辟支佛因緣論
波羅㮈國王悟辟支佛緣
輔相蘇摩悟辟支佛緣
月愛大臣悟辟支佛緣
波羅㮈王悟辟支佛緣
歸命一切智世尊，
歸命無上出要法，
我聞寂靜辟支佛，
心無瑕穢除煩惱，
譬如秋天無雲翳，淡泊自守林藪間，
今我渴仰彼功德，
雖於彼所欲懷疑，
孰聞快士清真行，
我今將說辟支佛，
昔從先師相傳聞，
大象行道象子隨，
問曰：辟支佛以何因緣，默然自守恒入捨心，
住於山林幽谷河側寂靜之處，心行寂故亦
無言說，譬如犀角獨一之行。何故如是？
又問：辟支佛有何功德？答曰：宿舊諸師咸作
是說。
昔佛於三十三天宮殿說法，將欲來下還閻
浮提。
爾時帝釋勅毘首羯磨，為佛作三道寶階還
閻浮提，此三道階下柱僧尸沙國。如來爾時
從彼天宮乘階而下，時釋梵天王與其眷屬
雨華供養。時蓮華比丘尼見佛來下，即便化
作轉輪聖王威儀形像、七寶導從。時眾人等
覩其如是，咸皆生疑，怪未曾有，各作是言：「頗
復有能神力超絕踰勝於彼比丘尼不？」
爾時世尊見諸時眾覩三道階深生奇特，復
見蓮華比丘尼作此神變咸生渴仰，為欲增
長彼信心故，即告時會：「有辟支佛，神力過於
彼比丘尼。云何名勝？彼快士者，佛未出世則
於中出，為諸眾生而作利益。示其色相，現
有飢渴，受取衣食為作福田。莊嚴法行，清淨
寂滅，調伏離欲，令諸眾生得見之者，惡心永
息、捨離刀杖。猶如犀角獨一之行。」
傳從諸師得聞此事。聞何事耶？我昔曾聞，迦
葉佛時有人出家，於十千歲修行梵行、護持
正戒，修行忍辱，逕常精勤。以修行故，眾多
比丘皆來親近。時諸比丘咸作是言：「當教授
我。」以教習故，是等比丘心皆甘樂。以眾閙故
不得見諦，臨終之時而作是念：「我見十力其
所說法，微妙深遠難可得聞。然我得聞，以放
逸故不獲道果。我雖清淨持戒、能行忍辱，以
教化眾人憒閙之故侵毀定心，如彼霜雹害
於善苗，是故令我不獲道果。」即說偈言：
「我今溺三有，
猶如老瘦象，
如彼辟支佛，
譬如犀一角，
如避猛熾火，
遠離於憒閙。
徒黨眾憒閙。」
發是誓願，命終生天天上受樂。福盡命終，生
迦尸國波羅㮈城中梵摩達王第一夫人胎
中。入胎之時，夫人身體譬如清池有柔軟花。
爾時夫人覺有娠已，以偈白王：
「我覺有娠來，
此必是兒志，
時王聞歡喜，
又復白王言：
王聞益歡喜，
賑賜貧窮人，
爾時夫人生太子已，端政殊特如似滿月，
年始八歲聰明慈仁。其父王崩，國人愛樂如
盛滿月。時有輔相名曰言說，言說輔相即立
太子以紹王位。雖復年稚，本誓願力不作眾
惡，體性賢善，於諸眾生有深悲愍。雖處王宮
志求閑靜，雖處華堂猶如塚間，雖處憒閙修
行禪思，厭患生死稱量其過，以道修心棄捨
王務。諸臣諫曰：「今日大王專行道行、不理國
事。若如是者，眾惡必起，敗王風化。譬如渡
海，若無船師，必為諸難之所敗壞。」即說偈言：
「王承祖先嗣，
唯垂理萬民，
若王正法治，
人帝應當知，
爾時其王聞是語已，歎息思惟，說偈答言：
「我若不理國，
我力能護國，
我若治國者，
若有犯罪者，
當言繫閉彼，
彼應入死罪，
如今濁惡世，
若行刑戮者，
時王即告所親愛臣：「汝今且聽，吾所食者不
過一味，吾所衣者不過一襲，所坐臥處不過
容身。自此而觀，何用多求而無厭足？王位所
以稱尊號者，以其教令必行無不承肅，唯有
此事取異眾庶。」又告輔相：「王者所重，唯此一
