慈氏菩薩略修瑜伽念誦法
青龍寺山林院一切經
慈氏菩薩略修愈誐入法界五大觀門
品第一序
稽首𡲼耶！
四智四波羅蜜多，
五部諸明定慧相，
十方護世天王眾，
為利一切修愈祇，
為修無生說愈誐，
有無二相同一體，
三種波羅壞無相，
三密即成應化法，
五分盡攝法界輪，
愈誐即是慈氏尊，
速證慈氏同一體。
若欲現世不捨色身，速證慈氏宮同會說法
得大悉地者，必依此愈誐念誦，必獲無上大
悉地。若欲依此法念誦，先觀淨法界心三昧
耶，頂上智火輪狀如日初出，色赫奕，三角漫
荼攞其形如左。
淨法界心真言曰：
納莽三滿多𮪶駄腩覽
如頂上觀三角智火遍身燒盡，五蘊皆空唯
有空寂。從中觀金剛座，腰已下紫磨方，金
剛輪其形如左。
金剛輪真言曰：
納莽三滿多𮪶馱腩遏
號曰金剛輪座。
從金剛輪上觀水輪，色白如賞佉，其形如滿
月圓形如左。
水輪真言曰：
納莽三滿多𮪶馱引腩𭤚
號曰水輪。
又從水輪上當心中想智火輪，三角，赤色，尖
頭向上，號曰一切智心。其形如左。
火輪真言曰：
納莽三滿多𮪶駄引腩囕
又於眉上觀半月仰輪狀，若黑風靉靆垂雲。
又其形如左。
風輪真言曰：
納莽三滿多𮪶駄引腩含去聲
又於頂上觀欠形如左。
虛空輪真言曰：
納莽三滿多𮪶駄引腩𭕽
圖五輪形如左。
觀五輪及以法界眼圖如上。以五智輪嚴身，
普通真言、一切佛心印加持五支，即成金剛
不壞無漏智清淨法身。以定慧為日月，安置
於眼界。以用法界眼觀，眼遍照十方界。既
身如是，此漫拏攞亦然。以此法界觀五輪，先
觀智火燒除漫拏攞地一切穢惡。其形如左。
智火真言曰：
納莽三滿多𮪶馱引腩囕
燒除地穢已，下唯有虛空。於虛空中又觀空
輪。其輪形如左。
觀虛空輪真言曰：
納莾三滿多𮪶馱引腩𭕽
又從虛空輪上觀風輪，形如仰月，黑色。其形
如左。
觀風輪真言曰：
納莽三滿多𮪶馱引腩含
又從風輪上想火輪，三角，赤色。其形如左。
觀智火輪真言曰：
納莽三滿多𮪶駄引腩囕
又從火輪上想水輪，號曰大悲水輪，白如雪
乳色，形如圓月輪。其形如左。
觀水輪真言曰：
納莽三滿多𮪶駄引腩𭭹
又從水輪上觀金剛輪，方形，黃色。其形如左。
觀金剛輪真言曰：
納莽三滿多𮪶駄引腩遏
如上觀五輪了，即以普通真言及印加持於
地上，即成真實金剛輪。
又觀愈誐海會聖眾。漫拏攞圖形如左。
如上觀五輪及漫拏攞海會已，便誦普通真
言，以普通印加持地，便成真實金剛輪大愈
誐漫拏攞海會。普通真言曰：
納莽三滿多𮪶駄引腩薩囉𭭯二合
他上欠𪄥捺蘖二合底薩破二合囉醯
𤚥誐誐曩撿薩𭭯二合引賀
此真言亦於供養中而成普通供養真言，於
五部之中為普供養。其普通手印相者，以定
慧二手十輪相叉齊度，即是普通印。若用此
印加持身，即成金剛不壞之身也。若加持地
上，便成金剛地漫拏攞。如此五輪如上。略觀
慈氏菩薩修愈誐漫拏攞大圓明內，更觀九
圓明、八金剛界道。其中圓明慈氏菩薩，白肉
色，頭戴五智如來冠，左手執紅蓮花，於蓮花
上畫法界塔印，右手大拇指押火輪甲上，餘
指散舒微屈風幢，種種寶光，於寶蓮花上半
跏而坐。種種瓔珞天衣、白帶鐶釧莊嚴。於八
圓明中安四智三昧耶等，下漫拏攞品中一
一分明。如上觀以，便作三昧耶辟除護身結
界等事，次第而作之。
次說三昧耶真言曰：
鄔𤙖二合𭭯躭囉二合耽履三莽也
其手印相，以智定二手十輪相叉合掌，誦明
五遍加持五處，便成三昧耶身，此名一切佛
心三昧耶印。因以此印生一切印故，先作三
昧耶印。
金剛部三昧耶真言曰：
鄔𤙖二合𭭯躭囉二合滿陀怛喇二合吒
其印相，作前金剛合掌印，便成合作拳，繫
置心上。當繫心腑時，誦明一七遍，散其合
拳雙下三繫。此名結金剛界印。三繫心已，由
是真言及印力故，能淨三業堅固母地心。
次於持誦處遣除穢觸及為障者。凡獻香花
塗香末香并諸供具，辟除去垢，清淨光現增
威作金剛界。結諸方界護身及伴、護居住處，
如上所說。有未詳，臨事要須一一皆誦真言
作印護持，能使成就無諸障難。當用降三世
尊明王真言及手印而作加持，各能成辦諸事
業等。
次誦降三世尊明王真言曰：
鄔𤙖二合𩕳三婆上𭭯耽囉二合虎𤙖二合
此名降三世明王真言，成辦諸事者。其印相，
以智定二手各為拳，竪其風幢，掘大空輪入
掌內，以地水火輪三輪押之即成。其印以定
手印置在心上，以智手印用觸諸物，及結地
界四方四隅乃至上下等方，右轉三遍，指上
下便成。結十方界訖，次警覺本尊及一切諸
