大方廣如來祕密藏經

如是我聞：

一時佛住王舍城祇闍崛山，與大
比丘僧八千人俱；菩薩摩訶薩三萬二千——眾
所知識，得陀羅尼無礙辯才，得無生法忍，降
伏魔怨，一切法中快得自在；善能種種神通

變化；善知一切禪定三昧入出自在，為諸眾
生作不請友，永離蓋纏；善能了知諸眾生根；
善知依止於了義法，淨修六度到於彼岸，遊
戲五通，教化眾生心無厭倦，無量無邊百千
萬億那由他劫久修諸行，已曾供養無量諸
佛；善為諸佛之所護持，護正法城不斷佛種，
常以聖德悅樂一切，轉妙法輪；善能往來無
邊佛土奉覲諸佛，大師子吼、治大法船、擊大
法鼓、吹大法䗍；善集一切福德莊嚴，相好嚴
身，念慧堅進；善知慚愧，法喜自娛，具足成就
大慈大悲，隱蔽日月所有光明，利、衰、毀、譽、稱、
譏、苦、樂，是世八法所不能污，不高不下；善斷
愛恚，常與方便智慧相應，隨眾生根善開化
之，救無救者，有所為作善觀察之，身口意業
無諸過患；善能集於定慧莊嚴，其心調柔猶
如大龍，如大師子降伏外道；善能進趣大丈
夫行，離諸怖畏；善能決斷諸眾生疑；善能勸
請無量諸佛轉於法輪；善住大願永離二見，
常勤度脫一切眾生；善知垢淨所起因緣；善
修正念，不起聲聞、緣覺之念，不捨一切智寶
之心，其心清淨猶如虛空，其身柔軟，心無染
污志意無壞，隨所至處心無染著，妙音和
軟，有所言說顯露易解，其言清白說無染法
句，常觀他德，勇猛無侶，志欲道場——其名曰：山
剛菩薩、大山菩薩、持山巖菩薩、山積王菩
薩、石山王菩薩、大進菩薩、信進菩薩、極進
菩薩、喜手菩薩、寶印手菩薩、寶手菩薩、德手
菩薩、燈手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常
喜根菩薩、常思念菩薩、常勤菩薩、常觀菩薩、

法勇王菩薩、淨寶光明威德王菩薩、摩尼光
王菩薩、過諸蓋菩薩、總持自在王菩薩、發心
轉法輪菩薩、法勇菩薩、淨眾生寶勇菩薩、道
分味菩薩、捷辯菩薩、無礙辯菩薩、不動足進
菩薩、金剛足進菩薩、金剛志菩薩、虛空藏菩
薩、相好積嚴菩薩、壞魔網菩薩、勝志菩薩、導
師菩薩、喜見菩薩、賢護等十六大士、彌勒等
賢劫菩薩、兜率陀天曼陀羅華香等而為上
首，他化自在天王等三萬二千。如是天子！及
餘趣向於大乘者，三千大千世界之中，釋梵
護世，欲界、色界、淨居諸天，一切來集，恭敬供
養禮拜如來！

爾時世尊為於無量百千大眾
恭敬圍繞而演說法。是時東方去此佛土七
十二億剎，彼有佛土，名曰常出大法之音，其
國有佛，號曰寶杖如來、應供、正遍知覺，今者
現在。如是常出大法音國，一切江河、池泉諸
水、一切樹林、一切眾華、一切諸葉、一切華果、
一切臺觀，常出法寶無上法音。彼土眾生常
聞如是勝妙法音。是寶杖佛常出大法音國
有菩薩，名無量志莊嚴王。是菩薩觀寶杖佛
已，猶如壯士屈伸臂頃，沒是常出大法音國，
一念之頃而來至此娑婆世界。

時無量志莊
嚴王菩薩化作八萬四千寶臺，妙寶所成，四
方四柱縱廣正等莊嚴極妙，一一寶臺化作
八萬四千寶樹，華果茂盛；一一樹下皆悉化
作寶師子座，眾寶廁填，皆悉敷置百千妙衣。
是諸座上皆見佛坐，形色相貌如釋迦牟尼！
是無量志莊嚴王菩薩現是化已，於虛空中
化作寶蓋，縱廣正等百千由旬，垂懸繒綵鈴

網莊飾，風吹鈴網出柔和微妙可愛軟音，
其音遍告三千大千佛之世界。時此三千大
千世界，平坦如掌，生寶蓮華供養如來。時無
量志莊嚴王菩薩以八萬四千寶臺而自圍
繞來詣佛所。是時大眾，見是化已得未曾有，
而作是言：「如今所見，此大士來莊嚴事相，必
說大法，及此三千大千世界諸莊嚴事，又上
空中垂懸寶蓋於如來上，一切天宮悉皆隱
蔽。」是時大德摩訶迦葉承佛神力，從座而起
整衣服，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌而說
偈言：

