菩提場所說一字頂輪王經
序品第一
如是我聞：
一時薄伽梵住菩提樹下，與大菩
薩眾，所謂金剛幢菩薩摩訶薩、觀自在菩薩
摩訶薩、得大勢至菩薩摩訶薩、金剛手祕密
主菩薩摩訶薩、寂靜慧菩薩摩訶薩、金剛慧
菩薩摩訶薩、堅固慧菩薩摩訶薩、虛空無垢
菩薩摩訶薩、無垢慧菩薩摩訶薩、普賢菩薩
摩訶薩、無盡慧菩薩摩訶薩、虛空庫菩薩摩
訶薩、超三界菩薩摩訶薩、持無能勝菩薩摩
訶薩、持世間菩薩摩訶薩、天冠菩薩摩訶薩、
文殊師利童真菩薩摩訶薩、月光童真菩薩
摩訶薩、不思議慧菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩
摩訶薩、除一切蓋障菩薩摩訶薩、大進菩
薩摩訶薩、慈氏菩薩摩訶薩、寶髻菩薩摩訶
薩、寶手菩薩摩訶薩、妙臂菩薩摩訶薩……，如
是等菩薩摩訶薩而為上首。
復與大苾芻眾，所謂具壽舍利子、具壽迦葉
波、具壽那提迦葉波、具壽大迦葉波、具壽
伽耶迦葉波、具壽目鍵連、具壽大目鍵
連、具壽滿慈子、具壽難陀、具壽烏波難陀、具
壽賢善、具壽阿泥樓馱、具壽迦旃延子、具壽
俱郗羅、具壽驕梵波提、具壽大驕梵波提、具
壽孫陀羅、具壽大孫陀羅、具壽須菩提、具壽
耆宿驕陳如、具壽制底象、具壽羅睺羅……，如是
等大阿羅漢而為上首。
復與無量諸天及諸天子，所謂帝釋、梵王、大
梵王、夜摩天、水天、俱尾羅天、善界天子、他
化自在天、乃至光音、淨居天眾……，如是等大威
德天子而為上首。
復有無量阿蘇羅、無量蘖路茶、無量緊那
羅、無量羅剎娑、無量比舍遮、無量母天眾、
無量部多眾，那羅延天、伊舍那天，與無量部
多眾圍遶，難提自在為上首、大自在天為上
首，與無量瘧鬼眾圍遶，拏枳儞毘紐天亦
與無量瘧鬼眾圍遶。
於彼眾會，天及天子、阿
蘇羅、阿蘇羅子……，如是一切天、龍、藥叉、乾闥婆、
阿蘇羅、緊那羅、摩睺羅伽、羅剎眾……等。
復有持明成就者，所謂輪成就者、劍成就者、
金剛杵成就者、蓮華成就者、鉞斧成就者、如
來部明成就者、蓮華部明成就者、金剛部明
成就者、盧陀羅天成就者、毘紐天成就者、
母天眾成就者、摩睺羅伽成就者、蘖路荼
成就者、龍成就者、拏枳儞成就者、藥叉成就
者、摩尼跋捺羅成就者、俱尾羅成就者、水天
成就者、梵王成就者……，如是無量持明成就者
為上首，各與百千眷屬俱。
復有日月天子為上首，與無量百千宿曜圍
遶以為眷屬俱。
復有無量如來族、蓮華族、金剛族、無量明
王、使者、女使者眾、金剛、毘那夜迦、盡無餘世
間、出世間眾——一切山、河、池、園苑、街道四衢、林
神、樹神、江神、城郭神、村神、屍林神、鳥娑跢
囉迦神、惡夢神、地底神、宮殿神……，如是等上首。
乃至於此三千大千世界中，天、龍、藥叉、羅剎
娑、乾闥婆、阿蘇羅、蘖路荼、緊那羅、摩呼羅伽、
及諸母天、瘧大瘧、毘那夜迦、餓鬼、大餓鬼、必
舍遮、藥叉、羅剎娑……等大威德者，各與大威德
眷屬俱，皆於菩提場而住於五百由旬內。
大
集會眾以佛威神加持，互不相逼惱。
於是，世尊住於如來莊嚴吉祥摩尼寶藏大寶
樓閣，告慈氏……等上首菩薩言：「善男子！此菩提
場莊嚴樹，我所坐處。我於此坐已摧四魔、證
成無上佛智。汝等咸應坐於是處，一切智、佛
智皆得生出。」世尊說是語已，默然而住。
爾時，金剛手祕密主菩薩，以佛威神及本願
力，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛
世尊作禮，白佛言：「世尊！我問世尊、如來、應、正
等覺修佛頂真言異方便、一切如來所說真
言明教加行修習、曼茶羅印契安布異成
就事業、一字轉輪王佛頂入於大三摩地印
曼荼羅成就處軌則、念誦印安布最勝事業、
祕密畫像法、止魔息災增益調伏法，如是，一
切如來部真實、一切世間出世間明真言最
勝，不被他淩突。
「無盡眾生界菩薩真言行成
就，由此，一切有情獲得安樂；由此，佛頂輪王
於贍部洲眾生修一切如來真言者作大佛
事故；由此，世界贍部洲眾生獲一切安樂，能
堪任成就故；一切天、一切天族、一切藥叉、一
切藥叉族、一切緊那羅、一切摩呼羅伽、一切
龍、一切龍族、一切天、龍、藥叉、乾闥婆、阿蘇羅、
蘖路荼、緊那羅、摩呼羅伽、人，一切世間、出世
間印、真言，作利益故、成就故、不令欺淩、令
安尊位故。
「一切有情修佛頂真言者，除一切
苦惱，令我真言族成就故、觀自在等大菩薩
真言行光顯故、一切如來說印曼荼羅法要
成就故、無量如來所說真言印曼荼羅難成
就者令易成故。理趣、法句、法要，唯願如來
應正等覺說。」啟白是已。
爾時世尊誥金剛手祕密主言：「善哉，善哉。祕
密主！汝為一切眾生利益安樂，輪王佛頂成
就真言行精勤住持者，一切如來所說真
言，汝能問如來如是事。是故，金剛手！我為汝
說，先佛已說、未來當說。」
爾時，釋迦牟尼如來
以佛眼觀一切世界。觀已，為未來有情本願
福力加持觀已，告一切菩薩大眾言：「善男子！
汝等憶念一切如來所說輪王一字，入一切
法三摩地，作不思議奇特神變，於一切世界
作大佛事，一切三摩地中最勝句咸皆作意。」
時一切菩薩咸皆憶念一切佛頂輪王大真
言王及三摩地句，唯除祕密主、觀自在大菩
薩——由如來加持故。
時世尊坐大菩提樹下，於
大福生地如來入佛遊戲三摩地時，一切如
來悉皆同入是三摩地。世尊彼時憶念攝受
一切眾生界，無量恒河沙數俱胝劫積集施、
戒、忍、進等波羅蜜、無量難行苦行，從大丈夫
相出光明——所謂後頂、從白毫相、從眉、從眼、從
鼻、從耳、從唇、從頭、從袈裟、從髆、從手、從臍輪、
從二乳、從二乳間、從項、從二髀、從二膝、從二
脛、從二踝、如是從坐處、從二足如來法輪印
處、如是真多摩尼寶處、如來鑠訖底三昧處、
錫杖印處、從如是一切如來心印處、從無能
勝忿怒轉輪王入三摩地無能勝印處、如是
一切如來大慈處大悲處、一切如來三摩地
處、如是從無畏處從記䇷處、如是一切如
來明真言處放光。於一一光明，無量光明以
為眷屬，從佛頂出無量百千光明，種種色類——
青、黃、赤、白、紫……色——照無量佛剎，照此三千大千
世界，一切地獄傍生悉除息塵，翳息一切苦，
建立一切真言行，於諸菩薩作一切義利，成
就大福莊嚴，一切安樂易成就。
於剎那頃作
一切義利成就已，於恒河沙數佛世界魔宮
殿咸令萎顇，映蔽一切魔光，乃至有頂、下至
無間大地獄邊際一切處，照曜光曜驚覺一
切有情，復來旋遶世尊三匝已，各各沒入本
處。
菩提場所說一字頂輪王經威德品第二
爾時，釋迦牟尼如來從三摩地起，以佛眼觀
一切佛剎彼一切天集會——如師子奮迅而顧
視——誥金剛手祕密主言：「金剛手！汝今諦聽，一
字佛頂大明王及四大佛頂及毫相等作大
利益成就者，明妃、如來手、如來鉢、如來唇、如
來口、法輪等大明王，所有一切眾生界、於一
切有情勤修佛頂真言行菩薩等，及一切有
情菩薩乘受持者、苾芻、苾芻尼、塢波塞迦、塢
波斯迦不被一切天、世間沮壞，獲得不退轉，
一切皆獲安樂，一切處一切苦惱悉皆除滅，
一切皆悉起大慈行，同一味相，不被火燒、不
被水漂、不被刀傷、不被毒中、不被蛇齧、不被
一切難，一切如來所說大真言明王受持，菩
薩及餘淨信大乘菩薩乘有情從此一切如
來三摩地出生。
「大真言受持者及餘大明王
受持者，應以牛黃於樺皮上寫此陀羅尼，安
頭髻中；若是苾芻、苾芻尼，寫此陀羅尼繫在
袈裟中；若塢波塞迦、塢波斯迦，繫在手臂或
在頸下。
「若國王帶，不被他敵之所侵擾，晝夜
臥安、覺安，大威德賢聖、諸天而常擁護。
「如是，
及餘有情若能持此者、勤修真言行者，一切
處獲得無礙，一切人見悉皆歡喜，遠離一切
苦，得一切安樂，一切人天供養恭敬，一切天、
龍、乾闥婆、阿蘇羅、蘖路茶、緊那羅、摩呼羅伽、餓
鬼、必舍遮、一切難調障毘那夜迦不敢逼近，
離惡趣怖。
「祕密主！此大明王及明妃真言句，
一切有情勤修菩薩行者及修佛頂真言者，
以此作息災吉祥事，惡星淩逼皆得息滅，作
一切眾生義利，鉤召一切天、龍、藥叉。
「祕密主！
我略說，為修佛頂真言者速疾得悉地，令作
一切事業。」
世尊說是已，告金剛手：「此一切如
來所說大真言王，大佛頂、白傘蓋佛頂、高佛
頂、勝佛頂、光聚佛頂……，如是大佛頂真言王入
一切如來三摩地，勤、勇、力等敵皆殊勝三摩
地成就。
「一字頂輪王佛眼毫相、大慈大悲佛
牙、并無能勝如來手、如來鉢、如來袈裟、如來
法輪、并明妃等說，從大悲奮迅大人相師子
吼流出，一切菩薩不能摧壞，一切佛加持、共
隨喜。
「大慧照耀，幽暗者令作光明，以甚深
智作無塵垢令作吉祥，一切世間中最勝尊
貴，作最勝無塵無垢四無所畏，令作端嚴慧、
令作廣大無量殊勝智、令作堅固勇猛金剛
鉤鎖身、令作十力、令作大威德、令拂除愚
暗、令作一切佛智、令作大護一切菩薩功德
藏、能令一切智智、能令寂靜句、令作無礙勇
猛威德、令作最勝慧、難調眾生種性令生慈
心、能作一切如來熾盛三摩地大真言明王
一字佛頂輪王。」而說真言曰：
「曩莫三滿多沒馱南唵步嚕唵」
釋迦牟尼佛世尊纔說是真言，譬如贍部洲
大風吹，一切樹林、藂林、藥草、葉、及花、果悉皆
振動；如是纔說是輪王一字真言，三千大千
世界六種振動，須彌盧山亦皆大動、大海騰
沸，及恒河沙數世界悉皆振動，山谷及海猶
如草葉、一切山林河海皆悉振動。一切魔宮
如一熾盛火聚——以佛威神加持力故——悉皆恐
怖，魔眾諸天皆自不安，歸依於佛世尊，於
一切世界中那洛迦趣有情悉皆獲得安樂。
爾時，世尊作如是神力加持，為令顯現輪王
佛頂故，自身作轉輪王形，功德相莊嚴，七寶
成就，一切光明熾盛，晃曜照曜，以無量法
莊嚴間錯嚴飾大輪王師子座而坐。熾盛照
曜一切，圓光如輪周匝形成一聚光，無有一
有情、有情眾當彼之際而敢不瞬目瞻睹。彼
所有慈氏……等大菩薩，彼皆剎那頃亦不能不
瞬目而瞻視。
爾時，觀自在菩薩、金剛手祕密
主菩薩以佛威力悶絕躄地。剎那謨呼律間，
則彼大威德摩醯首羅天、帝釋天、毘紐天、夜
摩天、水天、俱尾羅天、風天、蘖路茶、緊那羅、
摩呼羅伽……等，一切器仗悉皆墮落。摩醯首羅
三戟叉墮落、帝釋金剛杵墮落、毘紐天輪、俱
尾羅棒、水天羂索……，如是一切大威德天一切
器仗墮落於地，精氣、威力、神通皆奪。
由轉輪
大真言明王加持故，一切菩薩憶念菩提，遊
戲三摩地。一切天、龍、藥叉、乾闥婆、阿蘇羅、蘖
路茶、緊那羅、摩呼羅伽……等皆歸依佛世尊，悉
皆戰掉如芭蕉葉，身毛竦竪，不能堪忍觀大
輪王真言色形。
爾時，世尊隱大輪王色形，剎
那頃說此一切如來所說大明妃，能息一切
難調有情、能成就一切佛頂輪王、能息一切
鬪諍言訟，一切如來部真言母、一切菩薩母。
觀自在菩薩、金剛手祕密主為令起故，說此
佛眼——一切佛所說，能成就一切義利，速疾成
就輪王佛頂故。說真言曰：
「曩莫薩嚩怛他蘖底瓢 曷囉毘藥
三藐三沒第毘藥 唵 嚕嚕塞普嚕
入嚩攞 底瑟姹 悉馱魯左儞
薩嚩囉他娑怛儞 娑嚩訶」
說是佛眼陀羅尼已，觀自在菩薩、金剛手祕
密主等悉皆而起，乃至所有一切天……等眾會
各各復得本神通、各還執本器仗，皆歸依佛
世尊，心大歡喜，瞋視觀察如來，各作是讚
言：「嗚呼奇哉。」
觀自在菩薩、金剛手祕密主白
釋迦牟尼應正等覺言：「世尊！是何奇特？世尊！
曾所未見如來持此頂輪王形光明聚，是何
希奇？」
佛言：「善男子！持頂輪王色形三摩地，一
切諸佛世尊佛遊戲神通。善男子！如於大曼
茶羅集會，汝等作真言身變化，住不思議顯
示大威德。如是如是，如來轉輪王真言色形
身住而顯示。
「善男子！此佛頂轉輪王，一切如
來真言身住最勝三摩地，一切諸大菩薩及
