阿毘達磨俱舍論本頌
分別界品第一
諸一切種諸冥滅，
敬禮如是如理師，
淨慧隨行名對法，
攝彼勝義依彼故，
若離擇法定無餘，
由惑世間漂有海，
有漏無漏法，
於彼漏隨增，
無漏謂道諦，
謂虛空二滅，
擇滅謂離繫，
畢竟礙當生，
又諸有為法，
亦世路言依，
有漏名取蘊，
及苦集世間，
色者唯五根，
彼識依淨色，
色二或二十，
味六香四種，
亂心無心等，
大種所造性，
大種謂四界，
能成持等業，
地謂顯形色，
水火亦復然，
此中根與境，
受領納隨觸，
四餘名行蘊，
及無表無為，
識謂各了別，
及七界應知，
由即六識身，
成第六依故，
總攝一切法，
攝自性非餘，
類境識同故，
然為令端嚴，
聚生門種族，
愚根樂三故，
諍根生死因，
於諸心所法，
蘊不攝無為，
隨麁染器等，
前五境唯現，
餘用遠速明，
為差別最勝，
故一處名色，
牟尼說法蘊，
彼體語或名，
有言諸法蘊，
或隨蘊等言，
如是餘蘊等，
攝在前說中，
空界謂竅隙，明闇，
識界有漏識，
一有見謂色，
此除色聲八，
欲界繫十八，
除香味二識，
意法意識通，
五識唯尋伺，三餘無。
說五無分別，
以意地散慧，諸念為體。
七心法界半，
前八界及聲，
觸界中有二，
法一分亦然，
謂唯外四界，
亦所燒能稱，
內五有熟養，
八無礙等流，
餘三實唯法，
眼與眼識界，
內十二眼等，
法同分餘二，
十五唯修斷，
不染非六生，
眼法界一分，
五識俱生慧，
眼見色同分，
傳說不能觀，
或二眼俱時，
眼耳意根境，
應知鼻等三，
後依唯過去，
隨根變識異，
彼及不共因，
眼不下於身，
色於識一切，
如眼耳亦然，
身識自下地，
五外二所識，
法一分是根，
分別根品第二
傳說五於四，
五八染淨中，
了自境增上，
從身立二根，
於同住雜染，
應知命五受，
未當知已知，
於得後後道，
心所依此別，
此資糧此淨，
或流轉所依，
建立前十四，
身不悅名苦，
及三定心悅，
心不悅名憂，
見修無學道，
唯無漏後三，
當知唯有漏，
命唯是異熟，
色意餘四受，
憂定有異熟，
意餘受信等，
唯善後八根，
意餘受三種，
欲色無色繫，
兼女男憂苦，
意三受通三，
九唯修所斷，
欲胎卵濕生，
化生六七八，
正死滅諸根，
欲頓十九八，
九得邊二果，
十一阿羅漢，
成就命意捨，
若成就樂身，
成眼等及喜，
若成就苦根，
若成女男憂，
二無漏十一，
極少八無善，
愚生無色界，
極多成十九，
聖者未離欲，
欲微聚無聲，
有身根九事，
心心所必俱，
心所且有五，
受想思觸欲，
勝解三摩地，
信及不放逸，
二根及不害，
癡逸怠不信，
唯遍不善心。
忿覆慳嫉惱，
如是類名為，
欲有尋伺故。
二十二心所，
於不善不共，
四煩惱忿等，
有覆有十八，
睡眠遍不違，
初定除不善，
中定又除尋，
無慚愧不重，
愛敬謂信慚，
尋伺心麁細，
憍由染自法，
心意識體一，
有緣有行相，
心不相應行，
無想二定命，
得謂獲成就，
得非得唯於，
三世法各三，
有繫自界得，
非學無學三，
無記得俱起，
有覆色亦俱，
非得淨無記，
三界不繫三，
說名異生性，
同分有情等，
心心所法滅，
如是無想定，後靜慮求脫。
善唯順生受，
滅盡定亦然，
善二受不定，
成佛得非前，
二定依欲色，
命根體即壽，
相謂諸有為，
此有生生等，
生能生所生，
名身等所謂，
欲色有情攝，
同分亦如是，
得相通三類，
能作及俱有，
遍行并異熟，
除自餘能作，
如大相所相，
心所二律儀，
是心隨轉法，
同類因相似，
道展轉九地，
加行生亦然，