「無垢淨光從空出，
及蔽日月珠火光，唯願人尊說此相。
此空中現妙寶蓋，
幢幡鈴網以莊嚴，
鈴網所出妙聲音，
有聞音者煩惱息，
三千世界平等掌，
華香適意悅身心，
東方遍放金色光，
臺內寶樹師子座，
導師此是何利事？
此是何種欲佛知？

爾時佛告摩訶迦葉：「東方去此七十二億佛
土，有國名常出大法音，彼中有佛，號曰寶杖，
今者現在。彼有菩薩名無量志莊嚴王，來至
此土，見我禮拜諮受聽法，為諸菩薩，生大法
欲、生大法力、集大法智，欲顯常出大法音國
所有功德及寶杖佛所有功德。以此緣故，是

無量志莊嚴王菩薩而來至此娑婆世界。一
日一夜所利眾生，多於汝等滿此三千大千世
界諸大聲聞，法利眾生。假令汝等數如稻、麻、
竹葦、甘蔗、叢林，壽命一劫所利眾生，猶尚不
等。」

大德迦葉白言：「世尊！閻浮提人若得聞是
善丈夫名尚得大利，況有信心復聞說法？」

時
無量志莊嚴王菩薩及諸寶臺，住如來前，頂
禮佛足。當禮佛時，令是三千大千世界六種
震動，百千伎樂不鼓自鳴，一切大眾禮如來
足。爾時無量志莊嚴王菩薩，繞佛三匝，及與
八萬四千寶臺亦繞三匝，繞三匝已向佛合
掌，以偈讚佛：

「善能柔軟微妙語，
善名威德慧中勝，
多百千億功德滿，滅百苦；
仁大悲喜等三界，
十方諸佛歎仁德，
度惡眾生無疲倦，
一切諸佛悉平等、
成佛無等白淨法，
尊若悉示佛境界，
大悲為利是等故，修彼所行演說法。
人尊智勝眾所樂，
算數人天德無等，
一切智等諸眾生，降降外道；
一切智見伏魔怨，百力降諸力。
常樂真實誠諦語，
苦樂不動如山王，

爾時無量志莊嚴王菩薩偈讚佛已，而白佛

言：「世尊！寶杖如來問訊世尊：『少病、少惱，起居
輕利、安樂行不？』世尊！我今欲少請問如來、應
供、正遍覺，若佛聽者，乃敢諮啟？」

佛告無量志
莊嚴王菩薩：「善男子！如來常聽，隨所有疑，
恣汝所問，吾當隨汝所問，演說悅可汝心。」

「如
是世尊！願樂欲聞。」時無量志莊嚴王菩薩白
言：「世尊！我從先佛、如來、應供、正遍覺聞，有法
名如來祕密藏。若有菩薩住是祕藏，得無盡
法，得無盡辯，見佛無盡，善能獲得無盡神
通，為諸眾生作實依止。善哉世尊！願為演說
如來祕密藏法。」

爾時佛告無量志莊嚴王菩
薩：「善哉善哉！善男子！乃能問佛如是之法。善
男子！汝已曾於恒河沙佛所殖諸善根、諮受
請問。善男子！汝今諦聽，善思念之！吾當少
說如來密藏法。」

無量志莊嚴王菩薩即白佛
言：「如是。世尊！」受教而聽。

佛言：「善男子！如來密
藏法，謂一切智心。發是心已堅固守護，不退
不捨無有嬈亂，善好憶念，熾然勸導，顯示教
誨，善根先首，喜樂守護，常恒堅造應作之業，
為是布施、為是持戒、為是忍辱、為是精進、為
是禪定、為是方便。是心為柱，不怯不弱，不羸
不壞，無有懶惰，不背不捨，順向是心而覺了
之。善業為首，質直無曲，正住端直，無幻無
偽；作已無疑，未作者作，如所應作勤修行之，
捨不正行勤修正行。善男子！是名如來祕密
藏法所入法門。所謂堅固一切智心，好堅守
護不棄捨之。

