聖妙吉祥真實名經

大明太宗文皇帝御製真實名
經序

蓋聞真實名經者，是諸如來超出有壞智身，
極顯密微妙正覺菩提，其義深廣，猶如意大
寶珠寶中最勝，故能利益有情增長福慧，超
離塵垢脫除過愆，消弭煩惱解釋魔障，令彼
一切清淨圓滿即登彼岸。昔曼殊室利，弘大
慈悲發大誓願，以是最妙吉祥作大方便，敷
揚奧旨拯拔輪迴，以此饒益功德無際。朕惟
如來施教，但欲使人為善。夫為善者，為臣
為忠，為子為孝。忠臣孝子，行一事而不敢以
忘君、出一言而惟恐以辱親，盡心於夙夜，而
毫髮之欺蔽不敢以萌於心；鞠躬於朝夕，而
頃刻之奉承不敢以違於志。心惟一於善，而
無纖芥之惡。若是者則何有於愆尤煩惱？但
為不善之人，不忠於君、不孝於親，悖禮傷道
積愆累惡，所謂報業亦如此人乎。施如仰面
唾眱反見自污、背拳搏擊反見自傷，觸犯憲
條身入狴犴即為地獄，如茲果報不爽絲忽。

若此輩流，素蘊不忠不孝之心，一旦苟能改
悟，移不忠以為忠、移不孝以為孝，去惡而為
善，則即善人而已。朕弘垂愍念推廣慈仁，故
以是經功德與之懺悔，猶熱濯寒泉頓得清
涼、饑餐香積頓能成飽、貧窮卑賤即得高勝、
年齡不永皆得長壽，諸種善根圓滿具足。若
當露居而忽成樓宇，若涉波濤而忽遇舟航，
如蓮華之出水不染淤泥，如鵾鵬之運遊逍
遙雲漢。凡修善之士欲求佛道，堅持禁戒精
進不已，能究竟是經求真實顯密奧義，即得
五眼清淨六識皆空，自然超萬有而無心、含
萬動而恒寂，廓清塵習妙踐真如。是用光闡
大猷敷贊玄化，彰述厥旨以翼流通。致力於
斯者，宜盡心焉。

永樂九年七月十五日

敬禮孺童相妙吉祥！

復次吉祥持金剛，
勇猛超出三界內，
眼如白蓮妙端正，
自手執持勝金剛，
復次第現忿等像，

勇猛調伏難調者，
於金剛尖出勝光，
有大慈悲及智慧，
具足喜樂安隱心，
於行正覺行中尊，
向彼如來末遏鑁，
於前恭敬伸合掌，
「遍主與我作饒益，
如幻網中成究竟，
有諸煩惱亂其心，
為利一切有情類，
究竟正覺出有壞，
亦大記句達真性，
彼出有壞之智身，
亦是智身自超出，
誦彼殊勝真實名，
無比大義勝柔軟，
過去正覺等已說，
現在究竟等正覺，
大幻化網本續中，
如彼無邊諸佛勅，
世尊究竟正覺等，
如我決定未出間，
遠離煩惱令無餘，
即以無別無異心，
密自在者持金剛，
告白畢已而合掌，
復次釋迦出有壞，
於自面門殊勝舌，

顯現三種世界內，
有情皆具三惡趣，
於其清淨梵音中，
為持金剛大力者，
「具足有大慈悲者，
具足智身妙吉祥，
能作清淨除罪業，
善哉吉祥持金剛，
密主我為此事故，
汝今一心應諦聽。」
復次釋迦出有壞，
密呪明呪持種性，
世間及出世間性，
殊勝廣大手印種，
言詞之主演偈頌，
將令顯出於無二，

「啞阿依倚烏鄔𠸄㗒　阿嗃𭈤悉低哆𠶹低　默捺沒隆低　囉
𭉓　母怛默　怛囉咄不囉低
默　唵　末𠷌帝疙折捺𭔦渴
情捺不囉默默捺呣呤怛英默捺葛也斡宜說囉啊囉鉢拶捺拽矴捺麻」

