諸法集要經
伏除煩惱品第一
稽首三有最勝尊，
愚夫為惑所沈溺，
依正法念處，
集成此伽陀，
當發生淨信，
棄背於六塵，
樂布施持戒，
以四無量心，
若散亂放逸，
常發虛妄言，
若慳悋憎嫉，
樂損惱眾生，
若破壞正法，
耽飲食睡眠，
身語意三種，
為業之所纏，
如是彼愚夫，
智者善修習，
了知是業果，
以智慧揀擇，
常樂修惠施，
憐愍諸有情，所願成就，
與慈悲相應，
為攝受於他，
解脫彼貪瞋，
愛念於眾生，
以平等質直，
永脫諸惡趣，
具足諸威儀，
離慳嫉過失，
樂承事師尊，
明了罪福相，
起勇猛精進，
愛語無諂曲，
於時及彼方，
皆方便了知，
無瞋伏瞋恚，
正法捨非法，
真實遣虛妄，
憐愍息毀呰，
慈心止殺害，
以淨善對治，
以智照無明，
猶日昃月虧，
當自善思惟，
八聖道為因，
住四無所畏，
正念祛妄念，
樂住阿蘭若，
譬如眾山中，
如大海深廣，
如皎日光明，
無生止有生，
亦如妙飲食，
如師子進止，
知足絕貪求，
仁慈世共稱，
懈怠與顓愚，
如有暴惡人，
智者以誠言，
諸天降脩羅，
佛出於世間，
說法品第二
若人善說法，
為眾之導師，
示菩提正路，
生死險道中，
是法無過上，
若有聞是者，
若有智慧人，
有四種福田，
若奉持佛教，
不生愛樂心，
若人於五欲，
戀著於妻孥，
起不正思惟，
皆由於自心，
是心難降伏，
若能善制之，
是心如惡馬，
聞已當憶持，
若人聞正法，
發生於善根，
由聞正法故，
生踊躍歡喜，
由聞正法故，
知業果不虛，
由聞正法故，
法為解脫因，
由聞正法故，
是故當一心，
由聞正法故，
斷種種貪愛，
由聞正法故，
具四種因緣，
由聞正法故，
與生滅相應，令正智明顯。
是三種過患，
樂多聞正法，
若樂於多聞，
於動不動法，
是人命終時，
善達彼正法，
能以正智火，
由樂於多聞，
若親近多聞，
離放逸燒然，
當承事耆德，
出離老死因，
了達一切法，
引發菩提心，
若習近多聞，
當以身語心，
若樂多聞者，
堅固勤修作，
若人有多聞，
無聞雖富饒，
若人無法財，
虛受彼形軀，
若近惡知識，
猶如磽田中，
多聞具法眼，
無目無多聞，
若遠離正法，
猶如捨良醫，
諸法無限量，
滴雨成駛流，
無始輪迴海，
至金剛道場，
淨心持正法，
非欲境所牽，
有智親智人，
以智德修身，
以信心求法，
設墮險難中，
於暗作明燈，
貧乏與珍財，
於世間瀑流，舡筏，
若醉傲放逸，
是先佛所說，
令正智現前，
厭離自身品第三
謂利養名聞、
無少分希求，
是身可厭患，
造作諸過愆，
又復此身者，
不淨常盈流，
與心為近住，
剎那命終時，
壽煖識三緣，
如枯木無知，
愚夫當盛年，
須臾不暫停，
恃財富奢逸，
是人命欲終，
不樂於正法，
違背涅盤城，
廣大修福報，
當乘智慧舟，
是身如掣電，
云何於他人，
此身非堅牢，
常諂曲為心，
為疾病城邑，
亦如於田疇，
若人以施戒，
唯此善因緣，
又說此身者，
若能善覺了，
此明自身界，
若樂他蘊界，
若外具諸財。
於身善了知，
由守護己財，
諸恐怖隨生，
若遠非法財，
棄捨常獲安，
應如實了知，
習定持經典，
是故有智人，
既明彼界性，
遠離不善品第四
若人於五欲，
由彼心動亂，
若見於女色，
不悟彼無常，
由彼貪癡故，
凡夫不了知，
常樂行放逸，
無正智思惟，
貪欲無厭足，
生掉舉無慚，
常為六塵坌，
迷三世無知，
樂著己眷屬，
顧戀起恚心，
昔耽於欲境，
由意不寂靜，
受用彼富樂，
不究先苦因，
為染欲所迷，
纏縛不能脫，
愚夫常愛著，
癡暗之所迷，
多畜於寵嬖，
為業羂所拘，
迷失於正道，
不攝護諸根，
於有戒、無戒，
破壞於正法，
於罪福損益，
譬愚童作戲，
捨寂靜園林，
樂著於嬉逸，
離巖谷宮殿，
由貪彼欲樂，
雖嗜妙飲食，
作非法業緣，
如是愚癡人，
為業風所飄，
或有生勝處，
由懈怠癡迷，
若棄捨五欲，
如諸佛聖人，
初中後修習，
當得牟尼尊，
若樂五欲者，
彼無別功能，
是故有智人，
為彼輪迴因，
或住天寶峰，
由戲妄染著，
天上妙金山，
由造不善業，
天上諸寶樹，
以貪欲因緣，
天上諸寶坊，海可愛樂，
毀戒離諸善，
天上妙音樂，
由樂著廢時，
若意生貪著，
無正智思惟，
如童稚無知，
從彼墮落已，
若人作不善，
彼因不相似，
於施戒正慧，
愚癡著欲人，
無智迷業果，
愚癡著欲人，
為貪火燒然，
愚癡著欲人，
由情愛所鍾，
愚人當爾時，
不厭怖輪迴，
愚癡著欲人，
生病難憂怖，
愚癡著欲人，
為彼惡知識，
愚癡著欲人，
心起邪思惟，
愚癡著欲人，
自行於非法，
愚癡著欲人，
常發染污言，
愚癡著欲人，
由慣習貪愛，
愚癡著欲人，
於己求快樂，
愚癡著欲人，
當專注一心，
棄捨諸不善，
若諸天著樂，
常生放逸心，
復有天寶山，
琉璃以為峰，
彼天或初生，
若生放逸心，
其地悉嚴淨，
若生放逸心，
有妙蓮花池，
若生放逸心，
有清勝河流，
若生放逸心，
有上妙輦輿，
若生放逸心，
如是流轉相，
云何說名人，
樂習放逸行，
於此不遠離，
屠者縛群畜，
眷屬累於身，
又彼諸天眾，
不知生滅因，
如是彼眾生，
極增上愚癡，
心常造諸惡，
欲火鎮燒然，
由樂行非法，
於彼命終時，
不思擇善法，
倐爾忽乖違，
晝夜促壽命，
死怖若現前，
智者覩生滅，
捨放逸愚癡，
觀自他滅相，
若心離過失，
不放逸最勝，
人若悟無常，
無常品第五
盡快樂邊際，
若自生愛樂，
是死怖可畏，
或於戲笑中，
此滅法平等，
於此不了知，
若年少衰老，
及在家出家，
若快樂苦惱，
淨行非淨行，
若持戒毀戒，
乃至尊及卑，
若天若地獄，
醒覺及惛迷，
若生於欲界，
無色亦復然，
是身老病侵，
彼死有強力，
有種種恐怖，
諸天癡所盲，
從天中墮沒，
或墮地獄中，
受天上快樂，
如毒雜美味，
彼天福將盡，
當其墮落時，
以福減劣故，
於此命臨終，
為愛欲所纏，
語緩身顫動，
常著彼快樂，
或暫時捨離，
諸天墮落苦，
於十六分中，
天中滅沒怖，
見已不厭患，
由著樂退失，
若覺悟彼因，
高者必當墜，
合會有分離，
諸法有無常，
有生無滅者，
或一生餘族，
或隨轉往來，
如見日光明，
一切有生者，
愚夫不了知，
無出離方便，
當求彼常樂，
隨順正法行，
無常亦何定？
佛說輪迴因，
謂彼彼生起，
諸天著樂故，
又復彼天中，
唯除地獄中，
由堅著五欲，
如是愚癡人，
受輪轉生滅，
不生出離心，
居高者必危，
恩愛有乖離，
生已即長大，
倐爾即無常，
於福不攝取，
由貪愛愚癡，
復有妙寶峰，
有種種蓮華，
有種種河池，
有眾妙名華，
有最勝宮殿，
劫樹發金光，
尼俱律陀樹，
蓮蘤悉開敷，
有上妙瓔珞，
人世昔所修，
彼諸天著樂，
如乾闥婆城，
愛欲如熾火，
由此而命終，
於五欲快樂，
滅時為彼燒，
多欲無慚恥，
諸天縱癡冥，
若天人脩羅，
為死羂所拘，
乃至遍三界，
由堅著貪癡，
諸天由著樂，
境界如乾薪，
若覩他滅謝，
病苦欲終時，
放逸染於心，
不悟彼無常，
若樂行放逸，
彼與毒相似，
非呪術妙藥，
為死繩所牽，
為貪塵翳目，
彼著欲眾生，
若樂於貪欲，
不生厭離心，
彼焰摩使者，
剎那現其前，
捨彼天寶山，
從彼而墮落，
樂著於遊戲，
彼渴愛癡迷，
如遙見彼煙，
衰相若現前，
有生必當滅，
年少老所侵，
恩愛有別離，
諸法本無常，
自他生滅法，
滅己復還生，
愚人剎那間，
是故彼正士，
壯色非久停，
常祛放逸心，
諸天具智者，
勤修於福業，
復有妙樓閣，
修藤發異花，
有勝妙樓閣，
金河泛清泉，
皆由善業招，
譬若彌盧山，
又彼諸天人，
不念於無常，
彼天中有情，
受多快樂已，
若身根意識，
彼苦極艱辛，
恃己多眷屬，
當其退沒時，
於侍衛僮僕，
由增上愚迷，
彼天將滅時，
覩斯墮落已，
是三界虛假，
旋轉如車輪，
是身如聚沫，
是心如車輪，
非天人夜叉，
唯自作善業，
乃至未來世，
若不修勝因，
是鄙劣境界，
由無智愚癡，
何者是親屬？
滅相現其前，
捨離諸勝處，
為死繩所牽，
如水踊於空，
聚首有睽離，
又如陽春時，
時景速遷流，
無常品第五之餘
爾時諸天人，
過彼時分已，
如樹當滋榮，
過彼時分已，
輪迴如彼樹，
由著欲樂故，
又如雨際時，
下已不復轉，
如響騰於外，
虛假本來無，
又如投火炬，
死火極熾然，
無量百千生，
為貪癡所迷，
於多種欲樂，
為諸苦所因，
謂彼生老死，
如是於自他，
見一天墮落，
若無善方便，
知已勤修作，
是人命欲終，
彼親眷朋屬，
當其大怖時，
住壽者當殞，
是死力堅強，
若天善決了，
積集彼善根，
聚者散之本，
命為死所侵，
是無常劫火，
況復諸天人，
當知有為法，
若常若快樂，
世間諸眾生，
無方便免脫，
謂自、他形色，
癡暗無覺知，
一切諸有情，
皆為生死輪，
具百千種類，
當知有生者，
若人意思惟，
匱乏無樂因，
恃形色勇健，
大力焰摩羅，
若近焰摩羅，
快樂與壽命，
若天著欲樂，
盲瞑無覺知，
無威德光明，
從彼夜摩天，
快樂暫時住，
若生染著心，
於上妙快樂，
不覺剎那間，
愚夫無止足，
於後命欲終，
又天中快樂，
當其墮滅時，
快樂速遷謝，
不久於自身，
若於強健時，
樂求於正法，
一切樂有盡，
一切命有終，
死怖極險惡，
是故常愛樂，
由樂正法故，
若彼退滅時，
凡夫死將至，
朋友雖眾多，
若生前所作，
恐怖唯自知，
又彼命將盡，
癡執為我所，
境界如蛇螫，
諸天不了知，
又彼天中滅，
應當諦思惟，
隨逐於業風，
世有彼正人，
非父母親屬，
是人命終時，
本性自欺誑，
於眷屬妻孥，
又彼諸親族，
惶怖無所依，
愚夫無識知，
後世轉辛酸，
若於苦生怖，
志求於正法，
諸天著樂故，
一切悉無常，
幻法即遷流，
諸天捨宮殿，
若波心動亂，
不知命邊際，
或彼天中沒，
終當有墮時，
晝則同彼命，
了知彼二相，
欲境縛眾生，
即為彼死魔，
女人多諂惑，
愚人於死時，
昔於勝園林，
縱逸多嬉遊，
彼樂定變異，
如何名丈夫？
或苦及快樂，
若勝劣種族，
或端正醜陋，
若親與非親，
或王者使命，
若柔軟剛強，
或貧乏富饒，
若男若女等，
或客或主宰，
若住諸山峰，
或寢寐惺寤，
若往若來者，
或空居地上，
如輪鋸不停，
或具智豐財，
若病若輕安，
或暴惡仁慈，
若覺悟癡迷，
或地獄餓鬼，
若懈怠勇猛，
若欲界諸天，
由無力能故，
若無色天人，
彼皆無力能，
若法從因生，
未見諸所作，
五欲諸過失，
若離彼貪愛，
謂彼情非情，
了世相如是，
園林諸寶山，
劫火洞燒然，
愚癡心放逸，
愛索縛如啞，
壽命與喜樂，
盲瞑無所見，
又一切眾生，
為欲浪傾搖，
彼兜率天人，
油盡滅燈光，
業果如其輪，
各為因所牽，
棄天中妙樂，
