佛說八無暇有暇經

如是我聞：

一時，薄伽梵在室羅伐城逝多林
給孤獨園，與大苾芻眾及人天等俱。

爾時，世
尊告諸苾芻曰：「汝等當知，於此世間，寡聞無
識、凡夫之類，常說無暇、有暇之言，然不了
知，云何無暇，云何有暇。吾今為汝分別開示，
汝等諦聽，善思念之。

「若諸有情，欲住聖行，修
善法時，有其八事，無暇修習。云何為八？汝等
當知：

「於此世間，大師出現，所謂如來、應供、正
遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天
人師、佛、世尊，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，
能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有
人墮在地獄之中，受大苦惱，是名最初欲住
聖行無暇修習。

「復次，諸苾芻！於此世間，大師
出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩
惱，能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法
時，有人墮在餓鬼之中，受大苦惱，是名第二

欲住聖行無暇修習。

「復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，
宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究
竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人墮在傍
生之中，受諸苦惱，是名第三欲住聖行無暇
修習。

「復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，
宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究
竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人生在長壽
天中，無所知曉，是名第四欲住聖行無暇修
習。

「復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，
宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究
竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人生在邊地、
下賤、蔑戾車中，不識善惡，於我四眾，不聞
不見，是名第五欲住聖行無暇修習。

「復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，
宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究
竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人雖復生在
中國，然受惡報，聾盲瘖瘂，以手代言，於善於
惡不能分別，是名第六欲住聖行無暇修習。

「復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，
宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究
竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人雖復生在
中國，其身雖不聾盲瘖瘂、以手代言，於善於
惡悉能曉了，然而信邪倒見，作如是說：『無施
無受，亦無祠祀，無善惡業緣，無異熟果報，
無今世後世，無父母眷屬，無化生有情。於此
世間，無阿羅漢，正趣正行，此世他世，於現法

中，得自覺悟，正證圓滿，皆悉了知，我生已
盡，梵行已立，不受後有。此事皆無。』生極邪
見，是謂第七欲住聖行無暇修習。

「復次，諸苾芻！於此世間，無大師現，無十號名，
不聞諸佛所證妙法，不除煩惱，不趣菩提，不
至涅槃，無苦邊際。有人雖復生在中國，不聾
盲瘖瘂，不以手代言，於善於惡悉能曉了，不
生邪見，作如是說：『有施有受，亦有祠祀，有
善惡業緣，有異熟果報，有今世後世，有父母
眷屬，有化生有情。於此世間，有阿羅漢，正趣
正行，此世他世，於現法中，得自覺悟，正證圓
滿，皆悉了知，我生已盡，梵行已立，不受後
有。此等皆有。』生極正見；然無將導，開出離門，
是名第八欲住聖行無暇修習。

「復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，
宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究
竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人生在中國，
而所受身諸根具足，了善惡言，乃至生極正
見。汝等苾芻當知，是人有暇修習。汝等苾芻，
此有暇事，汝等已得。生居中國，逢我出世，得
聞聖教，諸根具足，當生勇猛，常勤策勵，修諸
善品，於善法律，如說修行，展轉相教，展轉懺
悔，常淨三業，恒行十善，勿為無益致招後
悔。」

爾時，世尊欲重宣此義，說伽他曰：

「我已為說八無暇，
若生難處不聞經，
銅柱鐵山眾苦逼，
於地獄中受斯苦，
飢渴針咽苦逼身，雨注河流成猛火，

於餓鬼中受斯苦，
更互恒懷怖害心，食噉，
於傍生中受斯苦，
若在天中有頂處，
長壽覺慧不分明，
生在邊方鄙惡處，
無識恒居蔑戾車，
由彼先身造惡業，
癡鈍即是人身牛，
若人不信於三寶，
如是邪見壞其心，
諸佛大師不出現，亦無妙法流世間，
若人生居闇世中，
若人生於有暇處，
猶如病者遇良醫，
汝已獲人身，
不得聖果者，
我說八無暇，
得住有暇者，
汝已獲人身，
愛護自身者，
若有聞正法，
輪迴八難中，
已捨無暇處，
於生老死中，
若已獲人身，
後當生惱悔，
若人聞我說，
是故應勤心，

我說明眼人，
正念能防守，
一切隨眠斷，怨，
永超生死流，

爾時，世尊說是經已，時諸苾芻、人天大眾，聞
佛所說，歡喜頂戴，信受奉行。