世尊四智四波羅蜜多，從三昧耶起觀瞻愈
𬿠
警覺真言曰：
鄔𤙖二合𭭸耽羅二合𭙪瑟吒二合
其手印相，以智定二手地輪鉤鎖相連，屈其
大空令入掌中，以水輪及以火輪雙押大空
輪，風幢向前相著，以掌向上，便誦真言七遍。
以印從下發起請本尊，是名發起本尊之印
也。
發請本尊真言曰：
鄔𤙖二合𭭯耽囕二合糝忙耽急重呼之
其手印相，以智定二手相叉作金剛拳，不解
此拳以智風幢撥智大空，定手亦然。如是三
彈指，誦明一七遍，即成發請。凡請諸尊定
法，心想本尊在覩史陀宮珊瑚殿上，普現色
身三昧耶起，從珊瑚殿上白寶階道場降臨
道場。其形如左。
大圓明內更有五圓明，四隅四半月輪、八寶
塔、四金剛輪、四金剛杵界道。其中圓明，本
尊慈氏菩薩。次四面智波羅蜜多菩薩，四隅
四內供養等菩薩。其圓明外邊，旋智火光焰
從空而降其聖者等，皆頭戴五智如來冠，各
執本印契，半跏而坐。其慈氏等尊亦如上說，
左手執紅蓮華，於華上置法界塔印，右手作
說法之印，如上是也。莊嚴如上，想已便迎請
本尊。
請本尊真言曰：
鄔𤙖二合𭭯耽𠻴二合引俱捨耽急重呼
其手印相，以智定二手各作金剛拳，竪二風
幢，以智腕置定手腕上，向外作鉤形。而作此
印已，誦明一七遍。三召請既蒙來赴，次請
入道場。
請入道場真言曰：
鄔𤙖二合𭭯耽羅二合簸捨虎𤙖二合
其手印相，以智定二手作金剛拳，竪二地輪，
二大空交結右押左。既奉請入已，誦明一七
遍，便辟除尾曩夜迦，示三昧耶依請而住。
請住真言曰：
鄔𤙖二合𭭯耽囉二合健引吒惡鈴也
其手印相，以智定二手作金剛拳，竪二地輪，
屈二大空輪雙入掌中。上來發請乃至歡
喜，令堅固而住，真言一七遍。
堅固真言曰：
鄔𤙖二合𭭯耽囉二合塞普二合吒𭭹鎖也
其手印相，智定二手相拍，便成堅固印。
次應灌沐本尊及己身。灌頂真言曰：
鄔𤙖二合𭭯耽囉二合𭷢迦姹
其手印相，以智手水輪與大空輪相捻，餘輪
直竪按水器上，想沐浴本尊，以印灑尊及己
身頂上。奉獻遏囉伽香水，想灌本尊頂，
用此印并誦真言三七遍。
昧怛唎也菩薩修愈誐法奉獻本尊
香花等品第二
復次所有水陸所生香花、寶燈、塗香末香、燒
香散花等，各以本尊真言加持一七遍，以用
奉獻。先奉燒香。
奉獻燒香真言曰：
鄔𤙖二合𭭯耽羅二合度閉惡入
其手印相，以智定二手作金剛拳按其香爐
上，持誦真言經二七遍，即成真實香雲，遍
滿十方一切世界無所不至，廣作佛事。
次奉獻妙花。奉獻妙花真言曰：
鄔𤙖二合𭭯耽囉二合補澁閉二合唵
其手印相，以智定二手作金剛合掌，用加持
誦真言經一七遍，即成真實寶花，滿十方世
界，作大佛事，成寶花三昧耶身。
次奉獻寶燈真言曰：
鄔𤙖二合𭭯耽囉二合儞閉儞入
其手印相：以智定二手作金剛拳，竪二大空
置於心上，持誦真言經一七遍，便成寶燈、香
燈、莽尼寶燈、蘇燈、香花燈等，遍滿十方一切
世界，普獻智燈供養。
次奉獻塗香真言曰：
鄔𤙖二合𭭯耽囉二合獻度引虐
其手印相，以智定二手覆掌散舒八輪，以右
手大空輪押左大空輪上，持誦真言經一七
遍，即同塗香三昧耶菩薩，遍周法界無所不
至，供養一切諸佛菩薩摩訶薩。如上諸供養
香花，燈，塗香等，皆同本三莽耶身無所不至。
次當歸依三寶，次當出罪懺悔，次當隨喜
功德，次當勸請功德常住，次當發母地心，
次當讚歎佛功德，次當讚歎發殊勝上願，
次當運心供養。
其歸依三寶者，云：「願我從今身乃至當坐母
地道場，歸依如來無上三身，歸依方廣大乘
法藏，歸依一切不退轉菩薩大有情眾
。」應當如是歸依三寶。
其出罪懺悔者，云：「自從無始已來，乃至今日
煩惱覆纏，又流浪生死，三種業障造罪無邊。
今日誠心發露懺悔。」應當廣懺令使罪滅。
隨喜功德者，云：「三世如來及諸菩薩，為眾生
故脩無量功德。所有功德，我當隨喜。」
勸請常住者，云：「唯願諸佛久住於世間，依愈
誐理趣無住空囉。復請轉大法輪，遍十方
淨土。」
發母地心者，始從今日乃至當坐正覺道場，
誓發無上大母地心，誓度無量諸有情類，皆
令免離生死苦海。今所發心，復當遠離我
法二相，我法平等無自性故。應當知是發母
地心，以真言加持，令母地心堅固不退。母地
心不退堅固真言曰：
鄔𤙖二合母地質多慕怛簸二合曩夜引
弭
其手印相，以智定二手作合掌金剛，以發母
地心真言加持，誦一七遍。
次當讚歎者，云誦讚歎真言曰：
迦上莽攞墓佉上迦上莽攞虜引左
曩迦上莽攞引薩曩平迦上莽攞訶
