菩提行經

讚菩提心品第一

如佛妙法體無邊，
佛甘露戒垂覆護，
此說無有未曾有，
我無自他如是時，
如是發心觀察時，

時見如是娑婆界，
此界剎那難得生，
思惟若離菩提心，
如雲覆蔽夜黑暗，
佛威德利亦復然，
是故善少力雖劣，
如是若發菩提心，
思惟無量無邊劫，
若不快樂得快樂，
為諸有情處眾苦，
受多快樂百千種，
彼善逝子處纏蓋，
若剎那說菩提心，
若有受持不淨像，
如藥變化遍堅牢，
菩提心寶驗無邊，
調御行人伴侶等，
芭蕉不實而生實，
菩提心樹而清淨，
已作暴惡眾罪業，
勇猛依託無大怖，
譬如劫盡時大火，
若讚慈尊無量言，
彼種種覺心，
菩提誓願心，
喻去者欲行，
智分別說已，
菩提之願心，
福故不間斷，

若彼等無邊，
與彼心平等，
彼等好睡眠，
間斷於福流，
妙臂而問此，
於解脫得生，
乃思惟療除，
使苦惱盡已，
有情無邊苦，
使一一安樂，
何以利父母，
得天及仙人，
如是彼有情，
不願於自利，
有情最勝寶，
種種意利他，
歡喜世間種，
心寶與有福，
云何諸有情，
為發菩提心，
迷愛樂快樂，
遠離與隨行，
若彼求快樂，
積諸善快樂，
破壞迷惑因，
親彼善知識，
作利若迴向，
作善不求利，
若有布施於少食，

所施大小如蚊蚋，
云何獲得於能仁？
有情無盡若虛空，
佛子靜念而思惟，
數生煩惱復生疑，
佛子若發菩提心，
我今歸命摩尼心，

菩提行經

端彼摩尼恭敬心，
及彼清淨妙法寶，
世間所有諸妙花，
所有珍寶澄清水，
山中之寶及眾寶，
蔓花莊嚴樹光明，𣘨
人間天上香塗香，
池水清淨復莊嚴，
穀自然生非所種，
等虛空界量廣大，
我今所獻并子等，
為我不捨於大悲，
我以無福大貧窮，
我今思惟為自他，
我自身施一切佛，
加被我作上有情，
我得如來加被已，
過去罪業悉遠離，
寶光明處甚適悅，
水精清淨復光明，
大寶瓶滿盛香水，

洗浴如來無垢身，
清淨香熏上妙衣，
我今獻此上衣服，
種種柔軟妙天衣，
供養如來并普賢，

菩提行經護戒品第三

持戒為護心，
此心不能護，
喻醉象不降，
放心如醉象，
念索常執持，
得離放逸怖，
若能繫一心，
若自降一心，
師子熊虎狼，
一切地獄卒，
若怖一切冤，
皆因心所得，
地獄眾苦器，
誰作復何生？
由彼諸罪心，
三界心滅故，
若昔行檀施，
今貧勿煩惱，
若人心少分，
是故說果報，
若人心持戒，
嗔心之冤家，
大地量無邊，

履用皮少分，
外我性亦然，
但勸於自心，
身貧而無福，
若心施一衣，
諸行若修持，
一切無利心，
一切心法財，
離苦獲安樂，
我云何修行？
是故我觀心，
喻獼猴身瘡，
人中惡如是，
怖苦惱之瘡，
破壞於眾合，
常作如是行，
人中罪不犯，
我欲盡身命，
別別身命盡，
我欲守護心，
心念念之中，
喻於重病人，
散亂心亦然，
心散亂不定，
如器之滲漏，
由多聞之人，
過失心不定，
心不決定故，
所有之福善，

煩惱眾盜賊，
由魔羅發起，
守彼意根門，
念彼罪苦惱，
善哉隨師教，
奉於教誨師，
於諸佛菩薩，
當怖畏憶念，
塵心而不定，
若能守意門，
我今護此心，
喻木之無根，
眼觀於色相，
物物恒諦觀，
因見而觀察，
所來觀見已，
欲行不知道，
決定知方已，
智者之所行，
是善是惡等，
不住於此身，
云何住此身？
觀內心亦然，
以法為大柱，
當以如是意，
諸識皆如是，
若怖因業力，
修彼檀戒度，
若修菩提因，

