佛說無二平等最上瑜伽大教王經

無二平等最勝大儀軌王

如是我聞：

一時世尊在他化自在天宮，與九
十九須彌山量微塵數菩薩摩訶薩眾俱，此
諸菩薩一一皆是金剛薩埵金剛眷屬，其名曰：
金剛手菩薩摩訶薩、普賢菩薩摩訶薩、觀自
在菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、金剛拳
菩薩摩訶薩、起平等心轉法輪菩薩摩訶薩、
虛空出生菩薩摩訶薩、破諸魔菩薩摩訶薩，
如是等大菩薩摩訶薩而為上首。

時彼天宮
由諸如來威神加持，具足種種最勝嚴飾，幢
幡、傘蓋、殊妙珍寶、懸鈴、珠瓔交絡垂布，大摩
尼寶出現光明，有種種色廣大照耀，猶如月
輪清淨圓滿。

而佛世尊常所安住一切如來
金剛加持三昧正智，受一切如來金剛灌頂，
頂戴寶冠，處三界法王位，證一切如來一切
智智相應自在，圓滿一切如來平等印契，成
就一切如來最勝事業，安住大悲大毘盧遮
那如來常住三世平等金剛身語心業，盡諸

有情界，能滿一切願，為一切如來共所稱讚，
受一切如來勸請說法。

復有殑伽沙數等諸佛如來從十方界來集
此會，猶如胡麻滿閻浮提，是諸如來各於彼
彼佛剎亦常說此無二平等祕密法門。

爾時，金剛手大執金剛者安住一切如來心、
修習一切如來行、隨一切如來身所行、順一
切如來心所作，如是總攝本部相應，依本法
住，於此會中隱身不現。

是時十方所集一切
如來既於會中不見金剛手菩薩，即時異口
同音說伽陀曰：

「大哉金剛手，
不現此會中，

彼諸如來作是說已，各各於其大金剛寶加
持法中默然而住。

爾時，金剛手大執金剛者即從一切如來五
處而出，以自身相現大毘盧遮那佛相。復從
一切如來心現大月曼拏羅，有百千種圓
光照耀。如是現已，復從一切如來心現大日
曼拏羅，量廣無數百千世界，還復本身，於其
中間安詳而坐。

爾時，所集一切如來即時各各向金剛手菩
薩合掌頂禮，勸請說法，說伽陀曰：

「善哉金剛最上法，
善哉金剛最勝智，
我等勸請金剛手，
宣說自他智所生，

爾時，金剛手大執金剛者白諸如來言：「諸佛
如來不應勸請令我宣說祕密法門。」

諸如來

言：「何因緣故而汝不說？」

金剛手言：「諸佛當知：
今此大會諸菩薩摩訶薩眾中或有聞說如
是大乘第一義諦祕密法已，乃有多種破壞
等相。」

諸如來言：「我等各以神力加持會眾，復
令悉成大金剛眾，汝今但當施作佛事。」

爾時，金剛手大執金剛者熙怡微笑瞻仰諸
佛，讚諸佛言：「善哉，善哉。」即入一切如來大輪
光明普照一切如來心三摩地。從是三摩地
出已，於其四方現四大日曼拏羅：東方名持
無盡色大日曼拏羅，南方名如意寶金剛大
日曼拏羅，西方名無量金剛大日曼拏羅，北
方名不空三昧金剛大日曼拏羅。如是現已，
乃為一切如來、一切菩薩眾會宣說無二平
等最勝大儀軌王祕密法門。其所宣說與一
切菩薩如理相應，令一切菩薩成就一切如
來最勝功德神通事業，普遍眾會乃至盡十
方界一切佛菩薩如理而住。譬如虛空光明
遍照三千大千世界，所有一切日輪光明隨
量而照亦悉周遍；所有一切如來光明金剛
手菩薩光明亦復如是，光光混融，平等照耀，
如實觀者如理而住。

爾時，一切如來即以一切如來普賢出生供
養雲海供養金剛手菩薩。作供養已，彼諸如
來默然而住。

爾時，金剛手大執金剛者即入觀照一切菩
薩心智部出生一切如來最上祕密破諸暗因
自三摩地。從是三摩地出己，宣說智部三摩
地法門：

「當住禪定心，

中有大蓮華，
觀自心種子，
由是觀想成，
而此曼拏羅，
四方及四隅，
依法而想成，
周匝有光明，
彼中依法儀，
離我等分別，
如是觀想已，
次依智部儀，

「唵　薩哩嚩怛他誐多　倪也那莎
婆嚩怛摩酤㰠」

「大明所用印，
而此大明力，
觀想有百千，
復依智部儀，
微妙白淨光，
所作依此說，

「此名一切如來金剛灌頂法門。

「住自心堅固，
觀想佛影像、
諸求悉地者，
彼依法相應，
若依此法者，
自影像不動，
諸有知法者，
乃至彼虛空，
佛相與自相，

彼定心相應，
自影像佛相，
依相應法門，

「此名一切如來主法門。

「想自心大明，
中現金剛杵，
自心心所作，
出現五光明，

「此復名一切如來主法門。

「觀五曼拏羅，
普遍佛影像，
定心觀自身，
諦想自影像，
自心菩提心，
金剛手莊嚴，
若住相應觀，
但當依法儀，
欲觀佛影像，
觀文字真實，
然於文字中，
若如是觀時，
先住心一處，
觀自身清淨，
次想遍虛空，
依法如是觀，
彼日曼拏羅，
即彼金剛手，
若彼金剛手，
即諸佛影像，

又日曼拏羅，
四印曼拏羅，
若住心一處、
乃至盡虛空，
四印曼拏羅，
彼日曼拏羅，
若日曼拏羅，
即諸佛影像，
由如是依法，
亦如是觀想，
若如是相應，
即如是觀想，

「此名金剛手菩薩法王法門。

「觀一切儀軌，
攝觀想等法，
當觀想自身，
從菩提心生，
此最上祕密，
大利智慧光，
若依法觀想，
想金剛薩埵，

「此名普賢持金剛法門。」

爾時，普賢菩薩摩訶薩觀察眾會，即雨一切菩
薩供養雲海滿虛空界供養金剛手大執金剛
者。作供養已，又復至誠頂禮歸命，依法而住。

爾時，所集一切如來復於會中雨一切如來
供養雲海供養普賢菩薩摩訶薩，作供養
已，從金剛菩提心出現照一切如來相圓
滿光明，普遍照耀。

是時，普賢菩薩摩訶薩即

現自影像光明，其光名為一切如來堅固用
智部破暗因，於是光中隱自身相，現毘盧遮
那佛相，即說一切如來三昧真實智部三摩
地法門：

「知法者了知，
禪定相應相，
想日曼拏羅，
內有月輪壇，
字周匝復觀，
縱廣一尺量，
彼焰光普遍。
四方及四隅，
彼字一一現，
次當依法儀，
如理而諦想，
及曼拏羅中，
日曼拏羅中，
中復想自身，
從微妙心現，
大明文字相，
次當想唵字，
從是光明中，
然想佛影像，
彼即成觀想，
自身諸所作，
五鈷金剛杵，
四印曼拏羅，
即想成佛相，
想過此世界，

觀想一肘量，
中觀想自身，

「此名普賢智部最勝三摩地法門。

「當依法觀想，
想自身清淨，
次於其四隅，
後復想自身，

「此名金剛薩埵法門。

「復次當依法，
作四分觀想，
自餘諸賢聖，

「此名持金剛法門。

「復次當依法，
有微妙吽字，
出現光明相，

「此復名一切如來主法門。

「復想剎那中，
現影像光明，
諸有文字相，
想依法相應，
是中諸文字，
此無數大明，
從額至臍輪，
此觀想相應，

無二平等最勝大儀軌王

復次，伽陀曰：

「次想白色大蓮華，
中有日輪曼拏羅，
復想自身於中現，磨金剛所出生，

即成羯磨金剛身，

「此名金剛薩埵法門。

「當觀清淨大乳海，
智觀自身即佛身，
又觀清淨大乳海，
月曼拏羅現其中，
次觀自身即佛身，
由想自身遍一切，
又想大海於心現，
依法觀想諸佛相，
彼光明中現文字，
吠泥邪等所作用，
復次依法而觀想，
於中出現金剛劍，
次想焰光白蓮華，
中想本部賢聖相，
如是依法而攝受，
普遍一切世界中，

