吽迦陀野儀軌
麼迦多聞寶藏吽迦陀野神妙修真言瑜伽念
誦儀軌𮥩𮥟
爾時多聞寶藏吽迦陀王告一切眾生言：「我
守護佛法僧，為覆護三界眾生。又為南閻浮
提五濁惡世若出家比丘僧、比丘尼僧，若在家
優婆塞、優婆夷等守護。有大陀羅尼法，並大
縛一切惡偈呪，名曰根本普通真言、如意寶
珠真言、大禁縛大祕密真言、成萬事真言、大禁
縛吽迦陀野相應忿怒偈呪。有善男子善女
人乃至畜生等，聞是真言等名字又我名字，
歸依此法，誦持真言密印法，生生世世不蒙
一切災難病患、不生諸惡國、不生墮十八地
獄苦、不相無量怨敵，常值遇善友善知識、修
行佛道、得無量福德，自在修得阿耨多羅三
藐三菩提。是故多聞王為一切眾生說普禮
法。彼印金剛合掌，彼普禮真言曰：
「唵迦陀 吽那迪尼 娑婆訶」
「次自身懺悔印，左右手作內縛拳，左右風各
一立，左以右風本付，右風著左風下本，自上
七遍許放登，即淨三業也。是明曰：
「唵曩謨三滿多冐 唵 嚩多麼馱多曩
伽溜𭤶」
「即由是印明，諸三業不淨悉皆除，得諸佛智
惠海，即禪波羅蜜意。
「次即結聖者吽迦陀野入三昧耶護身印，即
是精進波羅蜜具足。彼印二手合掌，二水並
入掌中叉，二火未相柱，二風二火背相付鉤
形無去，二地並立，二空入內並立。辟除結界
並印五處。其五所者，額、右肩、次左肩、次心、次
喉，即印引頂上被散當心，即念此印大火聚
相，即觀羅字。真言曰：
「曩謨三滿多冒馱南 唵 救娑蘭 唵
吠室羅麼那野 唵 俱 𮥟 毘曳地梨
智 吽支智盧 娑婆賀」
「依此密印法，身口意業所有一切惡業重罪，
誹謗佛法僧、大乘經典、同一闡提罪，依此印
明故悉除。又一切臭穢所，是依明法，所有不
淨悉滅除，得清淨事業瑜伽。即念是吽迦陀
野一面十手大密藏智大生印。若此印明一
度結被，則生生世世無量生不墮惡所，常值
諸佛法僧，聞法得究竟果。
「次可結成萬事相應心印。二手□，二大入
內，二風作寶形，二空真並臥，風未付。即印五
處，念於頂上吽之字。彼隨心明曰：
「唵支智 盧 娑婆賀」
「次念此真言印力，一切毘那夜迦等不祥人
不近來。即是一切如來大智印。是三法即此
法三部三昧耶也。初自身淨真言即法藏印；
次火光印明，諸天密語藏，即當僧伽耶；次隨
心印語，則此一切佛藏。然即行者身得金剛
身。念加持香水真言曰：
「吽尾訖梨跢 都那伽多僧尼吽 度縛颯
颯 吽 吽發吒」
「取杵加持散捨水明曰：
「吽 吽 吽 吽」
「次可誦大禁結請向壇堅縛不祥偈曰：
「唵縛日羅 揭羅陀那多𮗇 南無毘
娑麼尼 修羅尾普 麼陀羅耶 社羅
麼賀薩埵耶 唬侶阿羅達麼尼
唵 麼尼麼尼㗭入入入婆耶
𭝲 麼賀 迦羅耶 㗭吽
陀羅耶
唵治瑟吒婆耶 唵 拔悉多唬陀耶
曩謨」
其土其州其國其寺、比丘比丘尼在家等，某
甲至心勸請三世十方一切諸佛菩薩、諸明
王、聲聞緣覺諸賢聖眾等，上居地居諸護法
護世四王十二天等，四方四角諸神王一切鬼
王等諸夜叉大將眾，不捨本誓，來入道場，證
明知見諸修法事。是故我比丘比丘尼僧付
等至心請向禮：曩謨東方各領四悉多唬多耶，
曩謨八大曼陀羅界會眾，曩謨東方各領八
萬四千鬼神王；南方各領八萬四千鬼神王，
西方各領八萬四千鬼神王，北方各領八萬四
千鬼神王，中央各領八萬四千鬼神王，大神
各領八萬四千鬼神王眾等。曩謨東方單陀
利道斷，南方單多梨道斷，西方單埵梨道斷，
北方單荼里道斷，中央單多里道斷，大神單
陀利道斷。曩謨東方迦羅迦羅，南方迦羅迦
羅，西方迦羅迦羅，北方迦羅迦羅，中央迦羅
迦羅，大神迦羅迦羅。曩謨東方那吒鬼神王，
南方那吒鬼神王，西方那吒鬼神王，北方那
吒鬼神王，中央那吒鬼神王，大神那吒鬼神
王。十方各立四方亦復如是。曩謨護法聖眾
摩醯首羅，知足天二十八宿主護，毘沙門天
王、四大天王，眾天，三十三天、四分天、知足天、
樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵善益天、
大梵天、小光天、無量光天、極光天、小淨天、遍
淨天、無量淨天、自在天、無憂天、無煩天、無
熱天、福生天、廣果天、善見天、善現天、色究
竟天、無邊空處天、無邊色處天、無所有處天、
非想非非想處天。二十八天主護毘沙門天
王，三界覆護者堅牢地主，正了知大將，迦利
底女五百眷屬，金剛密跡寶賢大將、僧真
儞耶藥叉大將。南無三十三天，禪那莫鬼及
緊那羅王、阿耨達龍王、沙竭羅王、阿修羅
王、迦樓羅王、大辨天神及大功德天。如是上
首諸天神等，釋提桓因及日月天、閻摩羅王、
風水諸神、違馱天神，及毘紐天、大辨天神，及
自在天大神等大力勇猛大鬼神王，那羅延
天等、諸鬼神等。散指為首百千鬼神、摩尼拔
陀大鬼神王、富那拔陀，及金剛羅迦毘羅王、
阿羅婆帝、賓頭盧伽黃頭天神，一一諸神各
有五百眷屬鬼神。質多斯那阿修羅王，及乾
闥婆、那羅羅闍根那娑金色髮神王、半祈鬼
神，及半支羅主、雨大神、大飲食神、摩訶伽
吒車鉢羅婆有大威德婆那利神、曇摩跢羅
摩竭娑羅針髮鬼神、繡梨密多勒那翅者摩
訶婆及軍陀遮鐱摩舍帝。復有大神奢羅密
帝、醯摩拔陀、薩多踦梨、南無娜那多陀耶、曩
謨日單捶拔遊羅㗭那、唵拔曩無
金剛童子、一字頂龍王，梨車毘童子及五億
八千眷屬，其名曰師子光童子、師子惠童子、
授法授童子、因陀羅童子、大光童子、大猛童
子、佛護童子、法護童子、僧護童子、金剛護童
子、虛空護童子、虛空吼童子、寶藏童子、吉祥
妙藏童子。南無十羅剎女等一切使者大將
等，至心堅縛天神、堅縛地神、堅縛四方四角
神等。堅縛明神等，堅縛大神、堅縛小神、堅縛
惡神、堅縛一切惡靈、堅縛一切怨敵惡人等。
堅縛惡人決定調伏，堅縛堅縛，唵拔逝羅堅
縛婆四保侶保盧娑耶娑婆訶。
「印即金剛拳，各膝上置，瞋目四方見。若有誦
持此偈呪，是人消滅百八煩惱及六十二見，
得無量福德自在。所以者何？此真言諸佛所
稱歎，從此真言中我心法，此大陀羅尼偈調
伏諸惡事。若誦此偈時，可念諸大惡物毘那
夜迦、諸大惡鬼神王、眾外道、天地四方魔鬼
眾、國內大小神等，皆悉禁縛，攝行者心內。
若一遍誦音頻引瞋音降伏，音誦了即念吽
字、羅字、欠字。
「灑淨真言曰：
「唵第誐增伽野吽 索縛伽」
「若欲此法修，先當可擇求佛前塔前僧房，若河
邊林下蘭若，又心所愛樂無難所，是為上悉
地。是所行修真言者，當可令出髑髏死骨、瓦
石等惡苦穢物。然後行者至淨所，取淨土作壇
曼陀羅等，而後修真言法。若取土時，佛部
以真言加持，然後取土作用壇：其壇扇底迦
圓、補瑟微迦法四角、阿毘遮嚕迦法八角，各
八肘作，又作五三肘。加持作壇地真言曰：
「唵難馱難馱 娜智娜智難達婆里薩嚩賀」
「若有受持真言法，作壇時先誦此真言一百
八遍，地加持，及一切蟲蟻諸類皆移避他所，
其得即清淨。即用作壇處了，作大法八大曼
陀羅，其名曰一因曼陀羅界、二法入曼陀羅
界、三入相曼陀羅界、四入藏曼陀羅界、五妙
藏曼陀羅界、六證入曼陀羅界、七圓法曼陀
羅界、八相應曼陀羅界也。是名八大曼陀羅
界，即是八大曼陀羅。一一其釋名：因曼荼羅
者，即種子曼陀羅也。法入曼陀羅，即大壇
三種有爐壇：入相曼陀羅，即行者護摩時，心
念其尊體相，並瞋目念佛位體，即觀念曼陀
羅也；入藏曼陀羅者，即吉祥天等其眷屬部
類位列相也，即吉祥天女王並九人天女眾
云也。妙藏世界，即𭌀曼陀羅也。是諸尊悉
皆是界來集，定其本位列座，成就所修法。行
者此界相明明了了人名阿闍梨，於此界不
了了人不名阿闍梨。即此界成就世界，即此
界名傳法輪壇。證入界，即都鉢等諸夜叉大
將軍座所也。圓法世界，即毘沙門王及二天
𭞉怒相應八牙天等也。相應世界，即大日如
來、釋迦、四千不動尊、觀音、彌勒菩薩等也。是
名八大曼陀羅。行者先可視八大世界、先其
相如法。又作如是曼陀羅了，次心觀圓法世
界，先中主毘沙門天身，著七寶金剛莊嚴鉀
冑，其左手捧塔、右執三叉戟，其脚下踏三夜
叉鬼。中主名地天，又名歡喜天。左右名使女，
左名尼藍婆女天、右名毘藍婆神王。三鬼相
面好相體。左右女天，其相好令具。又座下五
大子有，各將軍體鉀冑被，手各持弓箭並
有。又五行道天女有，又被鉀冑，面體女相滿
作，又手持鎌刀。又其天有，又被甲冑，瞋面，
手執刀鎌，各皆座石坐。是名十人大將眾。吉
祥天圓滿好相，諸衣服莊嚴無比。天女左手
持青蓮華、右手施手無畏相，頂五寶莊嚴
相。目毘沙門王愛相，細姣面白少赤相，蓮葉
居。九人女眾，又好相，世無比等。吉祥天，各手
持寶刀，又將鉾，又持鏡，各三人持物也，各蓮
葉居。又八牙相者，背立，面色赤，衣色黑，目各
面三，若半三目、若半二目。牙上方指自，下方
長白牙袖脇下牙，各臆當指。一處手下方合
掌，一所手上方合掌，下方合掌持獨𦙶合掌持金剛𮣣髮登返垂相也。各面甚可怖畏相，見人可𨶌
惑。九人長眾皆長牙，各甲冑被，面相怖畏也。
