大日經持誦次第儀軌
淨行護持品
至誠恭敬一心住，
歸命十方正等覺，
歸命一切大乘法，
歸命諸明真實言，密契，
以身、口、意清淨業，
歸命方便真言曰：
「唵曩麼薩婆怛他去蘖哆去迦野
嚩去枳質二合跢播那伴陀喃迦路
弭」
右膝著地合爪掌，
「我由無明所積集，
貪欲恚癡覆心故，
父母二師、善知識，
無始生死流轉中，
親對十方現在佛，
出罪方便真言曰：
「唵薩婆播跛薩叵二合吒半音那
訶曩跋惹囉二合野莎訶」
「南無十方三世佛，
勝願菩提大心眾，
歸依方便真言曰：
「唵薩婆勃陀步地薩怛𭊃二合捨
羅𭊥蘖唓車夜弭跋惹羅二合達麼
嘻唎二合、入
「我淨此身離諸垢，
過於大海剎塵數，
施身方便真言曰：
「唵薩嚩怛他去蘖哆去補惹跋羅二合
伐㗚二合曩去夜怛麼喃儞利夜
哆夜弭薩婆哆他去蘖跢枳哆
始柘二合地底瑟吒二合擔薩婆跢他去
蘖跢枳惹二合南謎阿尾捨覩」
「淨菩提心勝願寶，
生苦等集所纏繞，
救攝歸依令解脫，
「唵步地質多姥怛播二合那夜弭」
「十方無量世界中，
種種善巧方便力，
諸有所修福業等，
隨喜方便真言曰：
「唵薩嚩怛他去蘖多補儜枳惹二合
曩去弩慕那曩布惹謎伽三姥
那羅二合娑叵二合囉拏三麼曳吽」
「我今勸請諸如來，
唯願普於十方界，
勸請方便真言曰：
「唵薩婆怛他去蘖跢悌曳二合沙拏
布惹謎伽三姥那羅二合沙叵二合囉
拏三麼曳吽」
「願令凡夫所住處，
當得至於無垢地，法界體。」
「唵薩婆怛他去蘖多捺悌曳灑夜
弭薩婆薩怛嚩二合呬哆㗚野達
麼駄覩悉𭍑他以反二合𫪭㗚二合嚩覩」
「所修種種眾善業，諸有情，
我今盡皆正迴向，
迴向方便真言曰：
「唵薩婆怛他去蘖哆去嚩枳質多二合
儞利夜哆曩補惹謎伽三姥
那囉二合娑叵二合囉拏三摩曳吽」
入佛三昧耶契：
為淨三業垢，
先合定慧手，
遍觸諸支分，
入佛三昧耶明曰：
「曩麼薩婆怛他去蘖帝頻庾二合尾
捨嚩二合穆契頻也二合唵阿三謎
底哩二合三謎三麼曳娑嚩二合賀」
法界生契：
般若三昧手，
二空在掌中，
以契置額上，
觀身等法界，
法界生真言曰：
「曩麼三曼跢勃馱喃達磨馱覩
娑嚩二合皤嚩句訶吽二合
金剛薩埵契，
止觀手相背，
左右互相持，
合於慧掌中，
最勝吉祥契。
金剛薩埵真言曰：
「曩麼三曼跢跋惹囉二合𭊥唵跋
惹囉怛麼二合句訶吽」
誦此真言已，
諦觀我此身，
甲冑金剛契，
止觀二風輪，
附中指上節，
而在於掌中，
囕字如明珠，
甲冑真言曰：
「曩麼三曼跢跋惹囉二合𭊥唵跋
惹囉二合迦嚩者吽」
次念無堪忍，
囕字赫光焰，
無堪忍真言曰：
「曩麼薩婆怛他去蘖帝頻庾二合薩
婆播野尾蘖帝頻也二合微濕嚩二合
目契頻也二合薩婆他去訶吽二合佉吽二合
洛訖叉二合摩訶去嚩麗薩婆
怛佗去蘖哆補儜也二合儞惹帝吽
吽怛喇吒怛喇吒阿跛囉二合底訶
帝娑嚩二合訶」
供養儀式品第三
先結三昧耶，
乃奉閼伽水。
次奉香華等，
現前觀覽字，
熾焰朝日暉。
能除一切障。
復淨道場地，
其相如虛空。訶風輪，
黑光焰流布。嚩字，
其色如乳海。阿字，
四向黃金色。
皆先誦歸命。
「曩莫三曼跢勃駄喃謂覽訶
嚩阿」
自此金剛輪，
諦觀牟尼主，
環涌眾妙華，
各於蓮華上，
在天廣殿中，
幢幡、華鬘等，
普雨香華雲，
光網垂輕蓋，
殿聳高廣樹，
偃蓋布瓊𠏉
菓實千般秀，
巧色摩尼燈，
芳藥含滋味，
天樂奏妙音，
雲臺無齊限，
自力佛加備，
但誦此真言，
虛空藏明妃真言曰：
「曩麼薩婆怛他去蘖帝頻庾二合尾
捨縛穆契頻也二合唵薩婆他去欠
搵住沒反蘖帝薩叵囉呬𤚥誐誐曩