「此名普賢祕密法門。

「又想日輪曼拏羅，
中想漸略大明字，
堅固安住自影像，
心大明字各安已，
次想四印曼拏羅，
曼拏羅中諸賢聖，

「此名金剛三昧法門。

「次當觀想曼拏羅，
中想自身成佛身，
一切皆從自心想，

彼心如是得相應，
又想自心曼拏羅，
觀自影像無所生，
自相應門堅固住，
佛相應門堅固住，
觀想相應菩提心，
一切賢聖從是生，
觀想相應妙蓮華，
自心安住而不動，
又想自心曼拏羅，
想自影像現其中，
又想焰鬘白淨光，
想自影像處其中，
廣大光明依法現，
如是光明遍虛空，
想自影像遍虛空，
自身、佛身本相應，
次當觀想諸菩薩，
自相如理而相應，
依法想召諸賢聖，
自相真實理相應，
大明文字等相應，
從菩提心所出生，
從光出現諸儀法，
自他影像悉相應，
次想依法而出現，
以彼彼心大明字，
金剛薩埵真實相，

「此名持金剛法門。

「又想金剛薩埵生，
是相如理觀相應，
又想金剛薩埵生，
金剛鉤索等諸相，
又想金剛薩埵生，
以文字等假施設，
持誦乃至所作事，
若如是修即成就，

「此名一切如來三昧法門。

「從自影像而出生，
由想自心依法住，
此中如是求悉地，
日輪曼拏羅相應，
焰鬘部中所現光，
彼所說相依法儀，
應當如是如理觀，

「此名一切如來普賢法門。

「想自影像曼拏羅，
其光廣照諸世界，
自身復現蓮華中，
是身雖現有相身，
依法觀想心文字，
金剛薩埵相平等，
了知大明教出生，
是故大明最尊勝，

「此名一切如來堅固勇猛法門。

「當想日輪曼拏羅，
思念彼佛心大明，
從此大明復出生，

一切從心如理現，
復想從自影像生，
而彼出生依法儀，
具種種色甚微妙，

「此名一切如來三昧眼法門。」

無二平等最勝大儀軌王第三

爾時，金剛手菩薩大祕密主復入一切如來
妙月曼拏羅，而復以自身相現大毘盧遮那
佛相，安住法界大曼拏羅中。如是安住已，還
復自相，說真實攝部三摩地法門：

「當想清淨大乳海，
優鉢羅華現海中，
智部曼拏羅相應，
從忿怒相而出生，
即彼光明遍一切，
依法復觀自影像，

「此名攝部三昧金剛法門。本部大明曰：

「唵　薩哩嚩怛他誐多　僧屹囉賀
倪也那莎婆嚩怛摩酤㰠」

「此大明王從本部儀軌王出生，依本部儀軌
觀想。此中自影像者謂吽字相，一切觀想法
當依此而想。彼如是法儀皆吽字出生，此字
微妙不可思議，於一剎那中出生諸賢聖，從
自影像等現平等光明，自心種子成曼拏羅。

「彼心正思惟即諸法相應，彼文字相即法智
相，是故如理相應觀想，此名一切如來三昧
金剛法門。

「依法五處若相應，
從彼大明文字生。
依法出現大光明，

「此名金剛手最上子法門。

「自相金剛手相應，
當知諸佛影像生，

「此名自影像智法門。

「自心金剛手相應，
從菩提心而出生，

「此名自相利法門。

「想此佛剎現光明，
從自相想金剛鉤，
依法鉤召諸如來，

「此名一切如來主法門。

「於自影像眾相應，
依法出現大光明，
菩提心生自影像，
由觀真實理相應，
若有一切魔怨起，
當想菩提心出生，
想日輪中現自相，

由是出生諸儀法，
諸法本從相應生，
如理宣說諸法儀，
優鉢羅華中現相，
一切賢聖相相應，
遍三界中大明句，
皆從諸佛影像生，
清淨妙月曼拏羅，
沒捺誐囉相相應，
想於㡧
自影像光極熾然，
又想金剛薩埵生，
一一堅固智所現，
依法出現大光明，
是故日曼拏羅中，
想五鈷大金剛杵，
忿怒影像所出生，
依法觀想大輪相，
相應光明而普遍，

「此名金剛自性法門。

「復於輪中想自身，
菩提心即光明鬘，
次於心想妙蓮華，
從菩提心所出生，
優鉢羅華想心現，
依法安住菩提心，
又想於自心出現，
大智相應所出生，
又復想自影像中，

於心想現文字相，

「此名堅固智法門。

「又當觀想一肘量，
中想自影像文字，
又當觀想一肘量，
中想自影像出生，
又當觀想一肘量，
中想金剛手出生，
又當觀想一肘量，磨曼拏羅，
中想降伏諸魔怨，
又想一多羅樹量，
於中觀想自影像，
又想蓮華曼拏羅，
想自影像於中現，
又想微妙曼拏羅，
想自影像於中現，

「此名金剛大士法門。

「又想淨月曼拏羅，
想佛影像於中現，
應當想彼踰始多，
光中復現悅意華、
如是最上供養具，

「此名金剛眼法門。

「依法觀想踰始多，
佛座周匝各安布，
如彼出生如所作，
金剛薩埵出生故，
又想一俱盧舍量，
自他影像悉相應，

自依最上金剛法，
白色當知大智部、
紅色名為蓮華部、
左嚕妙色為最上，
妙色開敷大蓮華，

「此名金剛大祕密主法門。

「如是相應祕密法，
自相若住堅固門，
作此相應觀想者，
妙色最上眾莊嚴，
又想金剛薩埵相，
諸佛影像堅固事，

「此名三金剛破法門。」

無二平等最勝大儀軌王

爾時，金剛手大執金剛者復說法部三摩地法
門：

「一切所作依此說，
此中如是依法儀，
取相分別應捨離，
一切相應觀想門，

「唵　薩哩嚩怛他誐多　達哩摩倪
也那莎婆嚩怛摩酤㰠」

「此明依法想念誦，邪即相應，
從一切性所出生，

「此名觀自在法門。

「當想清淨妙蓮華，
清淨即成曼拏羅，
又想大明王出生，
彼焰光明悉周遍，

「此復名觀自在法門。

「自相想現月輪中，
其光一切悉照明，
次當於其自心中，
自相觀想彼相應，
又想法曼拏羅中，
從觀自在所出生，
又於法曼拏羅中，
彼從金剛薩埵生，

「此名普賢法門。

「又於法曼拏羅中，
金剛薩埵真實生，

「此復名觀自在法門。

「復次於心想微妙，
從淨蓮華所出生，
又復於心想微妙，
中現妙色淨蓮華，
又於自心當諦想，
於中想現觀自在，
又於臍輪當諦想，
於中想現觀自在，
於法曼拏羅中想，
想從自相所出生，
其所出生諸儀法，

「此名持蓮華法門。

「又想大法曼拏羅，
於中諦心想自身，
又想蓮華曼拏羅，
左右想現踰始多，

自心曼拏羅相應，
普遍一切世界中，
自心曼拏羅相應，
依日曼拏羅儀軌，
頂上觀想大明字，
觀想五種妙蓮華，
應當依法而了知，
東方想於佛影像，
南方即彼攝部等，
西方最上法所作；
金剛輪於智部用，
金剛杵作攝部法，
當知遍滿虛空界，
皆從聖劍、金剛杵，
迦摩焰光極熾盛，
從金剛杵三叉生，
自心曼拏羅相應，
大智曼拏羅相應，
妙法曼拏羅相應，
妙月曼拏羅相應，
日輪曼拏羅相應，

「此復名持蓮華法門。」

無二平等最勝大儀軌王五

爾時，金剛手大執金剛者以一切如來大金
剛杵安於智部等諸祕密部中，入彼大智相
應曼拏羅建立所作事，於其大曼拏羅中安
自影像相及諸佛、菩薩、賢聖等相。依法相應
已，即說迦摩部三摩地法門：

「一切所作依此說，
依法想者得成就，
所有迦摩部法儀，

「唵　薩哩嚩怛他誐多　迦野倪也那莎婆嚩怛摩酤㰠」

「如是微妙大明句，
從大蓮華所出生，
依此法想曼拏羅，
迦摩焰光影像生，
自相迦摩法相應，
梵王影像所出生，
從迦摩焰生影像，
如是一一依法儀，

「此名迦摩焰光法門。

「又當觀想妙蓮華，
於蓮華中想光明，
又當觀想大蓮華，
從迦摩焰影像生，
又當觀想大蓮華，
那羅延天影像生，
當知從佛影像生，
從法影像所出生，
金剛手相堅固用，
如應所作相應法，
又想大梵王影像，
從是梵王心出生，
諸佛影像依法現，

