金剛頂瑜伽中略出念誦經
為利諸眾生，
身、口、意相應，
金剛身、口、意，
能為自在主，
我盡稽首禮。
降伏諸魔者；
及禮如理法；
成就不空者，
利益眾生者；
能授灌頂者；
從瑜伽生者；磨，
至心我盡禮。
「我今於百千頌中金剛頂大瑜伽教王中為
修瑜伽者成就瑜伽法故，略說一切如來所
攝真實最勝祕密之法。
「凡欲修行者、有具智
慧者明了於三摩耶真實呪法，於諸壇場中
從尊者阿闍梨受灌頂已，清潔其身，無所畏
懼，深大牢強，善調心勇，志不怯弱，恭敬尊重，
眾所樂見，哀愍一切，常行捨施，住菩薩戒，樂
菩提心，具如是功德者，應依於師教勤修供
養，三摩耶應當守護無令退失，於金剛阿闍
梨不得生輕慢、於諸同學不為惡友、於諸有
情起大慈悲、於菩提心永不厭離，於一切壇
法中具足種種智慧功德者，許入念誦設護
摩受灌頂等法。
「於此金剛界大壇場說引入
金剛弟子法。其中且入壇者，為盡一切眾生
界救護利樂，作最上所成事故。於此大壇場
應入者，不應簡擇器非器。所以者何？世尊！或
有眾生造大罪者，是等見此金剛界大壇場
已及有入者，一切罪障皆得遠離。
「世尊！復有
眾生耽著一切資財、飲食、欲樂，厭惡三摩耶，
不勤於供養。是彼人等於壇場隨意作事得
入者，一切所求皆得圓滿。
「世尊！或有眾生為
樂妓樂、歌舞、飲食，隨意所行故，為不了知一
切如來大乘，無問法故，入於餘外道天神廟
壇中。
「為成就一切所求故，至於一切如來部
壇場戒、攝取眾生事、能生無上愛喜者，怕怖
畏故不入是，彼等入住惡趣壇場道者，亦堪
入於金剛界大壇場。
「為獲一切喜樂最上成
就、得意悅安樂故，及為退一切惡趣所入道
門故，於禪解脫等地勤修苦行，亦為彼等於
此金剛界大壇場纔入亦得，不難得一切如
來真實法。何況諸餘所成？
「若有諸餘求請阿
闍梨，或阿闍梨見於餘人堪為法器、離於
過失、廣大勝解、心行敦德、具足信心、利樂於
他，見如是類已，雖不求請，應自呼取告之：『善
男子！於大乘祕密行之儀式當為汝說。於大
乘教中，汝是善器。若有過去應正等覺，及以
未來、現在依護者，所住世間為利益者，彼皆
為了此祕法故，於菩提樹下獲得最勝無相
一切智，勇猛釋師子由獲得祕密瑜伽故，推
破大魔軍，驚怖嬈人者。是故，善男子！為得一
切智故，於彼應作正念。』
「持誦者如是多種
喜利彼已，心生愍念，的知堪為弟子，應當為
彼善遍開示。常念誦時，作法事處——諸山具花
果者、清淨悅意池沼河邊、一切諸佛之所稱
讚、或在寺內、或阿蘭若、或於山泉間、或有寂
靜逈處淨洗浴處、離諸難處、離諸音聲憒鬧
之處、或於意所樂處，於彼應當念誦。
「凡修瑜伽者，初從臥起即結發悟一切佛大
契，誦此密語：
「唵 跋折囉 底瑟咤
「其契以止觀二羽，各作金剛拳，以檀慧度二
相鉤，進力二度仰相拄，直申如針，以契自心
上。誦前密語三遍——即念諸佛——從三昧覺悟，應
當觀察一切諸法猶如影像，即思惟此偈義：
「『諸法如影像，
無取、無可說，
如是了此法，
利無量眾生，
「即從坐起，欲行，即誦此密語：
「跋折羅 鞞伽
「若止住處，即誦此密語：
「底瑟咤 跋折羅
「若欲共人語，即想舌上有㘕
「㘕網囉 跋折囉婆沙
「若洗面時，誦此密語曰：
「唵 跋折囉 囉伽 邏伽耶 企藍壤
嗟婆含跋折羅都使野護
「每一遍誦密語輒用水洗面，如是乃至七度
誦七洗，即得一切如來之所顧視。
「若諸魔等
有暴惡者，於此人所皆生歡喜，亦可以密語
加持水七遍用之。
「若欲嚼楊枝時，應先誦一
切如來金剛微笑密語七遍已嚼之，此能破一
切煩惱及隨煩惱。密語曰：
「唵 跋折囉
賀娑訶
「結契法以觀羽作金剛拳已嚼之。
「若欲便轉，即作甲冑契莊嚴己身，即誦此密語：
「唵 砧
「以此密語擁護己身，其契法以止觀二羽各
結金剛拳，申進力度，於力度頭想唵字，於進
度頭想砧字，於其心上結以進力度三相繞
之如繫甲狀，又移置背、復至臍腰，繞膝、咽
喉項，推額前、項後，皆三繞如繫甲狀，即便
垂下，從檀慧度次第解散，猶如天衣至心即
止。
「若欲洗淨時，即以止羽作金剛拳，竪申力
度。結此契已誦吽字，先取受用土。
「夫持誦者
求勝善事，多被惡魔障閡常伺其便，或在便
轉處、或諸穢惡處皆為其害，應以密語結契
等加護，勿令得便。
「欲入廁時，即想己身為㘕字，左右想吽字。又想其身金剛，火齒具有光
焰。即誦密語：
「唵 跋折囉 娜羅 摩訶努多濕嚩
邏耶薩婆含婆悉弭句嚧薩婆努瑟詀
吽發
「其契法以止羽結瞋金剛拳，於彼應作怒眼
竪眉瞋貌惡瞻視，置於頂上及兩肩心喉，即
一切三界惡皆得消除。又誦此密語曰：
「唵 句嚧涅哩瑟致奚吽發
「此密語及契於一切處護身，能遠離諸惡。
「次
於廁事了，出洗淨訖已，應結契誦密語，以金
剛水善漱口。密語曰：
「唵跋折羅娜伽吒
「其契以觀羽結金剛拳，申願方便慧等三度，
即應漱口，漱訖已便當洗浴。
「夫洗浴法有四種，每日隨意如法修行：一者、
住三律儀，二、發露勸請，三者、以契供養，四
者、以水洗浴，此四種法智者應行。若入水中，
應想天歡喜池，於其池中想，即以鑁字想如
來部；以吽字想金剛部；以怛囉字想寶
部；以纈唎字想蓮華部；以婀字想羯磨
部。如是作已，又想自所念誦密語天住於本
部，次想如來最上輪壇在於水中，并念想五
部在輪壇上，以密語契等加淨彼水。
「洗浴事
畢，即以兩手掬清淨香水，誦所持密語加
之，以供養一切諸佛、諸大菩薩摩訶薩及本
天等。
「既供養已，即想彼輪盡入己身。想已，如
法出水住立岸邊，以頭冠等契莊嚴其身，以
觀羽金剛手光焰執跋折囉，以止羽執金剛
光明磬，披微細繒綵綺服天衣，口含白豆
蔲，嚼龍腦香令口氣香。以專注心於其中間
起大慈悲，不瞋恚、不愛染，不顧視穢惡及一
切旃茶羅等，即想行步履八葉蓮華及出現
三世供具，於自所持明想最上廣大供養，又
思惟自所持密語真性深理。
「應往道場，欲入
時復先以如上法誦密語加水洗足、嗽口訖
已，從發初所結止羽金剛拳不散置於心上。
「開門時即誦吽字密語，作瞋怒眼辟除一切
障礙已，然後以尊重心住正念，禮十方諸佛
及諸菩薩摩訶薩——於一切法得自在勝慧境界
者。以五體投地敬禮已，次以雙膝胡跪，懺
一切罪及勸請隨喜發願迴向功德等，任力
所能言之已敬禮。
「次從坐起，復以右膝著地，
即結金剛持大契，誦此密語：
「唵 跋折羅 物
「其契法以止羽覆於下，觀羽仰於上，背相合
舒，以定慧檀智等度互相叉之。誦此密語及
結大契能令諸佛歡喜，即得供養、尊重、禮拜
一切如來及金剛薩埵等。
「次於一切如來及諸菩薩所奉獻己身，先於
四方以此妙法全身著地，合掌舒手各禮一
拜。
「初於東方誦此密語禮拜：
「唵 薩婆怛他揭多布儒婆薩他娜
耶阿答摩南涅哩耶多夜彌薩
婆怛他揭多拔折羅薩埵阿地瑟咤薩網摩含吽
「論曰：梵存初後二字，餘方例此。為供養承事
一切如來故，我今奉獻己身，願一切如來金
剛薩埵加護於我。
「又如上金剛合掌置於心上，向南方以額禮
拜，即誦密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多 布穰毘曬迦
耶阿答摩南涅理耶多耶冥薩
婆怛他揭多跋折羅阿羅怛那毘詵者摩含
怛羅
「論曰：為供養一切如來灌頂故，我今奉獻己
身，願一切如來與我金剛寶灌頂。
「又以金剛合掌置於頭上，以口脣著地，向西
方禮拜，即誦密語：
「唵 薩婆怛他揭多布穰鉢囉末多那耶
阿答摩南涅哩夜多耶冥薩婆怛他揭多 跋
折羅達摩鉢羅伐多耶摩含奚
哩
「論曰：為展轉供養一切如來故，奉獻己身，願
一切如來為我轉金剛法輪。
「又以金剛合掌從頭下置於心上，以頂向北
方禮拜，誦此密語：
「唵 薩婆怛他揭多布穰羯磨尼阿答摩南
涅哩耶多夜弭薩婆怛他揭多跋折羅羯磨句
嚧摩含婀
「論曰：為供養一切如來事業故，奉獻己身，願
一切如來為我作金剛事業。
「於四方如上法
禮拜已，次隨其欲為除災害、增益、降伏、阿毘
遮囉等事差別，各依本方結坐。
「若欲為除災
者，面向北方，應以結薩結跏坐而坐，以慈悲眼分明稱密語，不急不緩，以正
念憶持而起首念誦——慈悲眼者，如須彌盧及
曼陀羅山堅固不移，其眼不眴是名慈悲眼
也，能除諸惡鬼神及諸瘧病——即說密語：
「唵 涅哩茶涅哩瑟致怛唎吒
「若為增益者，應面向東方，結蓮花座而坐結
跏趺也，以金剛眼顧視，復以金剛語言而
起首念誦——金剛顧視者，謂以愛重心歡悅之
眼，以此瞻視，皆蒙隨順——即說密語：
「唵 跋折羅 涅哩瑟底末咤
「若欲降伏者，應面向西結賢座而坐，即以明目而降伏之，以此眼視
者皆得降伏，即說密語：
「唵 涅哩瑟致耶俱翅穰
「若為阿毘遮羅者，應面向南，以鉢喇多里荼
立，或以嗢俱吒坐，作瞋怒眼，舉眉斜目。以此瞻視者，
諸惡鬼神皆為摧滅，以瞋意怒眼而誦，即說
密語曰：
「唵 句嚧陀涅哩瑟底奚吽發
「凡以瞋語音誦密語者，謂如雲蔭稱吽字；以
瞋語誦降伏密語，即加吽、發二字，皆須音旨
分明。誦密語者，如發字是也，以瞋相作色，
威怒分明誦之。
「若或結如來坐、或結大
菩薩坐，為一切眾生淨治故。欲求清淨
住於正念者，以心存念而誦此密語：
「唵 薩網婆縛述馱薩婆達磨
薩網婆嚩述度含
「論曰：梵存初字，以一切法自性清淨，我亦自
性清淨。
「誦此密語已，復以心念：『是諸眾生無
始流浪生死，由慳貪垢穢黑闇所覆，眼目不
開。為除滅慳貪障礙故，令成就世間、出世間
諸悉地。』已作是思惟訖，即誦此密語：
「唵 薩婆怛他揭多 餉悉陀 薩婆薩埵南
薩婆悉陀耶三跛睍談怛他揭
多遏地底瑟咤憺」
「論曰：梵存初字，一切如來所共稱讚，為一切
眾生一切悉地願皆成就。
「『凡所障礙皆從心
起，由往昔串習慳貪力故。為除滅障礙故，
應當憶念菩提之心。』修瑜伽者須臾作是思
惟已，應當觀察世間由暴惡、怖畏、妄想所攝，
貪愛、希望迷亂心行，為彼瞋火所焚，身常遊
行癡迷闇中，沈溺其心愛染泥中，以為虛妄
憍慢昏酒常醉，止住邪見生死宅中，不遇善
知識最上甘露味，由自所作種種妄想工巧所
成無量差別。
「見諸眾生無明垢重所覆，見如
斯過無有依護，應當哀愍於彼。既生哀愍心
已，與無量眾生為救度故。
「若持誦者，應當現
前作阿婆頗那伽三摩地，次說入三摩地法。
「若欲入定者，不應動身及諸支體，脣齒俱合，
兩目似合，於佛像前應先思惟當欲入定，作
是思惟：『諸佛遍滿虛空，猶如大地油麻津膩
滿中，於其身心嚴飾亦然。』作是念訖，即結三
摩耶等契，即於己舌、心、身、手中想吽字，即想
其字變為金剛；復想於右眼中想 摩字、於
左眼中想吒，又想摩字變為月、吒字變
為日，即以金剛所成眼應瞻仰一切佛，由此
法瞻視者，得一切佛之所稱讚。誦此密語：
「唵 跋折囉末吒
「即以如上說金剛眼瞻視并誦此密語訖，即得
應降伏者皆常隨順，及有暴惡眾生、一切障礙
毘那夜迦，由金剛法瞻視故，彼當消滅。
「次結
三摩耶契法，令止觀羽堅牢已，以諸度初分
相交，是名金剛合掌。置於頂，二羽本分心喉，
為加持己身故，誦密語已，次第置之。密語曰：
「唵 跋折囉 若哩
「復次，其金剛合掌契盡諸度本分，加背極牢
結已，號為金剛嚩契。復置契於心上，誦此
密語：
「跋折囉 盤陀
「又復，結金剛嚩契已，竪忍願二度為針，置於
心上，即誦密語：
「三摩耶 薩埵
「此是發悟一切諸佛及諸弟子等密語契。
「次
以其契針屈入掌中，以智定檀慧度竪如針，
此名極喜三摩耶契，即誦密語：
「三摩耶護
「復次，結金剛縛已置於心上，想自心上有怛
喇字，吒字為心門戶。掣金剛嚩契時想如
開智門，即三遍誦密語三度掣之。密語曰：
「唵 跋折囉伴陀怛喇吒」
「既於心開智門，即想門內有大殿，又想面前
有婀字遍照光明，為生菩提心、具大智故，令
入己心殿中，即以正定意結金剛召入契及
結三摩耶契。結召入契法，結金剛縛契已，以
智定二度屈入掌中，是名金剛召入契。結契
時即誦密語：
「唵 跋折囉 吠奢婀
「由此修行瑜伽者，即得生金剛召入智。此智
慧能了過去、未來、現在一切所作之事，皆悉
悟解未曾聞百千般契經，其文字義皆得現
前。
「次准上，復結金剛嚩契已，及智定二度
屈入掌中，以進力度置智定度背上，是名金
剛拳三摩耶契。結此契時而誦此密語：
「唵 跋折囉 慕瑟致鑁
「如上所說，以婀字置於心中者，以鑁字常閉
心殿門戶。此密語是一切如來金剛身語意，
能執持故，名金剛拳契。
「解此契訖，次即以止
羽腕上置觀羽，以檀慧度相鉤，竪進力度作
喝相貌，是名三界威力決勝契，亦名大力
契。欲結此契，先應三遍稱吽字結之，似雲陰
雷聲，取密語最後稱一吽發字，即說此密語：
「唵 蘇母婆儞蘇 母婆吽訖哩呵
拏訖哩呵拏吽訖里呵拏 波耶吽
阿那耶胡薄伽梵 跋折囉吽發
「此契於頭上右旋三匝，若有諸魔作障礙者，
見此契已皆悉遠離，復得一切處擁護己身。
「又以此契觸諸燈、香、花、飲食等，一一皆稱吽
字，隨觸隨得清淨。
「復次，金剛縛牢結已，雙大
母指及二小指竪合為針，是名金剛蓮華三
摩耶契。結此契時而誦密語：
「唵 跋折囉 鉢頭摩 三摩耶薩埵鑁
「以此印置於口上誦真言者，即於蓮花部中
得為勝上，次復以上勝智觀察內外皆無所
有，復觀三世等同虛空。
「又想琰字為黑色境，
持地風輪界；復想劍字為圍輪山，以勝寶所
飾。
「又於虛空想鑁字，為毘盧遮那佛由具慈
悲流注乳兩邊，輪圍山便成甘露大海。
「於其
海中復想般喇字以為龜形，其龜由如金色，
身之廣大無量由旬。復於龜背上想奚哩
字，其字變為赤色赤光。
「蓮花悅意殊妙，其花
三層，層有八葉，臺蘂具足。於其臺上想波羅
、吽、劍等三字以為須彌山，其山眾寶所成
而有八角。
「於山頂上又想鑁、吽、多囉、奚
哩、惡等五字以為大殿。其殿四角正等，
具足四門，其門左右有吉祥幢，軒楯周環四
重階道。於其殿上有五樓閣，懸雜繒綵、珠網、
花鬘而為莊飾。
「於彼殿外四角之上及諸門
角以金剛寶之所嚴飾，想其外院復用種種
雜寶鈴鐸映蔽日月，懸珠瓔珞以為嚴飾，復
於其外無量劫波樹行列。
