辯中邊論頌

辯相品第一

唯相障真實，
即此修分位，
虛妄分別有，
此中唯有空，
故說一切法，
有無及有故，
識生變似義、
此境實非有，
虛妄分別性，
非實有全無，
唯所執、依他，
境故分別故，
依識有所得，
依境無所得，
由識有得性，
故知二有得，
三界心心所，
唯了境名心，
一則名緣識，
此中能受用，
覆障及安立、
三分別、受用、
現前、苦果故，

三、二、七雜染，
諸相及異門，
應知二空性，
無二有無故，
非異亦非一，
略說空異門，
無相、勝義性、
由無變無倒，
及諸聖法因，
此雜染、清淨，
如水界金空，
能食及所食，
能見如此理，
為常益有情、
為善無窮盡，
為種性清淨、
為淨諸佛法，
補特伽羅法，
此無性、有性，
此若無雜染，
此若無清淨，
非染非不染，
心性本淨故，

辯障品第二

具分及一分，
於生死取捨，性。
九種煩惱相，
初二障厭捨，
謂能障身見，寶，

利養恭敬等，
無加行非處，
不起正思惟，
闕種性善友，
及闕於正行，
倒麁重三餘，就，
及本性麁重，
著有著資財，
不信無勝解，
輕法重名利，
匱聞及少聞，
善菩提攝受，
迴向不怖慳，
如是善等十，
於覺分度地，
於事不善巧，
不植羸劣性，
障富貴、善趣、
於失德減增、
障施等諸善、
所作善決定、
遍行與最勝，及無攝，
相續無差別，
種種法無別，
并無分別等，
於斯十法界，
障十地功德，
已說諸煩惱，
許此二盡故，

辯真實品第三

真實唯有十，
無顛倒、因果，
極成、淨所行、
十善巧真實，
許於三自性，唯一常非有，
一有而不真，
於法數取趣，
有非有性中，
知此故不轉，
無性與生滅、
所取及事相、
空亦有三種，
無相及異相、
如次四三種，
苦三相已說，
謂習氣、等起，
自性、二不生、
遍知及永斷、
應知世俗諦，
謂假、行、顯了，
勝義諦亦三，
依本一無變，
世極成依一，
淨所行有二，
名遍計所執，
真如及正智，
流轉與安立，
實相唯識淨，

於蘊等我見，
作者、自在轉、
雜染清淨依、
此所執分別，
非一及總略、義名蘊。
能所取、彼取，
能受、所了境，
緣起義於因、
於非愛、愛、淨、
得、行不自在，
根於取、住、續、
因果已未用，
受及受資糧，
二寂滅對治，
由功德過失，
依他自出離，
有為、無為義，
若相，若寂靜、

辯修對治品第四

以麁重愛因，
為入四聖諦，
已遍知障治，
為遠離修集，
依住堪能性，
滅除五過失，
懈怠、忘聖言，
不作行作行，
為斷除懈怠，
即所依、能依，

為除餘四失，
記言覺沈掉，
已種順解脫，
謂欲、行、不忘、
即損障名力，
順決擇二二，
覺支略有五，
出離并利益，
由因緣所依，
故輕安、定、捨，
分別及誨示，
對治障亦三，
表見戒遠離，
對治本隨惑，
有倒順無倒，
無倒無倒隨，
菩薩所修習，
證得殊勝故，

辯修分位品第五

所說修對治，
謂因、入、行、果、
上、無上、解行、
灌頂及證得、
應知法界中，
不淨、淨不淨、
依前諸位中，
隨所應建立，

辯得果品第六

器說為異熟，

愛樂增長淨，
復略說餘果，
究竟順障滅，

辯無上乘品第七

總由三無上，
謂正行、所緣，
正行有六種，
隨法、離二邊、
最勝有十二，
依處及無盡、
自在、攝、發起、
由斯說十度，
十波羅蜜多，
精進、定、般若、
饒益、不害、受、
無盡、常起、定、
菩薩以三慧，
如所施設法，作意正行。
此增長善界，
此助伴應知，
謂書寫、供養、他、聽、披讀、
受持、正開演、
行十法行者，
勝故、無盡故，
隨法行二種，
無顛倒轉變，
出定、於境流、
我執、心下劣，
智見於文義，

二相染淨客，
知但由相應、
有義及非有，
似二性顯現，
知離有非有，
於作意無倒，
言作意彼依，
於不動無倒，
非無如幻等，
於自相無倒，
離一切分別，
以離真法界，
故通達此者，
知顛倒作意，
於法界雜染，
知法界本性，
故染淨非主，
有情法無故，
知此無怖高，
異性與一性，
增益損減邊，
所治及能治，
所取能取邊，
分別二邊性，
謂有非有邊，
所能取正邪，
不起及時等，
差別無差別，
十波羅蜜多，

所緣謂安、界、任持、
印內持、通達、
修證謂無闕、
起、堅固、調柔、
此論辯中邊，
廣大一切義，