事，我今付汝。汝今應當畏於後世，正法治國，
賦斂依舊莫違常限。」即說偈言：
「我雖生王宮，
而我未習學，
我今怖畏故，
汝今莫效我，
世人皆愚癡，
於所犯罪中，
汝當以正法，
當依於正法，
時王說偈已，即便以國付此大臣。而此大臣
既得國已，於二年中寬縱無度，不恤萬民、恣
心極意作諸非法，漸漸經久，榮位深重便生
憍逸行諸非法，如河暴涱多所損壞，城中
富有一切稅奪。時城內人皆諫之曰：「莫為此
事。」聞他忠言倍生瞋恚，顰蹙作色而作是
言：「汝等何敢發如是語？」諸人懼畏，不敢應王。
由是之故，所行無道日日轉盛，如火得乾薪
其炎轉熾，婬荒暴亂所為勃逆，王所愛婦
亦復妻掠。時王夫人見其如是，懊惱垂淚
而往白王。瞋心猛盛脣口𥌎動，言不解了
猶如嬰兒，以此情事具向王說。王聞是已即
召令來，而語之言：「我之妃后汝尚隱忍能
行非法，況復萬民。」王即教誡：「自今已後更
莫如是。」時彼輔相見王嫌已并民厭患，即
便棄國逃至他土，將彼國王及其軍眾，還向
本國䂓拒，破其軍眾生擒將還。舊輔相等復白王言：
「彼人侵毀於王。」即將彼臣詣于王所。時王
見其顏色既變有慚懼相。王曰：「怪哉生死。」即
說偈言：
「愚癡覆蔽心，
為小樂緣故，
譬如上善食，
其中雜毒藥，
貪味故取食，
王告諸輔相：「彼之愆過雖復尤重，然我意者
不欲加害。」復說偈言：
「一切皆愛壽，
不見害他命，
犯罪深重者，
彼自招罪害，
若害於彼命，
諸舊臣等即白王言：「我等今者雖違王勅，必
當加害，終不縱捨。」即於王前拔劍斬之。王見
殺已即生厭惡，見前境界便見過去，修忍之
心尋時開解，悟辟支佛道，如優鉢羅花開敷
之時。踊身虛空，一切臣佐合掌仰瞻。辟支佛
厭生死者，證道如是，我今所得持戒果報。即
說偈言：
「我雖服瓔珞，
檢身調伏根，淡泊常寂滅。
於一切人所，兵刀杖，
修於獨一行，
說是偈已鬚髮自落，時淨居天即奉袈裟，尋
即飛空詣雪山中。時彼山中有辟支佛，而問
之言：「汝處王位，厭惡何事悟斯道跡？」即說上
偈而用答之。是故如來為不能修行忍故，故
說忍辱因緣。以貪親近憒閙故，故說不親
近因緣。欲使解辟支佛功德故，故說辟支佛
因緣。佛為諸天於善法堂上說辟支佛因緣。
佛於三十三天，使諸天生厭惡故，故說斯事。
婆四咤辟支佛，於毘舍離說捨身入涅槃，今
現有塔，名優陀耶。
輔相蘇摩悟辟支佛緣
堅持禁戒不毀行，
不從他學不惱彼，
曾從諸師聞如是說。迦葉佛時有一比丘，於
十千歲修行梵行、坐禪得忍，修持禁戒、離於
憒閙、具頭陀行。命終生天，於天宮中受五欲
樂。從天壽盡，生婆翅多城輔相夫人提婆胎
中。爾時夫人說偈白夫：
「我今有娠，愛樂，
來為我子。」
由是之故，乃於一切常生悲愍。「又我今者放
逸心息，更無欲意，譬如海中摩梨大山能
截水波，今我欲息亦復如是。我今畏於妄
語、常思實語，又如功德善人畏於缺失，今
我慎懼亦復如是。我今見酒如覩毒藥，畏他
財物如畏火聚，如是眾惡今悉捨離，皆由我
胎福德之子。婬欲既除用為快樂？」爾時輔相
即語婦言：「今恣汝意修行五戒。」夫人爾時修
行眾善，滿十月已而生其子，字曰蘇摩。漸
漸長大，一切經論、六十四藝無不明達，端
正殊妙猶如滿月，能使父母情願滿足。遂至
盛年，輔相請王：「我今年老，當為後世聽我修
