寶行王正論
安樂解脫品第一
解脫一切障，
禮一切智尊，
正法決定善，
我當說由法，
先說樂因法，
眾生前安樂，後得解脫。
善道具名樂，
略說此二因，
因信能持法，
二中智最勝，
由癡貪瞋怖，
當知是有信，
已能熟簡擇，
恒利益自他，
殺生盜邪婬、
惡罵不應語、
此法名十惡，
離酒清淨命，
供養所應敬，
若但行苦行，
以離智悲故；
不能除損他，
施戒修所明，
若棄行邪道，
是生死曠澤，
或狼所食噉，
因殺生短壽，
由盜致乏財，
妄語遭誹謗，
惡口聞不愛，
由貪害所求，
邪見生僻執，
不施故貧窮，
不恭生卑賤，
恒恨形色醜，聰故癡。
此報在人道，
殺生等罪法，
無貪等及業，
惡修及諸苦，
諸善道安樂，
常離一切惡，
由身口意業，
由一法能脫，
第二法能感，
由定梵住空，
如是略說名，
復次解脫法，
無耳心凡夫，
我無當不生，
凡人思此畏，
世間我見生，
佛由至道證，
我有及我所，實皆虛，
由見如實理，
諸陰我執生，
若種子不實，芽等云何真？
若見陰不實，
由我見滅盡，
如人依淨鏡，
此影但可見，
我見亦如是，
如實撿非有，
如人不執鏡，
如此若析陰，
因聞如是義，
即得淨法眼，
陰執乃至在，
由有我見故，
生死輪三節，
譬如旋火輪，起互相由。
從自他及二，
證此我見滅，
如此見因果，
故不執實有，
愚人聞此法，
由無智生怖，
涅槃處無此，
如所說實空，
解脫無我陰，受此法，
捨我及諸陰，
無尚非涅槃，
有無執淨盡，
若略說邪見，
此今非福滿，
若略說正見，信有因果，
能令福德滿，
由智有無寂，
故離善惡道，
若見生有因，
由見滅共因，
先俱生二因，
假名無依故，
若此有彼有，
由此生彼生，
先長後為短，
光明不生故，
如此因果生，
已信世真實，
見滅非虛故，
是故不執有，
色是遠所見，
鹿渴若實已，
若遠於實智，
證實則不見，
如鹿渴似水，
如此陰似人，
計鹿渴為水，
若無執為水，
世間如鹿渴，
此即是無明，
執無墮惡趣，
若能知如實，
不樂有無執，
若墮於無執，
若言由破有，
如此破無故，
無言行及心，
若說彼墮無，
僧佉鞞世師，
約世汝問彼，
是不可言法，
汝應知甚深，
如曉無去來，
若體過三世，
二世無去來，
世生及住滅，
若恒有變異，
若無念念滅，
若言念念滅，
不等證見故，
若念滅皆盡，
若堅無念滅，
如剎那後際，
由剎那三分，
是一念三際，
前中後三際，
非一念分故，
離一多云何？
由滅及對治，
此無及對治，
是故世涅槃，
世間有後際，
是尊一切智，智人識佛，
由此甚深法，
如此解脫法，
諸佛一切智，
於無依著法，
世人受依著，
彼自失壞他，
王願汝不動，
為汝成不壞，
由依無倒合，
此過福非福，
非身見怖空，
四大及空識，
若合離非人，
如六界非人，
一一界同然，
陰非我我所，
不如薪火雜，
地界非三大，
三中亦無地，
地水火風大，
一離三不成，
一三及三一，
各各自不成，
若各離自成，
動礙及相聚，
若火不自成，
三大緣生義，
若彼各自成，
若各自不成，
若言不相離，
不雜則不共，雜非獨成。
諸大非各成，
各成無偏多，
色聲香味觸，
眼色識無明，
作者業及事，
短長及名想，
地水風火等，
善惡言識智，
如識處無形，
此中地等大，
於此無相智，業，
名色及諸陰，
如此等於識，
於識若起智，
如是等世法，
由實量火光，
由癡別有無，
尋有既不得，
由無色所成，
離大何為色？
受想行及識，
四大如我虛，
寶行王正論
如分分析蕉，
約六界扸人，
是故佛正說，
但六界名法，
我無我二義，
是故如來遮，
見聞覺知言，
二相待成故，
如實撿世間，
