佛說分別善惡所起經
佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀
諸所有生死之類故，結出讖微，分別善惡，都
有五道——人作善惡有多少，瞋恚有薄厚，天道
無親，常與善人——何謂五道？一謂天道，二謂人
道，三謂餓鬼道，四謂畜生道，五謂泥犁、太山
地獄道。人不求度世道者，生死憂苦不斷絕，
往來五道，不得解脫。賢者黠人厭於憂苦，見
師則承事，不見則思師教誡。師教人去惡
就善，示人度世之道。父母養育，老病死亡一
世耳，佛度人，萬世不極。賢明智者宜熟思惟
之。
佛告諸弟子：「皆聽！我為汝陳說善惡之禍
福。」諸弟子皆長跪叉手言：「諾！受教。」
佛言：「人於
世間慈心不殺生，從不殺得五福。何等五？一
者，壽命增長；二者，身安隱；三者，不為兵刃、虎
狼、毒蟲所傷害；四者，得生天，天上壽無極；
五者，從天上來下生世間，則長壽。今見有百
歲者，皆故世宿命不殺所致。樂死不如苦生，
如是分明，慎莫犯殺。」
佛言：「人於世間不取他
人財物，道中不拾遺，心不貪利，從是得五善。
何等五？一者，財物日增；二者，不亡遺；三者，無
所畏；四者，得生天，天上多珍寶；五者，從天
上來下生世間，保守其財產，縣官、盜賊不敢
侵犯取其財。今現有保財至老者，皆故世宿
命不敢取他人財物所致也。亡無多少，令人
憂惱。亡遺不如保在，如是分明，慎莫取他人
財物！」
佛言：「人於世間不犯他人婦女，不念邪僻，
從是得五善。何等五？一者，不亡費；二者，不畏
縣官；三者，不畏人；四者，得上天，天上玉女作
婦；五者，從天上來下生世間，多端正婦。今尊
者見有若干婦端正好色，皆故世宿命不犯
他人婦女所致也。見在分明，慎莫犯他人婦
女！」
佛言：「人於世間不兩舌讒人，不惡口罵
人，不妄言綺語，從是得五善。何等五？一者，語
言皆信；二者，為人所愛；三者，口氣香好；四者，
得上天，為諸天所敬；五者，從天上來下，生世
間為人好口齒，他人不敢以惡語污之。今見
有從生至老不被口謗者，皆故世宿命護口
善言所致也。如是分明，慎莫妄讒人！」
佛言：「人於世間不飲酒醉，從不醉得五善。何
等五？一者，傳言上事，進見長吏，語言不謬誤，
亦仕宦如意；二者，家事修治，常有餘財；三者，
假借求利疾得，亦為人所敬愛；四者，得上
天，亦為諸天所尊重；五者，從天上來下，生世
間潔白自喜，黠慧曉事，皆從故世宿命不飲
酒所致。慎莫飲酒！」
佛言：「人於世間不持刀杖恐人，不以手足加
痛於人，不鬪亂別離人，己所不欲，不施於人，
從是得五善。何等五？一者，身體強健；二者，
臥起常安隱；三者，為諸天、龍、鬼神所護視；四
者，得上天，天上樂無極；五者，從天上來下生
世間，身體完具無疾病。今見有從生至老無
有疾病者，是皆故世宿命不加痛於人所致。
如是分明，慎莫加惡於人！」
佛言：「人於世間和心不瞋恚，見賢者敬之，愚
者忍之，從是得五善。何等五？一者，為人所稱
譽；二者，人見之皆歡喜；三者，身自安隱亦潤
澤好；四者，得上天，天上端正淨潔；五者，從天
上來下生世間，為人善性，端正姝好。今見有