相應因決定，
遍行謂前遍，
異熟因不善，
遍行與同類，
果有為離繫，
後因果異熟，
同類遍等流，
異熟無記法，
等流似自因，
若因彼力生，
除前有為法，
五取果唯現，
過現與二因，
染污異熟生，
除異熟遍二，
此謂心心所，
說有四種緣，
等無間非後，
所緣一切法，
二因於正滅，
餘二緣相違，
心心所由四，
餘由二緣生，天次等故。
大為大二因，
造為造三種，
欲界有四心，
色無色除惡，
欲界善生九，
染從十生四，
色善生十一，
有覆從八生，
無覆從三生，
無色善生九，
有覆生從七，
學從四生五，
十二為二十，
分加行生得，
異熟威儀路，
色界除工巧，
三界染心中，
色善三學四，
分別世界品第三
地獄傍生鬼，
名欲界二十，
此上十七處，
三靜慮各三，
無色界無處，
依同分及命，
於中地獄等，
唯無覆無記，
身異及想異，
翻此身想一，
故識住有七，
應知兼有頂，
是九有情居，
四識住當知，
說獨識非住，
於中有四生，
人傍生具四，
中有唯化生，
死生二有中，
未至應至處，
如穀等相續，
像實有不成，
一處無二並，
說有健達縛，
此一業引故，
本有謂死前，
同淨天眼見，
無對不可轉，
倒心趣欲境，
天首上三橫，
一於入正知，
四於一切位，
前三種入胎，
業智俱勝故，
無我唯諸蘊，
由中有相續，
如引次第增，
更趣於餘世，
如是諸緣起，
前後際各二，
宿惑位無明，
識正結生蘊，
從生眼等根，
於三受因異，
在婬愛前受，
為得諸境界，
有謂正能造，
結當有名生，
傳許約位說，
於前後中際，
三煩惱二業，
略果及略因，
從惑生惑業，
從事事惑生，
此中意正說，
明所治無明，
說為結等故，
與見相應故，
名無色四蘊，
五相應有對，
明無明非二，
愛恚二相應，
從此生六受，
此復成十八，
欲緣欲十八，
二緣欲十二，
後二緣欲六，
初無色近分，
四本及三邊，
十八唯有漏，
此中說煩惱，
如草根樹莖，裹米。
業如有糠米，
諸異熟果事，
於四種有中，
由自地煩惱，
有情由食住，
非色不能益，
觸思識三食，
意成及求生，
前二益此世，
後二於當有，
斷善根與續，
許唯意識中，
非定無心二，
漸死足臍心，
下人天不生，
正邪不定聚，
安立器世間，
其量廣無數，
次上水輪深，
下八洛叉水，
此水金輪廣，
三千四百半，
蘇迷盧處中，
伊沙馱羅山，
蘇達梨舍那，
毘那怛迦山，
於大洲等外，
前七金所成，
入水皆八萬，
餘八半半下，
山間有八海，
最初廣八萬，
餘六半半陿，
三洛叉二萬，
於中大洲相，
三邊各二千，
東毘提訶洲，
三邊如贍部，
西瞿陀尼洲，
徑二千五百，
北俱盧畟方，
中洲復有八，
此北九黑山，
無熱池縱廣，
此下過二萬，
上七捺落迦，
謂煻煨屍糞，
各住彼四方，
日月迷盧半，
夜半日沒中，
雨際第二月，
寒第四亦然，
晝夜增臘縛，
近日自影覆，
妙高層有四，
傍出十六千，
堅手及持鬘，
如次居四級，
妙高頂八萬，
四角有四峯，
中宮名善見，
高一半金城，濡。
中有殊勝殿，
外四苑莊嚴，
妙地居四方，
東北圓生樹，
此上有色天，
六受欲交抱，淫。
初如五至十，
欲生三人天，
如彼去下量，
離通力依他，
四大洲日月，
梵世各一千，
此小千千倍，
此千倍大千，
贍部洲人量，
東西北洲人，
欲天俱盧舍，
色天踰繕那，
此上增倍倍，
北洲定千年，東半半減，
此洲壽不定，
人間五十年，
乘斯壽五百，
色無晝夜殊，
無色初二萬，
少光上下天，
等活等上六，
壽為一晝夜，
極熱半中劫，
