底哩三昧耶不動尊聖者念誦祕密法

底哩三昧耶不動明王本事神力息障祕
要品第一

我薄伽梵大日世尊復為修真言者說除障
之因：「一切障法雖有無量，以要言之，但從心
生。又由行者過去世隨順慳法故，今世多有
諸障，當知亦是從心因緣生也。當知彼慳貪
等是諸障之因，若能除彼因，障諸障自息。若
能除對治，即淨菩提心也。若念菩提心，故即是
能除諸障之因。又一切諸障由分別心生，心
思有者即是障，謂心中煩惱隨煩惱等。若離
諸分別，即是淨菩提心。由真言行者憶念此
心，即離一切諸過，意常思惟無動聖者，即能
除一切為障者，如前所說。無動明王，此是如來

法身，以大願故，無相相中而現是相，護一
切真言行者。若能常念，能離一切障也。所謂
無動者，即是真淨菩提之心。為表是義，故因
事立名。此明王閉一目者，亦有深意也。以佛
明鑒唯一無二無三。其印，下自當說之。

「祕密主，一切惡風，當誦阿字，亦有深意。正取
阿字為身，以此本無生之字門而作我身也。
無我作訶字心誦，塗香點地作七圓點。此風
先想訶字，在中加七點而好蓋之，方依縛
庾以瓦椀蓋合之。此瓦椀，大眾生彌盧思念，
時時彼上想阿字并點。作是風大縛，繼先佛
所說，謂造立壇時或有大風為障，以露地
立故當須止之。當想此阿字遍於身分之內，
此字作金剛不動色，謂真金色也。如是想已，
又心誦阿字，於風方用塗香於地畫作
一小圓點用瓦椀蓋之，於瓦器上想阿字，以此字為金
剛山而鎮押之，三千大千諸須彌山合為一
體而蓋其上。又當時時器上作阿字想，此阿
是金剛不動義，加一點是遍一切處。今此金
剛不動遍一切處，即是增廣之義也。

「祕密主！水障法者，當思囉字遍於身，內作
赤色大力焰，即是火焰之鬘，從內而出遍於
身上如鬘也。作大力可畏惡形，手執大刀印
作嗔形已，畫地作雲像或作龍蛇之像，用刀
印斬斷其形，雲即散滅，以雲是諸水之所因
依故也。隨所起障之方而作之，如雨從東來
即於東方作也。或作金剛橛用此止其風，
其橛用佉陀羅木作獨股金剛杵，以金剛真

言加持之，想同一切金剛而以打之，亦隨所
在方面也。此應自身同於一切金剛然後作
之。此橛是三股金剛除去邊支，即成獨股金
剛。其最小者名金剛針，息除一切障難。復說
大威德忿怒不動大力真言法。於本曼荼羅
中作住持誦者，於曼荼羅中畫作彼形像，左
脚蹈彼頂上，當除息，死無疑。復更明異方便
除一切障也。即前所說不動明王本曼荼羅，
即是三角曼荼羅其中黑色是也。持誦者自
想己身作不動尊明王之像。又於此中作法
有二意：一者想不動尊在圓壇中而蹈彼上
也；二者想自身不動尊，即以本真言印而
蹈上也。三角中畫彼為障者形，然後入中
以左脚蹈彼頂上，以大忿怒形加之，彼當應
時退散。若彼違戾此教者，主必自斷其命
根。是故持誦者當生慈心念言，勿令彼斷命
也。然此中密意，不動謂為障者，即是從心
所生慳貪等法，能為行人作一切障事。今
此無動明王即是一切智智大菩提心，當知
此即是大力威猛，能永害一切隨眠等過，令
彼永斷即是死義也。如瑜伽會中佛初成正
覺，大集會中一切曼荼羅所攝三界之眾有
摩醯首羅者，即是三千世界之主。住三千界
之中，心慢故不肯從所召命，而作是念：『是

三界之主，更有誰尊而召我耶？』復作是念：『彼
持明者畏一切穢惡。我今化作一切穢污之
物，四面圍繞而住其中，彼所施明術何所
能為？』時無動明王承佛教命召彼天，見其作
如此事，即化受觸金剛令彼取之。爾
時不淨金剛須臾悉噉所有諸穢令盡無餘，
便執彼來至於佛所。彼復言：『爾等是夜叉之
類，而我是諸天之主，何能受爾所召命耶？』尋
即逃歸。如是七遍。爾時無動明王白佛言：『世
尊！此有情故犯三世諸佛三昧耶法，當何事
治之？』佛言：『即當斷彼也。』時不動明王即持
彼，以左足蹈其頂半月中，右足蹈其妃首半
月上。爾時大自在天尋即命終。於爾時悶絕
之中證無量法，而得授記，生於灰欲世界作
佛號日月勝如來。此皆祕密也。食一切穢
惡污，是噉惡業煩惱等垢穢滓濁，謂之為
法。本命終者，是彼一切心法永斷，入無生法
性故。於此中得一切佛記，非是殺也。爾時諸
天等見三千界天王以不順諸佛三昧耶故
自取命終，一切敬畏，自相謂言：『天主尚爾。我
云何不往？』即共來詣佛所，於大曼荼羅中而
得法利。時無動明王白佛言：『此大自在天，
當更云何？』佛言：『汝應甦之。』時無動明王即
說法界生真言。爾時大自在者即復蘇息，生
大歡喜，白佛言：『甚希有也。我初召至，己向佛
故。此夜叉是何等類，我所不解。佛言：「是諸佛
之主。」我作是念：「諸佛一切之尊，云何以此而
更為主也。」是所不解，今乃知之。此大王力
故，令我現前得記作佛，當知實是諸佛之尊