「復想諸天美妙音
聲、歌詠樂音，諸阿修羅、莫呼落伽王等以金
剛舞之所娛樂。於彼殿內有曼茶羅，於中以
八金剛柱而為莊飾。
「於如來部輪中想三
種子字——中央想心字，其字左右想阿字——
以其三字成就天之微妙四面方等師子之
座。
「又於金剛部中種子字——三字之中想俄
字，於其左右想吽字——以其三種子字所成金
剛部以象為座。
「又於寶部中想三種子字——於
其中央想麼字，左右想怛囉字——以其三
種子字所成寶部之中以馬為座。
「又蓮花部有三種子字——於其中央想摩含字，左右想頡唎異——以此三種子字所
成蓮花部中以孔雀為座。
「又羯磨部中有三
種子字——於其中央想劍字，左右想阿字——
以其三種子字所成羯磨部中想迦樓羅為
座。
「既想如上諸部座已，次想一切如來及十
六大菩薩并四波羅蜜，施設四種內供養、四
種外供養，又為守四門四菩薩隨方安置。
「又，
如上所說諸佛及大菩薩、守門菩薩等，各各
以本三摩地，各各自心及隨己記印相貌如
下所說，皆想從毘盧遮那佛身中出現。
「又想
四面毘盧遮那佛以諸如來真實所持之身
及以如上所說一切如來師子之座而坐其
上。
「毘盧遮那示久成等正覺，一切如來以普
賢為心，復用一切如來虛空所成大摩尼寶
以為灌頂，復獲得一切如來觀自在法智究
竟波羅蜜。又，一切如來毘首羯磨不空離障
礙教令，所作已畢，所求圓滿。
「於其東方如上
所說象座想阿閦鞞佛而坐其上，於其南方
如上所說馬座想寶生佛而坐其上，於其西
方如上所說孔雀座想阿彌陀佛而坐其上，
於其北方如上所說迦樓羅座想不空成就
佛而坐其上。各於座上又想滿月形，復於此
上想蓮華座，每一一蓮花座上佛坐其中。
「爾時，金剛界如來以持一切如來身以為同
體一切如來，普賢摩訶菩提薩埵三摩耶所
生名攝一切薩埵名金剛加持三摩地。入
已，此一切如來大乘阿毘三摩耶心，名一切
如來心，從自身心而出，即說密語曰：
「跋折囉 薩埵
「纔說此密語時，從一切如來心——即是彼世尊——
以為普賢月輪出，以淨治一切眾生摩訶菩
提心已，各住於一切如來方面。於彼諸月輪
中而出一切如來金剛智已，皆入毘盧遮那
如來心中，以其普賢故及堅牢故。從金剛薩
埵三摩地中，以一切如來神力以為同一密
體，遍滿虛空界量，具足光明以為五頂。以一
切如來金剛身、口、意所成五股跋折囉即成
就已，又從一切如來心出，置於右掌中。
「爾
時，復從跋折囉出種種色相，光明照曜遍滿
一切世界。
「又想於諸光明峯上，一切世界微
塵等如來出現。既出現已，盡遍法界滿虛
空中及一切世界周流海雲，於一切如來平
等性智神通現成等正覺，能令發一切如來
大菩提心，成就普賢種種行相，亦能奉事一
切如來眷屬，能令趣向大菩提場，復能摧伏
一切諸魔，悟一切平等性，證大菩提，轉正法
輪，乃至救護一切世界眾生，成就一切如來
神通智最上悉地等。
「現一切如來神變已，為
普賢故、復為金剛薩埵三摩地極堅牢故，同
一密體成普賢大菩薩身已，住於毘盧遮那
佛心，而高聲唱是言：『奇哉。』曰：
「『我是普賢，
自然出現，固，
「爾時，普賢大菩薩身從佛心出已，於一切如
來前依於月輪復請教示。
「爾時，世尊毘盧遮
那入一切如來智三摩耶金剛三摩地已，現
一切如來戶羅三摩地慧解脫知見，轉正法
輪，展轉利益眾生，大方便力精進大智三摩
耶，盡遍一切眾生界救護一切，為自在主，一
切安樂悅意受用故，乃至一切如來平等性
智神通摩訶衍那阿毘三摩耶剋果成就最
上悉地故，一切如來以此悉地跋折囉為彼
普賢大菩薩應以一切如來轉輪位，故以一
切如來身寶冠繒綵而灌頂之。既灌頂已而
授與之。
「爾時，諸如來以彼執金剛之名灌頂
故，便號為執金剛。是時執金剛菩薩屈其左
臂現威猛力士相，右手執跋折囉向外抽擲
弄而執之，高聲作是言曰：
「『此跋折囉，
我是金剛，
執持金剛。』
「此是金剛薩埵三摩地一切如來菩提心智第
一。
「爾時，世尊毘盧遮那復入不空王大菩薩三
摩耶，出生加持薩埵金剛三摩地已，從自心
而出，召請一切如來三摩耶，名一切如來心，
即說呪曰：
「拔折囉 囉穰
「纔說此密語時，於一切如來心中——則彼執金
剛菩薩——以為一切如來之大鉤。出已，便即於
世尊毘盧遮那掌中而住。爾時，從彼大鉤身
中出現一切世界微塵等如來。既出現已，鉤
召請入一切如來等事及一切佛神變作已，
由不空王故及由金剛薩埵堅牢故，同一
密合以為不空王大菩薩身。成就已，住於
世尊毘盧遮那佛心，而高聲唱言：『奇哉。』曰：
「『我是不空王，
以為大鉤召。
能遍一切處，
「時彼不空王菩薩從佛心出已，便依於諸如
來右邊月輪，復請教示。
「爾時，世尊入一切如來鉤召金剛三摩耶三
摩地已，為一切如來鉤召三摩耶盡遍眾生
界一切攝召，一切如來為一切安樂悅意受
用故，乃至為得一切如來三摩耶智所持增
上悉地成就故，即於彼不空王大菩薩如上
於雙手而授之。爾時，一切如來以金剛鉤召
名號而灌頂之。是時，金剛鉤召菩薩以彼
金剛鉤鉤召一切如來已，而高聲唱言曰：
「『我是諸如來，
能成就佛事，
「此是不空王大菩薩三摩耶一切如來鉤召智
第二。
「爾時，世尊復入摩羅大菩薩三摩耶，出生加
持薩埵金剛三摩地已，即從己身出一切如
來奉事三摩耶，名一切如來心，即說密語：
「跋折囉 囉伽
「纔說此呪時，從一切如來心中——即彼世尊執
金剛——以為一切如來花器仗。既出已，同一密
體入於世尊毘盧遮那佛心中。於彼，便以為
金剛弓箭身而住於掌中。即從彼金剛箭身
一切世界微塵等如來身出現已，為作一切
如來奉事等及一切如來神變。作已，由至極
殺故、復由金剛薩埵三摩地極堅牢故，同一
密合以為成就摩羅大菩薩身已，即住於世
尊毘盧遮那佛心中。住已，而高聲唱是言：『奇
哉。』曰：
「『我自性清淨，
奉事於如來。
染故能調伏。』
「爾時，彼摩羅大菩薩身即從毘盧遮那佛心
而下，於一切如來左邊月輪中而住已，復請
教示。
「爾時，世尊入一切如來愛染奉事三摩地加
持金剛。既入定已，一切如來摩蘭拏金剛三
摩耶盡遍眾生界，喜愛一切安樂悅意受用、
乃至一切如來摩羅業最勝悉地獲果故，彼
金剛箭為彼摩羅大菩薩如上雙手而授之。
是時，一切如來皆號彼為金剛弓，以金剛弓
名而灌頂之。爾時，金剛弓菩薩摩訶薩以其
金剛箭殺一切如來時，即以高聲唱如是言
曰：
「『此是一切佛，
以染害離染，受安樂。』
「此是金剛弓大菩薩三摩地奉事一切如來智
第三。
「爾時，世尊復入歡喜王摩訶薩埵三摩耶所
生薩埵加持金剛三摩地已，從自身心而出
一切如來歡喜，名一切如來心，即說密語：
「跋折囉 娑度
「纔說此呪時，從一切如來心——即彼執金剛——以
為一切如來善哉想已，同一密合，便入毘盧
遮那如來心。既入心已，而為金剛歡喜體住
於雙手掌中。爾時，從彼金剛歡喜體中出現
一切世界微塵數等如來身。既出現已，作一
切如來善哉等事。一切如來神變已作，以極
歡悅故、復以金剛薩埵三摩地極堅牢故，同
一密合，便成歡喜王摩訶薩身，住於毘盧遮
那如來心，而高聲唱如是言：『奇哉。』曰：
「『我是最勝，
若諸妄想，
「爾時，歡喜王摩訶薩身從佛心下，於諸如來
背後月輪中住，復請教示。
「爾時，世尊入一切如來歡喜金剛三摩地已，
一切如來無上極歡喜智三摩耶為盡遍眾生
界一切歡喜一切安樂悅意受用故、乃至一
切如來無上踊躍獲最勝味悉地果故，其金
剛歡悅為彼歡喜王摩訶菩提薩埵如上授
與雙手。爾時，一切如來皆號之為金剛踊躍，
以其金剛名而灌頂之。于時金剛踊躍菩薩
摩訶薩以其金剛歡悅相以善哉聲令諸佛
歡喜已，高聲作如是言曰：
「『此是諸佛等，
此殊妙金剛，
「此是金剛踊躍摩訶薩三摩耶一切如來作善
哉智第四。
「以上四菩薩並是金剛部中阿閦佛眷屬，都
號為一切如來摩訶三摩耶薩埵。
「爾時，世尊復次從虛空藏心出現摩訶菩提
薩埵三摩耶所生寶加持金剛三摩地已，此
一切如來灌頂三摩耶，名一切如來心，從自
心而出，即說密語：
「跋折囉 阿囉怛那
「纔出此呪時，從一切如來心中遍滿虛空，平
等性智善決了故、金剛薩埵三摩地及堅牢
故，同一密合，即彼執金剛以為流出光明盡
遍虛空，猶彼盡遍虛空光明照曜故，以盡遍
為虛空界。爾時，以諸佛加持力，一切虛空界
悉入世尊毘盧遮那心中。善修習故，金剛薩
埵三摩地以為遍虛空藏，周流一切世界，等
量摩訶金剛寶所成身安住如來掌中。是時，
從彼大金剛寶身中出現一切世界微塵等
已，而作一切如來灌頂等事。一切如來神變
於一切世間作已，以盡遍世界藏善出生故、
以金剛薩埵三摩地極堅牢故，同一密合，成
就虛空藏大菩薩。既成就已，住於毘盧遮那
心而高聲唱如是言：『奇哉。』曰：
「『我是自灌頂，
雖無住著者，
「時彼虛空藏摩訶菩提薩埵從毘盧遮那佛
心下，向一切如來前，依於月輪復請教示。
「爾時，世尊入大摩尼寶金剛三摩地已，一切
如來有所樂求皆令圓滿，三摩耶盡遍眾生
界，為得一切利益故、一切安樂悅意受用故、
乃至得一切如來事成就最上悉地故，此金
剛摩尼為彼虛空藏大菩提薩埵。以為金剛
寶轉輪故，又以金剛寶藏灌頂。既灌頂已，
而雙手授之。是時，一切如來以灌頂之號名
金剛藏。爾時，金剛藏摩訶菩提薩埵將彼金
剛摩尼於己灌頂處置已，而高聲作是言曰：
「『此諸如來許，
我是手授者，授與我者，
以寶而飾寶。』
「此是寶生如來部金剛藏大菩薩三摩地一切
如來灌頂寶智第一。
「爾時，世尊復入大威光摩訶薩埵三摩耶所
生寶加持金剛三摩地已，彼自出一切如來
光明三摩耶，名一切如來心，從自身心而出
此密語：
「跋折羅 帝壤
「纔出此密語時，從一切如來心——即彼薄伽梵
執金剛——以為大日輪，同一密合，入於毘盧遮
那佛心，便成金剛日身，住於如來掌中。于時，
即從彼金剛日身中出現一切世界微塵等
如來身。出已，放一切如來光明等事。一切如
來神變作已，以極大威光故，金剛薩埵三摩
地摩訶菩提薩埵身成就已，住於毘盧遮那
心，而高聲唱是言：『奇哉。』曰：
「『無比大威光，
令諸佛依護，
淨中能復淨。』
「時無垢威光摩訶菩提薩埵身從佛心下已，
即依於如來右邊月輪中住，復請教示。
「爾時，世尊入一切如來以圓光加持金剛三
摩地已，一切如來光明三摩耶盡遍眾生界
無比威光，為一切安樂悅意受用故、乃至一
切如來自身光明為最上悉地成就故，將彼
金剛日與彼大威光摩訶菩提薩埵，於雙手
而授之。是時，一切如來共號為金剛光明，以
金剛名而灌頂之。爾時，金剛照曜菩薩摩訶
薩以其金剛日照曜一切如來已，而高聲唱
是言曰：
「『此是諸佛智，智闇，
以微塵等量，
「此是金剛光明大菩薩三摩地一切如來圓光
智第二。
「爾時，世尊復入寶幢菩薩三摩耶所生寶加
持金剛三摩地已，能滿足一切如來所求三摩
耶，名一切如來之心，從自心而出，即說密語：
「跋折囉 計都
「纔出此密語時，從一切如來心——即彼薄伽梵
執金剛——以種種殊妙雜色嚴具以為寶幢。出
已，同一密合，入於毘盧遮那心，便成金剛幢
身。既成就已，而安住於佛掌中。爾時，從金剛
幢身中出一切世界微塵等如來身。出已，而
建立一切如來寶幢等事。作一切如來神變
已，以大寶幢故、金剛薩埵三摩地極堅牢故，
同一密合，以為摩訶菩提薩埵身，即住於毘
盧遮那世尊心中，而高聲唱是言：『奇哉。』曰：
「『無比量幢，
滿足悉地；
「時彼寶幢摩訶菩提薩埵從佛心下已，依於
諸如來左邊月輪中住，復請教示。
「爾時，世尊入一切如來建立加持金剛三摩
地已，能建立一切如來思惟三摩尼幢三摩
耶，為盡遍眾生界，能圓滿一切希求、一切安
樂悅意受用故、乃至獲得一切如來大利益
最上悉地果故，彼寶幢如上授與雙手掌中。
是時，一切如來以金剛表剎而名號之，復以
金剛名號而灌頂之。爾時，金剛表剎菩薩摩
訶薩以彼金剛幢令一切如來於檀波羅
蜜相應，而高聲唱是言：
「『此是諸如來，
名為如意幢，
「此是金剛幢菩薩三摩地一切如來檀波羅蜜
智第三。
「爾時，世尊復入常愛歡喜根摩訶菩提薩埵
三摩耶所生寶加持金剛三摩地已，從自身
心，出此一切如來愛三摩耶，名一切如來心，
而說密語：
「跋折囉 訶婆
「纔出此密語時，從一切如來心——即彼薄伽梵
執金剛——以為一切如來微笑，同一密合，便入
毘盧遮那如來心而成金剛微笑身，於如來
掌中而住。
「爾時，從彼金剛微笑身出現一切世界微塵
等如來、一切如來希有事等。一切如來神變
遊戲作已，常愛歡喜根故、金剛薩埵三摩地
極堅牢故，以為大菩薩身。既成就已，住於世
尊毘盧遮那心中已，而高聲作是言：『奇哉。』曰：
「『我是為大笑，
恒常善住定，
「爾時，常愛歡喜根摩訶菩提薩埵身從佛心
而下，依於一切如來背後月輪中而住，復請
教示。于時，世尊入一切如來希有加持金剛
三摩地已，出現一切如來三摩耶盡遍眾生
界，諸根無上安樂悅意受用故、乃至獲得一
切如來根淨治智神通果故，彼金剛微笑為
彼常愛歡喜根摩訶菩提薩埵如上授與於
雙手掌中。爾時，一切如來以金剛愛名而為
之號，便以金剛名而為灌頂。于時，金剛愛摩
訶菩提薩埵以其金剛微笑於一切如來微
笑，而高聲唱是言曰：
「『此是諸如來，
大智能踊躍，
「此是金剛愛摩訶菩提薩埵一切如來微笑
希有智第四。
「以上寶部中四菩薩是一切如來大灌頂薩
埵。
「爾時，世尊復入觀自在摩訶菩提薩埵三摩
耶出生法加持金剛三摩地已，從自身心出
一切如來法三摩耶，名一切如來心，而說密
語曰：
「跋折羅 達摩
「纔出此密語時，於一切如來身中——即彼薄伽
梵執金剛——由自性清淨一切法平等性智善
決了故、金剛薩埵三摩地極堅牢故，以為法
光明。由彼法光明出現一切世界，周遍照曜
便成法界。時彼一切法界遍滿虛空界，同一
密合，入於毘盧遮那佛心中，周遍虛空界量
成大蓮花身住於世尊手中。爾時，世尊從彼
金剛蓮華身中出現一切世界微塵等如來
身。既出現已，一切如來三摩地智神通等、一
切如來神通遊戲於一切世界作已，觀自在
故、及金剛薩埵三摩地堅牢故，同一密合，
以為觀自在摩訶菩提薩埵身。成就已，住於
毘盧遮那佛心中，而高聲唱是言：『奇哉。』曰：