傍生極一中，月日五百
頞部陀壽量，
百年除一盡，
諸處有中夭，
極微字剎那，
極微微金水，
蟣虱麥指節，
二十四指肘，
五百俱盧舍，
百二十剎那，
臘縛此六十，
此三十晝夜，月，
十二月為年，
寒熱雨際中，度，
於所餘半月，
應知有四劫，大，
壞從獄不生，
成劫從風起，初生，
中劫從無量，
次增減十八，
如是成已住，
成壞壞已空，
八十中大劫，
減八萬至百，
獨覺增減時，
輪王八萬上，
一二三四洲，
他迎自往伏，
相不正圓明，
劫初如色天，
由惰貯賊起，雇守田。
業道增壽減，
刀疾饑如次，
三災火水風，
如次內災等，
然彼器非常，
要七火一水，
分別業品第四
世別由業生，
思即是意業，
此身語二業，
身表許別形，
以諸有為法，
應無無因故，
形亦非實有，
無別極微故，
說三無漏色，
此能造大種，
欲後念無表，
有漏自地依，
無表無執受，
散依等流性，
定生依長養，
表唯等流性，
無表記餘三，
無表遍欲色，
欲無有覆表，
勝義善解脫，
相應彼相應，
翻此名不善。
等起有二種，
如次第應知，
見斷識唯轉，
修斷意通二，無漏異熟非，
於轉善等性，
牟尼善必同，
無表三律儀，
律儀別解脫，
初律儀八種，
形轉名異故，
受離五八十，
立近事近住，
俱得名尸羅，
唯初表無表，
八成別解脫，
成靜慮道生，
未至九無間，
正知正念合，
住別解無表，
剎那後成過，
得靜慮律儀，
聖初除過去，
住中有無表，
住律不律儀，
初成中後二，
表正作成中，
有覆及無覆，
惡行惡戒業，
成表非無表，
捨未生表聖，
定生得定地，
別解脫律儀，
別解脫律儀，
惡戒無晝夜，
近住於晨旦，
隨教說具支，
戒不逸禁支，
為防諸性罪，
近住餘亦有，
稱近事發戒，
若皆具律儀，
謂約能持說，
歸依成佛僧，
及涅槃擇滅，
邪行最可訶，
得律儀如誓，於相續，
以開虛誑語，
遮中唯離酒，
從一切二現，
從根本恒時，
律從諸有情，
不律從一切，
諸得不律儀，
得所餘無表，
捨別解調伏，
及二形俱生，盡，
有說由犯重，
迦濕彌羅說，
捨定生善法，
捨聖由得果，
捨惡戒由死，
捨中由受勢，
捨欲非色善，
由對治道生，
惡戒人除北，
律儀亦在天，具三種。
生欲天色界，
無漏并無色，
安不安非業，
福非福不動，
不善名非福。動，
約自地處所，
順樂苦非二，
諸不善順苦，
餘說下亦有，
又許此三業，
順受總有五，
及所緣異熟，
此有定不定，
或說業有五，
四善容俱作，
諸處造四種，
堅於離染地，
聖不造生後，
欲中有能造，
皆順現受攝，
由重惑淨心，
於功德田起，
由田意殊勝，
得永離地業，
於佛上首僧，
慈見修道出，
諸善無尋業，
惡唯感身受，
心狂唯意識，
及怖害違憂，
說曲穢濁業，
依黑黑等殊，
惡色欲界善，
應知如次第，
四法忍離欲，
十二無漏思，
離欲四靜慮，
一盡雜純黑，
有說地獄受，
有說欲見滅，
無學身語業，
三清淨應知，
惡身語意業，
及貪瞋邪見，
所說十業道，
麁品為其性，
惡六定無表，
善七受生二，
加行定有表，
後起此相違，
彼無間生故，根生，
善於三位中，
殺麁語瞋恚，
盜邪行及貪，
邪見癡究竟，
有情具名色，
俱死及前死，
軍等若同事，
殺生由故思，
不與取他物，
欲邪行四種，
染異想發言，
由眼耳意識，
如次第名為，
染心壞他語，
非愛麁惡語，
餘說異三染，
惡欲他財貪，憎有情瞋恚，
撥善惡等見，
此中三唯道，
唯邪見斷善，
撥因果一切，
人三洲男女，
續善疑有見，
業道思俱轉，
善總開至十，
不善地獄中，
