阿毘達磨界身足論

本事品第一

三地各十種，
五觸五根法，

有十大地法、十大煩惱地法、十小煩惱地法、
五煩惱、五見、五觸、五根、五法、六識身、六觸
身、六受身、六想身、六思身、六愛身。十大地
法云何？一、受；二、想；三、思；四、觸；五、作意；六、欲；
七、勝解；八、念；九、三摩地；十、慧。十大煩惱地法
云何？一、不信；二、懈怠；三、失念；四、心亂；五、無
明；六、不正知；七、非理作意；八、邪勝解；九、掉
舉；十、放逸。十小煩惱地法云何？一、忿；二、恨；
三、覆；四、惱；五、嫉；六、慳；七、誑；八、諂；九、憍；十、
害。五煩惱云何？一、欲貪；二、色貪；三、無色貪；
四、瞋；五、疑。五見云何？一、有身見；二、邊執見；
三、邪見；四、見取；五、戒禁取。五觸云何？一、有對
觸；二、增語觸；三、明觸；四、無明觸；五、非明非
無明觸。五根云何？一、樂根；二、苦根；三、喜根；
四、憂根；五、捨根。五法云何？一、尋；二、伺；三、識；
四、無慚；五、無愧。六識身云何？一、眼識；二、耳
識；三、鼻識；四、舌識；五、身識；六、意識。六觸身
云何？一、眼觸；二、耳觸；三、鼻觸；四、舌觸；五、身

觸；六、意觸。六受身云何？一、眼觸所生受；二、耳
觸所生受；三、鼻觸所生受；四、舌觸所生受；五、
身觸所生受；六、意觸所生受。六想身云何？一、
眼觸所生想；二、耳觸所生想；三、鼻觸所生想；
四、舌觸所生想；五、身觸所生想；六、意觸所生
想。六思身云何？一、眼觸所生思；二、耳觸所生
思；三、鼻觸所生思；四、舌觸所生思；五、身觸所
生思；六、意觸所生思。六愛身云何？一、眼觸所
生愛；二、耳觸所生愛；三、鼻觸所生愛；四、舌
觸所生愛；五、身觸所生愛；六、意觸所生愛。

受
云何？謂受等受、各等受、已受當受，受所攝，是
名受。想云何？謂想等想、現想已想當想，是
名想。思云何？謂思等思、現思已思當思，思所
攝造心意業，是名思。觸云何？謂觸等觸、現觸
已觸當觸，是名觸。作意云何？謂心引於隨
引等隨引、現作意已作意當作意，警覺心，是
名作意。欲云何？謂欲能欲性、現欲性、喜樂
性、趣向性、希欲性、欣求性、欲有所作性，是名
欲。勝解云何？謂心勝解性、已勝解當勝解，是
名勝解。念云何？謂念隨念、別念憶念、憶念性、
不忘性、不忘法不失性、不失法不忘失性，
心明記，是名念。三摩地云何？謂心住等住、現
住近住、不亂不散、攝持、寂止、等持、心一境性，
是名三摩地。慧云何？謂於法簡擇、最極簡擇、
極簡擇、法了相、近了相、等了相、聰叡通達、
審察決擇、覺明慧行，毘鉢舍那，是名慧。

不信
云何？謂不信不信性、不現信性、不印不可、不
已委信不當委信不現委信，令心不淨，是名
不信。懈怠云何？謂不精進性、劣精進性、

昧精進性、障礙精進、止息精進、心不勇悍不
已勇悍不當勇悍，是名懈怠。失念云何？謂空
念性、虛念性、忘念性、失念性、心不明記性，
是名失念。心亂云何？謂心散性、心亂性、心異
念性、心迷亂性、心不一境性，不住一境性，是
名心亂。無明云何？謂三界無智。不正知云
何？謂非理所引慧。非理作意云何？謂染污作
意。邪勝解云何？謂染污作意相應心勝解、
心印順，是名邪勝解。掉舉云何？謂心不寂靜、
不極寂靜、不寂靜性、囂舉等囂舉心囂舉性，
是名掉舉。放逸云何？謂於斷不善法引集善
法不堅住作、不恒常作、不親不近、不修不
習，是名放逸。

忿云何？謂忿等忿遍忿極忿、已
忿當忿，是名忿。恨云何？謂心結恨、等遍結恨，
心怨結性，是名恨。覆云何？謂隱所作罪。惱云
何？謂心憤惱，堅執尤䖧，心俍戾性，是名惱。
嫉云何？謂心不忍他之榮利。慳云何？謂於財
法心著不捨。誑云何？謂矯惑他。諂云何？謂
心曲。憍云何？謂如有一作如是念：「我具妙色
財位技藝淨命功德，形貌端嚴眾所樂見。」由
此因緣便起憍傲極憍傲、醉悶等醉悶、𥈅眩
等𥈅眩，心踞傲性，是名憍。害云何？謂於有
情樂為捶撻諸損惱事，是名害。

欲貪云何？謂
於諸欲起貪等貪，執藏防護愛樂耽著，是名
欲貪。色貪云何？謂於諸色起貪等貪，執藏防
護愛樂耽著，是名色貪。無色貪云何？謂於諸
無色起貪等貪，執藏防護愛樂耽著，是名無
色貪。瞋云何？謂於有情欲為逼害，內懷栽𮒶，
極瞋恚遍瞋恚等瞋恚、瞋極瞋意憤恚、現瞋

恚已瞋恚當瞋恚，是名瞋。疑云何？謂於諸諦
猶豫。

有身見云何？謂於五取蘊等，隨觀執我
或我所，由此起忍樂慧觀見，是名有身見。邊
執見云何？謂於五取蘊等，隨觀執或斷或常，
由此起忍樂慧觀見，是名邊執見。邪見云何？
謂謗因謗果、或謗作用、或壞實事，由此起忍
樂慧觀見，是名邪見。見取云何？謂於五取蘊
等，隨觀執為最為勝為妙第一，由此起忍樂
慧觀見，是名見取。戒禁取云何？謂於五取蘊
等，隨觀執為清淨為解脫為出離，由此起忍
樂慧觀見，是名戒禁取。

有對觸云何？謂五識
相應觸。增語觸云何？謂意識相應觸。明觸云
何？謂無漏觸。無明觸云何？謂染污觸。非明非
無明觸云何？謂不染有漏觸。

樂根云何？謂觸
順樂受，觸者所起身心樂平等受受所攝，是
名樂根。苦根云何？謂觸順苦受，觸者所起身
苦不平等受受所攝，是名苦根。喜根云何？謂
觸順喜受，觸者所起心喜平等受受所攝，是
名喜根。憂根云何？謂觸順憂受，觸者所起心
憂不平等受受所攝，是名憂根。捨根云何？謂
觸順不苦不樂受，觸者所起身心捨非平等
非不平等受受所攝，是名捨根。