一切真言明王、明妃、一切諸天無能違越。
「善
男子！有此真言轉輪王佛頂，若有人誦持處，
五百由旬內一切明，世間、出世間不流通、不
成就，汝等所說清淨真言、所加持真言不成
就、亦不往、亦不現威德；若纔憶念此真言，一
切世間、出世間真言悉地皆成就，汝等所說
加持真言身、一切不可成就、不現應驗者，以
此真言應成就之。五百由旬內地方，天、龍、藥
叉、乾闥婆、阿蘇羅、蘖路荼、迦婁羅、緊那羅、摩呼
羅伽，菩薩住真言身者，於處不堪忍住、不遊
行、不成就、不與現驗、不與悉地。何以故？由住
此佛頂輪王三摩地無能欺凌，除佛眼真言
三昧耶。用此真言七遍誦之，則其身寂靜；若
不然者，其威德無能堪忍。其修真言者，必須
初後誦此佛眼真言，十地菩薩尚不能堪忍
此輪王威德，何況餘天王、小類有情？」
爾時，世尊顯佛頂威德故、欲現佛傘蓋威德
故、一切佛傘蓋加持故，是時住白傘蓋佛頂
王，身如傘蓋形，蓋此三千大千世界，無一
有情而作質礙，白傘蓋形悉皆覆於佛頂，其
傘蓋頂當於如來頂中。觀自在菩薩、金剛
手祕密主菩薩問佛世尊：「世尊！此是何傘蓋，
色形蓋覆三千大千世界而住，住於世尊頂
上，不見其邊際，不可得以觀察瞻睹，不可
往其邊際？」
佛言：「仁者！此名白傘蓋佛頂王，無
量如來所共宣說，一切如來無量色寶、普遍
音聲、一切真多摩尼寶間錯，寶珠網普遍現
前，不思議莊嚴而作影現。是諸佛世尊傘蓋、
一切如來之傘蓋、成佛頂王傘蓋，作一切有
情速疾成就，是一切諸佛傘蓋，名為白傘蓋。
大威德菩薩不得其邊際，於千俱胝劫度
量亦不得其邊際、亦不能見邊際。」
時世尊
釋迦牟尼觀佛頂王，以自神通威力加持，住
真言身形而說真言曰：
「曩莫三滿多沒馱南唵怛他蘖覩瑟抳
沙阿娜嚩路吉多母㗚唵摩摩摩
摩吽匿」
當彼之時，此三千大千世界皆動搖震。爾時，
世尊誥諸菩薩言：「諸菩薩！此白傘蓋佛頂真
言能成就一切真言、能鉤台，是大明王，不
空，無礙，勇猛。」
爾時，世尊顯揚佛頂王威德故、作一切有情
利益故，能息除一切災禍逼迫、能斷壞世間
出世間真言，以此真言句作加持無量菩薩、
稱讚無量俱胝佛，說此佛頂王光聚，令現
大威德故，是輪王佛頂之威光金剛句。而說
真言曰：
「曩莫三滿多沒馱南 唵 怛他蘖覩瑟尼
沙 阿娜嚩路枳帝 母㗚 帝
儒囉始 吽 入嚩囉入嚩攞 馱迦
馱迦 娜囉娜囉 尾娜囉尾娜囉 瞋那瞋
那 頻那頻那 吽吽泮吒泮吒 娑嚩
訶」
說此真言已，三千大千世界如寶爓燈形，
無量間錯照曜，與蓮花色帝青寶蘂為爓，
晃曜而現一切虛空際。一切寶聚為寶帳，間
錯鈴鐸，一切莊嚴光聚，以變化力為門界
道，種種令普遍。佛威德示現，遍覆虛空界
加持而住，令一切菩薩作歡喜，一切獲得安
樂。從佛頂出光明，一切世間、出世間真言明
威皆斷壞令破，奪其加持、令不成就。何以故？
大威光藏故。
爾時，世尊誥金剛手祕密主言：
「祕密主！此一切如來光明照曜光聚佛頂，由
此光明照曜三千大千世界，下至無間地獄
邊際、乃至有頂，照曜一切魔宮悉皆萎悴，
於虛空際作照曜。
「金剛手！此佛頂王能斷一
切真言。纔誦此真言，修行者隨意，世間、出世
間真言令斷、令破、令壞，唯除輪王佛頂、白傘
蓋主佛頂、高佛頂、勝佛頂、佛眼、五字如來
心。除此，餘一切世間、出世間真言明斷壞，令
打、令伏、令縛、令攝。修行者若纔稱名、纔誦，隨
意難調鬼魅令壞、令打、令馳走、令挫辱。
「金剛
手！此光聚佛頂不應非處誦持，應於有舍利
處誦持、賢聖諸尊所攝受處。何以故？此威德
光聚佛頂等同輪王威德故。若不爾者，即被
傷損、即聖眾不降臨、諸魔得便。當知：於清
淨處、及有舍利處、聖人得道處，先以三昧耶
加持，復以輪王三昧耶佛眼加持。若異此者，
即被傷損，雖久修行亦不成就。此光聚大真
言王於修餘真言者不得輒誦。何以故？彼
真言主威德損故。當知：於閑靜處、或於河
側、或於池邊、或於海岸、或於山間、或於窟、或
於聖人作制底處，其修行者獲大威德，具力、
具大精進、具念、具慧，等同餘部得悉地者，威
光威德猶如輪王真言成就。祕密主！此明王
能生不思議威德。
「祕密主！此是如來威、如來
光、如來加持，一切諸佛之光明威德、光明體、
光明性，與一切有情威德能生威光性。金剛
手！能斷一切真言、能調難調者、能壞他真言
威，此是大威德、大神通，能成辦一切事。」
爾時，世尊復觀無盡法界，知已眾生利益故、
能令如來力三摩地等流一切菩薩無邊力
勇猛故、說一切佛所加持修一切真言與安
樂故，說真言曰：
「曩謨三滿多沒馱南唵入嚩攞入嚩
攞儞比也儞比庾那蘖都
瑟尼沙度那度那吽」
爾時，一切世界悉皆震動，一切天、龍、藥叉、乾
闥婆、阿蘇羅、蘖路茶、緊那羅、摩呼羅伽迷悶癡
亂，皆失神通，難調者被燒、毘那夜迦出呵呵
聲。
爾時，世尊誥祕密主言：「祕密主！此名高佛
頂王，一切如來三摩地力、勇猛大精進大力。
若有善男子、善女人修習輪王佛頂者，及餘
淨信者，所往處鬪戰、論理、諍訟，一切處若誦，
所去處悉皆得勝。或餘有大國王淨信佛法
者，用牛黃於樺皮上、或素上書此真言，繫
旗纛上、或於頸下，則往，他敵若見則便破敗，
他軍消融，互不相救。何以故？以如來神力加持
故。或餘塢波塞迦、塢波斯迦於頭上帶持，彼
人吉祥，清淨威德，吉慶威光威力，不被他
凌突，獲得吉祥辯才。
「祕密主！我略說菩薩
持此者，獲得無量力勇健、獲得如來加持，
一切魔無能沮壞、一切諸天不敢逼近。修此
大真言者，無有與等，威力皆得成就。若成就，
等同轉輪王真言。何以故？一切如來神力所
加持三摩地力故，是為高頂王。」
爾時，世尊釋迦牟尼如來現神通威德故、一
切罪息滅故、一切惡趣摧壞故、一切那洛迦
苦息除故、現不思議行神通故、現一切如來
神通威德積集故，此佛頂真言王一切佛之
所宣說。真言曰：
「曩謨三滿多沒馱南唵入嚩攞惹庾
瑟尼沙入嚩攞入嚩攞滿馱娜
麼滿馱娜麼弩嚕麼弩嚕麼弩嚕
麼郝賀那吽」
纔說是真言，此世界及一切佛剎六種震動，
無有一有情受飢渴苦。以一切佛威神力現
大威德故，一切地獄中一切飢渴悉皆止息，
一切有情悉令獲得飲食。恒河沙數等如來
同共宣說，為大怖畏有情作利益故，示現大
神通。
「金剛手！有此佛頂王所流布處，一切魔
不得其便。何況修行者？若有善男子、善女人，
若能常憶念此真言王，復能持誦，彼獲得不
思議神通成就，具大精進，神通圓滿，一切諸
天禮敬彼人，不久獲不思議功德。若有成
就真言王者、或有大乘淨信者、或修習輪王
佛頂者，彼獲得不思議神通相應，於一切有
情中為最勝，不應疑惑，獲佛神通，所求欲願
獲得無礙，一切神通平等真實無畏，一切時
等同諸佛。
「金剛手！若修勝佛頂真言者，不久
神通自在成就，於剎那頃諸難調有情見者
悉皆馳走，所有魔眾諸天見彼皆失神通而
悉馳走。若有修習此真言成就者，與轉輪王
真言成就等無有異，於地獄中亦作神通，為
處地獄有情作利益故，如是一切有情息除
飢苦。我略說少分，佛頂王三摩地神通熾盛
無量無邊，一劫不能說其福利功德，我少分
說世尊所說。」
爾時，世尊告一切菩薩眾：「善男子！佛頂王等
住一切如來三摩地真言身者，千俱胝劫不
能盡說其功德，矜愍一切有情故而說少分。
是佛頂王族稱揚不思議功德，千俱胝劫若
如來說無能盡其邊際，如來親自佛頂真言
王輪王大威德，若千佛於俱胝劫讚歎亦不
能盡其邊際。若有善男子、善女人，若以飲食、
衣服、湯藥、種種資具供養百佛，若有人誦此
輪王受持福聚，無能與等。」
即說伽陀曰：
「若復智修行，
則成為菩提，
為不生不滅。
無有等威德，
三世無與等。身界異，
成就佛頂人，
若帝釋自身、
一切世界中，
見修頂輪人，
頭破作七分，梢。
自在及帝釋、
藥叉大威德，
千光而熾盛，
「若有大丈夫成就大真言王，若讀、若誦、若受
持，乃至書寫經卷、或書於樺皮，帶持，或塗
壇、或香泥塗地，散花、燒香、末香，以經卷置
於壇中而作供養。此法要受持讀誦、為他演
說，觀其眾生根性勝劣而為宣說。勤修菩薩
行者，慇懃而敷演，畢獲得如來熾盛三摩地；
淨信究竟大乘堅固者，應授與之，如來言教
可為敷演而為說之，不應慳悋。常得宿命智，
不墮於惡趣，超千劫生死流轉，證無上正等
覺，一切天、龍常當擁護，言音威肅令人樂
聞，一切有情愛樂憐愍，安樂捨壽，不為諸
魔之所侵擾。
「若有善男子、善女人大有情，堅
固入大乘，由滿願故修如來族真言，是人具
福大威德，賢聖所攝受，不歸依餘類，唯歸
趣佛菩薩，超越一切魔道意趣，諸根不缺者，
身色光潤黃白，生於勝族清淨處，生於吉宿，
大勤勇，身相圓滿，不太肥、不太瘦亦不乾
悴，爪如赤銅，踝骨平滿，身形長大，肌膚潔白，
不太團圝齒、不疎黑，眼目不睞、亦不黃綠，
不疥癩、不貪染，不被毘那夜迦所持，身相應，
頭圓平滿，筋脈平正。我今略說其相，生於
大族。大福大威德有情說此法要，是善男子、
善女人若得此佛頂真言，必當成就。為彼有
情而敷演之，而當敬禮，慎勿不與，必當與之。
「若得此佛頂真言，必當成就。若有人得此
堅固有情，輪王佛頂必當成就。
「此甚深法要，
餘世界中甚難得聞。此由如來加持，於餘多
世界中得聞。若有人一經於耳根，應知皆是
輪王三摩地之所加持，應如是知。若有人得
此如來族法要修行者，得至於手中，皆是如
來加持。何以故？皆是如來不思議真言三摩
地頂輪真言身之所建立。此一切真言中最
大真言句，頂王三摩地不思議法要應當知。
是故，彼有情必當求如來真言成就。
「若此法
要書寫經卷、或誦，所在之處，無量人天世
間皆作供養。
「獲得此三摩地熾盛法句，彼人
無增上嗔恚之心。」
此經此卷，國本有三處文義斷絕。第七幅
八九行云「大福莊嚴一切安王身如傘
蓋」，第十三幅十九行云「神通熾盛無量樂易成就」，第二十幅八行云「白傘佛頂
無邊一劫不能說」。今按丹本，則國本
錯將「白傘蓋佛頂王身如傘蓋神通
熾盛無量」凡一百四十九行之文，進而安
于「一切安」，却將「一切安」「樂易成就白傘蓋佛頂」凡一百五十行之文退而
安于「神通熾盛無量」，致使如是三節文
斷。今依丹本進退正之。
畫像儀軌品第三
爾時，釋迦牟尼佛以佛眼觀一切眾生界，告
金剛手祕密主言：「祕密主！為有情利益故，我
今說大明王儀軌，一切佛所說，一切世間、出
世間真言明像中上上。佛頂輪王本身形狀
能滅一切罪，令一切有情得大涅槃，以殊勝
三摩地佛色身變化而現。我今說世尊佛頂
輪王畫像法：
「修行者先應入曼茶羅，從師受
得印契儀軌，曾入佛頂輪王壇、或無能勝忿
怒壇、或勝佛頂壇，見三三昧耶，得受灌頂。
得阿闍梨印可，無上涅槃道入修行，當依儀
軌應作先行，先行已然後畫像。令婆羅門童
女大族姓生者授與齋戒，縒縷令織。依教織
緤、或依餘教、或如來部所說，長六肘、橫四
肘——若不辦，五肘亦得。或緣畫像要買物者，勇
士不應酬價。其緤織已，以香水洗之，擇去毛
髮。
「其畫像應用佛神通三長齋月白分，取具
諸根畫匠淨信三寶者，先令澡浴清淨，著新淨
衣，授與八戒，然後令畫。應擇端嚴順吉祥宿
曜時日，或於山間、或巖窟、或於牛欄、或於
佛堂精室、或聖賢得道處、離臭穢有蟲水
地處，置㡧應畫。
「先於中畫佛世尊坐師子
座，其座種種寶莊嚴，作說法相，普遍爓光
如輪圍遶，從頂流出種種光明，佛具大丈夫
相，倚菩提樹。
「其菩提樹有種種葉，如真多摩
尼樹，或於枝繫繒綵、或繫吠琉璃寶、或繫菓、
或繫鈴鐸、或繫天妙菓、或垂雲降雨、或種
種花菓、或菩提樹牙、或真珠、吠琉璃、車𤦲珊瑚、玉，皆畫於上。或樹上有吉祥鳥眾坐於
枝間，或作種種葉，雲電降雨，枝葉相交。作