貪邪見成就，
雜語通現成，
善於一切處，
無色無想天，
餘處通成現，
皆能招異熟，
此令他受苦，
貪生身語業，
執命資貪生，
斷道有漏業，
無漏業有四，
餘有漏善惡，
餘無漏無記，
善等於善等，
中有二三四，
過於三各四，
現於現二果，
同地有四果，
學於三各三，
非學非無學，
見所斷業等，
初有三四一，
後有一二四，
染業不應作，
應作業翻此，
一業引一生，
二無心定得，
三障無間業，
并一切惡趣，
三洲有無間，
少恩少羞恥，
此五無間中，
三殺一誑語，
僧破不和合，
無覆無記性，
能破者唯成，
無間一劫熟，
苾芻見淨行，
忍異師道時，
贍部洲九等，
唯破羯磨僧，
初後皰雙前，
於如是六位，
棄壞恩德田，
母謂因彼血，
打心出佛血，
造逆定加行，
破僧虛誑語，
感第一有思，
污母無學尼，
及有學聖者，
破壞窣堵波，
將得忍不還，
從修妙相業，
生善趣貴家，念堅固。
贍部男對佛，
餘百劫方修，
於三無數劫，
又如次供養，
三無數劫滿，
然燈寶髻佛，
但由悲普施，
讚歎底沙佛，
六波羅蜜多，
一二又一二，
施戒修三類，
受福業事名，
由此捨名施，
身語及能發，富果，
為益自他俱，
由主財田異，
主異由信等，
得尊重廣愛，
財異由色等，
眾愛柔軟身，
田異由趣苦，德有差別。
脫於脫菩薩，
父母病法師，身菩薩，
設非證聖者，
後起田根本，
由此下上故，
由審思圓滿，
有伴異熟故，
制多捨類福，
惡田有愛果，
離犯戒及遮，
非犯戒因壞，
等引善名修，
戒修勝如次，
感劫生天等，
法施謂如實，
順福順解脫，
感愛果涅槃，
諸如理所起，
如次為書印，
善無漏名妙，
善有為應習。
分別隨眠品第五
隨眠諸有本，
謂貪瞋亦慢，
六由貪異七，
於內門轉故，
六由見異十，
邊執見邪見，
六行部界異，
欲見苦等斷，
謂如次具離，
色無色除瞋，
忍所害隨眠，
餘通見修斷，
我我所斷常，
非因道妄謂，
於大自在等，
從常我倒生，
四顛倒自體，
唯倒推增故，
慢七九從三，
聖如殺纏等，
慢類等我慢，
聖有而不起，
見苦集所斷，
及不共無明，
於中除二見，
除得餘隨行，
見滅道所斷，
及不共無明，
於中緣滅者，
緣道六九地，
貪瞋慢二取，
應離境非怨，
未斷遍隨眠，一切，
非遍於自部，
非無漏上緣，
隨於相應法，
上二界隨眠，
彼俱癡無記，
不善根欲界，
無記根有三，慧。
非餘二高故，
中愛見慢癡，
應一向分別，
如死生殊勝，
若於此事中，
過現若已起，
五可生自世，
餘過未遍行，
三世有由說，二有境果故，
說三世有故，
此中有四種，
第三約作用，
何礙用云何？
有誰未生滅，
於見苦已斷，
及前品已斷，
見苦集修斷，
自界三色一，
色自下各三，
無色通三界，
見滅道所斷，
無漏三界中，
有隨眠心二，
有染心通二，
無明疑邪身，
貪慢瞋如次，
由未斷隨眠，
非理作意起，
欲煩惱并纏，
有漏上二界，
同無記內門，
無明諸有本，
瀑流軛亦然，
見不順住故，
欲有軛并癡，
無明不別立，
微細二隨增，
住流漂合執，
由結等差別，
結九物取等，
由二唯不善，
纏中唯嫉慳，
或二數行故，因故，
遍顯隨惑故，
又五順下分，
由三復還下，
或不欲發趣，
能障趣解脫，
順上分亦五，
掉舉慢無明，
縛三由三受，
隨煩惱此餘，
纏八無慚愧，
及掉舉惛沈，
無慚慳掉舉，
無愧眠惛沈，
嫉忿從瞋起，
煩惱垢六惱，
誑憍從貪生。
惱從見取起，
纏無慚愧眠，
餘及煩惱垢，
欲三二餘惡，
諂誑欲初定，
見所斷慢眠，
皆唯意地起，
