根本說一切有部毘奈耶頌
創明受近圓事及苾芻等要行軌式
開闡於調伏，
正住調伏中，
敬禮如是師，
我今隨所解，
嬾惰少慧者，
雖勤亦不樂，
欲令彼趣入，
結頌作階梯，
可讚財圓滿，
三摩地涅槃，
離斯毘奈耶，
還如極浣衣，
猶如月輪缺，
於佛教出家，
是故捨懈怠，
欲了作不作，
苾芻應作意，
要由先自明，
能於四眾中，
過未現諸佛，
勤求正法中，
自防於戒蘊，
他人若有犯，
於決了義中，
怨處能降伏，
常不被他輕，
若所在方隅，
佛言我無慮，
牟尼如是說，
由此應勤求，
苾芻滿十夏，
於法式明了，
戒經及廣釋，
為他作依止，
非唯少解義，
要剖析分明，
於戒本廣釋，
愚癡六十年，
當依老者住，
師少不應禮，
凡欲出家者，
問難事若無，
若作五無間，
變化非人形，
若是扇侘等，
猶如鹹鹵田，
若犯邊罪人，
現是王臣將，
生處賤闕支，
手足皆攣跛，㔸
被女擔所傷，
并過分齲齒，
眼大小黃泡，
如斯不端正，
略說可遮事，唯有三種：
謂色形氏族，
色謂赤髮等；
又驢等耳頭，
象馬獼猴狀，及鼻唯一目，
無目牛馬齒，
族謂旃荼羅，
及柺行等類，
若有淨信者，
遍身應審觀，
攝取經八日，
若先觀察者，
先授與三歸，
應著鮮白衣，
僧伽既許可，
先請軌範師，
既受求寂法，
於彼應讚禮，
破惑眾翳除，
為此光暉盛，
如三十三天，
彼受近圓戒，
在中方滿十，
邊方受具者，
東境奔荼跋達那，
北山名曰嗢尸羅，
西界村名窣吐奴；
佛說此內是中方，國。
苾芻戒清淨，
非是螺貝鳴，
秉法者知律，九清淨；
受具可稱讚，
眾滿界內同，
無障羯磨善，
如毘婆沙說，
世尊一切智，
憍陳如上首，
賢部諸淨心，
法與由使得，
大姓迦攝波，無由敬師得。
童子鄔陀夷，
稱可大師意，
中國滿十人；
或復過於此，
又因喬答彌，
為說八敬法，
除八餘若受，
依前之所說，
纔受近圓已，
冬春雨終長，
冬四九月半，
春四從正半，
雨一從五半，
終時唯日夜，
十七旦長時，
三月少一日，
終時進近圓，
長時旦若受，
受具從苾芻，
近苾芻夏坐，
不罵於苾芻，
若犯僧殘罪，
尼具雖百年，
慇懃應致禮，
女作男子狀，
俗人及黃門，
賊及形殘等，
授彼近圓時，皆獲罪。
不樂非圓具，
形貌善觀瞻，
不滿二十年，
明智計令滿，
如其數胎等，
應置求寂中，
或經一二歲，
足前年若滿，
若人聞白竟，
此亦名善受，
正受近圓時，
此名為受具，
若鄔波馱耶，
此不名受具，
受戒人在地，
二界體既殊，
輪王養太子，
護求寂亦然，
如師遣求寂，
墜墮傷支體，
是故佛教中，
雖七歲亦聽，
若出家受具，
仙器終須有，
如上座近喜，
臨至於食時，
借他衣鉢等，
勿如梵志法，
若人未受具，
聞此苦難行，
若秉一羯磨，
此是僧為僧，
若二若三人，
顏狀雖差別，
隨坐而受利，
若遣知事時，
為餘放逸者，
呵已正驅出，
若解三藏教，
能生廣大福，
由此邪群鹿，
能生俗淨心，
此住有光顯，
於彼行呵責，
四重穢行顯，
作所不應為，
污家生鬪諍，
大眾共鳴稚，
抱柱即宜截，框亦復斬；
勸化應修理，
調弄苾芻像，
慇懃共驅逐，
已說如死屍，全無共住義；
眾僧共驅擯，
尼不應為禮，
近事不交言，
觸妬病生半，
為諸不了者，
若他來抱身，
智者應當識，
妬謂已男勢，
病謂因病墮，
生者謂生來，
半月男半女，
若於婬欲法，
二根若俱有，
邪惡見染心，
就彼受其法，
或時自剃髮，
妄作苾芻解，
四重及惡見，
飲酒毀三尊，
十事若有犯，
若捨隨所應，
若不犯邊罪，
還俗復重來，
無亂心捨戒，
我捨汝應知，
受訖即應說，
智者先告知，
由心不覆藏，
於邊罪極厭，
次明雜行法，
展轉可相教，
天時將欲曉，
可嚼淨齒木，
次可到師邊，
巾水土齒木，
有時應早起，詳審就師邊；
敬重按摩身，
或於初後夜，
師當遣安坐，
平明問安等，
由彼多恩益，
常作難遭想，
善灑掃房中，
作壇應供養，
日日敬三寶，
或時禮香殿，
相近有尊年，
為求堅固體，
勵己勸他人，
隨時供養已，
不但著袈裟，
十四十五日，
和合眾應為，
宜應自察己，
乃至小罪中，
或可往僧厨，
希逢妙果食，
侍養恒勤敬，
於尊雖普行，
不於破戒者，
受用皆無分，
求寂尚不禮，
何況大苾芻，
苾芻得後果，
況餘生死內，
說無學為主，
勤定讀誦人，
自餘懈怠類，
破戒者全遮，
信心營寺宇，唯安戒行人；
犯重不羞慚，投足元不許。
若近於廁處，
讀誦浣染等，
小便大便室，
一二指別處，
大小便風氣，
勢至莫強持，
若籌及土塊，拭下邊；
次以二三土，
左手以七土，
兩手後用七，
更有一聚土，君持；
洗臂腨及足，
事因舍利子，
兩手好用心，淨。
意在除臭氣，淨；
如不依此法，
不合禮三尊，
餘皆不應作，
若不嚼齒木，葷辛；
其事並同前，
若不問二師，
大小便飲水，
及於同界中，
隨情禮制底，
謂洗手足等，
食噉咸須白，
禮一拜低頭，
白鄔波馱耶，
自餘但有事，
若不諮啟時，
食時宜用心，
持衣分別等，
乃至十夏來，
五歲明閑律，
然於所到處，
若無依止者，
初部四他勝法
不淨行學處
佛說三種罪，
有餘眾所除，
四波羅市迦，
若犯一一法，
從初十二年，
此時無有疱，
蘇陣那為子，
及蘭若苾芻，
佛說於學處，
耽婬罪業中，
見十種大益，
廣制眾式叉，
於三瘡門內，
波羅市迦蛇，螫難治療。
他逼共行非，
於此情生染，
於爛壞瘡門，
或生支不起，
寧以己生支，
不安女根內，
若遭黑蛇毒，
若破重禁時，
行婬相多種，
隨緣事不同，
苾芻堪行處，
方便入過限，
初二方便罪，
輕重事不同，
問因雖答二，准問以酬言；
如非初二因，
不與取學處
但尼迦苾芻，
輒取王家木，
他物作盜心，
若作屬己想，
過五咸同犯，
發意得責心，
平坦純色地，拽去但麁罪；
若剝裂異色，
若瞋心壞弶，
為福放有情，
競地有二種，
他兩處得勝，
兩處勝於他，
波羅市迦火，
呪術取他財，
苾芻目遙見，
為己苗成就，
乏水堰田畦，
自苗得成實，
應知據子實，
要心遠眾罪，能益諸有情；
如何作苾芻，反盜他財物？
被賊偷弟子，
不開悟賊徒，
為賊說法乞，
將賊付官人，
苾芻盜求寂，慜心為弟子；
將去得吐羅，
至王稅界分，
自負或他持，
盜將便得罪，
價滿五磨灑，
至彼稅官處，
或云為父母，
聽開藥直衣，
作淨過稅處，
布縷宜須截，
世尊教作淨，
若借他衣等，貪作己財；
若後不還他，
若上於船上，
二人相授與，
汝捉我今捨，
准望其價直，
他不請而食，
苾芻既如此，
或時王賊與，
無別物主心，
他財他見施，
知時不應取，
若見卑下與，
於彼取非宜，
知事人餘人，
與貧病應受，
若身死無過，
勵力須乞求，
牛羊等重物，
僧伽有隨教，
住處與園田，
以理常守護，
此處僧重物，
不分不合賣，
於寺高處立，
當於如是處，
執作事業時，
若病不能作，
打拷及髠割，
縛害惱群生，
為福捨田地，
受用時無過，
一切評論處，
苾芻及求寂，勿措口。
從他正見得，
及與破戒人，虛墮信施。
受他飲食時，
長多名墮施，
父母及病人，
如將與餘者，
於行處等見，
應與撿挍人，問狀方還主。
彼物告眾已，
如無認識者，
以己事換他，
苾芻受雇作，
親友及己想，
非盜便無過，
親知有三種，
純直可相知，
於三種相知，
處中中及下，
問病方教化，
是可委寄者，
斷人命學處
苾芻厭不淨，
為福貪鉢等，
故心非誤殺，
勸讚人死時，
若說殺方便，
放火燒林野，
若食於人肉，
病及看病人，
應可問醫人，叟；
方授病者藥，異此得輕愆。
若供給病者，
餘物亦可持，慜。
世尊遣大眾，
或可依次看，
不禮於病者，
更互好心看，
不於病者前，
病苦聞斯已，
汝能行布施，
深信於三寶，
若汝身亡過，
涅槃如掌中，
苾芻作是言，
應云久存壽，
壽存如法住，
念念能增長，廣大福德聚。
於有病惱者，
善識於時處，
故勸他人死，
自殺及賣人，
鉢等生貪意，