復受彼輪迴，
由滅所伏故，
循環三界中，
又彼天墮落，
由是恚惱故，
福盡力還墜，
若樂若苦因，忒。
由昔修善業，
著樂廢淨因，
彼因不增長，
皆由於無常，
諸有為色相，
眾生著妄心，
諸天耽欲樂，
壽命剎那間，
自作不善業，
彼天不正知，
三界有何樂？
為癡之所盲，
譬如虛空中，
勢速無暫停，
如風飄塵沙，
惑業以成形，
眾生無有常，
愚人無正思，
增長諸欲樂，
若不善了知，
謂彼苦與樂，
猶如妙花鬘，
如毒和美饌，
若著於欲樂，
一切有為相，
彼樂亦復然，
由虛妄生貪，
快樂與壽命，
若樂行諸善，
由意寂靜故，
形色必當盡，
愚者無思慮，
老死如輪轉，
眾生無智眼，
彼天墮落時，
眷屬皆捨棄，
受彼彼欲樂，
於此命終時，
若人作善業，
於後命臨終，
乃至未遷謝，
自獲彼大利，
諸天謂墮落，
既知彼無常，
譬若油炷盡，
福業若消亡，
如壁施彩繪，
樂壞福衰微，
諸天捨勝處，
一切諸有情，
生者死所吞，
四大忽增損，
若生有眾多，
滅已復還生，
於剎那頃刻，
遷流無暫停，
又一切眾生，
壽命倏無常，
由日日推遷，
為業所牽纏，
百千俱胝天，
彼尚有墮落，
又六欲諸天，
由此而滅謝，
快樂如夢幻，
暫有即散壞，
又如彼陽焰，
愚夫處輪迴，
是死最可怖，
若舍宅天宮，
快樂皆棄捐，
親眷悉分離，
由癡覆正惠，
極深廣苦海，
諸根皆昧劣，
棄捨善名聞，
於受用境界，
由是皆散失，
具決定真實，
能壞眾同分，
若天龍夜叉，
時至皆歸盡，
如惡馬奔馳，
一切無堪任，
壽煖識俱捨，
是法最平等，
如是諸有情，
當離放逸心，
如風及飛鳥，
彼眾生壽命，
風勢有迴轉，
眾生命若終，
形色皆變壞，
為彼焰摩王，
死苦極險惡，
速疾不暫停，
諸天多放逸，
不知大苦惱，
謂有為諸法，
恐怖即隨生，
年少老所侵，
由住破壞因，
諸天放逸故，
於如是諸惡，
惠眼悉明見，
智者善思惟，
由意造諸惡，
福減命即終，
於上妙快樂，
受用不厭足，
壽命匪堅固，
倏有即還無，
如風飄聚沫，
彼天若福盡，
若人著欲樂，
展轉多希求，
由縱彼貪愛，
寧知彼壽命，
少壯倏衰朽，
安樂病來侵，
是三種過惡，
凡夫癡所加，
觀自他親屬，
由彼彼癡愛，
若人貪種族，
彼如繭自縛，
壽命難保護，
勢速不暫停，
非天人修羅，
唯除佛世尊，
善了力無力，
不造諸罪因，
不放逸品第六
若人樂放逸，
由彼癡所迷，
不樂放逸者，眎放逸如讎，
諸天因此故，
眾生若放逸，
心若離彼過，
不放逸最勝，
若放逸癡迷，
又彼放逸者，
由是造作故，
於一切世間，
是人不放逸，
若人生放逸，
彼為癡所蔽，
放逸當殂壞，
鄙惡深可厭，
若人不放逸，
常離於顛倒，
云何著喜樂，
心若不制止，
喜樂如熾煙，
燒無量諸天，
若不斷放逸，
為境界所迷，
放逸牽諸天，
是故智惠人，
快樂如彼蜜，
後感苦果時，
放逸招危厄，
愚癡不厭患，
若樂行放逸，
放逸非善因，
不放逸當得，心死處，
放逸無他能，
諸天著放逸，
彼則同異趣，
彼天極放逸，
謂常處天宮，
又彼諸天人，
若淫縱過多，
於天中妙樂，
福業即隨減，
示放逸過患，
由愛著不捨，
愚癡樂放逸，
於彼命終時，
五欲如於地，
常耽染癡迷，
欲為放逸因，
智者當制之，
夢非地獄因，
當離於五欲，
諸天於欲樂，
以智善開悟，
諸天處宮殿，
放逸無出離，
放逸極癡暗，
為彼癡所覆，
又如騰熾焰，
放逸生諸惑，
意若生放逸，
如是愚癡人，
諸天起放逸，
樂和合快樂，
彼天命欲終，
快樂非堅牢，
合會當離散，
少者即衰朽，
又彼諸有情，
各各往諸趣，
由業所牽故，
報盡即無常，
放逸甚可惡，
若能斷彼過，
如人墜深崖，
放逸若墮落，
由放逸過失，
於其晝夜中，
世間出世間，
為放逸破壞，
放逸速破壞，
後得生諸天，
若人離放逸，
是故當棄捨，
若人求樂果，
若斷彼放逸，
又著放逸者，
及惡作因緣，
不放逸最勝，
捨離常獲安，
諸天放逸故，
如禽無所知，
無量諸天人，
墮放逸海中，
又天中有情，
為放逸纏心，
意隨放逸轉，
於樂無厭患，
諸天著欲行，
是法不堅牢，
無量百千萬，
為欲火所燒，
彼放逸過惡，
造彼不善因，
善真實觀察，
譬之於毒蚖，
放逸使諸天，
初眎若親朋，
天人阿脩羅，
皆由放逸故，
為放逸所惑，
是人失大利，
若人常樂著，
造作傍生行，
又彼諸天人，
展轉恣癡迷，
諸天放逸故，
為業風所吹，
經無量百千，
無正念思惟，
諸天由彼癡，
後墮地獄中，
若人於世間，
勤修諸福業，
人身極難得，
放逸極黑暗，
若人樂放逸，
於彼命終時，
非世火所燒，
是放逸熾火，
樂壞即為苦，
皆由放逸生，
放逸與癡愛，
是三種可畏，
無智捨正法，
為焰摩使者，
放逸極險惡，
彼於命終時，
放逸第一苦，
若求彼樂者，
於彼處界等，
損壞諸善根，
又彼放逸者，
由增上無知，
若常作放逸，
愚夫不覺知，
諸天福盡故，
為彼所損害，
唯有一善法，
忍辱常相應，
由此善根力，
是故捨放逸，
常遠離愚癡，
若達此二法，
此丈夫法財，
由具彼財故，
放逸名為縛，
如是二種相，
若樂放逸者，
於後命終時，
又復捨家人，
精進修諸善，
離世俗攀緣，
不為諸魔事，
若人意寂靜，
勝智則發生，
以正惠觀察，
當脫彼未來，
若樂不放逸，
由智離垢染，
此放逸能壞，
何況彼愚夫，
若樂行放逸，
能離彼過失，
放逸不放逸，
近之為苦本，
諸天及世人，
猶如彼飛禽，
不達彼正法，
如是天及人，
若棄捨放逸，
如是諸有情，
諸天樂遊戲，
雖受天福報，
諸業有差別，
唯善法可依，
若不悟輪迴，
彼天極愚癡，
若天依正法，
不作放逸行，
謂彼苦與樂，
彼天善覺了，
於親眷朋友，
不厭怖輪迴，
飲酒生放逸，
飲已即消散，
放逸發狂亂，
是故方便說，
若人行放逸，
飲者日當醒，
遠離放逸者，
若為彼所牽，
若樂饒益者，
為最上煩惱，
為放逸所牽，
諸天由是故，
若不遠放逸，
定墮於險難，
從天中墮落，
當知彼放逸，
若常樂放逸，
當知彼放逸，
無數諸天人，
墮於地獄中，
放逸第一冤，
是故當親近，
不放逸品第六之餘
於善當奉行，
故說此放逸，
彼放逸眾生，
常迷醉其心，
不怖於苦惱，
由無智觀察，
於飲食婬欲，
如是諸有情，
樂著嬉戲者，
彼死即現前，
眾生心放逸，
由彼放逸故，
唯有一善法，
復能生諸天，
放逸不放逸，
善惡皆由心，
眾生不了知，
彼意極愚癡，
放逸如毒樹，
為彼老病死，
具足修正行，
智者處輪迴，
若樂不放逸，
解脫諸恐怖，
若具放逸者，
彼若有解脫，
由貪起放逸，
彼於欲自在，
若住於放逸，
能壞於善行，
無量諸疑惑，
流轉生死中，
此一放逸行，
則遠離一切，
諸天放逸故，
愚癡不厭離，
離染污思惟，
能利於自他，
諸天著欲樂，
是樂有為生，
此有為色相，
彼樂若壞時，
若人於欲境，
決定有乖離，
於五欲境界，
彼欲誑諸天，
若人作放逸，
於財起貪求，
若人於此生，
當隨智惠行，
諸天若放逸，
則為彼燒然，
是故諸天人，
於意常止足，
愚癡迷罪福，
此人於涅盤，
於輕重律儀，
而常樂修習，
常樂宣正法，
不作放逸行，
昔樂行放逸，
若天若世人，
造放逸過失，
彼人命欲終，
此說彼放逸，
諸天常癡迷，
諸天欲所迷，
癡暗不覺知，
諸天於五欲，
如彼生盲人，
由彼心散亂，
放逸鎮燒然，
意地諸善法，
八聖道昭然，
是放逸為毒，
如是放逸者，
諸佛離五欲，
是身老死侵，
放逸唯有苦，
為放逸所牽，
不放逸最勝，
若作放逸者，
一切諸眾生，
由放逸羂索，
造惡則無福，
放逸諸有情，
云何為罪福？
智者善明了，
諸天若放逸，
當知此惡因，
若意著諸欲，
則為彼破壞，
境界常現前，
癡迷著女人，
由貪生放逸，
於己命終時，
諸天若退沒，
唯有善惡業，
遠離彼惡作，專修諸善行，
棄捨斯過咎，
放逸輪迴本，
彼二種差別，
智者常思惟，
正人依法行，
眾生處輪迴，
云何彼世間，
放逸第一縛，
為彼墮落因，
顯示一放逸，
若樂饒益者，
若離於放逸，
由不放逸故，
若樂不放逸，盤，
故說彼放逸，
若人作放逸，
為世所欺輕，
若樂於放逸，
由如是業果，
彼地獄熾火，
若樂解脫者，
若人離放逸，
永斷於諸惑，
眾生心散亂，
流轉三有中，
於苦謂為樂，
夫死轉為妻，
妻死或為母，
於此流轉中，
放逸能生貪，
為過患之源，
放逸不放逸，
此最上安隱，
若能離放逸，
為大智丈夫，
示放逸過失，
則斷法橋梁，
能壞解脫法，
墮彼險惡趣，
自不求利益，
無言無所作，
雖具天形質，
常居放逸中，
若人著放逸，
滅已復還生，
由此造諸罪，
放逸轉為冤，
是業不住內，
當知放逸者，
於最上境界，
樂歌舞嬉戲，
愚癡放逸者，
彼天同生盲，
由彼放逸行，
輪轉欲界中，
若住無色界，
由行放逸故，
周流三界中，
放逸為桎梏，
若墮諸惡道，
由彼放逸行，
若心生苦惱，
故如來所訶，
由彼放逸芽，
是三種苦惱，
又如彼大地，
彼放逸愚夫，
放逸如毒苗，
飲酒著女色，
放逸為極苦，
放逸不放逸，
假使百千俱胝劫，
是故不應作放逸，
訶厭五欲品第七
欲為第一誑，
是諸地獄因，
若人著諸欲，
常為欲蛇害，
寧以利刀劍，
不應以少言，
眾生貪所欺，
愚癡所降伏，
多造於惡行，
由縱彼貪癡，
彼欲無形色，
為最極惡因，
眾生由起貪，
若能離彼過，
獄中生惡火，
是故當一心，
常愛樂解脫，
破壞不善法，
彼愚癡凡夫，
由意生愛樂，
由彼五境界，
須臾貪火然，
又彼諸有情，
和合則熾盛，
若離欲境界，
是火極險惡，
如木無分別，
彼愛復如酥，
是貪火猛毒，
棄捨於名色，滅。
又如世間火，
貪火極洞然，
從彼五根起，
愛力疾如風，
境界如稠林，
為彼貪所燒，
是貪欲熾火，
彼貪者無知，
世火益光明，
是境界如冤，
若人於境界，
暫生於少樂，
非此世他世，
如是欲境界，
是諸愚癡者，
於境界無厭，
由於境無厭，
常處生死中，
著欲飛禽行，
如是諸天人，
猶如劫盡時，
百千俱胝劫，
彼海尚有竭，
眼視諸色相，
於欲若無厭，
彼若足無貪，
如摩羅耶山，
愚者伐為薪，
欲為第一誑，
如乾闥婆城，
如幻如聚沫，
暫生於美味，
智者真實見，
為彼愚癡者，
欲如世間毒，
如所得思惟，
意著欲無厭，
彼天命終時，
欲為世間毒，
愚癡著女色，
常思惟增長，
著欲如熾火，
若隨其親近，
欲火極燒然，
了知此欲火，
若離於彼欲，
彼無數百千，
由愛樂五欲，
欲如火如毒，
為彼地獄因，
於欲得自在，
由不著彼故，
於欲不應作，
著欲諸天人，
從無始輪迴，
於愛若解脫，
彼染濁苦果，
若於欲解脫，
智者依於欲，
由離彼癡故，
暫生於適悅，
於欲起染著，
是中生愛樂，
若離垢寂靜，
智者初中後，
云何彼愚夫，