好人萬人之選，皆故世宿命和心善性忍辱
所致也。不瞋恚，如是分明，慎莫瞋恚於人！」
佛言：「人於世間孝順父母，敬事長老，恭執謙
卑，先跪後起，後言先止，常教惡人為善，從是
得五善。何等五？一者，為人所敬愛；二者，人皆
道其善；三者，自意歡喜；四者，得上天，為諸天
所敬愛；五者，從天上來下生世間，為眾人所
媚愛。今見有善心孝順，為眾人所媚愛者，皆
是故世宿命孝順、敬事長老所致。如是分明，
可作孝順事於長老！」
佛言：「人於世間用諫曉事，善心好意，敬事尊
老，禮節兼備，從是得五善。何等五？一者，仕宦
得好職；二者，在官疾遷，賣買得利；三者，百姓
見之皆歡喜；四者，得上天諸天見之皆歡喜；
五者，從天上來下生世間，為王侯公卿作子，
皆故世宿命行禮作福所致。如是分明，慎莫
憍慢於人！」
佛言：「人於世間不慳貪，好喜布施，愛視諸家
親屬貧窮者，若乞匃兒，飲食常當使飽，衣亦
當完好，從是得五善。何等五？一者，財產日增；
二者，為諸天下人所稱譽；三者，為州、郡、國所
尊敬；四者，得上天，天上所侍；五者，從天上
來下生世間，大富樂為眾人所敬，皆故世宿
命布施行善所致。如是分明者，亦可行德布
施！」
佛言：「人於世間，有明經賢者，若沙門道士，
喜往問度世之道，心不嫉妬、貪愛高遠賢者，
從是得五善。何等五？一者，得黠；二者，多聞，亦
多知多見；三者，多敬難之；四者，得上天，天
上識所學；五者，從天上來下生世間，即明經
曉道，為國家所敬重，亦為人所歸仰。今見有
明經曉道者，此皆故世宿命作道行德所致
也。如是分明，亦可行道德！」
佛說經已，諸弟子
皆歡喜，前為佛作禮。
佛言：「聽說作惡得惡！」諸弟子皆叉手言：「諾！受
佛教！」
佛言：「人於世間喜殺生無慈之心，從是
得五惡。何等五？一者，壽命短；二者，多驚怖；三
者，多仇怨；四者，萬分已後，魂魄入太山地獄
中——太山地獄中，毒痛考治，燒炙烝煮，斫刺
屠剝，押腸破骨，欲生不得——犯殺罪大，久久
乃出；五者，從獄中來出生為人，常當短命，或
胎傷而死，或墮地而死，或數十百日而死，年
數十歲而死者。今見有短命人，若形瘢瘡，身
體不完，跛蹇禿傴，或盲聾、瘖瘂、鼽鼻塞壅，
或無手足，孔竅不通，皆由故世宿命屠殺、射
獵、羅網、捕魚，殘殺蚊虻、龜鼈、蚤虱所致。如是
分明，慎莫犯殺！」
佛言：「人於世間偷盜劫人，強取他人財物，求
利不以道理，欺詐取財物，輕秤、小斗、短尺欺
人，若以重秤、大斗、長尺侵人，道中拾遺取非
其財，負債借貸不歸，觝觸以行互人，從是得
五惡。何等五？一者，財物日耗減；二者，王法所
疾，覺知當辜，少有脫者；三者，若身未甞安
歸，常懷恐怖，亦自欺身；四者，死後魂魄入太
山地獄中——太山地獄中，考治數千萬毒——隨所
作受罪；五者從獄中來出，隨所負輕重償
債，或有作奴婢償者，或作牛、馬、騾、驢、駱駝償
者，或作猪、羊、鵝、鴨、鷄、犬償者，諸禽獸、魚鼈之
屬，皆是負債者。經言：『債不腐朽』所謂也！今見
有下賤畜生之屬，皆由故世宿命貪利，強取
人財物所致也。畜生勤苦如是，見在分明，慎
莫取他人財物！」