一向修自心，
如是修諸善，
而令諸煩惱，
種種正言說，
觀覽悉決了，
如草被割截，
剎那行此行，
欲於諸正說，
當觀照自心，
喻木之無情，
見自心亦然，
心起於輕慢，
惟求自讚譽，
若他人於我，
謂是嗔癡等，
如木不分別，
亦不為眷屬，
利他不自利，
是故說我心，
一心住如木，
乃至於三業，
觀察於煩惱，
當勇猛堅牢，
無善慚可怖，
清淨住三昧，
雖居童稚位，
自亦不瞋他，
我受持禪那，
為一切有情，

念念須臾間，
如是受持心，
鷲貪肉不厭，
身心不修行，
云何護身意？
汝等何所行，
迷愚不自制，
此身不淨作，
骨鎖肉連持，
自覺令不貪，
割截諸身分，
審觀察思惟，
一心如是觀，
云何不淨身，
處胎食不淨，
不如是食飲，
豺鷲等貪食，
要同人愛身，
但如是護身，
與豺鷲無別，
身死識不住，
身謝識必往，
是故今作意，
如是不遠離，
如似人生身，
受身智不增，
於世親非親，
如是常自制，
笑不得高聲，

輕手擊他門，
如盜如猫鷺，
修心亦如此，
他人之所嫌，
恒得諸弟子，
一切所言說，
觀彼作福事，
衷私說彼德，
欲讚說彼時，
修諸歡喜事，
勤修利他德，
憎愛苦宜捨，
此苦我不住，
善言聲柔軟，
顯彼適意事，實語。
恒悲念有情，
為彼住真實，
彼真實得成，
剎那修功德，
功德殷勤修，
不衒不覆藏，
檀波羅蜜等，
別行非最上，
佛如是利他，
如來之教中，
三界師入滅，
食有可不可，
將求妙法身，
於眾生如是，

捨非須盡命，
悲心當清淨，
淨心而重法，
不持傘蓋頭，
為男子女人，
不分人勝劣，
法之不廣大，
遠離不敬禮，
齒木及洟唾，
淨水及淨舍，痢。
喫食勿滿口，
食時不語言，
坐不得垂足，挑臂，
不與女同乘，
諸所不律事，
一切人既覩，
人問於道路，
雙手而指之，
凡所諸行步，
亦勿妄彈指，
師雖已化滅，
奉戒行不輕，
菩薩行無量，
當以清淨心，
於一晝一夜，
行道普懺悔，
菩提心自住，
佛子住學戒，
佛戒體清淨，

恒作如是行，
無始為有情，
如是為有情，
當知善知識，
菩薩戒最上，
解脫依師學，
佛佛說智經，
若人心護戒，
若身若心位，
口誦身不行，
譬如重病人，
虛空藏經中，謨羅波底，
如見集戒定，
聖龍樹菩薩，
隨所住之處，

菩提心忍辱波羅蜜多品第四

奉行諸善業，
供養於如來，
修行於羼提，
觀種種體空，

不得貪快樂，
心有嗔惱病，
彼此有施主，
隨彼愛重心，
凡諸親近事，
於彼無所瞋，
忍如是等事，
於瞋若能除，
冤若生於心，
若飱瞋惱食，
彼食我大冤，
知彼冤不食，
凡見冤來去，
於冤若起瞋，
忍心常若此，
住忍無時節，
若人自保愛，
口業若不離，
畏苦不出離，
是故堅忍心，
彼訥陵誐子，
刀割火燒身，
愚癡無正見，
我以菩提心，
蚊蚤壁虱等，
大痒煩苦人，
寒熱并雨風，
被諸苦惱事，
殺他血流迸，

割身自見血，
智者心清淨，
與煩惱相持，
蛇腹行在地，
殺之謂無勇，
如來大悲者，
使識罪根本，
父母何計心，
持心離瞋怒，
譬如無智人，
修行而無智，
欲住不思議，
於此生愛重，
若貪彼塵境，
因彼諸業力，
於境若不貪，
和合心無故，
不貪而不生，
我得如是故，
彼無生不生，
瞻察於彼此，
此心恒清淨，
所變悉從因，
過去行行時，何所作？
隨彼所行因，
一切雖由因，
說求性寂靜，
若取和合因，
此心不可住，