如是正覺出有壞，
啞者一切字中勝，
諸境之內出無生，
是諸說中殊勝因，
大供養者是大欲，
大供養者即大瞋，

大供養者是大癡，
大供養者即大忿，
大供養者大貪欲，
大欲即是於大樂，
大境色與廣大身，
大明及與大廣大，
持於廣大智慧器，
普聞妙聞皆廣大，
解者執持大幻化，
大幻化內喜中喜，
大施主中最為尊，
於大忍辱即堅固，
以大禪定住靜慮，
具足大力大方便，
大慈自性無量邊，
有大智慧具大智，
具大神通及大力，
復大神通大名稱，
三有大山悉能壞，
大緊即是大雄勇，
尊者大種即殊勝，
住在於彼大乘相，

廣大正覺眾明主，
大密呪中令出現，
欲得十種到彼岸，
十彼岸到是清淨，
尊者十地自在者，
具知十種之自性，

十種義相義中義，
作諸利益無有遺，
離彼無垢戲論主，
言說真實不諱句，
於無二中說無二，
無我師子具音聲，
遊行一切有義中，
勝及最勝勝怨中，
集中之師集中勝，
執持愛護大靈驗，
句王句主能言詞，
以真實句說真實，
不還之中復不還，
種種決定超出中，
苾芻羅漢即漏盡，
獲得安樂無怖畏，
明解及與於神足，
於我不執不執我，
能到輪迴之彼岸，
於一智中而出現，
法王妙法具顯現，
以法自在法中王，
有義成就滿誓願，
無盡法界實離妄，
具大福田勝福足，
具足智者解有無，
諸常見中勝禪定，
自解各各皆不動，
具足正覺五身性，

首冠莊嚴五覺性，
令諸正覺皆增長，
勝智出有出生處，
獨一堅固金剛性，
現空性中自超出，
以大光明遍照耀，
是有情燈智慧炬，
是勝呪主明呪王，
具大肉髻希有頂，
是諸正覺勝自性，
能令增長種種相，
令持三種之密呪，
尊者守護三寶故，
真勝有義之羂索，
金剛鐵鉤大羂索。

怖畏金剛施怖畏，
六眼六臂力具足，
曷辣曷辣具百面，
有力金剛能作怖，
幻化金剛具大腹，
是金剛心如虛空，
所著大象生皮衣，
希希聲吼能作怖，
金剛喜笑大哮吼，
金剛王者大安樂，
金剛吽者吽聲吼，
金剛劍斷令無餘，
一種金剛能退敵，

金剛頭髮如焰熾，
具足百眼金剛眼，
金剛毛者獨一身，
以金剛心皮堅硬，
以金剛鬘而莊嚴，
具六種字金剛聲，
三世界中獨一音，
諸有聲中皆殊勝。

真實無我真實性，
宣說空性眾中勝，
即是法螺具大聲，
超越無住圓寂性，
無色有色中微妙，
具諸相者顯吉祥，
無能過中大名稱，
住於最極聖道中，
三世界中一孺童，
三十二相具莊嚴，
是世間解為勝師，
救世間尊意無私，
盡空邊際悉受用，
解散一切無明㲉
能滅無餘諸煩惱，
勝智灌頂具頭冠，
滅除三種諸苦惱，
決定解脫諸障難，
超越一切煩惱垢，
諸有情中即大尊，