各蓮葉居。上方牙短，下方牙長。從座過，各手
弓箭持。多聞主中央，吉祥王北方，八牙王
南方。各使天眾東方，即主王天等座下西方；
東北角大自在天，次帝釋天，次火天，即老𮁠夫相，身相赤；次並自在天，閻魔天，次羅剝
天，次水天；次並梵天，次地天；次並風天，日
天，次月天，次魔訶迦羅天王。合十二天，皆石
座居，被甲冑，手各持獨鈷刀，但除火天王手
持水瓶，次手持竹杖身火繞相。是即名入藏
曼陀羅，並圓法曼陀羅。行者是世界佛位明
了視智，乃至作造曼陀羅如是。
「先毘沙門王身印。先二手合掌，風水二指指
掌中入，地火空指各立並，五所天上四方結
界。即念是依印加持故，一切障難者毘那夜
迦等惡鬼神悉皆走却不能害，行者人一切
所求成就，即成多聞智惠身體。彼明妃曰：
「曩漠三曼多冐 唵 摩唓都娑縛訶」
「次吉祥天女印。各手內縛，各風指立延各方，
於乳上念，即一切願成就。乳海悉我行者從
身止觀中流出，一切眾生施與，若為病即成
善藥、若為所望即成能便、若為飢饉即成飲
食、若為貧窮人則成寶衣食、若為無女無夫
無使人者皆如是成一一利益。即此乳海如
是有相可觀。彼真言曰：
「唵 麼賀室唎 提婆毘 娑婆賀」
「次九人使者天女印。各手內縛，各風火延竪
應調，左右三返舞喜悅相，即念我一切眾生
與安樂。是使者悉皆我為使人。即真言曰：
「唵 摩訶縛日羅 提婆毘 娑婆訶」
「次八牙天印。二手內縛，各風延各口從下于
膝上三度引垂，即念長牙相、一切相應魔降
伏相。即明曰：
「唵𭔺
「次九人大將等印。各作拳當心上，瞋目見尊
像觀曼荼羅。又是九人皆此我行人童子。念
彼真言曰：
「唵多賀陀迦縛日羅地儞曳娑婆訶」
「次
十二大天總印。二手合掌，二火牙臥，五處印。
即真言曰：
「曼漠三滿多冒馱南 唵 伊闍陀羅野 阿
誐閻 地利智曳 縛嚕多野婆吠 婆毘利
智 阿儞野敬多羅野 唵摩賀迦羅曳
九娑婆訶」
「觀想應曼荼羅界。即行者住清淨法界中念
大日如來，即頂五寶冠被，種種瓔珞莊嚴，面
相圓滿好相，作定印，大蓮華王座。
「次南方彌勒菩薩，手持獨鈷並三鈷，寶冠瓔
珞莊嚴，好相具足，妙蓮華座。
「次南方四手不動尊，色紺髮垂，水波甚可怖
畏相，正手右持鍊𮣣
華、次右手持寶珠，須彌座，火光繞身，三十二
相具足，忿怒相無比。
「次北方釋迦牟尼佛，
頂烏瑟相，法衣繞身，說法印相，新現三十二
相八十種好相具足，妙蓮花王座。
「次又北方觀世音菩薩，寶冠莊嚴，寶瓔珞現
前，左手持蓮華、右手持如意寶珠，青蓮華座。
乃至造作又如是。先大日如來智印，次真言，
是相應界總印。金剛金合掌，頂上被衣各方
散，念一切如來被甲冑真言印。彼明曰：
「唵縛
日羅 哆賀吽多羅多 娑婆訶」
「次觀證入
曼𭱻上居，山下三夜叉鬼女有。大天王腰大長大
刀著。東方牛頭有，正面可甚怖畏，頂上十一
面怖畏形，各牛角出為出其莊嚴。又正面左
右各一面有，其又畏相。衣服帝釋天相也，蓮
葉居，左手執長大牟、右手持大刀。牛頭方左
金剛藏王神，天金牀蹲踞，甲被，持國天衣服
相，合掌。首之髮天上登燃火，左方大鉾地立。
座下左方授福鬼神王，大鬼形，裸形，首髮燃
火，以左手自頭髮取引，以右手大捧肩荷，藏
王神為恭敬。牛頭右方天神王主，寶冠瓔珞
天衣具足，並其形好相等觀世音菩薩，四葉
蓮花居。即大日如來相應天相也。手印合掌。
其居座下右方與官神王，其形體如授福神
王天，但右手取髮、左手持捧肩荷。南方中主
右有三人：一迷遲天，甲冑相有，左手持鈴、右
手持鈴、右手持五鈷；次返赴須天、左手取鈴、
右手取獨鈷；次旁遲天，左右手用三鈷。次中
主左邊即北方一費禮天，右手刀、左手金𮣣
次毛都王，右棒、左刀。次費解王，左長鉾、右
少鉾。已上六天皆石座立。次中主上行事女，
金床上居，如吉祥女，左手箱、右手寶珠。其女
右第一良侍天，左手鉾、右𨨞右持獨鈷。左方一達尼漢天，左右作拳，各牙
當臆意左方鉾立。次侍相天，右刃左鉾。次四
方東北角，一渴都天王，左弓、右二箭。次相光
天，合掌左方鉾立。次魔王天，左鉾、右刀，未地
付。次俱魔羅王，左刀、右棒，左方鉾立。次德達
天王，左弓、右箭，左鉾立。次宅神攝天，左手持
弓橫當意、右手持用箭。乃至造作如是，即證
入世界。始自良侍王至于宅神構天王，皆悉
在右座蹲踞，皆甲冑被，面目不可見人眾怖
畏相，即大將軍神王。此界證入世界總印，二
手合掌，二地指開立，即印五處。念大意是大
將眾得加持守護。彼明曰：
「曩漢三滿菩多南 唵 多佉曳 娑婆訶」
「次觀法入曼陀羅尊體瑜伽像，即一面十手
大王身。即由此身，則多聞天王呪究竟身則
同等大日世尊諸尊。先其體樣，色赤衣紺，袈
裟青，目白，牙上下方三寸指，正手印彼根本
護身之印、左方第二手捧寶塔、次手持鈷杵
鈴、次手持金𮣣寶鎌、次手持大刀、次手持弓、次獨鈷與鉾，須
彌上居。山下有鬼形，左方膝立，右方膝臥，四
方護世四天王立為恭敬。但北方最勝太子
有，正面端正好相具足、左右面畏相，右方面
赤、左方面黑，頂上赤色面。喉咥細長，髮燃狀
有。正手合掌，左第二右第二手取大刀，次左
右第三手取三鈷，次左右第四手持鉾。左
右手中門大龍王太子與等鎌金剛輪當口尾
長于至太子足半垂，此太子如是居石上立。
次吽迦王下十二神將有，其形甚怖畏，被甲
冑，各持刀杖。若彼第一俱毘羅大將居、若十
二大將於置，次金剛密跡正了知大將有，其
形力士裸形甚可怖畏相正了知，諸瓔珞莊
嚴持器杖。次下十羅剎女等有，形甚怖畏，被
甲冑，各持刀杖，形體端正甚姣，諸相具，各手
持刀杖。如是造作曼陀羅。以是智行者一一
是相觀念，今例連其位。先三重作壇，第一第
二院各又有三隔，西方第三院橫長細。作五
尊，先中大日如來，北方釋迦牟尼如來、觀世
音菩薩、南方彌勒菩薩、四臂不動尊。中央中
院中主毘沙門天王、下方十大將，北方大吉
祥天菩薩、下九人天女，南方八牙天王並
下九人長牙大將眾，西方十二天。又隔外北
方中主都鉢王。東方牛頭王、縛日羅王，
並授福神天主王天並與官神。南方良多羅
王、毘菩多羅天伊俱羅王、返羅天米得王。
北方達尼漢天、侍多羅天、禮王天、毛多婆羅
王天、神足伽羅天王。中主上得自在軍將天
女。西方東北角縛佉羅陀天、相光天、魔王、多
羅主、俱魔迦羅天王、德達自在王、天宅主、軍
自在多羅𮜔王。東方中院即妙藏曼陀羅
界來入壇。四角乍壇隔三重中臺大金剛寶
𮣣一大三鈷，北方大法螺東塔形。第三院東方
師子王，南方大龍王，西方孔雀鳥王，北方羅
剎形。四角寶香水瓶，自中出蓮花形，是名妙
藏世界中大輪、名大日如來四方十字王、名
四大尊。第二院南方三鈷三天身名，西方軍
持名一面十手王，北方大法螺名傳法輪之
相。行者住此三昧，請召諸尊，並奉供閼伽等，
即是結螺印，念我真言。行者吹是螺，願諸尊
傳大法輪。東方寶塔即大法藏也。第三院東
方師子王，即證入等諸大將眾。南方龍一面十
臂王，一切龍王攝持隨從相。西方鳥王，法成
就速相。北方羅剎王，即多聞天，降伏一切不
祥惡事相也。行者能智是曼陀羅相像行此
世界，即又作隨心曼陀良大密教並灌頂。行
者住此世界，即又作隨心曼陀良，又作心內
曼陀羅。次第東方隔外北方院圓壇，四方出
蓮花王，四方出三鈷杵，前杵蓮花形居中底於
十字，是即名扇底迦法入世界。次南外院三
角作壇，三之面角出獨鈷，二方出蓮花，中於十
字獨鈷，是名阿毘遮盧迦法入曼陀羅。是即
八大曼荼灌樣觀念造作。又如是行者明智
行者智是曼陀羅中妙藏世界所由因緣，諸尊
悉來，是壇成就法即是瑜伽道場也。行者
得觀智此世界相世，即成就諸法、諸大願。聖者
印。左右地又伏水各掌內入，左右以空各方
水未著付，左右火指如柱姣未合本叉相直
竪，左右風向天壇方未姣合竪，印五處。彼大
真言玉曰：
「曩莫三滿多菩駄南 唵縛日羅薩羅曩
誐多𭕚吽增隸限吽索婆
訶」
「依是真言印加持故，真言行者身同等薩埵
等身，更勿所疑，諸佛不延是功德。若為病成
藥，若一切隨所有物如意寶珠，又成就一切
法故。如意寶珠明曰：
「曩謨三滿多菩多喃 麼賀阿羅闍野 唵
皿𭤶 蘇母多羅 旃荼縛薩羅羯羅枳哩
矩嚕主魯沙眤 達摩馱都娑婆訶」
「印，各作金剛拳，各火指牙入掌中，各膝上
於置，即如意寶珠想。若持此法人，於諸眾生
發慈悲念，無生瞋誑諂害之心，若起瞋即失
大神驗，常護心勿瞋恚。又持此法呪人，於每
日中憶我多聞聖者及眷屬讚歎，恒以十善
共相助我證菩提。由念彼天眾，知是事已，皆
大歡喜，共來護持。此呪人又持真言者，壽命
長遠經無量歲，永離三塗，常無災厄，又令得
如意寶珠及以伏藏，神通自在，所願皆成就。
若求官榮，無不稱意。又解一切禽獸之語。是
真言功德，得略如是。行者若欲作法，先當作
曼荼羅地。先直心合掌，三昧心入三昧地
無餘念。思是地樣，先有空輪，色雜形圓，即缺