如彼旃荼羅，
縱笑不應為，攊；
往時十七眾，
制底等作業，
重擔不擎舉，
若塼等坼裂，
不應竟日為，客作者。
苾芻監作時，
宜給晨朝食，
若是知事人，
不得故心擲，
可於十肘外，
謹念於戒學，
監知住處人，
若夜中說法，
寺舍勤防盜，
說五種閉門，
上下二門樞，
隨其現前有，
但安一二等，陪直；
如其總不著，
苾芻在路行，
當如父母想，
父老不能行，
子推因致死，
說上人法學處
儉年諸苾芻，
更互虛相讚，
不得言我得，
除於增上慢，
自無上人法，
言得聖道分，
言得增上證，
智謂苦等竟，
說靜定四種，
此等事我知，
我見天龍等，
彼亦共我言，
我聞諸天聲，
或藥叉等類，
若見糞掃鬼，
為是鬼中卑，
說得果通智，
自將邊罪劍，
說有苾芻見，蘇畢舍遮；
意許是自身，
說戰勝天雨，
審觀方告知，
第二部十三僧伽伐尸沙法
故泄精學處
若離三瘡門，
故泄其不淨，
泄謂在身中，
創樂便成犯，
其精欲動時，
此時無重過，
如其移本處，
故泄出身中，唯招吐羅罪。
精有五種異，
黃色及青色，
青輪王長子，
赤色諸大臣，
根未成女傷，
如前精若泄，
牆瓶等穴處，
吐羅罪所傷，
雖動而不泄，
於空舞動搖，搦泄，
逆風逆流持，
若順風流者，
若以染污意，
染心無利益，
浴室中摩觸，
忽然精自流，
如是廣宣說，
若是求寂等，
初二部罪因，
初重大眾悔，
二因重四人，一人悔；
眾教要僧伽，
不許對犯人，
無容垢除垢，
從犯眾教罪，
還與爾許時，
應觀心至誠，
當與遍住法，
若行遍住法，
由彼愚癡盛，
此應更與法，
如是乃至三，
此成可愍處，
如若起大慚，
雖如是調伏，
此作留韁棄，
若生厭離心，
意喜宜應授，
意喜水洗濯，
此中應出罪，
唯僧伽為主，
僧伽與其教，
眾中為羯磨，
由僧伽教出，
發露已命終，
雖言未出罪，
由斯可哀念，
無令自業打，
若遍持三藏，
大福德六人，
須有至誠心，
一悔不重犯，
除咽已下毛，
除病緣而作，
觸女學處
從足至于首，
無衣便眾教，
若故意推牽，
有隔無隔觸，
女人來觸時，
此則如前說，
本作行婬意，
便得吐羅罪，
此據堪行婬，
小男黃門等，傍生皆惡作。
鄙惡語學處
苾芻麁惡語，
對女作婬言，救。
汝身極軟滑，
或言非是好，
持此物與我，
云何與汝合，
言時道葉婆，
葉婆若不說，羅。
若女來求時，
同前理應識，
此中麁惡言，
隨方無定說，
癲狂與心亂，吃及初犯人；
及以痛惱纏，
索供養學處
於自身讚歎，德；
婬言對女前，
殊勝者謂最，
供養謂供奉，
所言尸羅具，
應知善法者，
與慧蘊相應，
兩兩相交會，可是行婬欲。
苾芻染污心，
女人若解語，
若有女人說，
云汝清淨人，
汝如斯具戒，
殊勝應供者，
彼若如是說，
內有染污心，
女人供養者，
不言婬欲事，
如是婬欲法，
不道我如前，
女人如是說，字；
不言汝如斯，
或語無知者，
若不說我言，
一切染污言，
此中染污者，
此據堪行欲，
丈夫扇侘等，唯惡作。
媒嫁學處
自作若使人，
持彼僧殘劍，
水授財娉等，
私通有十數，
七婦謂水授，
自樂衣食住，
以水授彼故，
若以財取婦，
大賊強打取，
自許作他妻，
為衣食故來，
二人財共有，
作如是結契，
暫時非久居，
七婦若分離，
初離久生諍，
或復擲三瓦，
准法而遣出，
如是初三婦，
一二三如次，
四五六如次，二三吐羅；
和彼第七時，
此中私通者，
此若母護時，
如是父王父，
此中所說親，
父及夫並亡，
若有姊妹者，
婆羅門剎利，
婆雌俱雌也，
王法護應知，
如斯十種護，差別謂私通。
前所說私通，
於斯若偶合，
此男何不婚？
苾芻如是語，
造小房學處
自為作小房，
量等便無犯，
於此小房處，
行住坐臥時，
長唯許十二，
廣唯七張手，
准佛一張手，
合有一肘半，
據彼處中人，
廣謂十肘半，
不淨有蛇蝎，
有諍謂近道，
近河崖井等，
如斯過若除，
無指授為作，
苾芻不淨處，
一切過咸有，
眾過患悉除，
最初者或狂，
設造房無犯，
造大寺學處
有主毘訶羅，
此中言大者，
無根謗學處并假根事
說無根他勝，
及陳像似事，今當說。
時有蓮花色，
因事往池邊，
去此處不遠，友地二相隨，
取水往池邊，
既見是事已，
苾芻苾芻尼，
告言我已見，
像似事相謀，
如是等緣起，
諸智者應知，
破僧學處
屏諫及眾諫，
欲破一味僧，
遮時不作白，
告言汝具壽，
別諫勸不止，
謂用白四法，
和合謂一心，
隨順破壞法，
法說為非法，
調伏說言非，
評論非言諍，
此中四種諍，
謂種種言說，
緣此鬪諍生，作評論諍。
若人因忿惱，
由斯鬪諍生，
有身及語心，各一種；
或二二三種，
苾芻與女人，
未具至三夜，
為女五六句，
非故心句增，
褒殺陀時問，
此名為意罪，
有身及有心，
不與取酒等，
五六句說已，
此名心語二，
故心興殺害，
說名身語心，
云何善心中，
謂於佛殿上，
又如作好心，
結鬘便得罪，
不故違聖言，
此說是無記，
故心違越者，
翻此善應知，
如是無量種，
鬪諍緣斯起，
如斯白等事，
鬪諍生諠嬈，
欲作破僧伽，
別諫若不捨，
白不捨吐羅，
如是說第二，
隨助破僧學處
於此隨轉人，
別諫等差別，
污家學處
若有污家者，
一名為雜居，
雜居與女人，
受用謂同食，採花果類。
謂眼耳意識，
別諫等差殊，
惡性違諫學處
如是惡語人，
善言不肯順，
遍學他勝等，
應受教誨言，
已說同法等，
別諫等不捨，
如斯十三事，
九初便得罪，
二不定法
略於眾教罪，
不定我當陳，
苾芻鄔陀夷，
由斯事不定，
一苾芻一女，
為婬事或無，
靜謂無餘人，
牆柵夜簾障，榛叢為第五。
行住及坐臥，
如淨信者陳，
若於行住等，
應與求罪性，
若得治罰法，
不共他經行，
不應一席坐，
於罪不決斷，
第三部捨墮法
畜長衣不分別學處
苾芻十日外，
泥薩祇塵土，
衣已縫刺染，
所言畜持衣，
支伐羅成已，
如是等應知，
毛麻與落麻，
高詀婆及紵，
何謂分別財，
縱橫充一肘，
應捨而不捨，
復不為間隔，
三中若作一，
三事俱作已，
於此罪未說，
於後若得者，
由有財可捨，
墮落惡趣故，
離三衣宿學處
常共三衣俱，
除眾為作法，
一二眾多舍，
牆柵遍皆圍，
勢分謂敞園，天廟處等；
或差別或一，
一行相連故，
野人下賊等，村。
二舍兩行別，
置立於多門，
此中勢分者，
或雞飛墮處，舂處等。
宅鋪店樓場，
船樹車園所，
兄弟不分別，唯一人；
由是一宅故，
如前說勢分，
由彼別別門，
如是多宅處，
諸勢分應知，
外道若見別，
此勢分不同，
於樂人等宅，
外安竿鼓等，
若樹枝相交，
影及雨渧處，
人衣同勢分，
苾芻隨處眠，
於天祠等處，
離衣此處宿，
道行時勢分，
坐住臥離衣，
月望衣學處
雖得支伐羅，
得齊於一月，
八半至正半，
於後謂非時，
深摩舍那處，
送殯往還衣，
糞掃蘭若處，
及以破碎衣，
火燒或水浸，
鼠嚙及牛嚼，
因言衣已竟，
次第辯應知，
新物及曾用，
苾芻欲作時，
若新僧伽胝，
尼師但亦爾，
經四月服用，
此衣應四重，
若更增重疊，摘令相離；
摘離者得持，
大衣條不等，
後二十五條，
三品兩長半，
末後三品衣，
此中三品者，
此衣量應說，
下者四肘半，
七條及五條，
又復說五條，
貧人難得利，
此據應量人，
極長極短者，
上中下三衣，
狹兩指寬四，
減如斯肘量，
凡是帶毛衣，
亦不往眾內，
作施主物想，
不截支伐羅，村內；
若違招惡作，
惡罵無信人，
被擯將行者，
若委寄苾芻，
亦得作親友，
自國及他方，
於餘苾芻處，
若分別衣時，
不對求寂等，
若人請持物，
若知彼身亡，
於諸衣緣邊，點；
令衣無雜亂，
苾芻若命過，
應賞看病者，任僧分。
三衣當割截，但亦然；
十三資具衣，
三衣并坐具，
僧脚崎有兩，
及以剃髮衣，
十三藥資具，
自餘諸長衣，
隨所應而作，
內無僧脚崎，披於上服；
愛護應受用，
合染者應染，
應持者可持，
苾芻得新衣，
