佛說祕密三昧大教王經

一切如來大乘現證三昧金剛儀軌會

如是我聞：

一時世尊在三十三天雜飾柔軟
地帝釋宮殿大樓閣中，與大菩薩一百六十
萬俱胝那庾多眾——其名曰：金剛手菩薩摩訶
薩、金剛鉤菩薩摩訶薩、金剛弓菩薩摩訶薩、
金剛善哉菩薩摩訶薩、金剛藏菩薩摩訶薩、
金剛光菩薩摩訶薩、金剛幢菩薩摩訶薩、金
剛喜菩薩摩訶薩、金剛眼菩薩摩訶薩、金剛
慧菩薩摩訶薩、金剛轉法輪菩薩摩訶薩、金
剛語菩薩摩訶薩、金剛業菩薩摩訶薩、金剛
精進菩薩摩訶薩、金剛降魔菩薩摩訶薩、金
剛拳菩薩摩訶薩……等——復有金剛嬉戲、金剛鬘、
金剛歌、金剛舞……等四千金剛明妃眾，復有金
剛鉤、金剛索、金剛鎖、金剛鈴……等四千金剛執
侍等眾，復有金剛香、金剛華、金剛燈、金剛塗
香……等四千金剛女執侍等眾，復有大梵天王、
大自在天、那羅延天等眾，并帝釋天主及其
眷屬，又復彼天有無數俱胝天女起歡喜心，
奏妙音樂，咸作最上廣大供養。

爾時，彼天大曼拏羅會廣千由旬，世尊釋迦
牟尼如來處于其中，有無量百千大眾恭敬
圍繞，聽受說法。

爾時，大祕密主金剛手菩薩摩訶薩——大執金剛
者——於其會中普遍觀察諸眾會已，左手結金
剛高舉印，右手戲擲最初妙樂大金剛杵安
自心間作勇進勢，說此一切如來大乘現證
三昧邪祕密心明曰：

「吽」

說此心明時，一切世界普遍震動，一切如來
即以諸佛大菩提智重復現證正等菩提，一
切菩薩不壞利益諸眾生事畢竟成就，彼帝
釋天主并諸眷屬皆悉安住金剛薩埵成就
三摩地中。

爾時，世尊大毘盧遮那如來亦復現證正等
菩提已，時諸如來咸共勸請金剛手菩薩摩
訶薩言：「願為一切眾生作大利樂，令得成就
諸祕密法，當說諸法清淨勝義、自部最上祕
密法義。」

爾時，金剛手菩薩摩訶薩聞諸如來勸請言
已，先作金剛彈指，次說一切如來請召心明
曰：

「唵摩賀蘇珂嚩日囉薩埵　薩哩嚩怛他誐多那訖哩舍　鉢囉
吠設三摩曳哩嚩持嚩　嚩尸酤嚕
尸竭囉　密昧哩摩賀滿怛囉鉢
乃　𠺁鑁呼」

說此大明時，所有十方一切世界一切如來
皆悉雲集，遍滿虛空猶如胡麻，中無間隙。

是時東方阿閦如來住世尊前，金剛手等四
菩薩圍繞；南方寶生如來住世尊右，金剛藏
等四菩薩圍繞；西方觀自在王如來住世尊

後，金剛眼等四菩薩圍繞；北方不空成就如
來住世尊左，金剛羯磨等四菩薩圍繞。是諸
如來各各以其自印安住。

爾時，金剛手菩薩摩訶薩普攝如來大會一
切大眾，乃至一切世界，悉令安住世尊大毘
盧遮那如來大曼拏囉中已，說此祕密金剛
歌詠大明，作祕密供養事。彼彼大明曰：

「嚩日囉薩埵僧屹囉賀

「嚩日囉囉怛那摩耨多囉

「嚩日囉達哩摩誐野乃

「嚩日囉羯哩摩迦𠽐婆嚩」

復次，宣說曼拏羅頌曰：

「我今依法而宣說，
彼金剛界平等相，
曼拏羅位清淨已，
如是普遍觀察已，
其曼拏羅四方相，
依法築立彼壇場，
四門四隅禰踰賀，
又復安置半月相，
依法當畫四樓閣，以彼中間善安置，
依金剛法開壇門，

開門大明曰：

「唵嚩日囉薩埵目」

「壇中應畫八輻輪，
先北方起後依次，人輪位。
於其輪中依本法，
五佛左右輪輻隅，畫彼戲鬘歌舞相。
於曼拏羅四隅位，

鉤索鎖鈴四明王，
如是諸佛賢聖等，
金剛曼拏羅成已，

鉤召大明曰：

「唵摩賀蘇珂嚩日囉薩埵　阿野
係尸竭囕　薩哩嚩怛他誐多摩
賀野那毘三摩野　嚩日囉薩埵三
摩野摩努薩摩囉　悉𠆙悉𠆙　三摩
野薩怛嚩　捺哩厨彌婆嚩　蘇都
輸彌婆嚩　阿努囉訖覩彌婆嚩
　蘇布輸彌婆嚩　阿提底瑟吒薩哩
嚩怛他誐多悉提孕彌鉢囉野
蹉　訶訶訶訶　婆誐鑁那那禰禰馱那
薩埵　薩哩嚩怛他誐檐　薩嚩日
囉馱囉那訖哩舍　鉢囉
吠舍三摩曳哩嚩特嚩　嚩尸
訖哩父多　摩賀蘇珂嚩日囉薩
埵娑馱野　𠺁鑁呼阿

「當說如是大明時，
并諸在會天子眾，
次現祥瑞歡喜等，
若自得見他亦然，
獲自最上三昧邪，
先於一門求成就，
諸供養及密供養，
賢瓶滿盛眾香水，

大明曰：

「唵摩賀蘇珂嚩日囉阿目伽三摩野鉢
囉吠舍　悉𠆙薩埵　𠺁
吽鑁呼

「當說如是大明時，
所有印及三昧邪，
彼甘露水若飲用、
色、力、命、安復堅強，事。
然後隨力令弟子，
依法引入曼拏羅，
入已先受金剛印，
若破金剛手三昧，

大明曰：

「唵嚩日囉賀那塞怖吒野謨哩馱
那曩發吒

「然後仰觀其壇上，
華所墮處即本尊，
次應除其覆面帛，
禮曼拏羅本尊已，
普見曼拏羅相已，
觀已然依灌頂儀，
顯示五智金剛杵，
如是與自標幟已，
金剛手等諸大士，
與授金剛密印已，
金剛薩埵不應離，
依法當於清旦時，
然後授與金剛戒：
此金剛杵大金剛，
然後復獻密供養，
隨所愛樂妙華等，

「此名金剛界大曼拏羅。

「復次，於諸成就法中先說身成就法：行人若
欲造金剛手菩薩摩訶薩像者——或鑄、或雕、或
塑、或畫——應隨所樂依法作已，於彼像前嚴設
供養。行人著赤色衣，結金剛高舉，即於一年
中專注持誦，不勒限數，乃至諸所樂欲飲食
快樂隨意受用，悉無所礙。後滿一年已其功
成就，即於現生得成金剛手菩薩摩訶薩。

「復次，宣說語成就法：行人依法隨處隨時以
金剛語持誦百千數限，數滿已，得一切如來
施諸成就事，第二生中即得成佛，後復決定
成金剛手尊。

「復次，宣說心成就法：行人依法隨處隨時意
中密作相應持誦，滿四月已，即得隨意最上
成就，現生一切所作皆成。

「復次，宣說金剛手菩薩摩訶薩成就法：行人
依法於本尊像前，左手作金剛拳，右手執金
剛杵，依法持誦百千數已，即得金剛杵成就。
執是杵已，隨欲往來及諸所樂自在無礙，亦
得金剛手菩薩摩訶薩及諸如來——或隱、或顯——
現成就事，隨其所欲令彼行人變化受用及
餘所作悉使圓滿，亦於現生得成金剛手菩
薩摩訶薩。

「復次，通說三業成就法：行人應當依本法儀
隨處隨時安置尊像，於其像前當結大印，諦
想本尊，持誦一年。期限滿已，得成金剛手菩
薩摩訶薩。

「復次，廣說諸成就法：行人應當依
金剛手菩薩摩訶薩法相應持誦，復得一切
勝解法、一切事成就，得見金剛手菩薩摩訶
薩身，又聞其言：『日日當與一切成就。』

「當知此

金剛薩埵祕密法門，設有未能成就如上法
者，若但入此曼拏羅時，亦能善作一切擁護，
息災安樂，增長壽命，色相少盛，有力精進，勇
悍吉祥，增益善法。所有一切諸瘧毒等病苦
憂惱、惡夢惡相，拏枳儞等之所執持，法障、業
障、煩惱障等一切障礙，夭死、諸怖、一切惡法
及餘苦等皆能息滅。又復能作阿吠舍等事，
或令動搖、或作歌舞，或說未來事，或現身相、
或出其聲，或作調伏破壞、或作隱覆禁制，或
印法攝持、或令癡亂，或縛、或解，或一切所欲
皆能召集、乃至一切世間普遍鉤召，悉令阿
吠舍而作敬愛。

「如上等事皆得自在，能作一
切事業，得一切金剛三業成就，出現一切幻
化等法，及能轉易時分破壞舍宇、所有緊迦
囉、藥叉、必舍左等，彼諸眷屬悉作成就，復禁
止一切風、雨、電、電，復能請降依時甘雨、亦能
拔除損折樹林華菓、亦能非時生諸華菓。以
要言之，一切隱顯、升沈及饒益等事皆得如
意，乃至一切最上成就之法亦悉圓滿。是故
當知：此金剛薩埵祕密心明及曼拏羅能如
上百種事業。