尋云何？謂心
推覓遍推覓、顯示極顯示現前顯示、尋求遍
尋求、算計遍算計、搆畫遍搆畫、分別等分別，
等分別性，是名尋。伺云何？謂心巡行遍巡行
隨遍巡行、伺察遍伺察隨遍伺察、隨轉隨流
隨屬彼性，是名伺。識云何？謂六識身，所謂眼
識乃至意識。無慚云何？謂無慚無所慚無別
慚、無羞無所羞無別羞、無敬無所敬無別敬、

無自在無所自在無別自在，無所畏憚自在
而轉，是名無慚。無愧云何？謂無愧無所愧無
別愧、無恥無所恥無別恥，於罪不怖性、於罪
不畏性，於諸罪中不見怖畏，是名無愧。

眼識
云何？謂眼及色為緣所生眼識。此中眼為增
上、色為所緣，於眼所識色所有了別、各別了
別，是名眼識。耳鼻舌身意識云何？謂意及
法為緣所生意識。此中意為增上、法為所緣，
於意所識法所有了別、各別了別，是名意識。

眼觸云何？謂眼及色為緣生於眼識，三和合
故觸。此中眼為增上、色為所緣，於眼所識色，
諸觸等觸、現觸已觸當觸，是名眼觸。耳鼻舌
身意觸云何？謂意及法為緣生於意識，三和
合故觸。此中意為增上、法為所緣，於意所識
法，諸觸等觸、現觸已觸當觸，是名意觸。

眼觸
所生受云何？謂眼及色為緣生於眼識，三和
合故觸，觸為緣受。此中眼為增上、色為所緣，
眼觸為因、眼觸為集、眼觸種類、眼觸為緣、
眼觸所生作意相應，於眼所識色，諸受等受
各別等受、已受當受，受所攝，是名眼觸所生
受。耳鼻舌身意觸所生受云何？謂意及法為
緣生於意識，三和合故觸，觸為緣受。此中意
為增上、法為所緣，意觸為因、意觸為集、意觸
種類、意觸為緣、意觸所生作意相應，於意所
識法，諸受等受各別等受、已受當受受所攝，
是名意觸所生受。

眼觸所生想云何？謂眼及
色為緣生於眼識，三和合故觸，觸為緣想。此
中眼為增上、色為所緣，眼觸為因、眼觸為集、
眼觸種類、眼觸為緣、眼觸所生作意相應，

於眼所識色諸想等想各別等想現前等想、
已想當想，是名眼觸所生想。耳鼻舌身意
觸所生想云何？謂意及法為緣生於意識，三
和合故觸，觸為緣想。此中意為增上、法為所
緣，意觸為因、意觸為集、意觸種類、意觸為
緣、意觸所生作意相應，於意所識法，諸想
等想各別等想現前等想、已想當想，是名
意觸所生想。

眼觸所生思云何？謂眼及色
為緣生於眼識，三和合故觸，觸為緣思。此
中眼為增上、色為所緣，眼觸為因、眼觸為
集、眼觸種類、眼觸為緣、眼觸所生作意相
應，於眼所識色，諸思等思各別等思現
前等思、已思當思，思所攝造心意業，是名
眼觸所生思。耳鼻舌身意觸所生思云何？謂
意及法為緣生於意識，三和合故觸，觸為
緣思。此中意為增上、法為所緣，意觸為因、
意觸為集、意觸種類、意觸為緣、意觸所生
作意相應，於意所識法，諸思等思各別等
思現前等思、已思當思，思所攝造心意業，
是名意觸所生思。

眼觸所生愛云何？謂眼
及色為緣生於眼識，三和合故觸，觸為緣故
受，受為緣愛。此中眼為增上、色為所緣，於
眼所識色，諸貪等貪，執藏防護愛樂耽著，
是名眼觸所生愛。耳鼻舌身意觸所生愛云
何？謂意及法為緣生於意識，三和合故觸，觸
為緣受，受為緣愛。此中意為增上、法為所緣，
於意所識法，諸貪等貪，執藏防護愛樂耽著，
是名意觸所生愛。

分別品第二中初門

門有八十八，
謂受并識身，
餘門八十五，
相應不相應，

五受根，謂樂根、苦根、喜根、憂根、捨根。大地
法受與五受根，幾相應、幾不相應？乃至意觸
所生愛與五受根，幾相應、幾不相應？大地法
受，五受根無相應者，皆不相應。大地法想，五
受根一切相應，無不相應者。如想，思、觸、作意、
欲、勝解、念、三摩地、慧亦爾。不信五受根，五根
相應，五根不相應。如不信，餘大煩惱地法亦
爾。忿、恨、惱、嫉、害，二根相應，謂憂、捨，五根不相
應。覆、誑、諂三根相應除樂、苦，五根不相應。
憍，四根相應除苦，五根不相應。慳，二根相應
謂喜、捨，五根不相應。欲貪、色貪，三根相應除
苦、憂，五根不相應。無色貪，一根相應，謂捨，五
根不相應。瞋，三根相應除樂、喜，五根不相
應。疑，四根相應除苦，五根不相應。五見中
邪見，四根相應除苦，五根不相應。餘四見，三
根相應除苦、憂，五根不相應。有對觸，三根相
應除喜、憂，四根不相應除苦。增語觸，四根相
應除苦，三根不相應除喜、憂。明觸，三根相應
除苦、憂，五根不相應。無明觸及非明非無明
觸，五根相應，五根不相應。樂根，無相應者，皆
不相應。如樂根，苦根、喜根、憂根、捨根亦爾。尋、
伺，五根相應，三根不相應除苦、憂。識，五根相
應，無不相應者。無慚、無愧，五根相應，五根不
相應。眼識，三根相應除喜、憂，五根不相應。如
眼識，耳鼻舌身識亦爾。意識，四根相應除苦，

三根不相應除喜、憂。如六識身，六觸身、六想
身、六思身亦爾。眼觸所生受，五受根無相應
者，皆不相應。如眼觸所生受，餘受身亦爾。眼
觸所生愛，二根相應謂樂、捨，五根不相應。如
眼觸所生愛，耳鼻舌身觸所生愛亦爾。意觸
所生愛，三根相應除苦、憂，五根不相應。

