妙法聖念處經
如是我聞：
一時，世尊在大眾中，天人圍遶，瞻
仰尊顏，目不暫捨。時，諸大眾即於佛前，而說
偈言：
「歸命一切智，
敷演微妙音，
爾時，世尊告諸大眾，即說頌曰：
「若有諸眾生，
慈心能忍辱，
若於有情所，
能離不與取，
若行善身業，
不觀女妙色，
世間應遠離，
似金礦覆藏，
煩惱不能伏，
善惡事不分，
苦樂猶心起，
善惡友離合，
降伏諸根亂，
利益諸有情，
沙門、婆羅門，
智慧修增長，
涅槃理須證，
勤發正見心，
解脫諸輪迴，
等彼栴檀香，
雖獲上供養，
貪愛不染著，
如草被火焚，
供養興福慧，
白業真智果，
不貪諸境界，
樂求種種智，
了達真實法，
若人求白法，
惠施諸境界，
無明諸有本，
煩惱勤伏除，
樂行於忍辱，
能仁妙相因，
林野離憒亂，
持鉢恒一食，
解脫最安樂，
真如離彼此，
利他平等業，
正行恒相應，
意根樂執著，
意根能速疾，
伽陀演說此，
抖擻諸煩惱，
了知得失事，
一切諸有情，
林間樂止住，
了知是六根，
常處等引位，
譬如於虛空，
善護身、口、意，
智慧如燈明，
不害物名善，
威儀無缺犯，
眼被色境縛，
煩惱縛有情，
真俗智微妙，
諸佛同共讚，
多聞求解脫，
善護身三業，
爾時，世尊說此偈已，告諸大眾：「若有眾生煩
惱纏縛，三界輪迴受諸苦惱，若行十善感果
人天，愛樂歡喜。譬如圓月離諸障礙，清淨無
比，覩之歡喜；又如柴薪，火能焚燒，如是惡
業應當伏除，離於三界生死輪迴，解脫諸苦；
又如飛禽得離繫縛，自在無礙。若諸有情不
造諸業，出離三界、證二空理，苦惱不侵，貪恚
非染，了達輪迴。譬如燈明照了物像，正智相
應恒無間斷，離諸邪執，愛樂寂靜，塚間樹
下捨離諸惡，親近善友。比丘如是，修出家
行，一切可愛諸境界等，不應貪著；不樂房
舍，離於貨易及虛妄語，不樂歌舞，捨離憎
愛，林中一食；最上菩提常樂趣求，離不與
取，持糞掃衣歡喜知足，止住林野寂靜思
惟，離散亂想及貪恚等；常行慈心利樂有
情，遠離愚闇修習智慧，離煩惱業解脫生
死，修八聖道，寂靜現前，破壞一切諸煩惱苦。
苾芻如是，應當修習，堅固善根遠離染欲，專
心一境愛樂真如；種種智慧增長，圓滿無漏
淨法，了知有漏虛幻不實。」
爾時，佛告諸苾芻言：「若有苾芻，安住梵行，清
淨柔和，善修止觀，愛樂靜慮，林間遊戲，遠離
諸染，了達迷妄，亦如飛鳥虛空影隨。比丘亦
爾，三衣隨身，善修平等，恒思正法伏滅煩
惱，智慧相應，趣求見道，乃至彼岸，究竟涅
槃。比丘應知，如是觀察，安住歡喜，而於輪
迴及老病死，常乃怖畏。如阿蘇囉及餘天眾，
歡喜恭敬，獲得上妙僧伽胝鉢，不假餘器；守
護梵行不令毀犯，清淨無垢，不著諸味及利
養等。」
爾時，佛告諸苾芻言：「若諸有情，捨離悲心，我
慢放逸，焚燒諸善，難盡諸漏。」
爾時，世尊乃說偈言：
「若捨悲精進，
寂靜不現前，
爾時，佛告諸比丘言：「若復有人於諸臥具，上
妙細軟，不應愛樂。覺悟無明，迷闇根本，諸惑
隨生；謂此無明遍諸染心，彼若無時，應非迷
闇，了達諸法，等持靜慮，應盡諸漏。」
於是佛告諸比丘言：「若欲經行，在於林中寂
靜不亂，於諸非法、酒、色等境，不應愛樂。比丘
如是，若諸魔眾，由業繫縛，惱亂修善，如人飲
毒，自作自受；汝今破戒，行於邪命，煩惱繫
縛，墮大地獄受種種苦。
「比丘當知，行乞食時，若見女人，如毒蛇想；專
注一心思惟正法，不求名利及諸妙境，離業
繫縛令心平等，不行毀謗。若入聚落，如林野
想；乞飲食時，如療病想；起煩惱時，焚燒林
想；求妙法時，趣正路想；處床臥時，鹿驚怖
想；入諸禪定，遊園觀想；見阿羅漢，作福田
想。不樂境界、語言戲論，恒求解脫。國王大
臣利益親近，上妙飲食，勿希貪想。施主名
利，恒非欺誑，心行方便不起瞋恚。貪樂房
舍，親近豪族，如魚樂水，安住不捨，遠離知識，
迷背真實，希求虛幻如燈、夢、電，作解脫想。尊
重邪道，恒行恭敬，最上真實不能了悟。」
爾時，
佛告諸比丘言：「應知省覺，愛樂經行，禪定智
慧，恒行慈心，趣求最上真實解脫。獲於正見，
了達諸法，恒常修習忍辱、精進，捨離貪、恚及
諸散亂。」
佛告比丘：「應當愛樂一切有情，憶念憐愍，
令離顛倒及諸纏縛，解脫眾苦。苾芻應知，於
諸境界，離染侵害。譬如金體，性離塵垢。
「比丘當知，若至親友及往非親，應離貪、恚，了
知損益。若罪非罪，安隱艱辛，方便降伏，為說
法要，隨彼利、鈍，聰明、愚昧，導以勝、劣，誡之正
說。
「比丘應知，林間經行，寂處習定，捨離過非，恒
樂真如，了信因果，勝、劣差別；遠離諸毒，降伏
諸根不起過非，智慧相應令心歡喜，止息毀
謗。如海甚深，相應無盡，心意堅固不起疑
慮，不貪妙色，聰愍平等；應時善說，欲、色、無
色虛妄、真實，不說世間是非語言，遠離過患
諸境界等。譬如諸毒及以淤泥，勿令侵害。解
脫輪迴，無明遠離，禪定智慧，辯才宣演法義
最上，離妄顛倒；一切塵垢不令染污，一切所
作皆為利益；於眾僧處，不起違背身、語、意
業，離彼纏縛，不求人天；修諸善業，不為名
利，趣向涅槃。
「苾芻應知，恒離惡友不作諸非，常以慈心平
等觀察；心意調柔護戒清潔，隨順真實。離