如是大菩提劫樹，世尊兩肩後倚著其樹。
「佛
右邊轉輪大王，如輪王形，坐白蓮花，作觀佛
勢，其身金色，周遍光明，七寶成就——唯輪寶以
光圍遶在蓮花上——釋迦牟尼佛復觀頂輪王。
「於佛左邊不遠畫白傘蓋頂王，如大王形，其
身金色，坐在蓮花上，手持蓮花，目觀輪王。去
白傘蓋頂王不遠畫高頂王，形如大王，坐白
蓮花上，手持俱緣果，瞻睹輪王。去頂輪王不
遠不近畫光聚頂王，坐白蓮花上，種種光明
圍遶，在熾盛光明中坐，身作金色，手持真多
摩尼寶。於光聚佛頂王下畫持誦者，䠒坐，瞻仰頂輪王。輪王舒手作施願印，顧視持
誦者。近光聚頂王，圓光不相掩，應畫勝佛頂，
身形金色，左手持寶，右手施願，目觀輪王。如
是等悉皆是佛頂王，各各形如大王，各有熾
盛光爓，悉皆金色，坐白蓮花上。
「佛右邊應畫
普賢菩薩，手持白𤛆手執白拂。此二菩薩比佛身量稍小。佛前應
畫聖觀自在菩薩、金剛手祕密主菩薩，各坐
寶蓮花上，皆悉合掌，作禮佛勢。
「近普賢菩薩
應畫文殊師利童真菩薩、無垢慧菩薩、寂靜
慧菩薩、無盡慧菩薩、虛空藏菩薩、虛空無
垢菩薩、大慧菩薩……，如是等大菩薩次第而
畫，各各合掌坐蓮花上，作禮佛勢。已次漸
小，身形寂靜，皆作金色，種種莊嚴，以綃縠
為裙衣。
「次，慈氏菩薩不遠不近應畫佛眼
明妃，形如女天，坐寶蓮花，種種莊嚴，身如
金色，目觀眾會，著輕縠衣，角絡而披，右手持
如意寶，左手施願，圓光周遍，熾盛光明，身儀
寂靜。去佛眼聖尊不遠應畫佛毫相尊，如女
天形。有何差別？右手持蓮華，左手施願，目
觀輪王。近佛眼尊下應畫孫那唎大明妃，形
如天女，種種瓔珞莊嚴，其身青色，手執蓮花，
坐於寶山，觀佛世尊。
「近金剛手畢須畫甘露
軍吒利，近彼尊畫金剛軍、蘇摩呼、頂行，此
三聖者各持童子形，種種瓔珞莊嚴其身，皆
目瞻輪王，作驚竦勢。
「於觀自在菩薩右邊畫
賀耶仡哩嚩大明王，身如火色，作忿怒
形，鼻如猿猴，以蛇莊嚴瓔珞臂釧、髆釧，頭繫
蓮花鬘，作瞻覩輪王勢。近彼應畫蓮花孫那
利，四臂，右第一手持羂索、左第一手持鉞
斧、右第二手施願、左第二手持菓，坐於蓮花。
「又近輪王佛頂畫無能勝忿怒王，身白色，四
面四臂，嚬眉，面嗔怒。虎皮為裙，蟒蛇為耳
璫，得叉迦龍王以為腰絛，婆蘇枳龍王以為
神線，角絡披耽，肚身形短。以毒蛇莊嚴髻
冠，咬下唇，遍身火爓，熾盛光明圓光。右第一
手持金剛杵，第二手作期剋勢，左第一手持
三戟叉，第二手鉞斧。正面作阿吒吒賀娑
笑聲勢，從口出火焰種種色相，右邊面瞻觀
輪王，左邊面觀持誦者，頭上面觀一切眾會，
住於寶蓮花上。無能勝忿怒王應如是畫。
「於
彼尊下畫地天，身白色，以二手捧寶花籠子，
二膝跪地。近地天畫尼連禪河神，靘黑色，如
龍女形，七頭，合掌作禮佛勢。近尼連禪河神
互相近畫嚩里迦大龍王、母止隣陀龍王，此
二龍王曾見無量諸佛，皆七頭，合掌跪地。近
地天畫阿難陀龍王、無熱惱龍王、娑竭羅龍
王，持蓮華鬘，曲躬合掌。
「大慧菩薩右邊畫白
衣觀自在，以蓮花鬘莊嚴其身，以寶繒角絡
披，右手把真多摩尼寶，第二手施願。此菩薩
是蓮花族母，應於蓮花上坐。
「近佛毫相應畫
摩莫枳菩薩，淡紫青色，種種瓔珞莊嚴，坐於
蓮花，身儀寂靜，住般若波羅蜜自性，右手持
梵夾，左手持真多摩尼，作施願勢。是一切
佛菩薩之母大聖般若波羅蜜多，住摩莫枳
形，則此尊是金剛族母，稍似童女，形不太高，
顏極令悅意，應作如是相。
「畫此尊眷屬金剛
鉤、金剛拳、金剛雹，此等皆是大明妃以為眷
屬，各住本形。
「近白衣觀自在下應畫多羅
尊，種種嚴具莊嚴，著輕縠衣，其形不太麁、不
太細，中庸形，右手持青蓮，左手施願，坐蓮花
上，作淺綠色。近於彼尊畫毘俱胝，身白色，三
目四臂，右第一手持杖、左第一手持瓶、右第
二手持念珠、左第二手持蓮花，身儀寂靜，於
像二角作鼓音樂天子。
「於佛上畫淨居天子，
在雲中湧出散花供養。
「各依方而畫護世四
王：東方畫持國天王、南方夜摩天、西方水
天、北方俱尾羅天，各隨方四邊畫。如是，四隅：
東北方伊舍那、東南方火天、西南方羅剎
主、西北方風天，各依本形畫。
「近忿怒無能
勝王下畫持誦人，如本形跪地，手持香爐瞻
仰輪王。
「金剛手！此輪王佛頂大畫像儀軌，無
量佛宣說。纔見，一切罪悉皆消滅。金剛手！若
得圓具依法畫，纔見，眾生滅除五無間罪，遠
離一切罪。若見此微妙像，一切如來之所說，
其人現世有報，今世及他世俱胝劫作一切
罪，由見此像悉皆消滅；由見此最勝像，一切
悉地皆得現前，一切如來大明真言任運得
成就，隨意念誦成辦一切事；諸餘部中真言
難成者，對此像前決定得成。」
爾時，世尊誥金剛手祕密主言：「祕密主！汝今
復聽，說白傘蓋頂王畫像能成辦一切事業、
利益一切於生死流轉怖畏有情故，恒河沙
數俱胝佛同共宣說。
「先當如輪王儀則所說
織，可方三肘，不應截屈，不得用皮膠和色。畫
人與授八戒。於緤中央應畫佛形，黃白色，
坐師子座，具諸相好。佛左畫金剛手菩薩，
左手持白拂，右手持金剛杵。金剛手左邊
畫淨居天子眾，著天衣裙。於佛前應畫佛頂
王，身金色如鑄金像，具諸相好，手持蓮華。佛
下畫持誦者，手持香爐。於像四邊應畫種種
華。金剛手！此白傘蓋佛頂王畫像法，先佛所
說。」
爾時，世尊復告金剛手言：「金剛手！諦聽諦聽，
極善聽作意，吾當為汝說光聚佛頂王畫像
軌則，於一切世間出世間真言明教法上上。
頂王光聚依輪王儀軌，香水洗緤，三肘、或一
肘，彩中不應用皮膠，受八戒畫匠令畫。應
畫佛坐於白蓮華上，作說法相，諸相具足。於
像上應畫山峯，像下應畫蓮華池，從佛頂出
種種光明。佛下右邊畫持誦者，䠒畫彼本形。祕密主！此光聚佛頂王儀軌，一切
如來之所宣說，為令調伏諸有情故，此光聚
佛頂王成辦一切事業最勝畫像法。」
爾時，釋迦牟尼佛復誥祕密主言：「祕密主！
我今說高佛頂王畫像法。依輪王儀軌，於三
肘、或一肘新緤上，擇去毛髮，受齋戒畫匠
令畫。應畫佛世尊坐七寶蓮華上，結跏趺坐，
諸相具足，右手施願，左手在臍下仰掌，從佛
頂出種種光明。於像上兩角各畫淨居天子，
佛右邊畫持誦者瞻仰如來。祕密主！此是高
佛頂王畫像法，一切佛之所說、一切佛所稱
讚，矜愍一切有情故說。」
爾時，釋迦牟尼復誥金剛手祕密主言：「祕
密主！我今說勝佛頂王畫像儀軌，先佛所稱
讚。依輪王佛頂儀軌作緤，或三肘、或一肘，離
毛髮，受齋戒畫匠令畫。應畫佛形，作金色相，
坐師子座，持說印，具大丈夫相，從佛頂流出
種種光明。像下畫持誦者，如本形䠒執香爐，瞻仰如來。金剛手！此勝佛頂王畫像
儀軌，一切如來宣說。
「金剛手！如來世尊及
大威德菩薩無量種色身隨意而畫，或緤、或
素、或於板上、或牆、或壁，亦無過失。或使畫匠、
或復自畫，或巧畫匠隨自意形狀而畫之。
或畫菩薩形、或畫真言聖天，乃至於經夾上
畫、或樺皮上畫，或畫最勝像，或一搩量、或
一小搩量、或一大指量，或隨意樂處應畫亦
無過失。」
爾時，世尊說伽他曰：
「隨意樂而畫，
利益諸有情，
亦不為愆過，
是故當慇懃，
恒行於捨施、
忍辱及精進、
常應而修習，
若無有畫像，提心，
及持於大印，
菩提場所說一字頂輪王經
爾時，金剛手祕密主白佛言：「世尊！唯願世尊
為勤修求成就者略說修習佛頂王真言行
威德功能熾盛，方便於眾生。世尊！求悉地者，
由住如來佛頂王真言明，一切真言悉皆速
疾令得成就。」
佛言：「善哉，善哉。祕密主！汝能問
如是義。祕密主！汝今諦聽，我為汝說一切佛
所說行行方便法句伽他極微妙。此法眼，無
量佛已修習，為利益成就故。」
爾時，釋迦牟尼
佛觀一切大眾，以梵音聲說此法理趣伽他——
一切法眼中最勝。伽他曰：
「無量菩提行自在，
見諸有情多逼惱，
愛樂此法修行人，天人供。
由修一法成大覺，
彼人不久佛菩提，
空閑大制底、
逈樹或巖窟、
獨居堅固心，
勝解於大乘，
及與身、口、意、
行者常謹結，
解三摩地明，
成真言或明，
常著三種衣，
彼悉地不難，
先應禮諸佛，
真言者無伴，
彼成就不難，
現世得成就。
常應作制底，
即於此現生，
謹慎而巧妙，
大益真實心，
諸根皆圓備，
能忍於飢渴，
勤求成就者，
彼當不久時，
「金剛手！我滅度後、末法之時，愚癡塢波塞迦、
塢波斯迦、披袈裟者、愚丈夫作種種無益言
說，貪著滋味，懈怠懶惰。如斯小人不深知如
來三摩地、力、無所畏，於廣大大乘理趣壞亂
勇猛精進者，於菩薩善巧律儀行不得灌頂
者，不淨信諸佛菩薩廣大三摩地，不得成就，
則生謗毀我及菩薩，作如是言：『此非佛說，是
魔所說。』毀辱於菩薩。若住大乘善男子、善女
人勤求成就真言行者，調弄損害，作不饒益
事，由此因緣積集無量罪障。是故，金剛手！善
男子、善女人欲行菩薩行者，應生淨信，堅固
決定於菩提心，以廣大願常書寫大乘經典、
讀誦受持、為他敷演。」說伽他曰：
「依寶雲大經，
由此加行故，
以何成真言，
以施、戒、忍辱、
專注一心故，
菩提場所說一字頂輪王經
爾時，金剛手復白佛言：「世尊！云何修佛頂真
言行者住清淨軌則，作本尊觀行？唯願世
尊說，以一支速疾成就佛頂等悉地。」
佛言：「是
故，持金剛諦聽。眾生利益故，小眾生緩慢精
進者，差別而說。一切真言教中，三時住清淨
軌則，不放逸，常住觀佛三摩地，不應以散動
心觀，不以貪染擾亂其心，應一心觀佛，常以
慈三摩地遍緣十方一切有情，三時澡浴，洗
濯手足，依法澡灑。勇健智慧者，不應放逸，
損害生命，換內衣已以此真言護身。真言曰：
「『唵麼麼吽匿』
「若用土，不應用和蟲土。智者應用清淨香土，
不太黑、不太黃、不太赤，如是土通一切成就
法。
「若調伏法用黑土，赤土亦得；若作增益，應
用黃土；消滅災禍及諸罪障，應用白土；若求
羅惹，應用不白不黑土；若求敬愛法，應用
赤黃土。如是，智者依教用土，以此真言先加
持土，然後應用。土真言曰：
「『唵娜囉吽』
「以此土真言，
以此河真言，
「『唵入嚩攞吽』
「此明加持河，
分土為三聚，
其地離涕唾、
女人藂聚處、
諸畜踐河處、
行者於是處，
阨迮及險阻、
智者應遠離。
澄潔清流水，
於其河岸側，
於彼當澡浴。
常於如是處，
諸華悉莊嚴，
復以此真言，
「真言曰：
「『唵鉢囉入嚩攞吽』
「即應自擐甲，
真言誦七遍。
「甲冑真言曰：
「『唵入嚩攞帝惹吽』
「以心甲冑明，
悉皆於遍身，
「擐身甲真言曰：
「『唵入嚩攞跛囉羯囉麼吽』
「此名身甲冑，
即應入於水，
毘那夜迦障、
由此加持故，
「真言曰：
「『唵吒𭍌 滿馱娑嚩訶』
「此辦事真言，
由憶念此故，
所有欲損害，
以此護其土，
以用為洗淨。
以土揩令淨，
諸佛說為淨；
從腰至於頸；
以土應洗之。
先置第三土，
以辦事真言，
三誦灑於頂，默。
澡洗潔淨已，
復以辦事明，
以無能勝護、
摧壞佛頂明，
以佛眼真言，
純正諸佛頂，
當結方隅界，
許用摧毀頂，
無蟲水澡灑，
「清淨真言曰：
「『曩謨薩嚩沒馱冐南唵戍
殿努戍馱曩耶娑嚩訶』
「此澡灑真言，
即往念誦室，
當於身前觀，
悲愍心相應，
當往念誦室，
奴俱羅芻麼，
智者應念誦，
應誦淨真言。
加持茅薦座，
應念誦本尊，
真言印相應，
即結蓮華印，
諸佛持吉祥，
諸菩薩蓮座，
真言修行者，
而觀本尊像，
「穿珠真言曰：
「『唵阿納部諦微惹曳悉地悉馱囉梯娑嚩訶』
「菩提子念珠，
上、中、下悉地，
金、銀等作珠，
清淨頗胝迦，
童子線應穿，
當用自密語，
「加持珠真言曰：
「『曩謨薄誐嚩底悉地娑馱也娑馱也
悉馱囉梯娑嚩訶』
「當以此真言，
應誦於七遍，
坐於茅薦上，
吉祥密嚩樹、木，
如是等樹類，