分別品第二中第二門

六識身，謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。大
地法受與六識身，幾相應、幾不相應？乃至意
觸所生愛與六識身，幾相應、幾不相應？大地
法受，六識身一切相應，無不相應者。如大地
法受，餘大地法亦爾。不信，六識相應，六識不
相應。如不信，餘大煩惱地法亦爾。忿，一識相
應謂意，六識不相應。如忿，餘小煩惱地法亦
爾。欲貪，六識相應，六識不相應。如欲貪，瞋亦
爾。色貪，四識相應除鼻、舌，六識不相應。無色
貪、疑，一識相應謂意，六識不相應。五見，一識
相應謂意，六識不相應。有對觸，五識相應除
意，一識不相應謂意。增語觸，一識相應謂意，
五識不相應除意。明觸，一識相應謂意，六識
不相應。無明觸及非明非無明觸，六識相應，
六識不相應。樂根、捨根，六識相應，六識不相
應。苦根，五識相應除意，六識不相應。喜根、憂
根，一識相應謂意，六識不相應。尋、伺，六識相
應，一識不相應謂意。識法，六識身無相應者，
皆不相應。無慚、無愧，六識相應，六識不相應。
眼識六識身，無相應者，皆不相應。如眼識，耳
鼻舌身意識亦爾。眼觸，一識相應謂眼，五識
不相應除眼。如眼觸，耳鼻舌身意觸隨所應

亦爾。如六觸身，六受身、六想身、六思身亦爾。
眼觸所生愛，一識相應謂眼，六識不相應。
如眼觸所生愛，耳鼻舌身意觸所生愛隨
所應亦爾。

分別品第二中第三門

二法，謂無慚、無愧。大地法受與此二法，幾相
應、幾不相應？乃至意觸所生愛與此二法，
幾相應、幾不相應？大地法受，諸不善者，二法
相應，無不相應者；餘受無相應者，皆不相應。
如大地法受，餘大地法亦爾。不信諸不善者，
二法相應，無不相應者；餘不信無相應者，皆
不相應。如不信，餘大煩惱地法亦爾。忿、恨、覆、
惱、嫉、慳、害，皆二法相應，無不相應者。誑、諂、憍
諸不善者，二法相應，無不相應者；餘誑、諂、憍，
無相應者，皆不相應。欲貪、瞋恚，俱二法相應，
無不相應者。色貪、無色貪，無相應者，俱不相
應。疑，諸不善者，二法相應，無不相應者；餘疑，
無相應者，定不相應。五見中二見，無相應者，
俱不相應。三見，諸不善者，皆二法相應，無不
相應者；餘三見，無相應者，皆不相應。有對、增
語、無明觸，諸不善者，皆二法相應，無不相應
者；餘三觸，無相應者，皆不相應。明觸、非明非
無明觸，無相應者，俱不相應。樂根，諸不善者，
二法相應，無不相應者；餘樂根，無相應者，定
不相應。如樂根，苦、喜、憂、捨根亦爾。尋、伺、識法，
諸不善者，皆二法相應，無不相應者；餘尋伺
識法，無相應者，皆不相應。無慚與無愧，定相
應，無不相應者；與無慚定不相應，無相應者。
無愧與無慚定相應，無不相應者；與無愧定

不相應，無相應者。眼識，諸不善者，二法相應，
無不相應者；餘眼識，無相應者，皆不相應。如
眼識，耳鼻舌身意識亦爾。如六識身，六觸身、
六受身、六想身、六思身亦爾。眼耳身意觸所
生愛，諸不善者，皆二法相應，無不相應者。餘
眼耳身意觸所生愛，無相應者，皆不相應。鼻
舌觸所生愛，俱二法相應，無不相應者。

分別品第二中第四門

受相應、想不相應十八界、十二處、五蘊。受相
應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此
何為餘？謂受自性、色、無為、心不相應行十一
界、十一處、三蘊。想不相應，何所攝？謂想自
性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三
蘊。此何所問？謂除受相應及想不相應法，
即除一切法：十八界、十二處、五蘊。此下二事
雖各除一，而文影略顯各除二，不爾不應除
一切法，受等自體不被除故。想相應、受不相
應十八界、十二處、五蘊。想相應，何所攝？謂
心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂想自
性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。
受不相應，何所攝？謂受自性、色、無為、心不相
應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除想

相應及受不相應法，即除一切法：十八界、十
二處、五蘊。如以受對想，乃至以受對慧亦爾。

受相應、不信不相應十八界、十二處、五蘊。受
相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此
何為餘？謂受自性、色、無為、心不相應行十一
界、十一處、三蘊。不信不相應，何所攝？謂不信
自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五
蘊。此何所問？謂除受相應及不信不相應
法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。不信
相應、受不相應十八界、十二處、五蘊。不信相
應，何所攝？謂心心所法八界、二處、四蘊。此
何為餘？謂不信自性、色、無為、心不相應行
十八界、十二處、五蘊。受不相應，何所攝？謂
受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、
三蘊。此何所問？謂除不信相應及受不相應
法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以
受對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、
非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。

受相應、忿不
相應十八界、十二處、五蘊。受相應，何所攝？
謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂
受自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、
三蘊。忿不相應，何所攝？謂忿自性、色、無為、心
不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？
謂除受相應及忿不相應法，即除一切法：十
八界、十二處、五蘊。忿相應、受不相應十八界、
十二處、五蘊。忿相應，何所攝。謂心、心所法
三界、二處、四蘊。此何為餘？謂忿自性、色、無
為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。受不相
應，何所攝？謂受自性、色、無為、心不相應行

十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除忿相應
及受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、
五蘊。如以受對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、
疑、五見、明觸、六愛身亦爾。

受相應、色貪不相
應十八界、十二處、五蘊。受相應，何所攝？謂心、
心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂受自
性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。
色貪不相應，何所攝？謂色貪自性、色、無為、心
不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？
謂除受相應及色貪不相應法，即除一切法：
十八界、十二處、五蘊。色貪相應、受不相應十
八界、十二處、五蘊。色貪相應，何所攝？謂心、心
所法六界、二處、四蘊。此何為餘？謂色貪自性、
色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。受
不相應，何所攝？謂受自性、色、無為、心不相應
行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除色
貪相應及受不相應法，即除一切法：十八界、
十二處、五蘊。

受相應、有對觸不相應十八界、
十二處、五蘊。受相應，何所攝？謂心、心所法
八界、二處、三蘊。此何為餘？謂受自性、色、無為、
心不相應行十一界、十一處、三蘊。有對觸不
相應，何所攝？謂有對觸自性、色、無為、心不相
應行十三界、十二處、五蘊。此何所問？謂除
受相應及有對觸不相應法，即除一切法：十
八界、十二處、五蘊。有對觸相應、受不相應十
八界、十二處、五蘊。有對觸相應，何所攝？謂心、
心所法七界、二處、四蘊。此何為餘？謂有對觸
自性、色、無為、心不相應行十三界、十二處、五
蘊。受不相應，何所攝？謂受自性、色、無為、心不

相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除
有對觸相應及受不相應法，即除一切法：十
八界、十二處、五蘊。