福。」時王答言：「我今不能於汝修福而為障
礙。汝以汝子蘇摩，使代汝處以供給我，任
汝修善。」輔相歡喜，王以蘇摩用為輔相，給
賜爵賞倍勝於父。眾人愛敬，同於往古牛
王大臣，能生一切女人愛敬。時王夫人愛著
蘇摩，語蘇摩言：「汝今若能稱我願者，能使
舉國并及於王盡隨從汝。又能使汝不得惡
名，其所施教與王無異。」爾時蘇摩執志堅固
而不怯弱，以偈答言：
「請聽所說，
如滲入地。
騎入戰陣，
情無染著，
凡在所敬，
是我所尊。
我為臣子，
發動之時，
彼瀑水起，
自然潔清。」
「彼若斷我，
而生誹謗。」
興意無理，
時王意惑疑，審爾不爾？時蘇摩往至園苑，見
兩牛耕槅在項上極大疲苦，生厭惡心。時王
本惑信夫人讒言，即便遣使往殺蘇摩。爾時
蘇摩如馬被射箭徹于骨，即自思惟：「人當
貴時，所愛之色盡來在前，如雜毒食極為香
美，食欲消時身則敗壞。如人貪五欲，其味甚
尠。譬如金屋為火所燒，人貪其色入中被害，
命欲盡時心意擾亂。」即自安慰而自念言：「我
持淨戒無有毀缺。我之持戒，如犛牛愛尾。
我守禁戒，猶如貧人得地伏藏勤加守護。」而
說偈言：
「麁澁嶮惡道，
我遭厄急事，
猶如大海潮，
今我守持戒，
說是偈已，爾時諸天并諸善神見此輔相誓
願如是皆生歡喜。時諸惡鬼尋著夫人，夫
人狂發，即於王前為鬼所著而說偈言：
「我今自壞破，
彼是純善人，
我之癡嬰愚，
不能令動搖；
我妄生是謗。」
時彼輔相於園苑中思惟厭惡，得辟支佛，踊
昇虛空鬚髮自落，時淨居天即奉袈裟。爾時
諸人勸請之言：「願莫捨我而上天上。」時辟支
佛說如上偈以答諸人。飛至雪山，見諸辟
支佛，亦以上事而具說之。
月愛大臣悟辟支佛緣
海潮不過限，
如月性自冷，
調伏諸根者，
是名獨一行，
往昔諸大師，
我從先勝聞，
過去世時有辟支佛名曰月愛，於婆伽婆
迦葉佛所，種諸善根善修戒行，恒以智慧觀
於諸陰皆悉無常，於彼佛所竟不獲得沙門
道果。於彼命終即生天上，以宿善力受天快
樂。天壽盡已下還人間，生瞻婆國中大長者
家。初生沖雅，恒依戒禁而自修身。觀其善
行過於宿老，亦不輕躁、無有瞋嫌，所有資財
周給貧乏，隨家豐儉與眾共分，以戒瓔珞
而自莊嚴。其父命終，順法治家。彼城人民見
其忠謹，深生敬信同於師長。其年盛壯姿貌
端政，諸少婦女一切見者無不耽愛，諸商
估客以其忠實咸來依附。于時北方有諸估
客，多乘好馬至瞻婆國，時瞻婆國王盡取其
馬。王心暴虐不依正法，王自思惟：「我今多取
彼馬，云何當得不與價直而得其馬？」即與佞
臣集議此事，佞臣白王言：「若酬其價，庫藏竭
盡。」王即答言：「我於今者若不與直，我之惡
名流布天下，一切國民當患於我，復當斷絕
四方商估。」佞臣復言：「為王計者，不須錢財而
得其馬，復能令王惡名不出國民不患。今王
國內月愛大臣，為一切人之所體信。彼若來
索，王但當言：『我遣月愛送金付汝。』時彼估客
有萬匹馬，其一一馬各直一萬金錢。若王但
言『月愛大臣與其直』者，國內人民必生疑惑，
或疑於王、或疑月愛。王之惡名不必彰露，
亦復不為萬民厭患。」諸商估人來白王言：「歸
我馬價，我欲還家。」王即答言：「我先不使月
愛償爾價耶？寧可再過與爾直乎！」諸估客等
即答王言：「此月愛者，從先已來實不與我馬
之價直。而彼忠信，寧捨身命終不妄語言與