「如上所說皆是金剛薩埵祕密法門。」

爾時，世尊大毘盧遮那如來等一切如來歡
喜大笑，同共宣說一切如來現證覺智金剛
大明曰：

「唵薩哩嚩怛他誐多摩帝摩賀
蘇珂嚩日囉馱哩尼　薩哩嚩三摩
多鉢囉昌達儞　薩哩嚩耨珂剎
煬葛哩　薩哩嚩蘇珂鉢囉那曳

計　薩哩縛哩他娑達儞莎賀
」

說是大明已，時諸如來告金剛手菩薩摩訶
薩言：「金剛手！汝當受持我此大明，為諸眾生
作大利益。

「我今宣說曼拏羅法：行人應當依
本法儀粉畫外曼拏羅作四方相，於其中間
作八輻輪，而於輪臍安毘盧遮那如來，於輪
輻八位畫八如來。依法安布曼拏羅已，時金
剛阿闍梨結一切如來拳印，被所應著衣入
曼拏羅，全身委地頂禮賢聖。先誦請召大
明曰：

「『唵薩哩嚩怛他誐多嚩日囕酤
尸　摩賀冐𠆙迦哩沙尼　薩哩嚩
達哩摩鉢囉吠舍儞　薩哩嚩
三摩提滿馱儞　薩哩嚩布惹
尾提尾娑多囉迦哩計嚩馱莎
賀』

「誦是大明已，一切如來及諸賢聖皆悉雲集，
現歡喜等諸祥瑞相。然後阿闍梨令弟子如
前著衣，淨帛覆面，作金剛合掌，持以妙華，引
入曼拏羅。入已，當授此三昧頌曰：

「『當知佛、法、僧三寶，
乃至盡壽常供養，

「復授此大明曰：

「『唵訶那嚩日囉　那囉迦舍薩葛呼』

「授是大明已，乃為除去面帛，即令弟子全身
委地頂禮賢聖。次當授與大金剛杵，後以如
來五瓶灌頂，及授本部大明并教示印法，然
後隨力供養，出曼拏羅。

「此名大總持曼拏羅。

「復次，宣說彼成就法：行人應當依本法儀，於
如來像前加趺而坐，結一切如來拳印，不勒
限數持誦一年，日唯一食，餘不應作，如本法
說勿生退倦。後一年滿已即得成佛，為一切
三界主，自在常住，壽命無量，而善調伏諸眾
生界。如上所說成就之法，行人設有未成就
者，但當於此大明諦心持誦，亦能成辦一切
事業——所謂先得五分功德，乃至轉法輪、度眾
生等諸方事，後當不久亦得成佛。

「此名一切如來大總持儀軌。」

金剛破惡大儀軌會

爾時，金剛手菩薩摩訶薩又復白諸如來言：
「願當受持我此大明儀軌大三昧邪金剛破
惡祕密心明，所有一切惡者及餘天等一切
眾生，於諸如來教中生恚惡佷戾心者，皆能
調伏，悉使墮落，從菩提道場最初降伏已後
不復令諸惡得起。」

爾時，一切如來默然而住。

時金剛手菩薩摩訶薩——為欲圓滿諸勝願故——
左手結金剛高舉印，右手戲擲金剛杵，熙怡
微笑，結加趺坐，說此祕密心明曰：

「唵儞遜婆呼婆誠鑁　嚩日囉吽
發吒」

說此心明時，一切世界皆悉震動。一切如來
又復以諸佛大菩提智現證正等菩提，所有
一切山巖崩倒破壞，一切惡者皆悉調伏，普
遍鉤召悉入曼拏羅中，安住三昧而作敬愛；
所有一切母鬼眾、部多眾、惡曜眾、夜叉、羅剎、

頻那、夜迦等眾，乃至地獄趣類，皆悉破壞摧
毀，叫呼迷亂。

爾時，金剛手菩薩摩訶薩隨應降伏悉降伏
已，以金剛眼普遍觀視，出現金剛降三世大
忿怒尊及諸忿怒眷屬，極猛惡相，利牙咬唇，
又復顰眉，有大焰光周遍熾盛，執金剛鉤及
朅樁、誐劍、索叉、杖鈴及幡等，復以種種莊嚴
之具而為嚴飾。如是出現已，於金剛手菩薩
摩訶薩周匝而住。

爾時，金剛手菩薩摩訶薩說此降三世大曼
拏羅儀軌：「先當與彼大曼拏羅法用相應，次
當畫此外曼拏羅作圓滿相；內金剛曼拏羅
作四方相；中安金剛手大執金剛尊，面現喜
怒相，利牙外出，左手結金剛高舉印、或執青
蓮華，右手戲擲金剛杵；前安金剛降三世大
忿怒尊；右安金剛鉤召忿怒尊；後安金剛劍
尊；左安金剛索尊；於其四隅畫金剛忿怒主
尊、金剛迦羅尊、金剛杖尊、金剛摩嚕多尊。如
是畫已，然後金剛阿闍梨著青色衣結降三
世印，作忿怒相，入曼拏羅，頂禮賢聖已，說此
頌曰：

「『為諸眾生利益故、
廣為調伏惡眾故，

「然後結金剛鉤印，其印以二手頭指頭節微
屈，如鉤成印，誦此請召大明曰：

「唵囉儞遜婆嚩日囉葛哩沙野　鉢囉吠舍野　滿馱野　嚩尸[[酪-ㄆ+土]]
嚕　摩賀嚩日囉馱囉摩那野吽
　薩哩嚩嚩日囉酤羅那葛哩沙野吽　薩哩嚩母捺囉誐拏鉢
囉吠舍野吽　薩哩嚩三摩煬
未特嚩那野吽　薩哩嚩葛哩摩
悉提孕阿謨伽鉢囉底賀當
娑馱野吽吽　𠺁𠺁𠺁𠺁

「如是大明若誦二十一遍，所有一切執金剛
明妃悉入金剛薩埵一切如來金剛部中。時
金剛阿闍梨作忿怒相，普令一切悉得阿吠
舍所有一切障及一切罪悉得銷滅。阿闍梨
然後復作忿怒相，結金剛打擲印，獻諸供養
已，後令弟子亦著青衣，青帛覆面，亦作忿怒
相，先結金剛打擲印，次當執華。引入曼拏羅
已，授此三昧頌曰：

「『普為眾生作利益，
日日當於清旦時，

「復授此大明曰：

「唵儞遜婆嚩日囉吽發吒

「授是大明已，然後弟子拋華，華所墮處即是
本尊。後與除去面帛，弟子應當頂禮賢聖已，
擲金剛杵。次當授與金剛灌頂及與心明教
示印法，如其所樂作供養已，出曼拏羅。

「此名金剛降三世曼拏羅。

「復次，宣說成就之法：行人應當依本法儀造
於㡧畫四忿怒王、左邊亦畫四忿怒王。如是畫已，
依法安置。行人於彼像前擲金剛杵，結加趺
坐，作忿怒相及作忿怒視，持誦百千遍限數
滿已，能令己身得如大金剛忿怒王，所有色
相、壽命、威力、精進皆悉同等，亦復具足神通、

事業、大成就法，利益眾生無有窮盡。

「如上所
說設未成就者，但能入此曼拏羅中，持誦如
上大明一遍能作百種事業，所謂：情與非情
一切惡中悉能禁制，破壞驚怖，摧毀隱覆癡
迷，禁縛離散，斷截失亂。又復能令諸惡有情
或發語言、或禁語言、或逼逐發遣、或為僕使、
或障其觀視、或瘧疾所持、或陷沒於地、或墮
那洛迦中、或轉傍生趣中，乃至世間布嚕沙
悉帝哩亦能禁止，諸和合事令不和合，後復
發起違損等事。復以餘緣令現戲笑等相，亦
能使病、亦能止病，乃至一切惡者悉令殞滅。
復能鉤召一切，悉令阿吠舍而作敬愛。所應
降伏者，或令動搖旋舞、歌詠戲笑、及令廣說
未來等事。如是，一切惡者悉使敬愛降伏，一
切事業悉令成辦，一切天、龍、夜叉、羅剎、頻那
夜迦、部多母鬼等悉令銷滅，所有一切地、水、
火、風、空界皆以三昧教勅所攝，悉能成辦世
門一切所造等事，能令大梵天王、那羅延天、
大自在天、毘沙門天王等悉得離諸貪染，設
使一切如來有貪染心亦得清淨，一切菩薩
亦復如是，乃至我大忿怒王而亦降伏。」

轉字輪曼拏羅會

爾時，妙吉祥菩薩摩訶薩白金剛手菩薩摩
訶薩言：「我今於汝大儀軌中而亦宣說入字
門輪祕密法儀名字章句、陀羅尼等，若諸行
人修此法者，則能斷除諸煩惱苦，得妙樂成
就。彼字門輪大明章句者，所謂：