是欲如毒苗，
於彼生愛樂，
如火加於薪，
若樂彼欲者，
如蛾見燈焰，
彼愚癡眾生，
若人著貪欲，
畢竟無知覺，
是故彼諸天，
放逸當自損，
常樂著諸欲，
為癡所欺誑，
如毒樹開花，
愚癡著欲人，
彼蜂由食毒，
欲毒損眾生，
又彼地獄火，
是火滿其中，
餓鬼飢渴逼，
於彼畜生中，
餘一切世間，
是火普遍起，
心常於境界，
愚者若明了，
是心著諸欲，
常處欲瀑流，
諸天性怯弱，
由斯心動轉，
諸天耽五欲，
無智不棄捨，
是心常癡暗，
彼欲極過患，
於若干百千，
皆由欲破壞，
為欲境所縛，
以意善修作，
由先起貪染，
因愚癡所迷，
愚夫沒欲中，
猶如彼飛蛾，
彼諸天形色，
為彼欲所降，
眾生為欲誑，
由愛索所牽，
若怖彼險惡，
以意寂靜故，
若樂欲境界，
漸生諸過患，
欲火常燒然，
常真實思惟，
若人於欲境，
境界常現前，
無智著境界，
如薪投火中，
諸天由彼貪，
愚癡不厭捨，
若人於欲境，
為別離苦惱，
天中妙欲樂，
是苦勝人間，
諸天受欲樂，
心境若俱亡，
若人於欲境，
其心不防護，
由樂著諸欲，
彼暗鈍無知，
欲為患尤重，
此為不淨行，
若人無智眼，
亦如彼盲者，
彼著欲眾生，
猶如尋香城，
放逸生喜悅，
諸天癡所迷，
於境界生貪，
不知大苦報，
若人於五欲，
當墮彼惡道，
若離癡境界，
於正行勤修，
以世間欲境，
於十六分中，
若人心著欲，
速趣地獄中，
設於百千劫，
常求欲境界，
若於欲作意，
諸天及世人，
於欲常耽迷，
若不生遠離，
是眼猶若海，
於最上美味，
鼻嗅諸妙香，
由觸生快樂，
於美妙音聲，
意著於法塵，
是六根輕動，
著欲境無厭，
諸天著五欲，
火性本熾然，
是六根熾火，
愚夫無覺知，
當知彼欲樂，
覩欲起貪心，
又如彼盲者，
彼若起尋求，
非由無目故，
具眼修正行，
樂行非義利，
於欲心無厭，
若人著於欲，
暫捨還追求，
欲初如親友，
如金播歌果，
無量諸眾生，
如逝水無迴，
受用諸快樂，
於彼若無貪，
若人耽欲味，
樂壞苦現前，
由先善業力，
是故彼諸天，
是欲境無常，
諸有具智人，
此身何所堪？
常造不善因，
彼愚癡凡夫，
初雖有少樂，
如是彼聲色，
愚者為彼牽，
若人於欲味，
彼唯苦非樂，
如虛空降雨，
諸天沒欲中，
如魚居水中，
彼著樂諸天，
如彼虛空界，
於欲生貪人，
如海騰波濤，
愚癡著欲人，
愚者常思惟，
已得則堅著，
欲能生熱惱，
此滅彼復生，
是欲唯損害，
己若有衰危，
於境界無厭，
智者善思惟，
境界為苦因，
離境界毒蛇，
欲能生大怖，
由彼貪因緣，
無量百千生，
唯諸佛世尊，
世間出世間，
由彼著欲故，
愚人心著欲，
彼為癡所盲，
惡言聞若讎，
欲境如深冤，
愚夫著彼欲，
不生厭患心，
譬如大火聚，
欲境常熾然，
是身筋連持，
復為欲所迷，
如金播歌果，
食則生損惱，
如蛾撲燈焰，
著欲諸眾生，
彼無識愚夫，
是欲如熾火，
如鹿為渴逼，
由隨彼貪心，
諸天著妙欲，
諸惑由之生，
現雖生少樂，
諸天欲境牽，
於種種境界，
命盡業相隨，
眾生死將至，
由著欲境界，
愛別離苦惱，
諸天當了知，
是欲非義利，
彼愚癡凡夫，
由增上癡迷，
無正念思惟，
若樂欲境界，
輪轉三界中，
眾生因無明，
是故說彼欲，
當知彼貪欲，
了苦空無常，
故諸佛所說，
若如實了知，
為愍諸有情，
令至於彼岸，
樂行五欲者，
常迷惑其心，
若人著於欲，
尋求彼境界，
是欲唯破壞，
若不生厭離，
若如是造作，
於彼無厭足，
求天中快樂，
不造諸苦因，
愚夫於欲境，
此則如電光，
若人貪五欲，
是人為欲火，
諸天於欲境，
於離喜妙樂，
離解脫無樂，
與欲境相違，
若住貪境界，
由彼無厭故，
若於輪迴海，
當離彼不善，
欲境無暫停，
當樂依山林，
欲非解脫法，
唯聖財七種，
是欲非寶處，
若愛樂親近，
於罪不驚怖，
非財說為財，
若人遠離欲，
此為善安住，
於欲無止足，
與貪愛相應，
諸天阿脩羅、
於欲不生厭，
若人於欲境，
彼為自欺誑，
諸愚癡眾生，
境界名為欲，
諸天欲所牽，
若樂佛功德，
此現在五欲，
於樂不染著，
訶厭五欲品第七之餘
欲境如夢事，
猛熾若焰然，
若於欲生愛，
曲戾無正思，
極下惡可厭，
譬之深險坑，
欲性本動搖，
如蛇舌不停，
欲如飛電轉，
如聚沫不堅，
欲如迅河流，
如芭蕉不實，
欲如彼幻事，
如魚吞其鉤，
當以真實智，
解脫不善果，
起妄想思惟，
則為欲羂拘，
眾生心輕動，
愚癡無覺知，
若為欲境動，
如乾闥婆城，住。
若於欲生貪，
如是諸眾生，
是故彼正士，
離癡等過失，
若人厭欲境，
以智為良朋，
於欲不生著，
斯為具智人，
善超欲淤泥，
心離縛寂靜，
離愛品第八
愛火起於心，
猶勝地獄火，
又彼地獄中，
極炎猛熾然，
地獄苦眾生，
三界諸有情，
由愛所縛故，
何況地獄中，
又地獄業火，
愛火損眾生，
是二種差別，
獄火雖熾炎，
由三業所起，
損害於善因，
貪火燒諸天，
癡火逐愚夫，
嫉慢復如火，
愛火燒世間，
於境生戀著，
瞻視及承迎，
如火增其薪，
世火猶可防，
若為愛欺罔，
彼則如冤敵，
由愛之所覆，
恐怖軍陣中，
王者愛其國，
以至母及子，
若解脫彼愛，
視之如瓦礫，
由愛於財故，
彼熱惱難堪，
當以其智水，
若不除愛火，
若遠離其愛，
是人於世間，
如網捕於魚，
愛縛彼眾生，
如鹿中毒箭，
毒處處相隨，
愛火亦如是，
燒愚癡凡夫，
暫生於適意，
求出世樂者，
如魚食其餌，
人為愛所牽，
墮鬼境界中，
及地獄有情，
乃至向他門，
皆由愛使然，
愛火燒諸天，
由著於境界，
受具足快樂，
墮落不覺知，
一切輪迴因，
愛鎖拘有情，
又天中愛火，
由愚癡自在，
如火得乾薪，
欲樂適其心，
世火極炎猛，
愛火燒世間，
若人不生愛，
出過患稠林，
離和合過失，
解脫諸罪垢，
百千俱胝劫，
愚夫不棄捨，
謂由愛所覆，
如彼傭力人，
飲已渴暫息，
渴愛在於心，
是故當遠離，
為愛所伏者，
受天中最勝，
終為愛索牽，
若人近於愛，
依正教所明，
若著愛境界，
能棄彼愛者，
諸天由愛故，
耽著復追求，後墮於地獄。
諸天若退失，
由著上妙樂，
愛覆於自心，
不怖於輪迴，
眾生由欲樂，
愛火地獄火，
彼愛若增長，
已有生防護，
由起追求故，
是人無樂分，
由心無厭故，
則為彼愛火，
若於欲生怖，
解脫愛垢染，
由自邪思惟，
溺放逸深淵，
歌樂妙音聲，
其心無暫停，
愛如深險河，舡舫，
愚者之所乘，
愛如猛熾焰，
放逸如迅風，
諸天著欲樂，
於頃刻須臾，
愛為欲所依，
諸天著樂故，
愛蛇有五首，
螫彼貪欲人，
愛河極深廣，
欲達彼岸者，
愛如幻伎兒，
誑惑諸天人，
五根取欲境，
如酥投火中，
又復彼愛者，
地獄鬼畜生，
愚夫由起愛，
善離斯過失，
諸有具智人，
離憂惱怖畏，
若離彼愛纏，
愚者多希求，
於其晝夜中，
他所有珍財，
是輩如劫火，
遠離於善人，
由增上愛故，
死墮地獄中，
從惡道出已，
向五百生中，
下色常低言，
唯苦為己分，
若人斷其愛，
斯為其正人，
若遣心中愛，
愛毒未蠲除，
若決定造作，
如火擲乾薪，
眾生貪珍財，
彼於命終時，
由愛所獲咎，
由業之所牽，
財為他受用，
墮彼惡趣中，
財散名為衰，
親友忽如冤，
智人不起愛；
損害諸有情，
積財如彼山，
云何造諸罪，
不樂畜財者，
是離貪智人，
樂求於富樂，
盛衰不久停，
榮富者如縛，
皆為愛所使，
受上妙快樂，
為愛火所逼，
若諸天及人，
皆為愛所燒，
百千諸有情，
受無量苦報，
壽命速遷謝，
福業悉消除，
若人著於愛，
彼暗鈍無知，
若善業果報，
不善業因緣，
不造善惡業，
棄背老死因，
貪如彼車輪，
愛轂處其中，
愛河極深廣，
疑惑譬群魚，
於晝夜三時，
智者不防護，
美色如幻化，
由愛常追求，
若為愛所纏，
智慧若現前，
愛增其黑暗，
當捨暗從明，
智如其利劍，
應當善修習，
當知愛稠林，
若人善超越，
愛河有三派，彌滿，
當乘於慧舟，
愛如利刀杖，
苦惱難堪任，
愛如惡癰疽，
於其晝夜中，
愛如猛熾火，
由業風所吹，
若人愛所纏，
非理取其財，
世間諸眾生，
皆由愛彼財，
為愛之所使，捍無怯弱，
乃至蹈火中，
若人多起愛，
無愛意清涼，
愛如彼烈火，
譬之彼貪夫，
具無量珍寶，
自餘諸有情，
若人起於愛，
苦樂兩昭然，
善降彼愛者，
若能常遠之，
離欲邪行品第九
女人為罪本，
若為彼所伏，
女人多諂曲，
樂造作不善，
巧言誑於他，
無正念思惟，
彼暫生柔順，
雖珍異莊嚴，
設百千眾生，
自性無有常，
若樂於女色，
現生及後身，
若見一姝好，
樂著彼境界，
合會必有離，
貪欲鎮縈纏，
是女人貪毒，
如火生世間，
當知是貪火，
相續常燒然，
破壞於善法，
為惡道之因，
口雖出美言，
於其所戀慕，
設暫生愛著，
所說無有誠，
以方便欺誑，
於己生貪人，
天人阿脩羅、
墮於險難中，
又彼女人者，
其心無暫停，
見其榮盛人，
彼若有衰危，
如蜂採其花，
應知彼女人，
女人無慈心，
此非無端由，
諸天唯女人，
由女縛所牽，
若樂著女色，
貪火鎮燒心，
若為欲所牽，
常惛醉其意，
女人惡所纏，
棄彼昔所眷，
女人最險詐，
多作於方便，
又諸女人者，
智者有先見，
若習近女人，
設求生天中，
天中妙樂音，
若樂著不捨，
女人心動轉，
愛火或暫息，
女人志堅著，
若見彼衰殘，
女人多諂媚，
見禍患所侵，
女人極險惡，
彼厄難相臨，
女人心散亂，
能誑誘於他，
女人多巧言，
智士善思惟，
由愚癡著欲，
不修彼福因，
女色如彼索，
縛彼迷士夫，
是索非縛體，
心若為彼纏，
餘索縛於人，
是女索不然，
身有其相狀，
心本無形質，
若為索所縛，
女索縛於人，
暫生其少樂，
能縛諸眾生，
又彼女索者，
常索無其能，
妻子并眷屬，
愚人生妄心，
於女色生愛，
便利之所依，汝愛復來此。
好發巧言詞，
當知女人者，
以眾妙嚴飾，
其心常動轉，
女人性多毒，
損彼著欲人，
具百千方便，
如風火虛空，
造諸非律儀，
皆因於女人，
世間諸眾生，
皆因於女人，
自幼及其耄，
女人性本然，
女心無定則，
有怨不暫捨，
如索縻鼠狼，
則同彼女人，
如花蓋毒蛇，
如色蔽人心，
如毒樹開花，
是花猶女人，
常樂求女色，
此生及後身，
非火非刀杖，
為女所縛者，
於人世天中，
智者若遠離，
樂彼女色者，
世有真實人，
是人宿善本，
見諸天女人，
則毀樂非真，
厭女人過患，
若習近女人，
是故當了知，
若起散亂心，
常見於女人，
日本無黑暗，
女人無慈心，
大地無傾搖，
女人無善行，
又女人之心，
有難則捨離，
淺瀨鷺所依，
山嶽有震動，
不稱揚正法，
墮於險難中，
赫日可令冷，
女人諂嫉心，
於樂同受用，