念誦護摩時，
佉陀羅木樹，末度俱那衛，
用此木為珠，
亦用此樹木，
若木不能得，
坐臥而藉之、
燒瞿摩夷灰，
密絹為濾羅，
依法持密言，
應用頂輪王，
復用心隨心，
若如是不成，
相和而誦之。
一切佛所說，
我今而宣說。
應當而誦持，
不久疾成就；
不久亦得成。
運心作觀行，
即結禮佛掌，
「真言曰：
「『曩謨囉怛曩怛囉夜也阿左羅尾
㘑訶』
「則結大印，想於彼印上，以無量寶所成山。於
山上想七寶所成蓮華，其華無量千萬葉，其
胎廣博大莖，於彼上有樓閣。於樓閣中想世
尊坐，如真言身形、如所畫像說，世尊安隱，結
跏趺坐，作說法印，具大人相，莊嚴其身，遍周
圓光，應如是觀。餘亦如上所畫像，觀在於樓
閣中，閣上有相輪橖，心中想無量真珠寶網
遍覆，乃至隨意而觀一由旬大、或百由旬，乃
至千由旬量應觀行，隨自意觀之，乃至有頂。
專注一心，智者不應放逸，心繫於本尊諸佛
加持力，作是思惟：『求成就者作如是觀行。』
以無垢海真言加持大海。真言曰：
「『唵 尾麼盧㮈吽』
「以山真言加持於山。真言曰：
「『唵 阿左欏吽』
「以蓮華真言加持蓮華。真言曰：
「『唵 吽 迦麼欏娑嚩訶』
「一切寶樓閣真言加持樓閣。真言曰：
「『曩謨薩嚩怛他蘗跢南薩嚩他欠榅
諾蘗帝薩叵囉曀𤚥誐誐曩劍 娑
嚩訶』
「次，應請佛世尊。以自真言應想世尊如從忉
利天下降閻浮至於道場，即獻閼伽，作是頌
言：
「『以自神通住，
「然後以六字佛頂結上方界，即想如來澡浴，
及自本尊三部部主，或依自教及諸尊獻塗
香華、衣服、嚴具、飲食、香水——若無如上所說供
具，應心中觀想而獻。如是供養儀軌已，即說
罪、隨喜、勸請、迴向、發願悉皆應作。即安心於
鼻端，一心念誦乃至不疲倦。所念誦遍數而
獻，復獻塗香華、燒香、飲食、燈明等供養，獻閼
伽而觀想東門奉送世尊，則禮一切佛、菩薩，
禮已而起。如是三時應作，為無像故說是儀
軌。」
菩提場所說一字頂輪王經品第六
爾時，釋迦牟尼佛復誥金剛手祕密主言：「汝
聽，金剛手！此佛頂王真言成就修行，一切如
來之所說，成就佛頂故，以不壞伽他句行教。
金剛手！略說一切如來所說成就次第。」說伽
他曰：
「屏處集聖眾，
於宅及天室、
逈樹或屍林、
成就或念誦，
不清淨令淨、清淨遍淨，
於清淨成就，二成二種，
是名成就者，
於食應節量，
食飲應等量，
應捨如是貪。
於味生貪著，
不生於一心。
中夜然寢息，
作護依儀軌，
寢臥如師子，
東方及南方，
息增於護摩。
左安於右上，
累足然後寢，
頭若向西方，
寢時應護身，
若上白檀樹、
優曇鉢等樹，
是為成就相。鴈及迦陵伽、
鴛鴦與白鶴、
夢乘此等鳥，
不久當悉地。
此亦成就相。
幢幡等交雜、
若履及遊行，
或夢乘舟舡、
或見塔、苾芻，
悉皆成就相。
狗及旃陀羅、
此皆不吉祥；
若見及觸彼，
如是等夢相，
應知此二夢，
應作護摩法，
得脫諸魔障，
常得而警覺，
『當往於某處，
則現於實事，
於道亦為實。
當寢於夢中：
而現丈夫身。
能生貪染心，
欲眠時加持。
過去之財寶、
慎勿起思惟，
若心而散動，
住定而念誦。
應作不淨觀；
即與慈相應；
數數若心起，
即專注一心，
若未入輪壇，
為諸魔食噉。
及不廣善解，
諸魔隨行者，
念誦功被奪。
念誦及護摩，
此真言主宰，
當用作加持，護魔頂行等，
不能為障礙，
是故作加護，
應誦無能勝，
菩薩種真言，
用彼作加護。
念誦護摩等，
若離護身法，
遊空大藥叉，
遊行破壞故，
尾臘嚩之華、度囉，
悉皆不應用。
稱讚闍提華、
蓮華、庾體花，
極香陸地華。
一切時供養，
二、三度作法，
次第作成就。
而作印塔法，
隨力而作之。
恭敬而讚歎，
數數疲乏時，
先罪悉消滅。
燒香及塗香，
於一一塔前，
一一窣堵波，
真言若不成，
應作一肘量，
設造五無間，
由念誦滅罪，
當於入海河，
獻限爾所數，
於彼入海河，
遲速得成就，
成就於真言，
若福德強盛，
速疾得悉地；
應作窣堵波，
是故以精進，
真言在經書，
見如是道理，
常為父母、師、
一分而念誦，
為滅諸障難，
由禮佛念誦，
說禮佛果報，
當知是歸命，
常恒獲悉地；
真言不成就。
說威德弟子，
是故離疑心，
修持諸悉地，
增勝福德人，
多分無福人，
若悲智相應，
不以假琉璃、
是佛頂真言，
乞得食令淨，
分作為三分，
先應取一分，
又取於一分，
餘一應自食。
贖取而受用。
轉施諸禽獸；
盡不應施他，
減少分應施，
是則調伏法，
當作調伏事，
成就佛頂等，
應作悲愍心，
『誰在於苦惱？
大悲心相應，
持杖并梵志，
念誦者遊行，
是故常敬禮，
難成之真言，
常修三摩地，
種種調伏者，
是故常應作，
塗拭并灑淨，
後應作護身，
以辦事真言，
加持縷纏橛，
護已應供養，
一切諸聖眾，
安置於座上，
瞿摩土相和，
於此壇輪中，供養為儀，
先為如來勝，
次則輪王頂、
次第而供養。
自族并眷屬，
所獻同佛頂，
亦同於部類。
而作供養儀，
及一切世天，
『一切真言人，
若不說儀軌，
油麻、白芥子，
能成敬愛事；
獲得於增益；𠼝，
相和而護摩，
悉皆令除滅；
無憂及白秦、
及以白膠木，
用如是等木；
阿說他乳木、
若作息災法，
佉陀羅木槵、
迦羅尾羅木，
調伏相憎用。
稱『吽』字而燒，
應作調伏法；
於真言句中，
即成於息災，
面向東而坐，
結跏為息災，
蹲踞作調伏。除害故護摩，
名為調伏事；
名為於息災；
是名為增益。
善思而修行。
令其遠離故，
清淨持誦者，
在家淨行人，
護摩念誦時，
貪事梳洗功，
供養聖眾時，
頭髮生蟣虱，
不觀日出時、
亦不觀月蝕，尊，
供養聖眾時，
亦不觀鬪諍，
常與定相應。
及於鬪戰處、
不應求悉地。
藥叉鬼神處、
屍林穢污處、
多饒蚊虻處、
如彼諸難處，
不調倡女處、
如是等之處，
是處若吉祥，
聖眾皆喜悅。
心意得適悅，
成辦諸事業。
不堪紹王位，
念誦及護摩。
果報亦下劣。
不應而施與；
為護命難故、
除如是因緣，
清淨修行者，
則應而澡浴，
如是貪染類，
誦明結印契，
諸穢之鬼神、
及羅剎成就，
智者不應疑。
澡浴正法水，
念誦悉皆作。
於事皆相違；跏坐，
即應起澡浴，浴，
悉皆得成就。」
末法成就品第七
爾時，世尊復次為利益說此事業成就，說伽
他曰：
「當於未來世，
為彼作利益，
若具於儀則，
不擇時宿曜、
應當請本尊，
及鉤召於他，
應如是加持，
當於念嚩時，法，
奪人精氣鬼，
并拏枳寧等，
當於念誦時，
失物得無疑，嚩。
殊勝自終者，割其莾娑，
和調薑椒等，
真言者依法，
先定屍林處，
真言者於彼，
即速現神驗。
山間大怖處，
『屍林貿莽娑。』
所求皆與之，
嚴具及眼藥、
成就佛頂者。」
爾時，釋迦牟尼佛觀未來有情，說速疾成就
法。復說伽他曰：
「即取彼攝嚩，
成就迷怛囉。
於屍莽求成，
香華以嚴飾。
或以輪王頂，
求成如是事。
魔損害不疑，
善伴驍勇者。
結拳打彼額，
無間而多誦，踴躍而起，
名拳起屍法。
日出乃至夜，
成安怛但那。
割截而護摩，
慧者不放逸，囉，
所求皆悉地，
貪著於女人、
戒品無所堪，
歸依於三寶，
應作如是思，
修行者應當，
設離彼修習，
行者而不應，
於食生厭離，
不應鼓頰食、[[口*(十/甲/寸)]]唼食，
所食量多少，
住威儀而食。
修行者應食，
當住於木默，并住於修行。
應住於身默，
應住於一默，
若不如是默，
於真言修行，
當誦真言明，
乃至於親族，
衣服及臥具、
以灰醋物洗，
水中作念誦，
不應與他人，
雜居生於過，
調弄戲笑等，
吉日齋戒處，臾取時分，
應作諸成就，
咸皆於日宿、
善惡諸悉地，
於三神通分，
於此勝悉地，
於二分八日、
應知如是節，
以童女縒縷，
住戒而造作，
用以白檀等，
而不應截屈，
午時應修持，
使匠者令畫，
吉日宿齋戒，
如是板等上，
普通所先說，
當離毛髮過，緤、或於板，
坐於師子座，
應用殊勝色，
支分皆圓具，
用水應淨濾，
智者應畫像，
畫佛師子座，
熾盛之光明，
法輪之大印，
應畫如是佛，
右畫觀自在，
應畫忿怒形，
頂髻無量壽，
著蓮華色衣，
左邊金剛手，
應畫忿怒形，
持明大女使、
金剛笑師子、
甘露軍吒利，
難調令調尊、
馬頭尊明王、
白衣尊多羅、知遍照，
如是之聖眾，
一切皆應畫，
廣大畫像儀，
略示畫像法，
於佛世尊所，
無能勝大慈，
此等本形畫，
皆坐於蓮華，
此勝微妙像，
以善軌則修，
善閑教法者，
犎牛毛作筆，
用此木為㡧，
應坐於茅薦，
得此普通像，
乃於過去時，
無比威德者，
猶如火聚光，
照曜我三有。之光，
妙音身中出，
五通大威德，
作有情利益。
自身是如來，
示現於眾生。
一切佛形相，
說大真言王，
猶如如意寶。」
爾時，世尊告曼殊室利童真菩薩言：「汝曼殊
室利童真利益有情，被大甲冑，以善巧方便
調伏有情，種種變化色身——佛、菩薩、緣覺、聲聞……——
攝受有情而為說法，令其覺悟。」
時曼殊室利
童真菩薩白佛言：「世尊！以幾所名號佛頂真
言三摩地行差別，世尊於世界轉？」
佛言：「所謂：
名俱摩羅、名印捺囉帝、名鑠羯囉、名壞宮、名
梵王、名毘鈕、名大自在、名自在、名劫比羅、名
部丹多、名牟尼、名底哩他、名羯囉沙、名地、
名部彌、名持寶、名彌也彌也娑、名一切
去、名一切處面、名濕嚩、名寂靜、名涅槃、名己
化、名變化、名難摧、名天、名阿蘇羅、名主、名尊、
名主宰、名最勝、名引導、名調伏者、名福、名吉
祥、名一切義成就、名世尊、名商羯囉、名作寂、
名空、名勝義、名不實、名感、名名稱、名與者、名
悲者、名慧、名三摩地、名慈、名水天、名師子、
名犎牛、名天、名龍、名藥叉、名仙、名大仙、名作
者、名流出者、名世主、名毘摩質多羅、名三目、
名千眼、名清淨、名威靈、名三摩地、名三摩地
出生、名三摩地生、名才士、名囉惹、名丈夫師
子、名丈夫主、名勝義、名勝義實、名證、名證
實、名三界主、名世尊、名無主、名主、名眼、名實、
名夢蓮華、名光、名火、名鬼主、名離欲、名寂靜
欲、名遠離欲、名遠離過、名壞過、名盡過、名摧
過、名健軍主、名大王、名護世、名持地、名翳囉
靺多、名香象、名白蓮華、名說空、名現空、名現
悲、名現道、名有、名不有、名分別、名無分別、名
離分別、名壞分別、名護世、名善國、名共許、名
夜摩、名施財、名嚩嚕拏、名俱尾羅、名持國、名
善現、名蘇彌盧、名金剛、名如金剛、名天妙、名
天妙趣、名勇猛、名大勇猛、名能生、名大能生、
名常、名無常、名常無常、名轉輪王真言、名大
真言、名大藥、名論師、名大論師、名勝、名無上、
名白、名說白、名丈夫、名說丈夫、名娑竭羅、名
大娑竭羅、名海、名大海、名烏娜地、名月、名日、
名羅摩、名洛乞叉麼拏、名想莊嚴、名雲、名大
雲、名聚、名大聚、名不相似、名羅睺、名軍、名
大軍、名群、名大群、名人主、名大人主、名水藏、
名大水藏、名龍象、名師子驍勇、名奇特、名希
熙、名大希熙、名財、名大財、名具財、名大財
寶、名阿羅漢害煩惱、名幻化者、名持幻化、名
變化、名作變化、名具義、名能鬪戰、名非異、名
不異、名命、名非命、名山、名大山、名難壞、名安
樂慈住、名神通、名具力、名具慧、名不相似光。
「又，曼殊師利童子！於我作如是知：名不滅不
生、名真如、名真性、名實際、名實性、名眾法、名
法界、名涅槃、名實、名無二、名有相、名純、名
意成。
「曼殊室利童子！於此娑河世界知
我名如來、名佛、名大師人天，作如是知我，名
離慾。童真！於此世界調伏有情行意趣中，