「此復名迦摩焰光法門。

「又想迦摩焰光生，

從是心中所出生，
所有一切佛影像，
隨所出生依法儀，
乃至影像法相應，

「此名最勝迦摩焰光法門。」

無二平等最勝大儀軌王就分第六

爾時，金剛手大執金剛者復說此法門：

「諸求悉地者，
曼拏羅相應，
依法想日天，
住三摩呬多，
大智觀影像，
想諸色相等，
彼諸天等相，
是即希有法，
大印如是法，
四種大明句，
彼一切所作，
諸觀想不離，
而諸所起心，
自相所觀想，
若於三昧法，
佛說彼等人，
若了此法者，
如是依法知，
如泥中出生，
彼一切應知，
菩提心堅固，

從金剛手生，
地等諸大種，
此清淨亦然，

「此名普賢法門。」

無二平等最勝大儀軌王養分第七

爾時，金剛手大執金剛者於一切如來堅固
妙月曼拏羅相中加持而住。是時普賢菩薩
摩訶薩即入一切金剛三昧出生大智加持
三摩地，即於此三摩地中轉入一切相應三
昧智加持三摩地。從是三摩地出已，說一切
三昧相應祕密成就智出生無生法門：

「佛影像出生，
曼拏羅相應，
住三摩呬多，
普遍曼拏羅。
大明字安額，
觀想求成就；
見華滿空現，
想成曼拏羅，
即表成就相。
如小麥分量，
此出生相應。
想現於鼻端，
想如是色相，
想成曼拏羅。
皆智部法儀，
出生而觀想，
遍滿虛空界。

其華有八葉，
清淨光普遍。
勿起異思惟，
平等而觀想。
想遍十方現，
想現淨光明。
如小麥分量，
表迦摩部相。
隨應諸供養，
堅固義亦然。
悉平等加持，
如月而普照。
金剛杵平等，
非所作觀想。
是即智部法；
金剛手德生；
所作住禪定，
說諸相莊嚴：
智部、攝部用；
用鉢訥摩華；
十、十二、十六，
法部如次用；
迦摩部中用。

「此名一切如來祕密三昧法門。

「又依祕密法，
從佛所出生，
栴檀香莊嚴，
若疑惑心生，
一切平等事，

若起疑惑時，

「此名一切如來心法門。

「修行者依法，
於諸相分中，
若依此三昧，
若越三昧門，
此祕密法門，
若通達無礙，
當依法而畫，
依本部大明，
依法求成就，

「此名一切如來光明法門。

「從金剛薩埵，
畫勝曼拏羅，
大忿怒明王，
彼依法平等，
壇中依法儀，
以香華供養，
又於大海邊、
依法隨力畫，
以諸寶供養，
及觀自在尊，
當於夜二時，
作法者入壇，
如是經半月，
設極重罪者，
此法平等門，
金剛手加持，
祕密主出生，

得彼阿僧祇，
變現諸佛身，
從金剛手生，

無二平等最勝大儀軌王祕密分第八

爾時，十方來者一切如來又復勸請金剛手
菩薩大祕密主言：「金剛手！願當宣說一切如
來智證三昧、大明三昧、一切如來成就師子
變化三昧，速證阿耨多羅三藐三菩提大智
平等法門。」

爾時，金剛手菩薩大祕密主聞諸如來如是
言已，先以金剛杵安於自心作加持已，發如
是言：「諸佛不應重復勸請令我宣說諸三昧
法門。何以故？此法甚深最上祕密，是一切如
來真實智印成就法門。有諸下劣根性者若
聞是法，當有千種破壞等相。」

諸如來言：「我等
諸佛所共加持，汝今但當隨應宣說。」

爾時，金剛手菩薩大祕密主安住一切如來
心頂最上妙月曼拏羅中，宣說一切如來智
證三昧大明三昧等法門：

「所有阿僧祇諸佛，
行者現生得佛身，
所有俱胝數諸佛，應，
行者現生獲悉地，
總攝一切眾生聚，
三摩地等諸法門，
總攝一切悉地法，
智者應當真實觀，

「此名自性清淨法門。

「觀想遍滿虛空界，
不破如是真實相，
諦想自心真實法，
不破三昧本無生，
自及一切眾生類，
雖種種性悉無染，
所有諸佛勝事業，
一切大明清淨生，
是故大明最尊勝，
金剛薩埵清淨生，
彼勝事業自在義，
智者如是如實知，
行者應當如實知，
不破諸佛三昧門，
所有供養香華雲，
九沒囉拏門出生，
常持本部祕密明，
此即一切佛世尊，

「此名一切如來智法門。

「行者善住堅固心，

如常所用所作事，
所作應當依此法，
自成就法甚廣大，
若自、若他諸法用，
若於真理不相應，
世間苦樂貪、瞋、癡，
了知貪、瞋、癡性空，

無二平等最勝大儀軌王三昧分第九

爾時，金剛手菩薩大祕密主復說一切如來
大智因金剛薩埵一切祕密三昧法門：

「修習瑜伽勝行者，
但當禮彼諸如來，
行者當於自影像，
於自心輪等所作，
若彼一切眾生中，
即當頭破作七分，
若於祕密門安住，
金剛薩埵所出生，
佛為最上阿闍梨，
了知祕密真實者，
觀想諸佛阿闍梨，
於自影像觀相應，
諸持明者當了知，
如是三昧等相應，
又當觀想自影像，
大印成就等相應，
若時、若用等依法，
此常所作悉相應，

所欲應修先行法，
而此三昧為最上，

「此名大菩提心法門。

「從自影像所出生，
而自心量廣無邊，
當知此三昧大智，
專注作彼擁護法，
依法諦想諸如來，
金剛薩埵出生門，
行者常依此法儀，
若異此法持誦者，
影像影像無差別，
想從寶手而出生，
依法平等作觀想，
若異此者即愚癡，
最上大智妙寶冠，
除此最上悉地門，
安住金剛手大輪，
我已成就智金剛，
甘露軍拏利等法，
虛空無量無邊際，

「此名持金剛法門。」

爾時，金剛手菩薩大祕密主復說一切如來
身語心大智大明清淨真實金剛加持一切如
來三昧法門：

「復次此說心金剛，
彼心如是觀想已，
金剛自性清淨義，
觀想清淨大智門，

金剛堅固不壞身，
而彼諸佛自性身，
依如是法得菩提，
於六月中依法修，
貪法無生亦無染，
如是真實儀軌修，

爾時，金剛手菩薩大祕密主復說一切如來
大智阿闍梨三昧：

「應知三種智等生，
依正法儀如理行，
應當想彼諸佛等，
想從大明所出生，
所有愛樂法相應，
微妙最上曼拏羅，
影像遍滿虛空界，
此如是說如理行，
又想妙月曼拏羅，
依法持念本部明，
住菩提心依法想，
入彼法曼拏羅中，
所有最上妙寶冠，
佛阿闍梨大樂門，
依法持誦本尊明，
此法剎那若相應，

「此名一切處平等利法門。」

無二平等最勝大儀軌王曼拏羅分第十

爾時，十方來者一切如來復從一切如來身
語心智莊嚴出諸供養雲供養金剛手菩薩

大祕密主，如是供養已，咸作是言：「大士！願說
一切三昧智成就禪定真實最上曼拏羅。」

爾時，金剛手菩薩受一切如來勸請已，即入
一切如來平等金剛加持三摩地。從是三摩
地出已，宣說一切三昧智成就禪定真實最
上大曼拏羅：

「今說三昧智成就，
金剛大智所出生，
定心觀想乳海中，
種種瓔珞遍莊嚴，
曼拏羅量十六肘，
其相四方及四隅，
中想月輪曼拏羅，
依法於其外四隅，
而彼五鈷金剛杵，
復當於彼月輪中，
東方如彼本部儀，
南方亦如本部儀，
西方無量壽佛等、
隨方色相依法儀，
中方毘盧遮那佛，
曼拏羅中諸法用，
復次於其內四隅，
甘露軍拏利明王，
如是賢聖色相等，
方位次第想周圓，
當知從五光明出，
佛阿闍梨三昧門，
又當想彼虛空界，