受相應、增語觸不相應十
八界、十二處、五蘊。受相應，何所攝？謂心、心所
法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂受自性、色、無
為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。增語觸
不相應，何所攝？謂增語觸自性、色、無為、心不
相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂除
受相應及增語觸不相應法，即除一切法：十
八界、十二處、五蘊。增語觸相應、受不相應十
八界、十二處、五蘊。增語觸相應，何所攝？謂心、
心所法三界、二、處四蘊。此何為餘？謂增語觸
自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、五
蘊。受不相應，何所攝？謂受自性、色、無為、心不
相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除
增語觸相應及受不相應法，即除一切法：十
八界、十二處、五蘊。

受相應、尋不相應十八界、
十二處、五蘊。受相應，何所攝？謂心、心所法八
界、二處、三蘊。此何為餘？謂受自性、色、無為、心
不相應行十一界、十一處、三蘊。尋不相應，何
所攝？謂尋自性、色、無為、心不相應行十三界、
十二處、五蘊。此何所問？謂除受相應及尋不
相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。尋
相應、受不相應十八界、十二處、五蘊。尋相應，
何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為
餘？謂尋自性、色、無為、心不相應行十三界、十
二處、五蘊。受不相應，何所攝？謂受自性、色、無
為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所
問？謂除尋相應及受不相應法，即除一切法：

十八界、十二處、五蘊。如以受對尋，對伺亦爾。

受相應、識不相應十八界、十二處、五蘊。受相
應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何
為餘？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、
十一處、三蘊。識不相應，何所攝？謂識自性、色、
無為、心不相應行十八界、十二處、三蘊。此何
所問？謂除受相應及識不相應法，即除一切
法：十八界、十二處、五蘊。識相應、受不相應
十八界、十二處、五蘊。識相應，何所攝？謂心所
法一界、一處、三蘊。此何為餘？謂識自性、色、無
為、心不相應行十八界、十二處、三蘊。受不相
應，何所攝？謂受自性、色、無為、心不相應行十
一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除識相應及
受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五
蘊。

受相應、眼識不相應十八界、十二處、五蘊。
受相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。
此何為餘？謂受自性、色、無為、心不相應行十
一界、十一處、三蘊。眼識不相應，何所攝？謂
眼識自性、色、無為、心不相應行十八界、十二
處、五蘊。此何所問？謂除受相應及眼識不相
應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。眼識
相應、受不相應十八界、十二處、五蘊。眼識相
應，何所攝？謂心所法一界、一處、三蘊。此何為
餘？謂眼識自性、色、無為、心不相應行十八界、
十二處、五蘊。受不相應，何所攝？謂受自性、色、
無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此何
所問？謂除眼識相應及受不相應法，即除一
切法：十八界、十二處、五蘊。如以受對眼識，乃
至對意識亦爾。

受相應、眼觸不相應十八

界、十二處、五蘊。受相應，何所攝？謂心、心所法
八界、二處、三蘊。此何為餘？謂受自性、色、無為、
心不相應行十一界、十一處、三蘊。眼觸不相
應，何所攝？謂眼觸自性、色、無為、心不相應行
十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂除受相應
及眼觸不相應法，即除一切法：十八界、十二
處、五蘊。眼觸相應、受不相應十八界、十二處、
五蘊。眼觸相應，何所攝？謂心、心所法三界、二
處、四蘊。此何為餘？謂眼觸自性、色、無為、心不
相應行十七界、十處、五蘊。受不相應，何所
攝？謂受自性、色、無為、心不相應行十一界、十
一處、三蘊。此何所問？謂除眼觸相應及受不
相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如
以受對眼觸，乃至對意觸亦爾。如以受對六
觸身，對六想身、六思身，廣說亦爾。

分別品第二中第五門

想相應、思不相應十八界、十二處、五蘊。想相
應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何
為餘？謂想自性、色、無為、心不相應行十一
界、十一處、三蘊。思不相應，何所攝？謂思自性、
色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此
何所問？謂除想相應及思不相應法，即除一
切法：十八界、十二處、五蘊。思相應、想不相應
十八界、十二處、五蘊。思相應，何所攝？謂心、心
所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂思自性、色、
無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。想不
相應，何所攝？謂想自性、色、無為、心不相應行
十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除思相
應及想不相應法，即除一切法：十八界、十二

處、五蘊。如以想對思，乃至對慧亦爾。

想相
應、不信不相應十八界、十二處、五蘊。想相應，
何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何
為餘？謂想自性、色、無為、心不相應行十一
界、十一處、三蘊。不信不相應，何所攝？謂不
信自性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、
五蘊。此何所問？謂除想相應及不信不相應
法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。不信
相應、想不相應十八界、十二處、五蘊。不信相
應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何
為餘？謂不信自性、色、無為、心不相應行十八
界、十二處、五蘊。想不相應，何所攝？謂想自性、
色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。此
何所問？謂除不信相應及想不相應法，即除
一切法：十八界、十二處、五蘊。如以想對不信，
對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明
觸、無慚、無愧亦爾。

想相應、忿不相應十八
界、十二處、五蘊。想相應，何所攝？謂心、心所法
八界、二處、三蘊。此何為餘？謂想自性、色、無
為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。忿不相
應，何所攝？謂忿自性、色、無為、心不相應行十
八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除想相應及
忿不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五
蘊。忿相應、想不相應十八界、十二處、五蘊。
忿相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、四蘊。
此何為餘？謂忿自性、色、無為、心不相應行
十八界、十二處、五蘊。想不相應，何所攝？謂想
自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、三
蘊。此何所問？謂除忿相應及想不相應法，

即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以想對
忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六
愛身亦爾。

想相應、色貪不相應十八界、十
二處、五蘊。想相應，何所攝？謂心、心所法八
界、二處、三蘊。此何為餘？謂想自性、色、無為、
心不相應行十一界、十一處、三蘊。色貪不相
應，何所攝？謂色貪自性、色、無為、心不相應
行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除想
相應及色貪不相應法，即除一切法：十八界、
十二處、五蘊。色貪相應、想不相應十八界、
十二處、五蘊。色貪相應，何所攝？謂心、心所法
六界、二處、四蘊。此何為餘？謂色貪自性、色、無
為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。想不相
應，何所攝？謂想自性、色、無為、心不相應行十
一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除色貪相應
想不相應，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。

想相應、有對觸不相應十八界、十二處、五蘊。
想相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。
此何為餘？謂想自性、色、無為、心不相應行
十一界、十一處、三蘊。有對觸不相應，何所
攝？謂有對自性、色、無為、心不相應行十三
界、十二處、五蘊。此何所問？謂除想相應及有
對觸不相應法，即除一切法：十八界、十二處、
五蘊。有對觸相應、想不相應十八界、十二處、
五蘊。有對觸相應，何所攝？謂心、心所法七界、
二處、四蘊。此何為餘？謂有對觸自性、色、無
為、心不相應行十三界、十二處、五蘊。想不相
應，何所攝？謂想自性、色、無為、心不相應行
十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除有對觸