成熟五阿僧祇百千，為愚夫聲聞示現名，作
如是言說、知我爾所名號，調伏成熟眾生
故，於諸契經中說。
「如是，童真！於恒河沙數佛
世界中以種種名號有情知我。童子！隨調伏
成熟有情如來說法，如來無所分別、無功
用、無量種真言色身事相而轉。」
爾時，世尊復告曼殊室利菩薩言而說伽他曰：
「白分善時日，
澡洗著淨衣，
八日十三日、
或用於五日，
護摩及供養，
於如是等日，
諸佛及緣覺、
觀自在菩薩、
常憶念此等，
供養如是等，
聖天悉歡喜。
於此修行人，
行者於世天，
一切諸真言，
新產及死家、
月經女作食、
旃陀羅家食、
再經於烝煮，
行者不應食；
亦不應食啖。
悉不往飲食，
破壞悉地故。當應，
三時歸三寶，
而作三種淨，
意淨第三種，
如是常修行，
當住於律儀，
『阿闍梨存念，
始從於今日，
而於其中間，
不盜他財物、
不作於欺誑、
不香鬘塗彩、
不應非時食、
如羅漢己持，
爾時，釋迦牟尼世尊觀察金剛手菩薩，說輪
王佛頂世間出世間上上真言明教：「應三肘、
或兩肘，隨意大小應作，取細緤去毛髮者，
以香湯令淨洗，安於東面。於吉日宿直，如先
所說畫像法，畫人應授與八支戒，其畫人諸
根圓具、成就十善業道者。於彩色中不應用
皮膠。畫佛形像，身如金色，作說法印，於白蓮
華上結跏趺坐，如來遍身光明熾盛，從光中
出眾多輪，從頂出光明，背後上應畫山峯。於
下右邊應畫持誦者，如本形，持香爐，瞻仰世
尊勢。祕密主！此是輪王佛最勝畫像法，一切
如來之所略說，為令愍念有情故說。」
爾時，世
尊說伽他曰：
「若見此佛像，
略說微妙像，
一切諸功德，
諸天龍供養。
是人天供養，
由此真言力、
此即多佛說，
為彼成就故，
功德皆增長。
諸罪悉皆滅，
獲四如意足，
獲得勝智慧，
得清淨無垢，
成佛兩足尊，
由持此真言，王。
是人清淨者，
此是諸佛體，
不思議最勝。
羅剎與步多、
是等威德者，
成就持明者，
帝釋大威德，
分座而同坐。
三界無有比，
若見彼不起，
設於俱胝劫，
功德無有盡，
若人修此者，
得為忉利王，
無量俱胝眾，
變身如佛形，
變身金剛手，
化作天帝釋、
調伏諸有情；現為帝釋，
有大威神通，
地獄夜摩界、
於城邑聚落、
變化諸資具、
愍念諸有情，
我略說頂論，
獲得五神通，
人中最勝尊。」
菩提場所說一字頂輪王經
爾時，釋迦牟尼佛告一切菩薩眾：「善男子！汝
等應受一切如來出生大三摩地，無比力超
勝一切如來，住真言身，一切如來族真實大
印真言無比威光神通，流出無邊奇特，現威
神力，能生一切菩薩、能摧一切俱胝魔、攝
伏一切菩薩、令難調之人起於慈心。善男子！
能成辦一切事業，我今說大印。」
爾時，金剛手
白佛言：「世尊！世尊！唯願說從一切如來支分
出生大印真言，為眾生利益故，作易方便成
就。」
佛言：「汝當諦聽，我為汝說，我今分別解說。
「二手內相叉作拳，竪二大指，此是一切如來
心印。
「即此印，屈左大指入掌，是為持蓮華者
印。
「即前印，屈右大指入掌，左大指直竪，是持
金剛者印。
「真言曰：
「『曩謨薩嚩沒馱冒地薩怛嚩南阿尾
囉吽欠』
「此是一切如來心印真言。祕密主！此名大勤
勇心真言，一切如來真實法，能解脫地獄、傍
生、夜摩惡趣，能令一切有情作如來事，攝召
一切菩薩。金剛手！我略說：能召梵王、帝釋、夜
摩、水天、俱尾羅等，住十地菩薩大自在者尚
能請召，何況餘類？
「如前，二手作拳，舒二中指
竪相合，屈上第三節，屈二頭指，互安於二大
指甲上，此名輪王根本大印。
「恒河沙數量如
來之所說，未來佛當說此大輪王印，此印名
大印，說為輪王頂，此明即是佛利益有情故，
智者成就人。若結此印處，諸惡魔障等是處
不敢住。祕密主！此輪王根本印，一切如來之
所宣說，於百俱胝劫不能盡說其福利，設
於千恒河沙數劫亦不能說其功能福利、讚
揚威德。」
爾時，如來說伽他曰：
「智者若受持，
俱胝魔羅眾，
乃至百劫中，
若持輪王印，
由受持之福，
於百俱胝劫，
若有持此明，
應修此真言，
彼人不失慧、
於千俱胝劫，
「金剛手！此大印無比量力威德。
「准前根本印，
二中指直竪合，是則高頂王印，以此於佛頂
族中為灌頂印。
「以二手虛心合掌，屈二無名指入於掌中，以
二大指面押二無名指甲上，屈二頭指相拄
令圓，如傘蓋形，此名白傘蓋頂王印。
「准前印，
舒二頭指，則是光聚頂王印。
「准前印，以二頭
指各安中指第三節，是勝頂王印，是則吉祥
法輪大印，名十二行相法輪印，一切佛之所
說，能壞一切煩惱。若見此印，如親見如來。
「即
此印，以二頭指㧙二中指背，即名煩惱雹
印，亦名如來結跏印。
「金剛手！此等五大印，如來族中名轉輪王大
印。
「祕密主！此輪王大印等煩惱雹、法輪、光
聚頂、勝頂、高頂并白傘蓋頂，如是等印悉
皆是輪王印。
「以二手虛心合掌，雙屈二大指入掌中，此印
名如來心印，亦名如來大勇猛印。
「以此印真言七遍加持心，先世流轉中所作
一切罪悉皆得除滅，即頂上解散，通一切成
就。以此加持自身，即成一切如來之所加持
身。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵麌那𠼝尾𠼝訶』
「此大真言同五字真言修行，以此護身，常應
加持於心，兼用五字，獲大威德力。
「以二手虛心合掌，十指互相交，令虛其掌，此
名一切辦事佛頂印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵吒嚕滿馱娑
嚩訶』
「金剛手！此一切辦事真言，於佛頂教中此是
一切佛頂心，於一切事業處當用，修行者以
此應護身。
「以右手握大拇指作拳，以左手執袈裟角，此
名錫杖印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵度那爾多囉拏
吽』
「此是錫杖明，
護身故應用。
應用錫杖印，
「先以左手仰掌安於臍下，以右手覆左手上，
右手小指與左手大指互相加，其掌令虛，名
如來鉢印。
「當於恐怖處、
應誦是真言，
「真言曰：
「『唵盧迦播攞地瑟恥多馱囉馱囉
也摩訶努婆嚩沒馱跛怛囉娑嚩訶』
「鉢真言大力，
一切諸眾生，
險道曠野中，
當加於自身，
「以二手內相交仰掌，二頭指側相拄，二大指
各捻頭指下節，倒安眉間，名如來毫相印。真
言曰。
「『曩謨薩嚩怛他蘗帝瓢囉曷毘藥
三藐三沒第毘藥係係滿馱滿
馱底瑟姹底瑟姹馱囉也馱囉
也儞論馱儞論度囉拏麼尼娑嚩
訶』
「此是毫相印，
能與諸悉地，
若人持此印，
彼皆得成就，
「用前印，加持於頸則成頸印、加持於鼻則成
鼻印。如來鼻真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵哩尼吽泮娑嚩
訶』
「行者加自鼻，
於百俱胝劫，
「二手密合掌，屈二頭指各安中指背上，大指
屈入掌，名為佛眼印。
「一切佛頂中，
最勝滅諸罪，
修輪王佛頂。
清淨而受持，
一切佛頂法。
若得此印契，
其福與彼等。
能成一切業。」
即說真言曰：
「曩謨薩嚩怛他櫱瓢囉曷毘藥
三藐三沒第毘藥唵 嚕嚕塞普
嚕入嚩攞底瑟姹悉馱嚕左儞薩
嚩囉他娑但儞娑嚩訶」
爾時，世尊告金剛手菩薩言：「金剛手！此佛眼
大明妃，我從十俱胝如來所授得此陀羅
尼。金剛手！由憶念此明，一切真言聖天現其
修行者前，於一切真言教法悉皆成就；由誦
持此真言，一切金剛族悉皆成就。是故，金剛
手！修佛頂真言者，先當誦持此明妃三遍、或
七遍、或二十一遍。
「金剛手！此佛眼大明妃，我
今釋迦牟尼說，為利益諸有情故。金剛手！此
陀羅尼，暴惡嗔怒有情前應誦，皆得歡喜；難
調暴惡鬼魅降伏，皆歡喜；於一切鬪諍、言訟、
鬪戰皆得寂靜。祕密主！若修行佛頂真言
者不得成就，彼應以此大明妃真言相和誦
之，決定有大應驗，速疾成就。若未經一、二、三
期限，不得和誦，乃至第四遍求悉地不得成
就，然後加此大明妃真言和誦，當速疾現驗
得成就。初一、二、三、四所不應加，若加之則損
持明者。
「則用前印，以二頭指各㧙如來眉印。一切如來說，我今演說：
「設有訖哩底迦、
及嚩薩蘇天、
及欲天子等、
如是諸天類，
怖畏而馳走，
「真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵紇哩吽』
「即以前眉印，開竪二大指如口形，相去中指
兩穬麥，常結此口印置於自口上。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南枳哩枳哩』
「此明大威德，
若常加持口，
彼人語無礙。
彼人常言音，
不患口疾病。胝劫，
自在毘紐天，
當於是人所，
天、龍、鍵達王，
悉皆得調伏，
「以右膝著地，竪左膝，左手引向後，作荅勢，
以右手當心為拳，竪頭指作期剋勢，凌身向
前，名為無能勝大印。
「能摧一切魔、
大力欲自在。
波旬第二名，
世間大威德，
無量俱胝魔，
當於尼連河，胝魔，
現種種形狀，
我證無上智，
梵魔及沙門，
當於晨朝時，
為壞彼魔故，
當時我宣說，
變現天女形，
摧壞暴惡魔，
此中說真言：
「『曩謨三滿多沒馱南唵戶魯戶魯戰拏里
摩鐙倪娑嚩訶』
「復次，祕密主！
等正覺佛說，
一切時應護。
鬼魅惡形怖，
大力能加護。
常得大加護。
「先端身結跏作勇健坐，以左手仰掌安臍下
結跏上，舒右手竪掌向外，以大指捻無名指
甲上，頭指屈在中指背，令不相著，名如來鑠
訖底印。
「若結此印者，
今世及他世，
獲得如來力。
諸佛皆加持。
「真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵尾惹曳摩阿鑠訖
底訥馱哩吽泮吒尾惹以儞泮吒 莾
誐黎泮 娑嚩訶』
「三時若憶持，
速疾得悉地，
「准如前印，右手覆在左手上，相去一穬麥間，
名如來臍印。
「此諸佛大力，
共明而相應。
懶惰於禪定、
小腹及兩脇、
除多種逼惱，
即說成就真言曰：
「曩謨三滿多沒馱南唵質置質置娑嚩
訶」
「是諸如來臍，
令現種種色，
示現諸神通，
密印品之餘
「以右手握大指作拳，加持五處，名如來甲印。
「一切佛頂中，
若離於甲印，行者不堅固，
如人而裸體、
如國無帝王、
如食無酥鹽、
梵志無韋陀、
如車無御者。
若闕甲冑印，
悉皆不成就。
諸魔不陵逼，
「真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵部入嚩攞
吽』」
「修行者以此，
譬如王在陣，
如是修行者，
三時應護身，
「如前甲印，舒中指，則名如來頂髻大印，能
作一切事。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南阿俱嚕吒』
「准前頂髻印，中指却合，直竪頭指，置於左、
右耳，是如來耳印。
「若常加於耳，
彼人無耳病，
「真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南斛迦』
「若有修行者，
彼人獲天耳，
「以左手如前甲印，竪臂向身，是如來牙大印，
安於自口傍牙處。
「佛牙大威德，
修行者成就。
「真言曰：
「『唵怛他櫱𠼝吽泮娑嚩
訶』
「准前甲冑印，虛中指，屈臂，垂拳向下，名為授
記印。
「成辦一切事，
所有過去佛、
皆悉與授記。
常結如是印，
於彼佛菩提，
彼常修行者，
結此授記印。
「真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵吽特鑁』