字莊嚴為種子。次念風輪，色黑形半月樣，感
吽字為其種子。次思火輪，形三角色赤，
羅阿字為種子。次念有水輪，即鑁字，色
白形圓。次念地輪，其形體方黃色，即以阿字
為其大種子。即當意口論彼觀三摩地明。即
真言曰：
「曩謨三滿多菩馱南 唵 欠𭂢訶」
「次觀此八大曼荼羅地，如是即是金剛不破
世界，諸尊常住世界，清淨法界也。即大天王
從此北方有城，名曰阿尼曼陀。其城七寶，極
不破世界諸尊常住世界，妙世界無比，是大
天住此界。見且結印誦真言者，不捨三昧耶，
必來此曼荼羅，一切眾生大願成就。即誦請
迦陀野偈，即頌曰：
「敬禮諸佛 敬禮天等 唯願大王 此方下
向 下向力故 護持壇等 所願滿足」
「又結淨堂內印，左右地水並各方掌內入，
又各方當空指以各方地水三中間著，左右
火左火本著左右火末右。又如是左右風作
寶形，堂內次淨，又印五處即成。依是真言印，
所欲堂內皆悉淨，諸無惡虫等之難。真言
曰：
「曩謨三滿多菩持喃 阿跛利多野誐誐
曩三摩三摩抳野吽 發吒」
「次寶莊嚴堂內印，左右手以頭上於置，隨增
波訶來去。真言曰：
「唵 三麼耶 吽」
「次結治路印，左右手內縛，地水二指叉臥，
二火頭合立直，二風左右直伏，右火末左以
空著，左火末右以空著，先印五所，次壇中
放於。真言曰：
「曩謨三滿多冒馱喃 阿誐尼野度嚧吽
發吒」
「次結四大天王結界印，二手小指屈入掌
中右押左竪，二中指無名指相離一寸二頭
指柱，二大指並屈入掌。真言曰：
「唵婆帝也畔馱含吽 𭤶」
「依此結印，一切諸惡悉散遠。此印上下各三
返。次結四天王印，先以右手扠腰，其舉風指，
以左手小指押其母指，𮣧持呪應以惡意而現瞋相。真言曰：
「唵嚧迦婆唎泥 社野社野社耶 吽索婆賀
」
「用此印真言請四天王，即遠來最勝擁護。
「次結摩訶室利提婆毘瑜伽成辦所修法之
印。二手合掌，二大母指並立風指側去一寸
許，微曲二小指頭相押，屈水火各頭相去如
鉤形即成。七寶迦摩羅真言曰：
「唵毘摩羅 𮓌 三婆羅吽」
次可結使者天女等印。屈右手掩左手上肘
後，引頸向，微曲其身引地，誦此真言。即明曰：
「唵阿竭竭儞 但地囉 滿遮吒訶悉作 吽
發吒作吽」
「作此印，即請金剛使者提婆毘等，皆悉歡喜，
速呪師所。至即任意，一切所作法悉得成就。
「次結請三昧耶印。先合掌十指內相叉，二水
竪頭相柱，二風竪微屈，左空入右掌中押左
火甲，右空越左空背入左掌中押火甲，二風
隨訶音相招。真心持此印法，即請召界會印。
真言曰：
「曩謨三滿多冐 唵 唵 吠室囉麼那
野 曳醯呬 索博賀」
「依此印及誦真言七遍，天王眷屬降臨壇場，
天王即慈悲就座受小供養，所請向從侶等
各就本座位受我供養。即䠒取香爐
對天王前，至心奉請諸眷屬夜叉、羅剎，及大
日、釋迦等諸佛菩薩金剛力士降臨道場，為
我證明。北方毘沙門天王道場，得成就法，身
神通力，得大自在，所願隨意。
「次飲食印。左右手內縛，各地指竪末各相立，
左右內縛開去五寸一寸三寸。奉供真言曰：
「曩謨三滿多縛日羅赦吽尾訖梨𭻼多𤙖」
「次結上味印。左右手內縛，左右風直堅中節
邊叉，各末水牛如角。奉真言曰：
「南無尾秫野[[山/兔]] 吽發吒索
縛佉」
「次甘露王印。左右水火二指並作寶形，其二
空各方二指中間舍柱如二姣竪，二二四地
風各開去如柱竪直姣立，百遍許隨意令轉
迴。真言曰：
「唵多毘智野吽 那索佉野尾秫 吽誐
誐曩 三麼三麼 吽 吽 發吒娑縛賀」
「次大法全轉印。左右地風開去如牛角，左
右空水火掌中屈入，左手上向右向上，左右
地風末所合相，右火末左地風著，左火末
右地末著。奉迴明曰：
「南謨難机𮛳 吽發吒索溥訶」
次可結大密十二都合印。二手內縛，頂上四
方上下引之。真言曰：
「唵𮜅」
「次示現住自在八曼陀羅印。二手合掌，二二
四風水外臥牙，即大寶一切成滿無所不至
印也。明曰：
「唵嚩日羅鉢那麼三昧耶 薩怛鑁
吽」
「次現三種身。讚曰：
「唵嚩日囉曩娑野泥伊嚩 婆娑羅
滿耶太那野南無卒都帝摩迦麼
娑野伊多都耶佉野曩迷索伽多野娑冒跢尼焱野𤿺𭔻滿多曩娑
焱野𮏸佉多瞿尼野曩漠卒都帝
唵嚩日羅入婆羅嚩日羅阿嚩娑羅佉多尼婆薩𭔼佉㝹佉野𭕁隸阿野滿哆婆喃索
多」
「曩多曩謨誐野曩謨卒都帝」
已說八大曼荼羅行相了。是八大漫荼羅有部
母，即分三身，所謂大日佛部、觀音蓮華部、不
動尊金剛部。毘沙門王即佛部，八牙同部；吉
祥證入等蓮花部；一面十臂金剛部。如是分
別攝。即佛部母真言曰：
「 圓𮥟」
「即八大漫荼羅相𮥉花部母真言曰：
「即敬愛增益相。金剛部母真言曰：
「即阿毘遮盧迦火壇漫荼羅相也。彼𮥩在五口點，即是五如來相。父中於𭌖聞王相。梨字上於置𭕂蓮花部母有𮥎無點，即蓮花相。梨字有
一花點，即敬愛等相，即漂色。金剛部有𮥬宇，上三角點，即金剛之相也。𮥟
三角點，即此阿毘遮迦漂相。彼佛部真言，其
聲引樣，𮥩音。蓮花部𬿸剛部𬿸𭢍母真言音樣也。即此八大法，諸尊皆此流出。
此三部，佛部真言𮥩𮥟𭔺大曼荼羅相，並供養法相也。彼𮥩點乃至林字。又此八大世界漂相，有大樹林，
即生諸好葉，次生花，次生菓，次菓熟，生甘林
即生諸味利益有情。然即多聞王，如彼大林。
又𬿸𬿸修真言心王時即生大樹林。次於置心王中
其𮥩者住心王阿娑頗那伽三昧無動念八大道場
時，即生好相具足希有花。次行人修真言供
養諸尊及大王時，又生菓之實。又次行者至
心其意八大漫荼羅運通達，誦真言王。欲所
修法成就，無他念，思彼尊相體。自心王城現
住時，即所生菓實生就。而後行者發廣大無
比大慈三昧，一切眾生利益所生功德迴施
法界眾生，其罪苦煩惱障斷除，念三時即成
甘味施，隨法界眾生一一其所生所罪，至一
一利益安樂，即此𮥩現形，其人語云：『我從隨。』行人心無所疑念，即
毘沙門天王體相種子相也。彼五口點，即佛
法僧護持相也。是即天王本三昧耶。其心堅
固，從中出是五佛。又彼五佛即利益眾生，故
顯天王堅固心中。而行人如是𮥩如法觀智成就此大心王法。是二字即種子
曼陀羅，云即行者觀能此法[[侍-士+(阿-可+具)]]成就種子曼陀羅了。又蓮華金剛各加大點，
即得意字，心如同俱彼點等漂蓮華金剛相
也。𮥟𮥟法入漫陀羅大事相部母種子。𮥟祥女體相也，即念𮥟之師，即是𮥟一向𮥟陀羅部母真言，即從是二字中出是大密法。
即行者口唱𭔺𮥟一遍，即得如是本誓，一
一成就圓滿事，故名曼陀羅母真言。若欲供
養是曼荼羅，先設供養具始誓，行者先至
心善聞持未來有情可傳授。先欲修法時，先
可備供養相應物，於淨室中瞿摩夷塗地，作
大壇相應壇場。並又用金木土葉螺等器，隨
時飲食時菓子時花香油燈蘇煎餅乳粥等，
酪蘇蜜𩚈物團，時草采時美並小頭等，餅飯諸甘菓，種
種和合作藥，種種香味歡喜丸，如法清淨至
心供養。常燒妙香諸名香，所謂安息，旃檀，龍
腦，蘇合，多揭羅，薰陸，松香等也。皆等也，皆等
分和合，一所香爐等可燒。即又以真言等，白
線又五色線加持之，可身繫是糸，諸事業必
成就。先又敬禮三寶及多聞伽陀野王所行
法。其中間念，此依功德力能施令諸眾生一
切所願成就。如是念禮了作法，香烟令不絕，
誦前母呪等，晝夜繫念，勿令他解。爾時多聞
王有子，名禪膩師現童子，來至其所，問言：『何
故喚我父？』即報言：『我為三寶供養，供養為一
切願，故請也。』時其童子聞了，即還本宮白父
言：『今有善人發誠心三寶供養，滿一切所願，
諸念事請。』其父報子言：『汝速可至彼所言：「汝
曰曰與一百迦利沙波拏，若滿十陳那羅。」』其
持呪者見是相已，知可得成就。當獨處淨室，
燒香三寶供養行法，念一切貧者令得寶物，
於諸有情起慈悲念，勿生瞋恚誑諂害之心。
若起少瞋心，即失大神驗，常護心勿瞋恚。若
持此呪法人，於每日中憶我及男女眷屬讚
歎，恒以十善相助。彼諸天等福力增光明，普
令證無上菩提。而彼天等見是事已，皆大歡
喜，共來擁護。持呪者又壽命長遠，經無量
歲，永離三塗苦，無災難死。又令得如意寶珠
及以伏藏，神通自在，所願皆成。若求官榮無
不成，亦解一切禽獸之語。已說𮥩養法竟。」
「次又可說𬿘
吽迦陀野摩訶主布解梵字品第二
「示現三動惡魔三天身梵字根本真言曰：
「唵毘地瑟陀𭇎㗭𭇎
「延命梵本真言曰。
「唵梵毘地瑟秫𭇎
「悲生梵本真言曰：
「唵梵毘地瑟地𭇎㗭𭇎㗭𭇎
爾時大日薄伽梵言：「未來世眾生早欲成就
悉地，先從阿闍梨以應受梵字。雖行餘法不
知此法悉地難成就。所以者何？是三世諸佛
肝心也，是釋迦牟尼如來二瞳、一切聖人之
命、多聞王福德藏、一切眾生依報。若有眾
生不知三世諸佛肝心，而何得成佛道？若有
眾生閉釋迦之瞳，何可被釋迦護？若有眾生
殺一切聖人之命、滅福德藏、閉諸尊瞳，當何
得出地獄？若何得福德？何得智惠之因？早欲
成就世間出世間願者，當受持梵本真言梵
字，是三世佛肝心故。令受持一切眾生，是三