妾怖畏，不迷輪迴及諸靜慮，了達無常，空
智自在。」
梵眾諸天，安住靜慮，趣向涅槃。聽聞
妙法，了悟誠實，歡喜踴躍。
爾時，世尊說伽陀曰：
「業果善不善，
自作自纏縛，
苦澁及甘美，
如影恒隨逐，
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「若有眾生善
修智慧，破煩惱火，安住梵行，愛樂三寶，見聞
隨喜，不起貪恚，作解脫想；了達不動，趣向真
實，安住最上；離老病死及諸輪迴、煩惱冤家
相續不斷。」
爾時，世尊告諸比丘：「若於靜處修習梵行，趣
自然智，諸天梵眾，恒來親近禮事供養。所以
者何？愛樂梵行能壞輪迴，遠離煩惱令心調
伏，捨離黑暗及諸冤家，勿令侵害。猶如乾草
離火焚燒，捨離煩惱，亦復如是。」
佛告比丘：「若復有人迷諸境界，恣縱諸根，違
背涅槃，心不平等，恒行苦因，邪見纏縛，一切
諸惑，不能伏除；廣集資具，貪心熾然最上福
田，愚迷障蔽，曾無省悟。若遇法師方便開
化，遠離諸惑及貪等染，息除猛焰及離諸觸，
趣向最上甘露妙法，安住最上。善友知識，愛
樂靜慮，修習智慧，煩惱如山而能破壞。安住
淨慧，捨諸愚闇及離輪迴，獲妙果報。聰慧
最上，修諸勝行，心意相續。少欲知足，息除邪
執，繫縛攀緣悉皆遠離。如魚吞鉤，貪味自縛；
有情亦爾，愛樂五欲，恒時不捨，廣興諸業，輪
轉生死無有止息，迷昧染因，諸趣差別，無有
窮盡。」
爾時，世尊乃說頌曰：
「若人作惡業，
餓鬼及傍生，
等活與黑繩，
燒然極燒然，毘大地獄；
艱辛惡業苦，
四壁并四門，
爾時，世尊告諸比丘：「彼諸地獄焰火熾盛，暴
惡甚多相續無間，百踰善那難可調伏，形色
毛竪甚大怖畏，極惡之聲聞皆酸楚。有情惡
業墮此獄時，頭下足上，剎那生彼受種種
苦，展轉焚燒，晝夜啼泣出大惡聲；如魚穿
炙，皮肉糜爛，遍滿黑暗，心意迷亂。罪人見彼，
琰魔羅界大火焚燒，迷亂悶絕。造業同者，處
之一獄，人人纏縛，獄卒牽挽，受苦難當而
無間斷。若人少智，虛妄造罪，由此輪轉，冤家
聚會受地獄苦。」
時，諸比丘而白佛言：「此琰魔羅受罪之人，云
何纏縛，受苦無量？」
爾時，佛告諸苾芻言：「此人恒常，毀謗正法，不
生信受，因果不了，迷諸地獄不生怖畏，起煩
惱火，焚燒諸善。以此業因，墮琰魔界受如是
苦，最上火難，而無間斷；瞋恚冤家，愚癡黑
暗，隨業而受，業盡方出。」
佛告比丘：「若復有人，欺罔虛詐；於他妻女，
耽染不捨，纏縛生盲，恒覆光明，不能了悟。」
時，諸比丘復白佛言：「處人卑賤，愚昧無智，復
作何因，感果如是？」
佛告比丘：「此於過去，我慢心高、輕毀賢善、慳
貪嫉妬，故受斯報。若復有人，離間彼此及作
惡業，由此因緣，墮諸地獄。若生人中，乏少男
女，財物散失，知識遠離，命欲終時，顛狂怕
怖；眷屬守護，迷諸境界，不能了達。」
爾時，世尊即說頌言：
「自作還自受，
暴惡苦器多，
世間造諸業，
譬如花有香，
爾時，世尊告諸比丘：「譬如飛禽棲止林樹，聚
散非恒；父母親族，亦復如是。」
佛告比丘：「若復有人於寂靜處，繫念思惟，修
習善業，捨離愚暗，彈竿羂索，暴惡非法；臨命
終時，身心無惱離諸驚怖，獲報天上；飲食衣
服隨心自在，眷屬宮殿悉皆圓滿，聰明智
慧，資具、園林無所乏少，壽命形色圓滿具
足。若復有人，自心欺詐誑惑世間，男女眷
屬朋友知識，訶罵毀辱廣造諸非；命終之
後墮諸惡道，受苦無量；從彼出已，若生人
中，貧窮下賤衣食乏少，男女眷屬皆悉厭
離；虛妄愚迷，不了因果，貪、瞋等惑，相應無
間；於諸善事不曾修習，惡友非法，恒時親
近。」
爾時，世尊而說頌曰：
「地獄受諸苦，
人中因苦纏，
輪迴三界內，
業果互為緣，
爾時，世尊說此偈已，告諸苾芻：「若獲聖果，方
免輪迴，無所繫屬，自在安樂，業及業果，不能
傾動。若復有人起貪、瞋惑及造諸非，墮於地
獄，猛焰焚燒，一切身體受種種苦，發聲號
哭，思惟方便，不能得脫。如是苦澁，不善之
業，愚迷自造；譬如猛火焚燒林野，一切草木
無由得免。惡業亦爾，輪迴地獄受諸苦惱，不
能遠離。若復有人捨離惡友，不造諸非，了悟
因果，離諸疑謗，修習正見，信樂真如，寂靜安
樂，遠離輪迴及諸苦惱，最上無比。無相、無
為，離妄顛倒，常樂我淨，自在無礙，離諸繫
縛，善、不善業，皆悉遠離。」
爾時，會中諸苾芻等，聞佛所說——地獄焚燒，受
苦無量——悲啼雨淚，禮敬佛足，而白佛言：「此諸
地獄受罪有情，修何因行，免於未來諸苦痛
惱，不被纏縛，速得解脫？唯願慈悲，利益未
來，敷演斯事。」
爾時，世尊告苾芻言：「諦聽，諦聽！吾今為汝分
別解說。若復有人修諸淨戒，離於邪執愚迷
顛倒，已所作罪懺令不增，未作之罪防護不
生，修習聞思及諸善業，捨離慳貪、欺詐、暴
惡，深信因果。由此因緣，不受焚燒地獄之苦。」
佛告比丘：「若復有人欲求遠離焚燒冤害——不
飲諸酒、修施戒業。苾芻應知，酒失最上，破壞
善法；酒失最上，能壞聰慧；酒失最上，能壞
安樂；酒失最上，遠離善友；酒失最上，能生諸
病；酒失最上，破壞解脫；酒失最上；冤家得
便；酒失最上，財物散壞；酒失最上，增長非