青赤石樹皮，
紫鑛紅藍欝金香、砂大青及紅茜、
黃丹蘇方八大色，
疊被高襵婆，緂并氈褥；
及以輕薄物，
除其有毛者，帖葉持；
無令少欲人，
若五條覆身，
七條於淨處，
僧伽胝處眾，
并入城隍等，披。
疊被高襵婆，
諸重疊衣服，濾於蟲水。
臥他氈席等，
可疊作四重，
離衣宿餘處，
假令非染服，
無病著一衣，
無衣亦不浴，
詳心遣一人，
均平應受用，唯借得人。
自己白色被，遮外；
受用僧祇物，
披緂毛向外，
若怖於蚤虱，
阿利耶儞緂，唯僧伽聽畜；
由其出此國，
僧伽有隨教，
自餘諸雜緂，
為牢於下服，
謂遍圓及方，
己臥具若新，
當須以衣襯，
苾芻有衣服，雇人浣；
若自使好人，
不惜打傷衣，
速破便廢事，
若有具尸羅，
令其施不斷，
寬纔一肘半，
是三衣袋量，
苾芻得他衣，舊打成光澤；
水灑令虧色，
孫陀利得衣，
由斯大師制，
寬唯自張手，
應將赤土染，僧伽胝。
應可將斯物，帖在當肩頭；
恐汗污大衣，
若近衣緣邊，微知將欲破；
應以線縫刺，
死人身未虧，
不合故傷損，
苾芻取屍服，
七八日曝之，
凡著屍衣人，
乞時住門外，
若其他命進，
必更請慇懃，
若制底畔睇，
不食於魚肉，
若是僧祇帔，𦶇持；
逝多林施衣，
若是僧伽物，
別人衣有犯，
使非親尼浣衣學處
為於衣上見，
由斯故起貪，
苾芻使非親，
若染及以打，
若令尼浣等，
非親若有疑，
手掌若一打，揉衣；
苾芻雖善心，
取非親尼衣學處
若非親族尼，
為無憐愍故，
不與亦不取，
買時依價直，
苾芻尼有財，
或聽微妙語，
或時見近圓，
被賊奪時施，
從非親居士婦乞衣學處
於非親俗人，
苾芻衣現有，
乞下衣及線，
覓少得全衣，
過量乞衣學處
苾芻衣失奪，
但取上下衣，
上衣肘十一，長至七肘；
此據俗人衣，
大衣三五肘，
二五肘下衣，
從彼乞衣時，
宜應還本主，
非親居士婦共辦衣學處
若俗人夫婦，
苾芻從彼覓，
非親如上說，
衣體是堅牢，
從他乞衣直，
迦利沙波拏，
若求此等衣，
若得泥薩祇，
苾芻若無衣，
由斯世尊教，
非親居士婦各辦衣學處
衣事並如前，
當觀緣起處，
王臣送衣價學處
若是灌頂王，
大臣并將帥，
見使送衣直，
我受清淨衣，
應告執事者，
苾芻可求衣，
若更得餘衣，
過分從求得，
若過於六返，
語言我息心，
若彼極慇懃，歡授與；
此物應受取，
居處有四別，敞舍田店：
敞謂瓦作等；家；
田是營田處，
店謂貯貨物，
說有六詰門，
若作急速語，
彼見苾芻至，
或云極善來，
或云人食飯，餅；
或飲非時漿，
施主使淨人，
隨有非人者，
苾芻寄衣去，
使於所寄人，
在路知彼死，
多時無長過，辨。
用野蠶絲作敷具學處
若作新蠶褥，
有二種不同，扞作。
作二皆犯罪，
饒益施主故，
純黑羊毛作敷具學處
不用純黑毛，
求覓時難得，
過分用毛作敷具學處
且如用羊毛，
黑二餘各一，罪。
黑謂性烏毛，
在頭腹及足，
白尨毛若欠，
若造此褥訖，知。
黑易餘難求，
若從他處得，
六年敷具學處
若自作臥褥，
六內造時犯，
若苾芻一年，
興功招惡作，
如是二三四，
若入於六年，
不帖坐具學處
若作新坐具，
帖在於新者，
若於張手內，
還遭本罪杖，
舊者極爛壞，
或唯但有新，帖時非犯。
擔羊毛學處
不自將羊毛，
少許為帽等，
半村擎惡作，
俱盧舍若過，
使非親尼擘羊毛學處
非親苾芻尼，
持毛彼若洗，
若別令洗等，
得罪隨所應，
捉畜錢寶學處
佛遮苾芻輩，
若三衣道糧，
苾芻應少欲，
存心樂涅槃，
出息求利學處
為利作興生，
覓利金剛杵，
遠求及期限，
成與不成等，
或往他處求，莊束船車等；
及覓同行伴，
七倍等獲利，
書券證保人，
本欲求生利，
書券計時徵，
末尼珊瑚等，收；
明契作要期，
此中利未生，
如其生利得，
成者謂已作，
不成即金等，
為三寶所須，
應差知事者，
王及諸官屬，
與時追索難，
納質善觀望，
善人堪委付，
賣買學處
無別交易人，
善觀當出語，
若當有賣買，
若別有所須，
若為三寶事，
知事人應作，
若人為設供，
當須差降與，
油麻穀豆等，
安在陰涼處，
雖安在陰處，
置室瓨等中，閉無令損。
畜長鉢學處
畜鉢有二種，
若持過十日，
若應量及減，
為濟近圓人，
乞鉢學處
得作五種綴，
意遮求妙好，
苾芻綴鉢璺，
黑糖錫紫鑛，蠟並皆遮。
綴鉢有五種，
鐵釘并鐵末，
依法而轉換，
異此乞惡作，
所得之長鉢，
轉取最後者，
指鉤不觸食，
并容於菜茹，大鉢；
受一升米飯，𦵔菜名小；
此兩內名中，
若鉢有璺穴，
作具須者持，
要有鉢方行，
除為賊恐怖，
自乞縷使非親織學處
若非親織師，
酬價并親族，
居士婦使非親織學處
俗人令織匠，
不應至彼邊，
令長刷削打，
彼人如為作，
長者謂廣大，
削謂除縷結，
乞餅與織師，
與其食糧者，
奪衣學處
苾芻與他衣，
哀憐者無過，
動身是身業，陳成語愆；
於斯兩業中，
乃至於衣角，
得惡作應知，
急施衣學處
但是夏中利，
此不通餘人，
夏無掌衣者，
若有難施衣，
急施有五種，
欲死或為亡，
隨意十日在，
若過於衣時，
若施主告言，
受取應為舉，
若得隨意利，
亦通無夏者，
蘭若離衣學處
阿蘭若有怖，
俗舍寄一衣，
於斯離衣宿，
第七明相生，蘭若處。
非前夏安居，
此中若有賊，
言有疑畏處，
有怖謂䖟
雨浴衣學處
春餘一月在，
若其須雨衣，
去前安居日，
此月應守持，夏隨情用。
可於兩月半，
早求過後持，
若於隨意日，財；
秉白二羯磨，
眾僧既共許，
一日作使成，
如法作衣已，
置在於眾中，
由張羯恥那，
謂於十日內，
雖無僧伽胝，
別眾食展轉，
雖不告苾芻，
廣文具有十，
謂從八月半，
齊斯五月內，
行下意及了，
不滿夏及破，
囑信并求寂，
不受羯恥那，
破尸羅行壞，遮；
及入非法朋，
如斯等五人，
由其不消施，
迴眾物入己學處
若僧現前物，
他利最難消，黎苦。
他施衣金等，
遮斯兩種物，
此眾所生利，
惡作必定招，
或將他眾利，
若物屬此時，
佛像制底人，生；
上下樓簷等，
七日藥學處
受取對苾芻，酥蜜等；
自取隨情食，
泥薩祇應捨，
間隔要經宵，
第二日還衣，
慳心不還者，
三中若有一，
由其未清淨，
由衣等須捨，
復墜墮三塗，
九十波逸底迦法
故妄語學處
已說三十事，
九十單墮罪，
王舍城人眾，
借問羅怙羅，
此中有世尊，
大師由此事，他。
故作妄語人，
現世造眾惡，
寧吞熱鐵丸，
不將破戒口，
由苾芻妄語，
差別有九殊，
於無根五法，
戒見軌邪命，
他勝等五法，
於斯作異言，
戒見軌邪命，
苾芻虛誑時，
已說正當說，
復有見等三，
如是一一減，
說語若他知，
何謂五種妄？
說上人法時，
若於兩種謗，
根與無根殊，
若在僧伽前，
由其對眾重，
若褒灑陀時，
默然而覆過，
作此妄言時，
所餘諸妄說，
此五種妄說，
不相交雜故，
於不見等處，
故心說他解，
毀呰語學處
雖毀呰傍生，
懷羞情不忍，
由斯世尊說，
苾芻毀滅言，
苾芻毀呰意，問婆羅門種；
汝梵志出家，
若問剎帝利，
薜舍戍達羅，
毛木匠織師，
如斯諸種類，
汝梵志工巧，
沙門汝何用？
汝是剎帝利，牟矟弓射等；
此事應可為，
如是戍達羅，
織竹等雜作，
汝自業應作，
若作如斯語，
跛瞎𤼣
毀他如是說，
汝疥癩癰疽，
作如是等語，
汝罪不清淨，
汝有忿恨惱，
苾芻毀呰意，
與鄙語相應，
如是族工巧，
罪及煩惱言，滅語。
意欲簡前人，
答言剎帝利，
離間語學處
苾芻離間語，坼；
由為觸惱心，
汝剃髮賤人，
報云某甲道，
於前學處中，
應知罪相似，
發舉殄諍羯磨學處
和合眾作法，
若更毀破者，
大眾共一心，
斷除四種諍，
同心共秉法，
若云不善時，
未作作了想，
斯便得惡作，
若作此斷事，
應知了未了，
主人秉羯磨，
并客來苾芻，
若識初中後，
此中作法人，
為他將欲者，
現前居眾中，
我愛如是見，
不識初中後，
初三若毀破，
後二若毀時，
與女人說法過五六語學處