我價。」即說偈言：
「假使月雨火，
壓沙得膏油，
火中生蓮花，
作麁獷妄語，
諸估客等復白王言：「人中之天！設使月愛審
如王勅言與我者，我終不恨。」時王即召月
愛而語之言：「汝先不在我前，我與汝金償一
估客耶？」王即動目現作詭相，汝不從我，我定
殺汝。時月愛臣私自思惟：「我於今日，為從
實語？為用王言？」復自惟忖：「為取法身勝耶？此
身勝也？」即自決計：「我今寧捨此身，終不捨
於戒法身。」即說偈言：
「我今自思惟，
為當捨何身？
寧捐鄙穢形，
若當捨法身，
我處眾善手，
若我為惡者，
心生悔熱火，
當趣於地獄。
終不得安樂。
虧損無量身；
無量身安樂。
覆護於法身，
為利正法故，
月愛大臣即白王言：「願王開恩，莫忿於我，我
實不憶見王與彼價。」時王即大怒，扣劍而言：
「云何不見？」月愛大臣自定其意而作是念：
「寧為聖法死，
一切諸有生，
我今若受死，
決定生天上，
即答王言：「假使王今切割我身碎如胡麻，所
受禁戒終不放捨。今我住於仙聖道中，若以
此舌作妄語者，非我所宜。
「我今若當為王故作妄語，後墮地獄，何所恃
怙？」王時羞愧倍增瞋忿，怒眼視之如熾然火。
月愛爾時心生歡喜：「今正是我生定意時，今
正是我秉持法時，更於何處欲求聞法？今日
此即為我說法。今我為法乃至捨命，今王於
我真大親友。」如是念法即時開悟，得辟支佛，
踊身虛空，令破戒者見其如是皆生慚愧，為
修善者增長信行，為實語者現實事果。於虛
空中鬚髮自落，時淨居天奉其法服。飛往香
山，與諸辟支佛共集一處，說偈如上。
王舍城大長者悟辟支佛緣
波羅㮈
拘舍彌國王大帝悟辟支佛緣
拘舍彌國王悟辟支佛緣
波羅㮈
轉輪聖王最小子悟辟支佛緣
王舍城大長者悟辟支佛緣
譬如稠林中，
枝柯相妨礙，
在家如稠林，
雖欲求出要，
靜處於林野，
解脫眾緣務，
修於獨一行，
先師相傳授，
昔有辟支佛，於過去五佛所恒修諸善，為優
婆塞樂著家事，雖覩諸佛不求出家。然其專
心持在家戒，無有毀犯。善根漸增，於迦葉
佛所出家學道，樂修頭陀六物具足，厭惡於
欲，於彼命終得生天宮。從天壽盡，生王舍
城大長者家，此長者家財富無量倉庫盈溢。
以漸長大遂至盛年，父命終後從意快樂，
如毘沙門子那羅究伏羅。在己家中樂諸緣
務，生育男女各三十人，庫藏僕從其數甚眾，
男女婚娶其事眾多，但營目前忘所修法。為
緣務所縛不捨家業，於僕從所聞諸親戚多
有死喪，女某甲舍既遭喪禍又失業焉。廣
聞如是喪失之聲，愁毒懊惱，如似百箭一時
入心。亦聞美善可愛之語，家之估客大獲珍
寶安隱還歸，其子某甲產生男兒。又聞己
女生於福子，復生歡喜。聞向衰利，憂喜交
集，猶如作伎所旋之輪。與一親友至園苑中，
適行遊觀到一林間，見有一人斫於大樹，枝
柯條葉繁美茂盛，使多象挽不能令出；斫一
小樹無諸枝柯，一人獨挽都無滯礙，即挽出
林。見斯事已，即自思惟而作是言：「我於今
者得見因緣。」即說偈言：
「我見伐大樹，
稠林相鉤掛，
世間亦如是，
愛憎繫縛心，
不可得解脫；
稠林不能礙。
斷絕於親愛，
自然得解脫。」
即於彼處得辟支佛道。時彼親友即語之言：
「日已向暮，可共還家。」答親友言：「汝自歸家。我
向家因今以斷竟。」親友問言：「汝云何斷？」答
言：「我昔由愛故著居家，今我已斷如此愛業。