是故見冤家，
因行如是行，
如是諸有情，
自在若成就，
散亂心緣塵，刺不覺，
食斷食增瞋，
自若無福行，
如飱毒藥食，
自住是煩惱，
欲解脫他人，
煩惱迷昏濁，
毒盛無有悲，
自性既愚迷，
生彼瞋無疑，
有情性愚時，
愚迷故若此，
若人瞋不護，
喻持杖勸人，
我於過去生，
是故於今身，
我身喻於鐵，
如彼鐵持身，
我今看此身，
雖被諸苦惱，
愚迷起愛業，
得苦緣自過，
喻受地獄苦，
知自業所生，
我得如是業，

設令入地獄，
欲盡我之業，
我業既如是，
我此過如是，
云何分別知，
若人自護持，
是心功德生，
盡我之所行，
不忍瞋不護，
意無相無形，
由身護持故，
我於口惡業，
身不被眾苦，
我於今生中，
於利益既無，
凡所作為事，
彼無利非愛，
不如今殞沒，
邪命住雖久，
譬如在夢中，
如真實得樂，
喻彼時無常，
覺此二事已，
久處於歡娛，
如行人被劫，
福利隨過減，
福盡罪不生，
彼何為活命，
如是不思惟，

無得讚於瞋，
如是心利他，
為彼修心人，於忍不住故，
見彼煩惱生，
塔像妙法等，
佛等無苦惱，
於師并眷屬，
今因過去生，
覺心觀有情，
見彼如是已，
瞋恚與愚癡，
於此毒過咎，
云何於過去，
如是諸業因，
如佛福亦然，
與一切有情，
喻火燒其舍，
舍中若有草，
如是還喻心，
燒彼福功德，
若人殺在手，
地獄苦能免，讚？
若人在世間，
地獄苦無量，
我以如是苦，
一一為利他，
我無如是等，
以離世間故，
離苦獲快樂，

得彼如是讚，
彼既得如此，
利他行最上，
如是最上行，
此見若不捨，
若敬愛於他，而稱讚，
他德既稱讚，
當發菩提心，
令得諸快樂，
佛為三界供，
世利得不實，
若人之骨肉，
養育與命等，
如彼求菩提，
而不愛有情，
若人有所求，
所求既不獲，
清淨功德福，
得已自不受，
作罪與作福，
亦復不依作，
若愛於冤家，
復求諸讚說，得，
雖欲利圓滿，
菩提心不忍，
煩惱之惡鉤，
由如地獄卒，
我本求利他，
無福無壽命，

自利行不圓，
後後而自行，
修行要稱讚，
如世不實事，
譬如破壞舍，
亦由稱讚非，
汝思惟於聲，
心如此利他，
於他何所受，
彼既獲快樂，
彼彼獲利樂，
云何而於我，
彼如是讚我，
彼無緣若此，
此讚我雖獲，
憎惡正德者，
是讚成障礙，令不發起，
護不墮惡趣，
若解諸有情，
令有情解脫，
若人欲捨苦，
此是佛威德，
此瞋我不作，
修行平等忍，
自身諸過失，
過失不作故，
若人福無有，
常令安住忍，
世求利益人，

障礙出家故，
世間諸難得，
我唯說善利，
以彼菩提行，
如出舍中藏，
懺悔於業因，
是故於忍果，
彼無我所心，
成就不思議，
此心為利他，
或以冤不供，
於彼彼惡心，
於如是得忍，
佛土眾生土，
於彼奉事多，
如來及於法，
尊重於佛故，
立意乃如是，
以彼大平等，
大意於有情，
發心如佛福，
是故佛法行，
佛無所平等，
佛功德精純，
雖三界供養，
佛法等之師，
供養諸有情，
於自之眷屬，
於他之奉事，

破壞身入無間獄，我復作，
廣大心為彼一切，常行於善事。
喻世人為自在主，
云何而為彼作子，
喻佛入苦而無苦，
要歡喜彼一切佛，此作。
如身煩惱而普有，
於有情苦亦復然，慜。
是故此苦我遠離，
先嬈惱於忍辱人，
我今奉事於如來，
眾人足蹈我頂上，
世間一切賤能作，慜故無有礙，
見此一切無比色，
如是為奉於如來，
如是為除世苦惱，
譬如一王人，
眾非一能調，
彼一而非獨，
制斷不怯劣，
悲慜心住忍，
將護於有情，
瞋非王所令，
煩惱於有情，
喜非王所與，
善心於有情，
將護於有情，
見感尊重稱，善何不見？
無病復端嚴，