「大威成就故，
具一切吉祥，
具念大勤勇，
堅禁具尸羅。
「准前甲冑印，微縮頭指在掌，竪臂向上，是如
來膊印，有大威力。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南畔惹阿呬泮吒娑嚩
訶』
「即前印，安於二乳間，名如來嬭印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南蓬誐枳禮樸』
「右手以大指押中、無名、小指甲上，直竪頭指，
引臂高竪，是如來幢印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南羯吒』
「即以前幢印，垂臂向下，是如來臥印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南阿俱嚕吒』
「准前印，以臂橫於胸，是如來行印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南吽誐夢唵』
「以此印安於頭中，是如來頭鉤印。真言曰：
「『唵母囉馱曩儞娑嚩訶』
「以右手大指捻無名、小指甲上，直竪中指、頭
指，是如來脇印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵吽却』
「以右手大指押頭指、小指甲上，中指、無名指
直竪，是如來眼印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵鉢囉悉地羯𠼝娑嚩訶』
「即前眼印，微屈中指、無名指，是如來光網印。
真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵入嚩里尼娑嚩
訶』
「以右手大指押頭指甲，餘三指竪微屈，是如
來光焰印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵吽吽麼麼泮吒
娑嚩訶』
「准前光爓印，申中指令微屈，小指、無名准
前，是如來脣印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南阿阿嚩嚩撼』
「以右手大母指屈入掌中，餘四指並展，仰掌
向前，名為如來舌相印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵曩囉尼畔惹吽
泮吒娑嚩訶』
「以左右二手仰掌，以右手押左手上，安臍下，
是如來三摩地印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵阿底舍也尾羯囉
彌娑嚩訶』
「准前定印，安於當心，是一切如來過去未來
現在金剛爓心印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南吽入嚩攞嚩日囉
緊吒隣祖』
「金剛手！此名金剛爓一切如來三摩地明王，
無能違越。一切天、龍、藥叉、乾闥婆、得地位菩
薩亦無能違越，何況餘有情、大威德者？
「以左
手展覆於臍下，展一右手仰押左手背，名如
來馬陰藏密印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵努吒努吒娑普
吒娑普吒尾捺羅跛儞鉢羅
末娜儞親娜儞頻娜儞吽泮吒娑嚩
訶』
「以右手作拳，令甲不現，唯出中指甲令現，名
如來坐處印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南縊迦𠼝曩迦𠼝巘馱
枳怛嚧娜囉麼尼覩尼娑嚩訶』
「准此前印，露出頭指甲，藏中指甲，是名如來
髀印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵都他左娑嚩
訶』
「准此前印，藏頭指甲，露出無名指甲，是名佛
慈三摩地印。
「能生大慈心，
護持彼人故，
此大真言王，
師子、賊怖等、
鬪戰於大怖，
「真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南摩訶每底哩耶尾
賀哩喃 沒馱每底𡄦曩麼寫銘 三母
怛波寧婆耶曩雞 迦攞奚尾櫱
奚制嚩 捨咄嚕難者波囉惹曳 也耶
麼囉末藍婆櫱 娑賽儞也麼囉
嚩賀南 多娜含枳囉帶多以使也
銘 尾淰薩嚩囉他娑地劍 也娜麼
末藍薩嚩沒馱喃 囉曷單者比也
娜麼末藍 薩達麼寫者諦逝曩 薩鑁那
勢銘播波劍 怛儞也他 俱蒸儗
儞 俱蒸儗儞 盎俱哩 莽俱哩 摩
唎制波囉曩 捨嚩哩 囉乞灑囉乞
灑𤚥 俱摩哩 室哩摩哩寧
娑嚩訶』
「此是佛慈印，
若能常憶念，
一切難調者，
疾起於慈心，
「即用前印，隱頭、中、名三指甲，露出小指甲，
是如來無垢印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南吽母囉馱寧戶
魯吽泮吒娑嚩訶』
「行者喫食時，
先誦然後食，火力盛，
諸罪悉皆淨，礙。
於食時所有，
悉皆而遣除，
「准此前印，隱其小指甲，露出大指甲，名為如
來甘露印。
由結此印故，能獲明解脫。如來甘露真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵印儗寧部多寧娑
嚩訶』
「以二手各以大拇指入掌，緊握作拳，以二拳
相合，名如來師子吼印。
「種種奇特事，
由持頂輪王，
「真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵劫比羅惹置羅
吽泮吒娑嚩訶』
「以二手虛心合掌，十指右押左互相交，名為
吉祥印，
名娑嚩娑底迦如來吉祥印，能成大
人相。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南慈』
「即以此前印，
小指、大指合，
是印如蓮華，
如來吉慶印，
獲王福及餘，
成得大吉祥，
「真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵蘇末𡀔憾彌
攞乞瑟銘娑嚩訶』
「成就福不虛，
「准前印，如未敷蓮華應結於當心，名般若波
羅蜜印。
「此明大威德，
常說諸佛道，
一切諸佛母，
「真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵輸嚕底娑蜜哩底尾惹曳娑嚩訶』
「金剛手！此般若波羅蜜明，過去、未來、現在一
切佛、菩薩、辟支、聲聞，一切悉皆修般若波
羅蜜，得成佛世尊，皆從般若波羅蜜生，皆
修習般若波羅蜜，悉皆證得大菩提。
「准此前印，雙屈大指入掌，是如來大悲印。真
言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵怛㘄儗寧娑
嚩訶』
「即以前印，各屈大指入掌，各令柱著小指根
下，是名如來膝印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵娜部儗寧鉢囉
捻跛跢娑嚩訶』
「准前膝印，以二大指各柱無名指根，是名如
來踝印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南阿怛嚟怛嚟
嗢怛嚟嚩日囉母乞史尼娑嚩訶』
「准前踝印，以二大指跓中指根下，名如來足
印。真言曰：
「『曩謨三滿多沒馱南唵嚩日囉商俱攞
部史帝娜囉入嚩攞吽娑嚩訶』」
爾時，世尊告金剛手祕密主言：「金剛手！此等
大印，一切如來從身分流出，大丈夫相莊嚴。
善男子！是印等，一切如來所說。一一印，百千
俱胝印以為眷屬，皆從如來支分生，於後末
法劣慧小有情不能盡知其福利。」
說伽他曰：
「若成此明王，
我今而略說，
令得廣流布。
有大威神力，
修持善品故。
常能結此印，
成就大真言，
彼獲無量福，
一切罪皆滅。
憐愍皆愛念，
諸根皆圓具，
一切諸佛等，
壽命得長遠，
令作眾生明，
聰慧具精進，
當生於勝族，技藝，
能療諸疾病。
一切佛加持，
若常持大印，
稱名而受持。
諸罪皆消滅，
證得如來身。
「金剛手！此一切如來族真實大印結印相法，
利益佛頂部有情，我今釋迦牟尼宣說。」
菩提場所說一字頂輪王經第九
爾時，釋迦牟尼佛觀察大眾，為未來世有情
誥金剛手祕密主言：「祕密主！當來後世嬾
墮懈怠，不精進於善法，無餘暇有情，貪愛染
著，不能於廣大願而求成就。愍念利益彼有
情故——或婆羅門生於勝族、或剎利族姓者、
有清信及發菩提心者、愛樂修真言行者，利
益如是等有情——我為略說真言明王佛頂轉
輪王功德：能摧一切天、龍、藥叉、阿蘇羅，調伏
有情，亦能令死、令枯、令驅擯、令憎惡、令禁止、
令壞、令摧，一切佛菩薩之所稱讚，大威德神
力，令作無比等三摩地修行，令超越一切魔
道，示現天中天佛色形像。於無量劫不能說
此大教王、無量百俱胝劫不能盡其功德邊
際，我今少分而說。金剛手！聽善、聽極善、聽極
善作意。」
爾時，如來說伽他曰：
「我說異方便，
利益諸有情，
是諸如來所，
「若有人纔誦此真言王，離一切怖畏。
「若能常
持誦，一切諸魔悉皆遠離，一切罪、一切惡作
皆得消滅。
「如上所說畫像，隨於一像前，三時
澡浴，三時換衣，三時以儀軌相應，誦二十五
落叉遍。遍數終後，從白月一日起首，日誦
一千八遍，乃至月圓滿。取蘇摩那花，結以為
帳，以檀香塗三肘曼荼羅，以種種塗香華、燒
香、飲食，用酥以為燈，然一千八盞。當毘舍佉
白分月圓滿日，結金剛跏，念誦，乃至現四種
相——所謂雲雷聲、道場中幡華動、佛像出光明、
佛像動搖。見如是相，於中所成就物則得成
就。若誦俱胝遍，則成先行；誦二俱胝遍，成大
先行；誦三俱胝遍，能成辦一切事；誦四俱胝
遍，一切龍、藥叉、乾闥婆、阿蘇羅、櫱摩呼囉伽等皆得攝伏，成大悉地。
「於恒河側、或於海岸，作如來一搩量窣堵波。
於一一窣堵波前以香華而供養，誦七俱胝
遍則末後塔放光。放光已，其光入行者身隱
沒，即於剎那頃，於一切世界無有一有情、藥
叉等與彼等者。
「帝釋尚速來，
及樂變化天、
淨居究竟天、
剎那而集來，
所有諸天龍，
彼天剎那頃，
乃至無間獄，
「爾時，修行者剎那頃如來制底放光，後自身
成大威德、成大神通，於天中威德光明，如
融金色，顏貌二八童子相，一切如來之所攝
授，得大智慧，隨意身通如意，迅疾如風，身
光映奪諸餘天眾。
「若有見彼成就者、或成就
者見彼人，悉皆共彼騰空，作大持明仙王，
以無量百千持明為眷屬，遊歷無量世界。以
身光照曜一切成就者，纔思惟，一切悉皆成
辦。所至帝釋處，帝釋分與半座，無有與彼
等；顏貌勇健、智慧威德，無有等同者。以此因
緣，獲得菩薩善巧方便，調伏有情獲得善巧，
住於無量大劫，見無量佛出現於世。
「於中佛出現，
人天皆供養，
智慧亦復然，
等同佛輪王。
諸貪悉除滅，
「祕密主！此修行方便，有如來名寶火曾為人
身時，及寶幢如來、光明自在王如來……，如是等
無量如來皆得成就。
「觀自在菩薩、不動步超
越菩薩、曼殊室利菩薩……，如是等無量大菩薩
為人身時，獲得成就求大菩提者。
「祕密主！如
汝為人身時曾修此佛眼大明，以難行苦行、
以大精進獲得成就，愍念世間故，金剛幢如
來出興於世，正法末時、大怖畏時，如是此真
言王於無上菩提堅固決定者得成就。
「我今又說餘成就事業：隨取一像前誦十洛
叉遍。念誦終時，於滿月一日一夜不食，以白