薩跢二合迦上莽攞引婆𤙖二合莽𩕳
迦上莽攞上迦上莽攞糝婆𭭯薩迦上
攞莽攞訖灑二合引攞納𭷢斯覩二合上入聲呼
底
次當發勝上願者，云：「願諸眾生多饒財寶，悲
常當勇施，具足智慧，常懷大忍，作善因緣，得宿
命智，悲念有情。願諸眾生所生之處，獲如是
種種勝事。」
次當運心供養。以心運想水陸諸花無主所
攝，遍滿虛空盡十方界。及以人天上妙塗香
海雲、燒香海雲、燈明海雲，幢幡寶蓋、種種鼓
樂、歌舞伎唱、真珠羅網、懸諸寶鈴、花鬘白拂、
微妙磬鐸、寶繩羅網、如意寶珠、衣服之雲，天
諸厨膳上妙香美、宮殿樓閣寶柱莊嚴、天
諸嚴身頭冠瓔珞。如是愈𭔈運心遍滿虛
空，以至誠心如是供養最為殊勝。是故行
者以定心而行此法，運心供養，誦持真言
及作手印，如上所想皆悉成就。
運心普通供養真言曰：
鄔𤙖二合薩囉𭭯二合他欠鶻捺蘖二合底
薩叵二合囉醯𤚥誐誐曩撿薩𭭯二合引
賀
其一手印相，以智定二手作金剛合掌，置
於頂上，誦此真言經一七遍，即成就諸供養
具。以真言及手印護身五處，又於手印上想
一寶蓮花，花上想普通供養種子字撿字
是也。如上所想，一一皆從此一字流出。以
印置頂上，想字作黃金色，放五大色光明，名
供養種子字門。
慈氏菩薩修瑜誐法持誦真言品第三
若欲求慈氏菩薩速證悉地，不變肉色身，面
視慈氏，摩頂授記悟無生忍，入普現色身三
昧者，以昧怛唎也菩薩法界印加持本
尊及己身五支，便成悲氏真體。法界手印
曰，交叉二地水輪於掌中，以二風幢各在火
輪背，令頭著火輪甲下，以二大空竪捻二火
輪上節文，其二火輪相離一寸半許，開二空
輪來去即成。又慈氏菩薩以法身印真言加
持本尊及愈𭔈支，即成清淨法
身。慈氏菩薩法身印曰，以地水二輪相叉屈
入掌中，開二火輪，竪二風輪相背，屈二空輪
雙押火中文，火開一寸半許，風幢來去，即是
慈氏菩薩法身印。
慈氏菩薩根本真言曰：
納𭷢引喇怛曩二合怛羅二合夜引耶納
莫阿哩也二合引𭭯盧引吉底濕𭭯二合
羅上引耶母引地薩怛𭭯二合引耶
莽賀薩怛𭭯二合引耶莽賀迦上嚕𩕳
迦上引耶怛涅他鄔𤙖二合妹怛唎二合
妹怛唎二合妹怛囉二合莽曩洗
妹怛囉二合糝婆上[[尾*(尤-尢+曳)]]妹怛嚕二合納婆二合上
[[尾*(尤-尢+曳)]]莽賀糝莽也薩𭭯二合賀
上件真言同兩印用之。以真言印加持本尊
五支及愈誐者五處，即成法身。然後入大
慈生心三昧耶，真言印即是本尊之體。
次觀本尊慈氏菩薩住發生普遍大悲心三
昧耶。真言曰：
納莽糝滿多𮪶駄引腩遏𮜸單
耽耶薩囉𭭯二合薩怛𭭯二合引捨也弩
蘖多薩𭭯二合引賀
其心手印相，以智定二手虛心合掌，以二風
輪屈在二火輪下，餘如依舊。以印加持五支，
即成慈氏菩薩真身。以印印本尊及愈𭔈五處，然後執數珠合掌頂戴，兩手當心執珠
念誦觀本尊，心上圓明中布列本尊真言字，
一一分明皆放火光，逐日轉之。如下圖。觀
遏塔成慈氏本尊身。即此尊身即是愈𭔈是故三密轉成三身，故以心置心、以心觀心，
如實知自心，即是母地心，初發心時便成正
覺。此心發時，便成普現色身三昧耶身。如是
住心安布字輪，輪轉字輪了了分明，從愈𭔈者口出一一真言字，安布本尊心月輪中。
從本尊心圓明中流出真言字，入愈𬿠上，遍諸毛孔流出甘露乳光三昧耶。即此三
昧耶變成大圓明。修愈𭔈觀之為限。先觀圓明中心遏即是本尊身，然後誦真言。或觀己身即是本
尊坐於大圓明中，自心上復置圓明，如上安
布真言輪，轉漸廣大遍周法界為一體性。從
愈𭔈遏圓明上；從本尊心圓明上流出遏
愈誐者心中。如是漸漸澄濾即同一體，一一
字皆成諸戒定慧解脫三昧耶形像。又本尊
心圓明上遏者頂上；又修愈誐者心圓明上遏成修愈誐者身，觀本尊頂上；如是展轉周遍
法界，成無盡法界普現色身三昧耶身。以真
言輪安布輪轉至於乏極，常作如是觀，若念
誦欲畢漸漸少。復還本身，以真言印加持五
支，然後復從初供養香花遏囉伽等真言
手印，一一如法次第廣作，發弘誓願、出罪、迴向
等，一依如初方便廣作發露懺悔等，盡力而
作了，然後隨意。本尊依前，運想七寶階道，
從道場所出於都史陀天宮善法堂珊瑚殿
上，以車輅奉送慈氏菩薩并諸眷屬、無量天
眾圍繞而去。
奉送本尊真言曰：
鄔𤙖二合𭭯耽囉二合𭷬引訖灑二合𭷬引
其解界送本尊印者，以智定二手相又作
金剛拳，向頂上解散，是名能所結界解之，亦
能成辦發遣奉送本尊等。隨意送本尊已，重
更結護道場兼護己身印。又略觀己身為本
