能斷金剛般若波羅蜜多經論頌

勝利益應知，
得未得不退，
於心廣最勝，
利益意樂處，
六度皆名施，
此中一二三，
為自身報恩，
為離於不起，
攝伏在三輪，
後後諸疑惑，
若將為集造，
三相遷異故，
因與果甚深，
此非無利益，
由於先佛所，
并植善根故，
能斷於我想，
此名為具慧，
別體相續起，
更求於餘趣，
皆無故非有，
是言說因故，

由彼信解力，
不如言取故，
佛了果非比，
為求利敬者，
證不住於法，
猶如捨其筏，
化體非真佛，
說法非二取，
自受為他說，
福不持菩提，
得自性因故，
唯是佛法故，
不取自果故，說，
解脫二障故，
在然燈佛所，
由斯證法成，
智流唯識性，
無形故勝故，
譬如妙高山，
非有漏性故，
為顯多差別，
前後福不同，
兩成尊重故，
煩惱因性故，
彼果勝苦故，
境岸非知故，
是甚深性故，
冑族高勝故，
彼行堪忍時，

彼德難量故，
由無恚怒情，
有安樂大悲，
生心因不捨，
謂是得忍邊，
應知正行者，
於有情事相，
彼事謂名聚，
諸世尊無比，
果不住因位，
世尊實語故，
立要說下乘，
由諸授記事，別。
不得彼順故，
如言而執者，
常時諸處有，
由無知有住，
無智猶如闇，閑智若明，
能對及所治，
由如是正行，福量，
於法正行者，
於人有三種，
義得由從他，
此謂熟內已，
由事時大性，
非境性獨性，
及難可得聞，
若但持正法，
蠲除諸業障，

世妙事圓滿，
於此法修行，
由自身行時，
說名為心障，
授後時記故，
菩薩彼行同，
無彼相為相，
由法是佛法，
謂以法身佛，
無障圓具身，
及德體大故，
非有身是有，
不了於法界，
及清淨土田，
於菩薩眾生，
若解雖非聖，
雖不見諸法，
佛能具五種，
種種心流轉，
彼無持常轉，
應知是智持，
顯此福因故，其喻言。
謂於真法身，
亦非是具相，
於法身無別，
重言其具相，
如佛說亦無，
由不離法界，
能說所說雖甚深，

由非眾生非非生，
少法無有故，
由法界不增，
及方便無上，
是故非善法，
說法雖無記，
由斯一法寶，
於諸算勢類，
尋思於世間，
法界平等故，
於諸名共聚，
若起於法執，
定執脫有情，
不應以色體，
勿彼轉輪王，
即具相果報，許，
能招於法身，
唯見色聞聲，
此真如法身，
其福不失亡，
得忍亦不斷，
更論於福因，
彼福無報故，
彼福招化果，
彼事由任運，
去來等是化，
彼於法界處，
微塵將作墨，
此論造墨事，彰煩惱盡。

非聚非集性，
於彼總集性，
不了但俗言，
斷我法二種，
是故見無見，
由此是細障，
由得二種智，
陳福明化身，
諸佛說法時，
由不自言故，
如來涅槃證，
此集造有九，
見相及與識，
過去并現存，
由觀察相故，
於有為事中，