以祕密法普供養，

無二平等最勝大儀軌王

爾時，金剛手菩薩大祕密主復說不空三昧
大禪定曼拏羅：

「一切所作依此說，
日輪曼拏羅相應，
東方一切法最上，
南方究竟勝大明，
西方最上正覺智，
北方諸散怛囉娑，
中方三界廣平等，
諸方普想白色已，
觀想踰始多妙相，
大自在金剛薩埵，
金色如應依法儀，
一切如是依法儀，
本部大明及五法，
乃至遍滿於虛空，
以諸大明供養已，

爾時，金剛手菩薩大祕密主復入一切如來
三昧生金剛加持三摩地。從是三摩地出已，
復說妙樂法如來曼拏羅：

「妙法曼拏羅相應，
安住禪定相應心，
東方持妙法光明、
西方妙法大自在、
中方妙法自在主，
諸方普想白色已，
本部法中法自在，

馬頭忿怒明王等，
五法一切想具足，
中心想現妙蓮華，
滿虛空界現珍寶，
祕密供養三相應，

爾時，金剛手菩薩大祕密主復入一切如來
三昧金剛生堅固加持三摩地。從是三摩地
出已，復說一切染法清淨大禪定曼拏羅：

「迦摩曼拏羅相應，
東方帝釋大光明，
南方開華大自在，
西方大法智清淨，
北方最勝復最上，
中方迦摩焰相應，
迦摩自在本部儀，
所有最上蓮華手，
想彼五法皆具足，
金剛薩埵所出生，
迦摩祕密法相應，
迦摩阿闍梨作事，
佛阿闍梨常所作，
金剛阿闍梨想已，
迦摩阿闍梨如義，

爾時，金剛手菩薩大祕密主復入照一切如
來心頂加持三昧金剛三摩地。從是三摩地
出已，宣說照金剛薩埵心頂大禪定曼拏羅：

「定心觀想大乳海，
華中有水精寶山，
山頂現法曼拏羅，

四方四隅及四門，
中心大明妃出生，
東方諦心當觀想，
南方堅固心觀想，
西方依法亦如應，
北方如理而諦想，
想從法影像所生，
想彼善施成就法，
所有佛眼菩薩等，
無能勝忿怒明王，
觀想金剛薩埵尊，
五法一切悉具足，
從自祕密法出生，
如是遍滿虛空界，

爾時，金剛手菩薩大祕密主復入一切欲界
平等歸命金剛加持出生三摩地。從是三摩
地出已，說一切部平等師子變化大禪定曼
拏羅：

「先想清淨大乳海，
於眾色中有大山，
山頂復想曼拏羅，
周匝現優鉢羅華，
曼拏羅中想月輪，
佛阿闍梨處其上，
彼日輪曼拏羅中，
依法諦心當觀想，
彼甘露軍拏利等，
以忿怒相作莊嚴，
月輪曼拏羅明妃，

金剛竭訥誐莊嚴，
蓮華妙樂主清淨，
最上清淨甚微妙，
金剛薩埵所出生，
種種妙寶所莊嚴，
金剛薩埵所出生，
光中現優鉢羅華，
勿起異心當觀想，
鉢訥摩華平等光，
迦摩金剛所出生，
焰光周遍表莊嚴，
廣大金色智光明，
本部明妃自在主，
所作應想祕密相，
愛樂適悅法相應，
彼無能勝阿闍梨，
如祕密作金剛步，
所有一切影像相，想金剛薩埵生，
佛阿闍梨常所行，
依法承事常作用，
又想自祕密出生，
影像遍滿虛空界，
所有劫樹大珍寶，
依諸部法而分別，
彼彼影像如所說，
彼相若當依法儀，
佛影像等同一相，
行者若如理作法，
是人現生得成佛，

本部大明忿怒王，
行人即於剎那間，
諸三昧門祕密行、
所說真實復一心，

無二平等最勝大儀軌王二

爾時，金剛手菩薩大祕密主復入一切虛空
界智光照明三摩地。從是三摩地出已，宣說
大三昧大士出生諸大明法門智部大明曰：

「唵　倪也努訥婆嚩野莎賀
」

說此大明已，阿僧祇百千佛剎皆大震動。又，
此大明若有聞者，即得廣大記念辯才智慧。

爾時，金剛手菩薩大祕密主復入普遍光明
三昧金剛加持三摩地。從是三摩地出已，宣
說攝部大明曰：

「唵　僧屹囉賀倪也努訥婆嚩
野莎賀」

說此大明已，所有一切虛空界自然出現廣
大熾盛光明，照耀普遍一切，互相映徹，照見

無礙。

爾時，金剛手菩薩大祕密主復入自性清淨
三摩地。從是三摩地出已，宣說法部大明曰：

「唵　達哩摩倪也努訥婆嚩
野莎賀」

說此大明已，自然出現廣大光明，遍照無邊
一切佛剎。

爾時，金剛手菩薩大祕密主復入自性清淨
集吉祥生金剛加持三摩地。從是三摩地出
已，宣說迦摩部大明曰：

「唵　迦摩倪也努訥婆嚩野莎
賀」

說此大明已，自然出現廣大光明，遍照無邊
一切佛剎。諸持明者各於諸部當如是知，起
相應心，住真實理，以自影像加持而住，一切
所作諦心觀想。

「復次，當知諸部諸印隨應相
異，謂二臂合及指相合是諸部通用印相，金
剛相合是智部印相、寶相作縛是攝部印相、
蓮華相生是法部印相、羯磨部與法部無異、
三叉相作縛是迦摩部印相，此名大明菩提
心法門。」

無二平等最勝大儀軌王分第十三

爾時，金剛手菩薩大祕密主復入圓滿一切
願三昧出生金剛加持三摩地。從是三摩地
出已，宣說大三昧成就曼拏羅：「而此曼拏
羅最上廣大，猶如虛空廣大無量，此大成
就等無有異。若欲畫此曼拏羅者，當依本
部法儀如理而作。應先布畫㡧五色線絣量界道，依次分布界道周正，隨

應大小依法而畫。其曼拏羅作三重，四方、四
隅、四門、四樓閣莊嚴具足，四門各以禰踰賀
而為嚴飾，畫作空中雨珍寶相。如是安布畫
曼拏羅三重諸分位已，次當依法畫賢聖相——
內第一重，曼拏羅中心畫本部尊、東方畫智
部尊、南方畫攝部尊、西方畫法部尊、北方畫
迦摩部尊——如是四方畫已，所有四隅並依常
法如次而畫。

「復次，外第二重，東方畫最勝佛
頂大白傘蓋菩薩、南方畫持金剛菩薩、西方
畫持蓮華菩薩、北方畫顰眉菩薩，於其四隅
當畫佛眼菩薩、摩摩枳菩薩、白衣菩薩等，
如是諸菩薩等各結本部印如本法畫。

「復次，
外第三重，東方畫帝釋天主與欲界天子眾
及淨居天子眾、東南隅畫諸五通大仙及火
天眾、南方畫必隷多主七母鬼眾、西南隅畫
必隷多主諸部多眾、西方畫水天主及諸龍
眾、西北隅畫風天主及諸持明天眾、北方畫
俱尾囉天大財主及諸夜叉眾、東北隅畫部
多主及諸部多眾，如是諸天等應當各各依
彼法畫。

「復次，於其四門各畫金剛鎖菩薩，於
第三重曼拏羅外四隅各畫五鈷金剛杵。

「如
是安布畫賢聖已，當依法儀安置賢瓶及香
華、燈塗等而作供養及獻祕密供養，依法加
持請求本尊賢聖歡喜，依法於其四門安置
祕密供養具。作是祕密供養已，依大明教於
須臾間即得本尊善施歡喜。

「其持明者應當
先為必哩焬迦囉作出生供養、次為訶利帝
母、後為一切部多眾作出生供養已，復以本
部大明作護摩法。

「此曼拏羅最上勝妙，如真

實語，能作成就，乃至與弟子授灌頂法及種
種事業悉得成就，此即金剛薩埵相應之法、
諸佛最勝作用法門。佛阿闍梨如理宣說此
三昧門，一切佛於三世道轉能作大灌頂，乃
至虛空出生、如如意寶出生無礙、所有灌頂
法我真實生依止無礙亦復如是。

