提婆菩薩釋楞伽經中外道小乘涅槃論

問曰：何者外道所謂涅槃？
答曰：外道所說涅槃有二十種，是諸外道等
虛妄分別。如是等因能生六道，如來為遮是
等邪見，故說涅槃因果正義。何等二十？一者
小乘外道論師、二者方論師、三者風論師、
四者違陀論師、五者伊賒那論師、六者裸形
外道論師、七者毘世師論師、八者苦行論師、
九者女人眷屬論師、十者行苦行論師、十一
者淨眼論師、十二者摩陀羅論師、十三者尼
犍子論師、十四者僧佉論師、十五者摩醯首
羅論師、十六者無因論師、十七者時論師、十
八者服水論師、十九者口力論師、二十者本
生安荼論師。

問曰：何者外道說諸受陰盡，如燈火滅、種壞
風止名涅槃？答曰：第一小乘外道論師說。

問曰：何等外道說方名涅槃？答曰：第二外道
方論師說，最初生諸方，從諸方生世間人，從
人生天地，天地滅沒還入彼處名為涅槃。是
故方論師說方是常名涅槃因。

問曰：何等外道說風為涅槃因？答曰：第三外
道風仙論師說，風能生長命物、能殺命物，風
造萬物、能壞萬物，名風為涅槃。是故風仙論
師說風為常是涅槃因。

問曰：何等外道說梵天是涅槃因？答曰：第四
外道圍陀論師說，從那羅延天臍中生大蓮
華，從蓮華生梵天祖公。彼梵天作一切命、無
命物，從梵天口中生婆羅門，兩臂中生剎利，
兩髀中生毘舍，從兩脚跟生首陀，一切大
地是修福德戒場，生一切華草以為供養。化
作山野禽獸、人中猪羊驢馬等，於界場中殺
害供養梵天，得生彼處名涅槃。是故違陀論
師說梵天名常是涅槃因。

問曰：何等外道說不見分別見常無常是涅
槃？答曰：第五外道伊賒那論師眷屬作如是
說。伊賒那論師尊者形相不可見、遍一切處，
以無形相而能生諸有命無命一切萬物，名
為涅槃。是故伊賒那論師眷屬作如是說，伊
賒那是常名涅槃因。

問曰：何等外道分別見種種異相名涅槃？答
曰：第六裸形外道論師說。

問曰：何等外道說見一切法自相同相名涅
槃？答曰：第七外道毘世師論師作如是說，謂

地、水、火、風、虛空、微塵、物、功德、業、勝等十種法常
故，和合而生一切世間知無知物。從二微塵
次第生一切法。無彼者無和合者，無和合者
即是離散，散者即是涅槃。是故毘世師論師
說，微塵是常能生一切物是涅槃因。

問曰：何等外道說身盡福德盡名為涅槃？答
曰：第八苦行論師說。

問曰：何等外道說自性人命轉變名涅槃？
答曰：第九外道女人眷屬論師說，摩醯首羅
作八女人，一名阿提𠊷𠊷婆、四名毘那多、五名迦毘羅、六名摩㝹名伊羅、八名歌頭。阿提𠊷𠊷作
阿修羅，蘇羅婆生諸龍，毘那多生諸鳥，迦毘
羅生四足，摩㝹生一切蛇蝎蚊虻蠅蚤蚰蜒百足等，如是知
者名為涅槃。是故女人眷屬論師說，女人是
常名涅槃因。

問曰：何等外道說罪福盡德亦盡故名涅
槃？
答曰：第十外道行苦行論師說。

問曰：何等外道說煩惱盡故依智名涅槃？
答曰：第十一外道淨眼論師作如是說。

問曰：何等外道說見自在天造作眾生名涅
槃？
答曰：第十二外道摩陀羅論師言，那羅延論
師說：我造一切物，我於一切眾生中最勝，
我生一切世間有命無命物，我是一切山中
大須彌山王，我是一切水中大海，我是一切
藥中穀，我是一切仙人中迦毘羅牟尼。若人

至心以水草華果供養我，我不失彼人、彼人
不失我。摩陀羅論師說，那羅延論師言：一切
物從我作生、還沒彼處名為涅槃，是故名常
是涅槃因。

問曰：何等外道說眾生遞共因生名涅槃？
答曰：第十三外道尼犍子論師作如是說，
初生一男共一女，彼二和合能生一切有命
無命等物。後時離散還沒彼處，名為涅槃。是
故尼犍子論師說，男女和合生一切物名涅
槃因。

問曰：何等外道說證諦道名涅槃因？
答曰：第十四外道僧佉論師說，二十五諦，自
性因生諸眾生是涅槃因。自性是常，故從自
性生大，從大生意，從意生智，從智生五分，從
五分生五知根，從五知根生五業根，從五業
根生五大。是故論中說，隨何等何等性修行
二十五諦，如實知從自性生還入自性，能離
一切生死得涅槃。如是從自性生一切眾生，
是故外道僧佉說，自性是常能生諸法是涅
槃因。

問曰：何等外道說有作所作而共和合名涅
槃？
答曰：第十五外道摩醯首羅論師作如是說，
果是那羅延所作，梵天是因。摩醯首羅一體
三分，所謂梵天、那羅延、摩醯首羅。地是依處，
地主是摩醯首羅天。於三界中所有一切命
非命物，皆是摩醯首羅天生。摩醯首羅身者，
虛空是頭、地是身、水是尿、山是糞、一切眾生
是腹中虫、風是命、火是煖、罪福是業。是八

種是摩醯首羅身。自在天是生滅因，一切從
自在天生、從自在天滅，名為涅槃。是故摩醯
首羅論師說，自在天常生一切物是涅槃因。

問曰：何等外道說一切物自然而生名涅槃？
答曰：第十六外道無因論師作如是說，無因
無緣生一切物，無染因、無淨因。《我論》中說：如
棘刺針無人作、孔雀等種種畫色皆無人作，
自然而有不從因生，名為涅槃。是故無因論
師說，自然是常生一切物是涅槃因。

問曰：何等外道說諸物皆是時作名涅槃？
答曰：第十七外道時散論師作如是說，時熟
一切大、時作一切物、時散一切物。是故《我論》
中說：如被百箭射時不到不死，時到則小草
觸即死。一切物時生、一切物時熟、一切物時
滅，時不可過。是故時論師說，時是常生一
切物名涅槃因。

問曰：何等外道說見有物名涅槃？
答曰：第十八外道服水論師作如是說，水是
萬物根本。水能生天地、生有命無命一切物，
下至阿鼻地獄上至阿迦尼吒天皆水為主。
水能生物、水能壞物，名為涅槃。是故外道服
水論師說，水是常名涅槃因。

問曰：何等外道說見無物名涅槃因？答曰：第
十九外道口力論師說，虛空是萬物因。最初
生虛空，從虛空生風，從風生火，從火生煖，
煖生水，水即凍凌堅作地，從地生種種藥草，
從種種藥草生五穀，從五穀生命。是故《我論》
中說：命者是食，後時還沒虛空名涅槃。是故
外道口力論師說，虛空是常名涅槃因。

問曰：何等外道說見有無物是涅槃因？
答曰：第二十外道本生安荼論師說，本無日
月星辰、虛空及地，唯有大水。時大安荼生如
雞子，周匝金色，時熟破為二段，一段在上作
天、一段在下作地，彼二中間生梵天，名一切
眾生祖公，作一切有命無命物。如是有命無
命等物散沒彼處，名涅槃。是故外道安荼論
師說，大安荼出生梵天是常名涅槃因。