相應及想不相應法，即除一切法：十八界、十
二處、五蘊。

想相應。增語觸不相應十八界、十
二處、五蘊。想相應，何所攝？謂心、心所法八界、
二處、三蘊。此何為餘？謂想自性、色、無為、心不
相應行十一界、十一處、三蘊。增語觸不相應，
何所攝？謂增語觸自性、色、無為、心不相應行
十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂除想相應
及增語觸不相應法，即除一切法：十八界、十
二處、五蘊。增語觸相應、想不相應十八界、十
二處、五蘊。增語觸相應，何所攝？謂心、心所法
三界、二處、四蘊。此何為餘？謂增語觸自性、色、
無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。想不
相應，何所攝？謂想自性、色、無為、心不相應行
十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除增語觸
相應及想不相應法，即除一切法：十八界、十
二處、五蘊。

想相應、樂根不相應十八界、十二處、五蘊。
想相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。
此何為餘？謂想自性、色、無為、心不相應行十
一界、十一處、三蘊。樂根不相應，何所攝？謂
樂根自性、色、無為、心不相應行十八界、十二
處、五蘊。此何所問？謂除想相應及樂根不相
應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。樂根
相應、想不相應十八界、十二處、五蘊。樂根
相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。
此何為餘？謂樂根自性、色、無為、心不相應行
十八界、十二處、五蘊。想不相應，何所攝？謂
想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一
處、三蘊。此何所問？謂除樂根相應及想不

相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如
以想對樂根，對捨根亦爾。

想相應、苦根不相
應十八界、十二處、五蘊。想相應，何所攝？謂心、
心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？謂想自性、
色、無為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。
苦根不相應，何所攝？謂苦根自性、色、無為、心
不相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？
謂除想相應及苦根不相應法，即除一切法：
十八界、十二處、五蘊。苦根相應、想不相應
十八界、十二處、五蘊。苦根相應，何所攝？謂心、
心所法七界、二處、三蘊。此何為餘？謂苦根自
性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。
想不相應，何所攝？謂想自性、色、無為、心不相
應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除
苦根相應及想不相應法，即除一切法：十八
界、十二處、五蘊。

想相應、喜根不相應十八
界、十二處、五蘊。想相應，何所攝？謂心、心所法
八界、二處、三蘊。此何為餘？謂想自性、色、無
為、心不相應行十一界、十一處、三蘊。喜根不
相應，何所攝？謂喜根自性、色、無為、心不
相應行十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂
除想相應及喜根不相應法，即除一切法：十
八界、十二處、五蘊。喜根相應、想不相應十八
界、十二處、五蘊。喜根相應，何所攝？謂心、心所
法三界、二處、三蘊。此何為餘？謂喜根自性、色、
無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。想不
相應，何所攝？謂想自性、色、無為、心不相應行
十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂除喜根相
應及想不相應法，即除一切法：十八界、十二

處、五蘊。如以想對喜根，對憂根亦爾。

以思
對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六思身，皆如受
門中說，唯於受處應說其想。

想相應、眼觸所
生受不相應十八界、十二處、五蘊。想相應，何
所攝？謂心、心所法八界、二處、三蘊。此何為餘？
謂想自性、色、無為、心不相應行十一界、十一
處、三蘊。眼觸所生受不相應，何所攝？謂眼觸
所生受自性、色、無為、心不相應行十七界、十
二處、五蘊。此何所問？謂除想相應及眼觸所
生受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、
五蘊。眼觸所生受相應、想不相應十八界、十
二處、五蘊。眼觸所生受相應，何所攝？謂心、心
所法三界、二處、三蘊。此何為餘？謂眼觸所生
受自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、
五蘊。想不相應，何所攝？謂想自性、色、無為、心
不相應行十一界、十一處、三蘊。此何所問？謂
除眼觸所生受相應及想不相應法，即除一
切法：十八界、十二處、五蘊。如以想對眼觸所
生受，乃至對意觸所生受，隨其所應廣說亦
爾。

分別品第二中第六門

思相應、觸不相應十八界、十二處、五蘊。思相
應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何
為餘？謂思自性、色、無為、心不相應行十一界、
十一處、二蘊。觸不相應，何所攝？謂觸自性、色、
無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此何
所問？謂除思相應及觸不相應法，即除一切
法：十八界、十二處、五蘊。觸相應、思不相應
十八界、十二處、五蘊。觸相應，何所攝？謂心、心

所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂觸自性、色、
無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。思不
相應，何所攝？謂思自性、色、無為、心不相應
行十一界、十一處、二蘊。此何所問？謂除觸相
應及思不相應法，即除一切法：十八界、十二
處、五蘊。如以思對觸，乃至對慧亦爾。

思相應、
不信不相應十八界、十二處、五蘊。思相應，何
所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？
謂思自性、色、無為、心不相應行十一界、十一
處、二蘊。不信不相應，何所攝？謂不信自性、
色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。此
何所問？謂除思相應及不信不相應法，即除
一切法：十八界、十二處、五蘊。不信相應、思不
相應十八界、十二處、五蘊。不信相應，何所攝？
謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂
不信自性、色、無為、心不相應行十八界、十二
處、五蘊。思不相應，何所攝？謂思自性、色、無
為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此何所
問？謂除不信相應及思不相應法，即除一切
法：十八界、十二處、五蘊。如以思對不信，對餘
大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無
慚、無愧亦爾。

思相應、忿不相應十八界、十
二處、五蘊。思相應，何所攝？謂心、心所法八界、
二處、四蘊。此何為餘？謂思自性、色、無為、心不
相應行十一界、十一處、二蘊。忿不相應，何所
攝？謂忿自性、色、無為、心不相應行十八
界、十二處、五蘊。此何所問？謂除思相應及忿
不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。
忿相應、思不相應十八界、十二處、五蘊。忿

相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、四蘊。此
何為餘？謂忿自性、色、無為、心不相應行十八
界、十二處、五蘊。思不相應，何所攝？謂思自性、
色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此何
所問？謂除忿相應及思不相應法，即除一切
法：十八界、十二處、五蘊。如以思對忿，對餘小
煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六愛身亦爾。

思相應、色貪不相應十八界、十二處、五蘊。思
相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。
此何為餘？謂思自性、色、無為、心不相應行十
一界、十一處、二蘊。色貪不相應，何所攝？謂
色貪自性、色、無為、心不相應行十八界、十二
處、五蘊。此何所問？謂除思相應及色貪不相
應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。色貪
相應、思不相應十八界、十二處、五蘊。色貪相
應，何所攝？謂心、心所法六界、二處、四蘊。此何
為餘？謂色貪自性、色、無為、心不相應行十八
界、十二處、五蘊。思不相應，何所攝？謂思自性、
色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此
何所問？謂除色貪相應及思不相應法，即除
一切法：十八界、十二處、五蘊。