諸有身中即解勝，
持於如意大寶珠，
圓滿是大如意樹，
能作有情諸利益，
亦解善惡及時辰，
解時及解有情根，
具足功德解功德，
吉祥之中最吉祥，
大止息中大法筵，
恭敬承侍悉具足，
具勝施勝是尊者，
於世怨中勝中勝，
頂髻及髻各分埵，
五面具有五種髻，
即是禿髮大勤息，
大苦行者建苦行，
梵婆羅門解淨梵，
脫離纏縛解脫身，
超越悲哀滅悲哀，
能除苦樂之邊際，
不可比量無與等，
雖性不改亦普遍，
無塵離塵即無垢，
最極寢寤覺自性，
識心超越於法性，
離虛妄者默然成，
正覺無垢亦無邊，
獨一智眼無垢染，
以句自在廣宣說，

宣陳微妙殊勝處，
於勝觀察殊勝喜，
熾焰光中吉祥相，
殊勝大醫即尊者，
亦是諸藥枝茂樹，
入意三界中殊勝，
十方一切虛空界，
遊行唯一廣大傘，
吉祥蓮華舞自在，
具於正覺大威勢，
是諸正覺大修習，
金剛大寶灌頂相，
世間自在諸法性，
一切正覺即大心，
一切正覺之大身，
金剛日是具大明，
離欲等中是大欲，
金剛跏趺正等覺，
吉祥正覺蓮華生，
復持種種幻化王，
聰明金剛即大劍，
是廣大乘除苦惱，
金剛甚深唧哪唧，
諸到彼岸皆究竟，
真實清淨無我法，
廣大精進幻化網，
金剛坐者具無餘，
一切殊勝妙智慧，
一切正覺之大心，

是一切體殊勝性，
即無生法種種義，
廣大智慧剎那中，
現解一切諸法者，
殊勝不動自性淨，
一切正覺現於前，

隨樂成就微妙義，
諸有情中殊勝尊，
煩惱敵中獨勇猛，
具吉祥智而嚴身，
能令動於百種手，
吉祥百手皆圓滿，
大地中圍一界分，
以足爪甲界分內，
無二一義法之義，
亦種種識具色義，
體義無餘數歡喜，
捨離三有之貪欲，三有歡喜廣大者。
色貌鮮潔若白雲，
亦如初出妙日輪，
頭冠殊勝尖末青，
大寶光明具吉祥，
諸百世界皆令動，
持於廣大實性念，
以七覺支為花香，
解八道支義理故，
於諸有情大分著，
一切有情意中生，

解諸有情根與義，
亦解五蘊實性義，
決定出彼諸邊際，
向決定出道中住，
拔十二支三有根，
具有四諦之義相，
十二實義令具足，
以二十種成菩提，
一切正覺幻化身，
彼諸剎那現了解，
種種乘者方便理，
決定出於三乘者，
諸煩惱界清淨性，
過於一切江海中，
煩惱及與隨煩惱，
以於大悲智方便，
一切想義皆棄捨，
能緣一切有情心，
在彼一切有情心，
充滿一切有情心，
成就究竟無錯謬，
於三義中無疑智，
五蘊義理三時中，
一剎那中正等覺，
無身之身身中勝，
種種諸相諸處顯，

解了一切正覺者，
出密呪處無文字，

諸密呪義令增長，
大空即是五種字，
種種諸空無種種，
亦無支分超於數，
了解一切靜慮支，
具靜慮身身中勝，
化身即是殊勝身，
種種化現十方中，
自在之天天中天，
自在無滅天之師，
三有寂靜令超越，
名稱普於十方界，
備足莊嚴慈鎧者，
智慧如劍持弓箭，
能降勇猛魔怨者，
亦能退諸魔軍旅，
是堪供讚禮敬處，
應供詠處最殊勝，
一步能遊三世界，
清淨三明是清淨，
菩提勇識大勇識，
達彼智慧之實性，
一切自明令他明，
超離一切諸譬喻，
尊者即是法施主，
有情奉施殊勝主，
微妙義中淨吉祥，
具足吉祥皆成辦，