也。』祕密主！大自在天三千世界之主，即是眾
生自心，所謂無明住地於諸惑中得自在，
唯除大菩提心無能伏者。斷其命已，即於寂
然世界作證，所謂生者即是起諸慧門。是故
真言行者應一一思順諸佛密語也。

「又法用芥子及諸毒藥二種相和，作彼為障
者形像，而用塗之，令彼身如火燒，速被中傷，
故云速被著也。乃至大梵等為障，尚被能
著，何況餘耶。又凡此法皆是久時持誦大成
就解法者乃能作之，若但聞法即求得如是
用，無此理也。其佉陀羅木橛，若無此，當用苦
練木，乃至用賓鐵亦得。事知之也。」

時金剛
手白佛言：「如我知佛世尊所說義，我亦是知
曼荼羅位住。世尊尊主現威令住彼位，如是
如來教勅不敢隱蔽。何以故？此佛三昧耶，一
切諸真言所師，謂性住者。」金剛手白佛言：「此
大無動明王，能作如是威猛之事，能
調難調，為傳如是祕密之教，令使如本尊，是
佛部即金輪中，若如是作必有靈驗。此之
現威，即効驗之語也，令修行者若如是作必
令有効。諸生死中普得聞知，不敢隱蔽此之
真言主。是故持金剛者，大威猛所不敢隱
蔽，謂此尊有靈驗故。所作善事皆成，諸為障
者不敢隱蔽如來所教勅也。此即是十方三
世諸佛三昧耶。我等一切執金剛亦應作此
法。所應作者隨此三昧耶不敢失墜。何以故？
此即是諸執金剛性，是故當住斯法。如四姓
等各各有家法，若失家法則不名敬順先祖
父之教，世人名為惡子。今此大雄猛調伏難

調宣布難信之教，是我金剛等家姓之法，
所謂如來種姓之家也。是等真言門修行諸
菩薩等，於本中住。一切事業作者，是金剛手
以身勸懃而行之，言我等所應作事業亦復
如是。若未來世持真言者亦當住此位，所
謂如來家法。應以無量門降伏諸障，令如來
法無敢隱蔽也。此真言行人亦於諸尊若欲
作降伏，即須自身作無動尊住於火輪中，亦
名火生三昧也。」「祕密主！若諸彩色畫曼荼羅
中諸尊色。先佛說者，謂本尊各有形色，下當
更說之。如上說隨本位住而作事業，謂於會
中所有諸尊，若見其黃色即應坐金剛中，白
色即坐水輪中，赤色即坐火輪中，黑色坐風
輪中。次下有色字梵音別名，此是形相也。如
是寂然，即須坐圓壇等類，應一一依教而畫。
是故諸佛所說，其道玄同，非我故說欲令
眾生起決定信也。祕密主！未來世當有眾生
劣慧不信聞此法，以先無信根故，聞此而不
能信。以此眾生等鈍根少智信不具故，聞此
甚深之事不能曉了，更增疑網，此即說為障
所由也。如是真畫色及持誦等，一一皆有深
意。畫是如來不思議事，如此畫色等皆依法
不疑，乃能深入法界不思議，唯信者得入。
若欲以心數下量，云何得知所以而不疑耶？

謂非如來真空無相之法，從自傷也。此色字
亦云通達是正義，謂異方便無事不解之義
已。彼先此一切說梵音迴互。上文已明諸
佛，今此下句云先佛作如是說已，彼此一
切說利益求者，彼凡夫不知說法相空，一
切諸法相說常，當住真言業。作善無疑者，
此意言如來具一切智，於諸法中而得自在，
以眾生劣慧未堪頓說如來自證不思議力
用故。作此畫色等方便，令諸眾生隨所作者
能滿所求而得利益。所以然者，以諸眾生未
解諸法空相，是故於無相中而作有相方便
說之。若人得佛深意者，當住真常之行，諸
有所作皆入理體，同於一切智智之心。如是
無疑慮者，一切障法無得其便次。復說法界
生真言曰：

「曩麼三曼多沒陀南　達磨馱睹　薩嚩
婆嚩句痕」

「祕密曰不動者，是菩提心，大寂定義也。我薄
伽梵大日世尊，從最初正覺坐寂滅道場，以
大願故證，三世諸佛應正等覺皆從四祕密
三菩提起，應現三身成等正覺。如來成道
時，先坐寶菩提樹降魔成道者，即是大寂定
不動菩提本因，三世諸佛皆幻化義，現種種
身雲，教化調伏諸眾生故。因事立號，號不
動尊，又明尊義也。即是大日世尊差別智
身。以大願故，於無相中而現作相。閉一目有
深意，示現極惡醜弊身也。唯佛世尊廣大圓
滿眾相具足，我下劣卑弊之身，亦是怖魔之
義。頭上七種髮，表七菩提分。左垂一髮向下