「善男子！何等一切智心堅固？善
男子！一切智心堅固有四。何等四？不念餘
乘、不禮餘天、不發餘心、志意無轉。是為四。」而

說頌曰：

「不生念餘乘，
不生餘欲心，
修行是法時，智心堅；
非魔及外道，

「善男子！復有四法，護一切智心。何等四？不為
色醉及財封醉，非眷屬醉及自在醉。是為
四。」而說頌曰：

「非色財封醉，
色財封自在，

觀諸有為法，
不放逸離慢，
斯行法功德，

「善男子！復有四法，不退菩提心。何等四？集諸
波羅蜜、親近實菩薩、修集大悲心、以四攝
法攝諸眾生。是為四。」而說頌曰：

「常修六度無滿足，
生於大欲離惡友，
常修勝道近向者，
常好堅住菩提心，

「善男子！菩薩具足四法，不捨一切智心。何等
四。信佛功德、修集佛智、見佛神通、不斷佛
種。是名為四。」而說頌曰：

「信解佛德已，
見佛神通已，
修行如是法，
隨所見諸佛，

「善男子！菩薩具足四法，終不嬈亂菩提之心。

何等四？給侍諸佛面前、從於如來聞法、常歎
佛德、依止寂靜緣念於佛。是為四。」而說頌曰：

「給侍於如來！
若有所聞法，
常讚歎如來！
面聞勝法已，
常讚歎功德，
彼常勤依止，
數數讚佛德，
常樂獨靜處，
善攝如是法，
斯人有三昧，

「善男子！菩薩具足四法，憶菩提心。何等四？我
要當為一切眾生良福田、我當說道、我當隨
趣如來所趣、我當實知諸眾生行。是為四。」而
說偈曰：

「我當為世勝福田，
善逝所趣我當趣，
菩薩大士念此德，
彼當速疾成法王，等。

「善男子！菩薩具足四法，念一切智心。何等四？
專志念意是諸法本、當念法本、發一切智心
是世寶塔、當念寶塔。是為四。」而說頌曰：

「當專志念意，
此是諸法本，
常念菩提心，
此是十力本，

「善男子！菩薩具足四法，然一切智心。何等四？
勢力通集不失本行、滿五根力、身心精進而

無有我、勤行精進為利益他。是為四。」而說頌
曰：

「所演說四法，
若熾然智慧，
勢力及通達，
安住服是已，
斯不失本誓，
身心無疲倦，
住如是熾然，
彼智慧如是，

「善男子！菩薩有四法，勸菩提心。何等四？在大
眾中稱揚讚歎菩提之心、令其開解菩提之
心、善受教誨隨順師長發清淨心、一切煩惱
不得自在。是為四。」而說頌曰：

「勸導唱道心，
當有一切智，
是一切智心，
常住於是中，
常出柔軟語，
諮問諸師長，
本性常清淨，
白淨離煩惱，

「善男子！菩薩有四法，顯示菩提心。何等四？此
是我住處、住是處已開示顯說、知於是心有
無量德、亦為他說如是之事。是為四。」而說頌
曰：

「善住於所住，
稱揚如是法，
道心德無量，

稱揚已便行，

「善男子！菩薩有四法，教修菩提心。何等四？謂
不麁獷、言說柔軟、無有麁澁、顏色和悅。是
為四。」而說偈言：

「柔軟解說義，獷；
和顏住是法，

「善男子！菩薩有四法，菩提之心善根為首。何
等四？成滿相好開門大施、修淨佛土行種種
施、淨於智慧常伏憍慢、滿足智慧修集多聞。
是名為四。」而說頌曰：

「常開門大施，
善好種種施，
常無有憍慢，
集聞無滿足，
如是勝妙相，
是巧心所轉，

「善男子！菩薩有四法常喜樂。何等四？喜樂見
佛。見餘菩薩勝精進者生於喜樂，作如是言：
『我當何時滿足受記？』受於無上菩提道記：『我
當何時諸眾生前作諸佛事？』於佛智慧生喜
樂心。是為四。」而說頌曰：