「『我是第一義，
筏喻於諸法，
「時彼觀自在摩訶菩提薩埵身從佛心下已，
依於一切如來前月輪中而住，復請教示。
「爾時，世尊入一切如來三摩地智三摩耶所
生金剛三摩地已，能清淨三摩耶，盡遍眾生
界，自身清淨，為一切安樂悅意受用故、乃至
獲得一切如來法智神通果故，即將彼金剛
大蓮華如上授與觀自在菩薩摩訶薩，為轉
正法輪故，為一切如來法身灌頂已而於雙
手授之。爾時，一切如來復以金剛眼名號而
為灌頂。于時，金剛眼菩薩摩訶薩彼蓮花葉
以開敷故，貪愛自性離，清淨無染污。作是觀
察已，而高聲唱如是言曰：
「『此是諸佛慧，
我及所授者，
「此是蓮華部金剛眼大菩薩三摩耶一切如
來觀察智第一。
「爾時，世尊復入文殊師利摩訶菩提薩埵
三摩耶所生法加持金剛三摩地已，從自心
出此一切如來大智慧三摩耶，名一切如來
心，即說密語：
「跋折囉底 瑟那
「纔出此語時，於一切如來心——即彼薄伽梵執
金剛——以為智劍而出已，同一密合，入於毘盧
遮那佛心中便為劍鞘。既成就已，住於毘
盧遮那佛手中。于時，從彼如來劍鞘身中
出現一切世界等如來身、一切如來智慧
等、及一切如來神變遊戲已，由極妙吉祥故、
及金剛薩埵三摩地極堅牢故，同一密合，以
為文殊師利摩訶菩提薩埵身。既成就已，往
於世尊毘盧遮那佛心，而高聲作是言：『奇哉。』
曰：
「『我是諸佛語，
若以無形色，
「爾時，文殊師利摩訶菩提薩埵從世尊心下
已，依一切如來右邊月輪中住，復請教示。
「爾時，毘盧遮那佛入一切如來智慧三摩耶
金剛三摩地已，現一切如來斷除煩惱三摩
耶，為盡遍眾生界斷除一切苦故、及一切
安樂悅意受用故、乃至成就一切如來隨順
音聲圓滿慧最上悉地故，彼金剛覺於文
殊師利摩訶菩提薩埵如上於雙手授之。于
時，一切如來以金剛覺而為名號，復以金剛
名授其灌頂。爾時，金剛覺菩薩摩訶薩以其
金剛劍揮斫已，而高聲唱是言曰：
「『此是諸如來，
能破諸怨敵，
「此是金剛覺摩訶菩提薩埵三摩地一切如來
智慧第二。
「爾時，世尊復入纔發心能轉一切如來法輪
摩訶菩提薩埵三摩耶所生法加持金剛三
摩地已，即從自心出此一切如來法輪三摩
耶，名一切如來心，即說密語：
「跋折囉 曳都
「纔出此語時，從一切如來心——即彼薄伽梵執
金剛——以為金剛界大壇場，出已，同一密合，入
於毘盧遮那佛心中以為金剛輪身，即於如
來手中住。于時，從彼金剛輪身出現一切世
界微塵等如來身。出已，由纔發心能轉法輪
故、及金剛薩埵三摩地極堅牢故，以為纔發
心轉法輪身。成就已，住於毘盧遮那佛心，而
高聲唱是言：『奇哉。』曰：
「『於執金剛中，
彼以纔發心，
「爾時，纔發心轉法輪摩訶菩提薩埵身從佛
心下已，依於一切如來左月輪中而住，復請
教示。
「爾時，世尊復入一切如來金剛眼輪三摩地
已，一切如來大壇場三摩耶為盡遍眾生界
入不退轉輪，一切安樂悅意受用故、乃至成
就一切如來轉正法輪最上悉地故，即彼金
剛輪而為彼纔發心轉法輪摩訶菩提薩埵
如上於雙手而授之。爾時，一切如來以金剛
道場名而為之號。爾時，金剛道場菩薩以其
金剛輪為一切如來不退轉故安立已，復高
聲唱是言曰：
「『此是諸如來，
是名不退轉，
「此是金剛道場摩訶菩提薩埵纔發心能轉一
切如來法輪智第三。
「爾時，世尊復入無言摩訶菩提薩埵三摩耶
所生法加持金剛三摩地已，即從自心出一
切如來念誦三摩耶，名一切如來心，即說密
語：
「跋折囉 婆沙
「纔出此語時，從一切如來心——彼即以為一切
如來法文字——出已，同一密合，入於世尊毘盧
遮那佛心，便為金剛念誦身而住於世尊掌
中。爾時，即從金剛念誦身出現一切世界微
塵等如來身。既出已，而作一切如來法界性
等一切神變遊戲已，而自語言極堅牢故，同
一密合。以為語言金剛菩提薩埵身已，住於
毘盧遮那佛心，而高聲作是言：『奇哉。』曰：
「『自然之祕密，
若說於正法，論。』
「爾時，無言摩訶菩提薩埵身從佛心而下，依
於諸如來背後月輪中而住，復請教示。
「于時，
世尊復入一切如來祕密語言三摩耶三摩
地，為一切如來語言智三摩耶盡遍眾生界
語言悉地成就故、一切安樂悅意受用故、乃
至獲得一切如來語言祕密性勝上悉地故，
即彼金剛念誦為彼無言摩訶菩提薩埵如
上授與雙手。爾時，一切如來以金剛語言名
而為之號。于時，金剛語言菩提摩訶薩埵以
其金剛念誦而與一切如來談論已，而高聲
唱是言曰：
「『此是諸如來，
於諸如來祕，
「此是蓮花部金剛語言摩訶菩提薩埵三摩地
一切如來離語言戲論智第四。
「已上四菩薩是蓮花部一切如來大智三摩耶
薩埵。
「爾時，世尊復入一切如來毘首羯磨摩訶菩
提薩埵三摩耶所生羯磨加持金剛三摩地
已，即從自身心出現一切如來羯磨三摩耶，
名一切如來心，即說密語：
「跋折羅 羯磨
「纔出此語時，從一切如來心——即彼薄伽梵執
金剛——以為一切羯磨，平等性智善曉了故、金
剛薩埵三摩地極堅牢故，即彼薄伽梵執金
剛一切如來羯磨光明而出現已，由彼一切如
來羯磨光明照曜故，諸世界得成一切羯磨
界，同一密合，便入毘盧遮那佛心，遍滿盡虛
空界量。由一切如來金剛羯磨界故，以為羯
磨金剛身，而住於世尊掌中。爾時，從彼羯磨
金剛身出現一切世界微塵等如來身。既現
已，於一切世界一切如來羯磨等一切如來
神變遊戲作已，一切如來無邊羯磨故、復以
金剛薩埵三摩地極堅牢故，以為一切如來
毘首羯磨摩訶菩提薩埵身，即住於世尊毘
盧遮那佛心，而高聲唱是言：『奇哉。』曰：
「『諸佛羯磨不唐捐，
唯我住茲能廣為，
「于時，大毘首羯磨摩訶菩提薩埵身從佛心
下已，依於如來前月輪中住，復請教示。
「爾時，
世尊入一切如來不空金剛三摩地已，為一
切如來轉供養等無量不空一切羯磨儀式廣
大三摩耶，為盡遍眾生界一切羯磨悉地及
一切安樂悅意受用故、乃至獲得一切如來
金剛羯磨性智神通最上悉地故，是彼羯磨
金剛為一切如來金剛羯磨摩訶菩提薩埵，
為一切如來羯磨轉輪故、復以一切如來金
剛羯磨故，為其灌頂而於雙手授之。爾時，一
切如來以為金剛毘首名而為之號，復以金
剛名而灌其頂。于時，金剛毘首菩薩摩訶薩
即以彼羯磨金剛置於心上，為令作用一切
如來羯磨事已，而高聲唱是言曰：
「『此是諸如來，
我及所授者，
「羯磨部中金剛毘首羯磨大菩薩三摩地一切
如來所作事業智第一。
「爾時，世尊復入難勝鬪戰勇健精進摩訶菩
提薩埵三摩耶所生羯磨加持金剛三摩地
已，入一切如來擁護三摩耶，名一切如來心，
從自身心而出，即說密語曰：
「拔折羅 阿囉乞沙
「纔說此語時，於一切如來心——即彼薄伽梵執
金剛——以為堅牢甲冑而出已，同一密合，便入
世尊毘盧遮那佛心中。復為大金剛甲冑身，
而住於如來手中。爾時，從金剛甲冑身中出
現一切世界微塵等如來身。出已，一切如來
擁護儀式廣大羯磨等、一切如來神變遊戲
作已，由難勝鬪戰精進故、及以金剛三摩地
極堅牢故，同一密合，以為難勝精進摩訶菩
提薩埵身。成就已，住於毘盧遮那世尊心中，
而高聲唱是言：『奇哉。』曰：
「『精進所成甲堅牢，
以堅牢故非色身，
「爾時，彼難勝精進摩訶菩提薩埵身從佛心
中下已，依於諸如來右邊月輪中而住，復請
教示。
「爾時，如來入一切如來堅固金剛三摩
地已，入一切如來精進波羅密三摩耶，為盡
遍眾生界救護一切安樂悅意受用故、乃至
獲得一切如來金剛身最上悉地果故，彼金
剛甲冑為彼難勝精進摩訶菩提薩埵如上
於雙手而授之。爾時，一切如來以金剛友名
而為之號，復以金剛名號授其灌頂。爾時，金
剛友菩薩摩訶薩以其金剛甲冑而被一切
如來已，而高聲唱是言曰：
「『此是諸如來，
堅固精進護，
「金剛友大菩薩三摩地一切如來慈護甲冑
智第二。
「爾時，世尊復入摧一切魔摩訶菩提薩埵三
摩耶所生金剛三摩地已，入一切如來方
便三摩耶，名一切如來心，從自身心而出，即
說密語曰：
「跋折羅 藥叉
「纔出此語時，從一切如來心——即彼薄伽梵——
以為大牙器而出已，同一密合，入世尊毘
盧遮那佛心。便成金剛牙身已，而住於如來
掌中。于時，從彼金剛牙身中出現一切世界
微塵等如來身已，一切如來調伏暴惡、一切
如來神變遊戲由極摧一切魔故、及金剛
薩埵三摩地極堅牢故，以為摧滅一切魔菩
薩身已，便住於毘盧遮那佛心，而高聲唱是
言：『奇哉。』曰：
「『我是諸佛大方便，
若為寂靜利眾生，
「時彼摧滅魔大菩提薩埵身從佛心下，依於
諸如來左月輪中而住已，復請教示。
「爾時，世
尊入一切如來暴惡金剛三摩地已，一切如
來意調伏麁惡三摩耶為盡遍眾生界，無怖
畏、一切安樂悅意受用故、乃至獲得一切如
來大方便智神通最上悉地果故，以彼金剛
牙器仗為摧滅一切魔摩訶菩提薩埵如上
雙手而授之。于時，一切如來以金剛暴惡名
而為之號。是時，金剛暴惡摩訶菩提薩埵將
彼金剛牙器仗置於已口中恐怖一切如來
已，而高聲唱是言曰：
「『此是諸佛現，
金剛牙器仗，
「此是金剛暴惡大菩薩三摩地一切如來大方
便智第三。
「爾時，世尊復入一切如來拳摩訶菩提薩埵
三摩耶所生羯磨加持金剛三摩地，入一切
如來身口意金剛縛三摩耶，名一切如來心，
從自心出已，即說密語曰：
「跋折羅 散地
「纔出此語時，從一切如來心——即彼執金剛——
以為一切如來印縛。出已，同一密合，入於毘
盧遮那佛心。而為金剛縛身已，而住於世尊
掌中。于時，從彼金剛縛身中出現一切世界
微塵等如來身。出已，為於一切世界一切如
來印縛智等作一切神變已，由一切拳牢
縛故、及金剛薩埵三摩地極堅牢故，同一密
合，以為一切如來拳摩訶菩提薩埵身。成已，
住於世尊毘盧遮那佛心，而高聲唱是言：『奇
哉。』曰：
「『我是三摩耶，
諸願求成就，
「于時，彼一切如來拳摩訶菩提薩埵身從佛
心下已，依諸如來背後月輪中住，復請教示。
「爾時，世尊入一切如來三摩地已，一切如來
印縛三摩耶盡遍眾生界一切如來大神力
現驗作事故、一切悉地諸安樂悅意受用故、
乃至一切如來一切智智印為生最上悉地
果故，彼金剛縛為一切如來金剛拳摩訶菩
提薩埵如上雙手授之。于時，一切如來以金
剛拳名而為之號，復以金剛名授其灌頂。爾
時，金剛拳菩薩摩訶薩以其金剛縛而縛之
一切如來已，高聲唱是言曰：
「『此是諸如來，
若為一切印，
三摩耶極難，
「金剛拳大菩薩三摩地縛一切如來身口意
智第四。
「於羯磨部中，四菩薩三摩地都名一切如來
羯磨智。
「爾時，阿閦如來為毘盧遮那世尊入
一切如來智印故，金剛波羅蜜三摩耶金剛
加持金剛三摩地已，即從自心出現一切如
來金剛三摩耶，名一切如來印，即說密語曰：
「薩埵 跋折麗
「纔出此語時，於一切如來心出現金剛光明，
於彼金剛光明諸門——即彼執金剛——一切世界
微塵等以為如來身印一切智，同一密合，周
遍一切世界量。以為大金剛身已，於世尊毘
盧遮那前依於月輪住，而高聲唱是言：『奇哉。』
曰：
「『諸佛與薩埵，
若以堅牢故，
「如來部中金剛波羅蜜一切如來金剛三摩
耶智第一。
「爾時，寶生如來以為世尊毘盧遮那如來入
一切如來智印故寶波羅蜜三摩耶所生寶
金剛加持三摩地已，即從心出現此金剛寶
三摩耶身印，即說密語曰：
「阿羅怛那跋折麗
「纔說此語時，從一切如來心中出現寶光明。
於彼寶光明——即彼執金剛——一切世界微塵等
以為如來身印一切如來諸智，同一密合，周
遍一切世界量而為大金剛寶身，依毘盧遮
那右邊月輪中住，而高聲唱是言：『奇哉。』曰：
「『諸佛金剛契，
堅牢灌頂門，
「如來部中寶波羅蜜一切如來金剛寶灌頂
三摩耶智第二。
「爾時，觀自在王如來以為世尊毘盧遮那佛
契一切如來智故入法波羅蜜三摩耶所生
金剛加持三摩地已，即從自身出現此法三
摩耶身契，即說密語曰：
「達摩 跋 折囉
「纔出此語時，從一切如來心出現蓮花光明。
於彼蓮花光明——即彼薄伽梵執金剛——以為一
切世界微塵數如來身一切如來智契已，同
一密合，一切世界周遍量。以為金剛蓮花身
已，依於毘盧遮那佛背後月輪中住，而高聲
唱是言：『奇哉。』曰：
「『一切佛謂我，
若以性清淨，
「如來部中法波羅蜜三摩耶所生加持金剛
三摩耶智第三。
「爾時，不空成就如來為世尊毘盧遮那一切
如來遍智契故入一切波羅蜜三摩耶，所生
金剛加持三摩地已，此一切三摩耶自已契
從自心而出，即說密語曰：
「羯磨 跋 折哩
「纔出此語時，從一切如來心出現一切羯磨
光明。於其一切如來光明——即彼薄伽梵執金
剛——以為一切世界微塵等如來身。遍契一切如
來智已，復同一密合，遍滿一切世界量，面向
四方。以為羯磨金剛身已，依於世尊毘盧遮
那左邊月輪中住，而高聲唱是言：『奇哉。』曰：
「『一切如來智，
金剛若唯一，
能事業羯磨。』
「一切如來三摩耶羯磨波羅蜜一切如來作
佛事業智第四。
「都名一切如來摩訶波羅蜜。
「爾時，毘盧遮那世
尊復入一切如來愛樂供養三摩耶所生金
剛三摩地已，此一切如來眷屬摩訶持明天
女從自心而現，即說密語曰：
「跋折囉 邏細絏
「纔出此語時，從一切如來心出現金剛印，於
其金剛印峯——即彼薄伽梵執金剛——以為一切
如來微塵等如來身已，同一密合，為金剛喜
摩訶持明天女，遍身似金剛薩埵女，殊妙色
相，形貌威儀，一切嚴具而為莊飾，一切如來
部所攝，是為金剛薩埵女。既成就已，即依於
阿閦鞞世尊左邊月輪中住，而高聲唱是言：
『奇哉。』曰：
「『我無比供養，
若以愛供養，
「一切如來喜愛密供養菩薩三摩地一切如
來安樂悅意智第一。
「爾時，世尊復入一切如來寶鬘灌頂三摩耶
出生金剛三摩地已，此一切如來部摩訶持
明天女從自心而出，即說密語曰：
「跋折囉 麼隸
「纔出此語時，從一切如來心出現摩訶寶契。
從彼寶契——即彼薄伽梵執金剛——以為一切世
界微塵等如來身已，同一密合，復為金剛鬘
摩訶天女已，依於世尊寶生左邊月輪中住，
而高聲唱是言：『奇哉。』曰：
「『我是無寶，
為勝諦王，
「一切如來寶鬘灌頂供養一切如來覺分智第
二。
「爾時，世尊復入一切如來歌詠三摩耶所生
金剛三摩地已，從自心出現一切如來部摩
訶天女，即說密語曰：
