顯揚聖教論頌
攝事品第一
善逝善說妙三身，
上乘真實牟尼子，
稽首次敬大慈尊，
無依世間所歸趣，
昔我無著從彼聞，
顯揚聖教慈悲故，
攝事淨義成善巧，
現觀瑜伽不思議，
一切界雜染，
補特伽羅果，
心、心所有、色、
界謂欲色等，
煩惱業生性，
諸諦有六種。
覺分有眾多，
智與解脫門，
居處及所依，
諸行、通達性，
菩薩行、攝事，
三摩地等門，
真如作意相，
廣大阿世耶，
隨信行等七，
及極七反等，
軟根等七種，
聲聞乘等三，
入方便等九，
復由諸界別，
果斷有五種，
淨、果、界、菩提，
斷多因故斷，
由作意、依、修，
斷差別應知，
如是如所說，
無量、諸解脫、
無諍、妙願智、
諸相、好、清淨，
不護與念住，
無忘失妙法，
佛不共德法，
當知前九事，
次二、後六種，
染依差別故、
心不流散故、
彼位差別故、
彼果故德故，唯爾。
欲思量無量，
由諸佛語言，相攝故。
句、迷惑、戲論，
寂靜、性、道理，
方所、位、分別，
闇、語、所覺、上，
簡擇與現行，
諸相攝、相應，任持、次第。
所作、境、瑜伽，
諸作意、教授，
若欲正修行，
由十種法行，
攝淨義品第二
諸論中勝論，
清淨義應知，
攝一切義故；
易入故；入已，
諸佛說妙法，
一者名世俗、
初說我、法、用，
七種及四種，
自性、義、建立，
想差別應知，
五三法、真實，
及四種尋思，
三自性成立、
方便、攝、別異，
聞十二分教，
三學三菩提，情淨說。
聞、歸、學、菩提，
隨名數次第，
聖行、無上乘、
異論、論法、釋，
殊特、非殊特，
報恩與欣讚，
不顛倒方便，
相似、實功德，
諸菩薩受記，
定作、常應作，
諸施設建立，
及如實遍智，
宣說果利益，
菩薩十應知，
執因中有果、有去來、
我、常、宿作因、
邊無邊、矯亂、
計勝、淨、吉祥，
功能無體性，
有用及無用，
論體、論處所、
論負、論出離，
體釋文義法，
說眾聽讚佛，
諸地相作意，
所對治能治，
成善巧品第三
於諸蘊、界、處，
處非處、根、諦，
身者自在等，
流轉作諸業，
於身者等起，
流轉者作者，
染污若清淨，
對治此應知，
妄計我身者，
於境界迴轉，
言說所依住，
由於差別蘊，
迷惑初因故，
我住持諸根，
從此死生處，
法非法作者，
於修習邪行，
於修習正行，
佛未出於世，
由佛現世間，
知世等別故，
即離與解脫，
多種及總略，
增益損減智，
見三因生故，
從無始自種，
由此及於此，
依自智成故，
知諸觸諸受，
依止於觸故，
知法處天處，
由世俗諦故，
知未斷無常，
自相續相似，
眾生不可得，
由了達甚深，
不作，不趣、得，
淨見無餘業，
如是智能知，
於自果定處，
於能取生住，
無理我觀餘，
於如是方便，
謂於取生住，
二自性苦故，
由無因有因，
如是隨覺故，
隨覺未曾見，
當知諸善巧，
異攝論為先，
成無常品第四
無常謂有為，
無常義如應，
無性、壞、轉異、
剎那、續、病等，
變異應當知，
所謂分位等，
下界具一切，
具三種變異，
無性義無常，
所餘無常義，
諸無常皆苦，
迷法性愚夫，
由彼心果故，
後變異可得，
心熏習增上，
影像生道理，
生因相違故，
自然住常過，
非水火風滅，
彼相應滅已，
相違相續斷，
違世間現見，
非身乳林等，
亦非初不壞，
位思煩惱分，
此若無變異，
功能無有故，
有用及無用，
自性變異相，
無差別無常，
無相亦無因，
先無有變異，
常、造不應理，
財有情增上，
無常為彼依，
諸受等異故，
於無常無智，
當知世上道，
由放逸、懈怠、乏資糧、
惡友、非正法，
不如理作意、
相似相續轉，
生初後中間，
無常調伏智，
彼見有六種，
自種故非他，
無作故非共，
成苦品第五
生為欲離因，
倒無倒厭離，
依三受差別，
故說一切受，
當知行性苦，
樂、捨不應理，
利深等障礙，住乘空，
執著性下劣，
如癰疥癩等，
彼能發三觸，
自相、自分別、
五十五應知，
界、緣、身等、趣、
時、命、品異故，
未離欲色等，
欲界一切種，
世俗有二種，
二緣通上地，現染。
非無色重擔，
及諦最後邊，
當知生等苦，
苦麁重相應，
最後與最後，
謂生、生根本，
三世之所攝，
所說餘諸苦，
失念無功用，
不正了愚癡，
昧故、羸劣故，
相續斷絕故，
昧故、放逸故、
不信當苦故，
相似相續轉、
串習、總取故，
界別、緣起別、
及相續差別，
信解與思擇，
見修及究竟，
纏、疑、不樂離，
下劣行所起，
成空品第六
若於此無有，
隨二種道理，
甚深相應知，
差別有眾多，
唯假過失故，
我無身過故，
如主、火、明、空，
無常無業用，
我唯應是假，
七喻妄分別，
若如種無常，
如成就神通，