欲界諸煩惱，
瞋憂苦癡遍，
疑憂餘五喜，
上地皆隨應，
諸隨煩惱中，
害恨憂俱起，受相應。
諂誑及眠覆，
憍喜樂皆捨，
蓋五唯在欲，食治用同故，
雖二立一蓋，
遍知所緣故，
斷彼所緣故，
對治有四種，
應知從所緣，
遠性有四種，
如大種尸羅，
諸惑無再斷，
謂治生得果，
斷遍知有九，
二各一合三，
餘五順下分，
於中忍果六，
未至果一切，
無色邊果一，
俗果二聖九，
法智品果六，
得無漏斷得，
滅雙因越界，
住見諦位無，
修成六一二，
越界得果故，
捨一二五六，
分別賢聖品第六
已說煩惱斷，諦修故，
見道唯無漏，通二種。
諦四名已說，
彼自體亦然，
苦由三苦合，
可意非可意，
彼覺破便無，
如瓶水世俗，
將趣見諦道，
聞思修所成，
具身心遠離，
謂已得未得，
治相違界三，
四聖種亦爾，
三生具後業，
我所我事欲，
入修要二門，
貪尋增上者，
為通治四貪，
廣至海復略，
除足至頭半，
繫心在眉間，
無貪性十地，
不淨自世緣，
息念慧五地，
二得實外無，
入出息隨身，
情數非執受，
依已修成止，
以自相共相，
自性聞等慧，
說次第隨生，
彼居法念住，
修非常及苦，
從此生煖法，
修十六行相，
如是二善根，
次忍唯法念，
上唯觀欲苦，
世第一亦然，
此順決擇分，
六地二或七，
三女男得二，
聖由失地捨，
初二亦退捨，
捨已得非先，
煖必至涅槃，
忍不墮惡趣，
轉聲聞種性，
麟角佛無轉，
前順解脫分，
聞思成三業，
世第一無間，
生無漏法忍，
次緣餘界苦，
緣集滅道諦，
如是十六心，
此總有三種，
皆與世第一，
忍智如次第，
前十五見道，
名隨信法行，
具修惑斷一，
斷次三向二，
至第十六心，
名信解見至，
諸得果位中，
故未起勝道，
地地失德九，
未斷修斷失，
斷欲三四品，
斷至五二向，
斷七或八品，
此即第三向，
此中生有行，
上流若雜修，
超半超遍歿，
行無色有四，
行色界有九，
業惑根有殊，
立七善士趣，
善惡行不行，
經欲界生聖，
此及往上生，
先雜修第四，
為受生現樂，
由雜修五品，
得滅定不還，
上界修惑中，
至有頂八品，
第九無間道，
盡得俱盡智，
有頂由無漏，
聖二離八修，
無漏未至道，
餘八離自上，
近分離下染，
根本或近分，
世無間解脫，
作麁苦障行，
不動盡智後，
餘盡或正見，
淨道沙門性，
此有八十九，
五因立四果，
集斷得八智，
世道所得斷，
無漏得持故，
所說沙門性，
亦名為梵輪，
於中唯見道，
由速等似輪，
三依欲後三，
無聞無緣下，
阿羅漢有六，
前五信解生，
後不時解脫，
有是先種性，
四從種性退，
學異生亦六，
應知退有三，
佛唯有最後，
一切從果退，
住果所不為，
練根無學位，
久習故學一，
無學依九地，
捨果勝果道，
七聲聞二佛，
加行根滅定，
此事別唯六，
俱由得滅定，
有學名為滿，
無學得滿名，
應知一切道，
謂加行無間，
通行有四種，本靜慮，
苦依所餘地，
覺分三十七，
覺謂盡無生，
此實事唯十，
念喜捨輕安，
四念住正斷，
說為慧勤定，
初業順決擇，
念住等七品，
七覺八道支，
三四五根力，
初靜慮一切，
二靜慮除尋，
前三無色地，
於欲界有頂，
證淨有四種，
見三得法戒，
法謂三諦全，
信戒二為體，
學有餘縛故，
解脫為無為，惑滅。
有為無學支，
正智如覺說，
無學心生時，
道唯正滅位，
無為說三界，唯離貪，
斷界斷餘結，
厭緣苦集慧，四能斷，
相對互廣狹，
分別智品第七
聖慧忍非智，
餘二有漏慧，
智十總有二，
有漏稱世俗，