少恨常在心，
昔於園苑中，
衰難忽相侵，
女為世間縛，
為過失之藏，
女色惑眾生，
起遍計追求，
無量愛欲箭，
彼樂何所之？
是欲深可畏，刀猛火，
智者善了知，
若有持淨戒，
招無量誹謗，
如風觸於火，
見女人生貪，
若求清淨樂，
此世與他生，
起勇猛精進，
捨欲信因果，
離酒過失品第十
此說酒為毒，
若樂飲酒者，
若人近於酒，
彼無解脫分，
為第一過失，
損壞於自他，
若人樂飲酒，
多言起紛諍，
飲酒損資財，
有如是過患，
由酒發生貪，
展轉增愚癡，
酒為禍根本，
後墮地獄中，
或高聲戲笑，
毀諸良善人，
由飲酒醉亂，
如傍生無知，
若人為酒困，
求快樂長年，
是諸難之本，
常居癡暗中，
後墮地獄中，
及彼傍生趣，
酒為毒中毒，
已苦復加苦，
破壞於慧命，
毀彼淨梵行，
乃至尊崇者，
為世人所嗤，
酒如其利斧，
樂飲者無慚，
若人為酒惑，
不作諸善行，
若人樂飲酒，
或發於戲笑，
現生及後身，
焚燒解脫法，
若嗜其酒味，
初甘後則毒，
是故彼智者，
心不起思念，
富足常飲酒，
於彼彼快樂，
眾生酒所迷，
為彼癡所牽，
當知酒如繩，
寧墮地獄中，
因觸聞其香，
是故於彼酒，已當捨去。
若見即生貪，
由聞彼香故，
是故酒為毒，
壞色力名聞，
口出於狂言，
時臥不覺知，
由偃仆於地，
其身不動轉，如枯木相似。
彼醉酒而臥，
知者咸告言，
常樂飲酒者，住三十六失，
當了知彼過，
具勝族名稱，
是人如蘆花，
若人樂飲酒，
墮放逸水中，
為境所牽故，
於清勝園林，
若樂於酒味，
墮於地獄中，
飲已發生癡，
愚人心愛樂，
起增上耽著，
若能離彼過，
初則損其慧，
是故彼智人，
若人近於酒，
常為癡所盲，
於酒作毒想，
由持淨戒故，
若樂飲酒者，
彼增上愚癡，
飲酒雖一罪，
是故當制之，
比丘樂飲酒，
離心一境性，
由樂飲酒故，
習近於非法，
無威儀道行，
與言行相違，
自不能達解，
發麁獷言詞，
違背於正理，
貧弊人所輕，
過去無憶念，
未來何所知？
失名稱威德，
引生諸過咎，
若遠離酒者，
住最上安隱，
治心品第十一
佛宣轉諸法，
於酒及女人，
此心猶彼王，
能令諸眾生，
由心造諸業，
智者善持心，
能引生勝處，
若離垢寂靜，
若樂說諸法，
由意清淨故，
若人善制心，
棄背諸煩惱，
又彼心如冤，
劫火然須彌，
愚夫為心降，
能生彼苦惱，
冤從自心生，
能縛諸有情，
若樂欲境界，
愚癡履邪道，
心如火中火，
由彼難調故，
若縱心自在，
善離彼染欲，
由起如是心，
作善為淨因，
由心造彼業，
心與業相應，
若人由彼心，
為彼地獄火，
由心造諸罪，
當知彼心者，
眾生為心誑，
墮於地獄中，
當依於正法，
善行常輕安，
一切唯心造，
心若種種生，
心如彩繪者，
無有善安住，
又彼心為本，
善業則解脫，
眾生墮業網，
不求趣菩提，
是心唯一種，
若業若彼心，
又如彼五色，
緣五根諸塵，
如世間畫者，
當知心畫師，
如壁圖諸像，
善不善業緣，
是心常思惟，
如其所造業，
若為心伏者，
命終生恐怖，
業則如彼畫，
由心所作故，
種種業差別，
為心之所使，
若人隨於心，
善調伏心者，
是心隨所趣，
善哉調彼心，
若人善制心，
離過乃智人，
諸苦從心生，
逼迫難堪任，
天龍阿修羅、
皆以心為主，
心能引天中，
乃至諸惡道，
心為境所牽，
由意生愛故，
心唯一癡行，
可說不可見，
智者善調伏，
則超出魔網，
心能生疑惑，
若依彼心者，
當離心過失，
不著罪非法，
得最勝禪定，
墮於惡道中，
是心有力能，
於虛空境界，
彼心難了知，
引生於世間，
身造作諸業，
彼果皆可見，
是心難調伏，
能引諸眾生，
是心能作罪，
了彼如幻化，
是心去不知，
能牽諸有情，
利刃不能斷，
愚暗無智人，
是業索堅固，
於百千生中，
是心剎那頃，
能調彼心者，
入彼六根門，
心牽彼有情，
虛空本明朗，
是心若如彼，
於境生尋求，
由心依諸根，
是心常奔馳，
互相有力能，
所造業周遍，
若無善因緣，
當規求正法，
心離諸過惡，
若心善定住，
在家發淨信，
若心不造惡，
離煩惱清淨，
是心隨諸根，
善防護心者，
若為心所使，
依止非法行，
是心剎那頃，
本性唯輕動，
是心有大力，
若智識寂靜，
是心難調伏，
智者善任持，
是心唯無厭，
善治彼心者，
是心緣欲境，
為善能息除，
若人心寂靜，
愚者縱其心，
是心唯造作，
由根境所生，
智者了知己，
彼色覩皆同，
一切色境界，
善調彼心者，
如一穀種子，
由彼彼和合，
如世間匠者，
依正法治心，
境界牽於心，
智慧有大力，
又彼心動轉，
及彼三有中，
又如大海中，
猶心境和合，
善業引於心，
應當行善行，
心與定相應，
各從因緣生，
是心極迅速，
或緣彼天中，
心能斷諸惡，
引至解脫門，
是心最輕捷，
若不善防護，
是心須臾頃，
自性本輕動，
是心來不知，
緣合即暫有，
是心非積聚，
非執持相應，
心亦為強名，
牛糞與摩尼，
色根等亦爾，
未見有一法，
如是彼境界，
若安住正法，
是心極兇險，
樂造作諸業，
由造諸業故，
於三有之中，
如染風等疾，
彼貪等過患，
心過失最大，
風病亦非善，
風等疾可瘳，
彼貪病不然，
當知貪等病，
善修殊勝行，
是心如醫王，
非如彼世間，
心起善思惟，
愚者無正法，
若人樂禪定，
愚夫不寂靜，
是心如畫者，
皆由彼造作，
世畫雖巧妙，
業畫極廣大，㡠
畫若干眾生，
由業廣大故，
又彼心畫師，
世間有情等，
又風雨煙塵，
百千俱胝劫，
大地有散壞，
唯業畫長存，
諸業常相隨，
眾生縱其心，
若人心著樂，
不斷不善業，
是故當制心，
樂欲境和合，
不顧其險難，
樂壞苦相應，
若人怖惡趣，
由彼寂靜故，
是心有大力，
智者善調伏，
離惡語言品第十二
智者離惡言，
令他生愛樂，
常讚清淨行，
若樂惡言者，
若發虛妄言，
亦壞他世善，
若人虛妄言，
長受輪迴苦，
善人咸見棄，
障礙諸善法，
是人於世間，
自斷壞其身，
令他起暴惡，
能生諸過患，
由語無真實，
以是因緣故，
智人無虛言，
口氣常臭穢，
若捨真實行，
由離正法故，
若發真實言，
得如來稱讚，
常說解脫言，
當知如是人，
若人無真實，
常習虛妄言，
此真實正道，
為最勝法財，
真實如至寶，
如淨無垢目，
真實如寶藏，
若能行是行，
如世間王者，
智人真實言，
虛言為深過，
由此為因故，
非父亦非母，
唯彼真實行，
若近虛妄人，
由不生怖畏，
是火極炎猛，
何況無智人？
是故當一心，
若能遠離者，
若樂彼妄語，
是人唯自咎，
若人不了知，
墮於地獄中，
真實語非難，
能莊嚴行人，
真實為上善，
愚人捨功德，
諸苦惱種子，
若人能遠離，
若發真實言，
當知虛妄者，
若人語真實，
愚者由妄言，
真實第一善，
離過求功德，
常生於勝處，
善求趣菩提，
若人不遠離，
常生於難處，
真實為勝道，
不從餘方來，
佛說彼真實，
為最勝明燈，
如毒與甘露，
毒如彼妄言，
住決定真實，
若起虛妄者，
由起虛妄故，
如世飲毒者，
於身則非安，
自他唯有損，
又世間諸毒，
虛妄毒不然，
佛說解脫道，
淨行而莊嚴，
眾生隨自業，
唯乘真實舟，
眾生不善因，
墮於惡道中，
如金剛堅利，
彼真實勝能，
真實二世益，
善分別諸法，
或有惡比丘，
常說虛妄言，
善人咸棄捨，
視之如冤賊，
謂由彼妄語，
既無於少益，
若人起妄語，
諸天咸遠離，
若人起妄語，
世間出世間，
若不捨妄語，
如是諸眾生，
當知真實人，
是故捨妄言，
真實則不害，
為正法之藏，
眾生墮地獄，
皆因妄語故，
如刀火毒藥，
當知彼妄語，
若不怖業果，
當離彼惡言，
不則集眾苦，
兩舌互相生，
彼兩舌惡報，
念念常燒然，
於諸祕密教，
如兩口兩舌，
若人離兩舌，
離眷屬纏縛，
兩舌如惡蟒，
若離彼過者，
若人發惡言，鹻鹵地，
由舌生毒故，
如見利刀杖，
若樂彼惡言，
舌如彼熾火，
惡言如猛焰，
若人以愛語，
見者生歡喜，
愛語最為善，
無盡諸熱惱，
愛語能生天，
亦如彼良朋，
於真實經典，
如諸佛所觀，
常樂說真實，
後得生天中，
若人心妄想，
他財己願取，
妄想造諸惡，
自受諸熱惱，
妄想求諸果，
眾苦由之生，
又愚癡眾生，
其心常恚恨，
自性唯險惡，
熱惱鎮燒然，
無名聞利養，
由心樂損害，
若樂損害者，
令他生恚惱，
不害最為善，
常修如是因，
口雖說正法，
非如世盜者，
若善說法者，
則離煩惱垢，
為由妄語故，
無量出世法，
當樂談真諦，
若依世俗者，
樂作非福業，
離出世法財，
師示利益言，
後招於苦難，
若人真實言，
諸天咸衛護，
由世恭敬故，
常修真實行，
若人虛妄言，
為眾之所怒，
若人虛妄言，
壞真實功德，
若人虛妄言，
亦如彼毒蛇，
妄言毒第一，
損惱諸眾生，
若人虛妄言，
如從自口中，
是人舌如索，
破壞法橋梁，
非佛非淨戒，
是人由惡慧，
若人說妄語，
智者咸捨去，
不攝護語言，
斯人鮮福德，
他樂則生嫉，
當知如是人，
愚人空妄說，
彼言行相違，
自不住正法，
是人於世間，
若人於正教，
十萬尼浮陀，
若人虛妄言，
五十六浮陀，
樂作彼惡因，
如是愚癡人，
真實第一財，
依之生天上，
是故應一心，
是人得最上，
此真實功德，
智者離妄言，
福非福業品第十三
所造作諸業，
能縛諸有情，
愚夫心如魚，
含笑造諸惡，
昔同造諸罪，
後受其苦報，
由親眷朋屬，
於他世相隨，
如花所至處，
善惡業亦然，
眾生由自業，
作善生諸天，
若惡業果報，
墮三惡趣中，
謂由彼三業，
常起於三毒，
諸愚夫異生，
流轉三界中，
非自作他受，
當知所造業，
業雖有眾多，
由彼互相資，
自造作一業，
墮於險道中，
或為他勸請，
後受苦報時，
業熟非初後，
謂於此造作，
由善惡業故，
為業風所吹，
愚夫心散亂，
無正慧揀擇，
彼著樂眾生，
惡報現其前，
由於佛正法，
在彼地獄中，
從無始輪迴，
此滅彼復生，
或從天墮落，
或生於人中，
謂彼苦樂因，
各互相生起，
輪迴生死中，
唯佛當證知，
若非法招善，
當知所受果，
若因果相應，
是有為諸法，
未見無罪者，
定由惡業故，
決定造諸惡，
彼為業所縛，
未見不善業，
唯佛真實言，
如因燈有光，
諸有所作者，
謂由彼彼因，
善達如是相，
非同自在天，
諸法皆緣生，
由無始輪迴，
非顛倒分別，
眾生癡所迷，
若不了業報，
若人於佛教，
由癡無正慧，
見他如意樂，
諸法皆唯心，
有為皆無常，
應當行善行，
覩世間業報，
若樂放逸者，
業索極修長，
纏縛彼愚夫，
智慧如利劍，
離愚癡熱惱，
由業受彼果，
智者不暫忘，
由因緣和合，
纏縛諸有情，
由彼纏縛故，
當修解脫因，
彼業善鉤名，
於在所生處，