則世間依實，
若法遍不如，
有邊及無邊，
過去佛無量，
過數眾生邊，
世間無長因，
世間過有無，
由法如此深，
說世如幻化，
譬如幻化像，
此像及生滅，
世間如幻化，
世間及生滅，約實義皆虛。
幻像無從來，
但迷眾生心，
世體過三世，
誰言說有無？
故佛約四句，
由有無皆虛，
是身不淨相，
恒數數所見，住，
況正法微細，
難證於散心，
故佛初成道，說欲涅槃，
由見此正法，
若法非正了，
由不如執此，
人識法不明，
起謗壞自身，
譬如勝飲食，
若如理量食，
若偏解正法，
若能如理解，
智人於正法，執，
於正智起用，
由不了此法，
因此造三業，
乃至未證法，
恒敬起正勤，
作事法為先，
謂無虛真理，汝不沈。
因法現好名，
來生受富樂，
唯法是正治，
若主感民愛，
若非法治化，
由世間憎惡，
王法欺誑他，
惡智邪命論，
若人專誑他，
因此於萬生，
若欲使怨憂，德，
己利由此圓，
約施及愛語，
願汝攝世間，
王若一實語，
此如尊妄語，信。
實意起無違，
是說名實語，
一捨財若明，
如此主悋賄，
若王靜諸惡，
因此教明王，
由智王難動，
永不遭欺誑，
依諦捨靜智，
如四德正法，
能伏說清淨，
恒共智人集，
善說人難得，
第三人最勝，
若善非所愛，
如藥味雖苦，
壽無病王位，
次生厭怖想，
見決定應死，
智人為現樂，
見一念無怖，
若一念心安，
由酒遭他輕，
由癡行非事，
圍碁等嬉戲，
誑妄惡口因，
婬逸過失生，
尋思女身中，
女口涎唾器，
鼻臭由洟流，
腹屎尿腸器，
癡人迷可厭，身。
根門最臭穢，
於中若生愛，
譬如屎尿器，
於身不淨門，
此門所以生，
癡人邪愛著，
汝自見一分，
此聚說名身，
赤白為生種，沃養，
如知身不淨，
穢聚可憎惡，
若能處中臥，
若可愛可憎，
女身皆不淨，
設糞聚好色，
起愛則不應，
內臭極不淨，
是死屍種性，
皮不淨如衣，
云何穢聚皮，權時汰淨？
畫瓶滿糞穢，
此身穢種滿，
若汝憎不淨，
香花鬘飲食，
如汝併憎惡，
云何汝不厭，
如女身不淨，
是故離欲人，
九門流不淨，
若不知不淨，
希有極無知，
於最不淨身，
多眾生因此，
為塵欲結怨，
如搔癢謂樂，
如此有欲樂，
若汝思此義，
由思欲輕故，
從獵感短壽，
未來決受此，
何人若他見，
譬糞穢污身，
是人若至彼，
譬夏月大雲，
故汝捨惡法，
為自他俱得，
是菩提根本，
因十方際悲，
大王汝諦聽，
感三十二相，
支提聖尊人，
手足寶相輪，
手足滑柔軟，
由施美飲食，
身圓滿端直，
汝當感長壽，
大王堅持法，
由此足安平，
行布施愛語，
由此指網密，
脚趺高可愛，
由長不棄背，
由恭敬施受，
故得鹿王腨，
他求自有物，
由此臂𦟛
親愛若別離，
此感陰藏相，
常施樓殿具，
故感天色身，
由施無上護，
感一孔一毛，
常說善愛語，
上身如師子，
看病給醫藥，養護，
故得腋下滿，
於自他法事，
頂骨欝尼沙，竪頰匿瞿。
由長時巧說，
得八相梵音，
已知事實利，
得好如師子，
由尊他不輕，
齒白齊必勝，
由數習此言，
故具四十齒，遒淨。
由瞻視眾生，
眼珠青滑了，𥇒
由如此略說，
轉輪王菩薩，
隨相有八十，
大王我不說，
雖諸轉輪王，
淨明及可愛，
從菩薩善心，
輪王相好因，
一人萬億劫，
於佛一毛相，
諸佛與輪王，
譬如螢與日，
寶行王正論
諸佛大相好，
我今為汝說，阿舍。
一切緣覺福，
及十方世福，
此福更十倍，
九萬九千毛，
如此眾多福，
復更百倍增，
如是如是多，
乃至滿八十，
如是福德聚，
合更百倍增，
如是多福德，
復更百倍增，
能感白毫福，
此福感難見，
如此無量福，