法；酒失最上，遠離珍寶；酒失最上，亂說是
非；酒失最上，散亂轉增；酒失最上，能生貪
忿；酒失最上，無明增長；酒失最上，忠實變
詐；酒失最上，顯露隱密；酒失最上，煩惱轉
增；酒失最上，成就地獄；酒失最上，焚燒善
根；酒失最上，毀壞三寶；酒失最上，惡名流
布；酒失最上，醉變膿血；酒失最上，香變臭
穢；酒失最上，增長三塗。
「比丘應知，酒能毀壞色、無色業；酒能焚燒四
果聖業；酒能增長暴惡之業；酒能不信正實
因果；酒能增長煩惱諸苦；酒能發起口四過
非及怖畏事；酒能數起貢高、欺詐；酒能毀謗
善友知識；酒能恒處眾苦憂惱；酒能增長
一切諸非；酒墮有情黑暗之處；酒墮有情餓
鬼、傍生；酒能遠離聰明智慧；酒能遠離諸天
神仙；酒能毀壞轉佛法輪；酒能增長婬欲熾
盛；酒能破壞清淨梵行；酒能增長我慢放逸；
酒似於風破壞世間；酒能壞亂長者之行；酒
能忘失忍辱之心；酒能迷亂世間聰慧；酒能
毀謗解脫之法；酒能遠離諸佛淨戒。」
爾時，世尊告比丘言：「酒有如是種種過非，應
當遠離。比丘應知，飲酒之人，但貪美味，不慮
苦果。由此為因，墮於地獄受種種苦；從地獄
出，若生人中，愚昧貧乏，不信因果，毀謗正
法，輕慢賢善，煩惱增多，婬欲熾盛，遠離解
脫，暴惡纏縛，纖毫之善而非修習，極惡之
因恒時親近；如是展轉，輪迴諸趣，無解脫
時。
「比丘應知，思惟離妄，修習正行，慎護三業，彼
苦澁罪，獲報艱辛，疼痛難任，焚燒決定。是
故，比丘應當遠離一切過非及諸怖畏。
「比丘應知，自作自受他不能免，彼殺生等，十
不善業，果感不虛。」
爾時，世尊說伽陀曰：
「身語業非虛，
自作自纏縛，
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「一切瞋恚及
於妄語，應當遠離。由此為因，墮諸惡趣受種
種苦；後生人中，貧乏卑賤，凡所發言多增穢
惡，傷犯於他猶如刀斧；亦如餓鬼，自業所
招，焚燒飲食，此業亦然；焚燒眾善，惡名流
布，見聞不喜。若有智者遠離妄語，發言誠
諦，人皆信受，美名流布，猶如香氣聞皆歡
喜。
「比丘應知，若復有人發於實語，遠離苦惱、虛
妄、邪執，猶如珍寶，堪任受用；亦如燈明照了
物像；實語亦爾，聞皆信受。由此因緣，天上
自在解脫諸苦。捨離穢惡、虛妄之聲，算數藝
能，安住最勝，趣向解脫；財富無量，普濟貧
乏，智慧光明，莊嚴第一，庫藏豐盈，遠離煩
惱；若生人中，尊豪最上，種種莊嚴自在具
足，利益有情，孤獨貧乏乃至知識，悉皆利
樂。恒說真實，猶如火毒燒照最上嶮惡途路，
如毒遠離。是故，妄語一切時中應當捨離，
及諸纏縛、怖畏等罪。
「復次，比丘！有情妄語，墮大地獄受諸苦惱，身
分破裂。如青蓮花琰魔獄卒，為彼罪人而說
偈言：
「『虛妄地獄因，
娑伽水有盡，
爾時，世尊告諸比丘：「若復有人捨離妄語，如
捨苦澁，獲味甘美。比丘應知，修習智慧，愛樂
真實，莊嚴自身，功德最勝，猶如甘露，能離過
患。愚夫迷倒，不了苦因，熾然造作暴惡之
業，損害憎嫌一切過非，恒時不息，墮諸地
獄，遠離安樂及以真實；若得人身，見聞不喜，
增多過患，龍天嫌厭，愚迷虛妄，善友如冤，
非曾親近，恒習諸惡，無時暫捨，輪迴受苦而
無窮盡。比丘應知，真實最上，智者修習，猶如
甘露，遠離過非，恒時安樂；亦如涅槃，苦惱不
侵，遠離無義及四相等。又如聖境，愛樂最上；
真實亦爾，聞皆歡喜。又如暗室，明燈最上，能
了物像；真實亦爾，聞非疑謗。又如良藥，能息
苦惱，乃至鬼魅皆能遠離；真實亦爾，解脫地
獄及諸苦惱。愚迷輪迴諸惡趣中，受苦展轉
業報無窮，墮諸地獄不得解脫，受種種苦發
聲號哭。空中有聲告諸罪人：『汝等勿哭，自作
自受，怨於何人。』煩惱迷覆自心虛妄，不能遠
離解脫眾苦。若復有人恒不妄語，猶如甘露，
人皆愛樂，普益自他；若行妄語，猶如毒藥，損
惱自他，不得安隱。虛妄亦爾，墮於嶮處，受大
苦惱。如是虛妄，生生之中，應當捨離，修習淨
行，解脫諸苦。真實莊嚴種種智慧，慳貪諸
惑及不善業，伏斷無餘。
「比丘應知，有情虛妄，煩惱纏縛，猶如器仗刀
劍等物，損害有情，不得安隱。若復有人真實
離妄，財法惠施，饒益有情，最勝功德而無有
盡，乃至獲於安樂自在。
「若復有人遠離真實及諸智慧，恒造惡業，輪
迴諸趣，受種種苦：刀兵、飢饉、風、火、疾疫，飄溺
焚燒，冤家非一，眾苦聚會，逼迫酸疼。一切暴
惡，自作自受，業報非虛。
「比丘應知，愚夫妄執：此彼世間無因、無果及
無作用，散亂橫計，增長非法，遠離善法。愚迷
有情，不了因果，墮諸黑暗輪轉不息，苦惱無
窮。佛大慈悲說希有法，導彼愚迷，令心省
悟，捨離眾魔及諸驚怖。」
佛告比丘：「地獄有情，被業所牽，處於黑暗，恒
聞惡聲，怖畏迷亂，奔墮火坑焚燒身體，皮乾
肉爛猶如枯木；由業力故，涼風觸體，還復
如本，依前焚燒，苦惱無量。如是受苦，業盡
方免。
「比丘應知，勤修善業，遠離惡趣及諸苦惱。人
天富樂，自在可愛，趣向涅槃；伏除貪瞋及餘
諸惑，勿令侵害；捨離散亂，不造眾惡。地獄酸
楚，恒時受苦，應生厭離，解脫輪迴。
「若復有人殺害眾生及不與取，毀謗三寶，不