「我當何時現見佛？
見餘菩薩勝進者，
我當何時滿德聚？授勝記證菩提；
勝智某方作法王，
我何時世作佛事？
名聞普遍十方供，

「善男子！菩薩有四法不憙。何等四？不憙稱譽
不實功德得諸利養；不憙得諸釋梵護世人

天富樂；不憙一切聲聞、緣覺；不憙一切外道
所得勝供養事。是為四法不憙。」而說頌曰：

「不憙名稱大利養，
不憙釋梵及護世，
不憙聲聞及緣覺，起何勝乘心；
不憙世禪及外道，

「善男子！菩薩有四法，護一切智心。何等四？如
說如住、如作而說、於諸眾生其心平等、生極
欲心謂於善法。是為四。」而說頌曰：

「如說如住如作說，
善住於是四勝法，忘失。

「善男子！菩薩有四法，是所應作。何等四？修集
多聞、思念多聞、說於所聞、不退寂靜。是為
四。」而說頌曰：

「斯常勤集於未聞，
是常勤說於多聞，

「善男子！菩薩有二法，定一切智心而行布施。
何等二？專意念定；捨，不望果報。是為二。」而說
頌曰：

「以歡喜心而施與，
一切悉捨向菩提，

「善男子！菩薩有二法，一切智為首修持淨戒。
何等二？於諸眾生無侵害心、毀戒者所生大
悲心。是為二。」而說頌曰：

「不生毀害心，
倍增生悲心，

「善男子！菩薩有二法，一切智為首修行忍辱。
何等二？自捨己樂、施與他樂。是為二。」而說頌
曰：

「不求於自樂，
斯有如是忍，道。

「善男子！菩薩有二法，一切智為首修行精進。
何等二？菩提心為首、不捨諸眾生。是為二。」而
說頌曰：

「行一切白淨，
不見我眾生，減。

「善男子！菩薩成就二法，一切智為首修行禪
定。何等二？方便入禪、本願力出。是為二。」而
說頌曰：

「勇健者常起，
降伏諸結使，
本願力持出，
斯有如是德，

「善男子！菩薩成就二法，一切智為首有於智
慧。何等二？自離諸見、為斷一切眾生見故修
行智慧。是為二。」而說頌曰：

「彼離於諸見，
有勝智現前，

「善男子！菩薩成就四法，有於方便。何等四？慈
愍眾生而為作救、大悲真實無有疲倦、喜樂
於法生歡喜故、捨離煩惱無有怯弱。是為四。」
而說頌曰：

「修慈無瞋恚，
以法生歡喜，

「善男子！菩薩有四法無厭。何等四？多聞無厭、
集德無滿、阿練兒處無滿、迴向無滿足。是為
四。」而說頌曰：

「求聞無滿集福爾，

福德迴向無滿足，

「善男子！菩薩有四法無足。何等四？是菩薩念
過去佛作如是念：『是諸佛等皆悉修集最勝
菩提，我今云何而不修集？』念未來佛：『我亦入
在是等數中。』念現在佛，念是佛時而作是念：
『此諸佛等現悉了知一切諸法。』是諸念中無
有怯弱。是為四。」而說頌曰：

「憶念過去佛，增長；
彼佛得勝道，
念未來善逝，
無怯倍精進，定在是數。
念現在導師，
我當除諸結，
解了一切法，
終不生怯心，

「善男子！菩薩有四法，不退大乘。何等四？其心
如地、其心如水、其心如火、其心如風。是為
四。」而說頌曰：

「其心如地水，
作不作同等，

「善男子！菩薩有四法，解知無我。何等四？而是
菩薩作如是念：『諸眾生界我當悉知是等心
行。』『諸眾生界我當悉知是等諸根而為說法。』
『諸眾生界我當除斷一切煩惱而為說法，無
量佛智我等覺了，實非我身能覺此法，亦非
我心。』『我諸善根能覺此法，無有我者名為菩
薩！』是為四。」而說頌曰：