富貴作輪王，

菩提行經精進波羅蜜多品第五

智者行忍辱，
懈怠遠離福，
精進力何解？
懈怠不精進，
貪味於睡眠，
輪迴苦可嫌，
煩惱之舍宅，
已到無常門，
精進為自他，
懈怠復睡眠，
若此而不見，
彼既無所得，
若得於威儀，
施為不可及，
精進而不修，
忽然趣無常，
見彼焰魔門，
剎那而淚下，
聽聞地獄聲，
身住不淨處，
地獄苦極惡，
如魚鼎中活，
地獄業作已，
身糜爛苦惱，
魔王多苦人，
無常苦可畏，
愚迷著睡眠，

入於大苦河，
除樂最上法，
懈怠并戲笑，
見負嗔力多，
自他各所行，
我何得菩提，
以如來真實，
彼蚊蚋䗈
若獲精進力，
彼我何生人，
恒知諸精進，
或捨於手足，
愚迷違師教，
斷壞及燒煮，
無數俱胝劫，
歷此無數苦，
喻若毒苦傷，
作一切醫人，
是故苦消除，
是故說救療，
上醫療大病，
前後皆如是，
後後而進修，
智者觀身肉，
枯謝棄糞土，
若身所作苦，
智者心非惡，
知法意快樂，
無此虛輪迴，

求盡過去罪，
此力菩提心，
如是利不樂，
菩提心輦輿，
為成就有情，
身力苦怖作，
斷如是分別，
我身而能捨，
我消除自他，
一一之過失，
彼過一一盡，
無邊苦已脫，
我求多功德，
學一一功德，
纖毫之功德，
或當得生處，
我樂興大供，
為貧不能作，
不施怖者安，
如入母胎藏，
過去為離法，
所生既如是，
一切善心根，
彼根恒不退，
煩惱苦纏綿，
於他愛障難，
若人於處處，
而感彼彼福，
若人於處處，

而感彼彼報，
月藏中清涼，
佛音味第一，
而彼善逝子，
如蓮出最上，
焰魔之獄卒，
火坑及洋銅，
焰熾殺器杖，斤，
墮落熱鐵地，
是故心作善，
依彼金剛幡，
初學觀和合，
而無最上名，
生中之所作，
上事業不修，
三種事應知，
將來之惡因，
世間之煩惱，
我如人不能，
下業之所修，
當觀我無我，
一滴之甘露，烏食變金翅，
我意謂微劣，
嗔作無心難，
無心見發起，
是故清淨心，
使知彼三界，
我得勝一切，
我今而自知，

有情離我人，
不降懈怠冤，
以惡趣所牽，
由僕從愚惡，
彼受於一切，
而此得名聲，
如是若勇猛，
勇猛行此修，
彼慢心若起，
勝果雖欲生，
喻精進師子，
煩惱獸千萬，
世有大苦惱，
煩惱不降伏，
我寧使頭落，
煩惱諸冤家，
因修此精進，
獲得勝果報，
為快樂修因，
所修不決定，
輪迴欲不足，
福甘露若貪，
是故業寂靜，
如日溫月寒，
精進之有力，
獲得遠離故，
煩惱棒堅牢，
喻棒劍相持，
執劍手無力，

念劍失亦然，
世間知善人，
心過亦復然，
出家精進心，
鉢墜必當死，
著睡眠懈怠，
不去當被傷，
一一之深過，
此過不可守，
和合之業因，
云何名自位，
正念心不發，
來業如往行，
如彼覩羅綿，
精進人亦然，

菩提心靜慮般若波羅蜜多品第六

佛喜精進增，
慜彼散心人，芽間住。
我今知身心，
是故遠世間，

利益行可愛，
智者乃思惟，
依於奢摩他，尾鉢奢曩等，
如是而起行，
先求奢摩他，
無常而恒有，
若見於千生，
不樂尾鉢捨，
見已不止足，
如實而不見，
意緣於愛集，
思惟彼下墮，
善友不長久，
行與愚迷同，
何得同愚迷，
而於自眷屬，
凡夫性異生，
多瞋承事難，
下劣心自讚，
彼不捨於瞋，
迷愚不攝心，
自讚毀謗他，
愚迷之所持，
不善不和合，
一身我所樂，
遠離於愚迷，
不為於讚歎，
略如蜂造蜜，
我行一切處，