種梵本真言，三合二十八字。行者當得梵本
意。偈曰：
「諸眾生身，興一佛身，是故諸佛，以此大願，說
法時為，根本種子。」
「延命偈曰：
「三世諸佛，以不殺戒，是故是教。有智行
者，來世眾生，可傳是戒。」
「悲生偈曰：
「一切諸佛，諸眾生等，與忍施法，當此教
人，可行是心。」
「是偈等彼梵本真言心中心，乃至三聚淨意
又如是，此故行者以此偈心為觀智根本。此
偈功盡劫不能說，是偈是橫竪無限意，任行
者心又吉。」觀世音菩薩言：「汝順眾生機，為可
說法。若有來世眾生修多聞迦野王之法者，
即為延佛法壽命。若不持者，為斷佛法僧寶
之壽命。若欲受持人，每日清旦合掌一心誦
母明千遍，即滅無始生死以來無量重罪，生
生世世常遇諸佛之世，滅罪業故。若可墮六
道，依此功德不墮六道，化他故變化六道。受
持一遍其功德尚多，何況曉夜三時一心精
進。若行是法者，先當根本大呪十萬遍誦。先
多聞迦陀野根本大陀羅尼曰：
「曩謨三滿多菩馱南 阿他佉嚕菩怛羅耶
毘舍那藥叉吠賒羅跋那闍耶 麼迦瞿羅闍
耶 夜叉地婆哩婆麼哩耶 薩都哩耶婆賒
耶 鉢囉婆訶娜耶 喜摩泮鉢囉娑耶 唵
多娑抳始曬毘娑羅麼娜耶 麼賀曷囉
闍耶 佉唎羯伽哆囉耶 唵唓都耶
唵摩唓都 娑嚩賀」
曉夜三時之中，每時誦一千遍若二十一遍，
而母𭒄梨所受法印，即受灌頂位。又欲受法，先勤修
精進見好相，亦可試神驗。若無好相，亦更懺
悔得好相。又得神驗竟，然後受法。若不灌
頂，受法無功德。若隨阿闍梨得受法，即受灌
頂位；即若不得印信，不得灌頂位。此相等不
具足，不得傳授。若不受得灌頂位，不名阿闍
梨。以但心意為本曼陀羅，若此盡果階業心
意不相似，真言行人佛子行事，即此滅大神
驗，是難密印真言現世悉皆滅盡。而行者得
此等之意受法傳授，若有受法弟子出來，擇
其意行者心相威儀。若欲成就世出世悉地，
隨願應作方圓等壇，種種設供具作法，三日、
五日、七日、九日、十四日、二十一日、三十日、九十
日、百日可為一期，穢處勿行。閑靜之處如法
念誦，勿以攀緣。若發攀緣，從境觀行。息災本
尊曼陀羅向南西，行者為東北面。降伏向尊
東北，行人向南西，又蹲踞若為結跏趺座。敬
愛等諸行法，如息災作。若欲修法，先當作金
剛𭬸界加持、金剛𭬸
等。真言行者至信心作法印，又說摩訶多聞
王心中大極密語，行者當可此偈句持。即偈
曰：
「假使有日月，
或大地傾覆，
持明此必成，
除恚心行人，
不假於持戒，
一切人恭敬，
加陀王加持，
藥叉將護持，
若能持是法，
迅疾如箭射；
所求皆成辦，
千俱胝夜叉，
能滿諸大願，
「即梵本真言明曰：
「曩謨三滿多 縛日羅赦唵 阿婆羅耶
婆哆般捨儞耶 陀娑𭇎 唵跋折羅婆儞
多毘使者 娑縛迦」
「行者當可渴身支分，先作寶印，二手合掌於
頂上，諸支分令遍。彼初二十八字誦，即彼二
十八字真言，則此我身瓔珞。次當結天王梵
本密語被甲印，即作金剛合掌心上於置，念
即此行人為身甲冑相也。彼偈意悉解知，用
此梵本明。若欲無生忍者，觀七真言梵字光
明。自閉目念，有一金輪繞匝而現七種光明：
一青如青瑠璃、二黃如沙金、三赤如火挍塊、
四白如銀、五紅如頗梨、六青黃共合如瑪瑙、
七青白和合如車渠。如是光明從自口出，入
本尊口，即亦出入自頂中。如此相續，一切眾
生身悉入出，即閉目口誦三部母真言七真
言：一、𬿸𬿘梵本明妃；五、大禁縛偈明；六、如意寶珠明；七、
供養會真言等，云七種光明真言。行者得此
意，即明了觀智。已說梵字相了。」
「次說護摩扇底迦法、𮑱法相應事。當行者至心聞是大密相應大法，
聞即信受。」
吽迦陀野一面十臂摩訶神王𮥟三
「修真言行者，當至心如法清淨奉持，不生一
切非法惡意行事。若有一切眾生欲修護摩
法，先當結鎮護自身印法則印。左右地水火
內縛，風立末合作寶形，二空並臥付掌當口。
念即是一切世間諸聖眾一一護身印明，我
悉皆被，即印五所。明曰：
「曩謨三滿多縛日羅赦 鉢荼羅吠 藥娑
多 娑嚩賀」
「若入道場欲護摩時，先行道。先先行人可持
一刀鎌，彼道場作法印。右手取刀，左手挓
腰，橫行步。彼時於瞋目，令有嗔聲引，即彼明
彼母部二字真言。當三種修法，或用右手作
刀印念大刀。即明曰：
「次天王一脚三眼印。左右作刀印，若用大刀。
若小刀末引，從心上牙左右替之。先作本座
之大鬼神形，若未若盡其鬼形入堂道間居
置。作呪印法，生忿怒想。彼鬼形踏過踰，即取
置草座下。若座具等下，自者居其上行法，即
就座當刀臆上，誦根本呪三七遍。次結界阿
闍梨身印。以左右手作拳，地臥二水叉伏，印
五處。真言曰：
「唵誐誐嚩𫄅」
「次大壇法印。左右手作拳，二大指叉臥，壇
中令遍。明曰：
「唵誐𧿇 𧿇𫄅」
「次大壇結印。左右手作拳，風指叉伏，壇上
放。明妃曰：
「唵誐野 弟娑吽 索縛賀」
「次四方上方下方結印。左右手作拳，空指一
所合。明曰：
「唵弟誐陀 吽 增婆𭇎
「次大智大印。左右以手合十指去立打，火天
王之打不祥魔惡事觀知。真言王曰：
「唵嚩多寸𮮍 陀𮜈 吽」
「一切諸大惡魔等令降伏印。法右手作大拳，
當意念爾所由。真𮘓：
「唵惡惹佉吽」
「惡事惡相悉皆斷燒印。左右手姣立並合，當
心於大上。呪曰：
「唵誐賀尼吽發吒」
「次作結法印。左右水火內方臥，左右地指未
調合姣竪，左右風如柱立去，左右母指並放，
安壇中。真言𮘮：
「曩謨參漫多嚩娑囉難 詮陀娜𫄅」
爾時多聞王利益眾生猶無力，諸大惡魔神
等不能降伏，即入阿娑波那伽三昧，作是念
云：「我更無力大惡魔降伏。」即得一切如來同
力三昧智降伏王體相。其成體王，即得一切
如來金剛身無礙智一切智聚無量福德藏緊
固法界王三昧。即此以般若智為莊嚴三昧
也，智惠火繞身，般若智力鎌成手持相，以般
若為瓔珞、以智慧鏡為眼、以伏藏為座。右大
惡魔鬼王為座持者，以慈悲為體身、以忿怒
為面相、以降伏想為手、以智慧火為髮相，用
利益有情心為眉。三水波相以一切眾生其
災患燒盡惡障除，無量惡魔鬼神等降伏從
隨事，為其下方指三寸牙相。何故牙白有三
寸之相？經三世一切眾生其過惡業障災難
怖畏生死輪迴，若觀是生界與無量淨身三
昧相也。一切惡人於佛法僧生惡事亦放逸
沙彌童男童女悉降伏，又不持戒比丘比丘
尼等皆降伏，諸不信者伏悉令歸依三寶故。
如是以心為兩足。袈裟色青是何相？一切眾
生若干大願滿足相，即檀波羅密相。初青物，
後必成黃。依此念，又地輪之相漂識。衣色黑
紺，一切眾生諸惡障礙不祥悉除相。衣風輪
王漂相，身色皆赤，一切有情令得明鏡開惠
眼，並又一切眾生為照諸闇事故，皆如是相
為色相。又大天王心以師子迅疾力諸佛同
心三昧也。金剛心為大王意，一切眾生善惡
事業皆聞知，是念即以為耳相。又諸佛如來
一切智慧般若智火，悉皆以為其大火光相。
以般若智心為寶塔，以般若道理為金剛𮣣相，以諸甘味藥為素，以諸滅不淨成淨所。是
心為箭相，以般若威光為弓相。以般若妙說
肝心為獨鈷，以一切眾生所作惡事佛法僧
誹謗諸一切眾生罪業皆悉除，令聞諸佛授
記音故。是想為金剛鈴相，以一切魔障惡事
悉皆辟除令無餘故。是相為金剛鉾相，以一
乘教利為一面之想。以四無量心為四大天
體像，亦是王。以十二印為大智藏心眼，以此
印為金剛身體。若有行人持是十二印，即現
身得自在他心智，得無量自在身，先般若心
為其依具。即一面十手根本大火光降伏災
難無所不至大陀羅尼曰：
「曩謨三滿多嚩日羅赦 陀賀 𫏂𠼝䓾洩
佉佉 欠訖哩 唵 𮥩𮥟 毘曳𧿇哩智陀賀 跛師𮟎 吽發吒索縛迦」
「大母心真言王曰：
「摩訶王心中心呪曰：
「唵迦陀野吽索縛賀」
是三種真言說了，即時三千大千世界六種
震動。是時大子等大驚曰：「是何因緣？」即王
曰：「我出世間事。但只有一大因緣也。」
吽迦陀野𮥩𮥟
即時是大力太子、諸天夜叉乃至鬼神一切
善惡諸神等曰：「是何因緣？」即曰：「我出現世事，
但只有因緣也。其因緣者，只此真實語真言
也。我眾生利益大法藏也。又我眼也。我欲見
時，此真言盡於壇中觀念意清淨行，我爾時
一面十臂相現。行者教其生生世世重罪滅
除，其所願聞還本城而即其大願成就。」又勅
最勝太子曰：「大梵天王、帝釋天等始、金剛密
主大力士、散指鬼神王、摩尼拔陀大鬼神王、
總一三千大千界大小鬼神等，悉皆召宣命。」
而承教勅，城行去，即召來，勅曰：「我汝等召事。
我今無比勢力眾生利益，佛與等無異，故汝
等召。其所由因緣，娑婆世界眾生若男若女
等一心我念，並此大祕密真言持人，令此持
真言者加持守護為故也。而汝等天鬼神王
等，今日我說護摩大密相應法，汝等一心善
聞。若持真言者修此法時，汝等當作大守護
使者，即彼法印成就。」即是天等悉皆承教命，
即付勝地，即合掌聞持，爰即大王說從十二
印法呪始諸印真言法印。先住慈悲三昧，行
者作結印法。先頭之印，大金剛合掌。真言
曰：