彼業果如輪，
當離諸過患，
布施如淨器，
智者善持用，
若縱彼三業，
馳騁三界中，
一切諸眾生，
皆隨自作業，
若無彼善因，
隨業受彼報，
又如陽春時，
彼果從因生，
為業索所拘，
如世間車輪，
彼三毒堅牢，
離貪等過患，
若人慶快心，
以是因緣故，
業如彼畫師，
或天上人間，
彼畫無數量，
不施眾彩飾，
壁毀畫亦無，
此身雖滅謝，
眾生癡所覆，
無始生死中，
如風日煙塵，
彼所招業緣，常而暫棄。
當觀察過去，
於在在處處，
謂於上中下，
能悉令解脫，
又彼諸有情，
於樂及非樂，
若違背佛言，
於無量苦惱，
天人阿脩羅、
皆由彼業故，
由染慧分別，
各各往諸趣，
若人造善業，
不善溺三塗，
業線極堅長，
眾生由自業，輞，
或生於天中，
輪迴不暫停，
有情生天中，
如妙色蓮華，
若人造善業，
常生於勝處，
愚夫不修因，
譬如於沙中，
若修彼善因，
無因獲報者，
眾生由業故，
如擲沙空中，
彼聚散因緣，
皆由業所牽，
無邊業種子，
皆從心所生，
是心難調伏，
如彩畫眾生，
如一穀種子，
是業網亦然，
如線縶於禽，
彼業拘眾生，
愚夫無正見，
循環三有中，
若了善惡業，
斯為真實人，
若離善知識，
棄法貪世財，
由不了業報，
彼愚癡有情，
世智生我慢，
不悟業因緣，
如人久囚執，
彼親眷朋屬，
猶處地獄中，
由先善業力，
受天中快樂，
於彼復修因，
彼若不修善，
衰相現其前，
此滅彼復生，
隨業風所吹，
若人智自在，
不為彼業繩，
假使蓮簳絲，
彼業索亦爾，
智者處輪迴，
遠離諸憂惱，
如諸佛所見，
若作業廣大，
數數造諸業，
由如是造作，
若造善業故，
色力命嚴身，
福業豈能久，
彼業報無差，
一切諸眾生，
身為火所燒，
又彼諸眾生，
各造作諸業，
世間瘖瘂人，由行不善道，
彼希於樂報，
若無所作善，
常樂放逸者，
為業索所牽，
彼索無能斷，
眾生由業故，
見此滅彼生，
愚夫著五欲，
由貪愛相資，
愚夫無厭足，
由彼無厭故，
於現生福報，
由多作放逸，
起無量分別，
各隨業因緣，
眾生為業驅，
或生於快樂，
若得生天中，
福盡而退墮，此無能救。
又彼輪迴因，
佛以真實見，
昔修諸善業，
此非輪迴因，
是福報無盡，
當畢竟一心，
若人具福報，
為善躋聖道，
若人作善行，
常獲寂靜樂，
若人著放逸，
彼福則隨減，
是業如鞦韆，
眾生癡所誑，
生死其如輪，
旋轉於世間，
由心造善業，
為境界所迷，
於樂及非樂，
苦樂業雖殊，
世間無有樂，
樂壞苦現前，
眾生由業風，
於彼生愛樂，
唯善不善業，
猶如採其花，
眾生自業使，
譬若彼鞦韆，
於天人脩羅，
為癡之所覆，
又如世間輪，
彼為業所催，
由業之所纏，
是名緣生輪，
諸天癡所覆，
唯業果長存，
彼不知善業，
除暗獲輕安，
受難堪極苦，
是業有大力，
天滅生人中，
獄出作傍生，
皆由彼業風，
彼愚癡眾生，
眾生乘業車，
餘乘則不然，
若所作清淨，
唯於彼現生，
彼業如彩繪，
所畫無不周，
謂廣大福報，
福業若盡時，
於善若不廢，
是故於善因，
於彼百千生，
為業之所纏，
若造種種因，
當於此生中，
業畫極工巧，
業盡果則亡，
唯自業為親，
善調伏其心，
以業自莊嚴，
於百生千生，
若了知生滅，
則離諸罪垢，
所造作諸業，迂曲常相隨，
如輻依彼輪，
當以慧揀擇，
是為調御師，
教示眾生品第十四
謂貪恚癡垢，
此六如深冤，
又五境如賊，
初如彼親朋，
由心生放逸，
能令諸眾生，
貪為其熾火，
黑暗說為癡，
謂三十六業，
九十八煩惱，
離十二因緣，
善解法非法，
於十六現觀，
了我法二相，
善達道非道，
解脫四瀑流，
修習八聖道，
顯現彼十力，
明真俗二諦，
除三際無知，
是五欲境界，
令墮諸險難，
以正智思惟，
斯為具智人，
智能斷諸惑，
正智若增明，
若樂智境界，
煩惱如毒蛇，
若具真實見，
離老死過患，
若樂於輪迴，
是煩惱冤賊，
若人知佛教，
常修純淨行，
若厭離三毒，
破壞彼輪迴，
若人知苦因，
無量煩惱聚，
智為勝光明，
若能善分別，
若離癡過失，
為癡之所覆，
寧觸於猛火，
善求寂滅樂，
愚人無正智，
不怖畏輪迴，
眾生為癡誑，
受世間貧窮，
由三世業果，
或天墮畜生，
眾生由彼貪，
復為癡羂拘，
無始造諸罪，
由彼慣習故，
諸天為樂損，
地獄常燒然，
餓鬼飢渴逼，
長處於輪迴，
愚癡著欲樂，
不近善知識，
若人具真實，
修習諸禪定，
諸佛宣正法，
慈念諸眾生，
眾生由三因，
循環三界中，
由三業所起，
眾生著樂故，
若尊重三寶，
遠離三種見，
於彼晝夜中，
謂彼老病死，
三業離邪思，
不著於輪迴，
於彼道非道，
慈心善觀察，
是人意清淨，
永離諸垢濁，
離三有貪求，
是人於正道，
眾生癡所蔽，
起無量貪愛，
懈怠無慚愧，
為地獄種子，
由彼無慚愧，
後墮於險道，
起憍慢瞋恚，
愚癡無信根，
嗜酒復貪財，
常行磣毒因，
邪見障諸善，
如是愚癡人，
謂起邪見者，
彼為自欺誑，
若人著邪見，
誑惑於他人，
由愚癡黑暗，
是人無正因，
隨彼外道說，
智者令炙心，
若具修正智，
是名真丈夫，
樂著世名聞，
彼清淨菩提，
於善不勤修，
貪著利養故，
樂著於酒味，
殺害諸眾生，
親近惡知識，
不獲諸威儀，
由我慢無明，
於此世佗生，
為眾苦沈溺，
如諸佛所說，
若人起我慢，
此為苦根本，
樂造作諸惡，
隨彼無明流，
若人具勝智，
能解一切縛，
由修勝智故，
此說煩惱縛，
諸煩惱如薪，
若樂欲境界，
五欲為重瘴，
常令諸眾生，
於善說法者，
是人為法將，
謂於四顛倒，
自不生正慧，
五欲如迅流，
當以智舡筏，能超越。
由彼愚癡心，
輪迴五趣中，
不如理作意，
若如理而行，
謂積集無明，
以一智明燈，
若人具正智，
無智縱貪癡，
若具智光明，
是故當一心，
常以大智火，
若無此善根，
眾生縈痼疾，
癡迷無所依，
由多作放逸，
為無量惡因，
是三毒過患，
若正智相應，
當知彼智火，
惑業既無餘，
說罪品第十五
謂由彼作意，
愚癡不了知，
眾生造諸罪，
是故當遠離，
初雖作少罪，
由癡覆彼心，
小罪不防護，
譬如微少火，
由罪生惡趣，
彼於己如冤，
若人造諸罪，
若樂求樂者，
作善稱善哉，
修福乃為難，
若見造非法，
由彼無智故，
若人造眾罪，
是苦難堪任，
由造眾惡故，
是故當遠離，
若不怖諸罪，
由自造作故，
行善招善果，
若造眾罪者，
若人著邪見，
雖刀杖火坑，
若人離眾惡，
身語意清淨，
若樂造諸惡，
非由造惡故，
若樂修諸善，
此善非苦因，
從無始劫來，
若造彼惡因，
為善親良朋，
憎嫉賢善人，
心若樂修善，
是人於菩提，
謂於所修作，
能生於樂報，
是故遠諸罪，
能離彼惡者，
無始生死中，
愚夫癡所使，
著欲造諸惡，
暫生於適悅，
樂作諸罪者，
是故離諸惡，
無益非究竟，
是故彼智者，
若人具慈心，
為惡自招殃，
常造諸罪惡，
若離彼二種，
愚夫不覺知，
若離彼過失，
若樂作眾罪，
不怖後輪迴，
若人怖諸罪，
彼能趣菩提，
若能離諸過，
是人於世間，
善降伏諸根，
盡此一報身，
若人鮮福德，
罪惡常增長，
若造作眾罪，
作善如所見，
由不善種子，
如昔所作業，
眾生墮惡趣，
如魚吞彼鉤，
罪為苦之根，
眾生常染習，具隨不淨。
常習當愛樂，
譬如壓胡麻，
常樂著五樂，
懈怠虛妄言，
若造眾惡者，
若安住善法，
若人無嫉妬，
愚癡作眾罪，
如舡載少物，
眾生罪若輕，
遠離惡知識，
於彼若隨順，
善了知業報，
是人不著罪，
未聞者令聞，已能憶念，
惡趣尚生天，
說罪品第十五之餘
明了罪福相，
於此無正解，
善達諸功德，
二種如實知，
若人造諸罪，
樂行善利者，
由愛染造作，
展轉癡暗中，
欲境如稠林，
愚夫不達法，
墮彼地獄中，
當知不作罪，
行善獲勝報，
為惡自招殃，
謂自他苦樂，
由業風所吹，
若人生於逸，
以是因緣故，
從地獄得脫，
復為欲所牽，
此心由慣習，
樂壞苦復生，
為五根所誑，
受流轉無窮，
墮地獄鬼趣，
或暫生天中，殃。
受諸趣流轉，
皆由業習牽，
設使生天中，
福盡還退墮，
墮蓮華地獄，
受無量苦惱，
三界無有樂，
眾生癡所盲，
愚夫迷苦因，
是苦從因起，
由苦樂所拘，
唯除寂滅樂，
若在所生處，
是苦不復生，
若人能憶念，
則於彼樂中，
如是了知已，
當離諸過患，
壽命不久住，
斷除彼惡因，
了住壽非堅，
依正行所作，
未來世苦惱，
癡索鎮縈纏，
癡為不善法，
能引惡眾生，
若人不怖罪，
展轉地獄中，
如一微細火，
愚夫罪少許，
若人怖惡道，
能攝受正法，
惡友生放逸，
智者常遠之，
苦法為魔障，
於二善分別，
遠彼惡知識，
慈念諸眾生，
地獄品第十六
若人邪活命，
今當說其報，
謂等活黑繩，
燒然極燒然，
如是八地獄，
彼一一獄門，
鐵城遍圍繞，
獄卒叉罪人，
雨山石器杖，
日夜常悲啼，
為極苦逼切，
受種種治罰，
若人癡所覆，
招彼地獄因，
此下劣惡見，
無量苦因緣，
由著邪見故，
永墮惡道中，
由造彼惡業，
下劣愚癡人，
作惡希善報，
種植於深淵，
若人縱愚癡，
為彼少樂故，
愚夫妄為樂，
起染污煩惱，
於己命終時，
獨趣險惡道，
又彼地獄中，
隨造惡有情，
譬如然妙香，
亦如群宿禽，
或劫取佗財，
造此極不善，
謂由彼癡故，暝入於暝，
失生天正行，
彼妻子眷屬，
沒生死海中，
貪求造眾惡，
及自受酸辛，
於無量生中，
由是造諸過，
先造彼罪惡，
定墮地獄中，
親屬雖眾多，
見餘著欲者，
自行於善行，
愚夫癡所蔽，
若為癡所覆，
所愛為佗有，
內為三毒燒，
長劫受楚毒，
自心造諸惡，
為獄火燒炙，
汝輩極暗鈍，
不須生悔恨，
愚夫造眾罪，已生驚怖，
業果常相隨，
於善何曾修，
若離彼惡者，
若人癡所覆，
為邪師所悞，
由怖先造罪，
無正法對治，
若能離諸過，
住正念思惟，
若樂作眾惡，
以苦而加苦，
心不生厭患，
我於罪眾生，
汝為癡所縛，
彼因汝自作，
積集彼癡行，
不能持淨戒，
若人造惡業，
應知苦因緣，
汝為愛索拘，𧹞
受極險治罰，
若人造眾惡，
不作則不受，
如是諸過患，
於諸善法中，
不修於福業，
受報亦如然，
捨離諸善人，
不修真實因，
積集眾罪垢，
長劫受極苦，
地獄諸有情，
苦切而責之，
又彼愚癡人，
不了所作業，
以非利為善，
損壞於自他，
彼三毒惡行，
能牽諸有情，
是癡何因生？
不修施等行，
罪為第一冤，
於此世他生，
所造作諸惡，
險惡極可畏，
若人心寂靜，
不隨癡所行，
聞地獄苦聲，
如持彼乾薪，
又世間火然，
當知彼業火，
常火勢可斷，
若人造惡行，
是故彼業火，
不怖惡道者，
以慧當揀擇，
遠離彼惡業，
為癡之所覆，
今受此極苦，
謂初中後分，
苦因與苦果，