「若人得聞
金剛薩埵名字及見身者，於七生中得最上
地。若欲安住佛阿闍梨加持智海，其持明者
應常供養諸佛大牟尼尊，即得佛阿闍梨攝
受為本部弟子。如常所說五種三昧，應當一
心如實觀想，即得於大三昧曼拏羅中作成
就行人，是即名為大如意寶真實出生。」

爾時，金剛手菩薩大祕密主安住一切如來
心加持已，欲令一切修瑜伽行者安住一切
如來身語心業，勸請世尊大遍照如來宣說
最上成就法門。

爾時，世尊大遍照如來即說一切如來三昧
最上成就明教最初事業法門：

「今說廣大曼拏羅，
其相四方焰光明，
虛空無礙遍一切，
又此閻浮大洲量，
海中出現大蓮華，
華中想焰鬘得迦，
依法觀想彼影像，
或現顰眉忿怒容，
所有出生依法儀，
禰羅難拏大明王，
於一切佛法所攝，

三種影像如所說，
色相依法而出生，
自心及彼諸影像，
復次漸略大明字，
劫火大光依法儀，
月光清淨復熾盛，
皆從賢聖所出生。
自心即現自影像，
此中一切大明句，
最初禪定如是說，
劫火大光想熾然，主本尊常出現。
所有大明文句相，
諸佛影像悉相應，
復想從自心出生，
一切遍滿虛空界，
五種光明相應現，
大明王相法相應，
想虛空界一切佛，
先想本尊賢聖已，

無二平等最勝大儀軌王

爾時，世尊大遍照如來復說一切祕密大明
分別教相法門：

「又當於其虛空中，
量廣阿僧祇由旬，
應住禪定如理心，
即是毘盧遮那佛，
次想日輪曼拏羅，
金剛薩埵自心現，
又想日輪清淨光，

諸賢聖相悉相應，想安布。
智者當知此部法，
異此而非成就門，

無二平等最勝大儀軌王明金剛出生分第十五之一

爾時，世尊大遍照如來復說一切如來一切
真實教持念法：

「虛空無際無方隅，
外曼拏羅觀想已，
自華隨處即本尊，
大印如理觀想已，
於自心中想微妙，
自影像現白色光，
所有大明文字句，
五鈷金剛杵幖幟，
從自影像出生法，
而諸文字隨相門，
文字章句如儀軌，
隨諸部法用差別，
觀想大智所出生，
彼一切佛所攝持，
一字大明真實法，
三字大明真實法，
五字大明等攝持，
普現白色熾盛光，
從初依法而分別，
青優鉢羅華葉相，
隨本部現廣大光，
蓮華妙樂主色相，

所現光明依法儀，
黃色黃光極熾盛，
如應觀想諸色相，
從自影像而生起，
觀想自心現妙華，
彼中應當依法儀，
如正法句所出生，當觀想，
如應想從根本生，
依法現諸變化事，
復次漸略諦觀想，
妙月光明此相應，
如理了知三部儀，
所作事業悉和合，
別法觀想若未成，
行者應入寂靜舍，
一心於此諦觀想，
成就行人此真實，
諦想諸佛影像已，
佛阿闍梨出生相，
本部大明最上印，
依法飲食等作用，
乃至色、香等諸事，
佛阿闍梨自妙樂，
此中一切依法作，
所說一切大明句，
大明善作諸成就，
若破諸佛三昧門，
一切所行所作事，
諸法皆從一切佛，

金剛薩埵相出生，
若於四行得相應，
依法如理持本法，
此法皆是一切佛，
此即最勝大明體，
如實分別諸部法，
如應觀想彼輪相，
行者應當常觀想，
三部平等依法儀，
金剛薩埵所加持，
一切大明大喜門，

爾時，世尊大遍照如來復入一切如來如意
寶平等金剛三摩地。從是三摩地出已，宣說
一切如來出生金剛曼拏羅：

「一切所作依此說，
東方畫彼阿閦尊，
南方當畫寶生尊，
西方畫無量壽尊，
北方依本部儀軌，
中方如實依法儀，
次畫五鈷金剛杵，
依法安布求成就，
一切所作依本印，
復畫十一鈷大杵，
於內曼拏羅四隅，
當知四種大印者，
復於曼拏羅中畫，
隨應復畫諸天眾，
四門各畫諸明王，

所謂白、黑、及赤、黃，
安布諸賢聖相已，
各以賢聖本心明，
於其四門依法儀，
乃至飲食等所作，
當知𡁠𡁠
惹阿字為蓮華部、
如是諸部根本字，

「此名一切如來金剛大曼拏羅。」

爾時，世尊大遍照如來復說成就、近成就、大
成就等諸法門：

「若欲修習成就者，
彼心安住大明心，
若欲得近成就者，
諸佛善施諸成就，
欲得大明大成就，
最初平等行相應，

爾時，世尊大遍照如來復說智部等成就三
昧寶藏法門：

「行者當觀於己身，
本部所用金剛輪，
行者當觀於己身，
本部大明金剛劍，
行者當觀於己身，
三叉大明本部華，
行者當觀於己身，
本部大明金剛鉤，
行者當觀於己身，
本部大明金剛索，

又想從自影像生，
如是持彼如意寶，
此三昧法欲成就，
彼於現生得成就，
於三昧法不成就，
若依四種法儀修，
當知從自身所生，
於影像中諦想已，
優鉢羅華甚清淨，
月影像中依法觀，
復想心金剛出生，
於其月影像光中，
當知諸欲我清淨，
於其月影像光中，
次想清淨蓮華眼，
於其月影像光中，
五種光明甚微妙，
光中復出日光明，磨金剛想心現，
本部大明至心念，
於其月影像光中，
觀想五鈷金剛杵，
於其月影像光中，
金剛手即自影像，
於其月影像光中，
觀自在即自影像，
於其月影像光中，
迦摩焰即自影像，
一字大明種智門，
所有本部主印契，

身語心諸大印門，
當住真實三昧中，
於其日影像光中，
又於日曼拏羅中，
大明文字安於心，
又想金剛薩埵生，
近成就法依本儀，
依法隨宜於方處，
如彼金剛薩埵儀，
行者隨處作成就，
天人乃至諸部多，
行者應擇寂靜處，
所應鉤召悉來已，
依彼金剛薩埵法，
持誦本部所用明，
依法結本部印已，
行者當於中夜時，
想金剛鉤安於心，
劫火大光極熾然，
想金剛鉤安於心，
焰鬘得迦忿怒王，
所有金剛杖明王，
威光廣現三界中，
大力忿怒大明王，
三界中起敬愛心，
彼金剛香大明主，
而常稱念佛如來，
金剛那契大使者，
悉依金剛薩埵法，

假使諸毒滿虛空，

爾時，世尊大遍照如來復入一切三昧金剛
三摩地。從是三摩地出已，宣說焰鬘得迦大
忿怒明王大明曰：

「那謨嚩日囉倪也那野　三摩野
薩埵野　唵羯囉羯囉　俱嚕俱嚕　摩摩
迦哩焬　伴惹伴惹　薩哩嚩尾覲那捺賀捺賀　嚩日囉尾那野崗　母
哩馱吒迦　𡁠尾旦多羯囉　摩賀
尾訖哩多嚕必尼　鉢左鉢左薩哩嚩訥瑟吒那　摩賀誐拏鉢底爾尾
旦多羯囉　滿馱滿馱　薩哩嚩屹
囉賀　殺捺目珂殺捺部惹殺吒
左囉拏　嚕捺囉摩那野　尾瑟
弩摩那野　沒囉賀摩捺也禰嚩摩那野　摩尾藍末摩尾藍
末　虎盧虎盧　曼拏羅末提鉢囉
吠舍曳　三摩野摩耨三摩囉　吽
吽吽吽吽吽　發吒發吒莎
賀」