「眾生界諸心，
煩惱妄分別，

佛智亦如是，
非我之所能，
諸結使相違，
我應悉除斷，道。

「善男子！菩薩有四法，無有怯弱。何等四？願諸
善根、修方便慧、修信進念力、信無上道。是為
四。」而說頌曰：

「善喜悅充潤，
信精進念力，
如是四慧法，
為厭倦者依，

「善男子！菩薩有四障法，應當覺知。何等四？毀
謗正法、祕悋惜法、懷增上慢、修無色定。是為
四。」而說頌曰：

「菩提心有四，示名障礙；
菩薩應覺知，
毀謗於正法，
增上慢貢高，
是故護正法，
捨慢無貢高，

「善男子！菩薩有四法，所造速疾。何等四？所作
以智不以憍慢；所有善根迴向菩提不趣下
乘；一切諸趣不生染著，若生染著一向專為

化於眾生；晝夜三時常修三分，滅過惡業、未
來不造。是為四。」而說頌曰：

「所造以智不以慢，乘；
慧者不信於諸有，
晝日三時夜亦爾！
不造眾惡集諸善，

「善男子！菩薩有四法極好。何等四？不自稱
舉、不輕於他、遠離諸惡、捨除諸慢。是為四。」
而說頌曰：

「不自稱舉不輕他，
不生憍慢及慢慢，

「善男子！菩薩有二法，端直速疾。何等二？若有
所問如實而答、先所見事無所覆藏。是為二。」
而說頌曰：

「如問而演說，
寧捨於身命，
正直於是法，
彼得於質直，

「善男子！菩薩有二法，無有諂偽。何等二？雖多
獲利不欲歎德、不得利養不自稱舉。是為
二。」而說頌曰：

「雖多獲利養，
大智所不欲，
設不得利養，
不欲他有過，

「善男子！菩薩有二法，不望他報。何等二？我應
當利一切眾生，非諸眾生而利於我；我當覺
知而為菩提。是為二。」而說頌曰：

「我應利眾生，

我求無為道，
我不求有為，
我攝護世間，

「善男子！菩薩有二法，作於不作。何等二？不知
恩者而常供給、於知恩者作於重任。是為二。」
而說頌曰：

「不知恩眾生，
諸陰、界、入等，

「善男子！菩薩有二法，是所應處。何等二？常值
諸佛、亦常值遇菩薩乘者。是為二。」而說頌曰：

「二種所應處，稱；
得值諸如來，

「善男子！菩薩有二法所不應修。何等二？不
與願行聲聞乘者而共同止；不驚畏諸有，獨
處宴默。是為二。」而說頌曰：

「不與修行者，
不驚畏諸趣，

「善男子！是名初入如來密藏根本句也。菩薩
若入是初根本句，是菩薩能成就如來祕密
藏法。」

世尊說入如來密藏初句法時，六萬眾
生及天與人發於無上正真道心，十千菩薩
得無生法忍，五百比丘不受諸法、永盡諸漏、
心得解脫。

時此三千大千世界，六種震動大
光普照，人天伎樂不鼓自鳴，人、天、阿修羅等，
同聲三唱作如是言：「其有眾生得聞於是如
來密藏法快得善利，若有書寫、受持、讀誦，如
說修行，是等眾生皆當不失如是如來祕密
藏法。」

爾時無量志莊嚴王菩薩聞是如來密藏法

已，即作是念：「我今當以何等供具供養如來、
應供、正遍覺？」復作是念：「外物易捨、內事難捨，
我今當以自身奉供如來世尊！」即昇虛空而
說偈言：

「我今奉獨覺，
以此無上捨，
財供二足尊，
云何為希有？
我今供無等，
為世人天供，

爾時無量志莊嚴王菩薩即便放身投如來
上。當于爾時，以佛神力，未曾有華——異華異色，
甚為鮮淨極妙端嚴——散如來上。是菩薩身又
不墜地亦不現空，此諸華等至佛身上，即復
還踊住虛空中，成大華蓋覆四天下。是華蓋
中垂懸華貫出大光明，是光明中現妙蓮華，
是蓮華上有菩薩坐，如無量志莊嚴王。是菩
薩等從華臺起，頂禮佛足同聲請言：「唯願世
尊！說如來祕密藏法，無令斷絕，及護如來密
藏眷屬。」

爾時大德摩訶迦葉生希有心歎未曾有，白
言：「世尊！是無量志莊嚴王菩薩以身莊嚴供
養如來，以身供養於如來已，現是菩薩諸莊
嚴事。世尊！願令一切諸眾生等得於如是莊
嚴之身，願使如來常壽住世。世尊！我等今者
快得大利，乃得見是善大丈夫聞其說法」。

爾
時佛告摩訶迦葉：「汝今見是無量志莊嚴王
菩薩不？」

「已見，世尊！」

「迦葉！是善男子！於恒河沙
等佛所，恒得諮請如是如來祕密藏法；賢劫

諸佛所，亦當請問如是如來祕密藏法。」

爾時大德摩訶迦葉復白佛言：「善哉世尊！
唯願敷演，說是如來祕密藏法，如此菩薩所
啟請者！」

爾時世尊告大迦葉：「汝今善聽！如來
密藏少許法分。何以故？若於一劫演說此法，
不可窮盡。」

迦葉白言：「如是。世尊！」爾時迦葉及
諸大眾受教而聽。

佛言：「迦葉！於意云何？汝謂
我行菩薩道時，所捨手足、頭目、耳鼻、皮肉、骨
髓、血及妻子，略說乃至一切財物，處處遍惱
於菩薩者，是諸眾生不墮地獄、畜生、餓鬼及
諸惡趣。何以故？本菩薩時志意淨故，及大誓
願淨戒聚故，於諸眾生大悲純至及堅忍故。
以大慈故、大功德法故、牢強精進定向大乘
故、自心淨故、大願豐饒故、不嬉自樂故。其
有眾生觸嬈菩薩毀罵之者，菩薩德故不墮
惡道。迦葉！我今引喻以明斯義。迦葉！猶如病
人，良醫授藥，而是病人毀罵是藥及與良醫，
先毀已後乃服此藥。迦葉！汝意云何？藥以
罵故不為藥耶？病不除耶？」