芥子置於水中，誦一千八遍，散灑十方，則成
結曼荼羅界。於像前種種食飲廣大供養，於
荷葉上置牛黃、或雄黃，結跏趺坐，護身加持
藥念誦，乃至三相成就。若暖相現，一切眾生
皆得調伏歸敬；煙相現，安怛那成就；若光
相現，取身上塗，身如初日暉，年二八相，髮
拳旋如螺紺青色，無量持明仙圍繞，即成大
持明仙，住壽一大劫。
「神通月白分，三時澡洗，三時換衣，依儀軌三
時發露懺悔，隨喜勸請發願迴向。時別誦一
千八遍，乃至月圓滿夜，一日一夜不食，則
取苾芻毘柰耶所說，應量修造鉢、袈裟、錫杖。
隨取一事，一千三波多護摩，於像前廣大種
種供養，取所成就物置於壇中，護其物，念誦
乃至出光。若是袈裟及僧伽梨衣即披、鉢及
錫杖即手持，便即飛騰虛空，成持明仙，遊
往餘佛剎土，能作大變化，住壽一大劫。
「又以如來搩量造窣堵波十萬，取一劍無瑕
翳者，隨取一像前於神通月白分，於八日、或
十四日作三波多護摩，加持劍於像前廣大
供養，坐於茅薦，其劍以右手而持念誦，乃至
空中出聲，作是言：『成就矣。』然後其像放光，其
光照曜行者然後鼓明，即阿蘇羅女來圍遶
修行者以為眷屬，即飛騰虛空成大持明王
仙，能現種種形狀，往來自在，能觀餘世界無
礙，住壽大劫。
「又於高山頂上安佛像，喫根、莖、果，誦二十一
萬遍，然後以補沙鐵，為輪、或鉢置娑，應使諸
根圓具匠造。造已，則往於阿蘇羅宮，於宮門
安置佛像，并助伴對像前之時燒佉陀羅木
以然火，坐茅薦上。以右手持輪、芥子油和木
槵葉，護摩十萬遍，一切阿蘇羅關鍵破壞。又
誦十萬遍護摩，即阿蘇羅宮中火然熾盛。第
三誦十萬遍，一切阿蘇羅女出窟外，祈求修
行者：『勤勇丈夫！使我等何為？入此宮中受用
微妙欲樂，并諸助伴同入。』餘不入三昧耶壇
者莫令入，忽然輒入，彼此損害而死。是故？
彼人不知三昧耶。
「入於宮中求成就劍、成就
輪、或餘成就物，彼得是物為大阿蘇羅持明
仙王，所有阿蘇羅宮中成就物為主，其持明
仙無量阿蘇羅女以為眷屬，遊歷此世界，成
大阿蘇羅身，管屬一切阿蘇羅，得大阿蘇羅
王禮敬。彼能化大阿蘇羅種種身，住壽一大
劫，所隨入者皆壽一劫。
「其成就人纔憶念誦
輪王真言，其那羅延輪破壞，欲得其輪如故，
隨意得成。
「於迦葉波佛等覺教法時，名持輪明王，得輪
成就，持輪而出，以此因緣名持輪明王，令
現在於世間深生淨信為佛優婆塞迦。」
爾時，
世尊說伽他曰：
「又說餘成就，
我於往昔時，
勤苦大精進，
我今而宣說，路摩，
成就中為王。
為諸苾芻說，
「又如前軌儀，於大河岸側、或於大海邊作一
千八窣堵波，如來一搩量大對此塔前，於
一一塔前以香華供養，誦真言十萬三千遍。
「當作塔之時，
補沙鐵作輪，
緣利無瑕穢，搩量，
置於五淨中，
神通月白分，
應修如劍法，爓。
吉祥持明者，
大身遊自在，通。
善伴大丈夫，
大力住一劫，
「又說大成就法：應作先行法，於大河側、或海
岸置佛像，對前誦俱胝遍，然後作十萬六千
窣堵波，則入成就。」
復說伽他曰：
「不擇日及宿、
取不壞攝嚩，
淨洗而嚴飾，
依儀求悉地，
無怖依儀軌，
應問善、不善，
貴位隱形法，
所問皆指示。
輪王大力明，
能與諸悉地。
獲得諸悉地，
大力而遊行。
當置細鐵末，便吐其舌，
漸長如青蓮，
修行者慇懃，
身色初日暉，
并伴大力者，
驚懼心忙然，
帝釋與半座，來威德耳，
六十千俱胝，
於彼眾為主，
大威、大熾盛、
如是等之類，
行處常圍遶。
則往於千剎，
則動千彌盧、
并千贍部洲、
一切令動搖。
於諸地獄中，
施與諸飲食。
威德如天王，
天女皆圍遶。
身色如青蓮，
無量諸世界。
常供養諸佛，
并諸大眷屬，世界。
如是等種種，
彼則成菩薩，
又持誦之人，
應作窣堵波，
准如來肘量。
應置細寶末，
當即於舌上，
熾盛大威德，護，
則取奇特寶。
則成寶持明，
執劍持明仙，
又於口中置，
欲起而吐出，
受取置瓦器、
共伴而加持，
則成大威德，
則成持明仙。
行者而念誦，篆，
行者應作拳，
若得暖相現，
有情及無情，
以拳不應擬，應是口中，
若得見於火，
名為拳持明。
則往蓮華池，
佛像㡧於壁，
為大福故修，
蓮華搵酪蜜、
護摩五落叉，
當知得成就，
遠離一切事。
則為大福人；
為諸地囉惹。
常樂而捨施，
輪王大威德，
決定勿生疑，
輪王成就法，
一切諸佛子、
得大勢菩薩、
我亦持此明，
得遇於善友、
此中作是說，
當來成就者，
無有與彼等。
如佛於世間，
無有得過者。
如來勝經中，
授與於世尊，
是印無與等，
所說成就法，
所有十自在，
若與此相應，
何況餘有情？
而作種種法，
如來況成就。
修習求悉地，
何況求成就？
攝入一切法，
說為最殊勝。」
爾時，世尊釋迦牟尼如來復觀一切大眾，以
伽他句誥金剛手言：
「先佛諸仙寶髻說，
娜囉彌拏攝嚩羅，
少分盡彼境界教：
我為染衣而宣說，及多聞、
慳悋、嗔恚種種類、
邪見不平諸有情、
多分於此世間者，匱財之人類，
末法作障求覺道，耶，
加行修習求成就，愛染。
先知真言三昧耶、
然後真言律儀中，因而相應。
設說祕密真言教，
應是佛頂常修習。
真言諸鑛地中財，
諸餘所有占算論、
醫方工巧如是等，
調伏有情而示現。
悉地三種而分別，
獲得儀軌與印契，
真言句義悉皆無，感招諸障難，
著於文字心猶豫，
著於真言緣枝葉，
於旃陀羅不應說，
受與惡人惡律儀，
是故於彼慎莫說。
彼常怱遽不得成，
云何成就救有情？
五塵交雜必不成。
彼等行者必不成，
三種謗毀如來說，
住法之人理相應，
世間悉無作是說。
自性若成真言王，
是故世間有二論，
是故不應而誹謗，
聖天種種設軌則，
無知性劣過所染，
一切諸天應供養，
是故不應而毀謗，
無量劫中不能說，
我說三部儀次第，
應作次第而修行，
菩提場所說一字頂輪王經
爾時，釋迦牟尼如來入一切真言教照曜
入不思議佛境界力遊戲三摩地。由入是三
摩地，恒河沙數佛世界諸佛菩薩亦入是三
摩地。爾時，金剛手見釋迦牟尼如來應等正
覺入是三摩地，遶佛七匝，於佛前持金剛杵，
不瞬目觀佛世尊。
爾時，世尊從三摩地而起，
及彼一切佛亦從定出。爾時，釋迦牟尼佛從
定起已，誥金剛手祕密主言：「汝祕密主！汝
聽此大教，一切如來之所宣說，五佛頂王普
通而說，能作大奇特微妙，略說不廣，并真
言。若有成就修行者，彼人次第如教而得成
就。」
世尊作是說：「金剛手！先應一切佛頂王普
通真言句殊勝三摩地說真言身。
「我說奉請真言曰：
「『曩謨薄誐嚩覩瑟尼沙也 翳醯呬薄誐
挽 達磨囉惹鉢囉 底掣麼麼囉伽
巘馱 補澁波 度波 末鱗左𤚥 囉
乞灑 鉢囉底賀多 麼羅波囉
訖囉麼也 娑嚩訶』
「此是普通迎請真言，於閼伽中應置白花而
迎請。
「次，香等真言曰：
「『曩謨薄誐嚩覩瑟尼沙也 伊𤚥 巘淡
蒲澁甘 度甘 末臨 儞半者 鉢
囉底車 賀囉賀囉 薩嚩沒馱 地瑟恥
諦 達麼囉惹 鉢囉底賀多
也 娑嚩訶』
「迎請火天真言曰：
「『曩謨婆誐嚩覩瑟尼沙也翳醯呬帝儒
摩里寧銀曩曳娑嚩訶』
「若發遣火天，加『也呬也呬』句。
「辦事真言曰：
「『曩謨薄誐嚩覩瑟尼沙也唵吒嚕滿
馱娑嚩訶』
「此真言，作一切事業時應用護身，是大真言
作大義利，亦名一切佛頂心真言。
「摧壞真言曰：
「『曩謨薄誐嚩覩瑟尼沙也唵微枳囉拏
度曩度曩度』
「此名摧壞大明王佛頂真言，為除一切毘那
也迦。若被侵惱時，以此真言加持水灌頂，亦
用護身結方隅界，一切事業處應用。
「摧毀佛頂真言曰：
「『曩謨薄誐嚩覩瑟尼沙也薩嚩尾近曩
尾特網娑曩迦囉也吒嚕吒也
娑嚩訶』
「以此真言，難調惡人能作治罰，兼護助伴守
方隅者，以如是等大真言於輪王曼茶羅
修真言行大威德者作一切事業。
「修行者先
應作是思惟：『我今淨此念誦室。』白芥子和護
摩灰，以摧碎佛頂加持一百八遍、或以辦事
佛頂應加持，念誦室散灰及芥子，即成淨室。
「即以此真言，於淨瓶中盛水加持一百八遍，
散灑四方；或以自真言心、或以隨心加持，即
成攝授處所。以摧壞佛頂真言加持四枚佉
陀羅木橛一百八遍，於淨室中四方釘之，即
成結曼茶羅界。
「無能勝佛頂真言：
「『曩謨薄誐嚩覩瑟尼沙也薩嚩怛囉
波囉爾多也唵奢麼也奢麼也扇諦難
諦達麼囉惹婆史諦摩訶尾儞也薩
嚩囉他娑馱寧娑嚩訶』
「以賢瓶盛香水加持一百八遍，持誦者用自
灌頂，離一切毘那也迦障。
「此是無能勝，
能息諸障礙，
能除諸惡夢，
「我今說一切頂王普通功德修行法，少分而
說。若纔憶念，成自身護持，誦三遍結頂髻，以
灰或白芥子加持七遍，置於頭上成大加護。
加持縷二十一遍，結二十一結繫於臂上，一
切災禍、寒熱病等悉皆消滅。若住奢麼那，誦
一百八遍，於一切怖畏處得加護，隨意應作
貿易摩訶莽娑。
「又以酥護摩，一切處一切災悉得消滅。
「取伏
藏時，以酥護摩一百八遍，離一切障難，能護
助伴。
「或取白芥子護摩一百八遍，一切諸障
悉皆息除。
「定知有伏藏處，以乳護摩一百八
遍，恣意取用，無有障難。
「又於阿蘇羅窟門誦
三十萬遍，一切關鍵悉皆破壞。
「或芥子和嚕
地囉鹽粖，誦一千八遍，護摩二十一日，日三
時，窟中一切宮殿悉熾然火燒，阿蘇羅女被
燒出窟門，請行者入窟，授與囉娑藥長年藥、
諸成就等物，或結輪王佛頂印擲於彼前，即
彼倒地。
「又，喫穬麥飲乳，誦三十萬遍得長年藥。
「又，月
蝕時勿觀月，加持乳一百八遍，成大長年藥。
「又，於山頂乞食，誦三十萬遍，遍數滿已，三日
三夜不食，燒油麻、酪、蘇蜜相和，然阿濕嚩
他木以為護摩，從晨朝起首乃至晝夜作護
摩則得囉惹。
「又，於山頂作緣生法身塔、或作舍利塔，於舍
利塔前取百千蓮華，每一華誦一遍一獻塔，
則得摩訶滿孥里主；若不成就，得大邑主或
鄉黨主。
「又法，取蓮華塗白檀香，入大河水至臍，每誦
一遍加持蓮華獻。獻已，擲於水中，乃至百千
數，獲得大伏藏；若捨施，無有盡竭。
「又，欲得敬愛成就者，白芥子和油麻油三時
護摩，滿一七日則得囉惹，及次小王皆得敬
愛。
「又，欲令婆羅門敬愛，取白華護摩、赤華剎
利、黃花毘舍、黑花輸陀羅，以鹽寡婦人、以麼
沙或油麻一切童女。
「取羯囉尾囉未敷花，七日，日三時護摩，一切
人得敬愛。
「又，糠和尾沙、和苦練葉作護摩，成驅逐，設咄
嚕。
「又，以芥子護摩，摧設咄嚕。
「又，以屍林灰護摩令殞。
「又，以芥子油護摩，一切部多鬼敬愛。
「又，以欝金護摩，一切必舍支敬愛。
「又，結印，誦真言加『泮』字能除鬼魅。
「又，以覩羅斯葉燒，鬼魅現下語。
「又，真言中加『弱』字，令中毒者迷悶却得穌。
「又，真言句中加『匿』字，毒不行。
「又，真言句中加『莫』字，制毒蛇。
「又，屍麼舍那炭畫作圓壇，召毒蛇及鬼魅來
能禁止。
「又，真言句中加『摩』字能禁口。
「又，真言句中加『息』字，禁惡星。
「又，真言句中加『吒』字，摧利牙者；加『速』字，令損
支分；加『底瑟姹底瑟姹』，縛鬼魅；加『羯
吒羯吒』，即被縛；加『𠸪路乞沙』，即
令護持；加『滿馱滿馱』、或加『𡃝馱𡃝馱』，禁
喉。
「又，日蝕時、或月蝕時，孔雀尾對於像前供養，
誦真言加持孔雀尾，念誦，乃至日月復此，孔
雀尾以手把揮曜，能現種種幻化、被毒中者
令蘇、能成辦種種事業。
「又，鹽和油麻護摩，令設咄嚕患鬼魅及虐，又
以瞿摩夷揑彼人形，以刀斷其支，彼即隨所
斷處便損。
「又，燒一切種柴、一切花、一切果、一切種樹膠，
令所求種種財寶皆得。
「又，燒油麻護摩，所求財寶皆得。
「又，燒屈屢草護摩，令得增壽。
「又，護摩粳米則得兒。
「又，燒蜜，一切人皆得敬愛。