者，是垂慈悲之義，悲念下惡極苦惱眾生
也。云無動使者，即大日如來，如世間王勅教
命，令使一人火急追役。使人至已，上至王
公下及凡庶無問貴賤更不敢拒逆，皆隨使
往至彼王所，無問善惡一依教命。無動使義
亦復如是，能令真言行者親見佛故，發廣大
心灌頂位中為佛長子，佛使願淨佛國土遊
戲神通。右手執劍者，如世間征戰防禦，亦皆
執利器然始得勝。菩薩亦爾。左手執索者，是
繫縛之義。又如世間密捉一人，如有違逆難
伏者，即以繩繫縛捉將。諸佛祕索降伏四魔，
亦復如是。坐盤石上者，亦是不動之義。如世
山岳亦以石鎮押方始不動，又如大海亦以
須彌山鎮押然始得常安湛然圓滿。不動亦
爾，其大石性能出生一切寶物。無動坐大盤
石者，亦能出生佛功德寶，亦是降伏四魔義。
不動亦自身遍出火焰光，即是本尊自住
火生三昧。又明火有四義，二種世間、二種
出世間。世間火者，一是內火，三毒煩惱名之
為火，能燒諸眾生諸善功德故；二外火，能成
就眾生長養萬物。出世間火者，是大智火也，
如九十五種外道法中事火為最，如大火龍
變出世火，燒損眾生亦能焚燒眾物。此無動
智火，先能降伏火龍、制諸異道，上至等覺
下至眾生皆能燒諸煩惱，乃至菩提大智習
氣亦燒一切眾生無明煩惱黑闇障故。又本
尊真言句自有火生義，即摩賀盧沙句是。
此智火住阿字一切智門，重重燒諸菩薩廣大
習氣煩惱令盡無餘，故名火生三昧。又無動

義者，執持利劍能斷壞生死業愛煩惱故，降
伏三世貪瞋癡我慢煩惱故。喫殘食者，噉一
切眾生惡業煩惱重障令盡無餘，證無生法
忍故。三降未來世，斷無明煩惱習氣見障
故。執金剛索引至大菩提路住佛解脫門，紹
隆三寶種位不斷，故名降三世義也。是故本
尊住四密門也，所謂阿路唅𤚥魔義，亦是種子義。如世間良田堪下善種，諸
佛智種亦復如是，能成就大悲曼荼羅，出生
一切陀羅尼門、三摩地門。拘底支木，
鳥伽木，阿彌尸利師木，鎮頭迦木
，篤迦木，播囉師木，羊素佉木，
居凌迦木，舍利般那木。

「復次或有真言中有三吽字者能成一切事，
所謂護身、結界、召請、供養、相助、決罰、教授等
事。若久持一切真言不成就者，持此真言
當成一切真言之法。三吽字真言曰：

「曩謨喇但曩怛囉夜耶　曩莽室戰荼
嚩日囉簸拏曳　摩賀藥乞叉細那
鉢多曳　唵　蘇悉地耶蘇悉地耶　娑太
野　蘇悉地羯羅　吽吽吽　泮吒泮吒」

「蓮華部明王名賀野羯利婆，為補瑟徵迦
明王真言，亦名降三世明王。真言曰：

「曩謨囉怛曩怛囉夜耶曩莽室戰

荼嚩日囉簸拏曳摩賀藥乞叉細曩鉢
多曳唵嗉婆儞嗉婆吽𭙐亹拏𭙐哩亹拏吽𭙐亹拏播耶吽阿娜
耶護薄伽梵尾儞夜嚩日囉囉闍吽泮
吒曩莽」

「蓮華部明王心

「唵微路枳寧莎嚩訶」

「佛部明王心

「唵若嚩囉路者寧莎嚩訶」

「金剛部明王心

「唵滿度哩儞異鉢帝莎嚩訶」

「念誦已欲眠之時，作前光莊嚴印，又以部母
護身，再被甲加持所臥處，然後澄淨身心
誦明曰：

「唵吠賒儞吽」

「以此加持令無惡夢。若有夢諸惡相者，即誦
此明曰：

「唵嚩日囉那羅呵那麼他盤闍囉拏吽泮
吒」

「誦一百八遍，於所眠處如法辟除結界。若欲
知善惡相，應用前三部明王心加持檀香水
七遍而飲三掬，并以灑身上。若念誦求成就
之時，如上作法方取善相。

「一切眾生，
不能信受。
唯願如來，

「誦偈既畢，以百字明加持。又以部母護尊及
己身，以三昧耶大結護左轉其印，以文闍句
即成界也。」

根本真言品第二

三昧耶經中略說出無動明王根本祕要成
就一切事業，為欲令諸修行者顯發諸佛實
智故。三世諸佛應正等覺者，皆由成就陀羅
尼門三摩地門，於菩提樹下現證最勝三解
脫門，具一切智。彼釋師子由獲無比大明呪
藏故，能摧伏魔軍利樂一切。是故智者安心
此門，祕密為行，應當淨菩提心修行此法，速
得成就一切智故。我薄伽梵大日世尊，復為
一切修真言者為除障故，住於火生三昧，說
此大摧障真言。此祕密明威勢，能除一切有
情種種障難，乃至佛道樹下，以此真言力
故一切魔軍無不散壞，何況世間所有諸障。
又明此障略有二種：一者內障，謂從自心而
生，其類甚多不可具說；二者外障，而從外而
生。其類亦甚多，以要言之，皆能除障也。即說
大摧障聖者不動明王威怒明曰：