「曩謨三滿多縛日羅赦𮜚𫄅」
「次面印。蓮花合掌。真言如前。
「次眼印。左右手各作拳，相地指二立二眼令
輪迴。真言如前。
「次鼻印。左右地火各叉立，兩水未一所相，
二風三角作立，鼻未付。真言如前。」
「次耳印。左右手地水火風今四指去立，今
一母指掌內入，左右耳付。真言如前。
「次口印。左右地風叉立，各左右水火並臥，
二空如柱立，觀牙付口，念我金剛身。
真言如前。
「次舌印。左右手各風空未一所合，今三指
延並立，二手好並相立，觀口內入。真言如
前。
「次兩肩印。左右手五指好相立各方肩付，
指未付向口方，誦真言如前。
「次腰印。左右火指內方向二三節姣，相下各
指未兩母指一所合，腰邊令輪迴。真言如前。
「次兩乳印。左右地空指各四未並立三角作
寶形，左右水火風地方付兩乳上散。真言如
前。
「次左右脇印。二手內縛，左右地指未相立
兩脇令輪迴。真言如前。
「次半座印。右手五指並立少許屈如半蓮華
形觀蹲踞。其真言如前。
「皆悉依此十二印法，影向持法人所，晝夜無
間守護持法人，消滅無量災難病患，得無量
福德自在及官位。」爾時說護摩作法樣。「若有
眾生，家人厭魅呪咀，欲離此患，當持用護摩
法，以此法調伏諸惡事。又欲消滅一切病患
及諸惡事，應用此護摩法。若欲用此法，先壇
樣說有三火壇：一息災、二增益、三調伏。延命
法攝息災法所望一切事。又攝敬愛法，增益
而相應降伏法也。先壇圓，壇口䄇一肘。火壇花緣廣三指，下地壇表圓緣七指。
四方付蓮華，四角三鈷。但火爐阿闍梨前花
臺，於十字相於底，次深七指。增益壇，四方四
角，壇口渡一肘，方一肘五指，花延三指，地緣
七指，深半肘。四方三，鈷四角花付，前於十字
杵，伏底十字羯磨。次降伏壇，先於四角地
壇一肘七指，次上作三角壇，於花緣三角口。
又三角口渡一肘二指，方寸如前，深准上所
說。三角付獨鈷杵，付二方師子面壇本於蓮
臺。息災壇色白，衣色一切皆用白色。敬愛如
是，所望用青色。增益用黃色，壇色又如是。降
伏壇亦又紺色，衣一切物色如是用此色，必
必調伏法也。若欲護摩時，用先最勝太子降
伏大法印。先左手取大刀，以右手作拳，念四
方打。若無大刀，若又用內印。先二手合掌，二
地指三寸程開去，二大母指並如師子耳，此
即大降伏印。行人至心觀想，乃至此印一以
一切所持用即成。如法事業若加持諸物，行
者得意用可此印明。即明曰：
「唵縛日羅擬首耶 婆多知也 娑婆知
耶那 矩馱矩馱 阿羅馱阿羅馱 蘇嚕
儞蘇嚕儞 蘇知嚕知嚕儞唅吽 泮 吒」
「此真言印加持，次四方世悉皆其所有，天地
神等不安皆怖畏被縛。而行者以解脫心，乃
至隨心用結。毘沙門天王行步真言曰：
「唵步利 唵矩味唅吽泮吒」
「若欲過患難，先作其佉羅都盧。先生老病死，
形如雲色蛇形。若惡人持法人誹難，如是種
種若魚血若又行法者佉血，以此等盡其色
等，此名究竟難。若魔一切災難大鬼形作，若
呪咀諸災難，又作大惡蛇形。若惡人持法人
誹謗，如是人當作其人形，又入心內名盡。若
行者隨心如是災難形作，佛塔僧坊若行法
所，先如是等難形以可踰。又以先印此形等
加持，先印二小指無名指相釣向內直立，二
中指及二大母指未向外臥延，二風指於掌
中，護身若加持。一切降伏印真言曰：
「曩謨奢多羅耶 南無三勃陀 阿婆耶多
羅耶 南無婆多婆奈曳薩嚩賀」
「若一切惡人、諸不祥災難、外道惡比丘等，皆
悉欲降伏。如是作其一一形體，以此印明加
持。又作骨角金剛橛長六寸五寸，又作法所
作盤方九寸若七寸五寸，面悉圖師子王。又
四角有惡形鬼惡，中有十字大刀下。隨心作
惡形高三寸，鑒護摩壇前，其形體橫臥置。先
用二橛其左右脇打加持，又用二橛其二足
立打，用一橛其心上於打，加持各百八遍竟，
即其惡形悉摧碎如微塵。安掌內，念其名等
入火中。如是入已了，即彼盤密於阿闍梨座
下。如是盤一，用二種木調伏，佉多羅木、若跋
沙羅佉木、若花木等作盤。如是七日七夜護
摩，室內難皆悉滅消。若人間惡事、若惡人
皆悉不過證中死已修又伏從。若如是行者
發慈悲，行息災法，又如故本。如是自在大法
更不傳授。若修法有天地喜悅相，即行人夢
見好相。若又有虛空聲言：『汝所行法悉皆成、
皆成就了。』更勿生疑。若少生疑念，即失大神
驗。若無空又音，又無好相，大空大雨大雲大
雪失時節，其音出，大風四方吹，如是相皆成
就相也，更無生疑。又但阿闍梨人意也，如是
相令現，即名摩訶娑阿佉梨。於阿闍梨有三
種，如是有大異相人，名摩訶娑阿佉梨。又有
於修法必有其大神驗者，名阿闍梨。又有於
法信心人，名持法者。悉皆具足人，名摩訶阿
那闍梨。悉皆此等相不具足人，名摩訶嚩被
者。但不依法、不依世間出世、一切無福、一切
無便人，名退陀佉那若阿闍梨。擇伴侶人，先
用其三種堪能：一福性、二世間出世、三意相
戒律威儀作法。如是皆具足，名善伴侶。若無
福伴侶，其行法成行不行不成，由天王不受。
是但至心修佛法，不當不至。彼貧人福如是。
阿闍梨分可伴侶。此三德具足人，名大伴人
者。一具又名伴侶，行者當行護摩，以般若智
火為火，一切眾生罪若煩惱障為薪。是火不
天火地火人火、龍火神火、木火石火自然火，
只如來極祕密般若心智火也。若燃火時，先
用此印加持火、加持並木即成炎輪。左右合
掌，左中指付右大母指未，右中指又付左大
母指末，二無名指掌中節相背屈，二風指二
小指皆直立頭相柱。真言曰：
「唵 多近智 娑婆訶」
「若行者持此法，初時隨幾現天等障，先其樣
一一如天等所念說，行者發大心。若瞋心聞，
當東方大雨雷現迷行者，當知是帝釋天難。
東南角大色大人相現，又如日光盡，應知是
此火天王難。南方死形尚又生甚怖畏，高聲
叫喚，手執大刀皆悉劓鼻，手執髑髏咸人血
飲，頭上火燃，當知即此焰摩天難。西南角兩
屎尿穢尊像，念種種形甚可怖畏，即是羅剝
難。西方雷雨不安世界聞，此龍難。西北方大
惡風起，悉眾生死了，乃至自又可死念，即是
風神之難。北方大藥叉及女夜叉來惱亂行
者，即此我迦陀難。東北角象頭猪頭狗頭異
形各持火，當知即此伊舍那天王難也。上方
現諸天等現大威德自在相，當知上方天等
難。下方地動及震裂，即知此下方天等難。行
者當知成就時難。只但當大空中央現，當知
成就相。若其方其角，知觀是成就相也。又此
即此大德成就相。若夢內見，當知此是大法
成就相也。行者此大難現，即念大日、觀世音
等菩薩，即現吉相。若一切鬼神等懷惡意，欲
亂持法者現種種難惡事，即行者結手印。其
鬼神縛降伏手印，兩手合掌，小指無名指各
各屈入掌中，二中指頭相柱立，二大指未各
本相付，二大母指於其二大指上。真言曰：
「唵迦陀野吽泮吒」
若欲護摩時，先火天請，供養印真言如常。次
七曜眾印真言請，若用大日如來五字真言；
一切請召印明，若用各本勢印明。普通請界
會印。二手內縛，二風立，二空入內，以風指隨
索縛賀來去。真言曰：
「曩謨三滿多菩馱南 阿多野吽 索嚩賀」
「就座印。
「二手作金剛拳，左手背上於右手各相背，二
地背叉立，風又叉立，打壇上。真言曰：
「唵嚩日羅佉吽」
「次拳華真言曰：
「唵吽」
「諸天等請真言曰：
「唵嚩日羅婆多野曳枳素婆呵」
若用各真言拳送印，彼就座印各風指開來
去。真言曰：
「唵嚩日羅佉多野吽索婆賀」
若欲護摩供養，又可誦請文曰：
「奉請降臨於我此所供養，願垂納受。」是
偈句，取香爐至心勸請，即諸天聖者悉皆來
集壇所。又曼茶羅眾請已竟，至誠心作禮而
唱此言。即偈曰：
「大悲救世尊，導一切智，
福持功德海，
大力忿怒尊，
降伏難伏者，
「如是禮了，即誦又善來聖者偈：
「善來尊者，
復垂哀愍，
大悲哀愍，成本願故，
悲我所能。」
「梵本曰：
「縛樹伽羅佉㝹
「奉送偈曰：
「曩禰多尼蓮華合」
「成就護摩阿毘遮盧迦一切成就忿怒金剛真
言曰：
「唵虎魯虎魯戰拏里摩嶝淣莎縛訶」
「諸天瞋怒成就護摩真言曰：
「唵枳里枳里跋曰羅矩嚕馱吽」
「行者此印真言更不可傳惡行修人，若傳即
法悉滅盡。若有人護人護摩供養法印至心
奉供，若起他念即法不成就。若此法之師起
惡律行外道等事業，百日功木一日內滅無
更餘。若起善心律戒威儀，即百日功草木一
日內悉皆圓滿。此教行人者更無斷食，若令
身苦，我迦陀身又苦。同苦我令安，加天勢威
光，欲行者身安無令辛苦。若我如是誓願等
成虛語，更不成正覺，又更不還本城。又護摩
用七種木：一金剛佉木、二佉多娑木、三毘鉢
羅多木、四毘鉢羅藏木、五時草、六堅壽木、七
常榮𮏂𮑔米立、五穀、胡摩、芥子、赤芥子、白芥子、紫子飯
粥五合也。鹽油又用酢酒、蘇蜜酪。若彼紫子
多用，一時七粒若五粒若三粒若一粒，是一
切物中相應物，一切願成就種子也，從是中
生一切願堅壽木。念諸眾生闇除授明事常
榮木；念令施主安隱，金剛佉木；令施主身常
堅固，念毘鉢羅多木；施主願速成，念毘鉢羅