信因果，起於虛誑離間彼此，發身等業；慳貪、
嫉妬，恒不捨離。命終之後，墮於地獄，受苦無
量；如是展轉沈淪惡趣，而不解脫。
「比丘應知，由宿業力輪迴生死，纏縛諸有而
無窮盡。」
佛告比丘：「身、語、意業，不善為因，墮於地獄受
苦三時，而無暫息。寧持利刃，斷於舌根，不
以此舌說染欲事。所以者何？由此為因，起貪、
瞋、癡，廣造惡業，輪轉諸趣不得解脫。皆因虛
妄，橫執染欲，於苦計樂，起業煩惱，生死長
時不能遠離。又如羂索纏縛有情，染欲亦
爾，繫縛有情，墮於地獄獲苦澁果。愚迷有
情不能遠離染欲因緣，諂誑暴惡轉增熾
盛，焚燒眾善，而無悲愍、廣益有情。
「比丘應知，我執如山，惡業似海，煩惱焰猛熾
然相續，纏繞不捨，相貌醜惡，驚怖憂惱，恒非
安隱。又如虛空遍一切處，惑業苦惱，隨逐有
情，恒不捨離無處不有，繫縛有情不令出
離。又如世間邪見執我，堅固難拔，僻執繫縛，
恒無暫捨，苦惱逼迫，暴惡纏縛，損害艱辛，無
怙無依，輪轉生死，周遍一切如火焚燒，受種
種苦而無窮盡。
「又此我執，顛倒虛妄，愚暗迷亂，或執星辰、或
計五根、或執意根，妄為究竟，歸依奉事，而求
解脫。由妄執著，我能造因亦能受果；由斯增
長身心苦惱，而非遠離地獄輪轉酸楚疼痛，
堅執勇猛，纏繞相續，愚迷造作諸不善業；而
非悔恨，思惟方便了悟果因，遠離過非，趣求
解脫。
「比丘應知，若復有人造諸惡業，受報艱辛，處
於地獄，乃至劫壞，而非解脫；龍天八部不能
守護。所以者何？此諸有情，業繩所牽，受地獄
苦。此界壞已，惡業因緣，往於他方餘處受
苦，不能遠離。
「若復有人，於父母處起殺害想，而生決定，此
罪至重！譬如有人，以利刀劍破壞三界一切
眾生，比此猶輕。所以者何？父母恩德，反生
冤害，獲罪甚重。
「若復有人，破僧和合、殺阿羅漢、出佛身血，此
罪最重！獲報無間受苦相續，殘害怖畏，治罰
恒時；思惟方便，無暫止息；鐵毒火炬，苦𭮂窮，非法纏縛，破壞恐怖，恒常無斷。顛倒愚
迷，不能遠離苦澁之果，由此因緣，煩惱業牽，
輪迴生死不得解脫。
「比丘應知，染欲、妄語應生厭離，悔恨思惟，伏
除、棄捨，止息貪愛。勿作是想，何況執著、造作
彼業。
「是故，比丘！煩惱暴惡、邪見顛倒，汝應破壞。於
諸惡趣，捨離彼業及愚癡等，趣求無上。最勝
無邊，二空智慧，利益有情，不令墮落地獄鬼
畜，焚燒諸苦，受種種等非愛之果。
「若復有人，尊重佛僧及諸經典，恭敬供養，歌
頌稱讚。以此因緣，遠離塵垢及諸繫縛業等
諸障，獲報安樂，恒生善趣，初、中、後善，遠離苦
惱，安樂長時相續無間。棄捨垢染及諸煩惱，
愚迷醉亂伏除不起，止息輪迴解脫諸有，乃
至究竟而證轉依。」
於是佛告諸比丘言：「若復有人虛詐妄語，誑
惑世間，希求財利，養活身命及奴馬等。以此
因緣，命終之後必墮地獄受焚燒苦，猛焰熾
然相續無間，苦惱燒煮而無窮盡。彼獲如
是暴惡之苦，皆由業牽，不得遠離地獄諸苦。
譬如羂索繫縛有情，令不自在；此業亦爾，能
縛有情墮落猛火，焚燒身體、手足、骨髓，皆如
火聚，內外亦然，苦惱無量。彼大地獄，周匝四
門，復有四角，各各焚燒；膿血糞穢，種種治
罰，眾多苦具，皆悉煙焰，俱時火然，相續無
斷。」
爾時，世尊而說頌曰：
「愚迷諸有情，
地獄業所牽，
亦如諸毒藥，
造業亦復然，
又如出火木，
苦果隨惡因，
佛告比丘：「若復有人於境起貪，應作觀想，可
以對治。若於珍寶起於貪欲，如火輪想及破
壞想。世間貪愛無量無邊，由斯觀想皆悉遠
離。貪著世間，如冤家想；見於海水，作漂淪
想；見於刀劍，滅煩惱想；降雲雨時，作普益
想；見諸佛時，作解脫想；見國王時，起尊重
想；見父母時，起親愛想；起慳貪時，如毒藥
想；見眷屬時，暫止息想；趣圓寂時，起平等
想；持淨戒時，起光明想；見金寶時，起破壞
想；見破戒者，起救護想；財散失時，非究竟
想；住三界時，如牢獄想；見日輪時，起智慧
想；修靜慮時，求功德想。
「比丘應知，於他財物矯設諸行，虛誑盜取。以
此為因，墮於地獄，種種苦惱焚燒其身，支體
破裂，恒處黑暗無有光明；愚迷覆心，恒不捨
離，無少安樂，遠離涅槃；一報終盡，復墮鬼
畜，常困飢渴，勞役疲乏，眾苦逼迫而無窮
盡；若生人中，乏少資財，欲心熾盛，處人卑
賤，勞苦相續，時無暫息。」
爾時，世尊而說頌曰：
「虛誑盜他財，
飢渴恒相續，
愚迷覆智慧，
輪迴惡趣中，
爾時，佛告諸比丘言：「若復有人，於諸順情妙
觸之境，而起染著，恒非捨離，應作堅硬苦澁
等想；無常敗壞，體不究竟，如電、如夢，自性非
有，於諸妙觸皆悉遠離。比丘應知於諸欲
境，勿起愛著；及諸世間，過去、未來所有可
愛，染欲塵境應當捨離。」
爾時，佛告諸比丘言：「若復有人於未來世，求
生人天、厭離苦果，應當遠離諸業煩惱，暴惡
淫逸及離妄語，破壞損惱一切有情，修諸善
業，漸令增長，相續恒時，獲報安樂，捨離苦
惱。」
爾時，世尊即說偈言：
「暴惡能遠離，
輕毀妄語無，
邪執宿冤賊，
覺悟煩惱染，
爾時，佛告諸比丘言：「若復有人值遇違緣，於
自及他應當覺悟；破壞遠離虛妄計執，想諸
聖賢，修於忍行，又於財物，離貪妄想；人及非