「跋折羅 倪坻
「纔出此語時，從一切如來心出現一切如來
法契。從其法契——即彼薄伽梵執金剛——以為一
切世界微塵等如來身，同一密合，復為金剛
歌詠摩訶天女，依於觀自在王佛左邊圓滿
月輪中而住，高聲唱是言：『奇哉。』曰：
「『我是諸供養，者，
雖能令歡喜，
「一切如來歌詠供養菩薩三摩地一切如來偈
頌三摩耶智第三。
「爾時，世尊毘盧遮那復入一切如來作舞供
養三摩耶所生一切如來部大天女從自心
而出，即現說密語：
「跋折囉 涅哩帝曳
「纔出此語時，從一切如來心為一切如來作
務種種廣大儀式供養。出已，從彼一切如來
舞供養廣大儀式——即彼薄伽梵執金剛——以為
一切世界微塵等如來身已，依於世尊不空
成就如來左邊滿月輪中而住，高聲唱是言：
『奇哉。』曰：
「『廣大一供一切供，
若以金剛舞儀式，
「一切如來舞供養一切如來無上供養羯磨智
第四。
「已上四部是一切諸如來密法供養。
「爾時，阿閦鞞世尊復為供養毘盧遮那如來，
隨外供養故，入一切如來能為滋茂三摩耶
所生金剛名一切如來主香婇女，從自心
出，即說密語曰：
「跋折羅 度鼙
「纔出此語時，復從一切如來心——即彼薄伽梵
執金剛——以為無量種種莊嚴供養雲集。以此
無量眾香、雲氣、嚴雲遍滿一切金剛界已，又
從彼眾香供養嚴雲海中出現一切世界微
塵數如來身已，同一密合，以為金剛香天身，
依於世尊阿閦佛金剛摩尼峯樓閣左角邊月
輪中住，而高聲唱是言：『奇哉。』曰：
「『我為天供養，
若入諸眾生，
「一切如來香供養能令滋茂菩薩三摩地所生
金剛攝智第一。
「爾時，寶生如來世尊復為供養毘盧遮那世
尊，隨外供養故，入寶莊嚴具供養三摩耶所
生金剛三摩地已，從自心出現一切如來承
旨天女，即說密語：
「跋折羅 補瑟鞞
「纔出此語時，從一切如來心——即彼薄伽梵執
金剛——以為一切花供養莊嚴。出現遍滿虛空
已，復從一切諸花供養莊嚴中出現一切世
界微塵等如來身，同一密合，以為金剛承旨
天女之身，依於毘盧遮那世尊金剛摩尼峯
樓閣左角邊月輪中住，而高聲唱是言：『奇哉。』
曰：
「『我是花供養，具，
供養寶性已，
「一切如來金剛花供養菩薩三摩地一切如來
寶莊嚴具供養三摩耶智第二。
「爾時，觀自在王如來世尊為供養毘盧遮那
如來，隨外供養故，入一切如來光明供養三
摩耶所生金剛三摩地已，此一切如來女使
從自心而出，即說密語：
「跋折囉虜計
「纔出此語時，從一切如來心——即彼薄伽梵執
金剛——以為一切世界光明供養莊嚴。遍滿法
界出現已，從彼一切光明供養莊嚴中復出
現一切世界微塵等如來身，同一密合，以為
金剛光明天身已，於世尊金剛摩尼峯樓閣
左角邊月輪中而住，高聲唱是言：『奇哉。』曰：
「『我是大供養，
若具法光明，眼。』
「一切如來燈光明供養莊嚴菩薩三摩地，一
名如來光明遍法界智第三。
「爾時，不空成就如來世尊為供養毘盧遮那
世尊，隨外供養故，入一切如來塗香供養三
摩耶所生金剛三摩地已，從自心出一切如
來婢使，即說密語曰：
「跋折囉 蹇提
「纔出此語時，從一切如來心——即彼薄伽梵執
金剛——以為一切如來塗香供養莊嚴出現，從
彼一切塗香供養莊嚴中復出現一切世界
微塵等如來身，同一密合，以為金剛塗香天
身，依於世尊金剛摩尼峯樓閣左角邊月輪
中住，而高聲唱是言：『奇哉。』曰：
「『我塗香供養，
若以如來香，
「一切如來塗香供養三摩耶菩薩三摩地是一
切如來戒、三摩地、慧、解脫、解脫知見香等智第
四。
「都名奉受一切如來教者天女。
「爾時，世尊毘盧遮那如來復入一切如來三
摩耶鉤三摩耶所生薩埵金剛三摩地已，從
自心出現此一切如來一切群眾印主，即說
密語：
「跋折羅 俱奢若
「纔出此語時，復從一切如來心——即彼薄伽梵
執金剛——以為一切如來一切群印出現，從彼
諸如來一切世界微塵等出現如來身已，同
一密合。復為金剛鉤摩訶菩提薩埵身已，依
於世尊金剛摩尼峯樓閣金剛中間月輪中
而住，鉤一切如來三摩耶已，而高聲唱是言：
『奇哉。』曰：
「『我是諸如來，
若我鉤召已，
「一切如來鉤菩薩三摩地一切如來三摩耶鉤
召智第一。
「爾時，世尊復入一切如來三摩耶引入摩訶
菩提薩埵三摩耶所生三摩地已，從自心出
現導引一切如來入印使者，即說密語：
「跋折羅 波捨
「纔出此語時，從一切如來心——即彼薄伽梵執
金剛——以為一切如來引入群印已，即從一切
如來引入群印出現一切世界微塵等如來
身已，同一密合。復為金剛羂索摩訶菩提薩
埵身，依於世尊金剛摩尼峯樓閣寶門間月
輪中而住，引入一切如來已而高聲唱是言：
『奇哉。』曰：
「『我是諸如來，
設入諸微塵，
「一切如來金剛羂索大菩薩三摩地引入一切
如來智第二。
「爾時，世尊復入一切如來三摩耶鉤鎖摩訶
菩提薩埵三摩耶所生薩埵金剛三摩地已，
即從自心出現一切如來縛諸如來心使者，
即說密語：
「跋折羅 娑怖吒
「纔出此語時，從一切如來心——即彼薄伽梵執
金剛——以為一切如來三摩耶縛眾印而出已，
復從彼一切如來三摩耶縛眾印中出現一
切世界微塵等如來身，同一密合。以為金剛
鉤鎖摩訶菩提薩埵身已，依於如來金剛摩
尼寶峯樓閣法門間月輪中住，而高聲唱是
言：『奇哉。』曰：
「『我是諸如來，
雖一切縛解，縛。』
「一切如來三摩耶鉤鎖摩訶菩提薩埵三摩地
一切如來三摩耶縛智第三。
「爾時，世尊復入一切如來攝入摩訶菩提薩
埵三摩耶所生薩埵金剛三摩地已，即從自
心出現此一切如來諸印童僕，即說密語：
「跋折羅吠捨
「纔出此語時，從一切如來心——即彼薄伽梵執
金剛——以為一切如來諸呪群眾出現，即於彼
一切如來諸呪群眾中出現一切世界微塵
等如來身，同一密合，以為金剛攝入身，依於
世尊金剛摩尼寶峯樓閣羯磨門間月輪中
住，而高聲唱是言：『奇哉。』曰：
「『我是諸如來，
能為一切主，
「一切如來攝入摩訶菩提薩埵三摩耶所生金
剛三摩地名一切如來金剛攝入智第四。
「已上都名一切如來受教者。
「如上次第，盡諸部
眷屬、壇場主、及金剛薩埵為首一切菩薩等，
各各思惟本三摩地、自己形狀服飾、所執記
印，然後思惟自己所持明主菩薩色相。又想
諸佛世尊滿虛空界，油麻等量。
「若自己身結
加趺坐，置右手於左手上，舌拄上齶，住意
於鼻端微細金剛大柱，以念繩繫意，令作堪
任，如調鍊淨臘，其心隨調，種種任用。又若
水精、石雲母等，本性明徹，隨其色影而為變
現；是心亦爾，本性清淨，但由妄業、耽著世間
技藝工巧，隨彼轉變，一切妄想之所莊飾。
寧可翻妄歸真，修習實相、一切智智、無上功
德、分別道用。
「如是，以決定慧味、善巧意樂、
勇猛威德觀察自心散亂，煩惱所薰蘊、入、界
等攝所攝，遠離法無我相應初始生，猶如陽
焰、幻化、乾闥婆城、如空中響、如旋火輪、夢妄，
遠離過於一百六十世間心。
「作是思惟已，於
己身心自知可驗——彼是知道者、見道者真實
所說，愚夫繫著相者終不了知。
「次須入觀，止
出入息，初依瑜伽安那般那繫念修習，不動
身軀亦不動支分，名阿娑頗那伽法。
「久修
行者如是思惟時，入想己身住在虛空，一切
諸佛遍滿法界，以彈指印令從坐起。
「持誦
者應思惟諦聽諸佛告言：『善男子！無上正等
菩提速宜現證。汝若一切如來真實未能了
知，云何堪忍能修一切苦行？』
「爾時，聽聞一切
佛語已，即依儀式從定而出，即結從坐起印。
其印法，金剛拳雙結已，檀慧度互相鉤，進力
度仰相拄，即說密語：
「唵 跋折羅 底瑟咤
「以此印起已，應觀十方佛海，一一佛前己身
住在足下，頂禮於一切如來。禮訖，以此密語
應當表白曰：
「唵 薩婆怛他揭多迦耶縛袪質多鉢
囉那莫 跋折囉 婆那𤙖迦阿嚧迷
「梵存初字。論曰：以一切如來身、口、意，如是我
金剛敬禮。
「次第敬禮一切如來已，作如是
言：『願世尊示誨於我：云何是真實法？云何安
住奉行？』復應思惟，一切如來各面告如是言：
『善男子！應以三摩地本性成就隨意念誦，當
觀察自心。』即說密語：
「唵 質多鉢喇底迷曇羯盧弭
「誦此密語時，觀於自心狀如月輪已，復白一
切如來：『世尊！願教示於我，欲見月輪相。』一切
如來復告言：『善男子！此心本性清淨，隨彼所
用，隨意堪任，譬如素衣易受染色。本性清淨，
心增長智故，以本性成就密語，應發菩提心。』
即說密語：
「唵 菩提 質儋 欝波陀耶弭
「誦此語時，應結金剛縛契。以此密語，即想彼
月輪極清淨堅牢，大福德所成，於佛性菩提
從所生，形狀如月輪，澄靜清淨，無諸垢穢。
「諸
佛及佛子稱名菩提心，既見智所成月，即以
心啟告顯發於諸如來：『世尊！我見彼月輪
極清淨。』爾時，一切如來告言：『汝當親近一切
如來普賢之心，汝應善修習此一切如來普
賢之心，堅牢故。於自心月輪中想金剛杵形
像，鈍真金色，具放光焰，即是無垢清淨佛智。』
「又想其杵具五叉股，持誦師承一切佛旨，以
其五叉股契想置其杵中，而誦密語：
「底瑟咤 跋折羅
「次說結契法，先金剛縛已，竪忍願度相著，
以進力度於忍願傍如曲叉竪，相去兩大麥
許。又以定智度及檀慧度兩兩相合，竪如叉
股，是名五金剛契。次修瑜伽者復以金剛羯
磨契印，心想廣展此金剛印，即說密語：
「娑婆羅 跋折羅
「說結羯磨印法，以智定度各捻檀慧度頭，申
餘三度如三股跋折囉，左仰右覆，右在上已，
當其心上，摩轉如輪。
「其次，想自心是菩提
心、身為金剛所成，以意念誦前密語，即自
隨意境界而盡展金剛身滿一切虛空世界。
「其次，以此密語收攝其金剛，即說密語：
「唵 僧喝囉 跋折囉
「其次，彼金剛以此密語而堅牢之，復說密語：
「唵 涅哩茶 底瑟咤 跋折囉
「以此呪堅牢已，持身如故。
「其次，思惟於一切
虛空界所有一切如來身口意金剛界，彼皆
以諸佛神力加持入於自身金剛中。作此念
時而誦密語：
「唵 跋折囉哆麼俱含三摩愈含摩
訶三摩愈含 薩婆怛他羯多 阿毘三
菩提 跋折囉 哆麼
俱含
「梵存初字。論曰：我是金剛身、三摩耶身、摩訶
三摩耶身，一切如來現證菩提為金剛身。
「其
次，以專定心想己身，隨一切相好莊嚴披服，
交絡繒綵，以一切佛冠而受灌頂，以摩訶菩
提薩埵身而想自身。
「其次，為欲超過諸天色
相堅牢故，自己所念誦天三摩地加持灌
頂，以此儀式應善思惟。
「次結印法，金剛縛牢
縛已，直舒忍願度是也。為瑜伽加持故，應置
其印於心，次於額喉頂上，而說密語：
「唵 跋折囉 薩埵 阿地瑟咤 薩縛麼
含
「以此瑜伽加持自身為金剛，凡加持契各隨
本部。置其處已，於頂上解散之，又說自所念
誦。天灌頂者，謂從心所起金剛寶印置於
額上而灌頂。結灌頂印法，謂結金剛縛已，竪
智定度，進力二度頭相拄，屈其中分如摩尼
寶狀，是名授灌頂印。而說密語：
「唵 跋折羅 阿羅怛那阿毘詵遮
摩含
「其次思惟自所念誦呪天令入自身，而誦此
四字密語：
「壤而吽鑁護」
「以此瑜伽加持，一切呪印速得成就。
「次執金剛菩薩所說，其灌頂印分擘已各存
本勢，於額前以進力度互三繞之，如繫鬘法；
頂後亦爾。結已，從頂上兩邊至肚起於檀
慧度，次第散解之。誦此密語：
「唵 跋折 囉阿囉怛那麼隷 阿毘詵
者薩婆慕那羅冥涅哩 遲呬句嚧末
羅迦婆制那鑁
「餘灌頂契同用此法散之。
「次結金剛縛拍手印而令歡喜，即說密語：
「唵 跋折囉 都屣扈
「以此語法，解結契令得歡喜，當為金剛體性、
或為金剛薩埵。
「此瑜伽方便於十六摩訶薩、
及彌勒等諸餘十地得自在者，彼大菩薩
各各自己三摩耶印等三摩地之所加持灌
頂，而以如上法應當思惟修習次第。
「若復念
誦如來部呪、或誦轉輪者，即以如後所說法
應加持灌頂。
「其中，修一切部瑜伽加持者，謂
薩埵金剛印結已，置於心上結印法。結金剛
縛已，竪忍願度如針是也。而說呪曰：
「唵 跋折囉 薩埵 阿地瑟咤 娑婆摩
吽
「是名金剛部加持語契。
「復次，若寶部結金剛
寶契。結契法，結金剛縛已，以智定度面相捻，
稍令曲屈；以忍願度中分面相捻，偃曲如寶
是也。置於額上，即誦密語：
「唵 跋折囉 阿囉怛娜 阿地瑟咤娑
婆麼含怛囉
「此名寶部金剛寶加持語契。
「次結蓮華部三
摩耶印。其結印法，結金剛縛已，竪忍願度稍
曲相拄，如蓮花葉，置於玉枕下而加持之，即
說呪曰：
「唵 跋折囉 波頭摩阿地瑟咤娑婆麼
含 頡唎
「是名蓮花部加持語契。
「次結羯磨部三摩耶印。其結印法，結金剛
縛印，以忍願度屈入掌中，以檀慧智定等度
竪如針，置於頂上而加持之，即說密語：
「唵 跋折囉 羯磨 阿地瑟咤 薩𭋮
摩含婀
「是名羯磨部加持語印。
「復次，說一切部次
第灌頂法。
「金剛部，如上說結金剛薩埵縛已，
置於頂前以自灌頂，而誦此密語：
「唵 跋折囉阿毘詵者 摩含吽
「寶部，結如上說寶三摩耶印，置於頂右以自
灌頂，而誦此密語：
「唵 跋折囉 阿羅怛那 阿毘 詵者
摩含 怛囉
「蓮花部，結如上說蓮花三摩耶印，置於頂後
以自灌頂，而誦此密語：
「唵 跋折囉 鉢頭摩 阿毘詵者 摩含頡
唎
「羯磨部，結如上說羯磨三摩耶契，置於頂右
以自灌頂，而誦此密語：
「唵 跋折囉 羯磨 阿毘詵者 摩含娜
「既如上灌頂已，准前誦上四字密語令入己
身。
「復次，如上說四印於自頭上繫灌頂鬘，次
第應住於瑜伽，各依本部契，如上分止觀
羽，存本契勢，於己頂上繫灌頂鬘，額上、頂
後如前三繞，他皆倣此。
「金剛部結薩埵金剛已，分為二，應以金剛純
寶所成鬘繫自頭上，而誦此密語：
「唵 跋折羅摩羅 阿毘詵者 摩含鑁
「寶部結寶金剛契已，分為二，應以諸寶所成
鬘繫自頭上，誦此密語：
「唵 跋折囉 阿囉怛那。摩隷 阿毘詵者
摩含鑁
「蓮花部結法金剛契，分為二，應以一切法所
成鬘繫自頭上，而誦此密語：
「唵 跋折羅 達摩 摩隷阿毘詵者摩含鑁
「羯磨部結羯磨金剛契已，分為二，應以一切
羯磨所成鬘繫自頭上，而誦此密語：
「唵 跋折囉 羯磨 磨隷阿毘詵者 摩含
鑁
「次如上所說灌頂鬘中間於頂上，應置一切
如來金剛界自在契。其契法，結金剛縛契已，
申忍願度少屈相拄，以進力度置忍願度初