於一切十方，
諸佛色身因，
況佛法身因，
世間因雖小，
佛因既無量，
諸佛有色身，
大王佛法身，
故佛福慧行，
故願汝恒行，
於成菩提福，
有理及阿舍，
如十方無邊，
有苦諸眾生，
此無邊眾生，
從苦而拔濟，
從發此堅心，
或時小放逸，
福量如眾生，
因果既相稱，
時節及眾生，
由此四無量，
菩提雖無量，
修福慧二行，
福慧二種行，
菩薩身心苦，
惡道飢渴等，
菩薩永離惡，
欲瞋怖畏等，
由依無二智，
有苦時若促，
無苦時長遠，
身苦永不有，
悲世間二苦，
故菩提長時，
為滅惡生善，
貪瞋及無明，
無貪等眾善，
由貪生鬼道，
由癡入畜生，
捨惡及修善，
若是解脫法，
佛像及支提，
最勝多供具，
坐寶蓮花上，畫，
一切金寶種，
正法及聖眾，色事護，
金寶網繖蓋，
金銀眾寶花，
帝釋青大青，
能說正法人，
六和敬等法，
於尊恭敬聽，
菩薩必應行，
於天外道眾，
因無知邪信，
佛阿含及論，
亦惠紙筆墨，
於國起學堂，
興建永基業，
解醫巧曆數，
潤老小病苦，
起諸道伽藍，
於中給生具，
於小大國土，
遠路乏水漿，
病苦無依貧，
依慈悲攝受，
隨時新飲食，
大眾及須者，
屣繖瓶鉤鑷，綖及扇等，
荃提寢息具，
三果及三辛，酥眼藥，
恒應安息省，
塗首身藥油，盤燈麨
水器及刀斧，
米穀麻飲食，
恒置陰涼處，
於蟻鼠穴門，
願令可信人，
如意前後食，
狗鼠鳥蟻等，
災疫飢餓時，
國敗須濟度，
田夫絕農業，
隨時蠲租稅，
施物濟貧債，
直防許休偃，
境內外劫盜，
隨時遺商侶，
八座等判事，
事能利萬姓，
應作何自利？
利他云何成？
地水風火等，
如此或暫時，
七步頃起心，捨內外財，
菩薩福德成，
童女好色嚴，
故獲陀羅尼，
愛色具莊嚴，
施八萬童女，
光明種種色，
花香等應施，
若人離此緣，
則應施與之，
毒亦許施彼，
甘露不許施，
若蛇嚙人指，
或佛教利他，
固謹持正法，
恭敬聽受法，
莫愛世讚歎，
如立自體德，於他亦如此。
於聞莫知足，
於師報恩施，
莫讀外邪論，
不應讚自德，
莫顯他密事，
自於他有過，
若由此過失，
自須離此失，
他辱己莫瞋，
莫報對他惡，
於他應作恩，
唯自應受苦，
若得大富貴，
遭枉如餓鬼，
假設失王位，
亦恒說此語，
如言如此行，
因此好名遍，
應作熟簡擇，
莫由信他作，
若依理行善，
王侯續不斷，
死緣百一種，
此因或死緣，
若人恒行善，
於自他若等，
依法為性人，
夢中見善事，
若人養父母，奉自家尊，
恭善人用財，
軟語不兩舌，
此九天帝因，
由昔行九法，
時時處法堂，
一日三時施，
福不及剎那，
天人等愛護，
免怨火毒杖，
無功用獲財，
得慈十功德。
教一切眾生，
菩薩德如山，
由信離八難，
數修真如空，
無諂得念根，
恭敬得義理，
布施聽聞法，
疾得如所愛，
無貪作事成，
離慢招上品，
由行五實施，
非諸罵能辱，
支提列燈行，
布施續明油，
供養支提時，
䗍角等妙音，
於他失默然，
隨順護彼意，
由施徙舟乘，
恭謹瞻尊長，
令他憶法事，
或淨心施法，
由知真實義，
故得第六通，流盡。
平等悲相應，
故自得成佛，
由種種淨願，
眾寶獻支提，
如此業及果，
故應修利他，
寶行王正論
王若行非法，
事王人亦讚，
亦有世間人，
何況大國王，
我今愍念汝，
故我善教汝，
真滑有義利，
佛令教弟子，
若聽聞實語，
可取必須受，
我今說善言，
汝知應受行，
由昔施貧苦，
因貪不知恩，
世間唯路糧，
由施供下品，
願汝發大心，
若行大心事，
小意陿劣王，
好名吉祥事，
望王后等毛，
死亦起惡名，
廣大事能起，
能障下人願，
無自在棄物，隻身入未來，