為女說法時，唯齊五六語；
除有智男子，
一切色無常，
及識為五語，
眼耳鼻及舌，
此名為六語，
欲說於五句，
或可擬說六，
若口吃無過，
智女更問時，
與未近圓人同句讀誦學處
與未近圓者，
隨說即招愆，
向未近圓人說他麁罪學處
知他犯麁惡，
大眾與法者，
何者名麁罪？
僧伽伐尸沙，
實得上人法向未近圓人說學處
前人未近圓，
實得上人法，
若是五種蓋，
非此名上人、
謗迴眾利物學處
說他與眾物，
若作妄言時，
輕呵戒學處
半月半月說，
若其輕慢言，
何須戒經內，
令人惱悔生？
厭疑生惱觸，
能令起悔心，
但是律教中，
苾芻輕慢說，
壞生種學處
所有種子類，
根莖節開子，
若從根得生，
謂是香附子，芋等應知。
莖種從莖出，
謂菩提石榴，
節種截取節，
蘆荻蔗竹等，
裂種杏麻豆，
有釋異種子，
羊毛生細稊，
有情蟲蟻等，
村者謂樹等，
想疑而損之，
如是種果等，
別種別想疑，
苾芻持五種，
若種損壞時，
若不損壞者，
置火及投湯，
若作故損意，
有壞時便墮，
若於青草處，
或湯粥汁等，
若以一方便，
便招一惡作，
若以二方便，
便得兩惡作，
隨方便多少，
隨其事差別，
葉果未開花，諸藕諸根等；
蓮梢及蘋藻，
皴皮及黃葉，開；
若斷惡作罪，
若須淨齒木，
取時為淨言，
水藻及浮萍，
青苔白醭葛，
何者是淨言？
解是與淨等，
作淨二五殊，蔫鳥甲；
墮破并拔出，
營造伐樹時，
以諸花果食，
應為誦正法，
宜應具告知，
行善招樂果，
顯其功德施，
歡喜等園中，
長時極樂果，唯有施能招。
鎮懷飢渴火，
輪迴諸趣中，
無始來串習，
自他無利益，
七日不改變，
大樹宜應截，
嫌毀輕賤學處
苾芻作嫌言，
所得輕重罪，
大眾作白二，飯粥；
分房行餅果，
羯恥那器具，
及以分衣人，
毘訶羅波羅，
行器持竿水，
若遣分臥具，餅并行利；
眾差如是人，
如斯十二類，
餘使得輕愆，
違惱言教學處
違教得本罪，
惱謂說異言，
他問如是言，
除獵人來問，
我視虛空爪，
此人方便言，
如其他問時，
由斯墮惡趣，
不舉敷具學處
若於露地中，
除有人囑授，隨行。
若離於本居，
未離床等分，
若棄出行時，霑得惡作；
如有水濕澈，
說有三種壞，
表裏俱損時，
被風吹反襵，
雨濕第二重，
若在於房中，
招惡作等罪，
初不思而去，
自忖由癡等，
若遇餘苾芻，
為護臥具故，囑看。
若彼為領知，
波逸底迦箭，
俗人來請食，
求寂等將去，
俗侶詣伽藍，
應與其座席，
若是看病人，
又復未圓具，囑觀。
二人同一座，
若彼夏相似，
若聽法等時，
舉安僧座席，代為。
佛制諸苾芻，
當為依止事，
若有難事至，
著座不招愆，
行時支伐羅，
必無看守者，
讀誦正法時，
居處令安隱，
應可為高座，
高下任時宜，
傍邊安蹋道，
踞坐誦尊言，案。
背後安花障，
上蓋准時宜，
簷下長懸索，挂花鬘；
好心來聽經，
俗家敷寶座，
攝念可應居，
當如是作意，
雖是寶莊嚴，
在藥叉龍宮、
令彼福增長，
不舉草敷具學處
若其於寺中，
去時無難事，囑人看。
此亦同前說，
同彼罪應知，
舍中不除去，
敷在毘訶羅，
習定者經行，
勤修念誦者，
地鞕用草敷，
防難為間隔，
牽他出僧房學處
若瞋他苾芻，處牽出；
其人得墮罪，
設不自手牽，
二人俱得罪，
若令求寂等，
苾芻招本罪，
強惱觸他學處
若以好惡食，
故惱他苾芻，
若食堂煖舍，
及閤道簷前，
於座及臥具，
先住苾芻來，
故放身坐臥脫脚床學處
若在上房住，
以版承床足，
所言脚脫者，
謂在故房上，
若無承足物，
不畏損他人，
或時以鐵釘，
任情安逆榍，
用蟲水學處
水中有生命，
自作若使人，
蟲水有想疑，
無蟲蟲想疑，
從他借罐綆，
澄濾好觀瞻，黑果。
若水有濁塵，
此可慇懃濾，
若井泉知淨，
眾及於別人，
濾羅有五種，君持，
法瓶并水羅，疊。
澄心當好視，
並須依教看，
齊幾當觀水，
竹載摩揭陀，
若其於水器，
宜應更善觀，
乃至俱盧舍，
彼處決知有，
若即許還來，
商旅有相識，
順流河岸行，
善觀應可飲，
泝流隨取處，
陂池水不流，
井等取水處，陀；
隨處有天神，
將君持向口，
葉等必其無，
宜應將絹布，君持口，
及以蓋瓶瓨，
瓨等有垢膩，
隨時可曝乾，
俗人所作事，
求寂之所為，
苾芻望於尼，
皆須善觀察，
於池井等中，餅菜等；
澄濾隨情飲，
俗人施水處，
雖在非時中，
牧牛人等處，
酪漿及乳等，情。
盛酒大小行，
若盛油等物，梳治。
或令魚鼈舐，
置水此器中，
女人求水時，
不宜相續注，
造大寺過限學處
造大毘訶羅，
著戶扉及扂，
若欲起牆壁，
壘至橫扂邊，
若於上更著，
甎石及木成，
眾不差教授苾芻尼學處
具戒有聞持，
言詞善圓滿，
善說八他勝，
具七可應差，
善解蘇呾羅，
此合教授尼，
除此更有餘，
大眾若有教，
尼眾清淨不？
此中無苾芻，
姊妹牟尼教，
無令戒損失，三塗因。
由尊二十夏，
於律教善明，
教授至日沒學處
被差行教授，
及明須早歸，
日沒作沒想，
仍為教授事，
未沒作沒想，
被惡作箭中，
若尼門不掩，
或為多教授，
尼可作供養，
尊人當受食，
謗他為飲食故教授學處
若以嫌嫉意，
由生不善心，
彼有貪染心，
見實而說者，
與非親尼衣學處
若是非親尼，
由彼心貪覓，
與非親尼作衣學處
於非親尼處，
由作惡形儀，
與尼同道行學處
苾芻向餘處，
賊等多怖時，
若病無人持，
苾芻苾芻女，舁。
尼自將路糧，
苾芻持尼淨，
與苾芻尼同乘一船學處
苾芻若與尼，
於斯便不許，渡者無愆。
獨與女人屏處坐學處
緣彼鄔陀夷，屏處坐；
因招眾譏謗，
獨與尼屏處坐學處
又與笈多尼，
據緣但道一，
知苾芻尼讚歎得食學處
苾芻知彼尼，讚歎故得食；
除其先有意，
讚歎有二種，
具戒從預流，
多聞蘇呾羅，
實有如斯德，讚食許無愆。
若實無有德，讚；
知而噉食者，
展轉食學處
苾芻無疹病，
足已更生貪，
一食不能安，
但獲衣方肘，
僧房制底處，
掃拭及洒塗，
若半瑜繕那，
斯名道行事，
若得有衣請，
受後招惡作，
先得無衣請，
兩處縱俱飡，食非遮限。
前得有衣請，
兩處食隨情，
若棄無衣處，
開難緣及衣，
若知於俗舍，普請盡僧伽；
授事及餘人，健稚。
苾芻於自黨，
請處應教示，
施一食過受學處
外道所居處，
無病一日飡，
無病別日住，
如更受他食，
施主意平等，
假令多日食，
過三鉢受食學處
施主非隨意，麨
二三持滿鉢，
大鉢若取三，
兩大兼一小，
二中兼一小，
斯皆得本愆，
親族歡懷與，
受已應持去，
足食學處
苾芻足食竟，食；
不作於餘法，
五種珂但尼，
正食若足已，
五種蒱膳尼，
麨餅，
根莖葉花果，
此據嚼齧義，
知是蒱膳尼，
已作遮止法，
於如是五處，
此中隨一無，
足罷竟去休，
若道且言者，
若作餘食法，
不安在懷中，
兩手極淨洗，
食了不離座，
執食可蹲踞，
我作餘食法，
彼人當取食，
語言持取去，
若彼雖足食，
應就彼人前，
彼人不合食，
將去任情飡，
若得非正食，
薄粥薄麨
若竪匙不住，
指鉤不見迹，麨
若作足食想，
食便招本罪，
若食雖未足，
及起疑意時，
勸足食學處
知他足食竟，
內懷於惡心，
知足食想疑，
欲令他犯過，
不應以雙足，葉上；
病者便非過，
苾芻若無病，
病應抽出足，
授食在背側，遠或隔障；
及不仰手時，
授者立相近，
皆須仰手受，
指食令安鉢，
此即名為受，食。
微塵有多種，
有觸與無觸，
土塵事多種，
覩色不分明，
塵相若分明，
食污衣須洗，
若行鹽等竟，
及時應可坐，
年卑居老上，
突色訖里多，
持食與他人，
彼人重授與，食。
決捨絕希望，
此名清淨食，
勿語益送人，
隨行得應噉，
苾芻若食了，
普施於眾生，
若客至將行，
及以看病者，
因籠拏開粥，
由斯影勝王，
因論於食法，
淨地等要門，
飯餅及肉魚，麨
斯謂為時藥，
蒱萄及芭蕉，蘡薁；
棗等烏曇跋，
俗人及求寂，柔當淨濾；