藏木。我木我行者並壇授清淨愛，念佉多娑
木。並葉降伏相，時草。福德相，𮏂𮑔皆是大降伏想，行者知一一是。又作人形五、
鬼三、鳥形三。人形，五種大鬼魔相。鬼形不成事
業神。鳥形年不祥惡事人。即行者心念作護
摩。若沙彌形童子形未得受戒者，七日護摩
供，即得戒。若被盜人取財寶，又七日護摩供
養。若被當盜事，七日護摩供養，盡其失物形
安時燒，以瞋目見尊，誦失物名，又自血神芥
子而打火即成就。若又其伴主件事出言言
形作，而塗目血彼像面上於盤，以刀切而燒
火，並又燒性名，若實事即自成息災。若為人
欲惡件言事出云，彼人七日內若相大難、若
身命不全，皆悉被諸天神等降伏。心又一生
相大難，死後墮地獄，若現世舌墮落。又彼失
物出，若聞有所若他耶心人取他所去，悉令
還持來。分三：一分三寶、一分施並自斷、一分
彼盜人與而去。彼人命欲，即發慈悲意，即如
本身命。若此持法人，惡人有誹謗事，現世舌
切墮，手折足不具足，身意顛倒，更無有實心，
諸天皆悉捨離，斷其命。若又斷世間分，若又
斷其大願，若又斷其一類結緣一眾若干福
分並其命根。若不斷命，貧窮常相、刀鎌輪弓
箭王難。八大世界聖眾觀世音菩薩等皆捨
離此人，何護法天著發慈悲心？行者即如本。
若如是弘誓捨，不名護法天等。少無此持法
者惡念。若放逸比丘沙彌童子，見吾一面十
手想，悉皆𭗋上流水留他所流，諸天鬼神等皆如是打除
却罰，故更我不見。若善心比丘沙彌等持我，
即與大願。我是一切眾一切眾生父也母也，
財也辨也，多聞也智惠也，衣服也食也，便主
也善藥也。又此大毒大刀也，鎖輪也火輪也，
水輪也風輪也。如是行者心可調。若我持人
無非威儀，念常座被赤色半袈裟，若欲降伏
怨家，先作印而作護摩。藥叉立身金剛忿怒
身印，以右脚直，左脚踏右足地相去一肘許，
以左手三指直立，以左大母指捻小指甲上
託腰，右手以五指付面上，嗔色音結界供壇
右轉，一度一呪，如是二遍。即呪曰：
「唵 帝婆藥叉 盤陀盤陀 訶訶訶訶 吽娑
婆訶」
「若此印明法，即成如意結界，無所他念，但法成
就；非成就，有行人意。又若軍事國內滿不安
人民眾，爾時國王大臣王子百官宰相皆悉
歸伏我一面十臂之多聞王，爾時我即彼軍
主令伏。又法若欲降伏作非，小弓箭大刀，堅
木皆用，以一當十、以十當百、以百當千、以千
當万。如是知彼軍人員作此弓等，即護摩七
日、若九日、若二十一日、若一百日必降伏。若
王宮殿若深山若清淨所修此法，彼輩皆自
然被箭大刀、自然火皆死已。若伏，各還本土。
若彼是國王兩相，各又令發慈悲利心，更無
如是事。若件法至心依軍事，若一切事行法，
我現身法成就。若國內三災七難發，萬民悉
不安，乃至到死已天地不和，神鬼己靈皆發
惡心疫病。如是有災難，即念一國人民，我即
修大密法，即皆悉留災難，增長人民命福分。
天地神鬼惡靈等，皆以般若自在心令降伏，
更令無發。帝尺等天皆懷降伏，悉一時此災
滅若疫病滅。青木香和水加持，又修法所加
持令飲，國內人民即得無量壽命福德，無所
疑念。已證入世界主都鉢王，若干牛頭羅剝
鬼神悉皆等神皆為眷屬，悉皆令從。魔取不
違天王法教，若違此政，即牛頭等神皆被
般若火焚燒。更無他念，即失疫病令安樂。眾
生與無量財寶，證入界主疫神主也。是利益
眾生故，現如是相故，少無疑念。若少生疑念，
即失大神驗。若欲法供養八曼茶羅界會諸
尊，並又八牙天等供養，即成就法。又護摩時，
又作五大天王，中央一面十臂，東提頭賴吒
天，南方毘盧勒叉天王，西方毘盧博叉天王，
北方最勝太子。若如是修法時，即法阿闍梨
放音高唱。即曰：
「吽吃哩多陀迦野吽」
「是即請召請尊成就法相。若是行法時，經日
無驗，又作隨心曼荼羅，中央彌勒菩薩，左方
法音輪菩薩，右大妙相菩薩，四方四大天王，
爾時即我多聞於北方，如是行即成就。若八
曼陀羅，無作此曼陀羅用。若持八曼陀羅，是
不持。若八曼陀羅前行是密法，即得如意成
就，勿生疑。若我如是本誓失，更不成正覺。若
盜賊來人物來取，即財主至心念我，又大刀
手即伏隨，而即七日護摩。若人被呪咀，其呪
咀人宅方，我面向調伏法行即降伏。若死至，即
發悲心又生。若業盡臨死，我七日護摩供養，
三日若七日生。若臥病重更無餘命，我七日
護摩供養，即與無量財寶壽命。若惡人於佛
弟子起耶心，即聞其由，又作阿毘遮盧法。又
時時諷誦，即悉皆摧碎降伏無餘命根。若相
大難若發行人慈，即成息災。若有惡人於三
寶物起取心，又三寶護法天等諷誦，即辨其
由。若有國王我持行法，我常至其所聞其政。
若有惡事，我即成大王心，王即轉惡成善政，
國內人民令悅想，王加持令無諸災難，大臣
百官萬民又如是。若本誓捨，我不名護法天，
又不成正覺。若有法師，我持而日日禮拜，心
清淨誦密語，即我悉皆成從人至所所隨奉
仕，若現世成童子形承事又加護。若法師檀
等受事修法起貪欲心，於施等不清淨，即失
法驗，現世舌切手折頭破吐血，又至大苦死。
又清淨心行法，悉成就法，更無疑念。若作像
等，有作人其欲多得，即現世得大蛇身，六根
皆悉不具足，常常苦惱又至死。又作間至心
華香供養，作如是，不作不。又成造作功德，佛
作師之布施，用妙華一輕，不失是事，若不，而
不成功德。於受法師起惡人心一度，即不成
法功德，生生世世不遇佛法僧，常隨惡道地
獄。若授惡意非戒律弟子，法滅盡無餘。是法
此間希有法，又我心眼也。又法欲作大法
印，即作妙藏曼荼羅一界行又成。又亦作中
央釋迦牟尼佛說法相像，左方吉祥天，右方
毘沙門天王。作如是曼陀羅即相應曼荼羅
也。又成就法，若八曼陀羅，及我天王一切護
法天欲供養，先當結香華印。二手無名指小
指印交叉，二中指頭柱，以二頭指中指背付，
二大母指付頭指。真言曰：
「唵摩拏阿羅地 鉢哆布羅迦 也薩薄賀
」
「次飯食印。准前香華印，唯改二小指二無名
指掌中各開。印真言曰：
「曩謨惹岐帝娑跛薩羅帝哆吒羅哆吒
羅攞延也悉婆薩嚩賀」
「此契及以真言，若加持飲食供物奉獻，即
得無盡大法寶藏。若無飲食，恒對天王像前
空結此契印及誦真言供養天王，亦得無盡
福利。結王歡喜法藥甘味胡麻油燈印，右手
小指無名指掘在掌中，其中指直堅，頭指一
屈向掌，以大母指付頭指，以大母指未付中
指本。真言曰：
「唵婆閉底隸」
「以契明供養天王，念神力光照耀自在，念得
天王歡喜。又結阿遮盧迦燈印，即辛香油苦
華香油印也。右手內縛，地指一立，隨百燈心
奉供。真言曰：
「唵度曳尼羅尾誐多野婆羅涕多野吽
增婆訶」
「燈器即用金銀赤熟銅瓦等之中隨得，持上
新淨布作燈炷。
「次入三昧耶住壇場印。蓮華合掌，二大指
去開竪，隨增婆訶各來去。真言曰：
「唵誐婆尼吽索婆賀」
「阿毘舍盧迦三摩耶曰：
「唵阿三迷吽」
「金剛座印。二手內縛，調八節高出，二大母
指入內，即須彌念。真言曰：
「阿惡」
「閼伽印。蓮華合掌中開，左右空去開立。真言
曰：
「曩謨三滿多冒他南佉㝹婆尼吽索縛
賀」
「次塗香印。二手合掌，各空風未一所合，即
掌大仰即成。真言曰：
「唵地誐尼𭖘㝹吽」
「次燒香印。金剛合掌。真言曰：
「唵阿野佉多吽」
「次淨道場印。二手內縛，左右地水二掌中
入，各叉二大頭互直。右火甲上付左空，左火
甲上付右空，二風頭一所合直立，印五處。並
又欲菩提道場苦穢燒淨。真言曰：
「藍」
「次結淨使印。左右地水火掌內叉直立，左
右風頭合直臥延，左右空指去竪，隨索婆訶
來去。真言曰：
「多」
「阿毘舍盧迦持數珠印。
「右地風直立，水火空入內，即念成降伏體相
用，若雜香珠數。真言曰：
「曩謨 阿娑野滿多那吽增佉誐陀
縛野唵 吽 曩褥佉跨增木婆林野吽發
吒素縛佉吽」
「扇底迦奉上法真言曰：
「唵誐誐尼吽素滿賀」
「敬愛奉上法印。二手作奉，各火風並立，左
上於右印，即各指頭叉如𠌵
「曩婆娑滿多嚩薩羅佉曩野吽」
「次阿毘舍盧迦奉上真言曰：
「唵弟誐多野吽縛沙羅野素縛賀」
「若欲作息災，當加息災延命句，誦得梨大母
真言。若持念聖者迦陀大真言王，若持念根
本大陀羅尼即成就。若有受持者，當清淨可
念誦二十萬遍，天王必成辦所作事業。若為
降伏他，起心動念即成就降伏。若官職，念我，
隨汝心所願。若入月一日若十四日若十五
日，般若肝心等於壇。又於一前閼伽供，又有
飲食即奉供。若無如是，從日必成就。若有人
更無日分，即與食，況衣服。若法師至清淨心，
令法久住，故行此法，我天圍繞恭敬供養。又
有彌勒菩薩，其阿闍梨人授左手，俱一座上
居。我天王足頂戴恭敬，與大法味。如是知即
供養我。有眾生作像等日日立禮，若念心不
失，即如意，得一切大願。若前生報重，不可得
福德，因我八曼陀羅界會聖眾俱，日日與一
分食，況餘事也。若有短命眾生，我天持供，
有前生報不得壽命長遠，我當令得壽命長
遠。事觀音、彌勒等菩薩，又與壽命。若有女人