若於法安財，
先帝諸產業，
能為前王生，
用財受現喜，
非此二唐失，
將終欲行施，
祚絕故捨愛，
若捨一切物，
亦常在死緣，
先諸王所起，
謂天神廟堂，
離殺常行善，
巧增財無諍，
清淨無積聚，
安立為導首，
盲病根不具，
於廟不得遮，
道德無求人，
供事亦相似，
於一切法事，
無貪聰智善，
了正論行善，
美語不怯弱，
識恩知他苦，
八人互相羞，
柔和有大度，
堅實能用財，
熟思所作事，
常行四方便，
持法戒清淨，
能生長護財，
於他心事等，
富財多眷屬，
月月應問彼，
問己法事等，
為法處王位，
王位勝有利，
大王即世間，
立法王位義，
長老於王處，
畏惡多相順，
罰繫鞭杖等，
王恒潤大悲，於彼更施恩。
為利一切人，
若彼最重惡，
重惡極害心，
彼即是悲器，悲境。
貧人若被駐，
餘人亦如理，
若於一人所，
隨人生不護，
乃至彼未散，
莊飾浣飲食，
王欲他成器，
善惡人皆同，
熟思實知已，
不殺不逼彼，
看自家如怨，
恒念無放逸，
賞重加供養，
如思德勝負，
將接為饒花，
王樹忍辱影，
王持戒能施，
譬如沙糖丸，剌味相雜。
若王依道理，愚法則不行，
無難無非法，
不從昔世引，
王位從法得，
王位如肆家，若傳如所價，
為不更求得，
王位如肆家，
為欲更求得，
轉輪王得地，
但身心二樂，
但對治眾苦，
心樂是想類，
對治苦為體，
世間一切樂，
洲處土居止，
飲食臥具乘，
若心隨一緣，
餘境非緣故，
五根緣五塵，
雖復得成塵，
此塵根所緣，
故所餘根塵，
此塵根所緣，
分別起淨想，
一塵心所緣，
既離心非塵，
以父母為因，
如此緣眼色，
去來世根塵，
不出二世故，
如眼見火輪，到亂故，
於現在塵中，
五根及境界，
一一大虛故，根亦不有。
若大各離成，離薪火應然，
若離無別體，
四大二義虛，
既實無和同，
識受想及行，一一體不成，
不合乘緣生，
如分別喜樂，
如此所計苦，
於樂和合愛，
於苦遠離貪，
若依世言說，
不然離所見，
觀行覩世間，幻實不有，
無取無分別，
菩薩見如此，
由大悲引故，
諸菩薩修道，
無智憎嫉人，
不識功德失，
或憎嫉勝利，
若知罪損他，
故說誹謗人，
由不觀自利，
大乘眾德器，
信人由僻執，
信人謗尚燒，
合毒為治毒，
苦滅惡亦爾，
諸法心先行，
以苦滅他惡，
苦來若能利，
或於自及他，首法。
由能棄小樂，
智人捨小樂，
若不忍此言，
犯罪不可恕，
或見事不宜，
或制或開許，
諸菩薩威儀，
大乘說如此，
無知故沈沒，
故誹謗大乘，
施戒忍精進，
佛說大乘爾，
由施戒利他，
定慧脫自他，
略說佛正教，
此六度為藏，
福慧為種類，
立此名大乘，
如空難思量，
諸佛德難思，
大德舍利弗，
故佛德難思，
於大乘無生，小乘說空滅，
無生滅一體，
真空及佛德，
大小兩乘教，
佛不了義說，
一三乘說中，
若捨無非福，
若欲愛自身，
菩薩願及行，
若依小乘修，
菩薩道四依，
何法佛所修，
約依諦助道，
修因既不異，
菩提行總別，
於大乘具辯，
如毘伽羅論，
佛立教如此，性，
有處或說法，
或為成福德，
或為遣此二，
或深悲為上，
是故聰明人，
當起勝信受，
由信受大乘，
故成無上道，
施戒及忍辱，
此法悲為上，
由世不平等，
為好名及法，
寶行王正論
初學出家人，
於木叉毘尼，
次起正勤心，
數有五十七，
怪謂心相違，
覆惡罪名祕，
張他名欺誑，
嫉於他德憂，
無羞及無慚，無恥，
不下不敬他，
醉謂不計他，
慢類有七種，
若人起分別，
從下及等勝，惑為慢。
下人計自身，不如於等人，
說此名下慢。
下人高自身，
此惑名高慢。