尊身，於大圓明中而住坐。復觀自心圓明
中遏後，任出道場
作諸事業，以木印塔印沙印水等，或浴洗像
接人十事，轉讀三乘昧怛囉也經及慈
氏本願經、大鉢囉𭋵每日三時，念誦作法觀行等事。言三時者，從
後夜至齋時、從午時至未時、從初夜至三更。
常作如是不得間斷即障生也。所說真言有
八種義：一者真如性一體之義，所謂無生
無滅、無來無去、離言離相、言語道斷、心行寂
滅，本來淨故。二者隨想流出相成義。何以故？
以性淨故、應化相應義故。三者加被護念
義。何以故？以四種不可思議力故，所謂業力、
佛力、真言力、藥力等護念成熟。四者隨諸眾
生所求不同義。何以故？本願如神藥，隨服應
念成就故。五者慈悲義。何以故？慈悲證此
法故。六者以佛願度有情義。何以故？隨心應
像故。七者以諸菩薩度有情義。八者一切諸
佛不思議義。何以故？真言不思議力，亦成
無上不思議果故。恒具八義，常順真言如意
法，如寶珠所求皆得，有相無相悉地皆得成
就故。是故名為真。以真無言，如言如相是
真言也。手印相者，謂誓教法。即如國王勅
級印文驗，隨所行處無人敢違乖。承此如
來誓教法印亦復如是，一切凡聖及諸天龍
惡魔鬼神皆不能違越。又復如奉勅使一人
去，雖有愆過，以奉進止，無人敢違。此如來
教勅亦復如是。等諸佛教慈氏甚深法印，即
以在凡夫不知不覺，雖有少分不順法處，以
此法力諸聖加被漸離煩惱，隨此法印隨所
作處，乃至諸佛及諸佛金剛必不敢違
越，何況天人諸鬼神等。復次此法如神藥樹，
隨觸及取即離諸病，及身騰空飛往隨意自
在。此法亦然，以法力加被，同證自在如聖本
尊，是故名為法教印也。復次若有善男子善
女人，若依此法印行持供養，從此生已乃至
成佛，永離下道所生之處，更不墮落三惡道
處。以法印加被故恒為護念，令斷煩惱漸證
彼岸也。
青龍寺山林院一切經
大中九年九月五日，於長安城右街龍興寺
淨土院雲居禪知房，請左街青龍寺法全阿闍
梨本，抄寫并勘定。日本國求法沙門圓珍記。
青龍寺山林院一切經
持誦本尊真言法品第四
復次此法不思議力如如意寶，如意寶雖無
所言，隨所願處必不違願。此如來法印亦
復如是，雖無言無相，作一切法必得成就。此
是法力不可思議故也。
復次此法若奉持者，雖在凡夫未斷煩惱，以
法力故，隨所作處等彼聖力，驅使諸賢聖及
諸天龍八部一切鬼神皆不敢違，以法印力
不思議故也。
復次此法隨所行處，或印己身成彼本尊
身，或印他身亦隨他身隨作而成。譬如拙人
手執諸佛菩薩印，印於泥沙及皇等，皆成
諸佛菩薩像，隨印成諸形像。此法印力亦復
如是，雖未得悉地，以執諸佛法印之力，依教
而行便成本法。若執法界印印於己身，即成
本尊慈氏真言體。若以𡲼己身，亦成𡲼莽賀薩埵、諸天龍八部乃至人非人等之身，
隨所印相即成本身，印己印他皆成本體三
昧耶之身。雖凡愚不見，一切聖賢、天龍八部、
諸鬼神及尾那夜迦皆見本尊真身。諸護法
明王等為此親近，俱相助成悉地速得成就。
若持真言者、若見聞覺知者，乃至供養親近
承事伴侶等者，即同供養一切諸佛及諸賢
聖。如是真言及契印等之法不可具陳，一劫
二劫乃至無量劫說不能盡。若修愈𭔈以
等，依此法印供養持誦，香華飲食隨所供
養處，諸佛淨剎諸天龍鬼神等諸有情類，隨
彼運心亦順印法必得悉地，準此供養隨心
順印令成彼事。如是應知一切行，同六度萬
行及四無量心、七覺分、八聖道分，及諸八
萬四千恒河沙法門。隨所作處，即順彼印即
成彼法。是故此法印義難信難解，除佛菩薩
之所能知。且論不動明王刀印，左手應女相，
應三昧慈悲相義；右手應男相，應智慧簡擇
善惡雄猛想義。將右手智慧刀入彼左手三
莽地門鞘令成印，隨所印處令成法事諸
度門等。如是真言印契窮劫說不可盡，唯佛
與佛乃能說之，祕密主菩薩亦不能知之。
慈氏菩薩修愈誐法畫像品第五
復次我今略說愈誐者，欲得速成就悉地者，
必須知法。畫像人與受三昧耶灌頂，出入澡
浴、著新淨衣，取白㲲及細布絹乃至綾帛極
令清淨，以龍腦香末和麝香膠水洗之，且所
用彩色皆和龍腦香及香膠和之，不得用皮
膠等，大小任意。取吉宿直日，鬼宿為勝。依如
上造像而求悉地者必獲成就，除不至心。圖
如左。其畫像取白㲲布絹等，隨意大小，亦
不得還價。中心畫大圓明。就大圓明中，更分
為井。中心五圓明，四隅畫四半月。圓明中間
用十二金剛界道，一如常法，每金剛頭上安
窣覩婆法界之印。中心置本尊慈氏菩
