止觀門論頌

若見女形相，
愚人不了知，
佛說膖脹等，蠲除婬欲念，
能隨世尊教，
戒淨有聞思，
繫念觀諸境，
若人有瞋染，
掉惡作并疑，
少聞與眾居，
愛身并受用，
心亂有五緣，
味著并沈掉，
苾芻依聖教，
善取住心緣，
次依寂靜處，
然後息邪思，
應可住屍林，
常求靜息事，
乞食見女人，

攝眼除邪意，
多言多事務，
惱亂緣來逼，
樹下草𧂐中，
觀時應住此，
習定緣境時，
不應極近遠，
善取所緣境，
閉目住心時，
根門皆攝斂，
緣境現前觀，
於前所取相，
膖脹女根邊，
猶如濁池水，
觀諸樹影時，
心垢煩惱水，
澄念觀察時，不能住。
心沈應策舉，
如蛭飲血困，
還應速收斂，
令意有堪能，
若其心掉舉，
令心寂靜住，斸象頭；
遠離於沈掉，
隨情住捨中，
從此漸得住，
明了中道行，
此時用尋伺，
定影即便生，

不動搖明淨，
此影望前觀，
此相既生已，
即是繫心人，
次知瞋恚體，
欲愛既已除，
次以勤策念，
既觀差別相，
次當除惡作，
寂靜無障礙，
應知用麁尋，
即於心影內，
見差別心喜，
次證於樂定，
即是根本定，
猶如欲至村，
既獲根本定，
得他心宿住，
於此有伺時，
猶如河有浪，
既得初定已，
次依二靜慮，
雖得住此位，
入第三定時，
由其心有樂，
既證四靜慮，
退分勝進分，
靜慮有四種，
若定順煩惱，

後勝為勝分，
由先善分別，
此定能招彼，
於無常等相，
若得此定者，
於青膖等相，
如聖教修行，
死屍風鼓腹，
連跨並皆麁，
不愛身麁分，
對此染心人，
若於死屍分，
餘肉並多青，
覩色而生愛，
對治以青膖，
死屍膿遍出，
對彼愛香人，
死屍腰爛斷，
對彼愛全身，
屍骸狐狢噉，
對治愛肌膚，
手足諸支骨，
對貪支分人，邪亂相。
即於骨亂相，
亦為愛全身，
屍骸被刀斫，
流血遍殘軀，
淨潔香塗體，彩衣，
於此起貪人，

於境唯獨愛，
多虫唼死屍，
骸肉皆銷散，
於齒生貪者，
若見新死者，
樂著眾生貪，
屎尿及洟唾，
三十二種物，
髮毛并爪齒，
內扶三百骨，
九孔流不淨，
審觀真可惡，
既觀他女體，
於斯貪染因，
不出三界獄，
是故明智者，
經多地獄苦，
豈得縱狂心，
婬貪有多種，
一觀並能除，
色觸形嬌態，
何藥能除此，
先於足大指，
破壞既膿流，
即觀指骨形，
其瘡既漸大，
作如是次第，
正念勝解成，
若有片肉在，

況復縱心猨，
於多時繫想，
次漸及餘人，
漸寬至海際，
此定既成已，
略時從外捨，
還觀足指端，
或時片片捨，
應知最後心，
若作此修習，
不落墮三塗，
人間散心善，
智人修定心，
即可捨諸緣，
勿使無常逼，
以般若淨心，
如不願後有，
剃髮著袈裟，
自餘諠雜事，