求男，我七日護摩供養，即得如意男貴人。若
有男人求女人，又我七日護摩供養，即得如
意女人，況常恭敬供養造像界會。若有法
師，我天王日日禮拜供養，常三時承事護摩
供養，先其業障消除，其如意一切事成就，更
意勿生疑念，況作像日日供養禮拜。若有法
師不護摩供養，常常日日欲供養，當作大法
內供養印契真言法，即成就所願。若有法師
行法，不著不淨衣。若常時著，不擇衣淨不淨
等，此法受，即阿闍梨，即得印盡，即得諸天等
守護。若不得時，即法滅盡更無餘，法則盡了，
此人佛法壽命斷了。一切如是言知了，即印
信句曰：若干諸尊皆授此印法呪了，即如是言
名盡父。若人於此法成少疑心，我一切夜叉共
此人摧伏，大日如來皆依護法天其本願成，我
護法天作障難於行者，更無佛法德，我此一切
水火身也。若又發於行人少惡心人成於法
呪疑念心，我當說殺法，此人摧燒盡。此人神
取加摩訶迦羅等內，更無餘命。是殺法，此八
世界成就法也，具太子經說。」
吽迦陀野梨殺藥法引構八大曼陀羅大靈驗
法入供養品第四
「若欲成就是八大曼陀羅之法者，當作八曼
荼羅，若二寸若三寸若五寸，皆香木用、靈木
用作。始從東北角，北方安置中天藥叉之形，
皆形千，即大夜叉並女，天地皆盡。尊面員若
干，若書梵字，前置大刀並納小刀。即大刀中
自血出，天王身作，籠於大刀，若香木並金等
皆用。即念本尊天小刀，即以結界並切散，即
為五天王，念此法。八大法作了，最後大供養。
前行從妙因皆行八大曼陀羅法。前已說曼
陀羅行相，是法先取藤七寸切三枚，皆於壇
中加持，並作夜叉女形。並作護摩本尊壇，燒
念眾生有騰並夜女，一切所作功德皆此藤
結滅無餘，洛行人令作重罪。又是女一切所
生子皆食，終食失令隨地獄，如是罪滅斷。又
更不有欲行欲是法，當量自身行不，而即自
所更有何疑。取先切藤，真言曰：
「唵佉吽佉吽」
「先壇請五方王印通印。真言曰：
「唵婆帝吒摩訶嚕唵吽阿羅盡帝娑婆訶」
「請是天龍成使者八方難止真言曰：
「唵阿婆羅帝婆婆多多娑訶」
「一切魔王七里之外避除真言曰：
「唵 毘摩羅 嚩打陵伽羅伽 伴 伴」
「次禁縛使者真言曰：
「唵 婆羅婆羅 伽梨南 喏盧喏盧 迦羅啫
迦羅啫 迦奢陀那 娑𭇎」
「次童子神取呪曰：
「唵 折婆羅給 哞哞 發吒 毘利呿底
祇
尾帝 娑訶」
「童子八處對已真言曰：
「唵 伽梨伽羅 伽羅尼那 婆羅喇𠳷 婆羅
對 唵 婆尼婆尼 嚉婆羅唅」
「打童子面呪曰：
「唵 阿婆哞阿婆哞 阿娑麼 皆染悉𪢂啌哞枝吒」
結縛禁真言曰。
「唵 制婆囉夜 娑𭇎
「解神人神舌口法印真言曰：
「唵 輸蘇迷利 舌開口 毘梨夜娑𭇎
「八千總要頓縛惡人真言曰：
「嚩日囉怒瑟吒吽」
「四魔禁真言曰：
「唵毘心𤚥
「金剛隨身真言曰：
「唵 枳利枳利 㕹那 雞利繫羅
那 莎𭇎
「金剛隨心大力縛鬼法真言曰：
「唵 㕹 陀羅尼車夜多 濕閉底
呼盧 曼陀羅夭 娑𭇎」
「諸大天孤隨符真言曰：
「唵儀婆尼娑𭇎
「發遣符真言曰：
「唵毘囉伽尼娑婆𭇎
「一神呪曰：
「唵入身心召止娑𭇎
「鬼神取真言曰：
「唵惡魔町止召止來娑婆𭇎
「大鬼迷法呪曰：
「唵散保召也吉唎縛婆陀止召止婆陀娑唵阿
佐利□尼蘇婆𭇎
「如是作法，一切惡魔除後，即取盤，即取鬼神
呪誦，並以刀隨心結界。次惡人神取真言，
以刀四方上下切，即念隨意也。次大鬼迷
呪觀念，次金剛隨身發大力心，次以大力
心於盤藤如形，次八千總惡並四魔呪誦，
次以刀結縛，次取童子神，次大八界向，
次又取童子神於座下，次結童子面，如是
中間作護摩供已。次一切作法了，以五色
線符盤天解結取，隨念為使者伏從。次隨心
發盤內如是惡者，次一切災難消滅乞，次
解界若請召等供養法，次只此一品法作，
次可作若行人心有少不淨即定所忍。又天
界一切戒如是總皆伏從，即天王大極祕密
心真言曰：
「天藥魂破語令鳳皇鶣鶄玉堂明堂金喜大德
沙波哥」
「此呪此一切普通呪也，一切普通也，一切戒
法此呪力不害具如前。但此品內真言不授
傳，見人面授是。法此是天王大惡心呪，但又
此法等皆盡行，若略行又吉，先供養作法。
「次一一曼陀羅法，一一品中印真言盡行，但
隨幾。若八大界行，即身飛空更不說，具如天
王總惡經。次依摩訶室利提婆毘，此八大
界相應畢竟法說，此天是八牙天也，此八牙
此八大相也。又此天王前，其一一牙觀八界，
即行其大法。八界此勝者，說八曼陀羅，即先
從供養界始，一切教法皆盡具。次此天王供
養具如是，但取不見。及惡人，於法必失神
驗，千萬金銀更不用也。」
久安三年八月二十一日申時許書寫了
一校了
吽迦陀野相應天成就八界供養洗浴品
第五
「我今依相應天說五種種不思議法。先行者
依法可具本尊像，所謂八牙王也。此八牙者，
即八大曼荼羅表相，持獨𦙶因曼陀羅，次上右方牙法入曼陀羅，次持金
𮣣藏曼陀羅，次持獨𦙶次右下牙證入曼荼羅，次持𮣣法曼荼羅，次右下牙即此金剛曼陀羅也。金
𮣣即成。一面十手相，獨股即其一一天三昧耶
示召入引相也。行者一一入觀即成八曼陀
羅界會，一一身事略如是。若欲件八大曼陀
羅法成就一一印契明呪成就，當可用八牙
王。若一切所望並難成事，皆可用八牙王。若
一切病若又一切惡事，如斯等怖恐相，可持
相應法。即此一百五天王一心體相，乃至夜
叉身皆想應心也。先當欲行法，昌𮑱名香名花皆擣篩一和合，即香爐燒。並成三
十二味。手清淨，此末香取一器，若隨入物加
持，即於本所香器。件末香入左手掌，身五所
匝繞，念五分法身，然即二手加淨。次右手取
香，以右手加持，即壇中放散捨，思三十二味
皆壇上供，具一切所設物。此味滿足，天王夜
叉等皆歡喜成就法。即三十二味成辦頌真
言加持明曰：
「唵薩底悉體羝增婆訶」
「次頌此捨香明曰：
「跋者瞿嚧折娜塞畢力迦莫訶婆伽末
捺䏧尸梨灑因達羅唱迷多闍
莫迦苫𭤶薜瑟得迦咄耆窣
多惡揭嚕旃檀娜多揭羅素瞿者恭
矩麻曷羅沙捺剌陀㨶路戰娜蘇立
迷羅苫𭤶羅嗢尸羅薩路
計世黎也窶具攞薩利殺跛葉婆
儞娜伽難薩羅薩折羅娑矩瑟他縛
迦梵」
「次結壇場印。二手外縛，三度壇上放，並印
五處之，即被頂引散各方。明曰：
「唵縛日羅頞羅契娜也 泥𠰘𭤶全栘娑嚩賀」
「次護身印。二手金剛合掌，二空入掌內。真
言曰：
「唵縛日羅摩拏末都娑婆迦」
「次請八牙王曰：
「至心金剛弟子，
「至心勸請壇場主，
於諸世中最為勝，
面貌容儀人樂觀，
目如修廣青蓮葉，
譬如摩尼照世間。
悉能成辦所求心。
譬如蓮華極清淨，
眾相希有不思議，
於諸念中最為勝，
常以八牙自莊嚴，𮣣
長時慈念持念者，
言詞無滯出和音。
善土隨念令圓滿。
皆共稱歎可歸依，
一切時中起恭敬。
至信勸請是道場，
「次請鈴印。二手各作拳，右火風並立相去，
左風一立，右立二指攝其風指，當心振，是即
驚覺。
「明曰：
「曩謨三滿多冒馱南唵陀迪尼誐誐尼那吽
尾秫」
「次受請印。二手相打鳴悅物意。真言曰：
「曼怛羅儞唵吽」
「次總八大界引入住善印。二手地水火風各
內相叉立，二指去來去。又地水火風八界真
言曰：
「曩滿參滿多伊度佉野吽曳素縛佉」
「次閼伽印。蓮華中開仰，左右空去開立奉。
明曰：
「曩謨三滿多冒馱喃佉㝹
「次奉示三昧耶印。左風空相捻，餘三立舒，右
作拳火風二立，左掌七返若十五返打鳴。明曰：
「曩謨誐都婆伊𭔼𭔯」
「次取杵加持油供具即股金𮣣曰：
「曩謨三𭔩𮜊𮜢𮪖 尾秫 誐多野
吽 素縛𭐔」
「次取油器，當火上加持三遍。真
言曰：
「唵[[這-言+(加/寸)]]𭔴𮜏」
「次取箸天放油明。真言曰：
「唵誐誐曩三麼三麼耶吽」
「又若欲作法時，先未不作壇，天像浴真言加
香水湯百五七遍，即洗天身。真言曰：
「唵蘇𥡸」
「火上居油湯，湯加持百八遍。真言曰：
「唵素揭智 毘揭智 毘揭荼 伐底多 娑婆
訶」
「若如法作洗浴時，
可於寂靜安隱處，
應塗牛糞隨法行，
當以淨潔隨方器，
當以淨金器盛油，
彼壇場四門於瓶，
天王身洗灌誓念，
若有病苦諸眾生，
若依如是洗浴法，
常日夜念不心散，
所有患苦盡消除，
四方星辰及日月，
吉祥安隱福德增，
若人欲得最上智，
增長福智諸功德，
若求財者得多財，
求出離者得解脫，
無量無邊諸功德，
若能如是依行者，
當於淨處作壇場，
供養佛及八牙王，
應三七日誦件法，
若其不見此天神，
更用心可經九日，
晝夜不生解怠心，
所獲果報施郡生，
若不遂意經三月，
慇懃求請心不移，
若作法時先必八，
用是即四無量說，
依此先可示現身中，
「二二四風水外臥，即念大寶灌頂印真言曰：
「唵縛日羅鉢娜麼三昧耶吽多羅陀薩怛鑁吽
」
「次八大曼荼羅印。先可結金剛曼荼羅界印，
二手各空風頭一相柱，餘三指延此立各耳
側讚，明曰：
「唵縛日囉素乞瑳麼竭麼尼曩謨蘇都底」
「次妙因曼陀羅界印。二手金剛拳，各水立
柱心曰：
「唵婆婆羅囉縛日羅吽曼曩謨蘇都帝」