「曩麼三曼縛日羅𧹞　怛羅吒阿謨
伽戰拏　摩賀路灑儜　娑頗吒野吽
　怛囉摩野怛羅摩野　吽怛囉吒
唅𤚥」

祕密釋曰：

曩莫三曼哆縛日羅𧹞怛羅吒阿謨伽戰拏摩賀路灑儜娑頗吒
野吽怛囉麼野吽怛羅吒
唅𤚥

用後二字為種子，諸句義中皆能成事業。初
戰拏者是死義，入阿字門即本無生死義也。
荼是戰義，以此無生死大勢之王與諸四魔
戰也。次魔是我義，入阿字門即是無我，亦是
空三昧也。盧者有囉字，垢障義為體。有鄔
聲是三昧也，即奢麼他為大三昧也。儜是戰
義，入阿字門即大空三昧也。薩是堅義，頗是
沫義，知世間法如聚沫故，易破壞也。傍有阿
字之點，即行也。吒是戰義，能敵障怖畏令破
也。野是乘義也。吽是大空三昧。如上說怛是
如也，囉是無垢也，吒是作也，謂一切法無
作也。唅字上有空點是圓寂義，亦名大空智。
入訶字門是行義。又有阿聲怖魔障金剛三
昧行也。野即大空也。以此大空不動之行，大
怖一切魔障也。𤚥是我義，入阿字門無我也，謂一切法本無生
滅也。又以此大空無我三昧而怖眾魔，以
此字亦有阿聲及野也。阿嚧唅𤚥皆有阿聲，即重怖魔極怖畏也，即是破內外
二障之義也。結三昧已，即想自身全成㘕此字想成猶如火色，從字發熾然猛焰，焚燒
身中三毒煩惱及隨煩惱一時頓盡，時火亦

隨滅，唯存㘕不宜遲住，速轉慧心令其成就。

澡浴結護身品第三

無動金剛極安穩護身印明第一

先以二小指內相叉於大指虎口中出，並竪二
中指，二無名指於中指背相交，以二頭指各
握無名指，竪二大指捻中指中節是。明曰：

「曩麼三曼多勃馱喃　唵　賀羅賀羅　摩
訶儞弭多吽泮吒」

爾時無動聖者說洗浴法有二種：一者內淨、
二者外淨。內淨者，於諸眾生起慈悲喜捨心、
清淨無我心。二者外淨，以水洗浴，或於河
中先結三昧耶印置安頂上，誦明三遍，即用
杵印明護身瀉垢方可結界，淨水及土亦用
杵印明。

無動金剛洗浴結護八方印明第二

禪度入掌握為拳，獨竪進度金剛峯三轉，右
轉成結界，左轉解界及辟除。明曰：

「唵唅吽摩訶呬摩畔馱儞畔馱吽畔馱嚩日
囉嚩日黎禰吽泮吒」

無動金剛洗浴淨水印明第三

禪智雙入定慧掌中，以印攪水除諸障。明曰：

「曩麼三曼哆嚩日囉赦　怛囉吒阿謨
伽戰荼　摩訶嚕灑拏　薩頗吒耶吽
　怛囉莎耶怛囉莎耶吽怛𡀔吒
吽怛𡀔吒」

不動金剛著甲印明第四

戒方入掌背相著，進力入掌亦如是，六度竪
合三鈷杵，開腕印身上頂加持五處，頂上散，

是名金剛甲。明曰：

「唵唅吽嚩日囉三摩曳嚩日囉迦縛制
護嚩日羅吽泮吒」

以此明印印五處，即成著甲，隨意洗浴。

不動金剛灌頂印明第五

戒方檀慧內相叉，忍願竪合，進力附智捻方
背，禪亦然，是名本尊灌頂印。明曰：

「曩摩悉多羅也地尾蘖多南薩
羅嚩怛他蘇哆南紇唎薩羅嚩母馱
那婢邏波波羅濕摩鼻曬罽婀婢詵
者怛謨努遞𭻱尾囉者麗莎嚩
訶」

修真言者著甲護身洗浴著衣竟，誦明曰：

「唵唅吽塞頗吒耶薩醯吽羅迦沙唅泮
吒」

不動金剛杵印真言，一切穢處用。修真言者
欲往一切穢處，先用杵印印五處，所謂兩肩、
心、額、喉、頂是也。用印之時以明加持，至頂上
散。誦明曰：

「唵阿者邏迦拏戰荼莎馱耶吽泮吒」

結護道場品第四

無動金剛三昧耶印明第一

如是依法洗浴已，即往精舍，以清淨心如常
合掌，直竪禪智二度於額上，思惟諸佛菩
薩如對目前。放其身心，坦然禪悅入三昧
耶。誦明曰：

「曩摩薩嚩母馱冒地薩怛嚩喃那莫蘇悉
地莎達儞阿蘖隷迦嚕儞嚩羅提怛羅異
怛羅異阿皤曳阿底摩㘑那莽素都帝

波羅摩悉地馱也罽鼻喻摩訶訖哩
閉弊莎嚩訶」

禪智並合蓮華掌，
思惟諸法本不生。

不動威怒辟除障難印明第二

願力並竪端，
智度捻如環，慧羽亦如是，
即以忍進劍，定鞘中，
是名無動劍，
拔刀左遶之，
持劍右旋轉，
上結虛空界，

「曩麼三曼哆嚩日囉𧹞吒戰荼摩
訶路灑拏沙頗吒耶吽怛羅吒唅𤚥

密誦三遍或七遍，以印右旋結護，左轉辟除
及以上下。是明威力，能大擁護十方大界，及
以護身并淨除處所。乃至三界猶能防護，況
一方所作是法。時隨行者心念明印所及
之處，能令種種類及難調魍魎之屬皆見熾
然金剛威怒，如大火聚周遍其處。此印功能
甚大難說，若人住於世，窮劫說其功能亦不
可盡。是名無動金剛劍。此印明亦通五部護
身結界用。