酪漿蔗醋漿，
說有七日藥，酥油蜜諸糖，
石蜜及沙糖，
又有盡壽藥，
如法應守持，
根雞舌薑等，
黃薑等可知，
七葉苦爪苗，
及以三果類，
紫礦及阿魏，蠟諸樹汁；
油麻灰等五，
菴末羅苦木，
如斯樹等皮，
如是諸藥類，
但欲排飢渴，
蒱萄及石榴，
根謂蓮藕類，
如斯時藥等，雜；
各從前藥勢，
熊羆及龜鼈，
並隨身治病，
醫言食生肉，
魚肉若持來，淨當隨食。
門前制底舍，
簷下及房中，
作淨有五種，
若為作食厨，
住處絣繩墨，
解法營作人，
我今於此處，
三心念口言，
造寺半已了，
我今普告知，
此處我守持，
作如是告白，
若人造寺宇，料亂開；
室相不齊行，
若有僧住處，
後至過便無，
若僧秉白二，
知法並同心，
如是五淨厨，
停食及煮食，
為淨二五殊，蔫鳥甲；
墮拔截擘壞，
火壞五咸淨，
傷皮有不成，
當於上座所，
三鉢羅法哆，
上座當告言：
須正意而食，他。
正說福頌時，
若不聞聲者，
正說伽他時，
頌了隨情食，
有能者應說，
演法應時機，
凡是說法人，
由非獨一己，
為眾誦經時，
護蟲為百目，
所食魚肉等，
他持施鉢中，
他為作肉食，
此則不應飡，
得虎狼等殘，
由彼心不捨，
不許無悲心，
准法依三淨，
蒜葱等諸藥，
欲令身命存，
病者食蒜時，
選處應將息，
為病服食了，
臭氣皆除滅，
若服蒜葱韮，
停七三二夜，
巡家行乞食，料亂有多門；
應將飯等記，
乞食秉鳴錫，
及怖於犬牛，
苾芻於俗舍，
勿嚼作大聲，飲。
自非有要事，
食時須用心，
儉時若得食，
亦可多將去，
若上座受請，
為濟儉年時，
欲令壽命久，
若在牟尼教，
若於鉢縫中，
應以物擿去，
食罷口應淨，
淨水漱三度，
苾芻得食已，
應覓未具人，
有事須行去，
自携為換想，
若無人可換，
他日噉虎拳，
三日兩虎拳，
自作宜應食，
須根地可掘，昇；
苾芻應自取，
斯等是遮戒，
若是性罪者，
親識遠方來，
室羅末尼羅，
受已莫放器，
齊手可應飡，
如其不蓋覆，
近㭰處應除，
僧祇若別人，酥油沙糖等；
如其誤觸者，
若是四方僧，
知淨宜應受，
食雜沙糖等，
雖在非時中，
糖與麨投；
苾芻須淨濾，亦聽。
苾芻自為己，
隨開於五人，
病斷食少食，塗中；
於此五人聽，
勝果卒難逢，飲食等；
苾芻雖足食，
若乞食苾芻，
有人請入舍，
舍中食餘飯，
縱觸還應食，
寺三時設食，
時非時藥叉，住彼須應食。
訶利底母兒，
為護於住處，令教法光輝。
別眾食學處
不飡別眾食，唯除病等緣；
僧中取少多，
乃至一匕鹽，
送向於餘處，
有人不盡集，
病作道行時，
若是乘船去，繕那；
或可覆還來，
若眾多施主，
隨彼施主心，
諸外道沙門，
悲心應為受，
界中別眾食，想疑；
得罪若三人，
有別定屬利，
此順施主心，
非時食學處
從過中已後，
苾芻不應食，
有病在非時，
當於隱密處，
食曾觸食學處
苾芻觸食等，
食前食後殊，
若在食前受，
若食後受持，
若手有雜膩，
不觸於鑰匙，
不受食學處
飲食若不受，飡；
食咽罪便傷，
葉及淨齒木，
若是生種者，
苾芻行乞飯，
宜應自煮食，取應飡。
得魚肉果等，
牛乳等三沸，
他人來設食，
應為北洲想，
以藥灌鼻時，
若能不咽者，
食有蠅蟻等，
觸處除應食，
若手與手受，
或手與物請，
若入厭賤國，
更有餘成受，
索美食學處
苾芻身無病，
生酥并乳酪，
為病故乞求，
無病乞惡作，
俗舍巡行乞，
他問何所須？
受用蟲水學處
若知水有蟲，
謂外內二種，
有蟲無蟲水，
羅漉須依法，
有食家強坐學處
苾芻在食家，
令他生惱意，
有食家強立學處
若女人丈夫，
說此名為食，
與無衣外道男女食學處
苾芻若自手，
擘破與隨聽，
彼槃器在地，
為生哀愍想，
觀軍學處
若觀軍鬪戰，
必有緣須往，
軍中過二宿學處
有緣須往時，
如其更過宿，
動亂兵軍學處
軍旅象馬眾，王及兵力；
國主及大臣，
軍旅謂整裝，
若立標旗處，旗王。
人主大臣請，
假使住多時，
打苾芻學處
不以瞋恚意，
違本要期心，
假令將一指，
況復手足拳，
若將掃帚打，
觸彼苾芻身，
如是把豆等，
若不墮彼身，
若為彼椎噎，
苾芻將物打，
以手擬苾芻學處
若於苾芻處，
即便招墮罪，
覆藏他麁罪學處
知他有麁罪，
若有怖畏時，
從波羅市迦，
及此重方便，
共至俗家不與食學處
不作嫌恨心，
彼人無有病，
觸火學處
若不是開緣，
及滅火觸火，
皮毛爪洟唾，
熟炭不守持，
與欲已更遮學處
僧伽有事時，
後時便不許，
與未近圓人同室宿過二夜學處
未進近圓人，
此唯齊二夜，
說有四種室：
二總覆多障、
四多覆多障。
苾芻睡臥時，
如是四種舍，
於中罪輕重，
有三種明相，
青光纔現時，
若在高閣處，
及餘諸屋中，
不應於一床，
於褥權開許，
燃明室中臥，
及以瞻病人，
無病晝日睡，
禪誦若勤修，
闇中禮尊者，
當以虔敬心，畔睇。
共求寂道行，
若困不能者，
求寂一切時，
猶若輪王子，芽。
不捨惡見違諫學處
苾芻作邪行，
此能為障礙，
乃至於三諫，
此是罪中極，
隨捨置人學處
知此惡見人，
及不捨惡見，
不共作讀誦，
共受法食者，
為斷彼惡見，
讀誦在隨意，
攝受惡見求寂學處
若是未圓人，
愚癡說欲法，
苾芻離惡黨，
共斯無智人，宿便招墮罪。
著不壞色衣學處
苾芻得新衣，
新衣謂是白，
青謂污色青，
樹皮花葉等，袈裟。
捉寶學處。
乍可觸瞋蛇，
不觸於珍寶，
末尼真珠等，裝具；
刀矟諸戰仗，
寶物真珠等，得墮；
若其觸未穿，
鼓樂絲竹等，仗弓箭類；
若成及未成，
若觸彈毛弓，
何況刀矟等，
像等有舍利，
若無身骨者，
歌舞吟詠類，
談話并相撲，
自為歌舞樂，
由不護根門，
由斯亂心故，
唯求脫三有，
寺內見遺財，
應將草等覆，經八日。
若有主來求，
若無貯僧庫，
後主來求索，
半價或全酬，
非時浴學處
若非是開緣，
病道行作業，
若不洗不安，
道行及作事，
驚飈動衣角，
雨滴水霑身，
如其風雨雜，
齊兩月半來，
始從脫衣服，臍；
洗浴得輕愆，臍招墮落。
渡河非是犯，
或可越陂塘，
苾芻行水內，
若在大海中，
若有女人洗，
并有儜惡人，
不應水中戲，
以水相澆擲，
若其為學浮，
當於隱密處，
殺傍生學處
苾芻殺傍生，
當招極苦處，
故惱苾芻學處
於同梵行所，
作惱心便犯，
汝未二十歲，
汝鄔波馱耶，
若以惡作心，便獲罪；
若說實事者，
以指擊攊他學處
少智雖一指，攊便招過；
如無戲弄意，靨許非愆。
水中戲學處
苾芻水中戲，
於此有開遮，
與女人同室宿學處
若無障隔處，
若牢關閉門，
女於善惡言，
此便生重罪，
全覆全障等，
要待全身臥，
若其眠睡著，
能於地獄裏，
於樓閣有女，
或遣苾芻看，
若於晝日臥，
并須結下裙，
恐怖苾芻學處
為尊重佛教，
自作若使人，
或作諸鬼形，
或以聲氣觸，
可意人主天，
報言來害汝，
欲前人得益，
說於三惡道，
藏他衣鉢學處
藏他衣鉢等，
若作罪侵身，
他寄衣不問主輒著學處
先與苾芻衣，
若是同意者，
以眾教罪謗清淨苾芻學處
若以眾教罪，
此成燒煮過，
與女人同道行學處
若無男子伴，
得波逸底迦，
行到一一村，
若其村未至，
若於險路處，道，
或作防援者，
與賊同道行學處
與賊同行去，
若開無犯者，
商人偷稅道，
何況破村坊，
與減年者受近圓學處
若年減二十，
由於飢渴等，
若實年不滿，
此不名圓具，
若彼有疑心，
告言年滿者，
於滿作滿想，
或可迷而說，
近圓非一事，
護戒者存心，
壞生地學處
於地作故心，
損濕招本罪，
說有二種地，
若經水雨霑，
若其無雨霑，
此據曾耕壞，
生者招本罪，
砂石土及泥，
若於地釘橛，
拔橛及搖泥，
隤牆及崩岸，
若損破裂者，
若作遊行心，
記數損地罪，
為眾修園圃，
無蟲者許為，
過四月索食學處
若有四月請，
除極請更請，
所言我常請，
於中別請者，
極請謂慇懃，
除如是請食，
請與上妙食，
索時得小罪，無有過。