勝施金剛我敬禮，
出現空性我敬禮，
正覺貪著我敬禮，
正覺歡喜我敬禮，
正覺微笑我敬禮，
正覺語者我敬禮，
出現無者我敬禮，
出現虛空我敬禮，
幻化網者我敬禮，
一切一切我敬禮，

「持金剛金剛手！此妙吉祥智勇識不共真實
名，是出有壞之智身一切如來之智身。汝今
應當生大歡喜，滿淨意樂增長無上，即能清
淨身語意三之密。若不能究竟、不能清淨地
者，令到彼岸福智二足皆悉圓滿，令其清淨。
義無有上，若未解者令解、未得者令得，自
此至於一切如來微妙法理真實持故，我為
宣說開示顯解令其攝受。持金剛金剛手！此
者我於汝種性中及一切密呪法性攝受中
而作攝受。持金剛金剛手！此真實名者，即是
一切如來最極清淨真實潔淨一切智智之
性，身語意三之密，亦是一切正覺菩提，即
能了解真實究竟諸正覺故。亦是無上一切
如來，體解一切善逝法界，於諸勝中而能破
壞一切諸魔之力，一切十力中即十力之十
力，一切智智性中即一切智智之性。是諸法
中之勅，真實成就一切正覺。亦是一切大菩
提勇識，福智二足真實究竟無垢最極清淨
也。亦是一切聲聞緣覺出生之處，具足人天

境界。是大乘之體性，出生諸菩薩行處，即一
切聖道之邊際也。亦是察度諸解脫道決定
出生處，亦是不斷如來種性，增長菩提勇識
大勇識種族種性。亦能攝伏於他一切作狂
敵者，破壞一切外道，退捨四魔軍將之力。亦
是真實攝受一切眾生，決定成熟一切趣向
聖果諸淨梵四宮之靜慮，諸一心之禪定也。
亦是調伏身語意三，精勤禪定能離一切合
集，亦捨一切煩惱及隨煩惱，滅除一切障礙，
解脫一切繫縛。亦是解脫一切諸蘊，滅諸亂
心成辦一切出生處，捨離一切盛衰事。亦能
關閉一切諸惡趣門，開示解脫眾樂勝道，令
其不入輪迴之中，而能轉大法輪，建立一切
如來傘蓋幢旗，一切妙法正法之宮。亦是菩
提勇識，於密呪門而修習者速得成就。亦是
了解菩薩摩訶薩精勤般若波羅蜜多之定，
解了一切精勤無二戲論之空性，一切到彼
岸之二足，究竟真實清淨一切究竟地。各各
了解諸聖四諦，一心體解一切諸法四種念
住。此真實名者，乃至一切正覺功德能作真
實究竟也。持金剛金剛手！此真實名者，能
滅有情身語意三之行無餘罪業，亦能清淨
一切有情諸惡趣類，令其退捨一切惡趣，真
實斷除一切業障無有遺餘，能生一切相續
八難者令其不生，能滅八種怖畏，能破一切
惡夢，決定能盡一切惡相，能滅一切惡見及
諸惡魔，亦能遠離一切怨魔之行，增長一切
福善。亦能除滅諸惡覺觀令其不生，破滅一
切憍慢威勇我執，不生一切苦惱憂愁。亦是