薩，首戴五如來冠，左手持蓮華，於華上置法
界塔印，右手作說法印，結跏趺坐。於本尊
右圓明中畫事業波羅蜜多菩薩，左圓明中
畫七寶波羅蜜多菩薩，前圓明中畫法波羅
蜜多菩薩，後圓明中畫金剛波羅蜜多菩薩，
東北隅半月中畫花波羅蜜多菩薩，東南隅
半月中畫燈波薩蜜多菩薩，西南隅半月中
畫香波羅蜜多菩薩，西北隅半月中畫燒香
波羅蜜多菩薩。又大圓明下右邊畫降三世
明王。半月輪漫拏攞中身色奧青，三眼四牙
大瞋怒形，屈左脚向前，拽右脚向後，於輪
中如走勢，四臂，兩手結三昧耶心鉤印向胸
心上；左一手曲向耳上把金剛鉤斧，右手
直向頂峻下把五股𭭯耽囉，周旋生火。
首冠五智冠。閉口左邊畫三角形漫荼囉，
於中畫不動尊，頂有七髻，垂一髮於左耳輪，
咬右邊脣，怒開左目，右目稍似合，頭稍低向
右，半跏趺坐盤石七寶金山。右手把金剛刀，
周旋生三昧火焰，屈於右膝上。左手屈臂
向外，執金剛索。身上周圍生三昧火焰。上件
二明王，以天衣朱裙、瓔珞環釧、白帶莊嚴。又
兩明王中間畫香爐寶子。右三世明王下畫
圓明，於中置修愈誐者䠒燒香爐。
於大圓明上畫七寶傘蓋，兩邊各畫三箇首
陀會童子，半身，滿五色雲中，以香花爐塗
瓶花枝等散於佛上。畫像法如上，一一皆
執本印契，形狀色貌勿令相違也。
復次我今更說修愈𭔈故。先觀一生補處菩薩最勝大三昧耶像，號
曰莽賀妹怛唎耶三昧耶，亦名慈生三
莽地，亦名慈生三昧耶。像端正微妙第一，
色如贍部洲檀金色，畫像深赤黃色是也。首
戴五佛智七寶冠，種種瓔珞莊嚴，天衣環釧、
鬘花呪索、真珠緩帶白帶髮袋等。於大圓明
中畫大百寶蓮花，於蓮花上結跏趺坐入三
昧凝定，面貌慈軟含笑，具三十臂，各執寶蓮
花，於蓮花上皆執本印契，各表三昧耶不同。
有種種身光，頂背亦爾。初左第一手執蓮
花，於蓮花上畫法界塔印。右第一手執金剛
拳，舒風幢指右頰，令不至三分許。次左第二
手持蓮花，於蓮花上竪畫七寶金輪。次右第
二手作金剛拳，亦舒風幢，橫旋弄三股𭭯囉。次左第三手，準右手竪旋弄五股金剛
杵。右第三手執金剛鉤。次左第四手執蓮華，
於蓮華上置金剛羂索。右第四手倒畫寶
螺，如旋弄五股杵形。次左第五手持寶幢
幡。右第五手執蓮華，於蓮華上畫七寶宮殿。
次左第六手執數珠。右第六手執蓮華，於蓮
華上置羯磨金剛。次左第七手持蓮華，於蓮
華上置寶金剛。右第七手執蓮華，於蓮華
上置法金剛。次左第八手持蓮華，於蓮華上
畫如來毫相三昧耶。右第八手執蓮華，於蓮
華上畫如來眉形三昧耶。次左第九手執蓮
華，於蓮華上畫如來眼三昧耶。右第九手執
蓮華，於蓮華上畫如來鼻三摩地形。次左第
十手執持如來耳根三昧耶及三莽地印。右
第十手持蓮華，於蓮華上畫如來舌根三昧
耶。次左第十一手持如來口三莽地。右第十
一手持蓮華，於蓮華上畫佛心三昧耶。次左
第十二手持蓮華，於蓮華上畫如來臍三摩
地。右第十二手執蓮華，於蓮華上畫如來
馬陰藏三摩地。次左第十三手持蓮華，於
蓮華上畫如意摩尼。右第十三手持如意棒。
次左第十四左執如意寶劍。右第十四
手執如來寶鏡。次左第十五手執蓮華，於蓮
華上畫寶師子。右第十五手把金剛杵鐸。
已上如是三十手，皆以金剛拳執寶蓮華，於
蓮華上置印契，皆以繫天帶光焰繞之，及以
天衣種種莊嚴像。左右皆畫十鉢羅𭋵羅蜜多菩薩，前後復畫內外八供養菩薩等，
各執本契住於圓明，皆向慈氏本尊而恭敬
相。上下諸莊嚴供養具，并畫持真言者皆如
常法。我已略說莽賀怛唎耶三昧耶像
法竟。
復次更說入三莽地。省略一尊慈氏之像，取
一幅絹畫圓明，於圓明中心畫本尊慈氏如
來，結跏趺坐如入三莽地形。有兩臂，又從手
掌持一寶蓮華臺，於蓮華臺上畫𡲼佛塔。於佛塔上畫大日如來通身寶光，皆從
光中又化出諸佛世尊，如鉢羅𭋵薩像，以諸佛為光。上下莊嚴，一如前同。對像
持誦，速得悉地也。
慈氏菩薩略修愈誐大漫拏囉品第六
復次我今為修妹怛唎耶法速令證得大
悉地，是故略說悉地漫拏攞法。先簡擇吉宿
直日與本法相應，擇取勝地已平治，取淨土
填實平正，以瞿莽母移及瞿莽母怛囉
并和沈水、香末水加持而塗。乾訖，次取龍腦、
欝金香相和，以真言加持，更塗中心，皆以真
言加持。量取十肘或八肘五肘，乃至最勝四
肘。若十肘者，五肘為中心圓明，五肘分為兩
邊。若八肘者，取四肘為兩邊，四肘為中心
圓明。若四肘，分二肘為中心，二肘分為兩邊。
外兩院，聖是也。又四面二肘分為兩院。中心