說此大明已，世尊大遍照如來即時安住如
微塵數諸佛如來心月曼拏羅，乃現種種色
遍滿虛空界。復現自影像，亦遍虛空，說是伽
陀曰：

「大哉一切大明法，
一切如來堅固門，

爾時，世尊大遍照如來復入自性堅固三摩
地。從是三摩地出已，宣說最上金剛心大明
曰：

「唵　嚩日囉窟囉尾訖哩多那那
吽發吒」

說此大明已，一切如來亦悉怖畏。

時彼持妙
法者說是伽陀曰：

「大哉一切大明法，
乃至諸佛亦不破，

爾時，世尊大遍照如來復入光照一切虛空
界金剛三摩地。從是三摩地出已，說此大明
曰：

「唵　嚩日囉骨嚕馱摩賀末羅　賀
那捺賀鉢左摩他　尾枳囉尾特網娑野
　嗢麁澁摩骨嚕馱吽發吒」

說此大明已，彼一切如來出現大輪光明遍
滿虛空，廣照一切。

爾時，持金剛者說是伽陀
曰：

「大哉一切大明法，
諸佛因此證菩提，

爾時，世尊大遍照如來復入一切虛空界自

性光明金剛三摩地。從是三摩地出已，宣說
不動尊大忿怒明王大明曰：

「那莫三滿多嚩日囉𧹞　阿左羅阿左羅
　賀那賀那　底瑟吒底瑟吒　阿尾
舍阿尾舍　摩賀滿怛囉迦播羅迦
度弩度弩　珂捺珂捺　尾伽那摩
囉野耨瑟㗖　犖叉犖叉𤚥　俱嚕俱
嚕　枳哩枳哩　摩賀尾沙摩嚩日囉
　薩普吒野薩普吒野　唵帝哩
末里多囕昂多迦　盎㰠㰠㰠
　阿左羅濟吒濟吒吽吽　阿三滿底迦
怛囉吒　阿薩賀那莫莎賀」

說此大明已，于是持眾色者安住一切三昧
無生法一切如來心曼拏羅中，說是伽陀曰：

「大哉一切大明法，
金剛自性不可壞，

爾時，世尊大遍照如來復入一切如來金剛
加持三摩地。從是三摩地出已，宣說大金剛
顰眉菩薩大明曰：

「那謨婆誐嚩多曳勃哩俱吒也
曳　唵勃哩俱致多囕誐　尾日林毘多嚩日囉　摩賀末朗吽發吒」

說此大明已，于是金剛手菩薩大祕密主出
現一切如來大法光明，安住一切如來清淨
法中，說是伽陀曰：

「大哉一切大明法，
金剛大智三昧門，

爾時，世尊大遍照如來復入普遍變化金剛
加持三摩地。從是三摩地出已，宣說大力大

忿怒明王大明曰：

「唵　嚩日囉骨嚕馱　摩賀末羅
　賀那捺賀鉢左尾特網娑野　嗢麁澁摩
骨嚕唐吽發吒」

說此大明已，于是大持祕密者安住一切如
來祕密心，說是伽陀曰：

「大哉一切大明法，
大士三昧正成就，

爾時，世尊大遍照如來復入一切如來不壞
自性金剛加持三摩地。從是三摩地出已，宣
說金剛甘露軍拏利大忿怒明王大明曰：

「唵　朅朅　珂呬珂呬　底瑟吒底瑟
吒　屹哩賀拏屹哩賀拏
　滿馱滿馱　賀那賀那　誐哩惹誐哩惹
　尾薩普吒野尾薩普吒野　度那
度那　入嚩羅入嚩囉　鉢囉入
嚩羅鉢囉入嚩囉　屹囉娑
屹囉娑　薩哩嚩尾伽那尾那
野崗　尾𭔞馱囉　枳哩枳羅　入
嚩羅入嚩哩多　虎多嚩賀室囉
　摩賀陪囉嚩　尾禰哩踰沙桑親那
親那　桑頻那頻那　摩賀嚩日囉
馱羅　底瑟吒底瑟吒　滿馱滿馱　尾那野迦紇哩捺焬薩普吒野　巘馱哩嚩紇哩捺焬薩普吒
野　那誐紇哩捺焬薩普吒野　藥叉紇哩捺焬薩普吒野　沒囉
賀摩犖叉娑紇哩捺焬薩普
吒野　薩哩嚩屹囉賀紇哩

捺焬薩普吒野　薩哩嚩佐覩哩
他迦紇哩捺焬薩普吒野　吽
吽吽吽　發吒發吒　賀那賀那
　捺賀捺賀　鉢左鉢左　尾俱哩嚩
尾俱哩嚩　阿尾舍阿尾舍　摩賀
嚩日囉馱嚕倪也鉢野底莎賀」

說此大明已，于是大持金剛者生大歡喜，說
是伽陀曰：

「大哉一切大明法，
一切三昧從是生，

爾時，世尊大遍照如來復入清淨堅固三摩
地。從是三摩地出已，宣說大金剛香菩薩大
明曰：

「唵　伊呬曳呬婆誐嚩底　摩賀嚩日
囉巘馱哩　怛囉野𧹞囉怛那
曩薩多曳那　葛茶葛茶　末朗
禰網　摩呬說囕　誐嚕𧹞　尾瑟𧹞　俱
摩囕　沒囉賀摩𧹞　印捺囕
　贊捺囕　阿禰多焬　曳𤚥　嚩嚕𧹞　俱尾囕　特哩多囉瑟吒囕
　尾嚕姹崗　商俱迦蘭𧹞　尾迦蘭𧹞　帝哩迦蘭𧹞　虞迦蘭𧹞　薩吐
囉迦蘭𧹞　難禰計說囕　勃凌儗哩致　那野崗　尾那野崗　播唧
崗　捺摩崗路賀崗　沙瑟禎禰
尾璫　室零訥哩誐曩　迦多也以𩕳　贊拏迦多也以𩕳　摩賀
迦多也以𩕳　翳舍𩕳　乃哩鼎
　迦陵　嚩日囉迦陵　野舍說

𩕳　蘇迦陵　婆捺囉迦陵　阿
儗禰曳焬　嚩野咩焬　賀
哩迦嚩哩鼎　爍訖鼎　設多稱
　印捺囉𩕳　沒囉賀摩𩕳　俱摩零　摩呬說零　吠瑟拏
微　蘇蘇婆誐　佐門拏　勞捺哩　嚩囉馨　矯吠零　曳佐禰
三摩曳那底瑟啗底　旦那那曳舍
彌　尸竭囉屹哩賀拏屹哩
賀拏　虎盧虎盧　祖盧祖盧　母
盧母盧　達摩達摩　囕誐囕誐　布
囉野布囉野　阿尾舍阿尾舍　婆
誐嚩底摩賀嚩日囉巘馱哩　悉
馱室贊拏嚩日囉播尼　囉倪
也鉢野底　呬　㰠㰠㰠㰠　吽發
吒莎賀」

