佛說無量門微密持經
聞如是：
一時佛遊於維耶離國大樹精舍。佛
告賢者大目揵連：「汝行請遊三千大千世界
比丘，為弟子行及菩薩行者使會。」目連受教，
步須彌頂，以道神力周遍佛界聲告使知，應
時精舍有四十萬比丘會。復現神足，令是天
下猗行比丘悉會精舍，稽首畢，一面住。佛復
告慧見菩薩、敬首菩薩、除憂菩薩、虞界菩薩、
去蓋菩薩、闚音菩薩、殆棄菩薩、眾首菩薩、
辯音菩薩、慈氏菩薩：「汝等行請十方無央數
佛國諸一生補處、無所從生法忍，及不退轉、
信解菩薩悉令會此。」即皆受教而為感應，時
有八百億一生補處菩薩、三百億得無所從
生法忍菩薩、百億不退轉菩薩、六百億信解
菩薩，皆乘佛聖旨神足來會。
賢者舍利弗見大眾會，心念：「當問如來妙行，
演現其要，令諸菩薩一切望畢得無礙辯，遠
聞十方無數剎土諸佛說法念不中忘，至於
無上正真之道為最正覺，疾使菩薩得四清
淨。何等為四？一曰人淨、二曰法淨、三曰慧
淨、四曰佛國嚴淨。亦疾使菩薩得四願悅。何
等為四？一曰身和悅、二曰言和悅、三曰意和
悅、四曰滅和悅。已得四願悅，便入四持門。何
等為四？一曰如文行入持門、二曰內深忍入
持門、三曰解人根德入持門、四曰知行報善
入持門。」舍利弗思念是菩薩清淨無量慧地，
欲令佛說。
於是佛語賢者舍利弗，讚言：「善哉意至，欲使
諸菩薩疾成持行。若，舍利弗！菩薩行此持要
句者，疾入無量之門，得微密持，謂是無為無
向；如正意解，為應為滅；內明順道，為履上迹；
如微妙行不動寂靜，無量無上；微密無垢，
清淨自然惟無惟無所著；明光悅懌，果而大
勇為美譽；動無動以正動近道，因能善與遊
無罣礙入諸法門，強而有勢光大照遠解等，
意無不入不斷持實。如是舍利弗！行持菩薩
非有數也，行無數法為不以知故。諸法斷覺
而不作不見合法離，不見起不見滅，不有去
來現在之智，亦不知法已成未成，隨佛念行
不念相，亦不好、不種姓、不群從、不方土、不
勞盡，不以知無不知，不人淨、不法說、不我
利不彼利、不法律，不行不除，不念身不念
人，於一切法行無受者名為念佛，為一切法
之正歸也。為是無畏持義之藏，妙願已滿、上
道已備，調靜諸定，一切德本不由彼致，自從
法生。種姓相好，其行自然，無邪行、無斷行。
是為菩薩能學無量門微密之持，為不退轉
於無上正真之道。所以者何？是從眾生之行，
而致無量得行之持。」於是佛說偈言：
「法空無望得，
奉經而不亂，則是疾得持。
是經義為妙，
學聞斯慧者，
菩薩得此持，
十方彼諸佛，
一切能受持，
意解如日明，
至於無上法，
一切是得向，
正使一切人，聞，
悉能解諸結，
是坐上道者，
常厚護持法，
菩薩所貴重，
名譽蓋於世，
八十億諸佛，
一切皆授手，
若於往千劫，
一月可以除，
菩薩所興福，
善誦是持者，
念意如強意，
向行眾德本，
假使三界人，
不能中得害，是經者。
是說幻如諦，
諸佛自此出，
昔吾學道時，錠光，
如恒沙等佛，
欲聞十方佛，
當專習是經，
若願嚴佛國，
光相及種好，
能除放逸念，惟是，
八十億佛臻，
不以意思意，
意而不有思，
宜熟解此經，勿有忘於道，
得此持如海，
欲安諸天人，
此為道之座，
