佛說出生無量門持經
如是我聞：
一時佛在毘舍離大林精舍重閣
講堂，與大比丘眾四萬人俱。爾時世尊欲捨
壽行，却後三月當般涅槃，便告長老大目揵
連：「汝行遍告三千大千世界聲聞比丘并緣
覺道及諸菩薩，皆悉來會大林精舍重閣講
堂。」目連受教，往須彌頂入如意定，以大音聲
遍告三千大千世界，無不聞知。長老舍利弗
作是念：「我今亦當入如意定，普請依止閻浮
提內諸比丘，皆悉來會大林精舍重閣講堂。」
作是念已，即如其像入于三昧，遍請諸比丘
依止閻浮提者皆來集會。爾時大林精舍重
閣講堂，有三百萬比丘眾會。於是世尊告現
無癡菩薩、文殊師利童子、離惡趣菩薩、無憂
冥菩薩、離蔭蓋菩薩、寂諸境界菩薩、觀世音
菩薩、香象菩薩、無量辯菩薩、彌勒菩薩：「汝等
善男子！行詣十方恒河沙諸佛國土，遍告諸
一生補處菩薩、不退轉菩薩、得不起法忍菩
薩、信解菩薩、皆悉來集大林精舍重閣講堂。」
是諸菩薩即受教行，遍告十方恒沙佛土諸
一生補處菩薩及不退轉、得不起法忍、信解
菩薩，皆來集會大林精舍重閣講堂。是時大
林精舍重閣講堂，有八十億百千一生補處
菩薩、一億百千得不退轉、三十億菩薩得不
起法忍、六十億菩薩得信解脫，是諸大士一
時來會大林精舍重閣講堂。爾時尊者舍利
弗見諸菩薩大眾雲集，便作是念：「我當承佛
威神敬問世尊，令諸菩薩得離疑網，疾成甚
深無閡辯才，逮聞十方恒沙剎土諸佛說
法，念持不忘，疾成無上正真之道為最正覺。
又使菩薩得四無盡清淨法門。何等為四？一
曰眾生淨、二曰法淨、三曰辯才淨、四曰佛土
嚴淨。得四最勝和悅之法。何等為四？一曰身
和悅、二曰口和悅、三曰意和悅、四曰方便和
悅。疾成四種微妙持門。何等為四？一曰出生
無量門持、二曰甚深法忍持、三曰善於眾
生諸根持、四曰善於眾生因果持。」尊者舍利
弗思惟是菩薩清淨無量慧地，欲令佛說，即
以是義上問世尊。於是世尊讚舍利弗言：「善
哉善哉！舍利弗！乃能為諸菩薩問如是義。汝
舍利弗！諦聽諦聽，善思念之，我今當說菩薩
所行疾成無上正真之道甚深功德。若，舍利
弗欲！得一切智知一切法者，當學此門持、當
學此持句，所謂無句、正句、普句，成就樂說，光
明順道，善分別、究竟分別，堅固所說，堅固伊
羅伊梨、伊羅悉帝旃貳。為履上迹，不動寂
靜，離諸怨敵，熾然永滅。出生無垢清淨自性，
巧說諸有者，無所有、無所著，善能降伏光明
離垢，善自攝持果而大勇，得大名稱。動無動
以正動難堅固，善住安隱，遊無閡著，開諸法
門，隨順所應強而有勢，精進勇猛得方便力，
大光普照明曜無垢，意解平等，普無不入、事
無不逝，此善妙持諸佛所住。如是舍利弗！行
持菩薩於數無數，不以分別亦無所得；於諸
斷法增進功德，而無所作亦無不作；不見諸
法有合有離、有起有滅，亦無去來現在之知，
亦不知法有力無力。修行念佛，不念相好、不
念種性亦不念眷屬，不戒、不定、不慧、不解
亦無解脫度知見念，無住無得、不盡煩惱，不
以知無不知，不言說法、不淨眾生，不我故非
彼故。不法不律不威儀，無清淨，不念身、不念
意。無涅槃究竟，亦不念過去當來今現在，不
因己、不因他，於一切法行無受者，舍利弗！是
名執受一切諸法隨順念佛；名為一切諸法
所入無畏持門微妙句義，一切所欲皆悉周
備；名為隨順一道三昧；亦名一切善本不由
他得，種性相好因自法生；名為正覺，度諸魔
事。舍利弗！是為菩薩出生無量門持。其有聞
是持者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退
轉。所以者何？從是持，究竟一切諸佛功德，
悉能分別一切眾生之所行處，得無所得故，
名出生無量門持。」爾時世尊而說偈言：
「法空無疑惑，
法性無忘想，
是經如所說，
從是生妙智，
若得此持者，
十方佛說法，
一切能受持，
日生無量光，
乃至無上法，
一切從是句，
正使一切人，
悉能決定疑，
近無上道坐，
持法者親厚，斯經故。
眾生所敬重，
名稱遍十方，
八十億諸佛，
一切皆授手，
若於億千劫，
一月可以除，
菩薩所興福，
善誦此持經，
念力精進力，
悉皆現在前，
三界眾生類，
不能令中斷，
從彼誠諦說，
從彼得成道，
昔聞是持故，
恒沙等諸佛，
欲聞十方佛，
當專習此持，
莊嚴佛國土，
光相及種性，
得除心放逸，
八十億諸佛，
不思思所思，
此思亦無思，
尊崇是經教，
譬如大海中，
欲安諸天人，
此為道心生，
「復次舍利弗！菩薩成就四法，疾得是持。何等