「又，護摩酥得威德。
「又，護摩乳得息災。
「又，護摩酪得增益。
「又，七日三時和酥護摩一切物，獲大悉地。
「我
說大成就法，如前先行法，於山頂有舍利塔
前誦三十萬遍，然後對像前以稻穀花和酪
酥蜜護摩一千遍，則成先行法，此先行法通
一切求成就用。
「又，入於大林，不食，誦百千遍，遍數滿已則結
其頭髻，即隱形，解其髻即現。
「又，上於山頂面向日，常食乳穬麥，誦十萬遍，
滿已則得隱形。
「又法，以左手作拳誦十萬遍，末後則得安怛
但那。
「又，當日蝕時，取劫波羅，以摩努沙髮作算，
搵摩劣沙脂燒，以薰劫波羅中刮取黑粖，
加持一百八遍，取點眼得安怛但那。
「又，取摩努沙心和牛黃作丸，以三金裹，或黑
月分、或白分加持念誦，藥有聲，置於口中，安
怛但那。
「又，取牛黃加持塗身，得持明成就，亦得最上
成就。
「又，日月蝕時，取黃牛酥置於熟銅器中，以熟
銅筯攪念誦，取三相現。若沸眼，得聞持不
忘；煙，得安怛但那；爓，飛騰虛空。如是，雄黃、黃
丹成就餘物等皆現三種相成就。
「又，蘇路丹惹那一千三波多護摩，或於黑白
分求成就——若煙，安怛但那。
「又，劍、輪、像杖、黑鹿皮、一切成就物皆三波多
護摩，依教畫像前——或無像、或有舍利塔前——
離無益談話處，於河山寂靜處應修三種成
就，於一切成就中得為最勝成就。
「又，取不壞攝嚩，先與澡浴嚴飾，以佉羅橛
釘繫，於白黑二月隨取一分應用。黑月吉日
并有助伴善作護身，坐彼胸上，迷怛羅口中
瀉乳糜，不間斷念誦，即其迷怛羅。欲起即
吐，以熟銅器承取便食，自身得成就。
「又，取金粖置迷怛囉口中，即吐出嚴具，即得
持明仙。
「若以鐵粖置彼口中，即吐出劍。
「若置白芥子彼口中，即吐出嚴具。
「若置油麻彼口中，吐出本真言教經夾，皆得
持明成就，飛騰虛空。
「又，以手按彼迷怛羅口，念誦加持乃至三相
現，動即諸意所求事皆說，授與長年藥。若
起，即成使者。其持明者欲所去處，乘彼肩上
隨意而往，得持明仙。」
爾時，世尊復告金剛手
菩薩祕密主言：
「祕密主汝聽，
普通修一切，
資少獲大利，
此中作是言，
及取蓮華蘂、
三金而裹之，
當於日月蝕，
煖、煙、焰次第，
煙當而隱形、
吉祥大持明，
旛華而動搖，
及佛像動搖；
不應求成就。
數數應當作，
乃至於七返，
應作窣覩波，
蜴蜥及烏鳴，
然後求成就。
并歸命獲果，
真言必成就。
多分為是人，
成佛悲為本，
故說真言教。
及餘大威德，
及居在王宮。
成就者當獲，
清淨修行者，
由此心雜亂。
劣慧無方便，
闕緣不和合。
由倒壞不成，
施功不獲益。
必有王怖畏，
微細生猶豫。
攝授長年藥，
悉皆而獲得，
如是諸技術，
以此無所獲，
彼亦不獲福，猶此心住著，
真言以為首，
菩提最勝果，
獲得最勝果。
恒常而往來，
成就本所尊，
我以曾廣說，
亦廣亦復略。」
無能勝加持品第十一
爾時，世尊觀金剛手祕密主，復以伽他而誥之
曰：
「當於未來世，
我慢、嗔恚、癡、
不能依儀軌，
是持誦之人，
諸魔悉惑亂，
以明獲成就，
常作是思惟：
為息彼障故，
今說此大明，
利益諸有情。
若人常憶念，
彼諸魔障者，
即說真言句。」
祕密藥叉主，
頂禮於世尊：
此大無能勝，
爾時，世尊即說大無能勝陀羅尼曰：
「曩謨囉怛曩怛囉夜也曩謨薩嚩
沒馱冒地薩怛吠毘藥怛儞也他
爾寧爾寧爾曩嚩黎怛也曩嚩
黎怛也蘗多娑賀惹低薩嚩沒馱𩕳諦阿目岐阿鉢囉底賀低阿
波羅爾諦尾囉而尾誐多婆曳尾摩
黎儞捺囉娑囉吠婆嚩底曳迦
彌𠼝諦奴囉地誐謎薩丁也𩕳𠼝摩囉嚩攞尾那設寧舍枳也母寧悉
諦惹娑嚩隷曩尾哩曳拏𠸪
𠸪灑麼麼薩跛哩嚩覽薩嚩多薩
嚩迦覽囉惹主嚕娜迦虞哩也設寧尾
窟僧賀弭也仡羅娑哩薩哩跛
禰嚩彥達縛曩誐藥乞灑囉剎娑弭底哩
比舍左步多阿鉢娑麼囉布單曩
羯吒布單曩迦區㗚塢娑多
囉迦謎怛羅訖哩丁也羯麼拏滿怛
囉庾誐祖㗚庾誐拏枳儞庾烏祖賀囉薩嚩婆也訥瑟跓鉢捺
囉冒鉢薩俁波也細瓢曩謨窣覩諦
婆誐嚩底烏捺囉鼻爾拏儞哩儞哩囉怛
那俱攞娑摩失哩諦弭里弭里阿迦
捨駄覩虞左㘑企里企里薩嚩怛他蘖多哩
也室囉迦楞迦羅步諦泥尾捻
尾也哩也沒囉憾麼怛他櫱多努櫱諦尾濕嚩進底也嚩囉波
囉波囉訖囉謎曩謨婆誐嚩底波囉爾
諦𠸪𠸪麼麼薩嚩訥瑟跓
鉢捺囉吠波也細毘藥娑嚩
訶」
「說是陀羅尼，
是大無能勝，
能增勤勇力，
名為無能勝。心明，
大力極勇猛，
是心世尊說。
「真言曰：
「曩謨颯跢喃三藐三沒馱俱致南薩失囉嚩迦僧伽喃薩嚩謎囉婆也底跢喃尾波
尸曩薩諦惹娑㗚𠆙曩薩怛
也尾濕嚩步鉢囉枳孃也制
鑁訖㘁俱孫那嚩隷曩左羯諾迦牟尼
始乞灑也迦捨跛寫俁拏囉比舍枳也
僧賀寫弭里曳拏塞嚩娑底婆
嚩覩摩摩薩嚩薩怛嚩難者薩嚩婆庾
鉢捺囉吠毘藥怛儞也他
惹曳尾惹曳惹演底尾惹演底阿爾單惹
曳若演底阿爾諦阿波囉爾諦摩
囉枳孃鉢羅末娜寧曳娑嚩訶
「說此心真言，
七佛之世尊，
即說是大明，
普遍諸世界，
一切魔宮殿，
「金剛手！此真言句，一切諸佛所說，利益眾生
故。
「祕密主！或持誦輪王真言者、或持餘真言
者，以此真言加持結縷，或結袈裟角、或結頂
髮、或樺皮上書帶頸臂，彼人速疾易得成就，
本尊速現其前。念誦時若能憶持金剛手，我
不見天世、魔世、沙門、婆羅門眾中，若此真言
加護，若穢者、若淨者前，若人、若非人、或魔子、
或必舍遮、或毘那也迦、或藥叉、或鳩槃茶、或
羅剎娑、或餘類有情欲來障難，作是思惟：
『於阿吒迦嚩底王宮不得入。』若有違越
此明清淨修行者，彼悉皆違逆金剛種族、及
自種族、并親族朋友，不容住於彼。金剛手！此
明真言有大威力，於一切事業應作加護，應
供正遍知印可，一切諸菩薩印可。」
菩提場所說一字頂輪王經十二
爾時，世尊知無盡法界已，除遣一切諸障，復
誥金剛手菩薩言：「金剛手！若善男子、善女人、
苾芻、苾芻尼，若欲修習佛頂不思議印三摩
地，彼苾芻住苾芻律儀，慇懃而護持，苾芻尼
住苾芻尼律儀、塢波塞迦住塢婆塞迦律儀、
塢波斯迦住塢波斯迦律儀。
「若是彼善男子
修真言行者，彼先應入曼茶羅授三歸依，發
菩提心，應成就十善業道，如說修真言，行極
善作意，親近承事善友，常修六念，應觀法界
如虛空自性，應善修習入般若波羅蜜境界，
於此觀行不欺誑、不放逸，善應隨三世佛菩
薩行行，住於阿蘭若，不顧戀一切身命，三時
善，應授三歸菩提心律儀戒，所聞甚深佛法
憶持修行，善修四攝，於如來窣覩波前常塗
曼荼羅，於真言儀軌常精進，作窣覩波，身、口
專精修行，不怒、不躁、不掉舉，口不多語、不雜
亂語、不欺誑他，於諸有情常行恭敬愛樂心，
善知如來密意之說。我略說，修行者常懷勇
猛大精進意，安立一切有情於佛菩薩道。若
修佛頂王真言行者，若修餘真言行者，應如
所說功德善應修行成就，如方廣經典所說
真言行應當修習，各住自律儀，善應護持。」
復
誥金剛手：「如說修佛頂真言行者，已得成就
身，如初出日輪，真金、瓔珞臂釧，作閻浮檀金
色，一切嚴具莊嚴其身，著天妙衣，具諸相好，
縱廣周停，身相奇特，百千光明莊嚴，圓光一
尋超過日輪，映奪一切色身。
「復次，金剛手！成就持明仙纔見，令一切眾生
喜悅，猶如如意樹令滿一切所求。
「復次，金剛
手！成就輪王佛頂菩薩至於地獄雨種種天
妙飲食，亦能滿一切眾生所須，有所希望者
皆得滿足。我略說，彼有大威德。金剛手！成就
輪王真言者皆滿一切有情意樂，由心起念
則令滿足。彼得輪王成就之人，住十地菩薩
不敢違越其教令。
「金剛手！此一字輪王真言，
一切真言中為王、大明王主。若修行，滅除一
切業障、亦滅除一切惡趣之業。得成此真言，
一切神通悉皆現前，纔瞬目頃往於色究竟
天，一切佛、菩薩、緣覺、聲聞稱讚歡喜，得一切
菩薩行，於餘世界自在遊行，於一切有情隨
其意趣種種音聲而為說法，乃至，我略說，於
無量無邊世界有情希奇行色最勝廣大獲
得成就。」
爾時，如來說伽他曰：
「種種鬪戰空自在，栽寶性而照曜，
若青蓮華在池開。
彼人悉皆超世明，
爾時，世尊復誥金剛手祕密主，復說伽他曰：
「略說普通法，
明者先行後，
地方說三種，
并以於高原，
名曰為勝地。
求成就之地，
智者應觀察，
天妙復三種，
各分為三種，
稱最勝成就。
名中成就處。
是名不淨處，
成就處三種。
是處不應居，
彼地不應住，
於此教悉制，
長養意樂故，
菩提場所說一字頂輪王經
復告金剛手：
成就不可得，
成就故說密。
應祕密而作；息災等三種，
一處不應作。
護摩爐必謬；
不應作息災。
盛乳必當壞。
故說三種爐，
爐作是分別，
是故不相違。
許用於牛酥，
及以於乳木、
三時作護摩，
獲得種種利。
應用黑油麻，
及波羅奢木、
應用白芥子，
於諸三種法，
爾時，世尊釋迦牟尼復告金剛手祕密主言：
「於此中修行教王，為有情利益故。」復說伽他
曰：
「說是真言明，
修習佛頂王，
無量大奇特，
成就諸義利、
我先已宣說，
為求成就者，
我今說印契。
一類說多種，
普通佛頂印。
「以二手內相叉作拳，竪二中指相合，屈上節，
普通一切佛頂印，能成就一切義利。
「由見此印契，
難調諸藥叉、
一切諸羅剎，
悉融而驚怖。
一切佛頂心：
「『曩謨三滿多 沒駄南唵吒嚕滿馱
娑嚩訶』」
復說伽他曰：
「若得此印契，
國王等世間，
欲求法利益，
若得此印契，
「由此一切佛頂根本印作一切事業，修行者
護諸根者，以此根本印用中指端來往即名
迎請印。
「一切普通先所說，以各自真言用結
此根本印，通一切處用，塗香、花、燒香、飲食、燈
明等以此印用之。
「即用前印，二中指峯如環
狀，是迎火天印，真言如先已說。若發遣火
天時，以印向外掣，即成發遣火天印。
「又，即此
印准前辦事佛頂印，以右中指頭屈上節
跓蹙左中指面上節，是摧壞頂印。
「能作奇特事、
護身結界處，受用。
「又移左中指屈上節蹙跓右中指面上節，
是摧毀頂印，真言如先已說。
「此名摧毀頂，
在於大障難，
「准前普通印，屈右中指第三節拄左中指第
一節文。
「能淨處所故，
若求成就時，
移左指如前，
是諸佛頂心，
用以自灌頂，
若人得此印，
常於澡洗時，
彼人無諸障，
次第而用之。
常用如此印。
彼人無諸魔，
佛作如是說。
「即前印，二中指於手背上相押如環。
「此無能勝頂，
真言已先說。
能成吉祥事，
當欲寢臥時，
能滅種種障。
廣說有無量。
為修佛頂者，
而誦求悉地。
我皆已先說。
「修諸真言說解脫，
得諸安樂獲義利，
有情利益勤修習，
是故，金剛祕密主！
我已略說義相應，
三時護摩以天木、
以此歡喜真言王，主、
成就念誦及護摩，
於此一一修行中，
身、口、及意次第說，
復說三種應當知，
為彼求成有三種。
成就求欲及求財、
隨其悉地發勤勇。
善應依法作制底，
彼人成就亦不難，
他世必獲於解脫。
由修頂王大奇特，
爾時，世尊釋迦牟尼如來以佛眼觀無量無
邊世界，復告金剛手言，說伽他曰：
「諸教中已說，
能作及所作，
應當而修行。
軍茶利明王，
我說儀軌法，
由彼真言威，
明王經所說，
彼中諸儀軌，
不應食葱蒜、𮏄
不以油塗身、
所有不淨食，
一切不應食。
常求淨身故，
應用於五淨，
所餘諸教說，
於此我略說。說餘經教中，
於此不廣說。
說真言法性，
曾修亦曾說。
遊行於世間，
為彼劣慧者，
我今少分說，
而於百劫中，
奇特之法性，
無盡無所得。得此教王，
彼人同如來、
天、蘇囉禮敬，
常恒獲如是，
菩提之資糧，主，
大威神之力，當知彼有情，
常得清淨身。王，
悉皆得一切，
佛說是經已，金剛手祕密主、諸大菩薩等、苾
芻、及一切世間天、龍、藥叉、乾闥婆……等，聞佛所
說，歡喜奉行。