「阿迦嚕目亢薩哩嚩達哩摩𧹞
阿𭔞努怛半那埵咄

「說是字門輪大明時，一切眾生悉得斷除諸
煩惱苦。」

妙吉祥菩薩復作是言：「金剛手！若人
於此字門平等章句日日誦念者，是人悉得
斷除諸障及煩惱苦，不為一切惡魔因緣而
來金侵嬈。若誦此字輪法門即同誦持般若
波羅蜜多等，普集阿僧祇大乘祕印一切法
門，速得成就阿耨多羅三藐三菩提果，隨心
所欲一切最上成就法門皆得成就。

「復次，說此曼拏羅儀軌：依法先畫外曼拏羅，
中心復作彼文字輪——文字輪者，謂阿字……等，遍
入諸字於其輪中——安妙吉祥菩薩，執金剛劍
作期克一切如來相。於四方四隅畫八解脫
菩薩，各執般若波羅蜜多經、各入三摩地相。

「如是粉畫已，然後金剛阿闍梨偏袒右肩，結
金剛劍印，入曼拏羅，膝輪著地頂禮賢聖，以
二手作金剛縛，二中指如鉤成請召印，誦此

請召諸賢聖大明曰：

「唵薩哩嚩怛他誐多儞澁鉢囉半
左野呬　薩哩嚩耨珂訶囉野
呬　薩哩嚩訖梨舍砌那野呬
　薩哩嚩惡剎囉鉢囉毘那野呬
　薩哩嚩鉢囉倪也播囉彌多那
野野呬　壹昧哩母捺囉滿怛
囉鉢乃　悉𠆙𠆙　阿囉跛左那

「誦是大明已，本尊來降為作成就，於虛空中
現阿字……等文字行列。然後令弟子作滿心合
掌，以淨帛覆面，入曼拏羅。入已，授此三昧頌
曰：

「『所有金剛字輪句，
隨其力能常如是，

「復授此大明曰：

「唵薩哩嚩嚩俱鉢囉半左達哩
摩多　嚩日囉訶那薩哩嚩
擎

「授是大明已，除去面帛，弟子入曼拏羅，頂禮
賢聖已，阿闍梨次當為讀空中所現行列文
字，令弟子得聞，然後依法與授灌頂。復當授
劍及般若波羅蜜多經，隨弟子所樂，若取經
執持即得任持諸法、若取劍執持亦得任持
諸法，然後授與印法及作供養。復令誦此大
明曰：

「阿迦嚕目亢薩哩嚩達哩摩𧹞
薩哩嚩布惹三滿那嚩夜咄

「此名金剛八輪曼拏羅。

「復次，宣說成就之法：行人心想虛空密作持
誦，期滿一年。過一年已，得與妙吉祥菩薩等
無有異。

「如上所說設有未成就者，但當持誦本部心
明一遍，而亦能於諸布施、持戒、忍辱、精進、禪
定、智慧方便，及三摩地、一切法性、一切妙樂
適悅等事，及法供養諸成就等，決定現生皆
悉獲得。

「此名大三昧邪大教王轉字輪儀軌。」

爾時，諸欲自在菩薩摩訶薩白金剛手菩薩
摩訶薩言：「金剛手！我今於汝大儀軌中亦說
大明，若有行人持誦此大明一遍者，是人不
為一切魔眾而來侵嬈，亦無諸苦。」即說大明
曰：

「怛𭔧　唵嚩日囉嚩拏馱哩尼
　薩哩嚩努囉誐尼　薩哩嚩迦
𤚥彌娑馱野尾禰曳呼莎賀

「如是大明若能日日常持誦者，是人得離欲
貪等苦，而亦不復造諸罪業，諸餘障累悉能
銷滅。

「復次，說此曼拏羅儀軌：當依本法畫外曼拏
羅已，依法抨量，內作四方曼拏羅開其四門；
中間當安金剛弓菩薩摩訶薩，手執金剛箭，
作射一切如來相；四方四隅畫八賢聖：一、名
妙樂，二、名吉祥，三、名最勝，四、名高舉，五、名適
悅，六、名破魔，七、名善愛，八、名作供養，是諸賢
聖各結本印。如是安布曼拏羅已，然後金剛
阿闍梨以妙香塗身，隨力莊嚴現高舉相，左
手結金剛高舉印，右手執箭，入曼拏羅。入已，

應當右繞三匝，然作金剛嬉戲相頂禮賢聖，
以二手結金剛拳，二頭指微屈如鉤成金剛
請召印，誦此請召大明曰：

「唵薩哩嚩努囉誐葛哩沙野
彌埵摩野係　尸竭囕摩賀嚩日
囉馱囉薩帝那　嚩日囉薩埵三摩
曳那　鉢囉吠舍鉢囉吠舍吽
曼拏羅呼　娑嚩提鉢底　薩哩嚩
末努囉倪拏娑馱野　阿呼蘇珂蘇
珂部哩部嚩莎　薩哩嚩蘇珂騷
摩那薩曳哩末野鉢野𠺁

「誦是大明已，本尊來降，現赤色焰光普遍熾
盛，能施一切所欲成就。然後令弟子如阿闍
梨相依法莊嚴入曼拏羅。入已，授此三昧頌
曰：

「『今此金剛大悲箭，
又此金剛智慧弓，

「復授此大明曰：

「唵嚩日囉嚩努訥伽吒野莎
賀

「授是大明已，然後令弟子除去面帛，右繞三
匝頂禮賢聖，悉如阿闍梨所作已，授與如前
本部印法及本尊灌頂，次當授與大金剛箭。
復為立名金剛大愛，然後弟子作金剛舞及
金剛歌而為供養，或復盡夜、或復半夜，不應
睡眠，作歌舞等及諸飲食隨意受用。如是，一
月、或復一年不應睡眠，依法作諸成就事業。
其後，一切富樂、一切所欲、一切供養悉獲得
已，然後隨應出曼拏羅。

「復次，宣說成就之法：行人當用赤木作金剛
弓菩薩像，結金剛箭印。如是作已，行人依法
持誦一年，其後得成金剛弓菩薩，壽命無窮，
不老不死。

「如上所說設有未成就者，若能於此本部大
明持誦一遍，亦得敬愛鉤召作阿吠舍，或令
旋舞歌詠、戲笑自在，或復遣魔或解、或縛、或
取財物，所有貪瞋癡等一切染法或令增長、
或令止息，又或增長吉祥善法，適悅快樂及
作敬愛，乃至一切色、香、味、觸諸適悅境皆得
成就。

「此名大三昧邪大教王一切敬愛金剛大儀
軌。」

爾時，歡喜王菩薩摩訶薩白金剛手菩薩摩
訶薩言：「我今於汝大儀軌中我亦宣說善哉
法門，若有行人修是法者，彼人常得一切如
來所共稱讚，況復有餘不稱讚者？又若行人
日日於金剛手菩薩或如來前稱念娑度娑
度滿一千遍、或不限遍數，是人得心清淨、又
得一切如來廣為稱讚善哉善哉，常無間斷，
所有諸成就法皆得成就。

「復次，說此曼拏羅儀軌：依法當畫外曼拏羅，
其內曼拏羅四方四門，中心當安金剛善哉
菩薩，四方四隅安八金剛善哉賢聖。如是安
布曼拏羅已，時金剛阿闍梨結金剛善哉三
昧拳，入曼拏羅，作善哉相頂禮賢聖。先稱娑
度娑度，次以二手頭指頭節微屈如鉤成請
召印，誦此請召大明曰：

「唵嚩日囉覩瑟吒野野呬

娑度鉢囉尾舍曼拏藍　娑度嚩尸
娑嚩薩哩網娑馱野娑度嚩日囉
𠺁

「誦是大明已，然後本尊來降為作成就，即聞
曼拏羅中出善哉聲。次當依法引弟子入曼
拏羅，入已，授此三昧頌曰：

「『若善、不善，若自、他，
常當稱讚善哉言，

「復授此大明曰：

「唵𩕳嚩日囉賀那舍說旦

「授是大明已，然後令弟子除去面帛，頂禮賢
聖，弟子當結金剛善哉印作供養事。

「此名金剛善哉曼拏羅。

「復次，宣說成就之法：行人當於如來像前以
金剛三業諦心稱念娑度娑度滿百千遍，是
人即得成佛及得廣大成就事業。

「如上所說設有未成就者，若能於此本部大
明持誦一遍，亦得稱讚、敬愛、戲笑、歡喜，乃至
獲得一切成就等法。

「此名一切歡喜金剛儀
軌。」

爾時，虛空藏菩薩摩訶薩白金剛手菩薩摩
訶薩言：「我今於汝大儀軌中我亦宣說本部
大明，若有行人修此法者，當得一切灌頂及
得一切富樂。」即說大明曰：

「唵嚩日囉囉怛那毘施迦　薩哩
嚩囉他三鉢咄迦囉迦毘詵左
𤚥　嚩嚩吒吒怛囉

「復次，說此曼拏羅儀軌：先當依法畫外曼拏
羅，內畫八輻輪，中安金剛寶掌菩薩，於八幅

位安八護世天：一、名日天，二、名月天，三、名帝
釋天，四、名多聞天，五、名地天，六、名水天，七、名
火天，八、名風天。如是安布曼拏羅已，然後金
剛阿闍梨結金剛寶印，稱念鑁字，入曼拏羅
頂禮賢聖已，次以二手頭指頭節微屈如鉤
成請召印，誦此請召大明曰：