大圓又更分為九圓，每圓中各畫佛菩薩等。
其中心更分為九圓，於中心及四面四圓畫
本尊及佛為中心，各有四波羅蜜等菩薩，四
隅半月輪各畫四供養菩薩。最中心本尊，四
面四波羅蜜，四面四圓四方佛，各依本部四
智波羅蜜菩薩。四隅，四內供養。四圓，各依四
部四印母地菩薩。四隅，隨四方畫本部四攝
及外供養印。以八金剛界道，每金剛界道上
畫法界塔印及八寶瓶等，一依如常以鮮花
插之。又第二院分為三道，第三院亦如此。兩
院界道，從外第一安位坐聖眾，第二位下食
飲食等供養之位，第三院分作案行行食來
往位道。第二院從外畫白黃赤三道圍之，表
三戒定慧之義，亦是三身之義，亦是三解脫
之義。第三院最外白黃赤青黑之五道圍之，
表五智之義，亦是五分義，亦是五輪之義，
亦是五部之義。通前成八解脫之義。中胎表
十一地方便為究竟智，遏字之義也。第二院
直東畫𡲼菩薩，右邊畫如來毫相三莽地菩薩。又左邊
畫妙吉祥童子菩薩，右邊畫普賢菩薩。又左
右畫八大佛頂輪王。各依位次畫之。
北面直北畫觀自在王菩薩，左畫得大勢至
觀自在菩薩，右畫部母白處尊觀自在王菩
薩。又左邊畫忿怒觀自在王菩薩，右畫隨心
觀自在王菩薩。又左畫一髻觀自在金剛，右
畫馬頭觀自在金剛。又左右分畫七吉祥觀
自在菩薩。各依次第，如法畫之。
南面畫執金剛藏王祕密主菩薩，左畫金剛
母菩薩，右畫金剛鉤菩薩。左畫金剛拳菩薩，
右畫金剛甲菩薩。左畫金剛鎖菩薩，右畫金
剛槊菩薩。左畫金剛牙菩薩，右畫金剛忿怒
月黶王菩薩。左畫金剛甘露瓶菩薩，右畫金
剛鈴菩薩。
西面開門，門左邊畫降三世尊明王，右畫不
動尊明王。左畫千手千眼觀自在菩薩，右畫
如意輪觀自在菩薩。左畫虛空藏菩薩，右畫
地藏菩薩。左畫除一切蓋障菩薩，右畫十一
面菩薩。又門左右畫難陀龍王及拔難捺愈
龍王。以守護門者，各依左右次第而畫，本印
作之。
如上四面四角空間處，畫四外供養菩薩、當
部諸明王等尊，各依本部使者如法安置，次
第畫之。次第三院東面從東北角畫大自在
天王兼眷屬；次南畫東方天，以七曜圍繞
之；次畫大火德天王。次正門畫能仁天王，
次畫日天子，七曜圍繞之，次東南角畫火
仙像。以西畫那羅延天王，次畫尾嚕荼迦
天王。次正門畫焰魔法王，次畫大黑天，
次畫鬼子母女天。次西南角畫囉訖灑
莎王。次北畫尾嚕博訖沙天王，七曜圍
繞之。次畫月天子，七曜圍繞之。次門南
畫水天王，次門北畫地神天。次正門畫地
神天王，次畫大辯才天女，次畫阿素羅王。
次西北角畫風天女。次東畫蘖單拏王，
次畫藥訖沙王。次正北畫多聞天王，次畫
大功德天女，次畫青目天女等。如上所說
十方天王眾法界神眾，一一布列畫之，各執
本三莽地契，形狀瞋怒、喜笑、慈悲、柔軟等面
目，天衣珠鬘甲冑環釧。形勢一看臨時，就四
種法中。如上佛菩薩金剛天眾，一一依本法
相應作之。隨四種漫拏攞，方圓、三角、半月等，
隨法作之。其漫拏攞大小，任意作之，分半為
中圓，半為兩邊，一一次第置之。又於半取兩
邊分為兩院，又就兩院中每院分為三道。從
外第一分安置聖眾，第二分下供養飲食香
花燈塗菓子等，第三分辦事者下食等往來
之位開面門，三方閉。若十肘已上門，四門寶
瓶二十一箇。中院安立五箇瓶，外兩院各
安八箇，四每院角四方各安一箇。蠟燭準
此數，安置香爐亦準瓶數。用蘇燈九盞中院
安置，外兩院各四十九盞燈，都九十八盞。
菓食及三白食椀等，中院九箇，外院各準香
爐數同。五色綵帛，五方鎮坐。儭施物等，中心
五方、外院各四方四角安置之。本尊倍加食
飲，施物皆加供養。所獻之物皆辟除垢穢，今
光顯清淨然後供養。若不辦上法供養，中下
亦得。若中漫拏攞畫印契。若下漫拏攞單畫
蓮華臺，上畫種子字。若更事急不得廣辦漫
拏攞，單畫名字亦得。其瓶不能廣辦，都五箇
亦得。若造五色粉壇亦得，供養皆和龍腦、欝
金香末，加持作法然後捻用之。餘事準上法
同。我已略說慈氏大漫拏攞法竟。
慈氏菩薩略修愈誐法觀一生補處諸佛
集會灌頂漫拏攞品第七
我今略說觀一生補處菩薩，於知足天上諸
佛集會。觀一生補處菩薩頂上，十方一切補
處菩薩諸佛集會亦復如是。且觀一世界為
一漫拏攞會，於彌盧山頂。上至有頂，下及金
剛輪際，為一道場宮。知足宮為中心，中心三
重為圓曼拏攞，外兩重為方漫拏攞。中心第
一圓內更分五圓，四隅四半月，皆置五尊。一
一界道以寶柱，上置法界塔印。其中圓明外，