分外傍已，而說此密語：
「唵 薩婆怛他揭多 鼻三菩提 跋折囉
阿毘詵遮摩 含鑁
「次想自身以為一切如來寶冠莊飾已，如上
誦四字密語：
「壤吽 鑁護
「誦此語令一切如來入於己身。次結金剛縛
契，如上以手合拍令歡喜，誦此密語：
「唵 薩婆 怛他 揭多 鼻三菩提 跋折
羅都使野護
「如是以一切如來身口意金剛差別契修飾
自身已，復想一想隨形相如莊嚴自身，而
誦一切如來大乘阿毘三摩耶百字密語而
令堅固，即說百字密語：
「唵 跋折囉 薩埵三摩耶 麼奴波邏耶
跋折囉薩埵哆吠奴烏播底
瑟吒涅哩茶烏銘婆嚩素覩沙
揄銘婆嚩阿努囉訖覩婆銘
縛素補使榆銘婆嚩 薩婆悉地 含銘
般囉野綽薩婆羯磨素遮銘質多
失唎耶句嚧吽呵呵呵呵護薄伽
梵薩婆怛他揭多跋折囉麼迷悶遮跋折哩婆嚩摩訶三摩耶薩埵
阿
「如是堅牢已，一切如來身口意金剛
加持，以觀自身成等正覺。
「次復於一切如來
前而獻自身，誦此密語：
「唵 夜他薩婆怛
他揭多怛他含
「復次，以正定心從上所說觀察自我身心、一
切真實大菩提心，是色類種種功德莊嚴所
生，善巧方便之所建立，意樂救拔盡遍世界
而為嚴飾，永盡遠離一切分別。如上觀已，即
誦此密語：
「唵 怛他揭都含
「復次，我今已入普賢摩訶菩提薩埵行位，證
得無住涅槃，成就希有，自身勝解不可說示。
「於一切如來我今敬禮，白言：『世尊！願加持我
現證等覺，願為堅牢。』作此祈請已，則想一切
如來入於己心薩埵金剛中，而誦此密語：
「唵 薩婆怛他揭多阿毘三菩提涅哩茶
跋折囉 底瑟咤
「復次，如是思惟：『我成等正覺未久，一切如來
普賢心、一切如來虛空所生大摩尼寶而灌
頂之，得一切如來觀自在法智波羅蜜，一切
如來毘首羯磨性不空無障礙，教令所依
希求皆悉成就圓滿。我今應當於一切法界
周流，盡虛空界一切世界遍雲海中，一切如
來平等性智、諸神通，為現證故，於一一世間
安立之處為一切眾生故，應發一切如來大
菩提心，成就普賢，種種奉事一切如來種族，
詣大菩提道場。應當示現降伏一切魔軍，證
一切如來平等性智摩訶菩提，應轉法輪，降
伏一切外道、乃至盡遍救護一切眾生，應授
彼等種種安樂悅意，應當成就一切如來神
通種智最上悉地，及餘引喻一切眾生，示現
童子戲住王宮，踰城出家，現修苦行，外道來
詣我所。』
「復應思惟：『一切如來神變復當示現，
我亦未得一向離於戲論，我當決定以一切
如來三摩地所生能現一切清淨、一切世間
戲論，為一切世界清淨故。』應以此法觀察一
切如來部漫茶羅所應作漫茶羅，於中如
法式坐，修習加持自身，以為結摩訶菩提薩
埵摩訶契。
「具此契法加持已而起，以
止羽為金剛拳觀羽，執跋折羅示威猛相，普
遍觀察處置，稱我跋折羅薩埵而按行之。
「其作壇處，或別作淨室、或舊淨室，擇地等法，
不異蘇悉地說，及治地用瞿摩，塗淨准常。
「次以搓緊合雜繩具足端嚴，稱其肘量，智
者隨其力能以繩絣其壇。壇形四方，四門以
四吉祥莊飾，具以四道繩，繒綵、幡蓋懸以莊
嚴於諸角，分門闕出眺間，以金剛寶間錯
而絣外壇場。
「若為閻浮提自在王、或為轉輪
王，應畫壇場周圍過一由旬；大威德阿闍
黎漸小，亦應作乃至四肘量。
「智者觀察應堪
孚化者，隨意度量結其壇場亦無過失。為
欲利益應所化者，金剛薩埵置立壇場，號為
金剛界等，如經所說，設於掌中。隨意作彼等
一切壇場能作利益，何況地上？
「其為四肘壇
法，四邊椽各闊十二指，於其中應布綵色，
畫賢劫等菩薩——謂名慈氏、阿時多……等——及守門
供養者，或闊十指半、一麥又加半。其諸門
量取四肘中九分之一，入門稍闊。若畫壇師
依如此法畫者，令諸摩訶薩埵皆為歡喜。
「其
門外須據門闊狹，取半引外，據取一倍，各
各橫屈，准上齊量，各各竪畫，兩邊相望，橫畫
為合。取其外圍一面三分之一，從心環遶為
輪。又取其中三分之一，從心如上環遶為輪。
「其壇中央門子輪，縱橫下八線道，跋折羅
如殿柱，想以成八拄，莊嚴其大圓輪亦跋折
羅像，皆五色作，或一百八、或三十七，鋒相
拄接，從入門至東北角竪吉祥門拄。
「如是
外壇，智者以此法畫已，於彼似月輪入其中
宮，布置金剛線道，以八柱而為嚴飾，竪於金
剛柱上，各以五月輪於內壇中央各置佛像，
於佛四面及諸壇中心各次第畫於四三摩
耶尊勝者。
「復以金剛勢擘過入於四壇——金剛
勢者，以意擎舉，所畫及於金剛線——若入、若出，
畫壇人不得騎驀金剛線道，應誦密語舉之，
從下過，不失於三摩耶。即說此密語：
「唵 跋折羅鞞伽羯囉摩吽
「阿閦等四佛皆應布置。初從金剛方畫阿閦
鞞壇，具以執金剛等四三摩耶尊勝者，想四
方佛面向毘盧遮那座，先畫執金剛在阿
閦前，次畫右，次左次後；諸部准此。
「次至寶
方寶生壇、圓滿金剛藏等，次花方阿彌陀壇、
清淨金剛眼等，業方不空悉地壇、金剛毘首
等。於鑁部中，各依本方置四波羅蜜。輪內四
隅置四內供養，初從火天方順旋而作，終
自在方。外壇四角線道之中置外供養，作
法同前。
「又四角外作半跋折囉，於四門間畫
四攝守門者，於外壇場中應置摩訶薩埵具
足一切相，能為一切利益。具知法式金剛阿
闍梨，以無迷亂心應畫諸尊首者。
「若無力能
可畫者，即以種種綵色各各畫其部印，勝具
功德者尊首皆悉置之，以一切寶末為粉、或
以種種駄覩粉、或復以殊妙五色
染米粉等者，應從內先下色——初下白色、次赤
色、次黃綠——皆在內院。
「其外院以黑為之，於
五色中各想字加之：白色中想著鑁字、赤色
中想置琰字、於黃色中想阿藍字、於綠色中
想覽字、於黑色中想頷字。
「如是五字各置於
色中已，於彼思惟五種如來智，以大
悲意為一切世間煩惱泥沈溺五欲樂令彼
退轉故，以瑜伽思惟：『於如來五種智我當令
安立。』
「結此印已，於五種色中各各以印觸之。
其結法，以二金剛拳進力二度仰側，如針相
拄是也。即說密語：
「唵 跋折囉 質多羅三摩耶
「誦此密語時，以明目視之，欲令其色顯現焰
熾者，應誠實誓言加持：『是諸眾生多愛染色，
諸佛復為利益眾生故，隨彼染愛以誠言願，
此色等皆發焰熾。』此結壇法以粉作之，最為
第一，欲取久固，畫作亦得。
「次說畫印法：於鑁
輪壇中畫蓮花臺，座上置窣堵波，此名金剛
界自在印；帝釋方輪壇蓮花座上畫橫金剛
杵形，於橫杵上有竪跋折囉，此名金剛心印；
琰羅方輪壇花座上置寶珠，此名己身灌頂
印；龍方輪壇中畫橫跋折囉，上畫蓮花，此
花法器仗印；夜叉方輪壇花座上畫羯磨
跋折囉，此名一切金剛印。凡所畫印，
具有圓光，置於蓮花上。
「又於金剛部本位畫
金剛薩埵印，畫二跋折囉竪而相並，上下一
股互相鉤交。次又畫二跋折囉，其形如箭。次
畫稱善哉，作拳如彈指像。次畫掌中寶珠而
具光明焰。次畫金剛日輪印，如上光明焰。次
畫寶幢，其上畫火焰光。
「次橫畫雙跋折囉，中
間畫露齒像。次畫跋折囉，腰有蓮花及畫金
剛刀劍，具熾焰光。
「次畫金剛輪輻金剛，次畫
其舌，具赫奕光明。次畫羯磨金剛，周遍皆
有頭面，橫畫跋折囉，其上有半跋折囉。
「次
甲冑像，領袖有半杵形；次畫橫杵，上有二牙；
次畫橫杵，上有二金剛拳。
「次畫薩埵金剛等
記驗印，應畫金剛喜戲等，復於其外隨依
儀式畫各自印記。又於其門間畫諸守門
者印記，如上所畫印像等皆下有蓮花、上
有光焰。
「次畫彌勒等自印記，所應畫者皆隨
意畫。又想千菩薩各在諸方，悉具嚴飾，以自
語言印而安立之。
「然後住於壇門前，善遍觀
察已，於其壇空處界外應用殊妙塗香塗之，
於外壇之外周圍各闊一肘、或以二肘，以眾
妙塗香細密塗之。
「其次，為一切見驗故，應各
置自語言印。其壇師有大威德者，欲令自弟
子究竟安住於如來位者，應當決定抄畫
金剛界摩訶薩埵等呪各置本位上。此等是
自語言印皆從金剛界門生，隨其自羯磨
相應，具有大威力。次第而說此密語曰：
「第一、跋折羅馱都 第二、阿閦鞞 第三、阿
囉怛娜三婆頗 四、嚧計攝伐囉
阿羅穰 五、阿目伽悉地 六、跋折囉薩
埵 七、跋折囉阿囉穰 八、跋折囉阿囉
伽 九、跋折囉娑度 十、跋折囉阿羅
怛那 十一、跋折囉底穰 十二、跋折囉計
覩 十三、跋折囉賀娑 十四、跋折囉達摩
十五、跋折囉帝乞瑟那 十六、跋折囉係覩
十七、跋折囉婆沙 十八、跋折囉羯磨 十九、
跋折囉阿羅乞沙 二十、跋折囉藥叉 二
十一、跋折囉散地 二十二、薩埵跋折㘑
二十三、阿囉怛那跋折㘑㘑㘑 二十六、跋折囉
邏斯 二十七、跋折囉摩囇 二十八、跋折
囉擬提 二十九、跋折囉涅哩底 三十、跋
折囉杜鞞 三十一、跋折羅補瑟篦 三十二、
跋折囉嚧計 三十三、跋折羅建提 三十
四、跋折羅俱舍穰 三十五、跋折囉跛賒吽
三十六、跋折囉薩普吒鑁 三十七、跋
折囉尾賒護
「於彌勒等一切菩薩唯純抄一阿字，其色如
雪、或如月暈陀花色，或於彼等位但抄金
剛薩埵字、或抄彼等名字。
「十六大菩薩，第一
畫彌勒、其次不空見、次畫能捨一切惡趣、復
畫樂摧一切黑闇憂惱、次畫香象、復畫勇猛、
次畫虛空藏、次畫智幢、次無量光、次月光、次
賢護、次光網、次金剛藏、次無盡意、次辯積、
次普賢、次大光明，及畫所有不退轉者、諸
有趣有者、乃至諸輪轉有路摩訶薩、大威德
者。
「其金剛阿闍梨，應思惟是等。及餘置外壇
中毘盧遮那等諸天止住欲界者、意樂調伏
煩惱者，及舍利弗等無量諸比丘來詣者，皆
思惟之。又想大自在天共其妻、眷屬、侍從眾
等。又想虛空天、歡喜自在天、及商主天有四
妹者、摩訶迦羅難提繫攝嚩羅、都沒嚧羅陀
天，及想諸曜等差別名字。又，種種密語神王
世間迦樓羅等，那羅陀天、梵天為首，天帝王
天、及一切魔軍并其侍從。於其壇外各想其
印，或畫其形、或但書名。
「次明儀式金剛阿闍
梨，如上所說隨位布置已，復依法住瑜伽，
號為跋折囉吽迦羅，即說此吽三摩地法。
「復
想自身微有竪牙，以瞋怒面而笑。又想以左
脚押大自在天、以右脚押大自在妻乳房，
次結摩訶三摩耶契而執花鬘，為阿闍梨自
在者哀愍利益諸眾生故應入壇場，即誦本
密語，如法奉獻諸佛花鬘，或以身、或以心，一
迴右旋其壇，却至本處，以金剛儀式復取其
鬘置自身頂上，誦本密語而髻之。
「復以住
瑜伽速疾而右旋，住夜叉方門，勝伏三界世
間形相，以意而開四金剛門，即說結開門契。
「結二金剛拳並之，以進力度仰相拄，檀慧
度互相鉤，以瞋怒意竪進力度撥開，此是最
上開門契。
「復為利益諸眾生故，應用此密語
開門。密語曰：
「唵 跋折囉 糯嚧特伽吒耶 三摩耶
鉢羅吠舍耶吽
「復以瑜伽住於諸門，從於夜叉方門開已，次
如法開琰羅方門、其次轉住開於帝釋方門、
次如法開龍方門，諸開門倣此，當衝門而
開。
「其次用殊妙金瓶或以銀瓶，盛一切寶及
妙香藥，和水盛之，以妙枝條插於瓶中，於其
口上以種種果子及諸名花以為嚴飾，復以
塗香而塗之，以雜色繒綵繫其瓶項。作種種
莊嚴已，應專一心以密語護之，於其本位各
置一瓶。如其不辦，遍於其四角及於入門各
置一瓶，布列香花、雜果、種種供養，以次如
上法求請教令加持自己等。既作已，即結請
會契而稱自名，啟請一切如來及菩薩眾
會願垂降赴，三唱此伽他曰：
「『願來一切諸有中，唯一堅實祕密者，
用能折伏暴惡魔，
我今鉤召依教請，周雲海來集會。』
「次結雲集契法，結薩埵金剛堅牢契已，屈進
力度於忍願度傍，稍屈相離如鉤形。彼金剛
契分已，即交臂以手左內右外抱胸，便以兩
手數彈指出，聲召請一切如來令使雲集，
即誦此密語：
「唵 跋折囉 三摩闍 穰
「從穰字生大身菩薩名金剛雲集，於虛空中
思惟，以左右手執金剛杵及揵搥擊之出聲，
遍滿虛空。
「爾時，纔出此方便，即從諸方一切
世界微塵數諸如來及與諸菩薩眾會，以金
剛彈指方便發悟一切世界周流雲海皆來
集會，於修行菩薩行持誦門師前而住，以金
剛鉤鉤招集，以金剛羂索引入，以金剛鎖
鎖住，以金剛磬令生歡喜。
「次如上所說諸座
上各思惟，安隱而坐。次誦如上所說一百字
密語及以遏伽水而奉獻之。次修習金剛薩
埵大契，速疾誦最上一百八名一遍：
『我今敬禮一切如來普賢、金剛上首金剛薩
埵、執金剛摩訶金剛薩埵。
我今敬禮如來不空王、妙覺最上金剛王、
金剛鉤、金剛請引。
我今敬禮能調伏者、魔羅諸欲、金剛愛染、
摩訶安樂、金剛弓、金剛箭、摩訶金剛。
我今敬禮金剛善哉、金剛歡喜、摩訶悅意
歡喜王、妙薩埵上首、金剛首、金剛喜躍。
我今敬禮金剛寶、妙金剛、義金剛、金剛
虛空、摩訶摩尼、虛空藏、金剛富饒、金剛
藏。我今敬禮金剛威德、金剛日最勝光、摩
訶光焰金剛輝、摩訶威德金剛光。
我今敬禮金剛幢、善利眾生金剛光、善歡喜
寶幢大金剛、金剛寶仗。
我今敬禮金剛笑、金剛微笑摩訶笑、摩訶
希有樂生歡喜金剛愛、金剛歡喜。
我今敬禮金剛法、善利薩埵、金剛蓮花、善
清淨觀世自在金剛妙眼、金剛眼。
我今敬禮金剛利、摩訶衍那、摩訶器仗文殊
師利、金剛藏、金剛甚深、金剛覺。
我今敬禮金剛輪摩訶、理趣金剛、因大堅實妙
轉輪金剛、起金剛道場。
我今敬禮金剛語言、金剛念誦能授悉地無
言說、金剛上悉地、金剛言說。
我今敬禮金剛毘首、金剛羯磨、金剛妙教善
遍一切處、金剛大寬廣、金剛不空。
我今敬禮金剛守護摩訶無畏、金剛甲冑大
堅固難可敵對、上首精進、金剛精進。
我今敬禮金剛藥叉摩訶方便、金剛牙甚
可怖畏、金剛上摧伏魔、金剛暴惡。
我今敬禮金剛密令善現驗、金剛嚩善能
解放、金剛拳上勝三摩耶、金剛拳。』
「爾時，以雲集故，一切如來皆歡喜，便得堅固。
「又，金剛薩埵自為親友，能成一切事。
「次以大
羯磨勝上等契，思惟於瓶中出現蓮花，具妙
色香，隨清淨位處以修瑜伽次第而令坐之。
「結金剛縛契已，以定心分擘為二，次後結諸
印，並准此。以止羽金剛指，以觀羽手應執之，
此名菩提最上契，能授與佛菩提。
「結此大印
已，應當想毘盧遮那尊首坐於壇中央，結
加趺坐，有大威德，色如白鵝，形如淨月，一
切相好皆悉圓滿，頭具寶冠，垂髮以繒綵，輕
妙天衣繞腰披絏而為上服，一切明呪以為
其體，能作無量神變，常以三昧金剛輪遍