人，世及出世，正道、非道，若男、若女，善惡業
果，真實虛妄，宮殿房室，恭敬供養，乃至一
切諸染淨境，勿起妄執，亦非憎嫉。真實離
妄，悲愍有情，入聖階漸，遠離地獄，損壞琰
魔，除滅黑暗，修習智慧。貪、忿染因，猶如火
毒，悉應捨離；業報艱辛，懺悔發露，不應覆
藏。文字曉了，宣說苦因，咸應遠離。」
佛告比丘：「若復有人於諸惡友及他眷屬，勿
生憎嫉，應起是念：『我從無始多劫已來，輪轉
諸趣，父母親族，善友知識，輪轉生死往來
不定；於諸有情，應當悲愍起親愛想。』貪、瞋等
惑，由此遠離。」
時，諸比丘白世尊言：「若復有人虛妄兩舌，離
間彼此，當感何果？願佛演說，我等樂聞利益
未來一切有情。」
佛告比丘：「應知兩舌獲報差
別，略有十種。何等為十？一、種族卑賤，眷屬
乖離；二、遠離善友，惡友增多；三、愚癡暗鈍，增
長過非；四、毀謗聖賢，不信因果；五、藏護己失，
樂說他非；六、虛妄轉增，忠實行寡；七、死墮地
獄，受苦無窮；八、恣縱貪、瞋，惡名流布；九、財貨
散失，恒時憂苦；十、遠離正法，恒生邊地。比丘
應知，兩舌之業獲報如是，不應執著，皆當棄
捨。」
於是比丘復白佛言：「若有眾生發麁惡語，感
於何果？」
佛告比丘：「應知語業，獲報有十。何等
為十？一者、口出刃焰，焚燒自身；二者、邪見熾
盛，無惡不作；三者、遠離聖賢，日增惡友；四者、
眾皆厭棄，猶如諸毒；五者、外器險隘，高下不
等；六者、煩惱熾盛，壞散財物；七者、焚燒眾善，
非法轉增；八者、身體臭穢，聞皆嫌厭；九者、
支節枯乾，恒時病苦；十者、死墮險趣，輪轉
生死。比丘應知，麁惡語業，招如斯報，汝應
遠離。」
爾時，世尊乃說頌言：
「眾善應可愛，
美善體安然，
美善人天喜，
美善眷屬多，
美善息諸惡，
能棄語過非，
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「如是所發麁
惡之語，悉應遠離，伏除不起勿令增長，墮於
地獄受飢渴苦，種種痛惱。於彼惡趣，恒時飢
渴如火焚燒，常思飲食，量如芥子，終不能得，
何況多食！
「比丘應知，彼諸有情，由此惡業極苦纏縛，飢
渴焰火，相續逼迫時無暫息。如是苦果，皆由
虛妄、麁惡語業之所招感。比丘應知，虛妄惡
業及諸功德、人天勝善，皆由心造。若癡增
上，輕毀賢善，起惡意業，遠離平等，樂說彼
此長短是非，如油欲盡燈光漸暗，智慧損減，
過犯轉增。是故，比丘恒應遠離虛妄惡業，勿
令侵害；於他名利，若生嫉妬及諸忿等，惱亂
身心，時無暫息。比丘應知，此等惡因，焚燒自
善，於當來世，必招苦果輪迴不息，應當棄捨。」
時，諸比丘復白佛言：「若有眾生於情、非情，恒
起瞋忿，獲於何報？」
佛告比丘：「應知瞋忿，於當來世，得十衰損。何
等為十？一者、冤家增盛，人皆嫌厭；二者、生於
邊地，遠離正法。三者、縈纏諸病，貧乏困苦；四
者、死墮豺狼，巇險暴惡；五者，或處毒蛇，恒時
瞋恚；六者、諸根醜陋，眷屬乖離；七者、死墮黑
繩，受苦相續；八者、肢體乾焦，眾苦燒然；九者、
增於邪執，毀謗聖賢；十者、恒處三塗，輪轉不
息。如是十種，皆由瞋恚。比丘當知，悉應遠
離。」
爾時，比丘復白佛言：「若有眾生恒修無瞋，獲
於何報？」
佛告比丘：「得十勝利。何等為十？一者、
善美流布；二者、遠離慢輕；三者、能伏瞋恚；四
者、三塗捨離；五者、冤敵不侵；六者、恒生人天；
七者、眷屬圓滿；八者、諸根無缺；九者、色相具
足；十者、成就解脫。比丘應知，如是勝利，汝當
修習。」
爾時，世尊乃說頌言：
「衰損由瞋業，
諸根多缺陋，
善因生善道，埿梨，
傍生并鬼趣，
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「善、惡之業，損、
益不同，互相增減，隨業勢力，受報非虛。」
時，諸比丘復白佛言：「有情慳貪，不行惠施，自
無依託，迷暗愚癡，不信因果，毀謗聖賢，獲報
云何？」
佛告比丘：「若諸有情，慳貪不信；於諸財物，自
不受用，何況施他？應知，比丘！無智愚人，遠離
善友，復造諸非。由此因緣，墮諸地獄受苦無
窮。」彼諸比丘聞是語已，憂愁悲惱，哽咽號
泣。
復白佛言：「此諸有情，復於何時，當捨此苦？願
佛演說，利益未來。」
爾時，世尊告諸比丘，乃說頌曰：
「人間六萬歲，
積彼年及月，
承斯餘壽命，
八寒大地獄，
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「此大地獄受
苦有情，由身、語、意，輕慢賢善，毀謗正法，造作
非法，破壞佛形，焚燒經典，謗真實法，言無義
味。由此業因，牽引有情墮險惡處，種種治罰
相續受苦而無窮盡。」
時，諸比丘復白佛言：「若復有人於佛正法，甚
深經典讀誦演說，令他信受，發菩提心，獲何
勝利？」
爾時，佛告諸比丘言：「功德無量，微妙最勝！此
諸有情，受持讀誦如是深法，敷演解說依法
修行，起於正信；伏除障染，遠離惡趣，恒處人
天，安隱快樂，一切聖賢護助稱讚。於當來
世獲得最上，多聞、總持、福德、智慧；憶念不忘；