思相應、有對觸
不相應十八界、十二處、五蘊。思相應，何所攝？
謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂思
自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二
蘊。有對觸不相應，何所攝？謂有對觸自性、色、
無為、心不相應行十三界、十二處、五蘊。此何
所問？謂除思相應及有對觸不相應法，即除
一切法：十八界、十二處、五蘊。有對觸相應、思
不相應十八界、十二處、五蘊。有對觸相應，何

所攝？謂心、心所法七界、二處、四蘊。此何為餘？
謂有對觸自性、色、無為、心不相應行十三界、
十二處、五蘊。思不相應，何所攝？謂思自性、色、
無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。此何
所問？謂除有對觸相應及思不相應法，即除
一切法：十八界、十二處、五蘊。

思相應、增語觸
不相應十八界、十二處、五蘊。思相應如前，
乃至二蘊。增語觸不相應如前，乃至五蘊。如
思相應、增語觸不相應，如是增語觸相應、思
不相應，隨所應當廣說。思相應、樂根不相應，
樂根相應、思不相應，隨所應當廣說。如以
思對樂根，對捨根亦爾。思相應、苦根不相應，
苦根相應、思不相應，隨所應當廣說。思相應、
喜根不相應，喜根相應、思不相應，隨所應
當廣說。如以思對喜根，對憂根亦爾。以思對
尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身，隨
所應當廣說。

分別品第二中第七門

觸相應、作意不相應十八界、十二處、五蘊。
觸相應如前，乃至二蘊。作意不相應，何所攝？
謂作意自性、色、無為、心不相應行十一界、十
一處、二蘊。此何所問？謂除觸相應及作意不

相應法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。作
意相應、觸不相應十八界、十二處、五蘊。作意
相應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。
此何為餘？謂作意自性、色、無為、心不相應行
十一界、十一處、二蘊。觸不相應等如前說。如
以觸對作意，乃至對慧亦爾。觸相應、不信不
相應，不信相應、觸不相應，隨所應當廣說。如
以觸對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無慚、
無愧亦爾。觸相應、忿不相應，忿相應、觸不相
應，隨所應當廣說。如以觸對忿，對餘小煩惱
地法、無色貪、疑、五見、六愛身亦爾。觸相應、色
貪不相應，色貪相應、觸不相應，隨所應當廣
說。觸相應、樂根不相應，樂根相應、觸不相
應，隨所應當廣說。如以觸對樂根，對捨根亦
爾。觸相應、苦根不相應，苦根相應、觸不相
應，隨所應當廣說。觸相應、喜根不相應，喜根
相應、觸不相應，隨所應當廣說。如以觸對喜
根，對憂根亦爾。以觸對尋、伺、識法、六識身、六
受身、六想身、六思身，隨所應當廣說。

分別品第二中第八門

作意相應、欲不相應十八界、十二處、五蘊。作
意相應等如前說。欲不相應，何所攝？謂欲自
性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。
此何所問？如前說。欲相應、作意不相應十八
界、十二處、五蘊。欲相應，何所攝？謂心、心所法
八界、二處、四蘊。此何為餘？謂欲自性、色、無為、
心不相應行十一界、十一處、二蘊。作意不相
應等如前說。如以作意對欲，乃至對慧亦爾。
作意相應、不信不相應，不信相應、作意不相

應，隨所應當廣說。如以作意對不信，對餘大
煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無
慚、無愧亦爾。作意相應、忿不相應，忿相應、作
意不相應，隨所應當廣說。如以作意對忿，對
餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六愛身亦
爾。作意相應、色貪不相應，色貪相應、作意不
相應，隨所應當廣說。作意相應、有對觸不相
應，有對觸相應、作意不相應，隨所應當廣
說。作意相應、增語觸不相應，增語觸相應、作
意不相應，隨所應當廣說。作意相應、樂根
不相應，樂根相應、作意不相應，隨所應當廣
說。如以作意對樂根，對捨根亦爾。作意相應、
苦根不相應，苦根相應、作意不相應，隨所應
當廣說。作意相應、喜根不相應，喜根相應、作
意不相應，隨所應當廣說。如以作意對喜
根，對憂根亦爾。以作意對尋、伺、識法、六識身、
六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所應當廣
說。

分別品第二中第九門

欲相應、勝解不相應十八界、十二處、五蘊。欲
相應等如前說。勝解不相應，何所攝？謂勝
解自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、
二蘊。此何所問？謂除欲相應及勝解不相應
法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。勝解相
應、欲不相應十八界、十二處、五蘊。勝解相應，
何所攝？謂心心所法八界、二處、四蘊。此何為
餘？謂勝解自性、色、無為、心不相應行十一界、
十一處、二蘊。欲不相應等如前說。如以欲對
勝解，對念、三摩地、慧亦爾。欲相應、不信不相

應，不信相應、欲不相應，隨所應當廣說。如
以欲對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明
觸、非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。欲相應、忿
不相應，忿相應、欲不相應，隨所應當廣說。如
以欲對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、
明觸、六愛身亦爾。欲相應、色貪不相應，色貪
相應、欲不相應，隨所應當廣說。欲相應、有對
觸不相應，有對觸相應、欲不相應，隨所應當
廣說。欲相應、增語觸不相應，增語觸相應、欲
不相應，隨所應當廣說。欲相應、樂根不相應，
樂根相應、欲不相應，隨所應當廣說。如以欲
對樂根，對捨根亦爾。欲相應、苦根不相應，苦
根相應、欲不相應，隨所應當廣說。欲相應、喜
根不相應，喜根相應、欲不相應，隨所應當廣
說。如以欲對喜根，對憂根亦爾。以欲對尋、伺、
識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，
隨所應當廣說。

分別品第二中第十門

勝解相應、念不相應十八界、十二處、五蘊。勝
解相應等如前說。念不相應，何所攝？謂念
自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二
蘊。此何所問？如前說。念相應、勝解不相應
十八界、十二處、五蘊。念相應，何所攝？謂心、心
所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂念自性、
色、無為、心不相應行十一界、十一處、二蘊。
勝解不相應等如前說。如以勝解對念，對三
摩地、慧亦爾。勝解相應、不信不相應，不信
相應、勝解不相應，隨所應當廣說。如以勝
解對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、