一切如來之心，諸菩薩之密，一切聲聞緣覺
之大密，一切密呪及其手印。真實增長諸不
可說念及正念，增長無上善巧智。亦能具足
無患諸力自在，亦能增長吉祥柔善微妙名
稱善說偈讚歎美，亦能真實除滅一切病患
廣大怖畏，亦是極清淨中最極清淨，極能作
清淨中最極能作清淨，極成辦中最極成辦，
極吉祥中最極吉祥。諸欲歸依者為作歸依，
欲宮殿者為作宮殿，欲擁護者為作擁護，欲
親軍將者為作軍將，欲洲渚者為作洲渚，欲
依仗者為作無上依仗，欲過三有大海者為
作舟船，亦是除滅一切病苦之藥王。分別取
捨之決智，摧諸惡見大闇之明智，能滿一切
有情誓願，如摩尼寶珠。亦能獲得妙吉祥智
身一切智智之性，令得五眼見清淨智。亦是
財施、法施、無畏施，真實捨故，令六波羅蜜而
得圓滿。亦是福慧二足及諸靜慮，令究竟故
能得十地，亦能捨離二邊故。即無二法性非
餘法性，無綺飾故即是真實自性。亦是如來
清淨智自性故，即真實邊際之自性。亦能除
滅百千惡見叢林故，即一切如來真空之自
性。此真實名者，即是無二法性義之真實名。
若有誦持演說者，是一切法不可說之自性
也。持金剛金剛手！若有善男子善女人依密
呪門修習者，於此出有壞妙吉祥智勇識一
切如來智身無二真如之真實名是頂髻之
珠者，文字句義一切通徹，無有遺犯亦無增
減，每日三時若持若誦若讀若說、思惟義理
依時為他解說時，各各應想妙吉祥智勇識

身，向諸門中令心止處，於愛樂實性門中誠
實作想，了解一切殊勝法智慧無濁、信心具
足相續繫念一心禪定者，彼諸三世及無始
世一切正覺菩提勇識等皆來集會，得解一
切法并現其身。一切正覺菩提勇識以身語
意三業與自種性，真實攝受一切正覺菩提
勇識，將諸利益而作饒益，能得一切法中無
怖無畏辯說無礙。復有一切諸阿羅漢聲聞
緣覺攝持聖法心中亦皆現身。復有調伏一
切諸惡大金剛王及持大金剛等，為護諸有
情故，將變化身現種種形，令其精神威勢無
能攝伏，能成一切密呪手印記句中圍無餘。
密呪明呪王并頻那夜迦諸惡魔怨，并諸退
壞一切他不能者及大母等，於其晝夜各剎
那時諸威儀中潛伏其身為作救護。復有淨
梵帝釋并釋近臣，大力摧伏如伏孾童，及大
自在種族猫子大黑，作戲自在獄主水神，孤
屏囉鬼子母等，擁護十方世界者恒常相續，
若晝若夜若行若住、若坐若臥若睡若覺、入
定出定獨住在眾，潛伏其身為作救護。或住
村邑聚落川原、國界王宮門限門樓、大路小
路四達三𡵳大叢林，若不作淨昏醉放逸之處，恒常一切
門中晝夜潛伏殊勝救護成勝妙樂。更復天、
龍、施礙乾闥婆、阿修羅、迦樓羅緊、那羅摩、睺羅
伽、人與非人、眾曜遊宿，及諸天母集主、七母
諸施礙母并食肉母，此合集一心一意，并諸
軍將眷屬雜使，能為一切潛伏救護，增長精
神具足色力，威勢殊勝無病延壽。持金剛金

剛手！此真實名頂髻珠者，若起誓願日日三
時無遺念誦三遍書寫令讀，時想念出有壞
妙吉祥智勇識身，與此相同而作禪定者，以
此利益故，不經多時即妙吉祥變化於像令
其得見，亦見盡虛空界所處者一切正覺菩
提勇識種種身相大有情者，於何時分依何
所作，不墮地獄趣、不生惡道中、不生惡種姓、
不生邊地下賤，亦得諸根具足，不作邪見亦
不生邪見家，不生無佛國中，生值佛國，時不
捨正法亦不遠離。不生長壽天中、不生饑饉
疫疾刀兵等劫、不生五濁惡世、不遭王怖惡
怖賊怖，於世世中不逢下劣貧窮之怖、不值
穢氣毀謗輕賤惡名惡語之怖畏，恒常得生
本性高貴勝族中，能成一切端嚴勝相顏色
美妙，於諸世人皆悉愛樂可意。若與相隨，情
和悅樂見者歡喜。於諸人中端正嚴好，具大
福相發言無滯，隨所生處得宿命智，受用廣
大多諸部從，所受無盡眷屬無盡，於有情中
最極殊勝。亦復具足殊勝功能，自然具足六
波羅蜜所有功德，經於淨梵四宮，具足念及
正念方便願力智。亦是一切諸數義中，得無
怖畏及能言說，無有愚癡句句顯了，成大
聰慧具有廣解。無懈怠心少欲知足，利益廣
大情無愛著，即是一切有情殊勝所信之處，
亦成恭敬師及上師。此人先所未聞工巧技
藝神通一切教法，若文若義皆悉解了。戒及
活命最極諸行最極清淨微妙，出家及成
近圓，不令忘失一切智智性大菩提心，決定
不入聲聞羅漢緣覺乘中。持金剛金剛手！如