劍婆嚩二合賀」
一切法不生，
想念此真言，
轉成大日尊，
光焰遍法界，
大蓮華王上，
於尊白豪間，
諦觀明主已，
大日如來心真言曰：
「曩莫三曼多勃駄喃阿」
慧手金拳置於眉閒上。
如來毫相真言曰：
「曩麼三曼多勃馱喃阿去聲急呼痕惹急呼
次諸尊真言，普通種子心曰：
「南麼三曼多勃馱喃迦」
契經所說迦字門，
真陀摩尼寶王印，
金剛合掌之標式，
一切諸菩薩真言曰：
「曩麼三曼多勃馱喃薩婆他
微沫底微枳羅儜上達摩馱睹
[[嗨-每+(臼/工)]]闍多參參訶莎訶」
不動尊去垢，
為息一切障，
不動使者真言曰：
「曩麼三曼哆跋惹羅二合𭊥戰荼
摩訶去嚧沙拏沙叵二合吒野吽怛囉
吒半訶吽二合摩吽二合
方隅結界皆用慧刀。
次作召請法，
直舒二風輪，
是名金剛鉤，
聖依願而來，
召請聖眾真言曰：
「曩麼三曼多勃馱喃阿去、急呼薩婆
怛囉引、二合鉢囉二合𫪭訶諦怛他引蘖
黨矩奢菩提淅𭌆二合鉢𭌆布
囉迦莎訶」
次奉三昧耶，
契相如前說，
三昧耶真言曰：
「曩麼三曼多勃駄喃阿三迷
怛履三迷三摩曳莎訶」
次獻遏伽水，
用浴無垢身。
閼伽真言曰：
「曩麼三曼多勃馱喃哦哦曩三
麼三麼莎嚩二合賀」
次奉蓮華座，
二空與地輪，
餘輪各相遠，
如來座真言曰：
「曩麼三曼哆勃駄喃阿引聲急呼
復次當辟除，
聖不動真言，
最勝金剛焰，
次即當轉作，
真言印相應，
金剛種子心曰：
「曩麼三曼多勃馱喃鑁」
念此真實義，
以具印等故，
當知彼印相，
金剛薩埵真言曰：
「曩麼三曼多伐折囉𧹞戰拏麼
訶引𡀔沙𧹞平吽」
次當周遍身，
身語之密印，
次佉字具點，
思惟此真言，
彼真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃欠」
次應一心住，
智者應普轉，
諸有惡心者，
金剛熾焰光。
而作金剛拳，
加於白毫際，
是則彼標幟。
念之除眾魔。
毘俱胝真言曰：
「曩莫三曼多勃馱南薩婆皤耶
怛囉二合薩寧吽娑叵二合吒耶娑嚩二合
訶」
次用難堪忍，
而用結周界，
先以三補吒，
二空及地輪，
火輪合為峯，
旋轉指十方，
無能堪忍真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃麗魯補𭌆
微矩麗莎訶」
或以不動尊，
護身處令淨，
不動尊種子心曰：
「南麼三曼多伐折囉𧹞悍」
結彼慧刀印，
是諸香華等，
復一切遍置，
所謂覽字門，
塗香真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃微輸上馱
健杜引嗢婆二合嚩莎訶」
散華真言曰：
「南麼三曼多勃馱南摩訶引昧
怛𭌆三合毘庾二合嗢蘖帝莎訶」
焚香真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃達摩馱
怛嚩二合拏蘖帝莎訶」
燃燈真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃怛他蘖多
喇旨二合薩叵二合囉儜縛婆去娑娜
伽伽猱陀里耶二合莎訶」
獻食真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃阿囉囉迦
囉囉末隣捺娜弭沫隣捺泥
摩訶引沫履莎訶」
諸餘供養具，
依隨此法則，
當合定慧掌，
是則持眾物，
復作心儀式，
此方及餘方，
各雨諸供物，
諸佛及菩薩，
如法所修事，