昔在於人間，
招此險惡報，
離顛倒分別，
如昔之所作，
汝能於自身，
云何起殺業，
汝求彼財利，
云何於佗財，
汝於自妻妾，
云何於佗色，
汝作妄語罪，
為佗不信受，
汝樂飲酒罪，
招非法誹謗，
如是五種惡，
今受此惡報，
不善法如毒，
能令諸有情，
又彼貪欲火，
見善利不修，
說巧笑言辭，
斯為大過咎，
墮彼地獄已，
獄卒咸謂言：
不遠離諸惡，已還復造，
彼因即增長，
若畏未來苦，
則無地獄報，
放逸如彼地，
無量諸有情，
汝昔造眾罪，
愚夫不了知，
不生慈愍心，
無邊苦海中，
資財及所愛，
由造此眾罪，
極猛惡火聚，
乃至地方所，
苦切不可觀，
鋒刃為其道，
險難廣如海，
何時得解脫，
我為苦逼切，
為彼所執縛，
妻孥朋屬等，
縱無量珍財，
由昔放逸故，
為死羂所牽，
彼琰摩獄卒，
執縛加凌辱，
我觀彼惡處，
一切情非情，
復有大毒蟒，
悲號求出離，
墮黑暗獄中，
虛空宿曜光，
謂由彼五根，
流轉三有中，
一切身肢分，
無量極苦惱，
積集罪如山，
念念常增長，
受極苦迫窄，
琰摩勅彼言：
若了知自罪，
乃至業未盡，
昔由癡所覆，
汝作如是因，
由惡作所起，
墮難中險難，
愚夫造罪已，
從劫而至劫，
非諸天脩羅，
我為死羂拘，
為彼索所縛，
惶怖無依歸，
若離欲過患，
解脫一切縛，
若和合因緣，
彼如是劬勞，
又復害母罪，
墮於地獄中，
斷三有結縛，
愚癡行殺害，
一切諸法藏，
汝破和合僧，
常發虛妄言，
所說無誠信，
又復生綺語，
無益於自佗，
起兩舌惡業，
離散彼親朋，
說無義惡語，
令佗生熱惱，
護惜己身命，
常無慈愍心，
佗所有珍財，
恣為五欲因，
樂作欲邪行，
常生疑怖心，
樂著於邪見，
受惡報無窮，
此諸惡境界，
皆由身語心，
造彼眾惡已，
為獄卒所驅，
是地獄苦惱，
假使海深廣，
若人了諸惡，因果非可樂，
常當正思惟，
謂佛法僧寶，
得生於人中，
初作微細罪，
後廣造惡因，
於罪徒憂怖，
常思受苦報，
當知彼少罪，
業盡當出離，
彼琰摩使者，
若惡報未盡，
於身肢方面，
無數罪有情，
復有惡有情，
猶如一種子，
皆由彼惡慧，
於親屬朋友，
常遠諸善言，
當割截其舌，
百千功德門，
今受此苦報，
墮彼地獄中，
譬如以芥子，
又彼地獄火，
及墮落諸天，
所造眾惡業，
展轉猛焰間，
無智諸有情，
不善說為善，
云何諸眾生，悟真實法？
設為彼開示，
不樂聞正法，
於濁惡世中，
愚夫之境界，
不依正法律，
為癡索所牽，
作已受極苦，
由增上愚癡，
彼因既顛倒，
無明慧揀擇，
於善不修習，
諸天心著樂，
不遇勝善緣，
又彼愚癡人，
矯現諸威儀，
口雖說正法，
是人於世間，
若人著欲樂，
為自心所誑，
是故以正慧，
於諸非義利，
樂利益於佗，
常依淨善法，
餓鬼品第十六
若人不行施，
捨離於善業，
如世間盲者，
離施無福因，
墮無財鬼中，
常困於飢渴，
若樂修施者，
不作於少因，
由先造惡業，
為獄火燒炙，
何時離彼趣，
何劫得解脫，
由不了因果，
為飢火所逼，
醜狀髮髼亂，
希求諸飲食，
為眾苦逼迫，
曾無有親朋，
汝昔於人中，
如至於寶洲，
若樂修勝行，
我觀彼善人，
由彼身語意，
眷屬皆他往，
為琰摩使者，
入深邃黑暗，
我於一切處，
乃至須臾頃，
今受此果報，
何時免斯苦，
為渴所逼故，
設見於河池，
於曠野山林，
受渴乏艱辛，
乃至濕潤處，
復有大烏鳶，
為彼飢渴火，
宛轉險道中，
昔近欲境界，
虛壞己珍財，
由造彼業故，
於四向奔走，
從三毒所生，
念念常熾然，
又火焚彼石，
我業火如海，
惡業如其薪，
燒彼罪有情，
我造諸罪咎，
墮彼鬼世間，
我為彼飢渴，
及刀杖傷殘，
我造諸惡業，
非眷屬親朋，
唯有彼善法，
謂施戒多聞，
乃至我造作，
墮愚癡網中，
受極重熱惱，
我若得出離，
彼餓鬼趣中，
於此不善因，
畜生品第十八
彼畜生苦報，
不斷殺因緣，
愚夫愛惑心，
不修施戒因，
為愛索所縛，
懷忿恨憎嫉，
應作不應作，
於善不善法，
人趣多追求，
餓鬼受飢渴，
若人於有情，
招種種危苦，
又復諸眾生，
以是因緣故，
彼三毒過患，
受生死輪迴，
若樂求正法，
具足彼明慧，
是故具智者，
如理而作意，
飢乏業報品第十九
樂作不饒益，
招下劣苦因，
叫呼求飲食，
燒彼罪眾生，
是火遍方處，
設經百劫中，
世火雖炎熱，
奔馳三有中，
又世間有情，
為飲食因緣，
住彼三有中，
長時受楚毒，
處於胎藏中，
受逼迫熱惱，
耽著於欲境，
貪求受艱辛，
常詣他舍宅，
為彼所輕賤，
由愛毒所使，
乃至身未終，
自貪其欲境，
心常生惶怖，
由為彼妻孥，
斯為第一冤，
枉費諸珍財，
由斯起愁惱，
變異身衰老，
色力頓疲羸，
生平所愛寵，
獨往無所依，
愚夫造諸罪，
皆由飲食因，
了知是業報，
樂修於施戒，
捨離懈怠品第二十
謂由彼劣慧，
好習戲論言，
捨離善知識，
為破法因緣，
不知時與方，
不應說為說，
不避於譏嫌，
為佗所輕賤，
起增上貪癡，
深著於五欲，
違背王教勅，
狂亂失正念，
遠離說法師，
善人雖教招，
貪嗜彼飲食，
如是罪眾生，
若決定精進，
是故依正法，
若懈怠為本，
唯精進對治，
謂彼三毒因，
此三為根本，
若樂彼懈怠，
眾惡由之生，
或取彼生貪，
如是處執著，
懈怠覆其心，
於放逸深坑，
若樂行精進，
解脫諸恐怖，
若作意懈怠，
得廣大過咎，
由眷屬纏縛，
是故此生中，
又彼懈怠者，
無少分福業，
又彼懈怠者，
破壞解脫門，
又彼懈怠者，
此二為苦本，
又彼懈怠者，
是人於世間，
又彼懈怠者，
令心不寂靜，
沒懈怠淤泥，
唯勇猛精進，
又彼懈怠者，
但思念所食，
由貪嗜飲食，
所欲多匱乏，
乃至於自身，
皆由懈怠故，
由彼懈怠故，
彼為自欺罔，
不學真實乘，
命終墮惡道，
若發起精進，
永斷不善法，
如是種種苦，
了知是業報，
眾生三毒火，
大悲甘露雨，
悲愍有情品第二十一
謂身語意業，
顯示三惡道，
若依止悲心，
愍念諸眾生，
於有苦眾生，
鬼趣尚蒙祐，
若具足悲心，
是名大丈夫，
若人有悲心，
如月照世間，
能令諸眾生，
是故於悲心，
若人離麁獷，
是名良福田，
由悲心普滋，
住清淨正見，
若人具悲心，
於百千生中，
若人意質直，
復安住悲心，
若人具精進，
以悲心明燈，
常於晝夜中，
隨其所至處，
悲心極清涼，
令得上妙樂，
故諸佛所讚，
亦如淨池沼，
是最上莊嚴，
沃潤菩提苗，
若人有悲心，
具足其美味，
三有如巨海，
悲心為舡筏，
悲為功德財，
善人常繫念，
悲捨離剛強，
除煩惱過患，
悲心如寶器，
增長彼善根，
悲心如寶藏，
能破彼貧窮，
悲心常寂靜，
離放逸境界，
又復起慈心，
令彼獲輕安，
以意善思惟，
解脫諸恐怖，
常與忍相應，
世間咸喜見，
若人能安住，
一切諸有情，
慈愍無過上，
若人無是心，
若梵天悲心，
諸持明智母，
不害第一福，
寂靜心常安，
是故當了知，
以施戒忍慈，
布施品第二十二
由淨施所感，
得生人天中，
若人返是者，
愚癡不樂施，
為妻子眷屬，
造匱乏苦因，
若廣行布施，
摧彼我慢幢，
施為彼先導，
於人世天中，
施如彼浴池，
以智善觀察，
謂施戒及智，
若人善修習，
愛恚如巨海，
欲渡彼險難，
眾生多狂亂，
欲防護彼心，
如是三種行，
善除煩惱病，
心起邪思惟，
為彼婬怒癡，
是三毒可畏，
以施等對治，
不修施等行，
是人常苦惱，
若在在處處，
隨彼彼因緣，
一切有為法，
未見無惡因，
心不樂惠施，
斯為貧窶因，
若施生喜心，
後得生天中，
是慳如彼冤，
能令諸眾生，
若樂行布施，
是故諸智者，
施如彼光明，
若生人天中，
故諸佛所說，
住不可破壞，
善行其施者，
常以慧觀察，
施如彼良田，
善熏心種子，
初樂行於施，
以智斷愛垢，
世間皆無常，
不能斷彼愛，
當發起大心，
捨此不修習，
由依止施故，
是人於後身，
由具彼禁戒，
解脫苦邊際，
諸天不行施，減，
智者了知已，
乃至此生中，
皆由彼施故，
設墮畜生中，
皆由彼施故，
若人不樂施，
斯由慳悋故，
若樂行布施，
不修如是行，
由先放逸故，
於彼命終時，
心喜而行施，
常獲於吉祥，
若人不樂施，
常悋惜其財，
若人具珍財，
斯順於正行，
於貧病疲乏，
常樂清淨施，
由如是行施，
諸天若生慳，
人間修施因，
非無所修因，
若離於施戒，
如是愚癡人，
若不樂正法，
愚夫不修習，
若人無智燈，
彼則如傍生，
不施復多貪，
當知彼非人，
住慈念觀察，
斯為寂靜人，
具德眾所尊，
如是善了知，
善修其施者，
於此世佗世，
眾生隨自業，
唯施等善因，
了知布施因，其勝報，
當奉持淨戒，
持戒品第二十三
戒為最勝財，
若人命終時，
持戒得生天，
於此世佗世，
若人樂生天，
是故遠諸惡，
若能護彼戒，
後得生天中，
妻子及珍財，
護持淨戒者，
於戒生愛敬，
則離彼毀犯，
由修彼淨行，
以白業莊嚴，
戒如於寶藏，
名稱及生天，
此三種勝報，
何況具智人，
若人於淨戒，
得至不滅處，
過去諸輪迴，
戒如淨光明，
戒如天池沼，
亦名堅固財，
是故彼正士，
常生愛敬心，
決定心堅固，
唯彼戒功能，
若親持戒人，
習近毀禁者，
離不善垢穢，
如是持戒人，
持戒具福慧，
破戒唯愚夫，
若人持淨戒，
於戒若毀犯，
由持戒生天，
於彼園苑中，
具足諸福業，
是人生天中，
由持彼戒故，
於上妙五欲，
若此世佗世，
於彼險惡道，
於饑渴怖畏，
應當善觀察，
寧以利刀劍，
於彼戒功能，
是持戒功德，
招世出世樂，
若人不護戒，
失廣大利益，
持戒第一善，
彼財有限量，
由戒德莊嚴，
當知諸如來，
持戒最清涼，
是故常奉行，
戒為生天梯，
若人離彼戒，
戒如清涼水，
為彼持戒者，
受天中妙樂，
皆由戒功能，
若安住淨戒，
念念常增長，
若專修梵行，
是人於現生，
由堅持禁戒，
於彼一切處，
若持彼彼戒，
常生殊勝處，
施戒智三種，
常愛念眾生，
戒如妙珍寶，
永離諸過失，
具足清淨智，
常樂持淨戒，
能令諸有情，
不造諸罪行，
若人護彼戒，
於彼晝夜中，
戒如彼良馬，
以真實思惟，
天中上妙樂，
皆由持戒故，
天上妙花鬘，
諸天共遊戲，
有妙蓮花池，
諸天共遊戲，
天上諸宮殿，
諸天共遊戲，
天中妙園林，
遊止諸寶山，
由具彼淨戒，
如人入己宅，
若人護彼戒，
破戒命終時，
於持戒功德，
善護於戒者，
由能護彼戒，
以寂靜因緣，
若依止淨戒，舡筏，
能運載自佗，
由戒水清涼，
閻浮檀金花，
若人意寂靜，
自在生諸天，
由廣修勝行，
遊戲於諸天，
若持彼淨戒，
智力常相扶，
若人純淨心，
由戒法清淨，
善護於戒者，
離微細毀犯，
戒能生彼樂，
是故常守護，
由持彼戒故，
於三惡道中，