無動金剛能成就一切事業杵印明第三

竪開止羽掌，
各建金剛峯，
復誦密言曰：

「曩麼三曼多嚩日囉𧹞拏者嚕娑馱耶吽泮吒」

此杵明印能成就一切事業，乃至洗浴明淨
土及以護身結界，皆用此明印。

無動金剛牆印明第四

戒方進力屈入掌，
禪支屈捻進下文，

誦明曰：

「唵唅吽嚩日囉曼荼隷畔馱畔馱吽泮吒
」

誦明三遍，以印左轉三遍，隨心遠近即成
就牆界。

無動金剛網印明第五

戒方進力內相叉，
開腕頂上右三旋，網。

誦明曰：

「唵唅吽嚩日羅薩囉步嚩儞暮吽泮吒
」

結此印已誦明三遍，於頂上右旋三匝，即成
網界。

無動金剛火焰印明第六

二羽翻掌背相叉，
金剛牆外三旋繞，城，
一切魔軍悉馳散。

「唵唅吽嚩日羅入嚩隷吽泮吒」

結此火焰印已，誦明三遍，於金剛牆外右旋

三匝，即成火院。

供養品第五

無動金剛座印明第一

平舒定掌承慧背，
座上更安所生印，

誦明曰：

「唵唅吽嚩日羅莎儞梵吽泮吒」

以此明印加持住處，得為金剛不壞地。即於
地上想有金剛座，便以如來所生印安置諸
佛菩薩於金剛座上，便迴此印供養諸聖。

一切如來所生印明第二

金剛堅固內相叉，
此印名為功德母，
請召明王及本尊，
便迴此印獻諸尊，佛。

「曩麼薩嚩母馱冐喃阿摩羅
尾迦羅多帝餌儞阿羅逝莎嚩訶」

便以此如來所生印想為閼伽，奉獻諸佛菩
薩諸尊賢聖。常作此法供養，是速得成就。
復觀不動聖者住本位，用前灌頂印明奉獻
本尊，即誦根本明一遍，能令聖者歡喜，速得
圓滿成就故。又持明行者次結三昧耶印安
置頂上，即想自身如本尊乘八葉蓮華。
手執香爐，即令三業寂然無亂，往詣精舍至
道場門，三稱吽字驚覺諸聖。入精舍已。

次應如常禮懺奉獻閼伽。應作是念：「我今當
捨全身供養十方三世常住三寶道場眾會。
唯願一切諸佛菩薩乞與我等作大加持最

上成就，得成金剛薩埵悉地。當攝受故，請求
加護。」如是三白便即云云。又以杵印如前結
界加持本尊座，以如來所生印奉獻諸佛菩
薩。每日三時如法供養，或時忘念、闕少法則
即犯三昧耶。先誦大輪金剛明及結大輪印，
用除其咎、謝其過罪。