我如地如空，
應如二無作，
能燒及能斷，
我於見等具，
如光能照用，
是故於內外，
如世間外物，
內雖無實我，
位、思、煩惱分，
我常無轉易，
法性從緣生，
有因而不住，
如身牙河燈，
我常無變異，
依我起名想，
是故遍一切，實我性都無。
為言說易故、
斷除怖畏故、得失二故。
率爾覺亂起，
覺為先作業，
覺、我、因、功用、
有因及無因，
不審決、遍行、
於事怖妄見，
無體及遠離，
對治諸縛想，
自性與執著、
一切遍、一分，
法住、求自心、
怖、無二、染、淨，
修差別十八，
對治五種執，
修果應當知，
依止轉依性，
成無性品第七
三自性應知，
次依他起性，
三無性應知，
由相無、生無，
非五事所攝，
由名於義轉，
於名前覺無，
於有義無義，
取己立名故，
如眾生邪執，
由熏起依他，
如是互為緣，
自性與差別，
加行、名遍計，
分別有八種，
分別體應知，
由二縛所縛，
故二縛解脫，
假有所依因，
雜染可得故，
相麁重為體，
非自然是有，
非決定有無，
通假實二性，
宣說我法用，
當知勝義諦，
圓成實自性，二最勝智義，
無有諸戲論，
清淨之所緣，
善性及樂性，
實勝義無性，
依他無彼相，
依三相應知，
彼如其所應，
法執故愚夫，
彼除覺法性，
於依他執初，
無執圓成實，
雜染有漏性，
此當知轉依，
真實及自體，
一切不思議，
聲聞有二種，
依止變化身，
諸聲聞轉依，
菩薩方便修，
不住生滅故；
利樂諸有情，
成現觀品第八
當知現所觀，
有漏及無漏，
出世間勝智，
無分別證得，
極慼非惡趣，
處欲界人天，
未離欲、倍離，
獨、一證正覺，
非我為智因，
我非自現觀，
無常有境界，
斷麁重等三，
已成熟相續，
自然極如理，
繫念於所緣，
增上善根力，
從是入見道，
永斷於三結，
雖惡趣雜染，
境見導師等，
由先世間智，
於諦無加行，
智境和合相，
當知諦現觀，
我性無三有，
無分別無怖，
發起、證、等流、
又法住智等，
無悔住所緣，
道所依無惑，
三淨攝應知，
境界依止道，
知身等因緣，
次了知四苦，
從是正觀諦，
為治四顛倒，
從是轉修習，
諦簡擇、決定、
從此無加行，
一百一十二，
此證菩提分，
行無分別故，
菩薩在此位，
於自他身苦，
是大我意樂，
廣意樂當知，
次上十六行，
對治界地故，
此現觀差別，
相勝利眾多，
成瑜伽品第九
般若度瑜伽，
一切一切種，
一切一切種，
謂名相染淨，
於法及法空，
無分別無窮，
若都無所取，
俱成取離言，
成不思議品第十
九事不思議，
有五種因故，
不應思不記，
非定一甚深，
不思我有無，
於他亦二失，
二雖不依見，
不思如是生，
善趣與惡趣，
過去善惡業，
真如無漏性，
靜慮者如來，
外道所宣說，
非理遠四處，
非處勤功用，我，
不修清淨善，
遠離不思議，
具八種功德，
諸佛之所說，
五因二因故，思。
攝勝決擇品第十一
數、相、別、有、處、
想、善巧、攝等，
心性有二種，
初阿賴耶識，
執受、初、明了、
無心定、命終，
所緣境、相應，
識等俱流轉，
所依境界力，
復由七種行，
所緣無自在，
隨緣力所轉，
散亂及安住，
緣境界六等，
依多境了別，
心法不應思，
引心三分別，相，
得失等營為，
上界無香味，隨可得，
極微無自體，
微和合不離，
三相想外無，
當知不相應，
假有性六種，
三過因非五，
相依處差別，
心所緣等故，
四種離繫故，
三界應當知，
所治及能治，能損伏種。
法王、海醎味、
多世界共一，
意相應四惑，
無記最後滅，
一切生相續，
隨眠、境麁重，
隨順自生故，
生四過失故，
業思及思已，
彼果六、三位，
自業等四種，
復九種當知，
命終定不定，殀由六因，
明了位三心，
依餘有所緣，
於四種生中，
當知世俗諦，
淨所緣彼性，
當知是四種，
未見、未經受，
當知是四諦，
遍知等四種，
彼覺無乖諍，
諦三種唯善，二種應知。
當知七依止，
彼善巧二種，
靜慮數障分，
遠離於苦動，
近分喜有動，
亦二種緣聲，
現法安樂住，
讚說想解脫，
愛味等當知，
退相續障治，
利根及生轉，
依下地發定，
依二乘大乘，
正方便當知，
身等三差別，
由聞等三智，
彼所治九種，
修差別有三，
為斷於沈掉，
觀察捨煩惱，
為斷增上慢，
及三心趣入，
由根等差別，
假設五應知，
證轉依不起，
三因故斷常，記。
建立諸功德，
彼差別無邊，
思惟義樂苦，
艱難與相貌，
種性、如來說、二乘，
五種及十種、六種道理。
諸佛妙功能，
解脫與法身，
雖不用加行，
依無為發起，
宣說諸事法，
諸法相十一，
諸相與斷滅、
彼二果、差別，
略說瑜伽道，
奢摩他與觀，