迴向成悉地，
若諸真言人，
先依法持誦，
又以持金剛，
供養佛、菩薩，
金剛歌詠偈曰：
「金剛薩埵攝受故，
金剛言詞歌詠故，
轉明妃偈曰：
「以我功德所莊嚴，
如來神力加持故，
三誦虛空藏轉明，
持誦法則品第四
如是具法供養已，
稽首諸佛、聖天等，
四種靜慮之軌儀，
以真實義加持故，
智者如先所開示，
於其心月圓明中，
行者應生決定意，
持彼真言祕密印，
由住本地相應身，
行者若持誦，
正覺真言印，
大日如來種子心曰：
「南麼三曼多勃馱喃阿」
是中身密印，
慧手金剛拳，
如來毫相真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃阿去聲急呼痕
惹急呼
如前轉阿字，
法力所持故，
住本尊瑜伽，
下體及臍上、
於三摩呬多，
以依是法住，
阿字加下體，
鑁字加臍上，
覽字加心位，
唅字白毫際，
佉字在頂上，
五字嚴身，
除眾罪業。
空界，離一切分別、無分別；如是，一切智智妙
觀平等，離一切分別、無分別故，云無等等也。
能淨除塵、霧、煙、雲；如是，大智風淨除無明垢
穢、煩惱、昏沈等也。
能燒一切薪；如是，一切智火燒無智薪，滅妄
業垢，令無遺餘，於無明暗中為大明照也。
能從高赴下，多有饒益滋潤草木、華菓，本性
清淨；如是，如來智水從真言法界流趣世閒，
潤諸持生助道之法，成大果實，常以洗濯菩
提之心，不令染污也。
持故。如地能生萬物，荷負一切世閒不可傾
動；如是，一切智地從如來金剛性生，即此生
者畢竟無生，能生菩提萬善，執持一切賢聖
心地，不可沮壞也。
又於首中置，
眼安無垢字，
智者觀自體，
心月圓明處，
字字無閒斷，
正等覺真言，
當知此方便，
或說異儀軌，
若解旋轉者，
普通種子心真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃迦」
以是理光明，
摩尼寶王印，
一切菩薩真言曰。
佉字含眾色，
置之於頂上，
復於其首內，
純白點嚴飾，
眼界猶明燈，
住於本尊位，
又觀彼心處，
炳現阿字門，
其聲真實義，
迦字以為首，
環列有圓明。
隨意而出入，
懈極然後已。
運布心月中，
思念聲真實。
次第修供養。
真實事業品第五
當如前事業，
金剛薩埵身。
無量諸功德，
興大慈悲心。
及餘妙言辭，
真實功德。
作如是願言：
以所證功德，
我今亦如是，
與法界眾生，
成正遍知道，
住如來大住，
乃至返生死，濟度諸眾生，
得一切種智，
當奉獻閼伽。」
置頂上思惟，
真實大功德，
作禮偈言：
「諸有永離一切過，
一向饒益眾生者，
次啟白眾聖說是偈言：
「現前諸如來、
不斷大乘教，
唯願聖天眾，
各當隨所安，
次當以三昧耶真言密印於頂上解之，而生
是心：「諸有結護加持皆令解脫。」
以此方便故，
先所奉請諸尊各還所住，不為無礙大誓之
所留止也。
復用法界本性加持自體，思惟淨
菩提心，而住金剛薩埵身，是中明印。
前說若
念誦竟，以此三印持身，所有真言行門終畢，
法則皆悉圓滿。
又應如前方便觀法界字以
為頂相，被服金剛甲冑，由斯祕密莊嚴故，
即得如金剛自性無能沮壞之者。諸有聞其
音聲——或見、或觸——皆必定於阿耨多羅三藐三
菩提一切功德皆悉成就，與大日如來等無
有異也。
次復起增上心修行殊勝事業，於清
淨處嚴以香華，先令自身作觀世音菩薩、或
住如來自性，依前方便以真言密印加持，然
後以法施心讀誦大乘方廣經典、或以心誦，