滿生死界。備大輪印已，而安置訖印記。如
是思惟世尊，即能成就一切羯磨，即說密語：
「唵 跋折囉 馱都鑁
「次復想諸善逝以白黃色蓮花，阿閦鞞、寶生、
觀自在及不空大牟尼種種殊妙不空色。作
是思惟獲無量果，應次第如法安立本契。
「阿閦鞞名觸地契，即說密語：
「唵 阿閦鞞吽
「寶生名授所願契，密語：
「唵 阿囉怛那三婆嚩 怛囉
「無量壽名勝上三摩地契，誦此密語：
「唵 嚧計 攝縛囉囉闍頡哩
「不空名施無畏契，密語：
「唵 阿慕伽悉悌惡
「復次，結金剛薩埵等契。明儀式者，一一次第
想已而安立之。以威德意氣用二搖舉之，
謂結二金剛拳，止羽當心，觀羽如弄跋折羅
勢。誦此密語：
「唵 跋折羅 薩埵阿
「用二執竪鉤交肘已，誦此密語：
「唵 跋折羅 穰
「用二狀如放箭，誦此密語：
「唵 跋折羅 阿羅伽護
「又用二金剛於心上為善哉契，彈指，誦此
密語：
「唵 跋折羅 娑度索
「又用二置額上為灌頂，誦此密語：
「唵 跋折羅阿羅怛娜唵
「復用二金剛置於心上，如轉日輪，誦此密語：
「唵 跋折羅 底穰闇
「又用二竪右肘於左拳上為幢，誦此密語：
「唵 跋折羅 計都 多藍
「即彼二拳指契置於口，向上雙散之，誦此密
語：
「唵 跋折羅 何娑呵
「想止羽如拘勿頭，以觀羽擘開之，誦此密語：
「唵 跋折羅達摩頡唎
「又用左置於心上如煩惱障，以右為劍，想以
殺之，誦此密語：
「唵 跋折羅帝乞瑟那淡
「又用二伸臂當前，轉之如輪，誦此密語：
「唵 跋折羅 曳都摩含
「又用二從口而起，誦此密語：
「唵 跋折羅 婆沙 阿藍
「又用金剛舞兩手相繞，觸兩乳、兩頰，置於
頂上，誦此密語：
「唵 跋折羅 羯磨劍
「又用以胸前繞腰如被甲像，誦此密語：
「唵 跋折羅 阿囉乞沙唅
「又用二展檀慧進力等度置口兩傍如牙，誦
此密語：
「唵 跋折羅 藥吃沙吽
「又用二拳合相捺，誦此密語：
「唵 跋折羅 慕瑟 置鑁
「又用二小低頭，金剛意氣以意申敬，誦此
密語：
「唵 跋折羅 邏細護
「又用二以繫鬘儀式而繫之頭上，誦此密語：
「唵 跋折羅 麼隷 怛羅吒
「又用二置於心上，以口似變出，誦引下申
臂，誦此密語：
「唵 跋折羅 擬提擬提
「又用二以作舞儀已，置於頂上，誦此密語：
「唵 跋折羅 涅哩帝曳訖哩吒
「又用二覆手開掌，向下按之，誦此密語：
「唵 跋折羅 杜鞞婀
「又用二開掌仰而向上舉之，誦此密語：
「唵 跋折羅 補瑟鞞 唵
「又用二相向，急捺持之為燈，誦此密語：
「唵 跋折羅 嚧計禰
「又用二置於心上，摩其胸前，向外抽散為塗
香印，誦此密語：
「唵 跋折羅 健提俄
「又用二相背，檀慧度相鉤，竪進度如針，曲
力度為鉤，誦此密語：
「唵 跋折羅俱奢穰
「又用二如上相背，相鉤交進力度，相拄為羂
索，誦此密語：
「唵 跋折羅 皤捨吽吽
「又用二進力度相鉤為連鎖，誦此密語：
「唵 跋折羅 窣普吒 鑁
「又用二相背檀慧度相鉤，進力度初分，相交
為磬，誦此密語：
「唵 跋折羅 吠舍護
「次作阿閦鞞四部契，又作四波羅蜜等契，次
第用之。又於壇外用仰止羽拳契，應所置摩
訶薩埵，諸薩埵等觸地運想而安置之。
「次說
成就一切契法，於自心中想四面有金剛杵，
然後依儀式結諸羯磨契。
「次稱讚如上契之
功德：由結大智拳契故，能入佛智；由結阿閦
佛觸地契故，得心不動；
由結寶生契故，能攝受利益；
由結三摩地契，能持佛三摩地；
由結離怖勝上契，能速施眾生無畏；復次，由
結金剛拳契意氣故，易得為金剛薩埵；
由結金剛鉤故，能速鉤引一切如來；
由結金剛愛欲契故，設是金剛妻，自身亦能
染著；
由結金剛歡喜契故，一切最勝皆稱歎善
哉；
由結大金剛寶契故，諸天人師為其灌頂；
由結金剛日契故，得同金剛日；
由結金剛幢契故，能注雜寶雨；
由結金剛微笑契故，速得與諸佛同笑；
由結金剛花契故，能見金剛法；
由結金剛藏劍契故，彼能斷一切苦；
由結金剛輪契故，能轉一切如來所說法輪；
由結金剛語言契故，能得念誦成就；
由結金剛羯磨契故，一切如來能隨順事業；
由結金剛甲契故，得為金剛堅固性；
由結金剛牙契故，設是金剛尚能摧碎；
由結金剛拳契故，能得一切諸契，獲得悉地；
由結金剛喜戲可喜契故，常受諸歡喜；
由結金剛鬘契故，得美妙容色；
由結金剛歌詠契故，得清淨妙音；
由結金剛舞契供養契故，得一切隨伏；
由結金剛香契故，得悅意處；
由結金剛花契故，得諸莊嚴；
由結金剛燈供養契故，獲大威光；
由結金剛塗香契故，獲得妙香；
由結金剛鉤契故，能為鉤召；
由結金剛羂索契故，而能引入；
由結金剛鉤鎖契故，能繫留止之；
由結金剛磬契故，能生歡喜。
「復次，說一切如來金剛三摩耶結契智。欲結
三摩耶等契時，先須想於己心中一切如來
三摩地所生大殊勝五股金剛杵，己身合二
羽，初分相交，觀羽押止羽，此名金剛合掌。
極諸度本，互相握合，此名金剛縛契，凡諸三
摩耶契皆從此無上金剛縛所生。
「我今當次
第說諸三摩耶契法：作金剛縛契已，申忍願
度，窟其初分，相拄為刀，曲進力度於刀
傍，此是毘盧遮那金剛界自在契。密語曰：
「唵 跋折羅 哆尾攝嚩頡哩跋
爾哩儞吽
「次如本縛契已，合申忍願二度竪為莖，此名
阿閦鞞佛三摩耶契。密語曰：
「唵 跋折羅 跋折哩禰吽
「如本願縛契已，屈忍願度，初分相拄，智定
度面，相拄為寶，此名寶生佛三摩耶契。密語
曰：
「唵 阿羅怛那跋折哩禰吽
「如本縛契已，曲忍願度，相拄為花，此名阿彌
陀佛三摩耶契。密語曰：
「唵 跋折羅 達謎禰吽
「如本縛契已，屈忍願度入掌，申檀慧智定度
如針，此名不空成就佛三摩耶契。密語曰：
「唵 跋折羅 羯磨跋折哩禰吽
「次說金剛薩埵等契，結金剛縛契已，想二掌
為月輪，合申忍願二度，竪檀慧智定度而不
合為五股金剛形，是名薩埵金剛契。密語曰：
「唵 三摩耶薩埵
「如本縛契已，曲進力度為鉤，頭指去二三分
許，此名不空王摩訶薩埵三摩耶契。密語曰：
「唵 阿娜耶 薩埵
「如本縛契已，曲進力度中分橫相交，是名
摩羅摩訶菩提薩埵三摩耶契。密語曰：
「唵 阿胡蘇佉
「如本縛契已，以智定度捻進力度，各彈指為
善哉，是名金剛踊躍薩埵三摩耶契。密語曰：
「唵 娑度 娑度
「如本縛竪智定度，偃屈進力度，面相拄，此
名金剛藏菩薩三摩耶契。密語曰：
「唵 蘇摩訶。怛嚩
「如本縛，展檀戒忍慧方便願等，開掌，此名金
剛光菩薩三摩耶契。密語曰：
「唵 嚧布嗚儞瑜多
「如本縛，以檀戒慧方便等度竪合，此名金剛
表剎菩薩三摩耶契。密語曰：
「唵 遏唎他 鉢臘底
「即以上契置兩頰笑處，翻手解，舉散之，此名
金剛可愛菩薩三摩耶契。密語曰：
「唵 呵呵呵呵 吽呵
「如本縛，竪智定度，屈力進度頭相拄，此名
金剛眼菩薩三摩耶契。密語曰：
「唵 薩婆迦哩
「如本縛，申忍願度屈其初分，相拄如刀相，此
名金剛劍菩薩三摩耶契。密語曰：
「唵 努佉掣娜
「如本縛，戒方便度合，竪檀慧度相交，此名金
剛輪菩薩三摩耶契。密語曰：
「唵 𠷺馱蒲地
「如本縛，開展智定度，從口向外申拓，此名
金剛語言菩薩三摩耶契。密語曰：
「唵 鉢囉 底攝勃馱
「如本縛，以智定度押檀慧度為羯磨跋折
羅，此名毘首羯磨菩薩三摩耶契。密語曰：
「唵 蘇婆施哆嚩
「如本縛，竪進力度置於心上，此名勇猛菩薩
三摩耶契。密語曰：
「唵 禰婆耶 哆縛
「如本縛，曲進力度開檀慧度為牙，此名金剛
夜叉三摩耶契。密語曰：
「唵 捨咄嚕婆乞沙
「如本縛，以智定度捻檀慧度本間，屈進力
度於智定度背上，此名金剛拳菩薩三摩耶
契。密語曰：
「唵 薩婆悉地
「如本縛，置當心已，竪智定度，此名金剛愛密供養天三摩耶契。密語曰：
「唵 摩訶囉底
「如本縛，長申二臂為鬘，此名金剛鬘天三摩
耶契。密語曰：
「唵 嚕 跛戍鞞
「作金剛合掌契，從口引出，向下申臂，此名金
剛歌詠天三摩耶契。密語曰：
「唵 舜嚕怛囉掃溪
「即開前契，相繞如舞勢已，合掌置於頂上，此
名金剛舞供養天三摩耶契。密語曰：
「唵 薩婆布逝
「如本縛，覆二羽掌，下按之，此名燒香供養天
三摩耶契。密語曰：
「唵 鉢囉曷邏儞寧
「如本縛，仰二羽掌，上舉之，此名花供養天三
摩耶契。密語曰：
「唵 發邏伽冥
「如本縛契，竪智定度，此名燈供養天三摩耶
契。密語曰：
「唵 蘇帝穰釳哩
「如本縛，開掌摩其胸前已，各分向外，此名塗
香供養天三摩耶契。密語曰：
「唵 蘇伽馱 霓
「如本縛，曲進力度作鉤，此名金剛鉤菩薩三
摩耶契。密語曰：
「唵 阿耶係穰
「如本縛，橫定度已，以智度押之，頭入掌內，
此名金剛羂索菩薩三摩耶契。密語曰：
「唵 阿係𤙖
「如本縛，以檀定度及慧智度相鉤穿之，此
名金剛連鎖菩薩三摩耶契。密語曰：
「唵 係窣普吒彭
「如本縛，以智定度並入掌內，此名金剛召入
菩薩三摩耶契。密語曰：
「唵 健吒婀婀
「次說如上諸三摩耶契功德：
由佛隨念契故，能速證菩提；
由薩埵金剛契故，能為一切契尊主；
由寶金剛契故，得一切寶主；
由法金剛契故，得佛法藏；
由羯磨金剛契故，能作一切事業；
由薩埵契故，得成金剛薩埵身；
由金剛鉤契故，能召諸執金剛；
由金剛愛染契故，能樂一切佛法；
由金剛善哉契故，能令諸佛歡喜；
由寶契故，得佛灌頂位；
由金剛威光契故，得金剛威光；
由金剛幢契故，能施滿一切願者；
由金剛笑契故，能共一切佛笑；
由金剛法契故，能持金剛法；
由金剛利劍契故，得佛最上慧；
由金剛輪契故，能轉妙法輪；
由金剛語言契故，得佛語言悉地；
由金剛羯磨契故，速得最上成就；
由金剛鎧契故，得為金剛身；
由金剛夜叉契故，得同金剛夜叉；
由金剛拳契故，得成就一切契；
由金剛嬉戲妓契故，獲得大喜樂；
由金剛鬘契故，得受佛灌頂；
由金剛歌詠契故，得佛讚詠法；
由金剛舞契故，得佛攝護賜以供養；由金
剛燒香契故，能榮潔一切界也；
由金剛花契故，得令世間隨順；
由金剛光明契故，得佛五眼；
由金剛塗香契故，能除一切苦厄；
由金剛都印主契故，能攝召一切；
由金剛羂索契故，能引入一切；
由金剛鎖契故，能制縛一切；
由金剛召入契故，能成就攝入一切。
「次以十六大供養契應供養一切如來，結金
剛縛已，隨次第依本處作之，以金剛縛從心
契之，次左脇、右脇、背後，次額、口、兩耳、頂後、右
肩及腰，既周匝已，還置心上。
「今次第說十六
大供養契密語。
「其心上密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多薩婆答莾禰
耶怛那布穰薩頗羅拏羯磨
跋穰哩婀
「論曰：於一切如來我盡以身奉獻，普皆供養，
作諸事業。
「置左脇契密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多 薩婆答莾 禰耶怛那
布穰窣發羅拏 羯磨釳哩穰
「論曰：於一切如來我盡以身奉獻，普皆供養。
「勝上羯磨右脇契密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多 薩婆答莾 禰耶怛
那 阿努羅伽那布穰窣發囉拏羯
磨婆寧𤙖
「論曰：於一切如來盡以身奉獻，普皆供養羯
磨弓箭。
「腰後契密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多 薩婆答莾 禰耶怛
那 娑度迦囉布穰窣發羅拏羯磨覩所
置娑
「論曰：於一切如來盡以身奉獻，以善哉聲
普皆供養歡喜事業。
「額上契密語曰：
「唵 娜麼薩婆怛他揭多迦耶毘曬罽
曷羅怛寧 瓢 跋折囉末禰 唵
「論曰：一切如來身所灌頂諸寶我今敬禮。
「金
剛摩尼於心上旋轉如日輪相，密語曰：
「唵 娜麼薩婆怛他揭多素唎曳瓢跋折
囉帝爾寧入嚩囉奚
「論曰：一切如來金剛日等我今敬禮。
「熾焰威
光置契頂上，長舒二臂，密語曰：
「唵 娜麼薩婆怛他揭多阿賒播哩
布羅拏震哆莫儞突嚩穰釳哩瓢跋折
羅突嚩穰姞𠼐㘕
「論曰：我今敬禮一切如來，如意寶珠所求滿
足。
「金剛勝上幢於口上笑處，解散金剛縛時，
密語曰：
「唵 納莫薩婆怛他揭多 摩訶奔唎
底鉢羅慕地夜
迦𠼐
「論曰：敬禮一切如來作歡喜者。
「金剛笑口上
密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多跋折羅達磨陀三
摩地毘薩兜茗摩訶達磨係唎
「論曰：以一切如來金剛法性三摩地讚歎摩
訶法音。
「左耳上密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多鉢羅穰波羅蜜
多阿鞞禰呵唎窣覩努冥摩訶具沙努
倪淡
「論曰：以一切如來般若波羅蜜多所出語言
隨大音聲讚歎。
「右耳上密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多者羯羅叉羅鉢𠼐儞薩婆蘇怛囉按多娜曳薩兜努
茗薩婆漫茶唎𤙖
「論曰：以一切如來文字轉輪為首，諸契經理
趣讚歎一切道場。
「頂後密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多 散陀婆沙勃陀僧
祇底毘 伽延窣覩努茗 跋折囉
婆唎遮
「論曰：以一切如來密語我今歌詠，讚歎金剛
語言。
「頂上密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多。杜婆暝伽三
慕達羅窣發羅拏布穰羯冥
伽羅 伽羅
「論曰：以一切如來香雲海普皆供養事業。
「右
肩密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多 補澁波鉢羅婆羅
窣發羅拏布穰羯冥枳𠼐𠼐
「論曰：以一切如來種種妙花雲普皆供養，作
事業故。
「右膝密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多嚕迦。入嚩攞 窣發囉
拏布穰羯磨婆羅婆羅
「論曰：以一切如來光明熾焰普皆供養，作羯