佛向外禮十方本有法身佛。又大圓明內慈
氏如來，禮我本有法身佛。
第二院置十方諸佛雲集之像，皆執袈裟角
印。第三院置諸大菩薩雲集之像，其佛皆左
手執袈裟角，為金剛拳置臍下，右手曲臂向
嬭上，展五指颺掌。第四院方壇，十方諸佛
兼菩薩及二侍者，八大菩薩各二侍者，八大
明王并諸侍者，悉地仙眾并侍者，八大聲聞
及四大緣覺等眾，皆依本法畫之。第五院準
上漫拏攞置二十八天，及諸三十三天十方結
護天神王等。又置七曜二十八宿十二宮辰，
一一依本像法。次第如法畫之，皆執本印契。
圖如左。
其素名嚕山腰，以難陀、拔難陀龍王相絞三
匝盤。腰上如天人形，頭上有九頭蛇頭。腰
已上以天形像，兩手合掌仰觀天上。宮中日
天子妃、月天子妃，及五星、十二宮、二十八宿
等，一一如法畫之。又從三十三天能仁主王
乘白象王，無量諸天圍繞，諸遏素囉兵馬軍
眾。又從七金山間及諸遏素囉王，各將諸鬼
兵打於天眾。唯此起世經論中具明，不繁更
說。
又世尊從忉利天降七寶階道，從天降閻浮
提像，四洲王并妃形，皆如本方。
又七金山間甘露香水等海，其中諸聖而居。
又諸金山中從皆有諸賢聖。地前四十心賢
聖，十住、十信、十迴向、十行等。大獨覺眾，并諸
大阿羅漢眾、四果聖人眾。諸大龍王等眾。遏
素囉、蘖嚕拏、緊捺攞、莽虎囉誐、人及非人，遍
滿七金剛山中，無處空間。皆是宮殿。其七金
剛山外鐵圍山間，洲并諸小洲，各各同類眷
屬。鐵圍山中，處處地獄、餓鬼、鐵鳥、毒龍，遍滿
山中。
若欲造次大三莽地像善成就者，如上依法
畫已，作法求悉地，持誦三落叉。遍於像中心
放大光明，便抱愈誐者畫像處，一時騰空住
都史陀天宮，面覩慈氏如來，摩頂授記。若欲
具說，窮劫不盡。我今已略說觀一生補處慈
氏菩薩集會灌頂壇法竟。
慈氏菩薩修愈誐護摩品第八
復次我今略說四種念誦及護摩等法、次第
等略說。準前念誦本尊真言，依法一一不違
法則，滿三落叉遍。每至落叉數，更加如法供
養。三十萬遍數滿已，即祈境界，即得本尊指
授，作四種念誦。其四種念誦者，初夜為除災
念誦，每真言上下加薩𭭯賀二字。中夜為
降伏諸魔念誦，每真言初後加虎𤙖蕟
吒三字。從後夜至明日出時號曰增益念
誦，每真言首末稱納莽二字。日中為攝召念
誦，每真言首尾唱紇唎納莽三字。其漫拏
攞、火爐、壇形，方圓、半月、三角。圖如左。
四色，黃白青赤色等，依次第等配之。一切諸
供養，香花燈塗飲食等器物，皆準壇色獻之。
若八肘已下，壇用十四箇寶瓶，香爐亦準此
數。若四肘壇者，用五寶瓶香爐等。若十肘已
上，壇用三十五瓶或二十一，諸物準此。其瓶
及五穀、五寶、香末并花，水濾用之，插諸生花，
菓穀隨方五色綵。一切供養物等皆以辟除
法結護加持，然後獻之。其護摩柴薪，用楓香
木為柴，楪木柏、諸菓木、句路草等乃至苦練
木等。若作四種法中，各隨本法相應而為柴
薪。其火爐壇，方圓、三角、半月壇等。量取四肘，
中心掘方圓一肘，深亦一肘，緣高八指，闊四
指。緣外更安高二寸重緣。其諸支不可具說，
準《蘇悉地經》用之。其火色，與本色相應即好。
其持念人，手把辦事𭭯及金剛鐸母
地子念珠或水精珠，隨四種念誦用之。其杵
鐸作之，用五種，一金、二銀、三鉛錫、四鍮石、
五好賓鐵等是，并安梵字、真言種子字。如是
作者，名為辦事。𭭯常隨其身，每念誦
持執持作業。我已說四種念誦護忙等法
竟。
慈氏菩薩修愈誐法分別悉地法品第九
我今略說修慈氏菩薩摩訶薩速證悉地不化
肉身往慈氏如來宮中，見慈氏菩薩摩頂授
記，一時下閻浮提同會說法者。或若一生中
從初念誦，至於越三無數劫行，即證一生補
處三莽地。越一百六十種心三度，即是度三
遏僧祇行，即是無相悉地。若有相悉地者，即
本尊指授。求如是初作、如是悉地，即證五地。
八地已來真言菩薩，或現身往知足天上見
慈氏菩薩。其所成就物者，眾多無數不可具
陳，今省略之。𭭯者，或金、銀、熟銅、賓鐵、
白檀木、紫檀木等五金鑄，或五股、四股、三股、
二股、獨股等。臨事取本尊授記如上等物，如
法加持念誦。三相具現，即得成執金剛菩薩，
往慈氏宮，得見本尊與摩頂授記。
若求事法中，或求本尊悉地者，即取金、或、銀
水精、馬腦、頗梨、或白檀木等作法界塔印，即
安七粒舍利骨，作法念誦三落叉滿。其壇上
放大光明，照愈𭔈七歲，具足相貌，證慈氏身。須臾之間往至十