是具足無量功德，亦有如是無量無邊廣大
功德。持金剛金剛手！誦此真如真實名者，即
是真實執持微妙丈夫者，聚集微妙福慧具
足，一切正覺功德最極，速疾求故不經多時
能成真實究竟無上菩提。於多劫中不入涅
槃，為諸有情中多現無上妙法，十方世界中
詮演妙法，大鼓之聲相續不盡，其聲哮吼為
大法王。」

「唵薩末捺麻　啞末瓦　娑末瓦　比熟捺末
日囉　啞啞𭇮　不囉吉帝巴利熟捺
　薩麻捺馬　拽恧怛　薩末怛他遏怛　默捺
葛野　曼祖悉哩巴梨說捺釘　蒙巴怛影
低阿　唵薩末怛他遏怛𠶹　喝囉
喝囉　唵吽𠶹　末遏鑁　默捺蒙𪫦　末機說囉　摩訶鉢拶　薩末捺麻遏
遏捺　阿麻辣續巴哩熟捺　捺麻恧哩
捺葛囉末啞」

復次吉祥持金剛，
如來尊者出有壞，
復次尊者密自性，
所餘種種同住處，
「尊者我等亦隨喜，
為彼欲求解脫果，
我等真實救度者，
宣說幻化微妙理，
亦是甚深極廣大，
一切正覺境界者，

出有壞妙吉祥智勇識所誦真如之真實名，
出有壞世尊如來所說已畢。

三世諸佛真實說，
此妙吉祥真實名，
為護真實善根故，
真實斷除諸煩惱，
真實不解於方言，
為妙吉祥真實名，
見真實益捨是非，
真實失義文倒處，

元講經律論出家功德司判使銘箇沙門
道圓

綴文

專心此經文，
付與信菩提，

文殊瓔珞呪

唵𠶹怛𠶹

十二因緣呪

英𭊁形𭇏不囉末斡形𭘇矴善怛達遏多纈末𭊁矴善
拶養禰𠺘𭊁𠸄斡溺麻訶實囉麻捺英

梵云阿耶曼袒悉哩捺麻阿悉怛舌怛葛捺，
此云聖者文殊師利一百八名讚。

元甘泉馬蹄山中川守分真師姪智慧譯

敬禮真實一切解

最極清淨真正心，
一切諸佛同教勅，
妙色相好端嚴身，
諸相隨好能解了，

具不思議思想斷，
三身貫穿不思議，
空性定力以自然，
空自性者極樂慕，
一切解處觀一切，
一切有情眾中尊，
一切五趣亦復然。
他怨敵者悉殄滅，
煩惱柔軟離諸惡，
一切有情來擁護。
具摸拶者垂髮者，
手捻數珠持器杖，
美音文殊恒作主，
金色蓮華最殊勝，
執持潔淨曼陀華，
亦是正覺是獨覺，
具有神通之自在，
具於千眼護世間，
亦是各蘭有情尊，
亦是所生獸王尊，
諸類巧辯悉調伏，
身如千日光燦爛，
亦是水神天王子，
亦是娑竭諸龍王，
非天修羅具主種。
地主耀首吧珊悉邊，
諸天聚集恭敬禮，
世間無漏最為尊，
具彼慧解是真實，