「唵薩哩嚩舍波哩布囉迦　摩
賀嚩日囉囉怛那蘇哩野野
呬　婆誐鑁沒𠆙𠆙　嚩日囉馱囉薩帝
那野呬　薩哩嚩毘鉢囉焬波哩
布囉野　嚩嚩吒吒怛囕

「誦是大明已，若見光明相，當知本尊來降為
作成就。然後依法令其弟子作金剛寶拳，持
以妙華，入曼拏羅。入已，授此三昧頌曰：

「『財法無畏諸施中，
日日無虛善所作，

「復授此大明曰：

「唵尾野訥嚩日囉賀那怛囉

「授是大明已，然後令弟子除去面帛，頂禮賢
聖已，阿闍梨依法授與灌頂及授金剛寶，弟
子乃結寶三昧拳印而為供養。

「此名金剛寶曼拏羅。

「復次，宣說成就之法：行人應當仰觀虛空，持
誦一年中無間斷。滿一年已，所有一切成就、
一切富樂、一切供養悉得自然從空中出，行
人得與虛空藏菩薩等無有異。

「如上所說設有未成就者，若能於此本部大
明持誦一遍，亦復能作鉤召，及能作縛、或作
敬愛，能使一切或來、或去，或攝聚財寶、或作

散施隨意所用，或令出現地中伏藏，及能出
現諸餘金、銀、真珠、摩尼、財寶等物，及一切灌
頂成就之法。

「此名一切義成就儀軌。」

爾時，大光菩薩摩訶薩白金剛手菩薩摩訶
薩言：「我今於汝大儀軌中我亦宣說金剛光
法，若有行人修此法者，是人當得無量光明
普能照耀及得一切光明。」即說大明曰：

「唵嚩日囉蘇哩踰𭡠怛野薩
哩嚩摩鉢薩踰

「復次，說此曼拏羅儀軌：先當依法畫外曼拏
羅，中心應畫日輪曼拏羅，中安大光菩薩手
持日月。如是安布曼拏羅已，然後金剛阿闍
梨結金剛光明印，入曼拏羅，作光明視。頂禮
賢聖已，依法結印，誦此請召大明曰：

「唵嚩日囉蘇哩野摩鉢薩踰鉢
寢鉢囉塞契𠺁

「誦是大明已，本尊來降現日月輪相，為施一
切成就、一切富樂。然後令弟子著黃色衣，黃
帛覆面，手持燈炬作金剛照耀，入曼拏羅。入
已，授此三昧頌曰：

「『日日當於諸佛所、
應當常施於燈明，

「復授此大明曰：

「唵阿尾𭔧葛囉摩

「授是大明已，然後令弟子除去面帛，頂禮賢
聖。以所持燈炬作供養已，出曼拏羅。

「此名金剛日曼拏羅。

「復次，宣說成就之法：行人應當仰觀於日，持

誦本部大明滿百千遍，是人即得無量威光，
與金剛光菩薩等無有異。

「如上所說設有未成就者，若能於此本部大
明持誦一遍，亦能增長一切威光，所作無染；
復得自心清淨，而能出生三摩地光明照諸
癡暗；又復於虛空中現日月輪，出大光明；復
現圓光顯眾色相，除諸暗冥，一切世間光明
普照於自身分；復有熾盛光明照耀，月中出
水、日中出火，乃至得入一切如來大金剛光
明曼拏羅。

「此名大三昧邪金剛光明儀軌。」

爾時，寶幢菩薩摩訶薩白金剛手菩薩摩訶
薩言：「我今於汝大儀軌中我亦授與無能勝
幢法，若有行人修是法者，是人當於一切魔
軍怨敵眾中得無能勝，一切珍寶財穀及富
樂等具得而無盡。」即說大明曰：

「唵阿波囉𡁠屹囉始嚕漆哩
帝　薩哩縛設咄嚕鉢囉摩哩
那儞　薩哩嚩囉怛那特縛
惹誐囉計踰哩　惹野惹野　薩哩
網彌娑馱野吽怛囉吒

「復次，說此曼拏羅儀軌：依法當畫外曼拏羅，
於其中間依法抨量作四方曼拏羅，周匝遍
安金剛寶幢；中心安置金剛寶幢菩薩，亦執
寶幢；於四方四隅各安諸妙珍寶、種種殊異
衣服、莊嚴等具。如是安布曼拏羅已，然後金
剛阿闍梨二手作金剛拳如竪立寶幢相，入
曼拏羅已，阿闍梨心生戰慄，低伏其首作敬
禮相，後復舉首，誦此請召大明曰：

「唵嚩日囉特嚩惹誐囉計
踰囉誐蹉　薩哩嚩哩他鉢囉努彌娑嚩　尾惹野尾惹野　悉𭔧
　薩哩嚩僧誐囉彌毘踰多囉
演帝哩

「誦是大明已，然後本尊來降於虛空中，出現
種種金寶、財物、衣服、莊嚴等具，從是已後常
得此施。然後依法令弟子入曼拏羅，入已，授
此三昧頌曰：

「『此是一切諸佛幢，
若置此幢於舍中，

「復授此大明曰：

「唵阿波囉惹野嚩日囉塞普吒

「授是大明已，然後令弟子除去面帛，頂禮賢
聖。阿闍梨授與寶幢，弟子即以此幢而為供
養。

「此名最上幢莊嚴曼拏羅。

「復次，宣說成就之法：行人應當依法安立金
剛寶幢，諦觀持誦一洛叉數，後得寶幢成就
已，即獲一切富樂受用等具。若有執此寶幢
者，得與金剛寶幢菩薩等無有異。

「如上所說
設有未成就者，若能於此本部大明持誦一
遍，亦得一切事最勝，所有真珠、摩尼、衣服莊
嚴、飲食受用、諸財物等皆悉獲得。

「此名大三昧邪無能勝幡幢儀軌。」

爾時，極喜根菩薩摩訶薩白金剛手菩薩摩
訶薩言：「我今於汝大儀軌中我亦授與大歡
喜法，若有行人修是法者，於一切時常得歡

喜。」即說大明曰：

「唵賀賀賀賀　摩賀悉彌帝　摩
賀必哩底迦哩計　呬呬呬呬

「復次，說此曼拏羅儀軌：依法當畫外曼拏羅，
於其中間作四方曼拏羅，其狀齊平，猶如齒
相；中安金剛喜菩薩，二手結歡喜印；於其四
方安四菩薩——謂金剛手菩薩、灌頂菩薩……等。如
是安布曼拏羅已，然後金剛阿闍梨結歡喜
印，入曼拏羅，頂禮賢聖。次結請召印，誦此請
召大明曰：

「唵摩賀賀娑阿野呬𠺁　薩哩嚩目欠鉢囉吠舍野吽　薩哩嚩
必哩多踰儞滿馱滿馱　薩哩嚩訶哩
釤娑馱野呼　賀賀賀郝

「誦是大明已，然後本尊來降，不現事相，行人
內自了知，心大歡喜，由是出生喜法成就。然
後弟子亦依法結印，次復持華入曼拏羅。入
已，授此三昧頌曰：

「『當於喜恚二法中，
常開喜眼喜言宣，

「復授此大明曰：

「唵薩哩嚩阿哩鉢囉捺賀

「授是大明已，然後令弟子除去面帛，頂禮賢
聖，授與歡喜，金剛弟子當結金剛喜印而為
供養。

「此名金剛歡喜曼拏羅。

「復次，宣說成就之法：行人應當依本法儀，作
喜悅面持誦百千數，然後得成喜根菩薩。

「如上所說設有未成就者，若能持誦本部大

明一遍，亦能發生一切歡喜。

「此名大三昧邪金剛歡喜儀軌。」

爾時，聖觀自在菩薩摩訶薩白金剛手菩薩
摩訶薩言：「我今於汝大儀軌中我亦授與三
摩地法。何以故？由能觀想此三摩地故，即能
獲得一切如來大自在法，而為一切三界法
王，所有我得觀自在名亦從如是法中所建
立故。」

時觀自在菩薩摩訶薩即現高舉勢，左手執
蓮華，右手結開敷印，說此入三摩地法門大
明曰：

「唵野他囉訖多彌曩訥𤚥　囉誐
弩𣉜里波野帝　嚩薩
弩𣉜尾尾擡　薩怛他戍度
婆嚩薩捺

「今此大明三摩地法門若能依法諦觀想者，
是人速得一切成就。

「復次，說此曼拏羅儀軌：依法當畫外曼拏羅；
中心應畫八葉蓮華，中安金剛眼菩薩；於八
葉位安八持蓮華菩薩，如金剛手菩薩色相
莊嚴；於外四隅當安梵王、那羅延天、大自在

天、十一面賢聖。如是安布曼拏羅已，然後金
剛阿闍梨結大蓮華印入曼拏羅。入已，復結
請召印，誦此請召大明曰：

「唵嚩日囉泥怛囉嚩路枳帝說
囉　尾說嚕播野係　嚩日囉達哩
摩三摩地　薩哩嚩惹誐提那焬酤
嚕　摩賀鉢訥摩賀娑多嚩路迦
野𤚥　莎婆嚩戍𠆙　尾戍𠆙𠆙
　娑馱野　薩哩鑁娑馱野鉢訥𤚥
呼

「誦是大明已，然後本尊來降，隨其福德為現
一切成就事等。然後弟子先作蓮華三昧拳，
復持蓮華入曼拏羅。入已，授此三昧頌曰：

「『一切自性皆清淨，
於一切處心常離，

「復授此大明曰：

「唵阿戍提賀那發吒

「授是大明已，然後令弟子除去面帛，內心敬
禮賢聖，以所持華安置壇中，後結蓮華三昧
拳印而為供養。

「此名普遍曼拏羅。

「復次，宣說成就之法：行人當造㡧儀畫觀自在菩薩，於其左右畫八如來等。如
是畫已，行人於㡧摩地王，持誦一年後功行成已，即於一切世
界中而得自在，與觀自在菩薩等無有異。