而請諸天神等令聽受之。如所說偈言：
「金剛頂經說，
即同一切佛，
或以世導師，
隨取一名號，
觀自在種子心曰：
「南麼三曼多勃馱喃娑急呼
字門真實義，
音聲所流出，
此中身密相，
如前奉敷座，
次說觀自在真言曰：
「南麼三曼多勃馱喃薩嚩怛佗引
蘖多嚩路吉多羯嚕拏麼也
囉囉囉吽惹入莎呵」
前以法界心字置之在頂，又用此真言密印
相加，隨力所堪讀誦經法、或造制底曼荼羅
等。所為已畢，次從座起，以和敬相應接諸
人事。
又為身輪得支持故，次行乞食，或檀越
請、或僧中所得，當離魚、肉、薰菜。及供養本尊
諸佛之餘，乃至種種殘宿不淨、諸酒木菓等
漿可以醉人者皆不應飲噉。
次奉摶食用獻
本尊，又作隨意食法，若由有餘，更出一分，
為濟飢乏乞求故，當生是心：「我為任持身器
安穩行道受是段食，如膏車轄令不敗傷有
所至到，不應以滋味故。」增減其心及生悅澤
嚴身之想，然後觀法界心字遍淨諸食，以事
業金剛加持自身。
是中種子如鑁字真言所
說，復誦施十力明八遍，方乃食之。
說此明
曰：
「南麼薩婆勃馱菩提薩埵南唵
麼蘭捺泥去帝孺忙栗寗莎訶」
如是住，先成就本尊瑜伽。飯食訖已，所餘觸
食以成辦諸事真言心供養所應食者。當用
不空威怒增加，聖不動真言當誦一遍，受者
歡喜，常隨行人與護念之。
彼真言曰：
「南麼三曼多伐折囉引、二合𧹞怛囉二合
吒輕阿謨伽戰荼摩訶路沙
儜上娑破二合吒野吽怛囉二合麼
野怛囉二合麼野吽怛囉二合吒輕
悍漫」
彼食竟休息少時，復當禮拜諸佛、懺悔眾罪。
為淨心故，如是修常業，乃至依前誦讀經典。
恒依是住，於後日分亦復如是，初夜、後夜思
惟大乘無得間絕。至中夜分以事業金剛如
前，被金剛甲敬禮一切諸佛、大菩薩等。次當
運心如法供養，而作是念：「我為一切眾生志
求大事因緣故，應當覆護是身，少時安寢，非
為貪著睡眠之樂。」先當正身威儀，重累二足，
右脇而臥。若支體疲懈者，隨意轉側無咎，
為令速寤，常當係意在明。又復不應偃臥床
上，次於餘日亦如是行之。
持真言者以不虧
法則無間勤修，故得真言門修菩薩行之名
號也。
若於數時相現等持誦法中作前方便，
乃至具修勝業猶不成就者，應自警悟，倍加
精進，勿得生下劣相而言：「是法非我所堪。」如
是展其志力，自利、利他，常不空過。以行者
懃誠不休息故，眾聖玄照其心，則蒙威神建
立，得離諸障。
是中有二事不應捨離：謂不捨
諸佛菩薩、及饒益無盡眾生心。恒於一切智
願心不傾動，此因緣必定得成，隨類悉地也。
常依內法而澡浴，
於觸食等懷疑悔，
若為任持是身故，
於河流等如法教，
以法界心淨諸水，
真言密印護方等，
復當三轉持淨土，
念聖不動真言等，
淨法界心、不動尊種子、刀印皆如前說。
降三世種子心曰：
「南麼三曼多伐折囉𧹞南涸」
此中訶字門，
少分差別者，
降伏三界尊，
當用成事業，
次說降三世真言曰：
「南麼三曼多伐日囉𧹞訶訶訶
微薩麼二合曳平薩婆怛他引蘖多
微灑也三婆嚩怛囇二合路枳也二合
微惹也吽惹急呼、二合莎訶」
如是澡浴灑淨已，
思惟無量聖天眾，
為淨身心利他故，
遠離三毒分別等，
或依水室異方便，
自身三等為限量，
行者如是作持誦，
必定成就推諸障，
彼依世間成就品，
供養支分眾方便，
未離有為諸相故，
次說無相最殊勝，
若真言乘深慧人，
隨所信解修觀照，
及依悉地流出品、
彼於真實緣生句，緣。
依此方便而修證，當得出世間成就。
如所說優陀那偈言：
「甚深無相法，
為應彼等故，