恒得於多人，
若迷於處處，
以此於世間，
是故彼智者，
知千種苦惱，
若於剎那頃，精進，
獲得好名稱，
以彼同利人，
若此加毀謗，
雖毀謗不瞋，
謂佛及有情，
稱讚得功德，
世間不思惟，
自性苦同住，
愚迷非朋友，
若在於愚迷，
若入利他門，
不毀於有情，
損於利物行，
如彼天宮殿，
隨彼愛樂心，
自性之廣大，
彼所未曾見，
富貴喻坯器，
受用然自由，
如盜他人衣，
行住不自在，
稱量於自身，
我此如是身，壞。

觀察於此身，
性然無所壞，
一生定一死，
彼復見何事？
如人遠路行，
憂苦彼別無，
喻輪迴亦然，
直至於四人，
如是之一身，
直至如是成，
過去世間時，
所行行不近，
念佛心口同，
是故身意調，
如是我恒行，
解脫於自心，
得此心平等，
斷彼苦惱縛，
若有男女等，
善利非算數，
有善用自金，
此行若能行，
彼人有此獲，
明了如是行，
一心住貪愛，
業感焰魔門，
彼門是汝冤，
分明住貪愛，
過咎自藏護，

彼今所食噉，
飛鷲常所貪，
復以血莊嚴，偏所重。
喻見鬼形容，
相貌既如是，
口吻及牙涎，
不淨非所堪，
覩羅綿藏觸，
臭穢豈不漏？慾者心自迷。
此貪謂若蓋，
無著即無事，
衰老相隨生，
不識彼空幻，
如袋不淨滿，
不淨如是多，
身肉非淨成，
自性元無心，
若彼無愛心，
若能無彼此，
別有非不淨，
如是不自淨，
愚迷不淨心，
慧日照開敷，身何愛？
不淨今無常，
欲出正淨身，
云何歍吻他，
於彼不淨地，
汝受不淨身，
是身既非淨，

不淨而不一，
無別不淨器，
龍腦香米等，
入口味最上，
若此甚分明，
穢惡棄尸林，
皮剝肉潰爛，
既能知彼已，
白檀香復潔，
云何殊勝香，
自性臭若貪，
亦於法諸香，
若復髮甲長，
垢膩之所持，
狂亂自癡迷，
復持諸器仗，
寒林枯骨形，
聚落枯骨動，
不淨乃如是，
如彼那落中，
少年貪受樂，
少年如不求，
如彼日將落，
復如鹿獸群，
錫杖鉢隨行，
如犢隨母行，
若自為欲迷，
彼不得自在，
如女產林野，

迷者為欲誑，
斷欲者心淨，
見彼欲火燒，刺。
迷人求欲境，
無利事無邊，
世間虛幻財，
輪迴往來苦，
如是貪欲味，
喻牛牽重車，
欲味與無草，
見已破知非，
而身為作此，
勝定業不修，
彼百俱胝劫，
彼行大苦苦，
無器仗毒火，
離欲者若此，
遠離如是欲，
愛樂非空處，
善財月光明，
廣寶樓閣間，
善林聲不閙，
彼處而寂靜，
若處何可親，
捨愛離煩惱，
是處主宰無，
歡喜受快樂，
觀功德智慧，
復正菩提心，

先當如是觀，
我自一切行，苦樂亦平等。
手作多種事，
世壞不壞法，苦樂等亦爾。
如己之別苦，
如是我受持，
我若愛於他，
彼得快樂已，
我若不愛他，
彼苦怖不脫，
苦害令若得，
未來苦害身，
我若住邪見，
如是別得生，
作罪不作罪，
手足苦不同，
以此知不合，
是合當盡斷，
種子集次第，
若此而無苦，
苦本非主宰，
若住於尸羅，
若住戒清淨，
一切苦無因，
悲苦云何多，何力而能生？
思惟於世間，
一苦而非多，
悲苦如是生，
自苦不消除，

是故妙人月，
善者如是觀，
設在無間中，
為解脫有情，
如是恒不足，
作是利他已，
利他無所求，
是故我如此，
悲心與護心，
智者細微知，
智者得了此，
是身非別作，
以自知他身，
自知己有過，
自性不樂捨，
此身之和合，
此是世間緣，
云何學無生？
自身而非身，
如是而利他，
果熟而自受，
是故世間學，
此愛心自蔽，
知有情怖畏，
若能如是學，
沙門見怖畏，
若自及與他，
瞋如冤怖多，
以最上祕密，