大輪金剛懺悔印明第三

如是依法結護已，
密持蘇摩金剛明，
戒方進力內相鉤，
結此明印安頂上，

誦明曰：

「曩麼悉底哩耶地尾迦喃薩縛怛他誐多
喃唵尾囉耳尾囉耳摩訶斫迦羅嚩日羅薩哆薩哆莎囉帝莎囉帝怛囉曳怛囉
曳尾馱摩儞三盤若儞怛囉摩底悉馱
阿紇哩曳怛唎藍莎嚩訶」

持真言者結護了，皆有闕犯三昧耶，當結此
印安頂上誦明三遍或七遍，右旋三匝懺謝
眾過，然後念誦本尊明。

無動金剛滿足印明第四

虛心合掌甲相柱，
種種供養及塗香，
上妙供養吉祥事，

誦明曰：

「曩麼悉底哩也陀嚩蘖哆喃薩嚩怛
他蘖哆喃喑尾哆哩摩訶嚩日囉薩怛薩
怛莎囉帝莎羅帝莎縛訶」

復以此明印想水陸珍寶，及寶山等物、海中

妙寶、摩尼華樹王等，悉皆無主所攝，以我福
德力諸佛加持力，願此香華雲遍滿諸佛剎
土，供養一切諸佛菩薩滿足上願。

塗香供養印明第五

印如前，誦明曰：

「曩麼悉底哩也陀嚩蘖哆喃薩縛怛
他蘖哆喃阿三摩彥度怛謎素彥馱嚩底薩
頗羅𠰘𤚥尾薩嚩
嘌他莎馱儞莎嚩訶」

燒香供養印明第六

誦明曰：

「曩麼悉底哩也陀嚩蘖哆喃薩嚩怛
他蘖哆喃唵阿蘖哩阿蘖哩始棄始棄
南薩嚩怛度麼始棄莎嚩訶」

華供養印明第七

誦明曰：

「曩麼悉底哩也陀嚩蘖哆喃薩嚩怛他蘖
哆喃阿嚩路枳哆摩訶布澁波嚩底
莎嚩訶」

飲食供養印明第八

誦明曰：

「曩麼悉底哩也陀嚩蘖哆喃薩嚩怛他蘖
哆喃唵阿囉婆阿囉婆迦囉迦囉嚩哩嚩哩嚩
隣嚩隣那陀毘摩訶嚩哩莎嚩訶」

燈供養印明第九

誦明曰：

「曩麼悉底哩也陀嚩蘖哆喃薩嚩怛他蘖
哆喃阿藍帝爾嚩藍帝儞波儒底始
棄莎嚩訶」

普莊嚴供養明印第十

誦明曰：

「曩麼薩婆母馱菩地薩埵嚩喃薩婆他烏特伽帝塞破羅呬𤚥縛訶」

持此明力故，能生如意寶，供養一切諸佛菩
薩眾會。由誦此讚歎福德力故，令此供養普
遍一切諸佛菩薩眾會。讚歎明曰：

「曩麼薩婆母馱菩地薩埵嚩喃　薩婆怛
路僧句素弭哆　鼻枳惹囉始吠　那
謨素都帝薩嚩訶」

復誦無動明王根本明三遍，能令聖者歡喜
與願，速得圓滿菩提故。次即懺悔先業，一切
罪障願皆消滅。復作此願：「我今所有一切善
業，迴施法界眾生，令我此願速得成就無上
菩提，具一切種智。」復誦此加持明八遍。明
曰：

「曩麼薩埵嚩喃那暮素都帝摩訶嚩日羅
薩婆薩埵嚩四路迦羅底瑟他薩婆怛羅㘑吠達羅摩摩拏地瑟他耶莎嚩訶」

如上供養加持本尊已，結前灌頂印而自灌
頂。

無動金剛虛空部母印第十一

結此虛空明印，用護身及護本尊，故名部
母，亦名虛空眼。

進力俱入蓮華掌，
以印護身及護本尊，
亦名聖者虛空眼。

「曩麼悉底哩也陀嚩拏蘖帝弊薩嚩
怛他蘖帝弊唵哦哦那路者儞哦哦那三摩薩

嚩都嚕蘖哆底沙囉三婆吠入嚩攞那
謨阿謨伽喃莎嚩訶」

無動金剛法界生印明第十二

戒方進力內相叉，
開腕加持左右臂，
真言悉地隨此生，
結印加持誦明曰：

「曩麼薩嚩母馱冐羅縛多囉路計莎嚩訶」

法生印者，從一切如來不動菩提心生、從大
悲本願生、從佛口生、從法化生，故名法生
印。

次誦前虛空部母眼明七遍，即觀一切諸佛
菩薩如在目前，手執數珠如法念誦。如是廣
作佛事已，當結本尊根本三昧耶印，先誦金
剛百字真言，為令加持不傾動故。

捻數珠明印第十三

其印準前部母印，二羽分開，即是此印也。
誦明曰：

「曩麼嚩日羅目契弊薩嚩怛他蘖帝毘喻
婆伽梵特縛弊怛地也他嘺
唎健馱哩戰荼唎摩蹬儗濱俄哩怛他伽多
吠曳使怛摩底吽入縛哩多帝逝伊能
迦羅焰句嚕莎縛訶」

無動金剛根本三昧耶印明第十四

六度和合內相叉，
智度屈捻方便背，
當誦金剛百字明，
復誦本明成悉地。

真言曰：

「唵阿三摩阿三摩三曼哆都那哆怛嚩泌底
舍那儞訶羅訶羅娑摩囉拏娑麼囉
拏尾蘖哆母馱達摩帝薩羅薩羅三摩嚩邏荷
羅荷羅苻娑苻娑怛羅耶怛羅耶伽那伽那
摩訶嚩囉囉迦沙儞入縛攞那入嚩
那娑伽㘑訶」

誦百字明加持，復觀一切諸佛菩薩在行者
前，攝受如前種種供養廣大成就，所謂現世
所求一切悉地，名最勝悉地，亦名金剛薩埵
悉地。復作是願：「願以此功德，普及於一切，我
等與眾生，皆共成佛道。」每日三時念誦，時別
最少一百八遍，已下不成。念誦了，以虛空眼
真言及印如持本尊，令歡喜與願，亦令堅固
不散。後誦根本印明曰。其手印準前根本三
昧耶是，以二手中指已下並向內相叉便為
鉤，二頭指側相拄，二大指各捻無名指甲即
成。誦根本明三遍。