「如上所說設有未成就者，但能入此曼拏羅
中及持誦本部大明一遍，亦得一切成就、一
切富樂、了知一切法、能作一切事。

「此名一切世間自在儀軌。」

爾時，金剛輪菩薩摩訶薩白金剛手菩薩摩
訶薩言：「我今於汝大儀軌中我亦授與入一
切法門，若有能誦本部大明一遍者，是人即
能入一切曼拏羅，得一切法不空成就。」即說
大明曰：

「唵嚩日囉作訖囉吽𠺁

「復次，說此曼拏羅儀軌：應當依前曼拏羅法，
復畫金剛界、金剛輪、金剛寶，於其輪中畫纔
發心轉法輪菩薩——四大菩薩：一、名大勇猛，二、
名一切印主，三、名大三昧，四、名大成就主——四
隅復安戲鬘歌舞四供養菩薩。如是安布曼
拏羅已，然後金剛阿闍梨結金剛轉輪印猶
如電轉，入曼拏羅。入已右旋，即以前印於頂
上轉。頂禮賢聖已，次以二手頭指如鉤作金
剛轉輪請召印，誦此請召大明曰：

「唵嚩日囉作訖囉迦哩沙野
　薩哩嚩摩賀薩怛鑁𠺁　鉢囉吠舍野薩哩嚩母捺囉誐𧹞吽
吽　末特嚩那野薩哩嚩三摩焬
鑁吽　娑馱野薩哩嚩悉提孕
呼　吽吽吽吽

「誦是大明已，然後本尊來降，彼阿闍梨即得
大金剛阿闍梨加持而住，由先得入此儀軌
中，後乃得成大金剛阿闍梨。然後令弟子亦
結金剛轉輪印，復以二手捧持妙華，入曼拏
羅。入已，授此三昧頌曰：

「『若能日日或一月、
以勝供養隨力能，

「復授此大明曰：

「阿鉢囉吠舍那吽

「授是大明已，然後令弟子除去面帛，頂禮賢
聖，授與金剛輪印，即用此印而作供養。

「此名金剛輪曼拏羅。

「復次，宣說成就之法：行人應當作金剛輪曼
拏羅，隨其所樂分量大小依法安布已，當入
曼拏羅中，於尊像前旋繞而住，持誦本部大
明一洛叉數。功行滿已，獲得一切最上曼拏
羅圓滿集會，然後得成執金剛尊、或復得成
纔發心轉法輪菩薩。又若行人能於此本部
大明持誦一遍者，是人即於一切大士諸祕
密印一切三昧一切成就、一切事業悉得圓
滿。

「此名大成就入供養儀軌。」

爾時，金剛法菩薩摩訶薩白金剛手菩薩摩
訶薩言：「我今於汝大儀軌中我亦宣說正法
密句，若有行人修是法者，彼人能成一切事
業，復能息除一切罪累所作成就，速得圓滿
離諸魔障，乃至得成阿耨多羅三藐三菩提
果。」即說大明曰：

「唵莎婆嚩戍馱薩哩嚩達哩摩

「復次，說此曼拏羅儀軌：依法當畫外曼拏羅，
中心應畫大蓮華輪，輪中獨安正法輪菩薩。
如是安布曼拏羅已，然後金剛阿闍梨結轉
正法輪印安於頂上，入曼拏羅，全身委地頂
禮賢聖，以二手頭指頭節微屈如鉤成請召
印，誦此請召大明曰：

「唵莎婆嚩戍馱多誐囉　薩達哩摩作訖囉𠺁　伊沙鉢囉嚩哩多野彌　帝薩哩嚩達哩𤚥輸
馱野　薩哩嚩播播嚩囉拏那舍
野惡

「誦是大明已，然後本尊來降，能令阿闍梨覺
了諸法自性本來清淨。然後依法令弟子如
阿闍梨相入曼拏羅，入已，授此三昧頌曰：

「『彼一切種常現前，
如佛世尊常所說，

「復授此大明曰：

「唵摩羅訖囉摩

「授是大明已，然後令弟子除去面帛，頂禮賢
聖。次當授與正法密句，然後乃結正法密印
而為供養。

「此名正法輪曼拏羅。

「復次，宣說成就之法：行人依法隨應粉畫正
法輪曼拏羅，於其中間獨安本尊正法輪菩
薩。如是安布曼拏羅已，行人依法入壇持誦，
不限遍數乃至功行成已，現生得與轉正法
輪菩薩等無有異。

「如上所說設有未成就者，
若能於此本部大明持誦一遍，是人若有一
切業障、惡夢、惡相、諸惡怖畏、病苦憂惱、貪愛、
慳嫉、忿恚、輕慢、瘧疾纏繞、鬼魅執持、印法禁
制、驚怖迷亂、鬪戰諍訟、諸惡嬈惱，乃至貪瞋
癡等一切惡法，皆得銷滅。

「此名金剛正法輪儀軌。」

爾時，金剛無言菩薩摩訶薩白金剛手菩薩
摩訶薩言：「我今於汝大儀軌中我亦授與持
誦法門，若有行人於此法中持誦一遍者，是

人即得一切成就，圓滿一切殊勝事業。」即說
大明曰：

「嚩嚩嚩嚩

「復次，說此曼拏羅儀軌：依法當畫外曼拏羅，
內畫四方曼拏羅相，中心獨安金剛語菩薩
手持數珠。如是安布曼拏羅已，然後金剛阿
闍梨結數珠印，入曼拏羅，膝輪著地敬禮賢
聖，以左手頭指微屈如鉤，右手作拳安於腰
側成請召印，誦此請召大明曰：

「唵嚩日囉嚩左野係　悉𠆙　嚩
嚩嚩嚩𠺁

「誦是大明已，然後本尊來降，為施金剛語成
就法。然後依法令弟子，亦如前結印，入曼拏
羅。入已，授此三昧頌曰：

「『日月清旦常持誦，
誦已無取亦無捨，

「復授此大明曰：

「唵母迦沒囉多嚩

「授是大明已，然後令弟子除去面帛，頂禮賢
聖，授與數珠，亦復如前而作供養。

「此名真實持誦曼拏羅。

「復次，宣說成就之法：行人依法於本尊像前
結金剛語印持誦一年，功行成已，即得金剛
手菩薩為施一切最上成就。

「如上所說設有未成就者，若能於此本部大
明持誦一遍，一切所作亦得如意。

「此名大三昧邪無言儀軌。」

爾時，金剛巧業菩薩摩訶薩白金剛手菩薩
摩訶薩言：「我今於汝大儀軌中我亦授與自

羯磨法，若有行人修此法者，是人所作一切
事業速得成就。」即說大明曰：

「唵摩賀囉多毘尸迦　窣覩帝儞
哩爹布惹玉呬也　尾濕嚩嚩日
囉娑馱野　薩哩鑁鉢囉娑捺
野　嚩日囕儞哩爹儞哩爹尾酤
哩嚩呼　婆誐鑁嚩日囉葛哩摩
阿

「復次，說此曼拏羅儀軌：依法當畫外曼拏羅，
內畫金剛八曼拏羅，中安金剛巧業菩薩，於
其八位安八供養賢聖：一、名妙樂，二、名金剛
灌頂，三、名稱讚，四、名旋舞，五、名嬉戲，六、名戲
笑，七、名妙味，八、名時分供養。如是安布曼拏
羅已，然後金剛阿闍梨結嬉戲金剛印，復持
妙華入曼拏羅，以身上分作金剛旋舞相而
為供養。次當依法結請召印，誦此請召大明
曰：

「唵嚩日囉尾濕嚩謨伽鉢
囉帝賀多戍　葛哩摩野係𠺁
　鉢囉吠舍吽　滿馱嚩尸酤嚕　摩
賀嚩日囉馱囉禰　尸伽囕
呼摩迦哩摩尼彌　勞枳迦路姑多
囉尼阿戍　酤嚕酤嚕　娑馱野娑馱
野阿

「誦是大明已，然後本尊來降，如前大曼拏羅
中所現祥瑞。後依法令弟子亦如前相入曼
拏羅，入已，授此三昧頌曰：

「『金剛手等諸聖尊，
自利、利他事悉成，

「復授此大明曰：

「唵賀那嚩日囉布惹迦哩野禰
泥禰泥　唵賀那嚩日囉布惹
迦𤚥

「授是大明已，然後令弟子除去面帛，教授供
養等法。

「此名金剛巧業曼拏羅。

「復次，宣說成就之法：行人應當依法於本尊
像前隨力獻諸供養，供養本尊及諸如來。行
人復作金剛旋舞祕密供養法，隨應持誦一
年，功行成已，得與金剛巧業菩薩等無有異，
復得一切如來施諸巧業成就。

「如上所說設有未成就者，若能於此本部大
明持誦一遍，一切所作亦速成就。

「此名無上
一切羯摩三昧儀軌。」

爾時，金剛護菩薩摩訶薩白金剛手菩薩摩
訶薩言：「我今於汝大儀軌中我亦為說作擁
護法，若有行人修是擁護法者，即於一切金
剛部中而得隱身，何況能有諸惡魔等敢來
侵嬈？」即說大明曰：