佛言：「人於世間婬妷犯他人婦女，從是得五
惡。何等五？一者，家室不和，夫婦數鬪，數亡錢
財；二者，畏縣官，常與捶杖從事，王法所疾，身
當備辜，多死少生；三者，自欺身，常恐畏人；四
者，入太山地獄中——太山地獄中，鐵柱正赤身
常抱之，坐犯他人婦女故得是殃——如是數千
萬歲，形乃竟；五者，從獄中來，出生為鷄、鳧、
鳥、鴨、人，魂魄無形，所著為名。今見有鷄鳧婬
妷，不避母子，亦無節度。亦有犬、馬之貞，狗
貞於夫，畜生之屬皆有信足，而鷄鳧婬妷，
獨無止足，皆從故世宿命婬妷犯他人婦女，
受是鷄鳧身，當為人所噉食。如是懃苦，不可
數說。如是分明，慎莫犯他人婦女！」
佛言：「人於世間喜兩舌讒人，喜惡口、妄言、綺
語，自貢高，誹謗聖道、嫉賢妬能、啤呰高才，從
是得五惡。何等五？一者，多怨憎；二者，自欺身，
亦從是人皆不信；三者，數逢非禍；四者，入太
山地獄中——太山地獄中，有鬼從人項拔其舌，
若以燒鐵鉤其舌斷，若以燒鐵𥍫𥎆刺其咽，
欲死不得，欲生不得，不能語言——如是數千萬
歲；五者，從地獄中來出，為人惡口，齒或免
缺，彌筋蹇吃重言，或瘖瘂不能言語。今見有
是曹人，皆故世宿命兩舌讒人，誹謗聖道所
致也。如是分明，亦可慎惡口！」
佛言：「人於世間喜飲酒醉，得三十六失。何等
三十六失？一者，人飲酒醉，使子不敬父母，臣
不敬君，君臣、父子無有上下；二者，語言多
亂誤；三者，醉便兩舌多口；四者，人有伏匿隱
私之事，醉便道之；五者，醉便罵天溺社，不
避忌諱；六者，便臥道中，不能復歸，或亡所持
什物；七者，醉便不能自正；八者，醉便低仰橫
行，或墮溝坑；九者，醉便躄頓，復起破傷面目；
十者，所賣買謬誤妄觸觝；十一者，醉便失事，
不憂治生；十二者，所有財物耗減；十三者，醉
便不念妻子飢寒；十四者，醉便嚾罵不避王
法；十五者，醉便解衣脫褌袴，裸形而走；十六
者，醉便妄入人家中，牽人婦女，語言干亂，其
過無狀；十七者，人過其傍，欲與共鬪；十八者，
蹋地喚呼，驚動四隣；十九者，醉便妄殺蟲豸；
二十者，醉便撾捶舍中付物破碎之；二十一
者，醉便家室視之如醉囚，語言衝口而出；
二十二者，朋黨惡人；二十三者，踈遠賢善；二
十四者，醉臥覺時，身體如疾病；二十五者，醉
便吐逆，如惡露出，妻子自憎其所狀；二十六
者，醉便意欲前蕩，象狼無所避；二十七者，醉
便不敬明經賢者，不敬道士，不敬沙門；二十
八者，醉便婬妷，無所畏避；二十九者，醉便如
狂人，人見之皆走；三十者，醉便如死人，無所
復識知；三十一者，醉或得疱面，或得酒病，
正萎黃熟；三十二者，天龍鬼神，皆以酒為惡；
三十三者，親厚知識日遠之；三十四者，醉便
蹲踞視長吏，或得鞭搒合兩目；三十五者，萬
分之後，當入太山地獄，常銷銅入口焦腹
中過下去，如是求生難得、求死難得千萬歲；
三十六者，從地獄中來出，生為人常愚癡，無
所識知。今見有愚癡、無所識知人，皆從故世
宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒！酒有
三十六失，人飲酒皆犯三十六失。」
佛言：「人於世間喜持杖恐人，以手足加痛於