諸惡魔黨不敢觸，
法師親引集三事，
難降伏者悉降伏。
具世間量能事者，
菩提枝葉華莊嚴，
有情同類依類尊，
解梵行者離垢尊，
亦是忍辱大仙主，
亦是十地等覺尊。
最勝教主涅槃師，
亦是火風之性主，
眾生所須皆成就。
猶如寶珠我敬禮，

「唵末遏警怛捺麻薩怛捺」

如是相好讚說已，
一切惡業皆遠離，
一百八名及餘名，
所生之意悉隨心，
殊勝相好憶持者，
諸不清淨之惡業，
臨終捨壽往異方，
以清淨心恒憶持，
具智人中極清淨，
若要證得佛果者，

梵云阿耶曼祖悉哩帝悉擔，
此云聖者文殊師利讚。

元甘泉馬蹄山中川守分真師姪智慧譯

敬禮出有壞語中具才者！

諸集眾中極殊勝，

無明煩惱悉清淨，
焰髮分埵極明顯，
眼目紺青熾焰身，
甘露一味深柔軟，
真實妙法之寶藏，
娑婆世界一切處，
煩惱垢染悉棄捨，
觀文殊眼及身色，
諸法以鉢持供養，
住十方界諸佛處，
有情最極之本師，
聖者文殊我讚歎，
盡施法界諸有情，

哀請攝受偈

歸命帝網極三際，
攝受帝王增福壽。
七佛祖師大聖主，
攝受施主增福壽。
牟尼寶積大慈尊，
攝受弟子增福慧。
果成先劫大聖主，
願我獲得無生智。
妙吉祥尊大聖主，
攝受此會所有眾。
願除為意惡因障，
塵沙惑障皆得除。

發願偈

以此善根願成佛，
生老病死苦海中，

未達真理所生處，
精修三學得純熟，
所有一切諸如來，
離塵垢法得堅固，
求修美譽之妙法，
若成究竟正覺時，
能作依主歸投者，
如是正覺知識處，
福德鞏固若須彌，
名稱遠布似虛空，
壽延百載逾百秋，
決定出生大乘種，
所有懷毒來到此，
常與眾生起慈心，

六波羅蜜偈

現世諸物如幻化，
如是布施隨所得，
堅持禁戒離垢染，
離於禁戒之取著，
此身地水與火風，
種種加害無瞋恚，
精進無涯決定修，
身心具足如是力，
如幻如化諸等持，
猶如金剛之三昧，
空無相願三脫門，
體達諸覺如如理，
一切如來之所說，
菩提勇識精進力，

迴向文

歸命吉祥智勇識，
我今讀誦施眾生，

「捺麼囉嘚捺嘚囉也也捺麼曼呢室
哩英孤麻囉莫怛也怛涅達唵啊囉𡁔覓囉𡁔𭊁𭊁𭊁覓商𭊁𭈵發發莎訶唵啞吽呵囉鉢拶捺溺」

文殊菩薩五字心呪

􆿅啊􄗽囉􄖵鉢􄑼拶􄖩捺

金剛頂經五字真言勝相云：若人纔誦一遍，
如誦八萬四千十二圍陀藏經。若誦兩遍，文
殊普賢隨逐加被，護法善神在其人前。又善
男子善女人有能持此真言，纔誦一遍，即入
如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得
成就摩訶般若。又若誦一遍，能除行人一切
苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三
遍，三昧現前。若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，
速成無上菩提。若人一心獨處閑靜梵書五
字輪壇，依法念誦滿一月已，曼殊菩薩即現
其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命
智，辯才無礙神足自在，勝願成就福智具足，
速能皆證如來法身。但心信受，經十六生決
定正覺。

輪字觀門依師稟受之。