為四？厭離愛欲、不生疾心、於一切眾生施
一切有、晝夜求法心不懈惓。」爾時世尊而說
偈言：
「厭離於色欲，
放逸造眾惡，
於他不起妬，於名稱，
愍愛視眾生，
眾生起怨諍，
是故當捨愛，
晝夜常樂法，
專精求道者，
「又舍利弗！菩薩復有四法成就，疾得是持。何
等為四？閑居寂志、得深法忍、不求利養、一切
內外盡施無遺，是為四。」爾時世尊而說偈言：
「閑居寂志佛所譽，
常樂修習深法忍，
不求名譽及利養，
處處知足如飛鳥，
快哉得佛教，具戒，
捨家離眾苦，遵修於佛教。
若不得佛教，
信戒施聞慧，
此過離佛遠，
「又舍利弗！菩薩復有四法成就，疾得是持。何
等為四？一曰八字，是義隨義悉入其中。八字
者，波、羅、婆、迦、闍、陀、賒、叉。波者，第一義，一切
諸法無我悉來入門。羅者，相好無相如如來
身入於法性。婆者，愚癡之法及智慧法隨順
入義。迦者，業行果報及非業行報皆悉究竟
隨順入義。闍者，生緣老死皆悉隨入不生不
滅。陀者，一切諸持悉隨入空無相無願。賒者，
一切諸持皆隨順入。叉者，盡一切諸法悉入
於如是如是八字，是義悉入其中。二曰善
書此經執持不捨。三曰半月半月誦習此經。
四曰常當供給供養持此經者。」爾時世尊而
說偈言：
「當思八字義，
半月次來誦，勸發行持者。
一切十方恒沙國，
得坐道場妙相滿，
「復次舍利弗！菩薩學此持者得四功德利。何
等為四？一者十方諸佛所念、二者離諸魔事、
三者惡罪業障疾得清淨、四者無礙斷辯才
皆悉成就，是為四。」爾時世尊而說偈言：
「諸佛常護念，
罪業障悉除，
佛告舍利弗：「乃昔過去無數劫時，有佛世尊
號寶首焰王如來、應供、等正覺、明行成、善逝、世
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。舍利
弗！彼寶首焰王如來臨滅度時，有轉輪王名
曰持光明，王四天下快得自在。王有太子，名
無念德道，其初生時形如十六歲童子。從彼
世尊得聞此持，聞此持已專精求學，經七千
歲不為睡眠之所蔭蓋，七千歲中未曾起身
愛、未曾念王事，又七千歲中身不猗臥端坐
正受，於是即見九十億那由他諸佛，從其聞
法皆能受持，便出家學道。九萬歲中以是無
量門出生之持廣為人說，於一生中成就八
十億那由他人立阿耨多羅三藐三菩提心，
勸進教化令不退轉。彼時眾中有長者子名
曰月幢，得聞是持至心隨喜。彼以隨喜善根
因緣故，常得親近九十億佛，得最上持得最
上處無量辯才。復於三劫親近諸佛，三劫末
時月幢得佛，號燈光如來、應供、等正覺。彼時
王子無念德道者，今西方無量壽佛是。舍利
弗！我亦與賢劫諸菩薩曾聞此持，聞已隨喜。
以此隨喜善根因緣，除却四十萬劫生死之
罪，又得親近九十億佛。是故舍利弗！若菩薩
摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提者，
於此妙持當勤隨喜。隨喜功德，乃至菩薩不
退轉地作大因緣。況復書持受誦、如說修行，
一切人民莫能思量稱說其福。」爾時世尊而
說偈言：
「聞經心隨喜，
天人莫能計，
生生常見佛，
體解深法要，
三昧不退減，
財色常見佛，
憶念過去世，
即見九十億，
所求如其願，
若欲疾成佛，
欲滿百福相，
如滿恒沙剎，
比書持此經，
「又舍利弗！菩薩行此持者，有八大鬼是雪山
之神，共護視之。其名曰：勇健神、強力神、自在
神、雄猛神、知行神、難勝神、鳩摩羅神、善臂神，
是為八。彼欲令諸神來者，當澡浴其身、淨其
衣服、正色經行、慈念眾生、思是法要。如其憶
念，彼諸神等尋現在前。復有八菩薩生欲行
天，亦常護念。何等為八？照明十方天子、離
欲行天子、慧光天子、如日天子、真諦天子、願
滿天子、星王天子、知行天子，是為八。是等
菩薩常來護念，令彼專精疾得妙持。行是持
者，真實為本，而常恭敬，當念知恩，學深法忍
等觀無生無滅之法，平等持戒自護兼彼。」說
是法時，三十二恒河沙等菩薩尋得是持，不
退轉於阿耨多羅三藐三菩提。六十萬人得
不起法忍。三萬二千天與人皆發無上正真
道意。是時三千大千世界六種震動，天雨眾
華普遍世界，天發伎樂不鼓自鳴。
是時舍利
弗白佛言：「世尊！當何名此經？」佛告舍利弗：「此
經之要名出生無量門持，亦名一生補處道
行，亦名成道降魔得一切智，當奉持之。」
說是
法時，尊者舍利弗及諸十方來會菩薩并諸
眾會天與人、乾闥婆、阿修羅等，聞佛所說，皆
大歡喜。