人，喜鬪亂別離人，己所不喜強持與人，從是
得五惡。何等五？一者，自欺身，亦為人所患毒；
二者，身為恐怖；三者，又數病疾；四者，入太山
地獄中，隨所作受罪，久久萬歲；五者，從獄
來出，生為人多病身不離杖。今見有多病者，
皆故世宿命喜加痛疾之所致也，多病不如
強健。如是分明，慎莫加惡於人！」
佛言：「人於世間常喜瞋恚不和調，見賢者亦
恚，見愚者亦恚之，不別善惡，但欲瞋恚而已，
從是得五惡。何等五？一者，為自燒身；二者，亦
自亂意；三者，臥起不安隱，或憂恚自殺；四者，
入太山地獄中，毒痛考治數千萬歲；五者，從
太山地獄中出，生為人面目常惡，色萎黑黃
熟。今見有惡色人，皆從故世宿命喜瞋恚所
致，面醜惡色，不如端正好色。如是分明，慎
莫瞋恚！」
佛言：「人於世間不孝父母，不敬長老，見他人
有孝父母、敬事長老者，常瞋恚之，不喜作善，
從是得五惡。何等五？一者，常得惡夢；二者，為
人所憎；三者，惡名聞；四者，入太山地獄中，考
治數千萬歲；五者，從地獄中來出，生為人弊
性不媚，為眾人所憎。今見有不媚急性，為眾
人所憎者，皆從故世宿命不孝父母、不敬長
老所致也。如是分明，慎莫憍慢！可孝順、敬事
長老。」
佛言：「人於世間不孝尊老，無有禮節，輕易憍
慢，自用自強，從是得五惡。何等五？一者，失亡
職位；二者，自欺身；三者，不為人所敬；四者，入
太山地獄中，考治數千萬歲；五者，從獄中來，
出生為人，當作下賤醜惡，為人所輕易。今見
有下賤人，皆從故世宿命憍慢、不敬尊老所
致也。如是分明，慎莫憍慢！」
佛言：「人於世間得
財產，慳貪不肯布施，不愛視諸家貧窮者，不
給與之，不供事沙門明經道士，不匃不與乞
兒，若病人食飲不敢自飽，衣被不敢自完，從
是得五惡。何等五？一者，自欺身，亦為人所不
敬；二者，人皆呼守錢奴；三者，恒荷慚愧；四者，
墮餓鬼，勤苦不可言，或千歲百歲，不能得水
飲，遙望見江湖若谿谷水，走往欲飲之，水便
化作銷銅、若膿血不可飲，如是勤苦不可
縷說；五者，從餓鬼中來出，生為人當貧窮凍
餓，從人乞匃，脊骨相支柱，乞匃不能得，人當
唾罵之。今見有貧窮乞人，皆從故世宿命慳
貪不肯布施所致也。如是分明，慎莫慳貪！」
佛言：「人於世間有明經賢者，若沙門道人，不
喜往問度世之道，嫉妬高才，誹謗賢者，從是
得五惡。何等五？一者，不慧；二者，少知；三者，不
為人所敬；四者，入太山地獄——入太山地獄中，
考治數千萬歲；五者，從獄中來出，生為人愚
癡無所識知，與畜生同例。今見有愚癡不別
白黑者，皆從先世宿命不喜道德，嫉妬高遠
所致也。如是分明，慎可行道！」
佛言：「人求壽得壽，不求壽不得壽；求病得病，
不求病不得病；求端正好色，得端正好色；求
醜惡色，得醜惡色；求媚得媚，不求媚不得媚；
求下賤得下賤，求富得富，求貧得貧；求明經
曉道得明經曉道，求愚癡得愚癡。人作善得
善，若干福得上天，若為人得尊貴，亦得端
正。若人作惡得惡若干罪，或入太山地獄
中，或墮餓鬼中，或墮畜生中；設得作人，當作
下賤貧窮，無所識知，亦復醜惡色。如人種苦
得苦實，種甜得甜實。長實譬如種五穀，種