若人不護戒，
於戒不清淨，
求人天快樂，
於戒不清淨，
無戒愚癡人，
是故具智者，
天中妙五欲，
由戒清淨故，
彌盧山金光，
扸為十六分，
戒光常照明，
皆由自善業，
持戒有三品，
皆如所作因，
由持彼戒故，
安住於正法，
戒能離諸垢，
設百千日光，
若上品持戒，
隨意而受用，
由依止淨戒，
從人世生天，
戒為清涼觸，
愚夫不親近，
若人清淨心，
具彼七種財，
若人清淨心，
如禽有二翼，
由持彼戒故，
為勝中最勝，
若心善修作，
於天上人間，
身不持淨戒，
內外無所蘊，
若樂寂靜法，
彼內外堅固，
旃檀沈水香，
人天咸所重，
若人修施戒，
此為垢濁因，
是故於彼戒，
遠離破戒人，
如是善護戒，
無戒眾所嫌，
了知是功德，
為第一捄護，
忍辱品第二十四
善安住於忍，
此為最勝財，
若人修忍行，
是故常一心，
若人修忍行，
於此世佗世，
忍財與戒財，
如是諸功德，
是故具智者，
常於諸眾生，
忍如妙良藥，
由彼忍力故，
愚夫無明慧，
以忍辱燈明，
由無正法財，
善修忍行者，
忿怒深過咎，
若人具忍行，
若不修忍行，
欲離惡趣苦，
若人行忍辱，
永離諸憂慼，
忍為功德藏，
於意善調伏，
忍為生天梯，
若能善修習，
忍為功德水，
能捄餓鬼渴，
若專修忍行，
等視諸有情，
精進品第二十五
為長養正法，
起勇猛精進，
若離於正法，
由無彼精進，
智者多勇捍，
速趣於天中，
由彼精進力，
於彼彼所作，
若出世正法，
皆由彼精進，
若人遠精進，
為世所輕嫌，
捨離八聖道，
唯彼精進力，
若人具精進，
羅漢無精進，
了知是功德，
發起精進心，
得淨智現前，
遠離彼老死，
禪定品第二十六
若人修諸定，
應當常一心，
善住心一境，
解脫諸怖畏，
若心住一境，
清淨如真金，
若人心寂靜，
決定趣菩提，
由心住一境，
是人常獲得，
樂獨處空閑，
了知彼妙樂，
如是清淨心，
解脫過失網，
若心專一境，
以智水滅除，
常現前安住，
由解脫彼愛，
心邪曲思惟，
善住持定者，
此最上禪定，盤城，
破壞諸魔怨，
善堅固諸定，
永離諸憂染，
善修於定者，
所招殊勝報，
如是善修習，
能超生死流，
勝慧品第二十七
由慧力為先，
與定常相應，
又世間父母，偏隨逐，
彼於五趣中，
慧山極高峻，
於三有過患，
若真實了知，
以智為所依，
善修施戒定，
由智樂持戒，
若眼所觀境，
故如來所說，
於苦等四諦，
由增上慧力，
智如彼利劍，
離生等纏縛，
智為勝甘露，
最上善知識，
修智戒耆舊，
常依止寂靜，
慧如彼金剛，
摧壞諸煩惱，
寂靜品第二十八
若盡諸煩惱，
此為寂靜通，
又彼諸如來，
得至不滅處，
若人離放逸，
樂修寂靜行，
若能離貪愛，
及捨惡知識，
若能善觀察，
離輪迴怖畏，
若能斷諸惑，
了自他無我，
離三毒過患，
明了於四諦，
於精麁飲食，
智境兩相如，
於苦樂二種，
得離諸怖畏，
若人怖諸罪，
善求趣菩提，
聖道品第二十九
若人於四諦，
解脫諸輪迴，
若無正思惟，
不厭離生死，
不畏廣大苦，
為欲箭所中，
愚人著諸欲，
不知大怖畏，
佛說真實道，
及無我作者，
智境本平等，
於此證解已，
離飲食過患，
起無分別智，
善住真實智，
然後能了知，
永離三毒垢，
趣越三惡趣，
不善法為因，
由依解脫法，
善修習諸定，
純淨業相應，
永斷諸疑惑，
乘白業船舫，
謂有為諸法，
知彼四聖諦，
若了達四諦，
愚夫著欲境，
若能離貪欲，
此道無過上，
若人於諸佛，
生生獲快樂，
若人於正法，
生生獲快樂，
若人於眾僧，
生生獲快樂，
若人於四諦，
生生獲快樂，
若人於聖道，
生生獲快樂，
若求證真如，
不樂著遊戲，
若樂著嬉戲，
增長諸病惱，
善解四諦法，
當知如是人，住最上安隱。
教誡比丘品第三十
常樂行慈忍，
得一切眾生，
身業常清淨，
心不生慳貪，
於彩繪女人，
斷堅固欲想，
樂習諸禪定，
不觸煩惱蛇，
於苦樂安危，
其心不傾動，
善降伏諸根，
以智如實知，
若具足明智，
我記如是人，
具真實正見，
安住如須彌，
於草及旃檀，
珍饍及名衣，
於利養名聞，
心常生止足，
於過現所作，
離顛倒思惟，
樂聞於正法，
以慧善揀擇，
欲境雖熾然，
驅策如僮僕，
若諸根調順，
離欲纏縛者，
善人如金寶，
樂修寂靜行，
棲止阿蘭若，
知足持毳衣，
善修身語心，
離分別執著，
由習諸禪定，
常以真實言，
善乘智慧車，
當知如是人，
樂住阿蘭若，
如風於空中，
以清淨三業，
具真實正見，
於彼貪等行，
常起慈悲心，
了知色等境，
是人無憂惱，
知諸因緣法，
樂聞解脫法，
於未修善業，
是人如月光，
焚燒罪惡法，
棄背諸苦因，
志求於解脫，
超出諸輪迴，
如實知其因，
彼於三有中，
於苦樂精麁，
此最上比丘，
心不生散亂，
勤修本白業，
樂近善知識，
捐在家垢染，
由慧寂諸根，
行視二足指，
不詣王履道，
販賣為譏呵，
不觀於歌舞，
住曠野空閑，
一日唯一食，
知分量止足，
常持糞掃衣，
與食行相應，
由不造諸業，
不起亦不樂，
不起恚怒相，
解脫諸惡法，
離一切瞋惱，
住正念思惟，
修習八聖道，
破諸煩惱怨，
寂靜根堅固，
住心一境性，
於自經行所，
知已如實說，
知漏無漏法，
決定無有疑，
離惛沈睡眠，
勤修諸梵行，
喜住阿蘭若，
奢摩他諸定，
智者依正理，
如禽處空虛，
受信施飲食，
破根隨煩惱，
善知真實道，
能到於彼岸，
若具於明智，
於二無所著，
於自他眾類，
天人咸歸信，
常樂修梵行，
得少以為足，
不耽嗜美味，
離名利垢染，
與悲捨相應，
焚燒過失林，
違僧伽軌則，
無勇捍精進，
佛誡諸弟子，
若樂懈怠者，
由懈怠一種，
於流轉輪迴，
若有懈怠者，
雖被袈裟服，
若不修定慧，
唯具假形相，
樂安住僧坊，
耽味於酒色，
若斷諸魔縛，
不應與毀禁，
又破戒比丘，
彼則如服毒，
由彼無勝能，
後墮地獄中，
若斷諸煩惱，
不樂見女人，
云何諸比丘，
造諸惡趣因，
貪名利境界，
彼非俗非僧，
恃王臣威勢，
為假名比丘，
無善攝方便，
常依止王城，
若不生厭離，
當捨欲愛纏，
諸煩惱惑業，
解脫色等蘊，
樂修諸禪定，
善達真實相，
發廣大慈心，
了自身如幻，
常生淨善心，
離顛倒分別，
斷一切結縛，
常愍諸眾生，
善調伏自心，
如真金離垢，
於諸欲境界，
彼心無所著，
具足諸戒法，
離下劣譏謗，
不耽諸飲食，
樂研究諸法，
於曠野塚間，
心不生疲倦，
了知諸惡因，
則離彼垢濁，
由意根清淨，
超出輪迴道，
智慧深如海，
心不生恚愛，
善宣微妙法，
智慧力堅固，
知欲界色界，
種種因緣生，
能離欲過失，
我說彼比丘，
由具彼正慧，
此為解脫人，
樂修諸禪定，
常讀誦經典，
具足大辯才，
知諸法次第，
善營僧伽事，
身不生疲勞，
不求己名稱，
我說彼比丘，
又彼持淨戒，
以所作善因，
常樂修正行，
我記如是人，
善修於慈觀，
無少犯律儀，
怖生老病死，
除散亂修禪，
依止自性空，
次第修諸禪，
又彼毀戒人，
外雖服袈裟，
猶如彼聚沫，
如是虛行人，
毀戒地獄人，
由自心所誑，
誑諸法律儀，
為業網纏縛，
不著善法衣，
後墮地獄中，
無眾善莊嚴，
如是破戒人，
謂由破戒故，
獄火極燒然，
內安住戒法，
捨此皆邪命，
於彼晝夜中，
愚癡惡行人，
聞諸法皆空，
住正念思惟，
戒能遠諸罪，
破戒如垢索，
若毀於禁戒，
彼則樂親近，
愚癡無戒人，
相續造諸罪，
若樂造眾惡，
今果如昔因，
罪河極深廣，
漂溺諸罪人，
若離彼淨戒，法，
後縱得人身，
於戒全毀犯，增嫉賢善人，
如是惡比丘，
若樂持淨戒，
是人不久得，
善堅持齋法，
其心常寂靜，
於三有海中，
當依教奉行，
常持糞掃衣，
飡木實根蓏，
清淨身語心，當行於正命，
樂修諸禪定，
常棲止曠野，
唯淨修梵行，
棄背於五欲，
常生寂靜心，
不行邪活命，
其心等虛空，
佛說諸法律，
不修彼梵行，
習近下劣人，
棄真實正見，
由彼掉舉故，
離彼對治法，
離自分善法，
彼二皆破壞，
捨比丘形相，
為人所輕笑，
彼下劣愚癡，
棄捨己善業，
由返俗自濟，
為彼諸善人，
樂造諸惡業，
此破法比丘，
常貪妙飲食，
此惡行比丘，
窮曆象星宿，
此世俗比丘，
習醫方彩畫，
此險惡比丘，
厭誦經習定，
此假名比丘，久當自損。
多狎近惡友，
此非法比丘，
若離彼欲行，
食麨
若欲境來侵，
此護戒比丘，
內外悉清淨，
此梵行比丘，
不著世間法，
此寂靜比丘，
入城邑聚落，
此解脫比丘，
極怖貪欲罪，
此單己比丘，
遠離惡知識，
此離染比丘，
常遠離親朋，
此出離比丘，
少欲而知足，
此精進比丘，
比丘棲山谷，
云何披袈裟，
又彼持戒人，
無善法可親，
若能離貪欲，
樂親近王臣，
於阿蘭若處，
藤蘿山谷中，
若不修禪定，
當知如是人，
定為離垢樂，
若離於禪定，
劣慧愚癡人，
著世間飲食，
為欲境所牽，
增長不善法，
若人於法師，
發起精進心，
由聞是法故，
復能令他人，
於慢過慢相，
自他如實知，
無智心散亂，
恃名利醉慠，
名與行相應，
怖生死過患，
由住智境界，
道非道亦然，
離苦樂二邊，
捨在家纏縛，
比丘住僧房，
與世俗不殊，
若棲止山林，
常習定持經，
若樂在僧房，
其心不暫暇，
不悟命非堅，
不顧現在因，
心不起希望，
少欲而知足，
樂依止山林，
常讚定功德，
離一切合和，
善斷彼貪欲，
若樂居寂靜，
此淨身比丘，
若樂住僧坊，
於此世他生，
若樂住僧坊，
常造作諸惡，
若人具明慧，
則無彼對待，
諸惡如淤泥，
當獨處山林，
善修無垢行，
唯依止空閑，
於世出世法，
苦樂平等知，
捨離於五欲，
清淨而活命，
常遠諸憒閙，
單己而修行，
永絕於貪欲，
清淨身語心，
於勝劣等法，
以智平等觀，
於善不善行，
不著世間法，
發起於正慧，
了知受所生，
善調伏諸根，
怖彼輪迴因，
了知自身相，
常依止山林，
住正念精進，
不遊戲園林，
斷一切煩惱，
是名為沙門，
若樂世俗事，
愚癡誑於人，
清淨阿蘭若，
此唯離貪者，
若耽著五欲，
當知如是人，往。
意樂於空寂，
彼梵志沙門，
福行品第三十一
若人營福業，
是故廣修作，
福為最勝寶，
福如彼明燈，
福能生諸天，
人間修福行，
若修彼福行，
應當善了知，
福為三世益，
如影常相隨，
諸天福若減，
是故於福行，
無福多艱辛，
無善希樂果，
愚夫為心誑，
既不修善法，
現生修眾善，
以是因緣故，
若樂修福業，
身離諸逼迫，
善人行善法，
由彼清淨因，
是故諸有情，
倏爾無常至，
若於勝福行，
隨其種種因，
一切諸世間，
當勤修善法，
若捨離善法，
由是因緣故，
乃至命未謝，
努力勤修作，
若人善說法，
令至涅盤城，
若於彼正法，
顯示出離道，
善宣說正法，