世俗遍為境，
如次欲上界，
法類由境別，
皆通盡無生，
法類道世俗，
於勝地根位，
法類不相知，
如次知見道，
智於四聖諦，
不應更知等，
由自性對治，
加行辦因圓，
緣滅道法智，
兼治上修斷，
法智及類智，
世俗此及餘，
他心智無漏，
有漏自相緣，
盡無生十四，
淨無越十六，
行相實十六，
能行有所緣，
性俗三九善，
他心智唯四，
現起所依身，
法智但依欲，
諸智念住攝，
他心智後三，
諸智互相緣，
苦集智各二，非。
所緣總有十，
無為各有二，
類七苦集六，
他心智緣三，
俗智除自品，
為非我行相，
異生聖見道，
二定成三智，
修道定成七，
無學鈍利根，
見道忍智起，
三類智兼修，
不生自下地，
自諦行相境，
修道初剎那，
斷八地無間，
有頂八解脫，
上無間餘道，
無學初剎那，
鈍利根別故，
練根無間道，
餘學六七八，
雜修通無間，
餘道學修八，
聖起餘功德，
所修智多少，
諸道依得此，
為離得起此，
唯初盡遍修，
生上不修下，
立得修習修，
依諸有漏法，
十八不共法，
力處非處十，
定根解界九，
宿住死生俗，
宿住死生智，
贍部男佛身，
身那羅延力，
象等七十增，
四無畏如次，
三念住念慧，
大悲唯俗智，
平等上品故，
由資糧法身，
壽種姓量等，
復有餘佛法，
謂無諍願智，
無諍世俗智，
三洲緣未生，
願智能遍緣，
無礙解有四，
名義言說道，
法詞唯俗智，
義十六辯九，
但得必具四，
六依邊際得，
遍順至究竟，
通六謂神境，
宿住漏盡通，
四俗他心五，
五依四靜慮，
聲聞麟喻佛，
未曾由加行，
念住初三身，
天眼耳無記，
第五二六明，
後真二假說，
第一四六導，
定由通所成，
神體謂等持，
行三意勢佛，
化二謂欲色，
此各有二種，
能化心十四，
如所依定得，
化事由自地，
化身與化主，
先立願留身，
有死留堅體，
初多心一化，
修得無記攝，
天眼耳謂根，
恒同分無缺，
神境五修生，
他心修生呪，
三修生業成，
人唯無生得，
分別定品第八
靜慮四各二，
定謂善一境，
初具伺喜樂，
無色亦如是，
并上三近分，
無色謂無色，
空無邊等三，
非想非非想，
此本等至八，
謂味淨無漏，
味謂愛相應，
此即所味著，
靜慮初五支，
第二有四支，
第三具五支，
第四有四支，
此實事十一，
內淨即信根，
染如次從初，
正念慧捨念，
第四名不動，
八者謂尋伺，
生靜慮從初，
及喜捨樂捨，
生上三靜慮，
皆初靜慮攝，
全不成而得，
無漏由離染，
無漏次生善，
淨次生亦然，
染生自淨染，
死淨生一切，
淨定有四種，
順住順勝進，
如次順煩惱，上地無漏，
互相望如次，
二類定順逆，
至間超為成，
諸定依自下，
唯生有頂聖，
味定緣自繫，
根本善無色，
無漏能斷惑，
近分八捨淨，
中靜慮無尋，
初下有尋伺，
空謂空非我，
無願謂餘十，
此通淨無漏，
重二緣無學，
後緣無相定，
有漏人不時，
為得現法樂，
為得勝知見，
為得分別慧，
為得諸漏盡，
無量有四種，
慈悲無瞋性，
此行相如次，
欣慰有情等，
喜初二靜慮，
不能斷諸惑，
解脫有八種，
二二一一定，
滅受想解脫，
由自地淨心，
三境欲可見，
自上苦集滅，
勝處有八種，
次二如第二，
遍處有十種，
後二淨無色，
滅定如先辯，
無色依三界，
二界由因業，
色界起靜慮，
佛正法有二，
有持說行者，
迦濕彌羅議理成，
少有貶量為我失，
大師世眼久已閉，
不見真理無制人，
自覺已歸勝寂靜，
世無依怙喪眾德，
既知如來正法壽，
是諸煩惱力增時，