非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。勝解相應、忿
不相應，忿相應、勝解不相應，隨所應當廣說。
如以勝解對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、
五見、明觸、六愛身亦爾。勝解相應、色貪不相
應，色貪相應、勝解不相應，隨所應當廣說。
勝解相應、有對觸不相應，有對觸相應、勝
解不相應，隨所應當廣說。勝解相應、增語
觸不相應，增語觸相應、勝解不相應，隨所
應當廣說。勝解相應、樂根不相應，樂根相
應、勝解不相應，隨所應當廣說。如以勝解對
樂根，對捨根亦爾。勝解相應、苦根不相應，苦
根相應、勝解不相應，隨所應當廣說。勝解相
應、喜根不相應，喜根相應、勝解不相應，隨所
應當廣說。如以勝解對喜根，對憂根亦爾。
以勝解對尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六
想身、六思身，隨所應當廣說。

分別品第二中第十一門

念相應、三摩地不相應十八界、十二處、五蘊。
念相應等如前說。三摩地不相應，何所攝？
謂三摩地自性、色、無為、心不相應行十一界、
十一處、二蘊。此何所問？如前說。三摩地相應、
念不相應十八界、十二處、五蘊。三摩地相
應，何所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何
為餘？謂三摩地自性、色、無為、心不相應行
十一界、十一處、二蘊。念不相應等如前說。如
以念對三摩地，對慧亦爾。念相應、不信不相
應，不信相應、念不相應，隨所應當廣說。如以
念對不信，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、
非明非無明觸、無慚、無愧亦爾。念相應、忿不

相應，忿相應、念不相應，隨所應當廣說。如以
念對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明
觸、六愛身亦爾。念相應、色貪不相應，色貪相
應、念不相應，隨所應當廣說。念相應、有對觸
不相應，有對觸相應、念不相應，隨所應當廣
說。念相應、增語觸不相應，增語觸相應、念不
相應，隨所應當廣說。念相應、樂根不相應，樂
根相應、念不相應，隨所應當廣說。如以念
對樂根，對捨根亦爾。念相應、苦根不相應，
苦根相應、念不相應，隨所應當廣說。念相應、
喜根不相應，喜根相應、念不相應，隨所應當
廣說。如以念對喜根，對憂根亦爾。以念對
尋、伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思
身，隨所應當廣說。

分別品第二中第十二門

三摩地相應、慧不相應十八界、十二處、五蘊。
三摩地相應等如前說。慧不相應，何所攝？
謂慧自性、色、無為、心不相應行十一界、十一
處、二蘊。此何所問？如前說。慧相應、三摩地
不相應十八界、十二處、五蘊。慧相應，何所攝？
謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？謂慧
自性、色、無為、心不相應行十一界、十一處、二
蘊。三摩地不相應等如前說。三摩地相應、
不信不相應，不信相應、三摩地不相應，隨
所應當廣說。如以三摩地對不信，對餘大煩
惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無
愧亦爾。三摩地相應、忿不相應，忿相應、三
摩地不相應，隨所應當廣說。如以三摩地對
忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五見、明觸、六

愛身亦爾。三摩地相應、色貪不相應，色貪
相應、三摩地不相應，隨所應當廣說。三摩
地相應、有對觸不相應，有對觸相應、三摩地
不相應，隨所應當廣說。三摩地相應、增語
觸不相應，增語觸相應、三摩地不相應，隨所
應當廣說。三摩地相應、樂根不相應，樂根
相應、三摩地不相應，隨所應當廣說。如以三
摩地對樂根，對捨根亦爾。三摩地相應、苦
根不相應，苦根相應、三摩地不相應，隨所應
當廣說。三摩地相應、喜根不相應，喜根相應、
三摩地不相應，隨所應當廣說。如以三摩地
對喜根，對憂根亦爾。以三摩地對尋、伺、識法、
六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，隨所
應當廣說。

分別品第二中第十三門

慧相應、不信不相應，不信相應、慧不相應，隨
所應當廣說。如以慧對不信，對餘大煩惱
地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無愧
亦爾。慧相應、忿不相應，忿相應、慧不相應，
隨所應當廣說。如以慧對忿，餘小煩惱地法、
無色貪、疑、五見、明觸、六愛身亦爾。慧相應、色
貪不相應，色貪相應、慧不相應，隨所應當廣
說。慧相應、有對觸不相應，有對觸相應、慧不
相應，隨所應當廣說。慧相應、增語觸不相應，
增語觸相應、慧不相應，隨所應當廣說。慧
相應、樂根不相應，樂根相應、慧不相應，隨所
應當廣說。如以慧對樂根，對捨根亦爾。慧相
應、苦根不相應，苦根相應、慧不相應，隨所應
當廣說。慧相應、喜根不相應，喜根相應、慧

不相應，隨所應當廣說。如以慧對喜根，對
憂根亦爾。以慧對尋、伺、識法、六識身、六觸身、
六受身、六想身、六思身，隨所應當廣說。

分別品第二中第十四門

不信相應、懈怠不相應十八界、十二處、五蘊。
不信相應等如前說。懈怠不相應，何所攝？
謂懈怠自性、色、無為、心不相應行十八界、十
二處、五蘊。此何所問？如前說。懈怠相應、不信
不相應十八界、十二處、五蘊。懈怠相應，何
所攝？謂心、心所法八界、二處、四蘊。此何為餘？
謂懈怠自性、色、無為、心不相應行十八界、十
二處、五蘊。不信不相應等如前說。如以不信
對懈怠，對餘大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非
明非無明觸、無慚、無愧亦爾。不信相應、忿不
相應，忿相應、不信不相應，隨所應當廣說。如
以不信對忿，對餘小煩惱地法、無色貪、疑、五
見、明觸、六愛身亦爾。不信相應、色貪不相應，
色貪相應、不信不相應，隨所應當廣說。不信
相應、有對觸不相應，有對觸相應、不信不相
應，隨所應當廣說。不信相應、增語觸不相應，
增語觸相應、不信不相應，隨所應當廣說。
不信相應、樂根不相應，樂根相應、不信不相
應，隨所應當廣說。如以不信對樂根，對捨根
亦爾。不信相應、苦根不相應，苦根相應、不
信不相應，隨所應當廣說。不信相應、喜根不
相應，喜根相應、不信不相應，隨所應當廣說。
如以不信對喜根，對憂根亦爾。以不信對尋、
伺、識法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思
身，隨所應當廣說。

分別品第二中第十五門

由斯理趣，其懈怠等諸差別門，應依前說一
行方便如理當思。此諸門中有差別者，相似
異位皆不應說。乃至眼識相應、眼觸不相應
十八界、十二處、五蘊。眼識相應，何所攝？謂
心所法一界、一處、三蘊。此何為餘？謂眼識自
性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。
眼觸不相應，何所攝？謂眼觸自性、色、無為、心
不相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂
除眼識相應及眼觸不相應法，即除一切法：
十八界、十二處、五蘊。眼觸相應、眼識不相應
十八界、十二處、五蘊。眼觸相應，何所攝？謂
心、心所法三界、二處、四蘊。此何為餘？謂眼
觸自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、
五蘊。眼識不相應，何所攝？謂眼識自性、
色、無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。
此何所問？謂除眼觸相應及眼識不相應法，
即除一切法：十八界、十二處、五蘊。如以眼識
對眼觸，乃至對意觸、六思身，隨所應當廣說。