宮殿珍寶，悉皆具足；乃至圓寂，速得成就；恒
離老、病，慳貪、嫉妬，迷惑醉亂，毀謗正法，虛妄、
邪執；八難艱險及諸非法，悉能遠離。」
爾時，佛告諸比丘言：「若復有人愚迷邪執，於
諸世間虛妄愛樂，廣造諸非；於其所作，亦無
悔恨，其心增盛，諸惡相續，不怖險處遠離善
友。由此業因，輪轉地獄受苦澁果，決定非
虛。
「比丘應知，諸有智者，悉皆捨離諸不善業，發
起正信修習對治。
「比丘當知，由心造罪，獲果亦然；解脫生死，流
轉諸趣，亦由於心；能行諂誑，又能調伏，亦能
暴惡，能趣三塗，得大怖畏，亦由於心；又能捨
離，修諸善法；而能棄背，真實安樂；及能遠
離虛妄、顛倒，種種因緣、果報差別；若假、若實，
獲報決定及不決定，有益、無益，若善、非善，皆
能遠離。亦能顯於二空之理，譬如明燈能破
黑暗，復能顯現諸物像等，心亦如是。又如善
惡，因果差別，互相隨逐，恒不捨離，輪轉諸趣，
亦由於心；又如染、淨、隱、顯雖殊，互相增減，假、
實理事，亦非即離。正見、邪執，愛、非愛業，出離、
沈淪，理非即離，皆由心造。
「比丘應知，諸業繫縛，往來生死猶如羂索，繫
縛有情，恒不自在。愚迷虛妄，煩惱纏縛，障覆
真理，令智不起，於法、非法不能了達；亦非修
習趣證之行，二空真理，無由顯證。
「比丘當知，此由無明，迷於正理，於佛教法曾
無所悟，障礙留難；自不依修，復障他學，妄說
過非，深增厭離。由此業因，毀謗正法，諸佛冤
賊，世世愚昧，恒墮黑暗地獄之中，備受眾苦
而無窮盡；從彼出已，復墮餓鬼，愚迷暴惡，互
相殘害，恒時受苦，飢渴逼迫而無暫息，受種
種苦；復從彼出，墮畜生中，疲乏飢困，眾苦纏
縛，恒無止息，瞋心增猛，互相食噉，極惡意
樂，相續不斷。亦如世火能燒林野，此業亦
爾，能燒眾善，損害有情。」
爾時，世尊乃說頌曰：
「迷惑諸有情，
墮落於三塗，
恒處地獄苦，
餓鬼及傍生，
有情由業縛，
險惡海沈淪，
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「由前謗法惡
業之因，輪轉三塗受苦無量，從彼出已，若生
人中，貧窮困苦，諸根不具，飢渴所逼，煩惱
增盛，其性暴惡，猶如象馬，𢤱邪執，恒時相應，病苦纏縛而無間斷，其心
放逸，虛妄攀緣，時無止息；聾、盲、瘖、瘂，不值正
法，恒處邊地，智慧乏少，愚癡邪執，受種種
苦而無窮盡。比丘應知，謗法之罪，獲報無
量，說不能盡。」
佛告比丘：「若復有人修諸靜慮，趣求解脫，於
佛、法、僧不生毀謗，恒時尊重，稱讚信受，猶如
父母，亦如善友，恒時愛護，尊敬信受，不起邪
謗，令心歡喜。」
時，諸比丘復白佛言：「有情云
何捨離過非，修習勝行？願佛演說，利益未
來。」
爾時，世尊告諸比丘：「諦聽，諦聽！今為汝說。若
復有人捨離身、語諸不善業，恒修善業；又於
三世安住觀察，伏諸邪慢，尊重三寶，策勤三
業，趣證菩提；復於三時，遠離諸執及貪瞋
等。
「復次，比丘！由於三業離諸過患，安住愛樂三
聚淨戒，趣三菩提及三真如，遠離煩惱，安住
思惟，令心平等，觀察最勝；復離慢、疑，三業清
淨，伏除障染。於一切處能離繫縛，修習正
行，憶念苦、空，樂趣解脫，微妙甚深，遠離諸
惡發起方便，破壞愚暗及諸貪欲。是故，比
丘！應修善行，棄捨諸非，及能遠離飢渴、寒熱，
顏容憔悴，愚暗破裂，憂惱悔恨，種種諸苦
皆悉捨離；獲於人天，富饒安樂，聰慧廣聞，
恒修捨行，及諸香、燈、花鬘、瓔珞諸供養具。
「復次，比丘！若起邪執、慳貪、嫉妬、虛妄、諂誑，墮
於餓鬼受諸苦惱，逼迫殘害，相續無斷，飢渴
焚燒。業因熟時，纖毫難免；憂苦纏縛，遠離解
脫。」
時，諸比丘白世尊言：「此諸有情，云何得脫如
是眾苦？復於何時而得解脫，獲於正信？我今
思惟，不能了達。又此有情於鬼趣中，日夜長
時，恒受飢渴、寒熱憂苦，身首乾枯，癡暗迷
覆，恒無暫捨。願佛演說，利益未來。」
佛告比丘：「此諸有情，於過去世造諸惡業，不
修福慧，慳嫉虛誑，煩惱熾盛，恣縱貪、瞋，不能
伏除。命終之後，墮於地獄受苦無量；從彼出
已，復墮餓鬼，眾苦逼迫，飢渴纏縛，於一切
處恒時受苦，無救、無依，思念飲食，終無所
得，悔恨號哭，念我何時當捨此苦？
「比丘應知，愚癡有情，煩惱纏縛，由惡三業輪
轉三塗，受如斯苦。
「比丘當知，若復有人近事男、女諸天、魔、梵。破
彼惡業，修習善法，愛樂真諦，審觀自身四大、
五蘊，苦、空無常；亦如水泡、芭蕉、夢、電，皆悉虛
幻。是故，比丘於諸善法，修令增長；於一切
惡，對治不起；安住人天，最勝可愛，皆得自
在。身、語、意業，遠離諸非，虛妄、欺詐及諸驚
怖，決定棄捨。愛樂最勝，寂靜思惟，離諸散
亂，造作眾善，初、中及後，令無間斷，降伏諸
根，捨離繫縛及諸惡趣。愚癡黑暗，不了果
因，廣作不善，輪迴三塗，被受眾苦。」
爾時，世尊而說頌曰：
「若樂於住處，
遠離顛倒貪，
纏縛於業繩，
來往似蟻環，
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「老、病、死苦，纏
繞有情，恒不捨離。譬如魚、鹿，網、箭纏縛，亦復
如是。