方世界一切知足天宮上，見慈氏菩薩莽賀
薩埵，得摩頂授記，作大佛事遍十方世界。分
一身為無數身大作佛事，若干世界分身度
眾生，無盡修行、無盡成佛。處慈氏宮珊瑚法
堂，廣作佛事隨意自在。
若求如意莽尼珠法者，取頗梨、馬腦、水精等
珠極明淨妙者，加持念誦滿三落叉，三相具
現，即得如意悉地法。滿十方世界雨諸七寶
施與眾生，供養一切諸佛菩薩，隨意自在成
就也。
若求如意寶瓶法者，取金銀乃至瓷瓶作瓶，
可受一升已來。一依畫壇法畫佛菩薩等三
重，一層畫之即不著水，滿盛白芥子并龍腦
香，安置本尊前，誦真言三十萬遍。從瓶口上
所畫諸佛菩薩形像上、諸天神王等形像上放
大光明，照觸真言者身上，即得寶瓶上悉地。
其白芥子皆變為如意莽尼珠，施與一切眾
生，所求如意。自在寶瓶仙中為轉輪王，待慈
氏如來下生，為作第一會主。待賢劫千佛時，
皆作為轉輪王，千佛皆與授記，與千佛為應
身。如是等悉地之法，無量無數，不可具陳。著
藥物之數亦不可具陳，臨時可知。其藥物者，
一朱砂、二牛黃、三雄黃、四龍腦、五水銀，上件
藥等皆具三種悉地。若得火焰，現飛空自在
者，得馱囉尼仙，證入五地菩薩之位。若得煙
者，隱形仙中為王。若得煖者，得世間一切所
求善事無不隨意，多聞辯才，他心道眼無所
不通。若求長生不死，喚神仙索仙藥喫，亦得
如意自在。或得伏藏悉地，或得合鍊悉地，點
化無窮，所點銅鐵鉛錫皆成為金，貧乏眾生
廣施利益。
若木剋作千佛印，若河海洲上印沙為佛塔，
剋木像印沙成塔三十萬箇，每佛每塔前誦
真言一百八遍，供養香花，一一如法念誦。最
末後塔上放光明，照觸愈𭔒悉地，證得八地已來菩薩之身。須臾之間，三
千大千世界大火德天王、能仁天主等諸
大威德天眾，八十億俱胝天眾，將諸寶臺寶
蓋、伎樂歌詠讚歎，迎將諸佛剎土廣作佛事。
現世造十惡五逆罪人，作此印沙佛像塔像，
必得大悉地，勿令斷絕。其印塔作法，一如西
方塔形，中置法身佛像。
慈氏菩薩略修愈誐法大三昧耶像悉地
品第十
如次我今略說成就慈氏大三昧耶像法。一
依莽賀三莽耶像法，一一如法或畫或繡、或
鑄金銀、或剋白檀，隨取一色如法而造。其像
頂上安七粒舍利骨，一依如上持誦，依法作
成就。從大三昧耶頂上放大光明，照觸愈誐
者頂中，入體內外明徹，狀如七歲童真之
形，證得八地觀自在三莽地，便入同一生補
處尊身，常說無生三莽地。
復次有一法，取前畫像及繡像等，欲求成就
大悉地者，亦得依上例如法念誦三十萬遍。
於像頂上放大光明，或見像動眼精睛轉，便
把於像中畫愈誐者處，即身騰空而往十
方世界三千大千世界，一時分身皆覩一生
補處慈氏菩薩摩頂授記說法。分身無量，遍
至十方一切世界六趣之中，皆應度之。若干
眾生類無不度，不可具說。
復有一法，欲求悉地，乏少一切衣服飲食資
具香華等物，若欲辦求難可覓故，即妨道也。
是故我今略說辟穀服藥而求悉地速得成
就。其藥名曰、桑耳、天門冬、棗肉、豆黃、白木、桂
心，又加人參。右如上藥等各二兩，皆作細末，
以白蜜和之，空腹頓服三彈丸，明日減服兩
丸，後日即減但常服一丸。以棗湯及蜜人參
等湯，皆須煎熟湯下之。服藥一劑，神仙三十
年。再服妙藥兩劑，得四百五十年。第三劑服，
得五千五百年。第四劑服，得四萬四千年。第
五劑服，得五億五千年。第六劑服，與天地
齊畢。此即名為服藥悉地。是故我今略說。
智者勿生疑慮心，每至新服藥，即須却退舊
藥，以蔡子湯并乾棗湯煎飲，滿腹即止。更取
新進以為度。我以略說。
妹怛利也慈悲憶念本願力故，降臨閻
浮支那國，速證愈誐大悉地，親覩尊顏珊瑚
殿上。
灌頂說法悟無生，
𡲼菩薩即愈誐。
自心即是母地心，
三種無二元一體，
中天三藏善無畏，
五十五殊十三臨，釋國土。
十八捨位讓於兄，
多聞博學七百數，
大乘經論皆十萬，
祕密三藏及總持，
明開七種諸聖教，輪悉無不通。
有一摩賀支那僧，喜無畏，
純陀獻供最末後，
是故我今略教授，未傳。
但求無上大悉地，
輒與一句一偈者，
當來必獲無間獄。
若人供養此人者，
是故我今盡歸命，
一本奧云：大中九年九月七日珍記。又於
同時撿勘之珍記。
八家錄云：行運圓覺加本。然今所校刻之
本，奧載智證大師撿勘之記。以之見此，則
智證所請來本乎？詳今以淨嚴和上點本
及異本，挑燈讐校之，鍥布普天，而以期珊
瑚殿上之嘉會耳時。
元文五上章涒灘十二月朔旦
豐山妙音輪下沙門無等