請與麁鄙食，
索時得小愆，
與乳便索肉，
乞小食本愆，
或信或富人，
令彼福增長，過。
遮傳教學處
汝於此學處，告言令遣學；
對諸苾芻前，
斯將墮罪劍，自斬愚癡身；
墮在惡道中，
愚謂漫思度，
不分明不善，
作愚癡等言，
前人若聞解，
問知三藏人，
智者言應用，
如其彼妄陳，反詰；
縱使云愚等，
默聽評論學處
更互不為忍，
默然行竊聽，
他於屏房語，
了義便招本，
若於簷閣中，
惡心聽得罪，
不與欲默然起去學處
若論如法言，
不語傍人道，
勿為別眾法，
由其不囑授，
不恭敬學處
於眾及別人，
慢眾得本罪，
大眾守寺人，
別人眾中老，
他有違逆言，
宜應善開示，
飲酒學處
諸酒飲若醉，
不飲不與人，
苾芻口有病，含無犯；
假令命即死，
諸麴等雜物，
眾人共許者，
若以皮果花，
此名為雜酒，
或可以糖蜜，萄等作成；
並在此中收，
如其於酒體，
飲時無有過，因。
諸有醋漿類，
水和澄濾飲，
諸酒變成醋，
醋漿盛貯久，
黍秫，
變壞或未成，
酒有色氣味，
若不能醉人，
如是三二一，
隨招一二三，
若皮花果等，
如其麴等和，
非時入聚落不囑苾芻學處
非時有苾芻，村不囑語；
有緣便罔過，
始從過午後，
此即謂非時，
苾芻若非時，
時作非時想，
食前食後詣餘家學處
苾芻為請首，
此人曾不許，
若於赴請者，
或主人聽去，
入王宮學處
王門或宮門，
明相未出至，
城門與王門，
去斯門不遠，
未曉到城門，
若入過門閫，作愆。
若為餘想疑，
言寶未藏者，
不攝耳聽戒作不知語學處
已於別脫經，
言我今方了，科咸在斯。
此法在經中，
先當令悔厭，
用骨牙角作針筒學處
角牙骨所成，筒不合用；
斯人便自入，筒中。
針筒須打破，
棄斯憍逸緣，
針筒有四種，
刀子應鐵作，
大者長八指，
應為烏㭰或似雞毛曲。
或向餘村等，急；
針須將一个，
過量作床學處
苾芻為大眾，
高善逝八指，
善逝八指長，
長者宜應截，途。
草木綿貯床學處
眾僧床臥具，貯雜綿；
故欲惱餘人，
蒲臺及荻苗，
斯皆須撤去，
云何名為貯？
粘著苾芻衣，
過量作尼師但那學處
若作尼師但，
廣便一手半，
長時應截却，
問言除却未？
過量作覆瘡衣學處
若作覆瘡衣，
寬須張手二，
過量作雨浴衣學處
如其作雨衣，
廣應二手半，
與佛等過量作衣學處
怛他揭多衣，
長十廣有六，
生在苦毒處，
鎮被火燒煮，
若諸犯戒者，墮於三惡趣；
愚人罪不悔，
第四部別悔法
從非親尼受食學處
已說於墮罪，
略言其自相，
非親苾芻尼，村乞食處；
自手受取食，
受尼指授食學處
若其於俗舍，
尼來指授時，
舉眾皆須報：
若不一人遮，
內中外三舍，
上座作遮言，下座。
汝且莫為言，
或可問中外，
若不問而食，
若一不遮時，
始從於眾首，
此別別墮愆，
若在尼寺中，
自己財將施，
學家受食學處
若於學人家，
苾芻飢渴逼，
花果葉等物，
受床座誦經，
若於他舍食，
擘破乃令飡，
阿蘭若住處外受食學處
若在阿蘭若，
苾芻不應出，其飡。
若無觀林者，
寺中餘處飡，
苾芻犯罪訖，
應報諸人言：
第五部眾學法
四種別悔法，
自餘眾式叉，
下裙圓整著，
不象鼻蛇頭，
亦不為豆團，
支伐羅披著，
不太高及下，披正覆身，
少為言語聲，
但覩六尺量，一尋；
是往俗舍像，
俗家不覆頭，
及不雙抄舉，
不作蹲地行，
不跳不庂足，柱身行，
亦不搖身行，
不作搖頭入，
未許不輒坐，
若重放身時，
不疊足重踝，
不得長舒足，
下明恭敬食，
應留一指許，
行食未當前，
鉢不安食上，
團不極小大，
如其口含食，合輒為言。
不以飯覆羹，
更作希望意，
不欱不[[口*((甫-、)/寸)]]㗱
不以飯置脣，
不脹鰓嚙半，
不為窣覩波，
不舐手舐鉢，
當作鉢中想，
不為輕慢心，
污手不捉器，
不於俗舍中，
鉢不除殘食，
不應立洗鉢，
逆流不酌水，
次明說法事，己立前人坐；
或己坐他臥，
己下他在高，
他道己非道，
他乘象馬輿，
著冠帽繫頭，
持蓋仗劍甲，
除身帶病人，罪。
不立大小便，於青草上；
一二指洟唾，
不上過人樹，唯除有難緣；
式叉羯闌尼，
七滅諍法
已於眾學法，
七滅諍相應，
所謂評論等，
方便七種殊，
應差中正人，
眾內當差舉，
無欲無瞋癡，
及移不可移，
評論諍若起，
及以法現前，
由現前能除，
為少慧念者，且陳其一隅。
若九人十人，
此差五或過，
凡差重差人，
上座不朋一，
若無其五德，
具德者應差，
彼可作二籌，
法籌應可直，
非法籌須曲，
左手蓋而行，
僧伽應總集，
先呈其法籌，
如其取法籌，
是名為法滅，
苾芻毀破時，
非法籌多此，
諍雖非法滅，
斯乃是多人，
已說評論諍，
子細述其緣，
次明非言諍，
謂將可惡法，
謂是現前事，
現前如上陳，
應知念調伏，
謗毀實力子，
應與實力子，
令在上座前，
大德僧伽聽！
我乞憶念法，
如斯三請已，
秉法為彼人，
次作不癡法，惡羯苾芻；
由彼先癲狂，
致在上座前，
被狂亂所惱，非不覺知。
他便數數詰，
我今乞不癡，
所言犯罪諍，
自言及現前，
既作於罪已，
當在苾芻前，
言大德存念！
問言見罪不？
於後不犯不？
彼說奧箄迦，
犯他勝等罪，
此並是自言，
如哥羅苾芻，
由衣招詰責，
現前能滅諍，
此亦是現前，
今說草掩法，
上座應就之，
報言法難逢，
無事為諍競，
言作如是事，
陳其後邊罪，
作斯言告時，
是名住本性，
彼朋意靜息，
因此諍能除，
自言犯斯罪，
猶如手苾芻，
與作求罪性，
大聖誨親言，
彼亦上座前，
大眾宜於此，
欲殄作事諍，
如不作違拒，
已上兩卷明波羅底木叉戒本了。次下一卷
明跋窣覩等事。
下明於十七跋窣覩等，中述其要事
。
若是旃荼羅，
婬女王宮處，
外道諸典籍，
及數犯罪人，
常應讀佛教，
開許讀外書，
一切智言說，
豈如外道論，
多畜諸器具，
若畫坐床足，
苾芻身老病，
杖絡及皮衣，
無由帝釋請，
并勤定誦人，飯。
不注於眼口，
不畫傘皮鞋，
傘蓋有二種，
若至村中時，
若作於傘柄，
欠呿開口時，
有緣須笑時，不得露齗齒；
讚詠大師德，
不得長作聲，
讀誦宜依法，
若學讚德聲，
為宣揚正法，
苾芻及尼等，
若至夏罷時，
苾芻苾芻尼，
求寂求寂女，
不獨在道行，渡水；
不故觸男子，男同宿；
不為媒嫁事，
是名為六法，
金銀不應捉，
亦不掘生地，
不得不受食，
是名為六隨，
上座於日數，
授事在眾前，
可於六時中，
減日成其月，
如其王作閏，
苾芻應可隨，
洗手洗鉢處，曼荼羅；
不似日月形，
苾芻涉路去，
入彈指作聲，他說佛語。
若至神廟所，
苾芻若違教，
苾芻等五眾，
自作若使人，
若有餘因緣，
不得違時俗，
事佛之善神，
於諸大經內，
於諸有情類，
由有慈悲種，
愛敬天神者，
世間皆共然，
皆求世間果，
惱害殺眾生，
先已歸依佛，
供養獲果少，
破戒著袈裟，
無慚噉人食，
應寫律教等，
忘念者令憶，
苾芻入浴室，
應令敬信人，
諸有持戒人，
不可令師子，
此是佛法刺，
共住及隨行，
親教軌範師，
假令是破戒，
父母老貧病，
由斯有大恩，瞻養。
見有闕乏處，
乃至塗足油，
苾芻若用甎，唯得揩踝足；
餘身分不許，
不三畫插梳，線；
應繫於左臂，
如其病除愈，
醫人若遣為，
若以香塗身，
勿令他嫌慢，
若有淨信者，
應塗戶扇邊，
淨信以香泥，
為福宜應受，
必有妙香花，
意欲令明眼，
聽持鐵鑰匙，
勿興煩惱意，
大眾及別人，
銅鐵木礦石，
別人髑髏像，
大眾法輪形，
凡食小香果，
欲令其福增，
不應臨水鏡，
為病念無常，
不自斷生支，
宜將不淨觀，
洗足盆內高，
竹及多羅葉，
若欲除蚊子，
枝梢劫貝𦶇
若須上高梯，
苾芻不擎重，
苾芻之儀式，
用梳等搔頭，
若髮有塵垢，
或時將故衣，
寺後西北隅，
及以小行室，店門扇。
西北角下房，
此據門南向，
若見諸俗人，
應云久長壽，
大者見小啑，
小者於尊年，
凡是噉食時，
或一衣在道，鬧處；