「不也。世尊！雖復毀
罵，不失藥勢而能除病。」

「如是迦葉！菩薩如彼
藥及良醫，雖不恭敬種種觸惱，然是菩薩純
淨志意無有缺減。迦葉！如大寶珠眾德所成，
其性純淨除諸瑕穢。若有人天毀罵是寶而
不恭敬。迦葉！於意云何？是大寶珠畏毀罵故
失寶力耶？」

「不也。世尊！」

佛言：「迦葉！是淨寶珠猶
彼菩薩志意清淨，一切眾生雖不恭敬，所有
功德無有折減。迦葉！如大油燈，假令人天而
毀罵之，以毀罵故便闇冥耶？」

「不也。世尊！」

佛言：「迦葉！菩薩志意純淨如是，雖復觸惱不

失其性。迦葉！以是事故當知眾生雖有觸嬈
於菩薩者，不墮惡道。何以故？由是菩薩本願
淨故，所願皆成。」

爾時大德摩訶迦葉白言：「世
尊！如我解佛所說義趣，若於如來起不善業，
是眾生等亦復不畏墮於惡道？」

佛言：「如是迦
葉！若有眾生於大悲如來生信敬心、解入進
趣，若佛現在、若滅度後，若有奉施如來及塔，
若幢幡蓋、華鬘塗香及與末香，若寶、若衣及
諸飲食，隨於種種所有諸物；若取、若食，若自
取、若教取，迦葉！我說是人無有所犯。迦葉！貧
為最苦，不恭敬故、作劫奪故、無畏懼故、不信
敬故、不解業故、不慮報故、以貪求故、難調伏
故、貪瞋癡故、無慚愧故、兇橫惡故，不思如來
有大慈悲，不信如來多利眾生，取如來塔物
乃至一線，若自取、若使人取，我說是人不名
少犯，我不說彼不墮惡道。迦葉！若有眾生於
如來物及佛塔物，若自取、若教人取，如來今
者悉知是人、悉見是人，當墮惡趣；又以此緣
當得斷結。何以故？是人心行為佛護故。迦葉！
若於如來、若如來塔，生心緣念，乃至起於少
許悔心，迦葉！是眾生心自當改悔，以緣如
來生悔心故，背棄生死一切之罪，結使微
緩。迦葉！假有人天墜墮于地，墮大地已還依
大地而得起住。如是迦葉！是眾生等於如來
所，生不善故墮在惡道，墮惡道已還緣如來
速得出離。云何名為緣於如來？於如來所生
慇重心」。

爾時大德迦葉白言：「世尊！是人以是
惡賊之心，若能生心緣念如來尚得大利，況
淨心者？」

佛言：「迦葉！如汝所言，若有眾生起念如來、思
憶如來、觀緣如來，是等一切悉皆當得涅槃
果證。」

「大德！」迦葉白言：「世尊！如我解知佛所說
義，寧於如來起不善業，非於外道邪見者所
施作供養。何以故？若如來所起不善業，當有
悔心，究竟必得至於涅槃；隨外道見，當墮地
獄、餓鬼、畜生。」

佛言：「迦葉！如汝所言。迦葉！設有人天罵赤栴
檀，以手打搥速撩棄地。迦葉！於意云何？如
是人者有何等香？」

迦葉白言：「而是人者有栴
檀香。」

「如是迦葉！若有眾生眼見、耳聞及口宣
說於如來者，當知是人有解脫香。迦葉！有人
執把於糞污已，以諸伎樂一切眾華而供養
之，如是人者有何等香？」

迦葉白言：「世尊！是人
唯有糞穢臭惡。」

「如是迦葉！其有親近恭敬供
養諸外道者，當知是人亦復如是！有諸見畏，
地獄、畜生、餓鬼等畏。迦葉！若善男子、善女人
信於如來有大慈悲，慇重敬信除慢不憍，無
有貪瞋及與愚癡，意志決定解知業報，質直
無諂無有幻偽，於如來所得淨信心，諸根無
貪無有諂曲，志意不壞淨信成就，信佛大悲
多利眾生，信佛本行信於如來，不捨一切諸
眾生等。有如是心有如是意，設乏於食病藥
所須，未得道果未入正位，若得所須，能得道
果入於正位，若其不得飢渴羸劣，不能修善
不得道果。是人若取如來佛物，衣服、飲食、病
藥所須自服食之。迦葉！我不說是有惡道果。
迦葉！是名如來祕密藏法。應當密持善好守
護，不應在彼見著者前開示演說，勿令是人

