六十頌如理論

歸命三世寂默主，
若了諸法離緣生，

離有無二邊，
甚深無所緣，
若謂法無性，
智者應如理，
若有性實得，

無性即無因，
不可說有性，
了知性無性，
涅盤與生死，
非涅槃生死，
生死及涅槃，
若了知生死，槃。
破彼生有性，
如幻所作事，
若滅有所壞，
現法尚無得，
彼諸蘊不滅，槃；
若了知滅性，
若生法滅法，
正智所觀察，
若見法寂靜，
知此最勝法，
緣生不可見，
此中微妙性，
佛正覺所說，
若盡煩惱源，
諸法決定行，
前後際云何，
云何前已生，
故前後邊際，
云何幻可生？
癡者於幻中，
前際非後際，
智觀性無性，

若謂生非滅，
而彼緣生輪，
若已生未生，
若自性無生，
因寂即法盡，
若自性無盡，
無少法可生，
彼生滅二道，
知生即知滅，
無常性若知，
諸法從緣生，
如到彼岸者，
若自心不了，
性無性顛倒，
諸法是無常，
此中見法離，
無住無所緣，
從無明種生，
癡闇大惡城，
如乾闥婆城，
此界梵王初，
後諸聖無妄，
世間癡所闇，
智者了諸愛，
初說諸法有，
後求性亦無，
若不知離義，
而所作福業，
如先平等說，

自性若了知，
我如是所說，
如其所宣揚，
大種等及識，
彼智現證時，
此一若如實，槃。
此最勝無妄，
若心有散亂，
若如實離過，
如是無明緣，
若世無分別，
若無明可滅，
生滅名乖違，
有因即有生，
離緣若有性，
若有性可取，
此中疑復多，
若菩提可證，
若住性可取，
若謂法有實，
若謂法有處，
法無生無我，
常無常等相，
若成立多性，
彼云何非此，得生過失。
若成立一性，
非實非無實，
貪瞋法極重，
諍論故安立，

彼因起諸見，
若此正了知，
當知法無常，
緣生亦無生，
眾生邪妄智，
於他諍論興，
自分不可立，
自他分俱無，
有少法可依，
若無寂無動，
煩惱如毒蛇，
煩惱毒所覆，
如愚見影像，
世間縛亦然，
性喻如影像，
大智本不生，
著色謂凡夫，
了知色自性，
若著諸善法，
猶見幻人已，
知此義為失，
煩惱不可得，
智離染清淨，
有依即有染，
極惡煩惱法，
即心無動亂，
此善法甘露，
依如來言宣，

此中如是難可說，

智者隨觀隨順門，
一切法中真實性，
所向由是信得生，
此義甚深復廣大，
如大智言今已宣，
破彼癡闇煩惱已，
由是能開善趣門，
持淨戒者得生天，
設破戒者住正心，
種子生長非無義，
不以大悲為正因，