「唵摩賀嚩日囉迦嚩左　嚩日哩
酤嚕　薩哩鑁嚩日囉㰠

「復次，說此曼拏羅儀軌：依法當畫外曼拏羅；
內畫四方曼拏羅相，周匝復畫金剛甲冑，甲
有光相，映密而現；中心安置金剛護菩薩，四
面復安四大菩薩：一、名金剛頂，二、名金剛毫
相，三、名金剛法，四、名金剛拳。如是安布曼拏
羅已，然後金剛阿闍梨結金剛甲冑印入曼
拏羅。入已，頂輪著地敬禮賢聖，次以二手頭

指微屈如鉤成金剛甲冑請召印，誦此請召
大明曰：

「唵薩哩嚩怛哩馱覩迦多哩誐
多　薩哩嚩薩埵犖叉拏毘踰𭔞多　摩賀末羅嚩日囉迦嚩左野係
　薩哩嚩怛他誐多犖叉迦尸竭囉
摩野係　摩賀嚩日囉馱囉三摩曳
那　犖叉犖叉𤚥　儞爹嚩日囉犖叉吽
𠺁

「誦是大明已，然後本尊來降，隨其福德即得
一切身命堅固猶如金剛。後依法令弟子結
金剛甲冑印，復持妙華入曼拏羅。入已，授此
三昧頌曰：

「『當於怨親二分中，
一切擁護此善護，

「復授此大明曰：

「唵薩哩嚩怛囉薩野

「授是大明已，然後令弟子除去面帛，復授此
金剛被甲護身大明曰：

「唵陟林

「今此大明能盡三界悉作擁護及得一切敬
愛，所有一切曼拏羅皆用此甲冑大明而為
供養。

「復次，宣說成就之法：行人依法持誦甲冑大
明滿百千遍，即於現生中身得堅固，不老不
死。

「如上所說設有未成就者，若能於此本部大
明持誦一遍，是人能作一切金剛，擁護金剛
三業而為結界及結曼拏羅界，獲得一切最

勝甲冑法。

「此名一切最上擁護儀軌。」

爾時，降諸魔菩薩以一切如來方便攝化金
剛藥叉法，謂金剛手菩薩摩訶薩言：「我今於
汝大儀軌中我亦授與勝調伏法，若有行人
修是法者，善能調伏諸惡魔等，所作降伏，速
得成就。」即說大明曰：

「唵嚩日囉藥叉　嚩日囉能瑟吒
囉羯囉羅　入嚩里多毘沙拏底
嘮捺囕　羯羅波屹儞塞建馱散
儞傍　入嚩羅摩羅酤羅嚩怛囉
係毘踰吽　嚩日囉郝郝郝郝

「復次，說此曼拏羅儀軌：依法當畫外曼拏羅，
於其周匝畫金剛杵，焰光熾盛；內畫日輪曼
拏羅；中安金剛牙菩薩，右手輪擲熾焰金剛
杵，左手竪立頭指作期克印，所有色相及莊
嚴等如本法說。如是安布曼拏羅已，然後金
剛阿闍梨以虎皮為衣，頂髮竪立，二手結金
剛牙印，作大惡忿怒視，如打擲相。復結大
笑印入曼拏羅，入已，作警悟相頂禮賢聖。復
以二手頭指如鉤成請召印，誦此請召大明
曰：

「唵薩哩嚩怛他誐多摩賀迦嚕努
播野　骨嚕馱嚩日囉藥叉郝郝
郝郝　曳那薩帝那顛多扇帝毘
藥　薩哩嚩怛他誐多嚕卑毘藥
　薩哩嚩薩埵尾那野那哩他怛網
　阿底嘮捺囉室贊努跛野諾迦
　三步多悉底那薩帝那野呬　伊呬

嚩日囉藥叉　伊呬嚩日囉贊拏　伊
呬嚩日囉犖叉娑　伊呬摩賀嚩日
囉馱囉訥瑟吒怛迦母栗帝　伊
呬曳呬怛囉薩野　賀那　捺賀　鉢左　尾那曳鉢囉底瑟姹波
野　薩哩囉訥瑟啗吽　係係係係
毘踰

「誦是大明已，然後本尊來降為施成就。時阿
闍梨先生怖畏，後即離怖，身毛喜竪，得與執
金剛尊等無有異。然後依法令弟子結金剛
藥叉印，復持妙華入曼拏羅。入已，授此三昧
頌曰：

「『應善護持諸佛教，
復常警覺諸有情，

「復授此大明曰：

「唵嚩日囉藥叉毘沙野毘踰

「授
是大明已，然後令弟子除去面帛，置所持華，
結大笑印，頂禮賢聖，復結金剛利牙印而為
供養。

「此名攝伏諸惡曼拏羅。

「復次，宣說成就之法：行人依法於金剛手菩
薩像前如前結印，持誦大明一洛叉數，功行
成已，得成金剛手菩薩——善調諸惡者。

「如上所說設有未成就者，於此本部大明持
誦一遍，亦能警覺調伏一切邪教學者，能使
一切作阿吠舍、及令旋轉動搖、發語言等；又
令一切鬼魅執持者悉得解脫，復為作護，亦
能發起瘧毒等病；持諸惡者或令止息，及能
息諸邪惡所怖；又於一切魔怨及諸惡有情

中或令生驚怖、或印法攝持、或作鉤召、或解、
或縛、或遣調伏、或使愛敬、或令適悅；乃至盡
有情界悉使調伏普盡，一切事業皆得成
就。

「此名金剛喜恚大儀軌。」

爾時，一切如來金剛拳菩薩摩訶薩白金剛
手菩薩摩訶薩言：「我今於汝大儀軌中我亦
授與一切印法，若有行人修是法者，不久當
得一切最上成就法門，復得身命堅固猶如
金剛。」即說大明曰：

「唵摩賀蘇珂嚩日囉三摩曳𠺁吽鑁呼

「復次，說此曼拏羅儀軌：如大曼拏羅相，當畫
此曼拏羅，中心安置金剛拳菩薩，周匝復畫
諸曼拏羅中一切大士，各各標幟有熾焰聚，
普遍照耀。如是安布曼拏羅已，所有阿闍梨
及弟子皆用金剛三昧拳而為印契，餘諸所
作一切法用悉如大曼拏羅廣儀軌說，此中
所作隨其力能。

「此名一切印曼拏羅。

「復次，宣說成就之法：行人依法於本尊像前
結金剛大三昧拳印，持誦本部大明百千遍
已，然後結前印亦為請召，即時一切如來等
諸大士皆悉來降。是時行人自得見諸如來，
他亦得見。如是功行成已，行人自身於現生
中得成金剛手菩薩，成就金剛三業，復得身
命堅固。

「如上所說設有未成就者，如金剛手菩薩所
說，若能於此本部大明持誦一遍及入此曼

拏羅中間亦能善作一切事業，及得不空無
能勝一切成就。

「復次，頌曰：

「『金剛薩埵大無畏，
於彼一切如來中，
若求成就若供養，
即同稱彼諸佛名、
若人得此大儀軌、
彼人得成執金剛，

「此名一切如來不空三昧大儀軌。」

爾時，金剛手菩薩摩訶薩聞諸菩薩如前廣
說一切如來不空無能勝三昧降伏大樂法門
已，復說此頌曰：

「菩薩最勝悲願力，
不入涅槃善所行，
如是菩薩真大士，
廣利眾生無懈心，
虛空無住復無邊，
勇發利益眾生心，
今此天中天子眾，
及餘所起貪愛者，
真實儀軌我所授，
根本無性最初門，
當知往昔前前世，
而彼往昔賢聖尊，
以彼一切眾生生，
乃發金剛妙歌音，
我得具足妙樂性，
眾生由彼所生故，

彼眾生法了知已，
普觀世間悉清淨，
無眾生相無所度，
主宰造作寂靜已，
雖復利樂諸世間，
若不利樂諸眾生，
所有十方世界中，
我說大明祕密句，

「大明曰：

「唵摩賀蘇珂嚩日囉薩埵　𠺁
鑁呼　蘇囉多薩怛鑁

「隨說如是大明時，
清淨諸欲善成就，
我以諸佛加持力，
而彼諸佛加持力，
所有諸佛大愛法、
即是諸佛賢善性，
於彼賢劫中出世，
我從彼佛所傳授，
所說名大三昧邪，
彼大三昧真實理，

爾時，金剛手菩薩欲令一切諸佛菩薩大會
等眾悉表示故，左手作金剛拳，右手戲擲勝
初妙樂大金剛杵作勇進勢，安自心間熙怡
微笑，重復說此大三昧邪真實大明曰：

「唵摩賀蘇珂嚩日囉薩埵　𠺁
鑁呼　蘇囉多薩怛鑁」

說是大明時，一切諸佛心皆警動，以離貪金
剛輪摧破一切外道邪教。

是時彼天帝釋天主等諸天眾咸皆歡喜，心
生適悅，合掌頂禮金剛手菩薩，作是讚言：「快
哉，希有，吉祥勝尊。快哉，清淨諸佛法中最上
大士。」

爾時，金剛手菩薩摩訶薩又復宣說妙樂金
剛祕密大曼拏羅頌曰：

「內外曼拏羅相分，
中心依法安本尊，
或用雕鏤、或鑄造、
結加趺坐具威容，
面現喜相身月色，
諸佛寶鬘等莊嚴，
菩薩前後及左右，
黃、赤、白、黑當隨方，
前安意生金剛尊，
右安枳里枳羅尊，
後安念金剛大尊，
左安欲自在聖尊，
輪隅復安四菩薩，
外隅色聲香味尊，
禰踰賀半當安置，