重增所見。

「迦葉！云何為解？謂解如來說一切法。云何為
縛？迦葉！所言縛者，所謂貪著。云何為解？謂不
貪著，不分別二。迦葉！我今不說是無著者名
之為犯。何以故？迦葉！羸劣煩惱從虛妄生。迦
葉！若其不實不以生故，名之為實。迦葉！我
今引喻為示不實妄想事故。迦葉！猶如人天
持芥子火吹令增長，漸燒諸物成大火聚。如
是迦葉！愚小凡夫起少不正思惟妄念，堅著
諸見隨所妄想，隨是諸處增長結使。迦葉！若
有火聚如須彌山無有所依。迦葉！於意云何？
而是火者，為當增長，為當漸滅？」

迦葉白言：
「是火當滅，更不增長。」

佛言：「迦葉！不實妄想諸
煩惱等，若更不起，若更不著、更不妄想、更不
嬉樂、更不分別，此當漸滅而不增長。迦葉！
以是事故，應當解知羸劣不實妄想煩惱是
不真實。迦葉！猶如有人至毒家舍，竟不服毒，
自生驚怖受大苦痛發聲大呼：『我今遇毒，
我今遇毒。』有善良醫持不實藥，令是病人
除不實病得離眾苦。迦葉！於意云何？若是
良醫持於實藥與是人者，是人活不？」

「不也。世
尊！是人實不服食於毒，自生毒想，須不實
藥以療治之。」

佛言：「如是迦葉！諸小凡夫為
於不實煩惱所惱，是故如來說不實法。」

爾
時迦葉白言：「世尊！如來說法不真實耶？」

佛
言：「迦葉！汝所解說，為是真實、為不真實？」

迦葉白言：「我所解說無有真實。何以故？世
尊！所有貪欲以不淨對、瞋恚慈對、癡因
緣對。世尊！若不淨是實則不能除不實貪

欲，亦非貪欲生不淨觀。若愚癡是實，起
愚癡已非因緣對，亦非因緣能除愚癡。是故
世尊！一切結使及斷結法，二俱不實，無物、無
定、無有成就。是故不實諸煩惱等，習近不實
便得除去。世尊！結使無去。何以故？若有除去
則為有去，若已有去則便有來。是故世尊！一
切結使無去無來，是故知諸一切有為，無來
無去，名離煩惱。」

佛言：「迦葉！此如來密藏，說一
切法本性清淨。」

爾時大德摩訶迦葉白言：「世
尊！是十惡道如佛所說，其性無垢本性淨耶？」

佛言：「如是如是。迦葉！何以故？無有自在而
犯於殺；無可親信而犯於盜；非無主無護而
犯邪婬；非為護他而犯妄語；非為調伏而犯
惡口；非為破壞外道邪增而犯兩舌；無
隨應器而犯綺語；無麁惡教而犯瞋恚；無有
希望增上善根名之為貪；無有將護自在者
意少不正言而犯邪見。迦葉！是十惡道若不
堅著，我不說彼名之有過。迦葉！是十惡道若
不堅著，名為不犯。如是迦葉！一切煩惱若不
堅著，我說無犯。迦葉！諸不著者，名曰離見。」

迦葉白言：「世尊！十惡業道何者最重？」

佛言：「迦
葉！是十惡業道，殺及邪見，名為最重。迦葉！隨
在在處諸惡不善，若不堅住、若不堅執、若不
堅著，一切我說名為不犯。迦葉！若少不善，若
其堅住、堅執、堅著，一切我說名之為犯。迦葉！
五無間罪，若不堅住、堅執、堅著生於見者，我
不說彼名曰為犯，況復餘小不善業道？迦葉！
我不以不善法而得菩提；亦不以善法而得
菩提。迦葉！若以不善得於菩提，諸小凡夫亦

得菩提；若以善法得菩提者，一切被燒草木
叢林應還生長。迦葉！我今問汝，如來云何得
於菩提？」

迦葉白言：「佛是法本，世尊是眼，世尊
是依，如世尊說當共奉行。」

佛言：「迦葉！解知煩
惱從因緣生，名得菩提。迦葉！云何為解知從
因緣所生煩惱？解知是無自性起法、是無生
法，如是解知名得菩提。迦葉！但假名字名得
菩提，而是菩提不以文字言說而得。若無文
字、無言無說、無得菩提，是第一義。迦葉！如
汝所問：『十惡業道何者為重？』迦葉！如人有父
得緣覺道，子斷父命，名殺中重；奪三寶物，名
盜中重；若復有人其母出家得羅漢道，共為
不淨，是婬中重；若以不實謗毀如來，是妄語
中重；若兩舌語壞賢聖僧，是兩舌中重；若罵
聖人，是惡口中重；言說壞亂求法之人，是綺
語中重；若五逆初業，是瞋恚中重；若欲劫奪
持淨戒人物，是貪中重、邪見中重，謂之邊見。
迦葉！此十惡道，是為最重。迦葉！如來知是十
惡業是為最重。迦葉！若有一人具是十惡，迦
葉！是惡眾生若解知如來說因緣法，是中無
有眾生、壽命，無人、無丈夫、無我、無年少、無作
業者、無受者起者；無知者見者、無福伽羅；無
生、無滅、無行，是為盡法，無染無著，無善不善，
本性清淨。一切諸法本性常淨，解知信入，迦
葉！我不說彼趣向惡道，無惡道果。何以故？迦
葉！法無積聚，法無集無惱。迦葉！一切諸法生
滅不住，因緣和合而得生起，起已還滅。迦葉！
若心生滅，一切結使亦生已滅；若如是解，無
犯犯處。迦葉！若犯有住，無有是處。迦葉！如百