磨故。
「如上作已，復置心上密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多 健馱三慕達羅窣
發囉拏 布穰羯冥句嚧句嚧
「論曰：以一切如來塗香雲海普皆供養，作事
業故。
「如是十六大供養契所應作已，即結如上花
契大印，觀察十方而作是言：『我今勸請一切
諸佛：未轉法輪者願轉法輪；欲入涅槃者願
常住在世不般涅槃。』
「復作是念：『我今奉獻此
贍部洲及十方世界中人天意生、乃至水陸
所有諸花，皆持奉獻十方一切摩訶菩提薩
埵，及一切部中所住眷屬、一切契明諸天等，
我為供養一切如來作事業故。』誦密語曰：
「唵 薩婆但他揭多 補瑟波布穰暝伽
三慕達羅 窣發羅拏三末曳𤙖
「論曰：以一切如來花雲海普皆供養。
「又結燒香契，作是思惟：『以人天所有本體香、
和合香、變易香如是等差
別諸香，為供養一切如來羯磨故，我今奉獻。』
密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多 杜婆 布穰暝
伽。三慕達羅窣發羅拏三末曳𤙖
「論曰：以一切如來燒香雲海普皆供養。
「又結塗香契已，應作是念：『以人天所有本體
香、和合香、變易等差別諸香，為供養一切
如來羯磨故，我今奉獻。』密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多 健陀布穰暝伽三慕達
囉窣發囉拏。三末曳𤙖
「論曰：以一切如來塗香雲海普皆供養。
「又結燈契已，作是思惟：『以人天所有本體、
自生差別光明悅樂意者，為供養一切
如來作事業故，我今奉獻。』密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多 儞婆布穰暝伽三
慕達羅 窣發羅拏 三末曳𤙖
「論曰：以一切如來燈雲海普皆供養。
「結金剛寶契已，應作是念：『於此世界及餘世
界中所有寶山諸寶種類，及地中、海中者，彼
皆為供養一切如來羯磨故，我今奉獻。』密語
曰：
「唵 薩婆怛他揭多部蕩伽遏囉哆那
稜伽那 布穰暝伽 三慕達囉窣發囉
拏三末曳𤙖
「論曰：以一切如來覺分寶莊嚴具雲海普皆
供養。
「結嬉戲契已，作是思惟：『以人天所有種種戲
弄、玩笑、妓樂之具，皆為供養一切如來事業
故，我今奉獻。』密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多 訶寫邏寫
訖哩陀 曷囉底掃佉阿努怛羅 布穰
暝伽三慕達囉 窣發囉拏三末曳𤙖
「論曰：以一切如來所戲笑遊翫最上喜樂雲
海周遍供養。
「結薩埵金剛契已，作是思惟：『如諸劫樹能與種種衣服、嚴身資
具，彼等皆為供養一切如來作事業故，我今
奉獻。』密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多 阿努怛囉婆曰嚕
跛摩三摩地婆鉢那跛那部折那網薩
那布穰暝伽三慕達羅窣發囉拏三末曳吽
「論曰：以一切如來無上金剛喻三摩地修習，
上妙飲食、衣服、雲海普皆供養。
「結羯磨金剛契已，作是思惟：『虛空藏中一切
如來為承事故，即想一一佛前皆有己身親
近侍奉。』誦密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多迦耶禰耶怛那
布穰暝伽 三慕達囉窣發囉拏三末曳𤙖
「論曰：以自身奉獻一切如來雲海，普皆供養。
「結達摩金剛契已，作是思惟：『我今此身與一
切菩薩身等同無異。』復應觀察諸法實性平
等無異。作是觀已，誦密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多質多禰耶怛那布穰暝伽
三慕達囉窣發囉拏 三末曳𤙖
「論曰：以一切如來心奉獻雲海，普皆供養。
「結寶幢契已，復應觀察：『盡生死中一切眾生
苦惱所纏，深生哀愍，我今為救護故，發阿耨
多羅三藐三菩提心。是故，若未度者，我當令
度；未安慰者，當令安慰；未涅槃者，令得涅
槃；及雨種種寶，隨彼所求皆令滿足。』作是思
惟已，誦此密語：
「唵 薩婆怛他揭多摩訶跋折嚕嗢婆摩但
那波羅蜜多布穰暝伽 三慕達囉窣發囉
拏 三末曳𤙖
「論曰：以一切如來大金剛所生檀波羅蜜雲
海普皆供養。
「結香身契已，作是思惟：『願一切
眾生身、口、意業、一切不善願皆遠離，一切善
法願皆成就。』作是念已，誦此密語：
「唵 薩婆怛他揭多 阿耨多囉摩訶部馱
賀囉俱舍囉波羅蜜多 布穰暝伽
三慕達囉 窣發囉拏
三末曳𤙖
「論曰：以一切如來無上菩提所生善戒波羅蜜
多雲海普皆供養。
「結觸地契已，復作是念：『願
一切眾生成就慈心，無相惱害，離諸怖畏，彼
此相視心生歡喜，以諸相好莊嚴其身，成就
一切甚深法藏。』作是思惟已，誦此密語：
「唵 薩婆怛他揭多阿耨多羅摩訶達磨網報陀 乞叉地波羅蜜多 布穰暝伽三
慕達囉 窣發囉拏 三末曳𤙖
「論曰：以一切如來無上法大覺悟忍辱波羅
蜜多雲海普皆供養。
「結金剛鬪勝精進契已，
作是思惟：『願一切眾生修菩薩行，被精進堅
固甲冑。』作是念已，誦此密語：
「唵 薩婆怛他揭多僧娑囉訶鉢哩哆
伽摩訶毘離耶波羅蜜多布穰暝伽三
慕達囉窣發囉拏三末曳𤙖
「論曰：以一切如來不捨生死大精進波羅蜜多
雲海普皆供養。
「結三摩地勝上契，作是思
惟：『願一切眾生盡能調伏煩惱、隨煩惱怨讎，
獲得一切深禪定相。』作是念已，誦此密語：
「唵 薩婆怛他揭多阿耨多囉摩訶掃溪
毘賀囉馱那婆囉蜜多 布穰暝伽三
慕達囉窣發囉拏三末曳𤙖
「論曰：以一切如來無上大安樂住禪定波羅
蜜多雲海普皆供養。
「結一切如來能授與一
切眾生願者寶生契已，作是思惟：『願一切眾
生成就五種明處智，一切世間、出世間智慧
普皆成就，得真實見，獲得盡除煩惱所知障
智，以辯才、無畏等一切佛法嚴飾其心。』作是
念已，誦此密語：
「唵 薩婆怛他揭多 阿耨多羅。戞囇沙寧耶嚩囉拏婆薩那弭
奈耶那摩訶鉢㗚穰波羅蜜多布
穰暝伽 三慕達囉 窣發囉拏 三末曳
𤙖
「論曰：以一切如來無上調伏淨煩惱習氣大慧
波羅蜜多雲海普皆供養。
「結勝上三摩地契
已，應當思惟：『諸法真實性相皆空、無相、無作，
一切諸法悉皆如是。』作是觀已，誦此密語：
「唵 薩婆怛他揭多 悟呬耶摩訶鉢哩
鉢底布穰暝伽 三慕達囉 窣發囉
拏三末曳𤙖
「論曰：以一切祕密修行雲海普皆供養。
「復應
思惟：『我今所出語言音聲令一切眾生悉皆
得聞。』作是念已，誦此密語：
「唵 薩婆怛他揭多婆袪禰耶但那 布
穰暝伽 三慕達囉 窣發囉拏三末曳𤙖
「然後以金剛言詞應作歌詠，頌曰：
「『金剛薩埵攝受故，
金剛言詞歌詠故，
「復以金剛語言應以清美音讚之，頌曰：
「『於諸世界種類中，
如來示現大神變，
無比不動常堅法，
能授悉地諸功德，
無有譬喻等虛空，
遍眾生界勝悉地，
常法清淨由悲起，
能為利樂無邊際，
悲行不動、不取滅，授悉地，
諸不可量盡通達，逝現希奇。
常住三世力無礙，
能授一切三摩耶，
「如是讚已，若更有餘勝妙讚頌，隨意讚之。其
讚詠法，晨朝當以灑臘音韻、午時以中音、昏
黃以破音、中夜以第五音韻讚之。如不解者，
隨以清好音聲讚歎，常應每日四時念誦——謂
晨朝、日午、黃昏、夜半也。應持四種數珠作四
種念誦——作四種者，所謂：音聲念誦，二、金剛念
誦，三、三摩地念誦，心念是也，四、真
實念誦，如字義修行是也——由此四種念誦力
故，能滅一切罪障苦厄，成就一切功德。四種
數珠者，如來部用菩提子、金剛部用金剛子、
寶部用寶珠、蓮花部用蓮子、羯磨部用雜寶
間錯為之。行者若能隨順瑜伽修行三摩地
念誦者，則無有時分限數，於一切時無間
作之。
「次明供養飲食法，應以香潔種種飲食供養。
若不能辦，隨力作已，復當心念：『世間所有一
一上妙飲食、種種珍果、蒲桃、石榴、諸非時
漿而作供養。』若己身不獲，修供養者即令明
解此法弟子如上作之。
「又以塗香、燒香、種種
妙花、燈鬘、末利等而作
供養。復以幢幡、繒蓋、上妙天衣、及餘殊勝諸
供養具，各以本密語加之、或加本部尊密語
已，隨其力能而供養之。
「行者欲求如來
功德者，於壇場中至心如上作供養時，當得
親見金剛薩埵。若不見者，更當至誠祈請。隨
行者為業力所感，或見諸佛或薩埵等已，即
以其鬘而奉獻之。爾時，行者應自慶幸，以所
獻鬘置己頂上，加本部密語已，繫其頭
上，當知是人便能獲得殊勝福報。
「行者修供
養訖，即從壇出，取豆、果、餅、飯、胡麻屑、諸花等
和水安瓶盆中，以歡喜心四方散之，施諸天、
鬼神、眷屬等，各以本密語施之。
「自在天密語
曰：
「唵遏哩賒儞曳薩婆訶
「天帝釋密語曰：
「唵遏移達囉耶薩婆訶
「火神密語曰：
「唵遏姑娜曳薩婆訶
「琰魔王密語曰：
「唵琰摩曳薩婆訶
「邏剎娑密語曰：
「唵邏差娑地婆哆曳
薩婆訶
「諸龍及水神密語曰：
「唵婆囉那薩婆訶
「諸風神密語曰：
「唵縛夜微薩婆訶
「諸夜叉密語曰：
「唵藥乞叉苾陀達犁薩
婆訶
「又於此方施諸類鬼神密語曰：
「密止密止毘
舍遮南 薩婆訶 蛩蛩部馱南 薩
婆訶
「如上作法施已，當淨洗手漱口，還入壇中，禮
一切佛及諸菩薩，如常念誦。
「次明與金剛弟子入壇場灌頂法。
「其阿闍梨先已從師如法具足受灌頂法，明
解三摩耶軌則有是得者，應如是
請，當具修威儀。於其師所生如來想，合掌恭
敬，頭面頂禮，手按師足，作是白言：『尊者即是
如來，即是執金剛。我今歸依尊者，求學正等
菩提，為金剛性淨故，求學淨戒律儀。惟願尊
者哀愍攝受，如諸最勝子見有菩提種子眾
生皆不捨置。我今已發菩提心，為欲建立不
退轉位故，求入曼茶羅，惟願尊者慈悲教
示，令我盡見。受一切諸佛所共灌頂、被金剛
寶蓮花羯磨、及大部所有諸勝妙事願皆
攝取，悉授與我，令我身心清淨，智慧明了，於
大小乘有所深義自然開解。於諸梵天、帝釋、
毘紐路陀等天，及彼部屬鬼神茶吉尼等，
我今為欲利益成熟一切眾生、施安樂故，願
我盡能摧伏彼等勢力。願我及一切眾生得
離生死至涅槃處，如諸聖者相好具足入如
來位者。云何當得？願阿闍梨哀愍示誨。』
「其阿
闍梨知弟子堪與勝法，應當告言：『如汝所請，
我今依佛所教能授與汝，應當一心諦聽，心
莫散亂。若散亂者，一切如來及金剛薩埵所
不加持。』
「次教發露懺悔，令自稱己名：『我某甲從無始
劫來，以身、語、意廣作眾罪，無量無邊。我今於
諸佛前悉皆至心發露懺悔，不敢覆藏。我
今懺悔，誓不更作，願罪消滅。彼一切如來
及諸佛子甚深難入二種資糧、無量功德、利
樂一切世間者，我皆隨喜。』
「次令歸依三寶：
「『諸部蓮座天人師，
功德圓滿大悲者，
最勝慧者所住處，
能速滅除生死有，
能除貪、恚、癡蛇毒，
起大悲心覺悟者，
「次教發菩提心：『汝一心聽：菩提心者，從大
悲起，為成佛正因、智慧根本，能破無明業
報、能摧破魔怨。汝既能發大菩提心，應以心
口相應發大誓願。隨我語說：「我某甲為救度
一切眾生故，發無上菩提心，於三十七品助
道法門乃至六波羅蜜，誓願具足，無間修行。
我所積集善根悉皆迴施一切眾生，願我及
一切眾生皆得證悟甚深法門，心淨廣大猶
如虛空，以無功用自在能辦無量佛事，以平
等大悲種種方便調伏利樂一切眾生，皆令
得入無餘涅槃。於佛十力、無畏、不共法等，願
我與一切眾生悉皆同得。」』
「如是教已，令諸弟
子各隨尊卑依次而坐，以清淨恭敬不亂散
心合掌而住。
「其師或以密語加其線索繫其
左臂，或以塗香、或以心念，以此密語而護持
之。密語曰：
「唵 摩訶跋折囉迦嚩遮跋折哩句嚧
跋折囉跋折囉含
「次以此密語加塗香已，塗諸弟子掌中。密語
曰：
「唵 跋折囉 健提虐
「塗香之時，告弟子言：『願汝等具得一切如來
戒、定、慧、解脫、解脫知見之香。』
「次以密語加香白花，持以，授密語曰：
「唵 跋折囉 補澁篦唵
「如是告言：『願汝得一切如來三十二大丈夫
相。』
「次持香爐，以此密語加之，熏弟子雙手。密語
曰：
「唵 跋折囉 杜鞞 婀
「如是告言：『願汝獲得一切如來大悲滋潤妙
色。』
「次以此密語加燈已，令弟子視之。密語曰：
「唵 跋折囉嚕伽儞
「如是告言：『願汝
等獲得一切如來智慧光明。』
「次以如上笑儀式密語，加烏曇阿說他等樹
枝以為齒木，復以摧破一切眾生煩惱、隨煩
惱諸佛甚深智慧金剛劍密語加其齒木。
「復
令弟子以掌中所受得花令供養一切如來
部中尊上首者，次授齒木，師自私記，勿令差
錯，令面向東嚼之。
「淨洗漱已，所嚼齒木當面
擲之，師應觀其齒木頭所向處。以所嚼處為
頭，隨所向方多是其部——若向四隅，多是毘盧
遮那部；若有立者，當知是最吉祥相。
「師既觀
已，施諸弟子，各隨所安應告之言：『汝各端
心而念，禮諸佛已，繫心睡眠，求境界相。汝所
見者，晨來具說。』
「作是教已，令隨意去。彼所
見夢，晨於師所如實說之。若境界顛倒、多妄
想者，是不清淨相，應取牛五種味——所謂乳、酪、
酥、糞、尿等——相和淨濾漉已，加金剛密語二十
一遍，與之令服。若身心淨者，取白檀水，同用
金剛密語二十一遍令服。密語曰：
「唵 跋折囉 鄔陀迦 咤
「如法服已，至其夜分引至壇室門外，教令發
露懺悔一切罪障，隨喜迴向一切功德。
「教作
如上四種禮拜法已，
取赤色衣與被，如著袈裟法，若出家人合
著乾陀色衣，以赤色帛掩抹其眼，教與結金
剛薩埵契，口授此心密語三遍。密語曰：
「三摩耶 薩怛鑁
「即教竪忍願二度為針，以諸白花鬘或種種
香花鬘掛其針上，次當引入壇場門中，三
遍授此密語：
「三摩耶 吽
「應告之言：『汝今已入一切如來眷屬部中，我
今令汝生金剛智。汝等應知：由此智故，當得
一切如來悉地事業。然汝亦不應與未入此
等壇場人說此法事；汝儻說者，非但違失汝
三摩耶，自招殃咎耳。』
「師應竪結薩埵金剛契，
置弟子頂上，告言：『此是三摩耶金剛契，汝若
輒向未入壇人說者，令汝頭破裂。汝於我所