人所愛著妻子眷屬，小子稚孫恩愛憍恣，若
見父時弄聲不了疾走攀緣，戀著此事故
生愛著。我於妻子及以眷屬，如此之事愛心
永息。我本在家營理眾務，或出或入，或言
與彼、或言取此，或言應作、或言不應作。如
此之事我今已斷，已捨欲樂獲解脫樂，伐愛
樹根、閉諸趣門、滅大闇障。我於赤子，反似
怨家等無有異。今我如是，云何而當復還家
耶？」時其親友即還家中，語其男女。男女大小
聞其不來，悉往就看。眷屬既至，但見其父
沙門法服飛昇虛空。男女白言：「今以何事厭
惡眷屬？」處虛空中，即說上偈以答男女。
既說偈已，即時飛至雪山之中，與諸辟支佛
共集會已，還來到本得道園中捨身涅槃。時
其眷屬為造塔廟，時人因名為多子塔。凡諸
智人善根成熟，以少因緣便得開悟。
波羅㮈國王月出悟辟支佛緣
妻子親友財，
處林寂解脫，
從善逝所聞，
我復從師聞，
昔有辟支佛，於迦葉佛所萬二千歲修行梵
行，恒修忍辱慈悲眾生，乃至微戒不曾毀犯，
命終生天。彼天命終，下生人間波羅㮈國王之家，月出時生因名月出。以漸長大立
為太子，其父王崩紹繼王位。以宿善力作
正法王治國，遣輔相子典領小國，以女妻之。
此輔相子勇力絕倫，多有眷屬，自恃憍豪越
逸過度。時國王子以輔相子是姊妹夫，極
成親昵。因其私屏閑宴之處，陰遘讒計語
王子言：「爾之叔父兄弟眷屬其數甚多，而世
人多用婦語。爾之父王一旦傾覆，爾之諸母
或生讒諂，自用其子。以此推之，汝父王位必
不至汝。曼王未覺，宜早圖之。夫王位者天下
之尊，極樂之處與天無異，一切世人無不信
伏。若為國主以法治國，命終之後必得生天。
譬如美肉眾皆嗜之，王位亦爾無不貪者。」即
說偈言：
「譬如水未至，務造橋梁，
瀑流若卒至，
王位亦如是，
擒獲在汝手，
兄弟更相嫉，
王子思惟言：
將欲陷墜我，
現在既無樂，
爾時王子具以上事往白父王。王聞子語，顰
蹙怒眼目如赤銅。王當是時勅語使言：「曼其
未泄，急追將來。」時王子聞輔相子來，即便
出迎。既相見已，尋時遇患。使還白王言：「王
子病極成痿篤。」王聞是事，即自出看。既覩
其子所患困篤，命在危惙，四大苦痛。見此
事已，便自思惟：「此王位者甚為大惡。然彼輔
相父子，陰教我子悖逆天常，欲為不軌。而
我王位非彼能得。我子今者患苦垂命，一切
世人皆生貪嫉。以此而言，當知王位惡鄙弊
處。何故鄙弊？以王位故捨其善行，為王位故
害父及祖，為親厚者作大過惡，捨於慚愧
能使憍逸，為少樂故不畏後世。」即說偈言：
「如蛾投熾火，
深著於得失，
沒國事淤泥，
作是思惟時，
逮得厭惡心，
復有師云：此王見兒患已，即便還宮。有一
隣國親厚之王為賊所逼，即遣使來求索援
助。此王聞已，尋將兵眾往救彼王。既到彼
國連兵交刃，極相殺害，乃至婦人胎中小兒
剝而殺之。王見斯事，深於王位生於厭惡，
即說偈言：
「貪國微小樂，
欲忿既增長，
以貪財利故，
不求勝解脫，
如大熾火中，
怪哉生死中，
極作劬勞業，返獲其苦殃。
如彼高山巔，
愚人貪少味，
如是自思惟，
即告子言：「汝能不用惡人之言、無勃逆意，
汝若治國必以正法，我今以國付囑於汝，吾
將欲去。」子及輔相、一切眷屬聞王此語，悉皆
懊惱涕泣流淚，合掌白王：「不審大王欲何處
去？」爾時父王踊身虛空，在日出山上說如上
偈，著沙門服，作十八種變。國人見者無不歡