千歲極大闇室不然燈明，是極闇室無門窓
牖，乃至無有如針鼻孔日月珠火，所有光明
無能得入。迦葉！若闇室中然火燈明，是闇頗
能作如是說：『我百千歲住，今不應去？』」

迦葉白
言：「不也。世尊！當然燈時，是闇已去。」

佛言：「如是迦葉！百千萬劫所造業障，信如來
語、解知緣法，修觀察行、修於定慧，觀無我、無
命、無人、無丈夫等，我說是人名為無犯、無處、
無集。迦葉！以是事故，當知羸劣諸煩惱等，智
慧燈照勢不能住。

「迦葉！是說如來密藏住處無上，大師子吼轉
淨法輪，天、人、魔、梵所不能轉。迦葉！若有眾生
信是如來祕密藏法，如是受持如是觀察，彼
當如是大師子吼。」

是時大德阿難白言：「世尊！
是無量志莊嚴王菩薩自以其身供養如來，
當以何身覺菩提道？」

時華臺中諸菩薩等，問
阿難言：「於意云何？可以身覺於菩提耶？阿難！
勿作斯觀（當以身心覺於菩提）。」

阿難報言：「諸
善丈夫！若非身心覺於菩提，當用何等而覺
菩提？」

諸菩薩言：「大德阿難！身之實性是菩提
實性，菩提實性是心實性，心之實性即是一
切法之實性，覺是一切諸實性，故名覺菩提。」

時諸華臺所有菩薩，頂禮佛足說如是言：「世
尊！我等若至此大地時，是無量志莊嚴王菩
薩乃當得成阿耨多羅三藐三菩提。」

是時阿
難白言：「世尊！是諸華臺眾菩薩等，幾時當
至於此大地？」

佛告阿難：「是諸菩薩於下方界分恒河沙等
諸佛如來所，諮受請問於是如來祕密藏法，

聞已解義。」

阿難白言：「世尊！是無量志莊嚴王
菩薩，幾時當成阿耨多羅三藐三菩提？」

佛告
阿難：「是賢劫中千佛已出當出，阿難！最後如
來號名盧志。阿難！盧志如來、應、正遍覺諸聲
聞眾，多先諸佛所有聲聞僧。阿難！是盧志如
來乃當授是無量志莊嚴王菩薩無上道記，
云：『無量志莊嚴王菩薩過九十八劫，當得成
佛，號莊嚴王，亦於是界得無上道。』是莊嚴王
如來坐此地時，是華臺中諸菩薩等爾乃至
地，復當聞此如來密藏法。阿難！爾時是莊嚴
王如來世界，名作無量功德莊嚴。阿難！一切
欲界諸天宮殿，等彼莊嚴王佛國土中一寶
臺耳！是娑婆界，爾時當名妙好色土。阿難！莊
嚴王如來壽命百劫，佛滅度後正法住世滿
足十劫，純菩薩僧。」

說是莊嚴王如來記已，佛
土華蓋便沒不現，無量志莊嚴王菩薩現佛
前住。

是時阿難白言：「世尊！護持此法令得久
住，於閻浮提增廣流布，令善丈夫能持如來
密藏法者，成滿功德手得是法？」

爾時世尊告
阿難言：「假令四大變易其性，終不令是善丈
夫等不聞是法而取命終。阿難！若有書寫受
持讀誦，當知是人即是如來所持。阿難！若
有人能右手執持恒沙佛界滿中七寶，左手
復持恒沙世界滿中七寶，若晝三時、夜三時
持用布施，是人不懈經恒沙劫，阿難！是布施
功德；若有書寫、受持、讀誦是經典者，所得功
德復過於是！是故阿難！汝今受持、讀誦是經，
令諸法器普得聞知，是諸人等則為受持如
來祕密藏法。」

佛說此經已，無量志莊嚴王菩

薩，大德阿難、大德迦葉，一切大眾，天、人、阿修
羅等，聞佛所說，皆大歡喜。