水陸與飛空，住殺，
由若於今時，
若人為財利，
見世惡莊嚴，阿鼻財。
何有於智者，
見冤不欲覩，
斯鬼而自利，
利他而不生，
以自利害他，
自害而利他，
作意善逝見，
下劣不自愛，
自利知微細，
利他微細知，
世有諸苦者，
世諸快樂者，
何要多種說，
愚迷樂自為，
不求佛菩提，
自苦欲與他，迴轉無由得。
觀察於後世，
於奴僕起業，
互相之利樂，
而返互相苦，
若得世間災，
彼一切自作，
不能捨自身，
如不離於火，
自苦若能除，

以彼自他受，
汝今無別思，
汝決定作意，
眼以見為能，
手以執為用，
但為諸有情，
離見乃善逝，
見彼下品人，
雖觀彼憎愛，
作此善無我，
大毀及讚歎，
我所作業因，
謙下世最上，
以彼德不稱，
謙下而若此，
離戒見煩惱，
如醫諸病人，
我如是救療，
然自有功德，
地獄之惡門，
以有功德故，
若自平等觀，
自利分尊卑，
此一切世間，
若此功德名，
罪蓋覆心寶，
於自利益分，
有見而暫喜，
如是一切人，

下劣心我慢，
誇智慧顏容，
以此為自德，
聞讚生勝心，
以此為得利，
宿造纖毫因，
盡此少報已，
如是輪迴中，
過於無邊劫，
被苦常大困，
如是不知覺，
後見如來言，
汝若見過去，
菩提正快樂，
是故而取喻，
汝云何更作，
諸行及己身，
獲得如是離，
自樂而苦他，
汝自之一心，
中間忽思惟，
乃自捨快樂，
寧自落其頭，
乃至於小過，
以別勝善等，
喻僕人事主，
彼住於過失，
自如不知人，
汝若緊迅作，

彼緊迅若此，
此修乃第一，
喻新住威儀，
如此受持身，
汝當如是住，
以是常觀察，
如此調伏我，
見我去何處，壞，
同彼過去時，
自利我今有，
如人賣於他，
汝有情不與，
是故如以人，
獄中種種事，
此得為自利，
不作於自愛，
若見自護持，
此身乃如如，
得上品柔軟，
若此而得到，
若不能圓滿，
愛心之煩惱，
如彼久富貴，
若貪於他物，
是故求增勝，
彼愛終滅盡，
諸惡不淨身，
我此身云何，
與土而無異，

為此不實身，
何更於無情，
我今徒育養，
至此無愛瞋，
若彼住瞋怒，
彼如是不知，
我今愛此身，
一切愛自身，
是故我捨身，
觀此多過咎，
彼業世間行，
靜念不散亂，
是故破煩惱，
邪道不牽心，

菩提心般若波羅蜜多品第七

如來智慧仁，
令求遠離苦，
真如及世間，
知佛真如故，
彼世間凡夫，

害及勝害等，
彼二事見已，
智見世間性，喻於真如。
此說無去來，
色等甚分明，
不淨而為淨，
為知世間故，
為見於真如，
世間行相應，
知女人不淨，
謂佛福虛幻，
有情若幻境，
彼因集和合，
有情種子生，
殺彼虛幻人，
平等心虛幻，
真言力等持，
以彼種種幻，
何有於一人，
若住於真如，
如是即佛行，
因緣當斷盡，
因緣若斷盡，
若不住疑妄，
幻境若彼無，
如是即真如，
心如是若分，
心不自見心，
如劍刃雖利，

自性由若斯，
破闇然得名，
又若水精珠，
因青而有青，
非青而現青，
又如彼燈光，
智慧此開通，
雖開而不開，
石女義不生，
亦同無心識，
非念而別生，
謂若因若果，
有談眼藥方，
若見聞覺知，
念斷於苦因，
念念而無別，
前塵常惑人，
如幻而不實，
住塵處輪迴，
住塵性亦然，
若與不善俱，
若心有取捨，
如是用心意，
幻境一切知，
於彼幻三毒，
知於煩惱心，
於彼得見時，
煩惱性非盡，
至彼無所學，