「又舍利弗！菩薩有四法行，疾得是持。何等為
四？已厭惡於愛欲、己無賊害於眾生、以一
切有而為布施、以無疲厭晝夜樂法。復有四
法行，疾得是持。何等為四？能習山澤居、內行
深法忍、不慕彼利養、行無量施不惜軀命。復
有四法行，疾得是持。何等為四？一曰入八字
義。八字義者，謂迹、敏、惟、棄、悲、調、滅、忍，常書持
是；二曰誦說常以調意；三曰內性合是法
要；四曰勸行大道之行。菩薩如此，為疾得持。」
於是佛說偈言：
「當棄欲苦行，速捨愚癡地，
無自恣作惡，
是不作彼近，
愛眼視眾人，
眾人之有諍，
故盡汲汲劇，
欲法者晝夜，唯道求，
得持而心向，
閑居習佛教，
深忍却放逸，
法不猗知利，
見失當棄利，
快哉得佛教，
信者成道學，
智士不貪利，
佛從遠斯成，
當思八字義，此經，
常誦用調已，
得坐大智署，
無量佛在前，
「又舍利弗！菩薩有四德，為是持。何等為四？一
曰常念諸佛、二曰不有邪行、三曰疾除行蓋、
四曰得入無量門微密之持。有昔，舍利弗！往
無央數不可計劫，時有佛名寶首曜王號如
來、至真、等正覺、明行成，為善逝、世間解、無上士、
道法御、天人師，為佛、眾祐，度人無量。臨滅度
時，世有轉輪王名光秉，其太子曰無念德首，
年千八百歲，從佛得聞此持而即奉行。又
七千歲未曾睡臥，又七千歲未曾起身愛，又
七千歲未曾念財利，又七千歲一心念行未
曾傾倚，於是則見九十億佛，悉聞說法、皆從受
持，便作沙門積九萬歲。以是無量門微密之
持解說眾人，於一世中成就八十億人，使行
無上正真之道，誘進令出家，立不退轉地。彼
時眾中有尊者子名為月行，聞是法要，盡心
願樂。以此德本，值七十億佛，皆從得上持，逮
諸菩薩無量之辯。其後三劫悉見諸佛，三劫
末時月行得佛名曰錠光，號如來、至真、等正
覺、明行成，為善逝、世間解、無上士、道法御、天人
師，為佛、眾祐。又彼太子無念德首講說法者，
則今西方無量壽佛是也。此賢劫中諸菩薩
聞是法願樂者，皆得除後四十萬劫生死之
行。又是學者欲疾作佛，若得是經，如有願樂
道行之意，則是當立不退轉地，必為無上正
真之道，何況書持誦行，一切人民莫能稱量
說其福也。」於是佛說偈曰：
「常修念佛者，
行蓋用疾除，
聞經心願樂，
天人莫能計，
所生輒見佛，
體解深經要，斯上道。
得持惡道斷，
色好常見佛，覺上道。
尊者子聞持，
見佛九十億，
若欲疾成佛，眾魔，
欲滿百福相，
如滿恒沙剎，
比書持此福，
「是，舍利弗！菩薩行持者，有八大神在雪山中，
共視護之，其名曰：勇決神、果強神、饒裕神、雄
猛神、體行神、清潔神、難勝神、多安神，斯神
必來。常當澡浴、淨其被服、正色經行、慈念眾
生、思是法要，神面不遠必安定誦。復有八菩
薩，今在欲行天，常當存念。其名：無愛天、悅
可天、智光天、懷金天、積習天、願滿天、星王天、
行審天。斯皆敏行此持者，當諦惟持而常恭
敬。已如應行微妙法忍，無得輕試。」
說是
法時，恒沙等菩薩皆得是持而不退轉。六十
姟天與人未發道意者，今皆發起無上正真
之道。
賢者舍利弗白佛言：「當何名此經？」佛言：
「是法之要，名無量門微密之持，一名成道降
魔得一切智，當奉持之。」佛說是已，皆歡喜受。