說此大明已，彼一切如來即現大金剛相應
雲遍滿虛空，異口同音說伽陀曰：

「大哉一切大明法，
我等聞此勝金剛，住阿吠舍。」

爾時，世尊大遍照如來復入一切如來妙善
金剛三摩地。從是三摩地出已，宣說馬頭大
忿怒明王大明曰：

「伊呬呬摩賀嚩日囉那契　嚩日囉
目契賀那賀那　捺賀捺賀　鉢左鉢左
　囕誐囕誐　惹臘波惹臘波　阿尾舍
阿尾舍　喝野屹哩舞倪也鉢野
底莎賀」

說此大明時，有大惡毒者悉皆驚怖將至破

壞，即時頂禮歸命一切如來已，說是伽陀曰：

「大哉一切大明法，
我聞使者最上明，

爾時，世尊大遍照如來復入三金剛不壞金
剛三摩地。從是三摩地出已，宣說無能勝大
忿怒明王大明曰：

「𡁠𡁠　吽吽發吒莎賀」

說此大明已，于是世尊大遍照如來雨一切
眾生種種樂具，廣大周遍，說是伽陀曰：

「大哉一切大明法，
為求成就佛菩提，

爾時，世尊大遍照如來復入法界變化金剛
加持三摩地。從是三摩地出已，宣說金剛烏
咄羯吒明王大明曰：

「唵　嚩日嚕咄羯吒野吽發吒
」

說此大明已，于是持蓮華者化現一切如來
最上寶冠滿虛空中，說是伽陀曰：

「大哉一切大明法，
我住一切佛靜寂，

爾時，世尊大遍照如來復入一切輪作怖畏
三摩地。從是三摩地出已，宣說金剛顰眉大
明曰：

「唵　婆野那設禰　怛囉娑禰　怛囉
娑野怛囉娑野　勃哩俱致　怛
致　吠怛致　稅帝　稅多惹致禰莎
賀」

說此大明已，于是持大寂靜者化現一切如
來諸供養具，供養一切如來已，說是伽陀曰：

「大哉一切大明法，
法母成就最上義，

爾時，世尊大遍照如來復入智眼金剛三摩
地。從是三摩地出已，宣說本部心大明曰：

「唵　𡁠𡁠」

爾時，世尊大遍照如來復入一切三昧真實
金剛三摩地。從是三摩地出已，宣說蓮華部
心大明曰：

「唵　阿盧力俱」

爾時，世尊大遍照如來復入一切大士金剛
三摩地。從是三摩地出已，宣說佛眼菩薩大
明曰：

「唵　嚕嚕薩普嚕　入嚩羅底瑟吒　悉馱路左禰　薩哩嚩哩他娑
達禰莎賀」

爾時，世尊大遍照如來復入自性清淨三摩
地。從是三摩地出已，說此大明曰：

「唵　商葛哩　扇底迦哩　瞿吒瞿吒
　瞿致禰　伽多野伽多野　瞿致禰吽
發吒莎賀」

爾時，世尊大遍照如來復入一切如來智生
金剛三摩地。從是三摩地出已，宣說白衣菩
薩大明曰：

「唵　稅帝　半拏囉嚩悉禰　惹吒摩
俱吒馱囉尼莎賀」

爾時，世尊大遍照如來復入諸佛變化三摩
地。從是三摩地出已，說此大明曰：

「唵　吽　遜婆禰遜婆吽　屹哩賀拏
屹哩賀拏吽　屹哩賀拏

波野吽　阿那野呼　婆誐鑁尾𭔞囉
惹吽發吒莎賀」

爾時，世尊大遍照如來復入大法變化三摩
地。從是三摩地出已，說此甘露生大明曰：

「唵　阿蜜哩覩努婆嚩野莎賀
」

爾時，世尊大遍照如來復入滅諸煩惱金剛
三摩地。從是三摩地出已，說此滅諸煩惱大
明曰：

「唵　訖哩捨薩那　尾惹野郝」

爾時，世尊大遍照如來復入大三昧輪三摩
地。從是三摩地出已，說此大法頂大明曰：

「唵　親那親那　賀那賀那　鉢左禰鉢多作訖囉吽」

爾時，世尊大遍照如來復入一切如來最上
光三摩地。從是三摩地出已，說此光聚大明
曰：

「唵　入嚩羅入嚩羅　馱迦馱迦　馱
囉馱囉　尾馱囉尾馱囉　親那親那　吽吽
發吒莎賀」

爾時，世尊大遍照如來復入最勝金剛三摩
地。從是三摩地出已，說此最勝頂大明曰：

「唵　親那　賀那　捺賀　鉢左　禰鉢多
作訖囉吽」

爾時，世尊大遍照如來復入最上最勝三摩
地。從是三摩地出已，說此最勝佛頂大明曰：

「唵　入嚩羅惹踰瑟尼沙　入嚩羅入嚩羅　滿駄滿馱　捺摩捺摩　訥
籠訥籠　郝郝　賀那賀那　吽發吒

」

爾時，世尊大遍照如來復入白色光明生金
剛三摩地。從是三摩地出已，說此白傘蓋大
佛頂大明曰：

「唵　摩摩吽禰」

爾時，世尊大遍照如來復入一切如來生金
剛三摩地。從是三摩地出已，說此最上金剛
多羅菩薩大明曰：

「唵　多哩多哩　覩哩莎賀」

爾時，世尊大遍照如來復入一切如來吼音金
剛三摩地。從是三摩地出已，說此作忿怒事
鉤召三界大明曰：

「唵　迦尼度禰吽發吒」

說此大明已，即說伽陀曰：

「此明能作忿怒事，
觀想真實法相應，
不動大忿怒明王，
普遍諸佛剎土中，
馬頭大忿怒明王，
若越金剛手法者，
大力大忿怒明王、
廣大無比如虛空，
諸忿怒王諸大明，
悉能鉤召諸如來，
顰眉一髻尊大明，
金剛禰帝等勇猛，
迦尼忿怒大明句，
當起忿怒相應心，
光聚佛頂大明句，

若人持誦三洛叉，
諸部祕密最上法，
行者安住禪定心，

無二平等最勝大儀軌王十六

爾時，世尊大遍照如來復說一切大明隨應三
昧：

「若作息災增益等，
諸法皆從心智生，
自心圓滿若相應，
諸佛影像觀想已，
所有忿怒大光明，
所有諸部大光明，
觀想法及觀想心，
依法觀想本尊已，
部主本尊大明句，
今此一切大明句，
一切成就如所作，
一切羯磨大明句，
今此一切大明句，
諸佛利益悲愍心，

無二平等最勝大儀軌王遣魔分第十七

爾時，世尊大遍照如來復說一切大明遣魔
法：

「所有一切遣魔法，
三種忿怒平等門，
焰鬘得迦智部法，
最上出生攝部法，

隨應持誦諸大明，
自心安住諸佛想，
作者當用多羅葉，
尸陀林中依法儀，
或於國城聚落中、
依法所用依法作，
於七晝夜依法作，
忿怒金剛速破壞，

無二平等最勝大儀軌王薩埵承事分第十八

爾時，世尊大遍照如來復依金剛薩埵法說
弟子承事阿闍梨儀：

「謂若見自阿闍梨，
金剛加持所出生，
弟子所作應堅固，
隨師所住如所應，
不應師前作戲笑、
若時、若法有所違，
若見一事極微小，
作者名為大愚癡，
若有毀謗阿闍梨，
定墮阿鼻地獄中，
弟子隨受師指訓，
若苦、若樂悉當行，
弟子常生歡喜心，
為欲趣學甚深門，
師前常作恭敬相，
若求成就作法時，
違者當墮地獄中，

想師同彼佛如來，
想師名字從佛生，
如佛觀想於師已，
弟子若具如是德，
聞師言說悉無疑，
聞異說者即愚癡，
若生歡喜聽師說，
請問：『如是大明等，
問已諦聽師所宣，
應當一心而諦受，
若違越者即愚癡，
常須承事阿闍梨，
違背師者破三昧，
於地獄中受諸苦，
於三昧法不能成，
所有廣大成就法，
若欲修學求成就，
應當依彼阿闍梨，
如是即得我清淨，
彼阿闍梨所宣說，
如佛所行如是行，
金剛薩埵最上法，
即得成就一切佛，
此即三界勝成就，

無二平等最勝大儀軌王寶分第十九

爾時，世尊大遍照如來復說一切事成就行：

「一切祕密大明句，
執金剛王持明者，
無缺減法所出生，
彼一切執金剛王，
以菩提心為自體，
若越祕密三昧者，
所有貪法本無邊，
彼執金剛大法王，
所有瞋法本無邊，
彼執金剛大法王，
所有癡法本無邊，
最上寂靜大法王，
苦法、樂法悉無邊，
如是寂靜持明王，
諸法本來無有邊，
彼執金剛最上王，
諸眾生界亦無邊，
彼執金剛最上王，
於一切事若厭離，
彼持妙法最上王，

爾時，十方來者一切如來聞大遍照如來宣
說如是等一切如來智輪法性文字真實法門
已，咸皆歡喜，生希有心，即謂金剛手菩薩言：
「希有，善男子！此諸法門名為一切智智主。若
有不知此法者，於餘法門豈能知邪？」

爾時，金剛手菩薩大祕密主安住大遍照
如來心已，白諸如來言：「我今樂欲宣說一
切如來大明如意寶三摩地法門。」諸如來言：
「祕密主！普為悲愍利樂一切，應善宣說。」時
金剛手菩薩大祕密主安住一切如來五處
加持已，即說一切如來大明如意寶三摩地
法門：

「所有加持大明等，
最上依彼本法儀，
行者先當於己身，
廣大遍滿依法儀，
清淨妙月曼拏羅，
依法所作獲成就，
又於日輪曼拏羅，
本尊大明想其中，
本部五種光明現，
吽字相應現光中，
從自影像相應出，
諸相妙好悉周圓，
復想從彼佛影像，
遍照如來影像光，
依法定心觀想已，
出生妙色無等比，
遍照如來影像相，