「復次，比丘！貪愛如毒，瞋忿似火，虛妄諂誑，迷
覆淨心，熾然煩惱，恒相隨逐，令不出離。若復
有人貪求財物，廣行虛誑，養活身命，妄執纏
縛，輪轉諸有。如魚吞鉤，因貪所起；如焰中
水，從愛心生。」
爾時，世尊乃說頌言：
「迷執虛妄見，
果因恒離倒，
輪轉因煩惱，
解脫煩惱離，
最上妙覺位，
湛然恒不動，
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「若復有人起
謗不信，損壞三寶，花卉、果實貨易活命。以此
因緣，墮於惡趣；彼有獯狐及諸鷲鳥，其嘴鋒
利，猶如金剛，形貌醜惡，嬈亂驚怖，來集食
噉身肉、手足、眼目、骨髓，周遍無遺，受苦無量。
業繩纏縛，隨逐不捨而無依怙，亦非救濟，輪
轉如是，三惡往來，恒不捨離；從彼出已，復
墮餓鬼，飢渴所逼，增長眾苦，口吐火焰，如
山相續而無間斷。設降大雨遍一切處，此惡
業火終不能滅。
「比丘應知，若復有人修習施戒，乃至智慧，而
能解脫種種眾苦。
「復次，比丘！惡業為因，招三塗果，有情迷執，不
能伏除，分別俱生煩惱一百二十八使。於三
界內，欲四諦行，乃有十二，上二合論，二十四
行，約三界說。
「復次，比丘！四諦、四智乃有十六，及二見道；修
四念處、八正道支、五根、五力，解脫暴惡，遠離
焚燒。
「復次，比丘！最上二諦，智應修習，及三念住；遠
離眾魔及諸餓鬼，飢渴困苦，增長白法。」
爾時，世尊乃說頌曰：
「十惡因心造，
執貪癡境縛，
極苦泥梨趣，
緣熟如影嚮，
三業勤精進，
二嚴修六度，
爾時，世尊說是偈已，告諸比丘：「若復有人修
三善業：施、戒、多聞，捨離暴惡愚迷貪愛，解脫
眾苦及離不善地獄、餓鬼。比丘應知，諸餓鬼
界受種種苦：寒熱飢渴，痛惱逼迫，不能遠
離。由此惡業——我慢、虛詐——墮落三塗。於彼趣
中，互相殘害，貪、瞋纏縛，恒時不捨。由昔遠
離布施、持戒及於多聞，造作諸非，不能了知
法、非法等，及於正信亦皆迷闇，而非省悟。由
此障礙人天善趣，不能修習，亦非觀察得失
等事。」
時，諸比丘復白佛言：「阿素囉趣，何業所招？」
爾
時，佛告諸比丘言：「應當諦聽，今為汝說。彼阿
素囉，由昔虛詐，恒時諂曲業及諸惑，纏縛不
捨，墮於彼趣。亦由不信，謗毀賢善，於正因
果，不能了悟，墮於彼趣，而無智慧；愚迷妄
執，怖畏怯懼，恒非安隱。」
爾時，帝釋、忉利諸天，聞佛所說，歡喜踊躍，即
於佛前以偈頌曰：
「平坦三乘路，
真空無漏理，
應物興慈廣，
光明恒照耀，
爾時，帝釋說此偈已，合掌恭敬在一面立。佛
告天帝：「三乘淨法，汝應修習，離諸繫縛，平等
清白；能離險隘，絕諸黑暗，光明無染；猶如珍
寶，體性清淨，諸天歡喜，愛樂最勝，寂靜修
習，奉持不捨。又於戒、施及三摩地，觀察愛樂。
亦如諸天，敬事天主，遠離過非，尊仰瞻奉；及
諸有情，柔軟和美。若生天上，獲身淨妙，遠離
貪、恚，息除塵垢及諸境界，貪、忿因緣，解脫
沈溺，破壞諸有，親族朋寮互相憎嫉，五欲淤
泥，悉皆遠離。處諸有情，謙敬和順，安住恒
時。善離諸染，威儀有軌，抖擻煩惱，降伏魔
羅。智慧安住，最勝清淨，善護三業，恒習靜
慮。棄捨惡友及非梵行，永離繫縛，恒處諸
天。良友知識，勸發大心，速登彼岸。」
爾時世尊，四眾圍繞，樂聞深法，瞻仰踊躍。時，
諸苾芻白世尊言：「若復有人愛樂諸天，受勝
妙樂，不墮三塗，修何因行，獲此勝報？願佛演
說，利益未來。」
爾時，世尊告諸苾芻：「若復有人恒修布施、持
戒、靜慮，作意堅固，修習增長，遠離繫縛、染欲
諸纏，不起過非，令智增明，廣修眾善。命終之
後，諸天化生，自在無礙，形相具足，富樂無
比。多諸眷屬、善友、知識，互相和順，謙敬離
慢，愛樂深法。恒值聖賢說法勸導，遠離三
毒，諸不善業。恒樂正法，內心寂靜，離於睡
眠，覺悟虛妄。趣求勝法，了達深信。猶如眾星
處於虛空，種種光彩，嚴麗殊妙。若諸天身、宮
殿、樓閣亦復如是，眾妙珍寶種種莊嚴，光明
照耀，圓滿色相具足無比，言不能盡。」
爾時，世尊乃說頌曰：
「世及出世間，
猶如工畫師，
沈溺於三有，
如蠶自纏縛，
爾時，世尊說此偈已，告諸苾芻：「一切有情，輪
轉三有，迷染境界，散亂纏縛。於諸正道，而非
覺悟。法及非法，真實、虛妄，勝慧、邪執，亦皆不
了。於阿素囉眷屬妓樂，眾多圍繞，愛樂嬉
戲，迷亂耽染，恣縱淫逸，恒不棄捨。
「比丘應知，觀察於彼，勿生迷執，應修施戒守
護清淨，能得諸天宮殿、五欲、父母、親友、珍寶、
財物，皆悉具足；及諸庫藏，受用無盡，眾所愛
樂。
「比丘當知，有智之人，能護淨戒，能趣善道，
及能稱讚最勝無比寂靜安樂，能離沈溺，所
獲根形，勝妙具足，光明照耀，稱歎無盡。護戒
最勝，水、火、強賊不能侵毀；護戒最勝，能離卑
賤，趣向圓寂；
護戒最勝，福德增長，恭敬尊重；護戒最勝，美
名流布，聞皆歡喜；護戒最勝，貪忿遠離，煩惱
輕微；護戒最勝，圓寂速證；護戒最勝，恒處
人天；護戒最勝，成就三昧；護戒最勝，能息
諸障；護戒最勝，身心安樂；護戒最勝，堅固福
德；護戒最勝，傍生遠離；護戒最勝，裸形棄
捨；護戒最勝，園苑自在；護戒最勝，眷屬圓