彼性而無得，
彼性若無住，
若性而無有，
是性如去來，
劫樹與摩尼，
佛變化亦然，
喻法呪林樹，
毒等雖久害，
菩薩之修行，
菩提行最勝，
以彼平等行，
及作不思議，
隨彼所行因，
供養等真實，
云何得法空，
不離牟尼道，
汝不求大乘，
二乘得成就，
若彼所作因，
別怖怖非實，
此法要當知，
離此為他法，外道論。
法乃僧根本，
心若有著處，
解脫心無著，
煩惱業消除，
愛取不相緣，
愛業而羸劣，
受愛得相緣，

安住有著心，
若心之不空，
心性若云空，
如應正等覺，
是義乃大乘，
說法之一時，
一味之平等，
迦葉大尊者，
彼汝云不覺，
解脫力若怖，
迷彼苦空事，
迷空彼若此，
此空審觀察，
離闇知煩惱，
欲速一切知，
若物生於苦，
彼苦因空作，
若於彼物怖，
如是我無所，
牙齒髮爪甲，
鼻洟唾膿涎，
便痢汗熱風，
如是諸法等，
說彼智與聲，
若說聲智離，
若智之不知，
彼智既決定，
此智非聲受，
彼聲近於心，

若受於色聲，
如彼一父子，
有情塵所翳，
知聲色如是，自性。
彼色如是知，
彼自性如是，
餘色咸不實，
彼一切智心，
思惟一覺心，
愛若虛不實，
無我而無心，
是心智相應，
如是之自心，
彼愚癡無行，
有行自出離，
破壞業若為，
此二之行果，
彼說知不虛，
因果定相應，
此行而實住，
過去未來心，
此心生我破，
如芭蕉作柱，
我心生亦然，
有情若不有，
彼行今若為，
有情何實無，
若滅於苦惱，
我慢為苦因，

彼事心不迴，
無足無脛膝，
無臂亦無肩，
無肋兼無脇，
無項復無頭，
觀此一切身，
彼行於處處，
以彼身手等，
彼一身如是，
無內無外身，
手等無分別，
彼既無癡身，
住已近殊勝，
若彼因和合，
若了如是相，
如是捨足指，
彼初觀節合，
此身破已竟，
分別見此身，
如是之夢色，
設施若無身，
若喜真得苦，
觀察此云何，愛樂深煩惱。
樂者之不實，
汝苦復云何？
彼有苦微細，
以彼微細故，
因瞋而苦生，
若於定有見，

如是而既知，
禪愛或相應，
善根之所利，
彼此何和合？
人喻於虛空，
無入而非合，
不求和合名，
和合彼不求，
有物非和合，
而彼識無相，
彼觸法如是，
我今何所為，
若不得所受，
此位彼得見，
今見此夢觸，
既見彼觸性，
先世與後世，
若此觀自身，
所受既不實，
若此無自身，
色性之自住，
無內無外心，
身若無異處，
有情之自性，
智者若先知，
智者同智故，
是智是後得，
如是一切法，
如是法若無，二？

彼餘法若是，
彼他心有疑，
彼定彼後有，
思惟於自心，
如得於正住，
若有諸智者，
智者得是智，
智者得是智，
無住即無生，
若彼之二法，
若法由於智，
是智由於知，
二法互相由，
無父定無子，
有父而有子，
芽從種子生，
知從智所生，
芽從智種生，
若彼知不知，
一切人因緣，
因果所生起，
因果何由作，
此果云何得？
世間因自在，
如是得後有，
是事唯不定，
過惡無善報，
不見如虛空，
自在不思議，

彼主何最上？
善惡各自性，
因業有苦樂，
先因若不有，
云何不作恒？
彼作既無別，
若見和合因，
此和合無主，
彼愛不自愛，
所得而由他，
彼不作過去，
愛此最上數，
有情塵闇蔽，功德，
謂此說最上，
一三之自性，
是德無所有，
功德雖無聲，
如衣等無心，
色性之亦然，
彼等快樂因，
此衣等快樂，
彼等之快樂，
彼得是微細，
快樂如是實，
離麁得微細，
一切物亦然，
快樂得不麁，
彼無有所生，
彼真實德生，