無動金剛寶山印第一

金剛堅固內相叉，
種種供養并護身，

無動金剛頭印第二

禪度入掌把為拳，
思此全身聖者前，

無動金剛髻印第三

戒方檀慧內相叉，堅合進力附，
禪智二度背相著，
與二無名面相著，
是名無動金剛髻。

無動金剛眼印第四

準前髻印，翻手倒垂至額前，即名無動金剛
眼。

無動金剛口印第五

檀慧二度內相叉，
忍願竪合進力附，
是名聖者金剛口。

無動金剛心印第六

戒方檀慧內相叉，
禪智並捻忍願文，

無動金剛師子奮迅印第七

準前無動金剛甲，相拄，
起立頻伸虎舞勢，

師子頻伸大奮迅，

無動金剛火印第八

禪捻三度背為拳，
散開五度如猛焰，

無動金剛法螺印第九

二羽各如無動劍，猶環，
忍願竪合頭相拄，
力度願背亦如是，

無動金剛索印第十

禪捻三度背為拳，觀羽握，
力度屈捻智如環，

明曰：

「曩麼三曼哆嚩日囉𧹞波舍伴闍那
吽泮吒」

無動金剛劍印明，

明曰：

「唵阿者羅迦拏勃馱制吒迦吽吽佉醯佉
醯伊能魚哩醯摩𤚥惡紇哩訶吽泮吒阿哩耶者羅阿
蘖車緊至羅夜思伊能迦哩羅耶句
嚕耶麼莎縛訶」

持明行者每常食時，出一分殘食供養本尊
像，歡喜擁護所求皆得，終不空過。復誦無動
金剛根本明。

無動金剛解界明印第十一

持明行者念誦了，即解前所結火界及牆界
已，灌頂印竪二小指頭相拄是也。當誦燈焰
如來解界明，以印左轉即成解界，前火院界
是也。燈焰如來解界真言曰：

「曩麼悉底哩也陀嚩拏哦哆喃唵紇哩」

誦密語已，重以香花如法供養，懺悔三業。即
結部母印護身，方可起去，轉誦大乘方廣理
趣，諸善事隨修行。

持明行者每欲食時，以事業金剛真言加
持自身中種子，加鑁字復誦十力明八遍乃
食之。明曰：

「曩麼三曼哆鑁」

十力明曰：

「曩謨薩嚩母馱冐喃唵麼蘭捺
泥帝孺𢖲㗚訶」

如是先成就本尊訖，所餘觸食以成辦諸事
心明供養所應食者，當用不空威怒增加聖
者不動尊明誦一遍，受者歡喜，當隨行者而
護念之。每日如是供養不得斷絕，常得本尊
護念，諸魔不能為害。施食已，如常禮懺依
法念誦。於中夜分欲消息時，即結先莊嚴
印。

無動金剛光莊嚴印明第十二

慧手翻掌彎心上，
加持本明安頂上，
能除障難得成就，

光莊嚴明曰：

「曩麼悉底哩也陀嚩拏伽哆喃薩嚩怛
他蘖哆喃摩訶三昧耶伽底伽帝三曼帝三
摩蘖羅嚩摩他薩羅婆多羅路計達
麼馱埵底多僧伽帝莎嚩訶」

作前法已，應如過去燃燈佛禮拜法，金剛合
掌，長舒二臂於頂上，面東令面著地，長展二

足以心著地。如是禮拜時，觀念一切諸佛菩
薩，唯願攝受我等作最上成就，哀愍故。如
是三迴已後隨意消息，心念明相作速成就
相。

無動金剛事業求願第七

爾時釋迦牟尼佛告執金剛菩薩言：「我今為
汝說無量神通力無動金剛法，能利益成就
一切事業。若修行者菜食長齋或菓子等，誦
滿一萬遍已，於月八日或十五日一日一夜
大作供養，於像前取苦練木和蘇燒，一呪一
燒滿一千八遍。作此法已，然後所作一切事
法皆得成就。行者出語令縛即縛，及問事等，
能摧折樹木墮落飛鳥，能令一切泉池枯渴，
亦能令人鬪諍獲勝。得此已，亦能團風而為
一團。

「又法於月蝕夜，取未著地牛糞塗曼荼羅，
種種香花散於壇上，置大般若經前。取純色
犢子牸牛蘇一兩，置熟銅椀中，取佉陀羅木
為齒木，并攪蘇明不限遍數，令種種成就。

「又山峯頂上不喫食，誦滿十萬遍，即得見一
切伏藏。

「又用乳作火法誦一千八遍，沃火燒，能除疫
病。若共一切人論議，即得彼人口噤不論。

「又法取句瀘草和蘇乳蜜，加持沃火中燒，誦
十萬遍，能除大疫病。

「又取蓮花和蘇酪蜜，誦明沃火中燒，誦明十
萬遍，蓮華吉祥天與行者願。

「又法於臨近海河口，入水至胸，誦明三十萬
遍，得尾沙耶。

「又誦明以華擲火中燒，隨華色得衣。燒穀米，
得穀米。

「又取尾邏縛木，誦明燒十萬遍，即得囉闍。

「又取必哩養隅木，誦明燒，能令一切人愛念。
明柏木燒，即得無量僕從。明大麥燒，得為大
長者。

「次說畫像法。畫無動尊，身著赤土色帬衣，左
垂辮髻，眼斜視，手執劍索，坐寶蓮華，嚬眉
嗔面，作怖三世狀。如是畫已，於流水河海岸
上如法安像。行者自身亦著赤色衣，心無染
著寂靜乞食為活。於像前誦五十萬遍畢已，
即於夜中以薝蔔木火燒，一明一燒擲火中
滿一萬遍，即見無動聖者現前，自身得為如
來使者，得三摩地共菩薩同位。