莫生疑慢，應當深生敬信；汝於我身當如執
金剛菩薩，我所教誨當盡奉行。若不爾者，自
招其禍，或令中夭，死墮地獄，汝應慎之。作是
教已，汝今求請一切如來覆護，令金剛薩埵
入其身心。』
「其師又結金剛薩埵契，告言：『此是
三摩耶金剛，名為金剛薩埵，願入汝身，以為
無上金剛智。』誦此密語：
「跋折囉 薜舍 跋折囉 薜舍婀
「次結瞋金剛拳，以忍願二度相鉤，誦上大乘
三摩耶百字密語。以金剛語言唱已，掣開上
契，由此密語功能力故，令弟子入金剛智，證
殊勝慧。
「由此智故，悉能獲得覺了一切眾生
若干種心，能知世間三世事業、能堅固菩提
心、能滅一切苦惱、離一切怖畏、一切眾惡不
能為害、一切如來同共加持、一切悉地皆得
現前、諸未曾有安樂勝事不求自得。
「『汝當深
自慶幸，我今為汝略說功德勝事，於一切地
位、三摩地、陀羅尼、神通、三昧、諸波羅蜜、力、無
畏等，由此法故悉皆當得，所有未曾見聞百
千契經甚深義理自然能解。汝今不久自當
證得諸佛真實智慧，何況下劣諸餘悉地？』說
是語已，問言：『汝見何等境界？』若彼見白相者，
應教最上悉地智；見黃相者，教義理所生悉
地智；見赤相者，教奉事供養悉地智；見黑
相者，教阿鞞遮盧伽悉地智；見雜色者，教一
切羯磨悉地智；若不見好色相者，即是罪障，
應以鉤罪障契鉤彼諸罪，復以摧破諸罪契
而摧破之。
「鉤罪契經云：結金剛縛已，申忍
願為針，曲力進度於忍願背作跋折囉股形，
勿相柱著，又於進力度端各想有穰字，
以鉤曳彼身中所有罪障。誦此密語：
「唵 薩婆婆波迦利灑儜 毘輸馱那 三
摩耶 跋折囉 𤙖
「誦此密語時，想彼罪形如鬼形狀，黑色髮竪，
即以二羽諸度各各相鉤，頭入掌內，想以進
力二度鉤夾彼罪，令入掌中，餘度面各相捻，
即申忍願二度為針，於願度端想怛囉字、忍
度端想卓字，又於字上想生火焰夾取
彼罪。誦此密語：
「唵 跋折囉 跛寧蜜薩普吒耶薩婆
婀播耶漫陀那寧鉢囉慕乞沙耶
薩婆播波揭底弊薩婆薩埵
縛南薩婆怛他揭多跋折囉三摩
曳吽怛囉吒
「誦此密語已，用力撚之，如彈指法，右上左下。
「論曰：一切如來三摩耶能解脫諸惡趣中一
切眾生，執金剛應摧破一切惡趣繫縛。
「如是次第摧破彼諸罪已，復想以諸佛光明
淨彼身心，四方阿閦鞞等、上方毘盧遮那皆
放清淨光明，下方想金剛雄字，放瞋怒光
明而摧滅之。如是作法時，能令彼等必定得
見善境界相，當知彼等罪障皆得消滅。
「若彼
罪障極重，不見好相，師應為說真實伽他，令
其覺悟。頌曰：
「『普賢法身遍一切，主，
無始無終無生滅，
一切眾生所有心，
心住不動三摩地，
我今說此誠實言，
利眾生事諸悉地，
「說此偈已，復結金剛入契，誦婀字密語一百
八遍契。經云：結金剛縛，以智定度捻檀慧
度本間，以進力度少曲相拄是也。
「如是作法
已，又應問之，如無好相者，但可引入受三摩
耶，不應與其灌頂。次當授此密語三遍：
「唵 鉢囉 底車跋折囉護
「誦此，教擲所掛鬘於壇中，隨彼因業，鬘所
著處，即令念誦其部密語，當知速得成就。
「次又授此密語三遍，令弟子所結三摩耶契
於其心上解之。密語曰：
「唵 底瑟咤跋折囉涅哩掉暝
婆摩舍濕伐覩暝婆摩纈哩
馱耶冥遏地底瑟咤薩婆悉地
者鉢哩野車戶含呵呵呵呵護
「論曰：願金剛常住堅固，加持我心，願授與我
一切悉地。
「即取彼所擲花鬘，加此密語：
「唵 鉢囉底釳哩恨拏怛嚩縊摩含
薩埵摩訶婆囉
「論曰：願大力菩薩攝授汝。
「誦此密語時，即
以其鬘繫彼頭上，由繫鬘故，得摩訶薩埵攝
授，速疾成就諸勝悉地。
「次誦此密語，解所掩眼物。密語曰：
「唵 跋折囉薩埵 薩嚩焰帝提
斫具數伽咤那怛鉢囉嗢伽咤野
薩婆婀具毺跋折囉斫具毺阿耨怛
囉係跋折囉吠捨
「論曰：金剛薩埵親自專為汝開五眼及無上
金剛眼。
「次呼弟子，遍示壇中諸部事相。由此法故，為
一切如來之所護念，金剛薩埵常住其心，隨
彼所求，乃至執金剛身無不獲得，漸當得入
一切如來體性法中。
「次弟子灌頂。其灌頂壇應在大壇天方門
外，下至二肘，畫粉作四方正等，面開一
門，於四隅內畫執跋折囉像——自在天方，名住
無戲論；火天方角，名虛空無垢；羅剎方，名清
淨眼；風天方，名持種種綺麗衣。
「中央畫大
蓮花，其花八葉，臺蘂具足，花外周圍畫月輪
相，光芒外出。
「正方四葉畫四菩薩，各乘昔願
殊勝力者——帝釋方葉，名陀羅尼自在王；琰羅
方，名發正念；龍方，名樂利眾生；夜叉方，名
大悲者。
「四隅葉上畫四使者——自在天方，名修
轉勝行；火天方，名能滿願者；羅剎方，名無染
著；風天方，名勝解脫。
「於花臺上想有婀字
，於婀字上想一圓點，餘供養
旛花莊嚴，一如大壇法式。
「應作是念：『我今為
某甲善男子灌頂，惟願諸佛菩薩降臨道場，
受我供養。』諦想所請佛菩薩眾皆來集會，移
大壇中寶瓶隨本方角置之。
「又於壇周圍界
外想四輪，使四淨人持上寶瓶住月輪中——
帝釋方人想如普賢、琰羅方人想如彌勒、龍
方人想如滅諸障礙、夜叉方人想如離諸惡
趣。即引所灌頂者入帝釋方門，坐蓮臺上，
以種種雜花、塗香、燒香、油燈、旛蓋、清妙音樂
而以供養，如不辦者，隨力作之。所以爾者，是
人坐佛位處故。復以種種歌詠讚歎，令其殷
重生歡喜心。說此頌曰：
「『諸佛覩史下生時，
種種勝妙吉祥事，
迦毘羅衛誕釋宮，
諸天供養吉祥事，
金剛座上為群生，
現諸希有吉祥事，
波羅奈苑所莊嚴，
成就無量吉祥事，
「若更有餘讚歎，隨意作之，勸發勝心，令生利
喜。
「次應與其灌頂。先想弟子頂有婀字，上有圓
點，義同前釋。字放光焰，熾然赫奕。又想弟
子心中有月輪相，內有八葉蓮花，臺上亦有
婀字——若得金剛部，於婀字內想有跋折囉；
得寶部者，有寶珠；蓮花部，有蓮花；羯磨
部，有羯磨跋折囉；毘盧遮那部，想窣覩波。
「師應想己身如毘盧遮那像，執弟子所得部
瓶，各想其部物
體在瓶水內——如跋折囉寶珠……等——各令結其所
得部契，置其頂上，誦其部密語七遍而用
灌之。
「金剛部密語曰：
「唵 跋折囉 薩埵阿毘詵者吽
「寶部密語曰：
「唵 跋折囉囉 怛那阿毘詵者 怛囉
「花部密語曰：
「唵 跋折囉 達磨阿毘詵者 纈利
「業部密語曰：
「唵 跋折囉 羯磨阿毘詵者 婀
「於彼額上想有攞字，色相如金；想兩目上各
有囉字，其色如火，上生光焰；其二足間
想種種色為法輪相，八福莊嚴。
「次誦薩埵
金剛心密語，加塗香已，塗彼胸前——所以作
法加持者，為令弟子成金剛薩埵故。
「次以如上所說頭上作五處置契法已，復結
毘盧遮那契，誦本密語，置於彼心上、次喉、
次頂上已，即應諦想一切如來祕密勝上頭
加彼頭上，即結如所說四種鬘，各隨其部
法以繫其額。
「若作阿闍梨灌頂法者，應次第
如上法，遍用五瓶，以四種鬘鱗次以繫其
額。
「如是作已，引出壇外，換去濕服，別著淨
衣。若是剎利居士，著本上衣，即於壇內置下
小床，以儭其濕。引入坐已，師以觀羽執五
股拔折囉授其雙手，應以種種方便言詞開
誘安慰。為說頌曰：
「『諸佛金剛灌頂儀，
為成如來體性故，
「說此偈已，誦密語曰：
「唵 跋折囉 禰鉢提微怛鑁阿
鞞詵者弭底瑟咤跋折囉三摩曳薩
怛鑁
「論曰：汝已灌頂，獲得金剛尊主竟，此跋折囉
常住汝所，為三摩耶。
「復收取金剛杵，若是寶部者，又於跋折囉上
想有寶珠；餘部倣此。誦前偈時，應改初句
金剛字為寶珠字；諸部准此改之。
「次於弟子本名上加金剛字，作名呼之，應
誦此密語：
「唵 跋折囉 薩怛鑁磨含阿毘詵者冥
跋折囉 娜莽毘曬迦多係跋
折囉 那莽
「論曰：我與汝灌頂訖，以金剛名號與汝作字，
汝名金剛某甲。
「若是餘部式，加寶珠、蓮花
等作字呼之。其人若受阿闍梨法者，但以本
所得部為名。若須改舊名者，隨意所樂，任
擇諸波羅蜜勝名作之。
「又以香花、種種供具供養所灌頂者，師應執
小金杵子，如治眼法拭其兩目，而告之言：
『善男子！世間醫王能治眼翳，諸佛如來今日
為汝開無明翳亦復如是，為令汝等生智慧
眼，見法實相故。』
「次復執鏡，令其觀照，為說諸法性相。說此
偈言：
「『一切諸法性，垢淨不可得，
非實亦非虛，
應當知諸法，
汝今真佛子，
「次復收取金剛杵，師於弟子當生恭敬——此人
能紹諸佛種故。
「師應授以商佉，作是告言：『自
今已後，諸佛法輪汝應轉之。當吹無上法螺，
令大法聲遍一切處，不應於此法中而生疑
怖。於諸密語究竟清淨，修行理趣，汝應廣為
眾生方便開示。善男子諦聽：若能如是作者，
一切如來皆知此人能報佛恩。是故，於一切時
處一切持金剛者之所衛護，令汝安樂。』
「次應引起至大壇前，為說三摩耶，令其堅固。
告言：『善男子！汝應堅守正法，設遭逼迫、惱害
乃至斷命，不應捨離修菩提心。於求法人不
應慳悋，於諸眾生有少不利益事亦不應作。
此是最上句義，聖所行處。我今具足為汝說
竟，汝當隨順如說修行。』弟子應自慶幸，合掌
頂受。
「又執五股金剛杵而授與之，告言：『此
是諸佛體性金剛薩埵手所執者，汝應堅護
禁戒，常畜持之。』弟子受已，授此決定要誓
密語，令其誦之。密語曰：
「唵 薩婆怛他揭多悉地 跋折囉三摩耶底
瑟咤翳沙怛嚩含馱囉野冥跋折囉 薩埵係係係係吽
「論曰：一切如來金剛薩埵成就三摩耶願住
我所，我常守護。
「如是作法已，所有一切漫
茶囉祕密三摩耶智，師應教授。若弟子於
三摩耶契有退失者，師應遮制，莫令毀壞。弟
子於師應恭敬尊重，莫見師短；於同學所莫
相嫌恨。應告之言：『汝於一切眾生常生慈愍，
哀矜示誨，莫生厭離。』為說偈言：
「『三界極重罪，
汝於貪欲處，應生厭離心。』
「欲令弟子堅持歡喜故，為說偈言：
「『此等三摩耶，
守持善愛護，
「弟子受師教已，頂禮師足，白言：『如師教誨，我
誓修行。』
「復應為諸已灌頂弟子——令其圓滿寂靜法故、
為除其災障故——應與作護摩法。於灌頂壇火
天方不應絕，遠作四肘，壇高一磔手。中鑿君
茶，徑圓一肘，深十二指，好淨泥拭。兩重作
椽，內椽高、闊各一指，外椽高、闊各有四
指，底須平正。即於其底泥作輪像，式跋折
囉像，柄向南出，如世丁字。柄長四指，闊亦四
指，橫頭長八指，高、闊各四指。
「次外作土臺，
形如蓮葉。次外敷師坐位，君茶周圍布吉
祥草，為聖眾坐位，灑淨香水、敷草灑水皆順
轉作。
「應以酥、酪、乳蜜、乳糜、餅、果、五穀者，謂
稻、穀、菉豆、油麻、小麥等是。取吉祥樹為柴，如
無此樹，取有白汁樹代之，謂穀桑等是。齊整
短截，別取小枝如拇指大，長十二指，一百
八枚。
「酥穀及柴並置臺右——若不能鑿作君
茶，即以赤色畫其形狀——中安火爐，餘如上
若。
「師北面坐，引諸弟子左次列跪，取先淨
火、或新鑽者，以香水二具置其臺上——一供
養佛菩薩、一供火天——灑水作淨，置君茶內
已，誦此密語：
「南莫三漫多 跋折囉南怛𡃤旃茶摩訶
路灑那薩發囉耶 𤙖摩含
「誦此密語三遍，淨水灑火，并灑茅草、諸供具
等。
「次即然火，勿以口吹，當以物扇。取白檀香泥
遍塗君茶，以白香花散臺四面。於火焰中
想有囉字變為火天，白色髮黃，三目四
臂——右邊二手：一執君持、一手執杖；左邊
二手：一作無畏相、一捻數珠——想火
天身遍生火焰。
「次執香爐請佛菩薩，所請
法式如大壇中說，諦想諸佛菩薩皆來赴會，
坐吉祥草。
「其師觀羽作無畏相，止羽握腕，
如臂釧像。即召火天，誦此密語：
「唵 婀揭娜多曳儞卑儞跛耶 儞嚩
濕尾穰係哩 使薩哆三摩釳哩呬
怛嚩婀虎低摩賀㘕覩婆嚩 唵 阿揭娜曳賀卑劫弊婆呵那耶儞卑儞跛耶 薩婆訶
「誦此密語時，想有火天來依如上所想身中，
即以香水彈手灑火。
「次執祭杓，酌上酥油、
乳蜜等物各三杓，以沃火中以祭火天，或和
雜一處共酌三杓亦得。祭時，每杓誦此密語
一遍。密語曰：
「納莫三漫多勃陀南 唵婀伽娜曳薩婆
呵
「師以止羽執金剛杵，以檀度鉤弟子觀羽智
度，別以小杓如前沃火，人各各二十一杓，
一一心念諸佛、菩薩及火天，於五部中心密
語隨喜誦之，一杓一遍，以用供養。若須
除災者，誦此密語：
「納莫三漫多 勃馱南 婀摩訶扇地伽
多摩訶扇陀迦羅鉢唎捨忙達摩涅哩若多薩破婆窣覩婆達摩三漫多 鉢囉
多薩婆訶
「一一弟子准此作之，若阿闍梨法加誦之至
一百八遍。又以酥、油、乳、蜜等相拌和已，小
杓酌之，數至一百八遍，沃火供養，每杓誦上
大乘三摩耶百字密語一遍。
「若意欲別須供
養諸菩薩等，即各隨誦本心密語——或三七、七
七，隨意沃之——以上一百八枚小柴，一一兩頭
刺酥蜜中，時時投火。
「所作法已，次應供養
給施如上所說座後外八方諸天、神、眷屬等，
准前誦密語法酌沃火中。
「如是作已，師出洗
手，還歸本座，如前酌三杓供養火天訖，告弟
子言：『汝已具足得灌頂法，假使以諸世間種
種供養，不如己身奉施諸佛菩薩，汝應各發
如是心。』令諸弟子各自發願已，師應手執香
爐遍供養佛、菩薩及火天已，即誦密語，請
歸本處。即從座起，就大壇位，告弟子言：『諸佛
為利益一切眾生故，說此殊勝福田妙法。汝
應隨力各辦香花供養大眾，能令汝得無量
果報。』
「復為供養一切如來及金剛部眾，應以
羯磨契及三摩耶契如上供養。
「復以金剛讚
歎密語作四種密供養法已，誦此伽他曰：
「『金剛薩埵攝授故，
今以金剛法歌詠，
「復以金剛舞合掌及金剛戲笑等作密供養
法。
「次應手執香花供養外壇聖眾已，告諸弟
子言：『汝等各隨力能供養諸佛。』彼等修供養
畢，為欲護諸弟子身故，應於諸佛菩薩所請
所獻花、香、果、餅等少分各各分賜諸弟子。復
令重作要誓，如上所說，不得輒說此法。作
教誡已，令弟子各還本位。
「師即隨力如
常念誦禮讚已，即請壇中佛菩薩及眷屬等
歸本土。即豎結薩埵金剛契，誦此密語：
「唵 訖哩覩嚩薩婆薩埵遏他
悉提捺多曳他努伽𭫠達凡
勃陀蜜灑鹽布那囉虐麼
娜耶微唵跋折囉 薩埵牟
「論曰：已作勝上利益成就授與一切眾生竟，
願一切諸佛菩薩歸還本國。若重請召，惟願
降赴。
「此契及密語，一切壇中請佛、菩薩、諸部眷屬
還本處者皆悉用。」