為食不淨食，
愛無價之衣，覩羅種子，
不愛世間癡，真如智。
彼智世間有，
同彼世間量，
世量而非量，
是故觀真如，
知性之不觸，
彼性實非實，
是故彼夢覺，
彼性若見有，著。
是故知彼性，
一切皆無主，因緣中安住。
由彼無別異，
於實彼若迷，
為從因所生？
何來彼何去？
若此而了知，
云何知假實？
性若云自有，
彼若是不有，
有無之性相，
彼位云何性？
彼性無性時，
無性即無生，
性無過去性，
無有性無性，
一切有無性，
此一切世間，

知行空不實，
分別滅不滅，
性空乃如是，
不實恒若斯，
何苦何快樂？
彼愛何所愛？
世間亦可知，
何人何所親？
一切喻虛空，
歡喜瞋相對，
瞋惱諸邪行，
罪惡自愛樂，
死即墮惡趣，
或往來天中，
捨於多罪崖，
如是真無性，
說彼將來惡，
色力并壽命，
雖獲於快樂，
眠睡災昏迷，
當盡彼虛幻，
彼學何所作？
彼彼諸魔事，
於彼多正道，
復於剎那中，
過去未來苦，
而於此苦海，
如是此安住，
如須臾須臾，

見如是自利，
無老死自在，
從彼惡法來，
苦火熱如是，
自作於快樂，
以我何見知，
稽首具足知，

菩提行經

菩提行若此，
菩提行莊嚴，
乃至一切處，
彼得此妙福，
若有不自在，
使得世間樂，菩提樂。
若有世界中，
而令彼等人，
寒苦得溫暖，
菩薩大雲覆，
鐵樹鐵山峯，
一切成劫樹，
喻迦那摩迦囉拏，鴛鴦鵝鴈聲適悅，
池沼清淨無濁穢，
地獄爐炭聚，
熱地水精嚴，
以如是供養，
炭火熱劍雨，
彼劍互相殺，
爛搗諸身肉，君那花色。
肉骨與火同，

以我善力故，
彼光如千日，
焰魔之獄卒，
烏鷲等飛類，
愛彼普快樂，
福喻於虛空，
如見金剛手，
降彼花香雨，
云何名快樂？
處彼地獄者，觀自在。
同一切威德，
大悲菩提心，
以彼天供養，
乃至悲心花，
天女之言說，
讚大聖文殊，普賢菩薩。
以此善功德，
大聖觀自在，
無量苦可怖，
濟彼諸餓鬼，
令飽滿清涼，
如彼北洲人，
聾者得聞聲，
妊娠及產生，摩耶無苦。
雖衣雖飲食，
一切隨求意，
怖者不受怖，
煩惱得無惱，
病者獲安樂，

無力而得力，
安樂於十方，
惡事皆滅盡，
乘船商賈人，
安樂到彼岸，
飢饉時路行，
不怖賊與虎，
曠野無病難，
賢聖悉加護，
悲愍信智慧，
恒得宿命通，
乃至虛空藏。
無少才不喜，
當得大名稱，
當得具色相。
使彼得丈夫，
當破我慢意。我一切福，
利諸有情等，常離一切罪，
恒作善利事。
菩提行不退，
當得佛受記。
得無量壽命，
破壞無常聲。
一切方皆得，
同佛佛圓滿。
如掌而平坦，
一切地皆得。
普遍諸國土，
莊嚴於大地。

光明於虛空，
諸有情常聞。
彼彼恒得見，
供養於世尊。
穀麥咸豐實，
王法得依行。
明力皆成就，羅剎拏吉儞，
斯等皆悲愍。
無罪復無病，
煩惱無所得。
隨意而行住，
成就於僧事。苾芻住淨戒，
復得一切解，
捨離諸煩惱。
當遠離鬪諍，
不得破禁戒。
恒樂盡諸罪，
得益往天趣。
為得於善利，
名聞滿諸方，
恒行無苦處。
供養一切佛，
彼成佛世間，
樂佛而得樂，
菩薩得成就，
彼有情令得，
及得聲聞樂，
意重而恒護。
出家此恒得，

文殊師利住。
隨力而能與，
得生於一切。
及有欲聞者，
文殊師利尊。
為一切有情，文殊修行，
我得如是行。
或住於世間，
得壞世間苦。
彼一切我得，
菩薩之樂得。
一切皆富樂，
佛教而久住。
歸命於文殊，
清淨此增長。