「次證入曼陀羅界印。左手於腰，右手五指
並立上曰：
「唵僧訶羅縛日羅吽曩謨蘇都帝」
「次圓頓曼荼羅界印。二手各空入內指末各
開立，二手指各口方付，瞋目見四方，其曰：
「唵智瑟吒吠佉哩荼縛日羅吽曩謨蘇都
帝」
「次入藏曼荼羅界印。蓮華合掌，喜悅貌頂
被，曰：
「唵麼訶昧智怛哩耶縛婆羅那嚩日羅吽
曩謨蘇都帝」
「次入相曼荼羅界印。各作拳，延風指口下引
下三返，曰：
「唵摩訶縛拏野娑婆羅乞縛日羅吽曩謨蘇都
帝」
「次妙藏曼陀羅界印。各手膝上於，指末向下
五指立直下，曰：
「唵寂陀鉢羅曼娜婆婆羅耶縛日羅吽曩
謨蘇都帝」
「次法入曼陀羅界印。金剛合掌，真言曰：
「唵摩護閉乞惹娑頗羅唵薩婆怛他薩多播娜
曼娜曩迦路𭤶吽曩謨蘇都帝」
「次成作八界印。先作拳於左右膝上，次母
字於心上，次左拳於左腰，以右拳風立立先
四方，次上奏所說八界如尊位畫，先五如來
界乃至入法界等，皆持心明念界位。明曰：
「次結布種子印，件成壇敷。先二手作拳，鈎地
風水火，延立二空水火中間臥，水火未向壇
方布字。即真言曰：
「唵娜耆富嚧嚧」
「次自身為堅金剛。以先印頂，順後腰、腹、二膝、
二肩、目、耳、口、面各三遍。指固印捧首，如天衣
結垂莊嚴。真言曰：
「唵跋折羅阿吽」
「次作定印，念八界成竟，次我所成界自身召
入印。二無名指鈎於掌中，二小指直立頭去
一寸，二中指立頭相二頭指中指上付，二大
母指來去。明曰：
「唵縛日羅波利竊律那 遮利三曼陀達
舍尼摩訶毘訶羅伽帝 三曼陀 毘陀那伽
帝 摩訶伽利婆帝 婆娑彌薩多縛 三曼
佉鉢利富𱑅 阿那達摩帝 摩訶毘皼畢
帝 摩訶彌勤僧祇帝 薩縛佉多那
三縛佉帝 三曼阿陀 阿㝹縛賀」
「次可誦此八界諸尊自身內住，即住即成一聚
一面十手鉤索鎖鈴住心大陀羅尼。即明曰：
「唵𮟓 入婆𭔼 吽入婆羅 伽𭚝𭬏𮢳
吽嚩邏入縛邏𭔮 曩謨迦梨入縛𭔼 吽縛
日羅入縛羅索縛賀」
「此二真言八牙大陀羅尼功德能，不可說也。
一切時可是二呪用。又八牙心大密成就洗
浴一切事。呪曰：
「唵摩訶室利佉吠索嚩訶」
以是呪洗浴天身一萬乃至十萬遍，若欲諸
願可行此法。次可結通一切印心。二手內縛，
火風立相柱二水二火背上付，二空入掌。一
切隨心印用洗浴呪。若欲伏大力魔，可燒阿
唎瑟迦木。若欲成就五穀又豐盈時，君社嚕
香尼俱陀木、種種香花、牛蘇等燒，一切財寶無
盡。八大世界驚覺立入正住印。左右地叉臥
左右地中未，左右以空於著左右水中節姣調
左右地空中間著，二火指末一所合姣立，二
風去立如柱，隨訶音來去。即可念結此印，一
切諸佛般若金剛等悉來大都壇住，並成辦
事。即妃曰：
「唵智悉多誐多吽」
「是諸真言印，以前誦此讚，先至本尊前，即成
萬事。次可誦，然後可結成諸餘契等，並誦真
言等。諸阿毘舍盧印明等，皆攝一面十手，如
此盡八大會一一真言印不得闕，皆界界一
會會會用持。若是讚者先入堂內，未禮諸尊
三匝行道得吉，總界界之印契亦吉，常常用
此言。即曰：
「室哩智跋折羅婆尼婆羅馱摩訶毘知
耶羅闍 婆囉殿多羅 摩訶戰荼毘
知耶多羅闍佉曩 醯佉醯佉 婆伽畔迦野
曩 縛日羅堅馱阿」
「是若作一切壇法之時，種種安置已當誦，感
得十方一切金剛一時來到，助成其法種種
之事業，行者皆令得大驗，是名相應身之讚。
次解脫成就法。若有病人身一切痛處，皆以
烏羊毛繩結作二十一結，繫安痛處，得除愈
如箭。又火病，那尼羅并白芥子鹽，鬼聞藥氣
而切裂退散馳走。並結療病印，右作拳，以
左手取右腕，前自身，召入真言用持也。又法
瞿盧者那，並須漫花未呪之一百八遍，塗著
額上，一切障難然散滅。作壇法，若欲作法成
就，一切壇法可知。其初畢用，息災用白色，始
初夜，日中畢。愛敬如同先護摩嚧
迦，始午鳴鳥了用，迦羅品所望初眠畢、後夜
眠始用，青色必用。作法時，芥子、紫子、胡麻皆
並燒，若五穀合並飯粥皆燒，鹽抱常榮松、金
剛木、檜、阿攝時草皆用燒。若有一切惡鬼事
神事靈、惡人盜事，若被盜事總用，隨意一切。
此法並護摩供養。若有童子形，若未得戒形，
皆用持此法護摩七日供養即得戒，具如逸
多成就品解。諸天成就事業，結施珍寶印誦
母字，二手合內縛，二小指外叉，二風作寶形，
二空開堅。曰：
「又法取丁香、龍腦未呪之一千八遍，用塗心
上，一切眾生受敬愛。又欲令怨家病時，於像
前佉陀羅木叉取死人臂骨、野生芥子、訶利勒
燒作灰，乳汁和作其怨人形呪之。以右手把
刀，右手執持此形，作瞋心誦呪一百八遍，又
以足踏人形心上二十一遍呪，即加吽泮之
音，即得驗。又法以粉紙作人形，心上其名姓
寫，護摩，欲有驗即死，又發慈心則生。又法若
欲得一切眾生自來供養，鹽一百八遍擲火，
並蘇、蜜、白檀、沈水、蘇合香、百味飲食燒，一切
人來供養，呪師無所乏少。又法取苟把木一
百八遍呪之火燒，即得三世通達。又法取任
婆木皮，以酪蘇蜜塗燒二十一日，即得銀錢。
又法取穀麥小豆呪之擲火一千八遍，如是
四十五日，一切家內如是等寶皆集。又法欲
家內一切災禍除，取伽羅樹枝。若無此木，取
石榴枝蘇酪蜜塗呪之燒一千八遍即除滅。
若行此法無所畏，若阿須輪、鬼神、龍神無能
害者。若行法時，必有一切毘那夜迦大小鬼
神成障難，必用法乞無成障難。我成是中主，
當法至彌勒菩薩所承威神力，可調是無量
大障難鬼神等，必得成就。若持是法，我天王
不捨此行人。若於此人發惡心誹謗邪見呪
死之心，我當成守護大將，其人即殺。若不成
是事，我不成正覺。若放逸僧、若未得戒、若童，
我像見，我必殺此放逸人。若見持意，得成萬
事，出像一面十手法，如說惡人打殺。若持我
持著赤色半袈裟，若不而不成法。若授此法
時，無惡意人授。若不授得，無量罪報。若未熟
機人不可傳授。彌勒助成八牙法，但無印
明。又可見一面之出像，如是說不生計事。若
一念為疑，攝法入惡壇。若不得印，盡書即得。
是法之大害命，傳授如意人吉，印信此天王
也。若不用又夜叉法，作八方神初發障難，如
上所說。若欲作此大將等，當可作造一小壇，
即初眠時可修。若欲成就夜叉將，具戒律共
即成就。若於持法人生一切事惡，三日內相
刀杖害難。若欲成就毘那夜迦鬼神等，當可
作此壇法。更人無便傳，若多傳即大惡障難
失法利，具如上八牙相應法。若得，即同國王
位，即說大將法，即此毘那夜迦得承加持
也。」
一切毘那夜迦十羅剎女一切鬼神成就品第
六
爾時毘那夜迦王、十羅剎女、散指大將、金剛密
跡大力士、諸大小夜叉將鬼神等，承知彌勒、
觀自在等奢摩地一面十手所白：「我等可成
作使者所攝夜叉將也，即我等一向隨從大
王宣事得皆毘沙門名。」爾時毘曩野伽王若
于大將解脫陀羅尼法印必得𭆣二𭮙風上左火風上於二空，從訶音來去。真言
曰：
「唵婆伽羅主𮂃
「十羅剎女等印。二手地水叉立，二火作三角
未向壇方，二空地水二叉立中間付，二風來
去。曰：
「唵毘梨智 婆吽曳素伴佉」
金剛力士諸大夜叉印。二手合掌，二水來去。
曰：
「唵菩迦薩羅吽增縛哦」
一切大小天神印。二手內縛，右風一立之來
去。明曰：
「唵伽蘿儞嚩吽素婆迦」
一切大小地神印。二手內縛，左空立來去。曰：
「唵縛薩羅吽 曳醯訖素嚩𨁟
一切鬼神印。二手合掌，壇下打置。真言曰：
「唵菩薩吽素噉跒」
「供養加持真言曰：
「唵禰𭩍𭽶 陊蘿 𭲿
「夜叉喜悅真言曰：
「唵曩羅毘多吽」
「發遣印。左手作拳，上於右手彈指七遍。真言
曰：
「曩謨毘多羅追馱追多吽素婆𮁬
「若供養時，黑飯三具壇上居，下散米花，隨心
誓願，能能乞誓，作發追印。若而供養我等二
十八部夜叉大將等，常其人守護加固，如法
供養，即消滅諸難。若供養我法之師，若有人
欲至害惱事，吾等為其人作大惡，時其人常
相不祥事、常相國王縛力。若法之師道行，若
一切處行經時常住時，常至其所，加固守護，
頂其足不履地，上𮅨㭉持，惡鬼神等令伏隨，更無所畏。若人打時不
答不報打，只我等一心念，並屏我等作勸請
印明。但意不惡念，我等自念定。又其法師常
常令得安隱快樂事，令得壽命。諸有鬼事，只
念我等，又召吾等，宣事隨心。但其法師更不
惡念，若吾等如是供養，常作下使奉仕，一切
應隨。又一切軍事有，吾等供養，一切之事相
應，更無生疑念。念無疑思時，我等現形，其人
俱一切聞，可來災皆悉消滅更無餘。若如是
供養，又勿生疑，而我等常侍從奉仕。右密印
真言皆竟，但傳授弟子，依其機有驗。若有師
著世間法授，不勘弟子，必有法滅。如是說世
希有，依此更不傳授，但隨機僧之十三十四
十五、童十三十四十五，皆得意可授此。此間
皆清淨熟機時，更勿多傳。又不得非戒律皆
得能法之人。相應品已了。」
久安三年二月十五一校了 伊賀阿闍梨
御房 以御本申請書寫了
久安三年書了 次四年之二月十一二三
四五日間一校了 俊然記之
同年同月二十五日伊賀阿闍梨御房奉讀
三卷題□了 傳領相覺