或復食雖了，
斯皆不禮他，
若於旦起時，
禮他及受禮，並皆招惡作。
見行遍住等，
佛及大苾芻，唯此二應禮。
於斯聖教內，睇：
一謂以五輪、
持戒者不應，
如其不肯去，
應可用軟繩，
宜安嶮叢處，
如是於鼠等，
繫放無令害，
護戒者悲心，念；
置故衣氈內，
若其除壁虱，
隨其樂處行，
油器有三種：
小半抄餘中，
道行為法語，
住息說伽他，
聽持三種繩：
短百肘餘中，
如其井池淺，
長短任應持，
若為苾芻尼，
中間應幔障，
不取賊遺物，瞻；
多人共委知，
苾芻若種樹，
守看經五年，囑授。
苾芻不呪誓，
亦不賭衣等，弈匪尸羅。
苾芻見女人，
或女生染意，
若見苾芻尼，
不可遣其立，
應與甎木枮，
唯此令尼坐，
尼來至寺中，
令用中下者，
苾芻苾芻尼，
由於所犯過，
苾芻尼有疑，
尼須起尊敬，
尼入僧寺時，
報言無過者，
欲居蘭若人，
日月星行次，
若在蘭若住，
他索可相供，
先是工巧人，
醫及解書者，
苾芻住蘭若，
出家勤最初，
縱使行精進，
離此見不明，
若離正教授，
能發狂亂心，
於其所住房，
床服咸應爾，
僧家營作木，
若是曲爛者，
若為他解勞，
彼人有伴屬，
若見有女人，漂害；
苾芻應拯濟，
若有人來問，
苾芻隨事教，
若於寺門下，
若有女人時，
已於五欲境，
是故常用心，
三世諸如來，
皆依此道去，
弟子觀師德，
師於弟子邊，
兩人隨有過，
為斯俱用心，
師須戒行全，瞻病不悋法；
隨時常教授，
弟子亦具戒，
恭敬於師長，
有緣自行去，
入外道歸俗，
又復隨一人，
此即名為捨，
呵責門徒時，
權聽寺內住，
說有五種呵：
不受其承事，衣。
呵責及受懺，
此二若乖違，
嬾惰無孝心，
於師不恭敬，
若擯於求寂，
并與濾水羅，
若已受近圓，
必是難容忍，
若離本依止，
仍除滿五年，
如其向餘處，
勤求依止師，
宜於彼師處，
或染或縫衣，
軌範於作業，
養護起慈悲，
教讀依止師，
然於二人處，
若無教讀師，
無依不應住，
雖斷煩惱盡，
若未滿十夏，
去師兩驛半，
此半八日禮，
若於後夏內，
宜應自守心，
若至三月滿，
第二褒灑陀，
既為隨意事，
大聖順時開，
更互相教示，
常開長淨門，
寺中有客至，
十四五參差，
若處客來多，
主應隨彼客，
僧伽不和合，
若一人亦無，
如是作守持，
并捨為分別，請應知。
大眾若和合，
理應許說戒，
必若難緣生，
應知隨意事，
大眾可同心，
異此應須喚，
將去隨意時，
應為告白事，
壇場應秉法，
一界不別住，
二十十或五，
有此四僧伽，
不得以世尊，
佛寶殊僧寶，
出罪須二十，
滿五應隨意，
若處秉羯磨，
名住處應知，
苾芻不啞默，
是外道愚癡，
苾芻安居了，
如不作此事，
雖有見聞疑，
為護於身命，
若有王賊等，
難緣應為說，
貧人有信心，
慇懃樂聞戒，
苾芻善三藏，
眾中最大者，
聞有明三藏，
鼓樂及幢幡，
大眾鳴揵稚，
美食解疲勞，
房舍及臥具，
給淨人相供，
戒學佛所制，
乍可乖眾言，
眾意有多途，
豈有能迴改，
五月十六日，
六月十六日，
但有此二日，
中間但空住，
苾芻三月內，
飛禽於夏時，
若至五月初，存意；
可於其住處，
既至十五日，收於臥具；
差分臥具人，
於欲瞋癡怖，
善知分未分，即應差遣。
毘訶羅波羅，
冀令安樂住，
諸人樂住者，
於此受籌人，
單白告大眾：
僧當共受籌，
從上行籌已，
及以床臥具，
若近安居時，
所行乞食境，
若於所住處，
具德有多聞，
不令煩惱起，
有此善伴處，
病藥并乞食，
無多婬女家，
當於隱屏處，踞對苾芻；
口說安居文，
我施主某甲，
我今於此處，
或云作後夏，
我於此夏居，
若於此安居，
現在無饒益，
若為寺等事，
制底眾食緣，
尼違八敬法，
或為下三眾，看。
若諸俗人輩，
苾芻察時宜，
三寶及父母，
并諸病患緣，
一日二日等，
苾芻應可去，
若有如法事，
僧伽共許差，
仍於一夏中，
為斯但四十，
飲食若有闕，
全無供侍人，
若處有八難，
并惡獸等緣，
若有罪惡人，
恐為非樂事，
聞彼鬪諍人，
不往諫得罪，
若共他作契，某處安居；
至日不赴期，
苾芻若守持，
在外如逢難，
若無有餘緣，
輒違於本限，
結界有多途，
任現所須者，
大齊兩驛半，任當時；
四方應置標，
可於前相中，
除村并勢分，知。
大眾盡須集，
白二無差𣧘，
又為不離衣，
欲令安樂住，由老病緣。
雖復離三衣，
除其村勢分，
於前大界內，
應為白二結，
若欲結小界，
名曰曼荼羅，
先結於小場，
依如是次第，
眾咸死轉根，
或盡出界外，
或時為白四，
有斯五種別，
凡欲結諸界，
一樹應兩標，
或時以一樹，
四分各相當，
向下兩驛半，
齊山頂樹梢，
種種莊嚴具，
瑩飾大師形，
不許安耳璫，釧；
斯為女人飾，
欲使眾人散，
供具悉應收，
或時大眾集，
不知時至中，䗍擊鼓。
若分亡人物，
十人為一朋，
各分取大段，
得分未分時，
分竟身方死，
若未細分時，
有請苾芻處，
食罷與施時，
此應為兩分，
飲食可平分，
苾芻分施物，
式叉摩拏尼，二分與一。
將欲圓具人，
求寂求寂女，
若有多苾芻，
應計人頭數，
若至大會日，村城；
能令災橫除，
遍洒康莊道，
散花懸妙幡，
栴檀及龍腦，
隨風處處行，
鳴螺擊鼗鼓，
屯聚震鴻音，
鼓樂無停息，
旃旐遍縈羅，
大旗有五種，
師子畫幡旗，
人眾皆陪從，
如是勝莊嚴，
由佛入村城，
八部天龍等，
因斯獲財利，
准價上座知，
若有所須人，
還價未了者，
敬持妻子等，
不可為作價，
歌舞伎樂處，
諸有護戒人，
應告言賢首，
供養於大師，墮。
窣都波掛幡，
元初興造日，
塔上然燈供，昇；
有緣須上者，
餘人無可求，
苾芻應自上，
造寺三五層，
或可隨情作，
略論處中寺，
三層各九房，
後面亦三層，
中擬安尊像，
或可此簷前，
隨安大尊像，
前面兩房地，
門在下層間，
入門於一角，
出上並平頭，
尼寺限三層，
寺中房軌則，准苾芻應知。
佛像形虧壞，
拭却可重修，
制底尊儀影，
必有緣須過，誦聖伽他。
苾芻乞食時，
佛想喚為佛，
苾芻應問彼，
汝喚我為佛，
汝喚為法者，
汝喚為僧者，
既問決知已，
施者應受之，
假令唯一尼，
行初留一座，
苾芻應此座，
不解願伽他，
若無執事人，村落；
獲利應須寄，
上明諸雜緣，
下論身死後，
苾芻身既死，健稚；
須喚輿屍人，
香花幡鼓樂，
親識及門徒，
善觀應可燒，
助以旃檀等，酥油。
身瘡若有蟲，
或安於露地，
一一身軀內，
隨身共死生，
應持上下衣，
自餘衣鉢等，分。
燒時隨處坐，
三啟用心聽，
諸行盡無常，
剎那不暫住，
遍觀諸世間，
咸趣無常海，
四大堅性等，
生者必無常，
無常不簡擇，
一種皆歸死，
諸佛及緣覺，
尚捨無常身，
如斯法誦已，特崎拏；
還歸洗手足，
或可連身洗，
去時持故衣，
諸行無常等，
行思歸寺中，
所有諸衣物，
佛子共平分，
揵稚誦三啟，
及為羯磨時，
不應眾未聚，
上座及行終，
作斯定記已，
設後客人來，
我死方持與，作此言；
准斯無決情，
決情無悋意，
隨心施別人，
俗死多悕望，
如為顧戀心，日增生死。
若苾芻身死，
宜應將鉢等，
觀知是亡物，
所有諸寶等，
苾芻身若死，
當時無苾芻，
苾芻尼若死，
如其尼若無，
俗舍苾芻死，
宜可與先來，
兩人俱並乞，
或隨施主情，
或時近多寺，家苾芻亡；
隨其頭所指，
苾芻負他債，
應須細問知，
若是知事人，
應將眾物與，
凡是知事人，
宜應告上座，
送死幡衣等，
受取理無傷，
若彼情生悔，
苾芻應盡還，
被舉共好人，
亡衣好人得，
若無持戒人，
雖舉未蒙解，
既有明書券，
為眾若身亡，
合入眾與眾，
堪王送與王，箭等。
應用此等物，
餘並現前分，
若人宣一頌，
由法語得財，宜應受。
牟尼有二法，
教是阿笈摩，
安居若過半，
此際苾芻亡，
造佛窣覩波，
四畔基牢固，
輪一二三四，
凡夫具德人，兀頭為制底。
若作佛制底，