下人計自己，
說此名過慢。
於五種取陰，
由癡故計我，
實未得聖道，
由修偏道故，
若人由作惡，
兼復撥他德，
我今無復用，
此亦名下慢。
為求利養讚，
能隱貪欲意，
為得利供養，
此惑緣世法，
為欲得彼物，
說名為現相，
為欲得所求，
說名為訶責，
由施欲求利，
說名利求利，
若人緣他失，
說名為愔隘。
驚怖不能安，
於下麁自具，
欲瞋癡污想，
不如現觀察，
於正事懈怠，
於師無尊心，
上心欲所起，
上心堅欲生，
自財生長欲，
愛著於他物，
於非境女人，
自無德顯德，
離知足恒求，
願他知我德，
不能安苦受，
於師尊正事，
如法善言教，
於親人愛著，
由欲於方處，
不慮死怖畏，
由真實功德，
此思緣他識，
由愛及憎心，
緣自及餘人，
憂憶染污心，
身沈說名極，
由隨上心惑，
身亂不節食，
身心極疲羸，
貪愛於五塵，
於他損害意，
三時疑災橫，
由身心重故，
心晦說名睡，
由惡事生悔，
於三寶四諦，
若出家菩薩，
若能免此惡，
此中諸功德，
謂施戒及忍，
捨自物名施，
解脫瞋名忍，
心寂靜名定，
於一切眾生，
施生富戒樂，
定靜智解脫，
此七法若成，
難思智境界，今到世尊位。
如於小乘中，
於大乘亦爾，
初地名歡喜，
由三結滅盡，
因此地果報，
於百佛世界，
於剡浮等洲，
於世間恒轉，
第二名無垢，
十種皆清淨，
因此地果報，
於千佛世界，
仙人天帝釋，
天魔及外道，
第三名明焰，
由定及神通，
因此地果報，辱，
於萬佛世界，
作夜摩天帝，
一切邪師執，
第四名燒然，
因此地果報，
多修習道品，
兜率陀天主，
由得生自在，
往還無障礙，
第五名難勝，
聖諦微細義，
因此地果報，
為化樂天主，
第六名現前，
由數習定慧，
因此地果報，
他化自在天，真俗諦。
第七名遠行，
於中念念得，
因此地果報，
得為大梵王，
證方便勝智，
於三乘世俗，
童子地不動，
無分別難思，
因此地果報，
勝遍光梵主，
二乘等不及，
俱修動靜故，間。
第九名善慧，
此中智最勝，
因此地果報，
為遍淨梵王，
第十名法雲，
佛光水灌身，
因此地果報，
為淨居梵王，王。
智慧境難思，
得具足自在，
如此菩薩地，
佛地與彼異，
此地但略說，
隨此一一力，
如此等可言，
如十方虛空，
諸佛無量德，
若不見此因，
為此因及果，
日夜各三遍，
諸佛法及僧，
我頂禮歸依，
我離一切惡，
眾生諸善行，
頭面禮諸佛，
願為轉法輪，
從此行我德，作，
因此願眾生，
度一切障難，
具淨命相應，
一切具無邊，
窮後際無盡，
願一切女人，
恒於一切時，
勝形貌威德，
無病力辦具，
解脫諸苦畏，
於方便善巧，
慈悲喜淨捨，
施戒忍精進，
圓滿福慧行，
願彼難思量，
與此德相應，莊嚴，
解脫一切過，
圓滿一切善，所樂，
能除他眾苦，
若他有怖畏，
由唯憶我名，
敬信我及瞋，
乃至聞我名，
願我得五通，
願我恒能生，
若他欲作惡，
願遍斷彼惡，
如地水火風，
如他欲受用，
願我他所愛，
願我念眾生，萬倍勝自愛。
願彼所作惡，
是我所行善，
一人未解脫，
願我為彼住，
能如此修行，
於恒沙世界，
佛世尊自說，量，
眾生界無量，
此法我略說，
願汝愛此法，
若人愛此法，
是所愛應憎，
故事法如身，
如行事慧然，
淨順有智慧，
由自惡疑他，
是諸善知識，
知足慈悲戒，
善友應教汝，
由內外勝德，
實誓說愛言，
正事增諂曲，
已捨無有悔，
無懈緩掉動，
願清涼如月，
甚深如大海，
一切果所離，
眾生所受用，
我不但為王，
如理為餘人，
大王此正論，
為令自及他，
勝戒敬尊長，
不悋財知足，
能行善惡人，
弘護佛正法，