喜，譬如調馬若見鞭影即便調順；智人亦爾，
見他受苦心即調順。
拘舍彌國王大帝悟辟支佛緣
父母及妻子，
智者深觀察，
棄捨於愛欲，
我昔從諸師，
昔有曾於迦葉佛所作比丘，智慧聰敏柔和
忍辱，於日日中常觀諸法真實體性，所謂
觀陰苦空無常無我，猶如芭蕉、熱時之炎、如
幻如夢、如水泡沫。能善觀察自修其心，命終
生天。於天壽盡，下生拘舍彌城為國王子名
曰大帝。其父王崩，承嗣先業紹繼王位，如
劫初諸王善修戒行、正法治國。爾時城中有
大長者，財富無量，與大帝王少為親舊極相
厚昵。彼大長者身嬰重病，王聞其疾躬自
往問。見長者病形容萎悴，王心不樂低頭
愁慘。時彼長者以七寶鉢盛滿中金，用奉獻
王。王言長者：「汝今疾苦極困篤耶？」長者對
曰：「願王顧視，聽我所說。
「我家大巨富，
愛語及財寶，
妻子與眷屬，
我皆恣所欲，
今我死時至，
王即慰勞言：
汝子與諸親，
及我勇健力，
雖有如是等，
我等諸親友，
但有慰喻言，
及汝命將絕，救濟者，
唯當自持汝，
王諦觀其病，
深悟諸苦患，
「一切有生類，
病常惱患人，心。
一切世間人，
都不生厭畏，
彼是我親屬，
彼親厚於我，
意為癡所病，
火災患在前，
上來諸所親，拔濟者。」
於此正思惟，
王之所親內外眷屬，見王得道絕棄世事，為
愛別離火之所燒燃，生大惱熱。時辟支佛身
昇虛空，作十八種變，說如上偈。
復有說云：此王為王子時，入園苑中，見諸盲
者更互相捉。聞王子出，謂有飲食在於道側。
不見道路，墮大深坑，有即死者、有頭破者、手
脚折者，身體碎壞。爾時王子見是眾苦，厭患
思惟，而作是言：「此覺悟我。如是盲人亦曾富
貴，由縱逸故今得是苦。我於今者覩是事已，
宜好撿行，不應放逸。」即說偈言：
「譬火燒金鬘，
金鬘雖珍妙，
王位亦如是，
此盲覺悟我，
因此王位故，
威迫國人民，
後自受苦時，千倍。
目覩他受苦，
此即是我師，
作此思惟時，
爾時王子大賜盲者錢財珍寶。沙門法服，身
昇虛空，現諸神變，語諸親言：「而我今者，不以
瞋恚怖畏憂愁故、不嫌汝等故，我捨親愛國
土人民，都無怨親、錢財寶物。」如上說偈。
拘舍彌國王悟辟支佛緣
戲笑眾樂具，
忍樂於出離，
能盡貪愛癡，
由得解脫故，
曾從先師所，
昔有辟支佛，於過去佛所修諸善根，於最後
身生拘舍彌國，為拘舍彌王。其國土內有大
災變，大旱惡風五星倒錯。王召太史占相之
徒，說偈問言：
「何緣有是災，
虛空無雲翳，
食肉諸惡鳥，
迴翔虛空中，
咸言如是災，
能使諸妖異，
爾時太史即答王言：「隨我所知，今當為說。如
我意者，一切國民必有逼迫苦惱之事。」王復
問言：「當以何方禳此災患？」太史白言：「王若欲
令國安隱者，當隨我語。」即說偈言：
「王若能退位，
具足滿六月，
災患自消除，
王隨彼語，即捨其位，微服行國。漸漸經歷，行
到婆翅多城。到彼城已，有異國王興軍來伐，
婆翅多王為國樂故興兵往拒。兩陣交戰二
王俱死，婆翅多城諸王子等競共諍國，復
大戰鬪。毘羅仙王見是事已，唱言怪哉，即說
偈言：
「王位雖尊豪，
云何為是故，
競心生鬪戰，惡，
如蠅貪食蜜，
人亦復如是，
鬪戰自傷害。
多集諸苦惱，用至滅，
如飲雜毒漿，
為一己身故，
愚貪王者樂，
我從今永止，
而此國事務，
榮樂須臾頃，
譬如妙金屋，