稻得稻、種豆得豆，如人作善得善、作惡得惡
矣！」
傳遠踈通戒於太察，蔽，
勇猛剛毅戒於暴亂，
廣心浩大戒於狐疑，清安舒戒於後時，
刻削溢急戒於剽疾，
賢者且守戒，
見敬多求愚，
住戒行已盡，已慧制意行，
行至必當至，
從戒可滅痛，
制使邪毒龍，
善哉有戒尊，
是道非凡言，
戒尊善可怙，
既臥於夜安，
為眾所見敬，
法見自為尊，
我是世獨尊，
悉是人天世，
惟佛歷勤苦，畢劫不可數，
往來五道中，䌤縷，
姦匿序厥得，
今日禮佛者，
從禮得上天，
佛尊覺第一，
當前禮法眾，
是以吾演說，
從本起因緣，
廣採以撰立，
集敘如佛指，
佛已自覺法，
尊乃刪說經，
苦從苦因緣，
如應八道成，
從行有苦果，
是本為從心，
眾勞除愈者，
故為次第說，
是故著經典，
合應正無疑，
亦非神所化，
亦非性自然，
在天豈無緣，
殊勝與不勝，
從癡致有勞，
已作脫復過，
鈔綴經妙旨，及律之雜要，
足知世所由，
神化解疑結，
善行有福報，
已作不義行，
即時見閻王，
「嬰兒老病死，
知有五使者，
身口意所行，
爾獨何志念，
是時有罪人，
自揆無良操，
「但以親惡友，
坐以貪濁故，
王曰人難得，
為性何難悟，
汝本興斯惡，
非沙門道士，
愚癡快心意，
自身之所為，
造以五使者，
然後閻法王，
爾乃錄罪人，閻界中，
掔將入地獄，
始入黑繩獄，喚呼，
次入阿鼻摩，
蹈棘跂熱土，徑涉沸灰水，
鐵獄凡十六，
為人犯惡故，
故列其本行，
至于千億歲，
由是結怨多，賊害賢人雄，
生妄挐無過，
常喜讒惡人，
有持多詐便，
後更山機迮，
為人好殺生，
鷄犬及諸蟲，
癡貪懷怯弱，
求財不用法，
恃量以力教，
喜施惱於人，
今生惱父母，
嬈故令欝毒，
或邁擊父母，
及他所當敬，
迫脅從受取，
然後身長燒，
侵人以益己，抵，
後燒在火室，
非法言是法，
篾毀誰無聖，
學居廟堂淨，
由是令謗賢，
棄捐正善業，
後身沒溷中，溷蟲為食。
放火燔草野，
後入積薪獄，
陰賊親厚者，
啄鳥鐵耳狗，
若有壞法橋，
墮獄蹈踐越，
犯人婦女者，足，
容貌似美女，
好樂於婬妷，
斯常與苦會，
若為諸巧便，
殺後墮沸湯，
借貸不歸者，
剛鐵燒烔然，
懷恨意忿怒，
見人窮苦喜，閻獄鬼。
生作不善行，
其痛不可數，
如是已具說，
聽解畜生事，
身意各有三，
躁擾心速變，
若多婬欲態，
鴈鴿鳩鴛鴦，蜚蛾。
喜縛撾捶者，
自為象馬牛，
憍傲常慢人，
輕易者後世，
常內懷嫉妬，
後世為獼猴，
慳貪而邪誑，盜賊人，
死後為猫犲，
布施多瞋怒，
然後墮龍中，
廣施有恚心，
後作迦留鳥，
身自食甘美，
死為溷餓鬼，
好調嬈老小，
後為臊餓鬼，
雖與心慳悔，
後為黑餓鬼，
謂施為無福，
後為鄙餓鬼，吐。
不與追謗施，
後為竇餓鬼，
自有既不與，
後為窮餓鬼，
喜陰識彼短，財，
後為弊餓鬼，
麁言以惱彼，
後為焦餓鬼，
勸訟好會鬪，
後為焰火鬼，蜚蛾蟲。
禁止人布施，
後為大身鬼，
擁財以遺子，
其死屬閻界，
生為隘𨽁長，患，
為鬼形醜大，得。
語言常欺調，
歡娛行急促，
殺蟲以為餌，
取殺而食之，
布施望其後，