過千妙高量，
獨覺麟喻佛，
於彼相輪頭，
制底中安佛，
餘聖次為行，
次明看病事，
藥直若貧無，
若病人來乞，盛淨水；
應誦佛伽他，
苾芻為受藥，
如其授者無，聽服。
不應就病人，
假令雖捨施，
施者及受者，
三俱非淨心，
病者若樂欲，
應用好衣等，
若彼貧無物，
隨情施少多，
乃至一盤花，
應隨病人語，
若於己財物，
宜應用心勸，
或可瞻病人，
令其覩供養，
若於資具內，
當於戒德人，
苾芻雖持戒，
還生自鉢中，
若患痔漏等，
造次輒行醫，
如其療痔病，
無醫為處方，
若無看病人，
大眾咸供給，
必是孤獨類，
合眾並應看，
若患疥癩病，
宜將厚衣替，
簷廳及門屋，
不應看病人，
造寺主身死，
於斯住五年，
更可於五年，
別為長淨事，令虧。
看守滿十年，
宜將臥具等，
宜應好閉門，
苾芻如樂住，
他寺所寄物，
必若有餘緣，
施主有先心，
迴將與他寺，
若著僧衣服，
不應浣染等，
若於雨雪時，
無宜著此服，
若其過初夜，
必知長久停，
應隨老次第，枮；
當留一所房，
縱在阿蘭若，
地樹及叢林，
設居於靜林，
為護其衣鉢，
若在於迮處，
瓶水及齒木，
有意欲他行，房須淨掃拭；
如其故令壞，
正值分房際，囑便外出；
更令依次行，
臥具及飲食，
花果等亦然，
若彼身重病，
乃至未差來，
若見僧房外，
應可持令入，
見大眾臥具，
護身當救持，
先須出己財，
後當持佛物，
先須請容許，
方於三藏中，
凡為教授者，
於此四儀中，
諸有受學人，
但除寢臥事，
教授學人時，
悲情善開喻，
苾芻舉手打，
斯皆有愆過，
臂上不安玔，
若有所須時，
若誦諸明呪，
宜應禮三寶，
不於覆鉢家，
亦不往彼舍，
必有淨信心，
苾芻應為蹈，
但畜三衣者，唯開一洗裙；
若更畜餘衣，
若諸麥豆等，
雖復尚堅生，鞕種皆非犯。
嘔食出咽喉，漱口；
仍除先業力，
若有彫彩扇，
苾芻所著衣，
若是乞食人，𢂁；
於花果樹下，
寺角中閣道，不為；
重病不禮他，
洗待身乾已，
或手拂令乾，
若得花香物，
能使眼目明，
孫陀利打衣，
世尊聞此事，
得他先打衣，
依舊光華者，
知是賊所棄，
甘蔗等同然，
若以頭背跨，
現苦已招譏，
若有貴價緂，
苦木葉餘香，裹末便不食。
父母歿亡日，遺言與苾芻；
此物可應收，
身在他界住，
此作法不成，
貴價高攝婆，
賣却同分取，
苾芻不見蛇，螫便命過；
壓時蛇復死，
眠時不照床，
不應令象馬，
若須其偃帶，
老病及風羸，
從斯住處去，
臥具囑方行，
被他囑授人，
若還應即與，賞持。
八日十五日，曝看臥具；
每半月常然，
大小便利室，
先至宜應用，
若眾家器物，
應與先借人，
上妙繩床座，
倚版為除勞，
若大過三夏，
如未近圓人，
若於俗舍內，
設令親教師，
如有難緣事，
將者可應眠，
若恐怖止息，
爛破孔穿時，
必不堪受用，
裂破作燈心，
如斯受用時，
復令於施主，
別寺有定分，
計價當酬直，
僧祇臥具物，
此是某甲施，
枮上更安枮，
黑耳惡作女，關。
求寂有信心，
常住之臥具，
開皮臥具者，
俗舍坐權開，
熊羆皮總許，
邊方並悉開，
金銀真珠等，
并將象牙帖，
苾芻床上坐，
此即是高床，
此二大高床，
俗亦遮非許，
必是堅牢座，
床亦許三人，
必欲分財物，稚；
或可共行籌，
揵稚有五種，
任用在當時，
一度斂稚訖，稚；
此即是凶緣，
作業三過斂，稚；
如增一大稚，謂眾常法。
急難稚無定，
若為警禪思，
客人將入寺，
若處水難求，
既入於寺中，
主唱善來已，
主人隨所有，斟量為解勞；
并設非時漿，
無遑濯手足，
聞已可隨行，
舊住諸苾芻，
咸依稱理教，
不得於如知，
苾芻喚名族，
小師於大者，德；
大者於小年，
既被眾處分，
八日十五日，稚集弟子。
大小便洟唾，血等；
謦咳或彈指，
勿在生草上，
好樹及淨田，
身安無病苦，
為病乃無違，食。
非時欲受用，
雖不有開遮，
猶如日日中，
還須安眼藥，
於寺內淨地，
有病在隨聽，
若於剃髮時，
若已下手剃，
鬚髮隨先後，
手足爪方除，
苾芻剃髮時，
若有瘡病者，
於三隱密處，
若有病時開，
剪爪如斧刃，
甲上聽除垢，
若在蘭若處，
二指便非咎，
凡剃髮了時，
有事便開許，
無俗剃髮者，
苾芻若善閑，
晨朝嚼齒木，
及以食了時，
齒木有三殊，
短便八指量，
隨是何木條，
嚼頭軟成絮，
齒木既嚼了，
銅鐵赤銅鍮，錍隨樂作。
若住村城內，
淨洗用灰揩，
必其無此者，
擘破兩相揩，
齒木卒難得，
三屑隨時用，
前身作毒蛇，
出家因淨口，錍。
既除其舌垢，殺小蟲；
由此佛興悲，
凡是淨口時，
無水揩塵土，
蠅於齒木死，
黃㹨
苾芻有三事，
謂是大小便，
苾芻許皮履，唯開一重；
不許作多重，
踏時作聲響，
為眾在隨聽，
若在嚴寒國，
此時開富羅，
師子象馬等，
并及此諸筋，
自餘牙爪獸，
不合用其皮，
若在毘訶羅，屐；
得安便轉室，
芒竹等為鞋，
脚有風血病，
若是無船處，
象馬特水牛，
租田合取分，
守看宜用心，
險途逢難緣，
寺中如有賊，
若在牧牛坊，
不應言穀將，
求寂等持糧，
勿令其手放，
若其全困乏，
帒上繫長繩，
賊來驚走棄，渡河時；
此即自收來，
將車載糧食，險處恐摧轅；
苾芻應共推，
船中穀食滿，
牽拔助舟人，
染衣須靜日，
好地不應為，
忽爾逢風雨，
可移簷宇中，
同法諸苾芻，
彼若不用語，
破持戒信持，
同聞信少欲，
此二共鬪時，
可問極少欲，
若因論法相，
如其惡不除，
合禮處相逢，
大告言無病，
若入浴室時，
洗浴事未了，
若用眾雜彩，
不得畫眾生，
若在僧房壁，
或時為髑髏，
大門扇畫神，
或為藥叉像，
畫大神通事，
及畫生死輪，
畫香臺戶扇，
若於僧大厨，
庫門藥叉像，
或擎天德瓶，瀉諸金寶。
若於供侍堂，
應為敷演勢，
溫堂并浴室，
生老病死繫，
若在養病堂，
躬持大悲手，
若於水堂處，
若於圊廁中，
可在簷廊壁，
難行施女男，
如斯畫軌式，
長者造寺成，
若在簷房處，烟熏；
必若有餘緣，
於好甎地上，
若有要緣者，
佛及眾中尊老者，
親教軌範二尊人，
若有苾芻所為事，
清淨不與俗相違，
若是世間起譏議，
略教能令弟子安，
若毘奈耶蘇怛羅，
六大都城隨意說，
室羅伐城娑雞多，痆斯及占波；
薜舍離城與王舍，此六大城隨處說。
長者謂是給孤獨，
女人謂是毘舍佉，
婆羅痆斯大城內，
近住女名褒灑陀，
創在婆羅痆斯國，
於斯說法度五人，
第二五人隣次度，
總觀諸蘊若浮泡，
初由五人著下裙，
令如梵天圓整著，
從次牟尼方制戒，
緣起學處免初人，
大哉大德六人眾，
悉皆明辯冠當時，
雖為此等制學處，
如信度河至春時，注平原灌眾澤。
鄔波難陀阿濕迦，
補㮈六難調，
若有要心不犯戒，
雖犯能悔亦勝流，
諸佛能超德海岸，
宣說調伏濟眾生，導。
凡夫無始積無明，
唯佛能將正法手，
阿僧企耶割跛時，
善能調御巡生界，
所謂授記當來佛，
舍利目連第一雙，
結界之事終須作，宮；
父母獲果說業緣，
敬禮結集諸大德，著；
寶舟沈沒重令浮，
亦禮侍者阿難陀，
令諸品類生欣樂，
次禮聖者鄔波離，
譬如善持明呪者，
次禮尊者迦攝波，窒哩迦藏；
於此世間光普照，
次於王城五百眾，
重流法雨潤生津，
帝釋天王為上首，
遍滿空中悉雲集，讚希有。
爾時王舍大城側，
諸天婇女散名花，
次復於彼廣嚴城，
七百羅漢弘真軌，法教得增明。
大哉佛日埋光盡，
幸蒙眾聖結微言，
牟尼忘倦久輪迴，
願欲濟斯無救者，
頭目手足咸持施，
男女愛如初月輪，
大師牟尼所宣說，
應除懈怠斷愚癡，
言論佛教言中勝，
我毘舍佉罄微心，
若於聖說有增減，
願弘見者共相容，塗能不失。
我於苾芻調伏教，文；
願得普共諸群生，
五欲淤泥生厭背，
生生常得苾芻身，
若希戒品常清淨，
常於略頌憶修行，
乃至世間尚煎生死熱，火燒；
大仙等教猶若弶伽流，洗濁無明垢。
在那爛陀，至都下，
重勘踈條。含
識，
專希解脫，