隅外復安四賢瓶，
布壇場已作法者，
著赤色衣淨莊嚴，
入已先當遍頂禮，
左手為拳右如鉤，

「唵摩賀蘇珂嚩日囉薩埵野呬　尸竭囕摩賀三摩野怛埵摩耨三
摩囉　鉢囉沒𠆙沒𠆙　蘇囉
多薩怛鑁三摩吠舍　薩哩嚩迦
野嚩枳唧多嚩日哩毘踰　婆誐
鑁那那禰儞馱那薩埵　薩哩嚩悉提
孕彌鉢囉野蹉　遏怛囉曼拏梨
三摩野摩耨播羅野　伊沙怛網阿訖
哩沙也　鉢囉吠舍三摩曳哩
嚩特嚩　嚩尸羯嚕彌昧母捺囉
鉢乃　𠺁鑁呼」

說是大明已，復說金剛根本無性法門頌
曰：

「然後本尊大金剛，
隨樂妙樂即真實，

「然後阿闍梨令弟子依法右手作金剛拳安
於腰側，左手持華入曼拏羅。入已，授此祕密
真實三昧頌曰：

「『諸佛常住妙樂法，
一切從是大樂生，

「復授此大明曰：

「唵蘇囉多嚩日囉發吒

「授是大明已，復與誓誡言：『若有違越此金剛
手三昧者，我以不空明呪當作摧伏，令彼一

切生中皆悉破壞。』如是言已，令其弟子頂禮
賢聖。次當授與五智金剛杵，然後乃為授其
灌頂。作灌頂已，復為立名金剛灌頂，即誦此
金剛灌頂大明曰：

「唵嚩日囉提鉢底埵　何毘詵左
彌　摩賀蘇珂嚩日囉達囉係嚩日
囉那摩呼

「若作灌頂法時，誦此大明隨稱彼名而用作
法。所言金剛灌頂者，謂於一切曼拏羅中，獲
得大樂甘露金剛水，灌注心頂故，說名為金
剛灌頂。作是灌頂時，所有本部供養法、本部
入壇印、及拋華等事皆如本法說。

「復次，頌
曰：

「『隨入一切壇場中，
大士所說常諦聽，

「最上果報者，所謂獲得諸隱身法，不為惡魔
而來侵嬈。設使造作諸非橫事亦得成就，況
復一切勝成就邪？復得一切具足、增長一切
智慧、成辦一切事業。如上所說，皆是金剛手
真實之言。

「又復，修此法者，隨其力能、隨所樂
欲，一切上味飲食、華鬘、諸妙樂具所應受用
者，常悉安置奉獻本尊，或自受用皆無障礙。
何以故？此名金剛薩埵大樂法故。

「此名金剛妙樂曼拏羅。

「復次我今當宣說，
現生若得此法者，
如是菩薩諸大士，
廣利無邊諸眾生，
欲求本尊成就者，

祕密供養普獻陳，
後結祕密大印契，
作持誦事表了已，
如是一切所欲心，
後成大執金剛王，
若入曼拏羅中間，
諸勝成就若欲成，

「此名最上祕密大三昧邪真實儀軌。」

爾時，最初集會彼諸如來——通達一切教者——眾牟
尼尊以祕密義俱問金剛手菩薩摩訶薩言：

「汝說最初妙歌音，
大三昧邪真實理，
云何當說曼拏羅？
云何金剛阿闍梨，
云何最初金剛杵，
云何解說彼印義？
云何祕密供養事、
香華燈塗供養儀？
云何本尊成就法？
何人不得成就法？
此等真實祕密門，
令修行者現生中，

爾時，金剛手菩薩摩訶薩為欲圓滿一切如來
殊勝願故，隨應答此祕密法門：

「所言最初歌音者，
法中隨力用莊嚴，
我金剛手祕密心，
一切成就悉令成，
真實曼拏羅法用，

安立執金剛大尊，

此答第一問，廣如大儀軌中說。

「所言大三昧邪真實理者：

「彼大金剛大薩埵，
而此最上大三昧，
即彼根本無性法，
金剛大樂普賢身，
如是最初器世間，
金剛真實性所持，
若不解此真實理、
彼求成就久難成；

此答第二問。

「所言曼拏羅者：

「隨處隨說如儀軌，
大三昧邪真實等，
諸佛菩薩普集會，
入者所得諸福報，

此答第三問。

「所言金剛阿闍梨者：

「大曼拏羅分別已，
最先自入勝壇場，
金剛阿闍梨無等，
是故善具淨信財，
金剛薩埵心明等，
此即聖大阿闍梨，

此答第四。

「所言最初金剛杵者：

「當知五欲大箭者，
大金剛智所安立，

五智金剛大成就，
一切佛大金剛杵，
金剛杵有大光焰，
并餘菩薩及聖賢，

此答第五問。

「所言解說印義者：

「所有身、語、心金剛，
影像和合表了門，
譬如世間國王印，
金剛大法印亦然，
若人結此密印時，
為施成就勝法門，
若人結此密印時，
以此供養諸聖賢，
世間所宜化導法，
以方便即普攝持，
成佛為利眾生故，
不以菩提為所求，

此答第六問。

「所言結印者：

「十指堅固安於心，
一稱大明隨掣開，

「唵嚩日囉滿馱怛囉吒

「於諸印中用此縛，化成就事，
堅固真實成就中，

「復次，宣說諸祕密印相：

「欲作本法成就者，
此印若結一遍已，

「此中大三昧邪印并儀軌者，次第今說：

「金剛薩埵加趺坐，
先以左足而屈盤，
金剛薩埵灌頂已，
結加趺坐如本儀，
右手戲擲金剛杵，
成就身、語、心金剛，
成此金剛薩埵已，
得諸成就自在門，
又復身、語、心金剛，
隨應標幟及印儀，
若依本法結大印，
若人供養即現身，及瞻仰。

「其三昧邪印者，先當十指平掌，緊實相合，名
金剛掌。後以十指作縛，名金剛縛，即於此縛
中以十指頭相交，右手大指屈入掌中，與左
手大指相合成印。

「復次，不改前印，以二中指屈入縛中，二大指
竪立如金剛杵相，此名妙樂金剛印。

「又，不改前印，二中指如鉤，作勇進勢，安自心
間，名大樂金剛印。從此印中出生四印，即前
金剛縛，以二頭指如鉤，二中指與二大指屈
入掌中，指面相向成金剛眼菩薩印。

「又，不改
前印，以二大指相觸成金剛枳里枳羅菩薩
印。

「又，不改前印，以諸指向內展舒，竪立頭指
成金剛幢菩薩印。

「又，不改前印，作有力勢安
二髀間成金剛欲自在菩薩印。

「復說諸法語印：先以吽字為妙歌音，後當宣
說法智印明，所謂：

「呼吽賀阿

「復說諸羯磨印，此中先以二手作金剛縛，二
頭指如鉤，二無名指入掌中，置二大指處成
大三昧拳印。此印結已，復從羯磨拳、金剛拳
二拳出生金剛薩埵菩薩高舉印。

「其印以二手先作金剛拳，如勇進射箭勢，次
如立幢及高舉勢。後以金剛拳猶如電轉，升
舉盤旋，復作嬉戲。然以二手作有力緊密合
掌，捧持華等，先置頂上，徐徐而下作嬉戲相，
次第獻諸供養，後作金剛旋舞祕密供養。又
以嬉戲及金剛高舉相作旋轉勢，而復觀視
頂禮一切賢聖。此印亦名大三昧邪大印，能
作一切不空成就事業。

「復次，宣說一切如來最上身金剛界大自在
印：其印先作無畏坐，身分平正，後以二手作
一切如來金剛縛，二頭指如鉤後復磔開，彼
二頭指如圓光相成印。

「復說金剛印：從一切金剛出生，其印先作加
趺坐，次作金剛縛，其縛向外如安立最初三
昧金剛杵相，後從金剛薩埵等金剛縛中出
生諸指，以二頭指如金剛相成印。

「復次，右手作有力持劍勢，名金剛善哉印。

「復
次，諸指頭背相鉤，名為寶印。

「又，不改前印，諸
指入中，名金剛火焰印。

「又，不改前印，如轉衣
勢作金剛蓮華合掌，後諸指入掌中，次復磔
開，名為輪印。

「又，不改前印，即此頭指等，亦名
指輪印。

「又，不改前印，作金剛掌，名出生印。

「又，
以二頭指如鉤，名中金剛印。

「又，以二頭指向
內捻二大指，名三昧金剛拳印。

「復以二手作
金剛拳，依本法結，此名羯磨縛印。

「復次，宣說諸菩薩心印：

「此中先以右手作如來拳，左手作忿怒指，名
金剛手菩薩印。

「又以二手作金剛忿怒指，二
小指如刀相，名金剛寶印。

「又以二頭指、二大
指作四門相，名灌頂印。

「又以二手作緊密合
掌，二小指、二頭指磔開，如四葉蓮華相，名大
蓮華印。

「復次，此中屈入大指，名如來拳。竪立
頭指，名金剛拳。若用頭指如劍相、如鐶相，亦
名善哉印。或如寶形，亦名火焰出現印。

「復以
二手作金剛拳，左手大指竪立，右手如三幡
相，名三幡印。

「復以右手大指捻中指甲，名四
方轉輪印。

「復以右手握左手五指，名數珠印。

「復以二手作戲鬘歌舞，從頂後下散，然後二
手頭指各安掌心，餘指展舒而復相觸，名手
相觸印。

「復以二手作拳，二頭指如鉤，二小指
相捻，向外而轉，名利牙印。

「復次，宣說諸心印中羯磨法用：行人隨結諸
心印時，應持誦本部大明一遍，當與本尊隨
念智相應，後隨其力能而求成就。如是等印
於一切儀軌中求成就時，日日應當依法結
用，即得一切最上成就。