無上寂靜自寶髻，
觀想入於曼拏羅，
復想本尊佛影像，
佛頂大明祕密法，
一切本部法相應，

「此名三金剛相應大遍照如來三摩地。」

復次，
世尊大遍照如來宣說三金剛智金剛薩埵
三摩地法門：

「先想心月曼拏羅，
唵字想即遍照尊，
吽字金剛薩埵相，
頂戴遍照如來冠，
復想帝青大光明，
一切所作依法儀，相求成就。」

復次，金剛手菩薩宣說無量壽如來圓滿一
切願三摩地法門：

「先當想心曼拏羅，
中心應觀想璫字，
手持八葉妙蓮華，
左右本部自影像，
一切所作依法儀，

復次，金剛手菩薩宣說迦摩焰三摩地法門：

「如先所說曼拏羅，
於中觀想娑字相，
觀想手執於三叉，
周匝想賀字相應，
法主影像觀想已，

復次，金剛手菩薩宣說祕密護摩法門：

「當知佛影像平等，

所有佛頂大明句、
一切羯磨大明等，
次當自心起相應，
於中觀想本部尊，
大明文字觀想已，
金剛輪及金剛杵、
如意妙寶等諸相，
又於妙月曼拏羅，
左右妙月相相應，
自心圓滿相應已，
此最上法作降伏，
日曼拏羅等安想，
於一切時觀想成，
妙月曼拏羅想已，
最初住此禪定心，
而彼成就三界勝，
本部印相及大明，
復次當於虛空中，
中想日輪光明相，
於其曼拏羅周匝，
本尊影像依法儀，
四寶莊嚴護摩爐，摩物，
隨應想念於大明，摩作。
五種曼拏羅相應，
出現羯磨部光明，
於中安想諸賢聖，
彼最勝頂依法儀，
本尊大明所出生，
八葉大優鉢羅華，

又於法曼拏羅中，
想五鈷大金剛杵，
其量依法十六指，
三叉二十六指量，
大輪蓮華羯磨杵，
想已依法作加持，
本尊大明所出生，
大輪蓮華及杵等，
觀想最上成就法，
想獨鈷大金剛杵，
一切羯磨大明句，
朅訥誐出焰鬘光，
又想金剛曼拏羅，
弩多唧吒等大明，
日輪曼拏羅相應，
難拏沒訥誐囉等，
依法如是觀想已，
此中一切大明句，
大智所說作成就，

「此名金剛薩埵法。

「若欲成此勝悉地，
祕密真實三摩地，
四種曼拏羅相應，
唵字大明等分別，
息災護摩爐相圓，
敬愛爐相如弓形，
爐中所燃火善相，
諦心觀想自色相，
所有部主本尊相，

如其所說作觀想，
依法當於其舌端，

「此名金剛薩埵法。

「若作息災護摩法，
若依智金剛部說，
行者當住善寂心，
手執如意寶莊嚴，
遍照如來大影像，
彼蓮華部尊影像，
安布大明文字已，

「此名大執金剛尊祕密護摩法。」

無二平等最勝大儀軌王分第二十

爾時，金剛手菩薩大祕密主復入一切如來
無緣三昧智金剛加持三摩地。從是三摩地
出已，宣說一切三摩地集諸大明精妙法門：

「諸佛金剛廣大法，
一切大明無所緣，
所有一切佛三昧，
智曼拏羅法相應，
唵字出現法光明，
頂戴寶冠相相應，
四臂廣目依法想，
所有最上相應智，
金剛薩埵眾寶冠，
妙法自在彼相應，
迦摩金剛相應等，
迦摩藏攝彼勝上，

「此名一切佛三昧智部三摩地。」

爾時，金剛手菩薩大祕密主復入執金剛三
昧真實加持三摩地。從是三摩地出已，宣說
一切金剛三昧精妙真實金剛三摩地：

「金剛曼拏羅相應，
黑色復想忿怒容，
四臂如應依法想，
此金剛教大堅固，
能成就諸成就事，

「此名一切執金剛相應三摩地。」

爾時，金剛手菩薩大祕密主復入一切法最
上三昧加持三摩地。從是三摩地出已，宣說
一切法最上普遍吉祥三摩地：

「妙法曼拏羅相應，
持赤蓮華大光明，
四臂亦依本部法，
二處平等悉相應，
語金剛等得成就、
一切金剛相應等，

爾時，金剛手菩薩大祕密主復入一切三昧
部真實加持金剛三摩地。從是三摩地出已，
宣說金剛三叉最上三昧三摩地：

「迦摩禪定曼拏羅，
黃色復現寂靜光，
水精色光甚清淨，
所有四種勝儀軌，
金剛安怛陀那法，
此中一切大明句，
所有金剛薩埵相，

「金剛薩埵總說頌曰：

「乃至一切境界中，
如是諸法悉相應，

「此名金剛薩埵法。

「分別自心大明字，
部主本尊大明句，
一切羯磨大明法，
此中一切大明句，
若作息災成就法，
增益亦用本部明，
若作敬愛當依法，
此中一切大明句，
若作息災成就法，
增益亦用本部明，
若作敬愛當依法，
若作降伏諸事業，
若欲遣魔當依法，
金剛橛等大明句，
若作息災成就法，
增益亦用本部明，
若作敬愛當依法，
若作降伏觀想法，
若欲遣魔當依法，
金剛橛等大明句，
五種清淨大光明，
如所觀想如實生，
諸部事業若相應，
分別大明文字相，
依法當於自心中，
次第觀想至頂輪，

白、赤、黑等色相應，
一切大明所出生，
彼吽字等諸大明，
此中出生諸儀軌，
三部法用吽字明，
大明文字等安布，額及心而觀想。」

普賢菩薩持金剛者即說頌曰：

「依法四時而相應，
近成就法此能成，
本尊影像相應已，
佛頂影像若相應，
本部賢聖相相應，
分別微小金剛杵，
依法所作得成佛，
此諸成就無有上，

無二平等最勝大儀軌王淨自性金剛大智分第二十一

爾時，十方來者一切如來即現一切如來出
生妙樂大莊嚴雲供養金剛手菩薩大祕密
主。作供養已，從語金剛出妙法音稱讚所說
大金剛教祕密法門：

「祕密清淨大乘法，
普遍大智無我門，
祕密真實清淨義，
從普賢身而出生，
最勝大智如所乘，
已到彼岸大法門，
一切眾生勝上生，
諸佛無上自性淨，

清淨法身大解脫，
一切眾生解脫門，

爾時，會中有菩薩摩訶薩名如意寶三昧金
剛，前白金剛手菩薩大祕密主言：「大士！若有
菩薩於如是大功德法樂欲求者，當云何求？」

爾時，金剛手菩薩大祕密主告如意寶三昧
金剛菩薩言：「善男子！若有菩薩起離疑想，當
如是求：起離疑想者，當求佛法；起離疑想者，
當求一切法；起離疑想者，當於一切行中如
實觀想。善男子！譬如住法雲地菩薩於一切
如來法身、一切如來報身、一切如來化身，遠
離一切分別、一切疑惑，於一切法中住如實
見，此諸祕密大功德法如實知者亦復如是。
以要言之，此祕密法是即菩薩金剛大智。」

爾
時一切如來聞是說已，歎未曾有，即時出現
一大人相，於眾會中頂禮金剛手菩薩大祕
密主，作如是言：「大士！如是第一義諦祕密大
明諸行法門，於是法中有生信者、有不信者，
其義云何？」

金剛手言：「譬如三千大千世界如
微塵數一切眾生悉能證得無上菩提，是事
可信？為不可信？大士！此祕密法門亦當如是
見，如是見者離分別見。」

爾時，一切如來所化
大人生大歡喜，歎未曾有，即說伽陀曰：

「大哉智大智，
世間諸盲人，

爾時，金剛手菩薩大祕密主復入一切金剛
無二平等三昧金剛三摩地，於是三摩地中
出現殑伽沙數百千俱胝那庾多光明，照東
南方不可說不可說微塵數佛剎。是諸佛剎

中諸大菩薩蒙光照者，悉得圓滿三身大智，
所有一切如來悉住菩提心，一切眾生得入
菩提自性無畏行門，安住如虛空平等金剛
菩提諸法無相離戲論無所生清淨最上金剛
自性大智法門。

爾時，金剛手菩薩大祕密主從三摩地安詳
而起，普告大眾言：「諸大士！當於一切眾生起
平等見，如諸佛想。」

是時所化大人還攝一切
如來身語心寶藏中忽然不現，彼十方來者
一切如來諸大菩薩各各於其自心祕密相
應法中如理而住，金剛手菩薩大祕密主亦
復於自身語心祕密相應真實法住。