譯後漢錄

吳月支優婆塞支謙譯

右二經同本異譯。出中阿含經第三十卷
與降魔經同本。

上三十經三十卷同帙。

吳月支優婆塞
支謙譯

右出中阿含經第三十一卷。與賴吒惒羅
經同本異譯。

西晉沙門支法度譯

右出中阿含經第三十三卷。與善生經同
本異譯。

西晉沙門釋法炬譯

右出中阿含經第三十五卷。與算數目犍
連經同本異譯。

右出中阿含經第三十七卷。與阿攝和經
同本異譯。

蕭齊天竺三藏求那毘地譯

右二經同本異譯。出中阿含經第三十九
卷。與須達哆經同本。

僧祐錄中失譯經

右出中阿含經第四十卷。與黃蘆園經同

本異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

右出中阿含經第四十卷。與梵摩經同本
異譯。

西晉三藏竺法護譯

右出中阿含經第四十三卷。與釋中禪室
尊經同本異譯。

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

僧祐錄云安公失譯經

右二經同本異譯。出中阿含經第四十四
卷。與鸚鵡經同本。

西晉三藏竺法護譯

右出中阿含經第四十五卷。與心經同本
異譯。

西晉三藏竺法護譯

右出中阿含經第四十五卷。與後受法經
同本異譯。

東晉西域沙門竺曇無
蘭譯

右出中阿含經第五十三卷。與癡慧地經
同本異譯。

僧祐錄中失譯經

吳月支優婆塞支謙譯

右二經同本異譯。出中阿含經第五十五
卷。與持齋經同本。

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

右出中阿含經第五十七卷。與鞞摩那修
經同本異譯。

後漢安息三藏安世高譯

右出中阿含經第六十卷。與愛生經同本
異譯。

後漢安息三
藏安世高譯

右出中阿含經第六十卷。與八城經同本
異譯。

僧祐錄中失譯經

右出中阿含經第六十卷與見經同本異譯。

失譯

右出中阿含經第六十卷。與箭喻經同本
異譯。

後漢安息三藏安世高譯

陳天竺三藏真諦譯

右二經同本異譯。

右七知經下五十三經。並出中阿含中。別
經異譯

右出增壹阿含經第十三卷。地主品異譯。

宋天竺三藏求那跋
陀羅譯

右出增壹阿含經第十八卷。四意斷品異譯。

西晉沙
門釋法炬譯

右出增壹阿含經第十八卷四意斷品異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

右出增壹阿含經第二十二卷。須陀品異
譯。

後漢安息三藏安世高
譯

右出增壹阿含經第二十三卷增上品異譯。

失譯

右出增壹阿含經第二十四卷。善聚品異
譯。

西晉
沙門釋法炬譯

右出增壹阿含經第二十六卷。等見品異
譯。

右出增壹阿含經第二十七卷聚品異譯。

西晉三藏竺法護譯

上三十二經三十二卷同帙。

西晉沙門釋法炬譯

右二經同本異譯。出增壹阿含經第三十

一卷力品。

西晉三藏竺法護譯

西晉三藏竺法護譯

右二經出增壹阿含經第三十六卷八難品
異譯。

後漢外國三藏康孟詳譯

右出增壹阿含經第四十一卷。馬王品異
譯。

右出增壹阿含經第四十五卷。不善品異
譯。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

右出增壹阿含經第四十六卷放牛品異譯
。

大唐三藏玄奘譯

右出增壹阿含經第四十六卷放牛品異譯
。

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

右出增壹阿含經第四十八卷。禮三寶品
初異譯。

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

右出增壹阿含經第四十八卷。禮三寶品
異譯。

後漢安息三藏安
世高譯

右出增壹阿含經第四十九卷非常品異譯
。

西晉河內沙門白法祖譯

宋沙門釋慧簡譯

右二經同本異譯。出增壹阿含經第五十
卷。大愛道般涅槃品。

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

僧祐錄云安公
失譯經

右二經同本異譯。出增壹阿含經第五十
一卷。大愛道般涅槃品。

後漢安息三藏安世高譯

從戒德香經下二十四經並增壹阿含中
別經異譯。

大唐三藏義淨譯

右出雜阿含經第二卷異譯。

後漢安息三藏安世高譯

右出雜阿含經中異譯。

西晉三藏竺法護譯

右出雜阿含經第三卷異譯。

失譯

右出雜阿含經中。異譯。

後漢安息三藏安世高譯

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

右二經同本出雜阿含經第十卷。異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

右出雜阿含經第十一卷。異譯。

右出雜阿含經第十三卷。異譯。

後漢安息三藏安世高譯

大唐三藏義淨譯

右二經同本。出雜阿含經第十五卷。異譯
。

後漢安息三藏安世高譯

右出雜阿含經第二十八卷。異譯。

西晉沙門釋法炬譯

右出雜阿含經第三十卷。異譯。

後漢西域三藏支曜譯

後漢西域三藏支曜譯

右二經並出雜阿含經第三十三卷。異譯。

西晉沙門釋法炬譯

右出前單卷雜阿含經中。異譯。

宋居士沮渠京聲譯

上三十一經三十一卷同帙。

從五蘊皆空經下一十六經。並出雜阿含
中。別經異譯。

後漢安息三藏安世高譯

失譯

吳天竺沙門竺律炎共
支謙譯

西晉三藏竺法護譯第四譯

右四經同本異譯。

後漢安息三藏安世高譯

東晉平陽沙門釋法顯譯

失譯

右三經同本異譯。

後漢安息三藏安世高譯

西晉沙門釋法炬譯

乞伏秦沙門釋聖堅譯

右三經同本異譯。

吳月支優婆塞支謙譯

僧祐錄云。安公關中異經
在三秦錄

右二經同本異譯。

僧祐錄云安公失譯
經

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

右三經同本異譯。

後漢西域沙門竺大
力共康孟詳譯

上十六經十九卷同帙。

吳月支優婆塞支謙譯

宋天竺三藏求那跋
陀羅譯

右三經同本異譯。

西晉沙門釋法炬譯

姚秦三藏鳩摩羅什譯

右二經同本異譯。

後漢天竺沙門迦葉摩騰
共竺法蘭譯

後漢安息三藏安世高譯

後漢安息三藏安世高譯

吳月支優婆塞支謙譯

吳月支優婆塞支謙譯

上九經十三卷同帙。

姚秦三藏鳩摩羅什譯

吳月支優婆塞支謙譯

吳月支優婆塞支謙譯

西晉清信士聶承遠譯