「復次，宣說一切教中通用印相：

「此中身印有其四種：一者、奮迅，二者、鉤召，三
者、作阿吠舍，四者、作播多那。若結此等四印，
能作一切敬愛、鉤召、破惡等法，於剎那間即
得成就。

「語印有四種，是即法智印明，所謂：

「惡吽吽𠺁

「此等印明能作一切阿吠舍……等諸成就法。

「心印有四種：一者、一心遍入諸身廣作敬愛，
二者、能攝他心，三者、作諸義利，四者、息除諸
苦，此等四印能作如上四種成就。

「復次，金剛印亦有四種，所謂：以金剛拳，一、舉，
二、下，三、打，四、持，此等四印能作一切升舉、沈
墜、破壞、斷滅等事。

「觀視印亦有四種：一者、戲笑開舉金剛視，二
者、瞬動剎那光明視，三者、顰眉大惡忿怒視，
四者、兩目不瞬堅固視，此等四印能除一切
瘧毒執持等苦。

「復次，一切印中若結大印即得最上成就。彼
大印者，所謂金剛手菩薩大印、諸如來金剛
降伏大印、觀自在菩薩大印、虛空藏菩薩大
印……即此大印，亦是三昧邪印。

「此中金剛手三昧邪印者，如本法說。

「復次，二手作金剛拳，先以左拳向外竪立頭
指，右拳向內安於本心，名一切如來三昧邪
印。

「又復，先以右臂曲如環相，左手竪立頭指作
期剋相，此名金剛降伏三昧邪印。

「又復，二手作緊密合掌，二小指、二大指磔開，
如四葉蓮華相，此名蓮華部中觀自在菩薩
三昧邪印。

「又復，二手作金剛縛，二頭指、大指垂下，如開
四門相，從三昧心起，於灌頂門住，此名虛空
藏菩薩三昧邪印。

「彼彼復有法智印明，所
謂：

「吽阿吽紇哩怛覽

「其羯磨三昧邪印依本法結。

「復次，宣說諸菩薩心印中羯磨拳：此中金剛
手菩薩羯磨拳者，即是金剛拳；如來部中一
切如來羯磨拳者，即前金剛拳屈入大指，名
如來拳；金剛部中金剛拳者，竪立頭指作期
剋相，名金剛拳；蓮華部中蓮華拳者，以大指
相並捻中指甲，名蓮華拳；寶部中寶拳者，如
大寶三昧拳及金剛寶拳，依法結已，即名寶
拳；所有餘合用印如諸儀軌中標幟而結。」

此答第七問。

「所言印成就者：

「行人日日清旦時，
本尊根本心大明，
然後持誦小心明，
復誦吽字妙歌音，

此答第八問。

「所言祕密供養者：

「祕密歌舞大供養，
若增若減當隨應，
又言金剛供養者，
上下旋轉復觀瞻，

此答第九問。

「所言本尊成就者：

「世間所有諸眾生，時求成就，
當與本尊法相應，

此答第十問。

「所言持誦及法用者：

「行人不動於舌端，
當依諸教中法儀，
出深妙聲如鼓音，

金剛部法雲雷音，
三摩地語蓮華部，
一切祕密妙歌音，
諸部持誦一百數，
最上法中如教說，

此答第十一問。

「所言：『何人不得成就法？』者：

「如我金剛手菩薩，
從彼出生一切法，

此答第十二問。

「所言：『云何尠福人得成就？』者：

「諸曼拏羅勝無等，
設使造罪尠福人，

此答第十三問。

「此名大三昧邪大教王一切儀軌中最上儀
軌。」

爾時，金剛手菩薩摩訶薩又復承諸如來教
勅，普遍告語梵王、帝釋……等諸天眾，作如是言：
「諸天子！汝等於此大儀軌中應當各各亦說
心明，隨其所說，於長夜中作諸成就，廣為利
益一切眾生。」

作是言已，時諸天眾咸皆歡喜，
踊躍慶快，心生適悅，即時俱共右繞世尊釋
迦牟尼如來及諸如來已，各各合掌恭敬頂
禮。復向金剛手菩薩摩訶薩前咸禮足已，次
第各各說自心明。

爾時，帝釋天主先說心明曰：

「唵嚩日囉母瑟致薩哩網酤
嚕

「我此心明，若有行人依法持誦滿一洛叉，是

人即得最上帝網成就，及能請雨、亦能止雨，
又能止除一切雷、雹、閃電等事，一切鬪戰皆
悉得勝，乃至一切種子苗稼滋生增廣。
此名帝釋天儀軌。」

爾時，娑婆界主大梵天王說心明曰：

「唵部哩部嚩莎　薩多咄薩
尾覩哩嚩哩𧹞　婆哩仵禰嚩寫
提摩呬提踰　踰那鉢囉祖那
夜咄

「我此心明，若有行人依法持誦滿一洛叉，是
人能作息災、增益、敬愛、降伏、鉤召……等法，一切
事業皆悉圓滿，及能成就諸護摩事。
此名大梵天王儀軌。」

爾時，那羅延天主說心明曰：

「唵摩野作訖囉娑達野薩哩網
薩哩嚩捺摩那吽

「我此心明，若有行人依法持誦滿一洛叉，是
人即能入阿脩羅宮，能現一切幻化等事，能
作一切調伏之法；乃至誦此心明滿一洛叉
已，即於世間得大自在。
此名那羅延天儀軌。」

爾時，大自在天一切三界主說心明曰：

「唵帝哩　薩哩嚩薩哩嚩商葛囉
　摩賀嘮𭡠薩哩網娑達野吽

「我此心明，若有行人依法持誦滿百千遍，是
人於世間一切法中而得成就。若於一切種
類中誦是心明時，悉能鉤召，或作禁縛，或令
阿吠舍或令作敬愛，或使其來、或遣其去，或
使動搖、或令歌舞，或令迷亂、或令破壞財物，

乃至一切受用等物或令悉得，隨意受用，於
一切母鬼眾中得無能勝、於諸曼拏羅中得
為阿闍梨，一切事業隨意能作，乃至功行成
已，一切最上成就法皆得成就。」

爾時，三十三天諸天子眾說心明曰：

「唵薩哩嚩囉底囉誐悉𠆙呼

「我此心明，若有行人依法持誦滿洛叉數，即
得一切天女及阿脩羅女生信重心，於一切
悉帝哩中得自在愛樂，復得一切人常所愛
重，及於天中而得自在。」

爾時，一切天女眾說心明曰：

「唵囉底尾邏娑　薩哩嚩迦母　羯
囉摩羯囉摩　囉摩野虎虎虎虎

「我此心明，若有行人依法持誦一遍者，是人
即得一切阿鉢蹉囉作大愛敬，如其行人隨
心所欲，即得彼來施諸成就。若滿四年已，彼
為現身作愛樂事，及餘一切所作事業皆悉
成就。」復說三十三天諸佛菩薩現集大曼拏
羅：「當知此即世間儀軌，餘所有法是不空成
就勝成就法。其曼拏羅相四方四門當依法
粉畫，種種寶樹周匝莊嚴，竪立幡幢、諸妙寶
蓋，復以彼天妙園生樹及俱尾那囉樹廣為
嚴飾。其內復畫帝釋宮殿，中安世尊釋迦牟
尼如來，十六大菩薩而共圍繞，如其方位依
法安布，於外曼拏羅次第復安諸天等眾。如
是安布曼拏羅已，金剛阿闍梨依法結印，其
印以二手先作金剛拳，次二小指、二大指相
結，徐徐高起成金剛水印。復持妙華入曼拏
羅，依法拋華，後誦本部大明一遍，即能請召

金剛薩埵……等諸賢聖。然後令弟子亦如前法，
結印持華，入曼拏羅。入已拋華，華所墮處即
是本尊。然後阿闍梨授與三昧頌曰：

「『一切佛、法、僧三寶，
隨力常行孝敬心，

「說是頌已，又復告言：『從今已後，一切所作皆
得成就。』

「此名三十三天現集會大曼拏羅。」

爾時，金剛手菩薩摩訶薩於諸如來前宣說
如上祕密大教王甚深法門已，復為利益諸
眾生故，說此頌曰：

「我為利益諸眾生，
說此祕密大教王，邪法。
若有欲求成就者，
而彼大執金剛王，
行人諸欲受用等，
彼一切苦悉銷除，
所說一切成就事，
或耳、或舌、或夢中，
諸有所求速圓滿，
得一切佛及聖賢，

爾時，金剛手菩薩摩訶薩說是種種祕密法
已，一切如來咸共讚言：「善哉，善哉。」是時一切
大會等眾皆大歡喜，信受奉行。