眼識相應、眼觸所生受不相應十八界、十二
處、五蘊。眼識相應，何所攝？謂心所法一界、一
處、三蘊。此何為餘？謂眼識自性、色、無為、心不
相應行十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受不
相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、無為、心
不相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂
除眼識相應及眼觸所生受不相應法，即除一
切法：十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受相應、
眼識不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生
受相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、三

蘊。此何為餘？謂眼觸所生受自性、色、無為、心
不相應行十七界、十二處、五蘊。眼識不相應，
何所攝？謂眼識自性、色、無為、心不相應行
十八界、十二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所
生受相應及眼識不相應法，即除一切法：十
八界、十二處、五蘊。如以眼識對眼觸所生受，
乃至對意觸所生受、六想身，隨所應當廣說。

眼識相應、眼觸所生愛不相應十八界、十
二處、五蘊。眼識相應，何所攝？謂心所法一
界、一處、三蘊。此何為餘？謂眼識自性、色、
無為、心不相應行十八界、十二處、五蘊。眼
觸所生愛不相應，何所攝？謂眼觸所生
愛自性、色、無為、心不相應行十八界、十
二處、五蘊。此何所問？謂除眼識相應及眼
觸所生愛不相應法，即除一切法：十八界、十
二處、五蘊。眼觸所生愛相應、眼識不相應
十八界、十二處、五蘊。眼觸所生愛相應，何
所攝？謂心、心所法三界、二處、四蘊。此何為餘？
謂眼觸所生愛自性、色、無為、心不相應行
十八界、十二處、五蘊。眼識不相應，何所攝？
謂眼識自性、色、無為、心不相應行十八界、十
二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所生愛相
應及眼識不相應法，即除一切法：十八界、十
二處、五蘊。如以眼識對眼觸所生愛，乃至對
意觸所生愛亦爾。

分別品第二中第十六門

如眼識門，如是乃至意識五門，隨所應當廣
說。如六識身六門，六觸身六門，隨所應當廣
說。眼觸所生受相應、眼識所生想不相應

十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受相應，何所
攝？謂心、心所法三界、二處、三蘊。此何為餘？
謂眼觸所生受自性、色、無為、心不相應行
十七界、十二處、五蘊。眼觸所生想不相應，何
所攝？謂眼觸所生想自性、色、無為、心不
相應行十七界、十二處、五蘊。此何所問？謂
除眼觸所生受相應及眼觸所生想不相應
法，即除一切法：十八界、十二處、五蘊。眼觸所
生想相應、眼觸所生受不相應十八界、十二
處、五蘊。眼觸所生想相應，何所攝？謂心、心
所法三界、二處、三蘊。此何為餘？謂眼觸所
生想自性、色、無為、心不相應行十七界、十二
處、五蘊。眼觸所生受不相應，何所攝？謂眼觸
所生受自性、色、無為、心不相應行十七界、十
二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所生想相
應及眼觸所生受不相應法，即除一切法：十
八界、十二處、五蘊。如以眼觸所生受對眼觸
所生想，乃至對意觸所生想亦爾。

眼觸所生
受相應、眼觸所生思不相應十八界、十二處、
五蘊。眼觸所生受相應，何所攝？謂心、心所
法三界、二處、三蘊。此何為餘？謂眼觸所生
受自性、色、無為、心不相應行十七界、十二處、
五蘊。眼觸所生思不相應，何所攝？謂眼觸
所生思自性、色、無為、心不相應行十七界、十
二處、五蘊。此何所問？謂除眼觸所生受相應
及眼觸所生思不相應法，即除一切法：十八
界、十二處、五蘊。眼觸所生思相應、眼觸所
生受不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生
思相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、四

蘊。此何為餘？謂眼觸所生思自性、色、無為、
心不相應行十七界、十二處、五蘊。眼觸所生
受不相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、
無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。此
何所問？謂除眼觸所生思相應及眼觸所生
受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五
蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生思，乃至對
意觸所生思亦爾。

眼觸所生受相應、眼觸
所生愛不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸
所生受相應，何所攝？謂心、心所法三界、二
處、三蘊。此何為餘？謂眼觸所生受自性、色、
無為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。眼觸
所生受不相應，何所攝？謂眼觸所生愛自
性、色、無為、心不相應行十八界、十二處、五
蘊。此何所問？謂除眼觸所生愛相應及眼
觸所生愛不相應法，即除一切法：十八界、十
二處、五蘊。眼觸所生愛相應、眼觸所生受
不相應十八界、十二處、五蘊。眼觸所生愛
相應，何所攝？謂心、心所法三界、二處、四蘊。
此何為餘？謂眼觸所生愛自性、色、無為、心
不相應行十八界、十二處、五蘊。眼觸所生受
不相應，何所攝？謂眼觸所生受自性、色、無
為、心不相應行十七界、十二處、五蘊。此何
所問？謂除眼觸所生愛相應及眼觸所生
受不相應法，即除一切法：十八界、十二處、五
蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生愛，乃
至對意觸所生愛亦爾。如眼觸所生受門，
如是乃至意觸所生受五門，隨所應當廣說。
如六受身六門，六想身六門、六思身六門，隨

所應當廣說。如是略說有十六門，若廣說有
八十八門。

界身足論

《界身足論》者，說一切有部《發智》六足之一足
也。詳夫邃旨沖微，非大聖無以揚其奧；梵
言幽祕，非上哲何以繹其真。是以夕𥧌金
容、晨馳白馬，譯經者結轍、津義者聯蹤，
至於婆沙八蘊，缺五蘊之幽趣；發智六足，無
五足之玄文，餘旨雖存，尚多紕綆，故使三
秦匠彥穿鑿於異端、九土緇英滯惑於真偽。
故我親教三藏法師玄奘，業該群籍、志隆弘
撫，欲使有宗俊穎不延頸於五天、對法雄傑
懷慷慨於四主、遂以大

唐龍朔三年六月四日，於玉華宮八桂亭終
譯此論。原其大本頌有六千，後以文繁或致
刪略為九百頌、五百頌者。今此所翻，有八百
三十頌，文遺廣略、義離增減。詳其論始說起
能仁，大德流通遂師名稱，尊者世友之所作
也。既而道滿待機、因圓佇列，神功妙思繄可
殫言？但基虛簉操觚、謬倍函丈，承暉彫斲、
受旨執文，惟恐愛海波騰、玄源祕洩。矚法舟
之淪喪，故敘其時事云。