後成臼注鬼，
既以恚且貪，
喜於鼓樂舞，
於家內外親，嫉，
後為有力神，
布施屋室乘，
為神在所之，廬舍隨其飛。
好欲而懈怠，
後為天伎人，
於是畜生行，
悉已為總說，
至於為所行，
其應非一種，
天人阿須羅，
內意當自省，
若以不施勞，
恒發安群生，
不殺好恩德，
終不害一切，
未甞有少施，
然後身極苦，
好取他人財，
後雖得財富，
不妄取非物，
恒自勤苦求，
既不取彼物，
累世有財富，
自好持戒齋，
愛法得譽安，
子善供養父，祀，
亦以敬施天，
好施飯食者，
有力辯達富，
好施衣被者，
心善人樂見，
施與屋舍者，
宮舘諸所居，
施井設義漿，
後世得不得，
今世好布施，屣船車橋，
象馬亦諸乘，
無怒人愛見，
後生高長子，
好以奴婢施，
後得於姓譽，侍使無所乏。
先祖大布施，
後生巨億富，
好稱布施德，
後雖墮人倫，
謗施謂無益，
雖無布施意，
心常樂智慧，
後常得聰明，
常好喜布施，
於智不敏達，於大富家。
設兼行施智，
設兩不兼行，
施與望姓譽，
若後欲施者，
布施雖無信，
若樂彼施財，
布施如有信，
多貨能得尊，
如侍敬有德，
後得財可意，
常以輕易意，
然後雖得財，
布施欲安人，詖陷人，
然得所愛敬，
施與恣所有，諍，
後獲所愛喜，
施與有黠眼，
福祚傳子孫，
慧人行布施，
雖少不失時，
修身以自守，
後得所愛欲，
婦人有非時，
後為人無怨，
若修清淨行，
後生有威譽，
去離於醉酒，
後識不迷惛，
為身若人故，
後生身中適，
友諍輒和解，妄傳說，
後親不別離，
恒以柔軟言，
後語工可眾，
集會坐論議，
後世得辯和，
一切彼所有，
後世心中安，
已知事事思，
為人都近善，
常欲利成就，
知生不常久，
好惡信在行，
種雜故得雜，
少壯或長老，
然後如時得，
暫行若長行，
中作中時得，乃長得。
師友忠恕言，
怱蔑不承用，
詐為欺慢者，
瘖瘂或惡色，
不親老則愚，利，
不慢後尊貴，
布施後則富，
瞋恚得惡色，
好姦不男女，
騬割諸畜生，
思婬若熾火，
專行求女人，
說布施善道，已樂從，
等心視憎愛，
喜以好衣服，
後世常好雅，
視人如赤子，
後常值聖人，皦若星中月。
不干奉齋戒，
後得伎女樂，干謗。
禮敬汎愛眾，
保貨安不動，大山。
不問訊使伶，
後得食具足，
有德蒙上天，
後豪尊歡樂，
身口恒習善，
後富莫能嫉，受樂生北方。
陰以善報讎，妄施惡，
口諍而心柔，
如有見善道，
後得生天上，
善孝事父母，
不諍不好怒，
無所與言諍，
守善心修德，上。
多聞安思惟，
念善德以善，
守戒常禪思，
亦勸彼令然，
自守好最施，
平均愛有道，
鞭杖繩之惱，
安慰一切人，
心慈口言善，
有求而輒與，
念行常如齋，
定意立安靜，
定心棄愛女，
能歡思正止，
苦樂計非常，
見識最清淨，
曉了不淨想，
棄習而無想，
無倚有微倚，
念禪自清定，
柔軟意殊勝，
廣博修天業，
解色猗無常，
所識意無際，
已離諸情識，向生，
有念亦已過，
雖決猶復生，平行，
智士自觀察，
是法有特異，
非天非時種，
生非常可觀，
凡往生善處，
若已解非身，
寂放滅苦辛，