「又法取尸陀林中帛，畫無動金剛像，以自身
血淡作色。安置像面向西著，行者面向東坐
念誦，每時三時澡浴著濕衣，對像面前誦明
十萬遍，即施一切鬼神食。又於黑月八日夜，
取摩奴沙坐其上，誦明一萬遍已，彼摩奴沙
動身，行者必不得怕。彼口現出大開敷蓮華，
即把取，能令行者身如十五六童子，髻如連
環，遊歷天地得大明王。

「又於像前每日二時念誦，隨力供養，燒沈水
香。如是滿足六月，自見得尾沙耶主。

「又法取旗幡，誦明一千遍，執於軍陣前，能破
他陣。

「又法欲禁他軍令不得動者，於旗幡上畫無
動尊，身作黃肉色，四面上下出牙，四臂，作怖
畏瞋怒狀，遍身火焰，作吞他兵勢。持法人以

旗示彼人，又想聖者以羂索縛彼兵眾，彼即
無能動也。

「四面無動金剛明曰：

「曩麼三曼哆嚩日羅𧹞舍囊悉體
迦播羅楞訖哩哆戶怛嚩賀姥儞𡁠路囉馱縛能瑟吒邏迦囉邏娜捨曩
步惹誐跛哩吠瑟徵擔捨唎邏底榮捺囉
曩野曩迦賀護姥訖哆吒賀三者咄姥
佉尾訖哩怛嚕跛莽賀避沙拏也怛儞也
他唵尾訖哩哆尾迦吒尾迦邏摩賀囉
𠼐哆尾瑟他姥怛羅契駐齒瑟吒賀囉
案怛囉莽羅馱羅者咄姥母佉入嚩邏那
比路馱嚩計奢吽嚩日囉嚩日㘑
蘖羅吽泮吒莎嚩訶」

「若欲令他相鬪者，取鳥鴿鵄梟羽明燒，即得
鬪諍。

「若欲令燒設都嚕卒者，取稻糠燒。當燒之時，
想聖者以索縛彼捨都嚕，將向南方，困苦吐
血。彼等族類皆不得存也。

「又法欲令設都嚕卒，取土鹽蠟，苦練葉相和
擣為泥，捻作彼形狀，置地上斫斷，即卒。

「若明稻穀燒，令彼捨都嚕即貧窮。

「若欲令大人愛樂者，以鹽作彼形狀，段段斫
之。誦滿七日，彼即愛樂。又取俱蘇摩花明
燒十萬遍，得夜叉女來，於三事中所求皆得。

「又明曼荼羅花，稱彼人名，即令橫亂。

「明鹽燒，即得天女來，所使隨意。

「明安息香燒者，得闍羅歡喜。

「又畫像法。先畫釋迦牟尼佛像，畫文殊師利

童子像，畫執金剛菩薩作微㗛杵。於執金剛下，畫無動聖者種種莊嚴。即
於彼前誦明五十萬遍，然後作一切事皆得
稱意。

「若欲令降他兵，即結無動聖者眼印，作瞋怒
聲稱吽字。以心想令魍魎捉彼，乃降。取尸
陀林灰加持七遍與彼人，即得愛樂。

「又法取牛黃加持七遍，點自身額上，能令眾
人見者愛樂，毘那夜迦不能損害，熾焰成就
故。

「又法於己身上布明梵字，彼羅剎眾退散百
由旬外。又被毒蛇，經半年不差，明之即差。

「又於壁上畫劍契，又畫句律迦大蛇纏劍上，
其劍周圍有火焰。即加持千遍，以示病者，病
者即下語。加持一百八遍，病者常蒙聖者擁
護。每日加持殘食，置淨處供養聖者，常得如
願。

「行者瞋怒結心印稱吽字，一切惡雲退散。

「又取棘針和羅視迦油明燒，能止大雨，能令
行者成結大界，亦成就千種事業。

「又說無動尊金剛畫像法。身著赤土色衣，左
垂辮髻，斜視，童子狀，手執金剛杵及寶棒，眼
微赤，坐石上，瞋怒，遍身火焰。於像前結愛樂
一切印契，皆得成就。依前法作所樂騰空隱
形及所愛法，隨意成就。縱無畫像，獨處閑靜
或在寺中或山窟中離雜閙處，所求者一切
皆得成就。

「加持患瘧病者，即自縛下語。

「加持鏡，亦得像現，問事皆說。

「取童子或童女置道場中，召神入令下壇中，
問一切事皆得。

「次欲成就繫迦羅法，於月一日日中時，著種
種香華供養，不歇誦明一百八遍，念壇中一
切諸佛菩薩。每日念誦，滿一月日，如法供養
已，用苦練木柴燒火，遏迦木上塗蘇，白芥
子加持燒火，從黃昏燒火至夜半。乃至日出，
繫迦攞即來，語行者言：『使我作何事？』行者攝
受已後，常隨行者，所使必得隨順。乃至使往
天上取天女，即將來。所須飲食齒木水等，皆
得給侍。」

復次如前建立曼荼羅，應取一千蓮華，一
華一誦安中台以為奉獻。然後引弟子入，
告三昧耶言羯磨曼荼羅品。

復次成就像法，於清淨絹㲲菩薩，堅蘇彌盧頂八佛圍遶，白月一日於
此像前。

延享三丙寅年秋七月再校了，同臘月
上旬彫刻成

豐山長谷輪下無等誌