雖帝釋少因，
若貪著世財，
珍寶有散壞，
唯所修善法，
己所有資財，
又水火盜賊，
善法在心中，
縱經久遠劫，
決定當破壞，
唯此一善法，
作善命延長，
當親近善法，
諸苦則不生，
若樂作不善，
後墮地獄中，
於無量劫中，常歸依三寶，
先受天中樂，
觀現受福報，
或樂或苦因，
當堅持淨戒，
晝夜常相續，
若人捨善法，
若不癈善因，
若福行圓滿，
是人於世間，
寧喪失身命，
若離正法者，
愚癡著欲樂，
彼現生虛擲，
不護彼禁戒，
心田善種子，
當一心觀察，
得至不滅處，
若諸根縱逸，
則為彼所纏，
若不著罪法，奕，
離三有險難，
具足清淨慧，
於彼說法師，
常供養三寶，
能至涅盤城，
具出家形儀，
精修於梵行，
於諸布施中，
起勇猛精進，
如是說法者，
若不生淨信，
常樂諸賢聖，
於三種福田，
於彼說法師，
為求正法故，
觀察五欲境，
設見不應取，
樂修習正法，
彼受用法樂，
現所作善業，
是故當一心，
以慧眼觀見，
愚夫樂作罪，
由具彼正慧，
常與善相應，
若縱彼愚癡，
樂壞苦現前，
乃至盡形壽，
常修於福行，
壽命速遷謝，
當攝受正法，
若棄捨善法，
復不修福行，
各聞強健時，
廣營諸福業，
若不修福因，
當知如是人，
彼雖具諸根，
云何求活命，
常於晝夜中，
親近說法師，
由持戒生天，
愚癡廢福行，
樂發生淨智，
常怖彼欲蛇，
由愛樂善法，
若生顛倒心，
善法如橋梁，
不修彼善行，
隨順修善行，
百千俱胝劫，
常修施戒法，
諸有所求者，
善修三種施，
由離彼過故，
樂圓滿淨戒，
破壞三有苦，
若具足正法，
是人當獲得，
生天品第三十二
若人修眾善，
當得生天中，
樂布施愛語，
護念諸眾生，
由彼心清淨，
受天中快樂，
是光明最勝，
如世有燈明，
若人心清淨，
平等常謙和，
若心善調伏，
清淨如真金，
於一切有情，
不造殺生罪，
處世身光潔，
離一切損害，
見欲境如毒，
離貪欲過患，
若人離貪欲，
脫怖畏險難，
遠親眷朋屬，
單己而修行，
具足殊勝行，
善降伏貪欲，
三業離毀犯，
為眾所稱讚，
棄背惡知識，
不為女索縛，
善離彼愛纏，
安隱離諸怖，
慧力極堅勇，
修施戒禪定，
又彼諸眾生，
感果生天中，
人作善生天，
常依於正法，
或從天退沒，
若離彼善業，
諸寂靜善法，
乃至於夢中，
善法滅非法，
諸天降非天，
善法為階梯，
往趣諸天中，
謂身語七支，
此七能為梯，
由淨業嚴身，
猶如彼明燈，
是故諸天人，
常生適悅心，
諸天女侍衛，
遊戲於天中，
隨所欲從心，
彼樂常增長，
善修布施行，
與慈心相應，
遠離殺生罪，
與善行相應，
遠離不與取，
不悋惜少物，
棄捨欲邪行，
離垢心寂靜，
離飲酒過失，
不為人輕笑，
諸天受快樂，
當求寂靜樂，
受天中妙欲，
念念即無常，
彌盧極高勝，
乃至究竟天，
於欲境無厭，
由愛轉增長，
諸天由愛故，
常為愛火燒，
作善有三品，
三有三現行，
由汝樂善法，
真實行相應，
具足勝莊嚴，
受樂於天中，
又天中妙樂，
如是三品因，
隨修彼善行，
或人或天中，
汝昔修福業，
今來此天中，
有妙蓮花池，
珍妙樓閣中，
極殊妙金山，
寶樹多花果，
上妙劫波林，
清泉繞其中，
復有七寶山，
金沙布其底，
青蓮花妙香，
眾鳥出妙音，
復有餘勝處，
宮殿寶莊嚴，
微妙五音樂，
聞已咸適悅，
戒為其種子，
於上妙五欲，
諸天光明鬘，
乃至諸快樂，
與諸天遊戲，
如是快樂因，
最勝妙樓閣，
由夙植善因，
受廣大五欲，
由離三種縛，
若人心質直，
來生此天中，
廣修眾善業，
悟昔所行因，
此現生修善，
令相續滋榮，
於在所生處，
各各如其因，
若人修善因，
造彼不善因，
愚癡著欲人，
不怖命終時，
善不善業報，
愚夫心著樂，
修三品善業，
解脫彼三毒，
於欲境不動，
住離染清淨，
善修種種施，
越諸苦難處，
不害眾生命，
住寂靜慈心，
遠離不與取，
安住正思惟，
不染欲淤泥，
以慧善觀察，
自心懷獄火，
斯由說妄言，
由舌無真實，
離詭飾言詞，
常遠彼兩舌，
不說離間語，
惡語如刀杖，
常出美妙言，
善護斯七戒，
智者當了知，
以眾善莊嚴，
若廢昔修行，
天上妙林藤，
好花香莊嚴，
若修眾善行，
往趣於天中，
又彼諸天眾，
各各如先業，
因與果相似，
因果善了知，
勝妙五欲境，
愚夫意迷妄，
希上妙欲樂，
愛果不修因，
若樂彼樂果，
如人處暗中，
離種子無果，
離戒不生天，
樂因業所招，
當生決定心，
若人棄欲樂，
彼無愛染心，
如屈伸臂頃，
天眾競來迎，
如彌盧山王，
從彼大海中，
寶樹生涼風，
天女處紅蓮，
殊妙寶花鬘，
諸天及天女，
普遍光明鬘，
聞妙五樂音，
無量諸天眾，
依昔所修因，
久修習施戒，
由具足彼行，
常遵於佛語，
安住寂靜心，
具足於慈忍，
慈心常相應，
若人意寂靜，
由善調彼心，
唯一真實言，
遠離非義利，
悟彼老病死，
樂求寂滅樂，
棲巖谷林泉，
深修諸禪定，
具足妙辯才，
常捨惡知識，
於聚落城邑，
唯處一空閑，
常觀於自身，
剎那不久停，
善達諸法性，
不著彼輪迴，
如實知諸受，
心不生愛樂，
了諸法如幻，
善調伏自心，
乃至色等蘊，
志求於涅盤，
於男子女人，
平等觀眾生，
離兩舌過惡，
其心常質直，
遠離心高舉，
知足常謙和，
於彼晝夜中，
樂勤修眾善，
於掉舉惽沈、
心常生遠離，
由五根散亂，
以智善防護，
善修四攝行，
具廣大知見，
於苦因苦果，
皆真實了知，
設遇極險難，
由心寂靜故，
不樂殊妙衣，
依淨命乞食，
心樂修禪定，
善修出離行，
隨所得飲食，
心不生欣厭，
依地為臥具，
其心常泰然，
諸根常寂靜，
離散亂垢染，
眼觀色等境，
如是皆正知，
若毀若稱讚，
無煩惱相應，
了善不善業，
當修彼梵行，
當離貪等咎，
常怖諸苦惱，
如是大義利，
眾善當奉行，
快樂品第三十三
定為功德林，
能引至菩提，
若新修樂因，
或新造苦因，
如蜜塗其蘗，
由善惡相參，
樂不因貪生，
能趣寂靜道，
是樂無過上，
則於貪愛心，
愚夫心散亂，
於苦樂境中，
若人離染欲，
由依止淨業，
彼染愛非樂，
解脫貪等失，
雖受天中樂，
彼善求出離，
若為愛羂拘，
得至不滅處，
若樂從欲生，
離染欲因緣，
不樂寂靜行，
如鷲依蓮池，
諸天由放逸，
於日求涼光，
若樂離其愛，
是樂無過上，
善修諸禪定，
則離貪羞恥，
智者處林中，
得離彼貪心，
一切五欲樂，
於彼不生貪，
若棲止林野，
一切諸苦因，
為貪之所覆，
是人則不能，
常以智觀察，
常樂於林中，
若人心寂靜，
常樂於林中，
若人離癡行，
常樂於林中，
由心寂靜故，
常樂於林中，
於城邑聚落，
唯依止空閑，
若人邪思惟，
不樂處林中，
若近於憒閙，
是故當遠離，
當知處林中，
離貪等惽濁，
若棲止林中，
雖帝釋天主，
常修習禪定，
彼夜摩諸天，
若耽五欲樂，
為癡愛所覆，
常求善法財，
當知如是人，
於所修善法，
愍念諸眾生，
若心生散亂，
既無彼善因，
智者常觀察，
皆苦空無常，
樂行寂靜法，
常出真實言，
遠離一貪法，
了三世過患，
樂果從因生，
彼有漏樂因，
於樂不生著，
善越三有海，
又彼有漏樂，
是故當遠離，
於苦不疲厭，
於二無所著，
愚夫著快樂，
如沙中求油，
愚癡心散亂，
常造諸惡因，
若人須快樂，
樂行非法者，
自作諸苦因，
苦樂各依因，
世樂非寂靜，
為彼愛所染，
善人依妙樂，
離愛除煩惱，
樂從女色生，
為諸惡種子，
若樂後招苦，
凡夫不了知，
受用彼欲樂，
如日不久停，
若人於苦樂，
無怖亦無愛，
受昔修福業，
彼樂隨減少，
又彼諸天人，
是樂非堅固，
若不悟彼樂，
如是著樂者，
此世間大怖，
死魔勢速疾，
壽命及快樂，
為業索所拘，
過去受諸樂，
云何彼癡人，
現在所受樂，
彼有為無常，
彼三有快樂，
能惛醉諸天，
時分非久長，
彼著樂諸天，
一切樂已過，
無令命終時，
於百千生中，
愚夫何久住？
愚者樂無厭，
是故當捨離，
知五欲過患，
修禪除散亂，
若人著貪欲，
能生輪迴因，其蜜。
是故於五欲，
彼樂不寂靜，
善降伏諸根，
諸有具智人，
愚夫無少智，
起迷妄顛倒，
智者常稱讚，
若樂欲樂者，
未來諸苦惱，
由罪生苦因，
善知識品第三十四
由自他對待，
於難能救護，
常說利益言，
若樂行眾惡，
若近惡知識，
依止賢善人，
彼二所習行，
於此二友中，
當遠離諸惡，
既無其苦因，
若近善知識，
親附不善人，
遠離彼我慢，
善拔諸罪根，
堅固眾善業，
增長功德行，
具足於正見，
勇猛心調柔，
當知如是人，
諸有具智人，
若離惡知識，
如是善了知，
若人恃種姓，
如醉象奔馳，
其心常高舉，
當知如是人，
不怖後苦報，
先因不易得，
雖具諸福業，
彼無智愚夫，
彼種性珍財，
一切皆無常，
若具彼明智，
求生勝族中，
當知淨戒法，
能離煩惱熱，
具足諸勝行，
與勝族相應，
常親近智者，
勤修彼福慧，
王者治國品第三十五
若王行正法，
善調伏諸根，
常行安忍行，
彼王於世間，
以時而輸賦，
彼王無貪心，
清淨無偏黨，
彼王平等心，
於先王所賜，
不惱諸有情，
樂勤修施戒，
等視諸眾生，
當樂賢善人，
守護於正法，
樂忠直臣佐，
心離垢寂靜，
不聽諂佞言，人所說，
如甘露之美，
常樂聞正法，
解脫貪欲垢，
常生於正見，
清淨心不動，
與戒慧相應，
得人民稱讚，
常以柔軟語，
以真實相應，
不畏財增減，
其心如須彌，
或他兵侵暴，
以權智和平，
於彼三界中，
能以力興顯，
依時而布令，
令離於險難，
離染欲過惡，
常與智相應，
堅固心精進，
越三有瀑流，
於所作事業，
愛念於群臣，
口不施惡言，
唯仁恕和平，
不造諸罪惡，
心離彼垢染，
當決擇思惟，
依正法而行，
不嗜諸飲食，
獲清淨輕安，
由解彼正法，
彼王具福慧，
輪迴極長遠，
若入解正法，
於如來所說，
彼王能奉行，
善達因緣法，
見色離其貪，
以上妙諸物，
由是得人天，
清淨心無染，
遠離彼邪非，
凡夫為境牽，
當樂修正行，
離彼毀戒者，
住正見思惟，
以正法治國，
彼王於世間，
由王修淨德，
民庶悉清淨，
了知因果相，
一切處吉祥，
稱讚功德品第三十六
歸依正遍知，
能斷三有縛，
歸依淨智眼，
善摧眾異論，
歸依良福田，
離三毒過患，
歸依最上慧，
以最勝法寶，
稱讚佛世尊，
能令彼見者，
若人意清淨，
獲最上吉祥，
若人意清淨，
能至於菩提，
若人意清淨，
乘彼智慧舟，
智眼最清淨，
自他情非情，
若離貪等過，
如彼淨琉璃，
彼一切外道，
當以真實言，
極放逸眾生，
令至於彼岸，
佛於諸世間，
未安者令安，
從無始輪迴，
依佛語能斷，
常思惟此言，
得至不滅處，
以無盡法智，
功德難稱量，