智者畏燒害，
作是思惟時，
以神通力故，
即作沙門形，
尋於虛空中，
即飛至雪山中諸辟支佛所。時彼辟支佛問
言：「以何因緣得悟道果？」具說上偈答之。
波羅㮈緣
世間戲笑樂，
悉皆放棄捨，
諸根悉寂定，
我昔從先師，
過去波羅㮈愛悅，樂著欲事、恒為放逸、耽荒如醉，亦如香
山逸象，香流出時入摩梨山自縱欲事。時
二夫人更相妬嫉，各相伺便。其一夫人便以
毒藥與其親信，親信齎藥與彼夫人。夫人得
藥狂悶而臥，甚大苦毒尋便命終。第二夫人
見其命終，詐現懊惱，自頊其髮搥胸而哭，
舉宮哀慼。王聞其死，生大苦惱。夫人左右所
有直人，所著瓔珞嚴身之具悉皆挽絕，以
土坌身，憂毒入心。如彼群鵠為鷹所逐，如金
翅鳥驚諸龍女，宮中婇女為死所驚亦復如
是。爾時宮中譬如塚間，又如黑塵掩蔽光明，
諸宮人等為憂所弊亦復如是。王聞宮人如
是憂苦，心中驚動，天冠瓔珞著身服飾皆棄
于地。入到喪邊，見諸婇女哀苦理極。王見
是已生大愁惱，而自思惟，即說偈言：
「譬如盛暑日，
死日消人形，
脣齒塵垢穢，
歌舞妙容儀，
先者能令我，
云何卒今日，
可惡生死患，
如夢虛不實，芭蕉心，
無有堅實相，
暫現如水波，者所厭惡。
不知觀察者，
於此不淨中，
迷悶而守著，
如是思惟未久之間，燒夫人屍喪事已竟。第
二夫人為藏己過，食好飲食詐自懊惱，言欲
斷食，現作哀慘。然恐其過彰露發覺，心中愁
結。以愁結故，飲食不消即成大病。王見病已
倍增懊惱，即生厭惡，如此皆是生死過患。即
說偈言：
「如女能生愛，
人中無不爾，
還復生大惡，
見愛合會時，
我所愛樂者，政與盛年，
一旦死來集，
云何有是樂？
恩愛合會時，
畏老病死患，
作此思惟時，
即著王者衣服瓔珞，飛昇虛空，於虛空中說
如上偈。變成沙門，飛到雪山中諸辟支佛所。
轉輪聖王最小子悟辟支佛緣
過去無量劫時，有一轉輪聖王，千子具足。
其最小子，見父乘金輪寶七寶具足，四兵翼
從鼓蓋容飾悉皆具備，其最小子即問母言：
「我當何時得是蓋等種種容飾？」母即答言：「汝
至骨朽亦不得是。」兒即問言：「何以不得？」「汝
有九百九十九大兄，應得紹位。計其次第，都
不至汝。」兒即思惟：「我既不得如是容飾，生必
有死形骨腐敗。」以是種種思惟生死過患，即
時覺悟得辟支佛，身昇虛空作十八變。母即
復請：「願莫遠去，園苑中住受我供養。」時辟支
佛受諸母請即住後園，日日供養經歷多
時。時辟支佛厭是有身，即便棄捨而入涅
槃。諸母戀念，大積香薪以燒其身，收其舍利
盛著寶瓶，即於後園為起大塔。時轉輪王
遊四城還，到後園中見有大塔，怪而問之。
時守園者即白王言：「是王最小之子，得辟支
佛，於此涅槃，諸母於此為其起塔。」時轉輪
王即召其母而問之言：「我子云何死而起此
塔。」時其母等具以上事而白於王。王責其母：
「我兒欲得，何不語我？今雖涅槃，以王容飾置
於塔上。」由是因緣，無量劫中恒為轉輪聖王，
食自然福至今不盡。若處生死，應二千五百
世為轉輪聖王。由成佛故，得二千五百寶蓋。
阿闍世王上佛五百寶蓋，毘舍離律車子上
佛五百寶蓋，海龍王上佛五百寶蓋，阿須羅
王亦上佛五百寶蓋，天帝釋亦上佛五百寶
蓋，爾時世尊唯不受一蓋。何以故？為將來
弟子若乏衣食供養，以此福力當使人天自
然供給。以是因緣當知，賢聖福田深廣無
量。