滿；護戒最勝，潔淨三業；護戒最勝，諸天適
悅；護戒最勝，所願皆成；護戒最勝，恒值善
友；護戒最勝，遠離飢饉及諸怖畏；護戒最
勝，三災、八難皆悉遠離；護戒最勝，譬如利
器能斷不善；護戒最勝，寬廣自在離諸繫
縛。比丘應知，護戒清淨，獲如是等無量功
德。」
佛告比丘：「若復有人護戒清淨，諸天化生，恒
處摩尼宮殿樓閣，園林浴池，愛樂遊戲，極
妙境界，觀察無窮，自在無礙。」
爾時，世尊乃說頌曰：
「六根緣諸境，
沈淪三惡道，
猶如於野火，
根識緣於境，
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「若復有人毀
犯淨戒，趣求人天安樂勝報，終不能得；所有
宮殿、珍寶、眷屬亦皆離散。
「比丘應知，若有智者護戒清淨，捨離三塗，恒
處諸天，七寶階道，遊戲往來，自在快樂；珍寶
無量，見者歡喜，最勝園林，歡娛自在；身光照
耀，猶如燈燭，經行宮殿，種種殊妙勝報難
窮，不可稱歎。」
爾時，世尊告諸比丘：「殷勤護戒，潔淨澡浴，於
一切處寬廣無礙。天鬘、瓔珞恒自莊嚴，天諸
音樂相續不絕，受諸快樂於一切時。上妙之
境思念即至，園苑種種花果茂盛。又於一
切若人、若天，恭敬供養，清淨奉事。
「是故，比丘！守護淨戒，悲愍三惡，受苦有情濟
拔出離。若復有人恒行惠施於諸有情困
苦飢貧；復離殺生，廣修眾善，獲報天上。遠離
邪欲，恒起正信，愛樂圓寂。不貪世間，所有利
名及諸酒、色、虛幻不實，皆悉遠離。於諸有
情，捨離毀犯及業煩惱。」
爾時，世尊乃說頌曰：
「果從業或有，
或業互為緣，
善惡因心造，
蜜毒互相和，
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「若復有人諸
天福盡，衰相現前，所有眷屬，皆悉捨離。如燈
將滅，光明必暗，諸天亦爾。當於此時，福命欲
盡，眾苦所逼，憂惱纏縛恐怖無量，身心逼
迫，起諸煩惱。由此非久，必當命終，隨於宿
業，墮於三塗；或處人中輪轉不息，猶如枷
鎖繫縛有情，沈溺諸有，不得解脫。迷惑正信，
遠離寂靜，親近惡友及結宿冤。
「比丘應知，如是三界輪轉諸趣，皆由惑業不
能伏除，亦非省悟。由此業惑，隨逐有情焚燒
不息，猶如柴薪被火焚燒焰猛增盛，此三毒
火能燒眾善，亦復如是。
「比丘應知，此貪、瞋、癡，猶如大河漂溺有情令
不出離。又此貪等，猶如羂索繫縛眾生，不
得解脫；又此貪等，亦如塵垢染污有情，不得
清淨。是故智者應當除斷。若復有人護佛淨
戒及行惠施，捨離諂誑，伏除貪癡，漸令輕
微，了達諸法不起執著。
「比丘當知，若復有人貪等諸惑，苦種若現，不
能伏除，而不出離三有諸苦，譬如渴人飲於
鹽水，渴無由免。
「比丘應知，觀察無上解脫快樂，趣向圓寂。修
習靜慮，滅除諸染，勿著繫縛，墮落泥梨，恒
受眾苦違背正道。天、阿素囉悉皆捨離，諸龍
瞋怒，非時風雨，四時不順，穀米不熟，人民飢
饉。所有快樂皆悉遠離，可愛宮殿及諸園
林，極妙境界，壞滅非有。庫藏財物，皆悉隳散。
互相殘害，迷妄顛倒，而非省悟。最上利益，曾
無修習。三乘正法，毀謗非有。迷於三界，妄執
真實以為究竟。日月星辰，亦皆妄計。乃至一
切有情所有罪福，妄撥非有。甘露正法，不能
了達，恒生憎嫉，猶如冤毒厭棄捨離。
「比丘應
知，愚迷有情，於諸世間苦中執樂，不淨計淨，
歸依邪道，妄執最上極惡之處，愛樂修習。於
無常等，不能了達，妄計邪法，以為最上。愛樂
決定精勤修習，義利非有，不免輪迴，苦澁恒
時。智者觀察不應迷執，了達虛妄，顯現是
非，悟省醉迷，令心不亂。」
時，諸大眾圍遶世
尊，聞法歡喜娛樂慶快，繫縛捨離，瞻仰如
來，目不暫捨。
爾時，比丘乃說頌曰：
「譬如蘇彌盧，
七金周圍遶，
世尊相無比，
萬行因修滿，
人、天瞻仰望，
時，諸比丘偈讚佛已，白世尊言：「欲色諸天，形
量福德，差別有殊。願佛演說，利益未來。」
爾時，世尊告諸比丘：「善哉，善哉！應當諦聽，吾
為汝說。若復有人奉持淨戒，善護諸根令無
毀犯，三業清淨。於諸有情，悲愍饒益，勤修方
便，捨離散亂，趣求靜慮。於所修因，勝劣不等，
有上、中、下，果感亦殊；乃至外器，宮殿莊嚴，高
下狀貌，隨宿因緣，皆悉有異。」
佛告比丘：「由護淨戒及行惠施，恒處諸天，捨
離諸垢，所有纏縛伏除不起。於彼諸天，內身
外器，愛樂趣求，不生毀謗，破壞厭離。命終之
後，決定生彼，獲報勝劣，隨因有異。
「比丘應知，護佛淨戒，諸天宮殿恒自快樂；護
佛淨戒，捨離諸苦解脫無染；護佛淨戒，天鬘、
瓔珞恒自莊嚴；護佛淨戒，烏鉢羅花妙香
適意；護佛淨戒，極妙境界悅暢無盡；護佛
淨戒，龍天八部恒時助祐；護佛淨戒，眾寶莊
嚴，離諸垢故；護佛淨戒，種種天花色妙開
敷，隨心自在；護佛淨戒，微妙香風悅意無
盡；護佛淨戒，房室園林慶快隨意；護佛淨
戒，獲於種種摩魯迦花、瞻波迦花、計多迦
花，出妙香氣最上無比，恒現在前；護佛淨
戒，遠離諸橫；護佛淨戒，善種增長；護佛淨戒，
犯戒之緣，皆悉遠離；護佛淨戒，圓滿忍行；護
佛淨戒，妙寶階道成就現前；護佛淨戒，工巧
種種及可愛具，悉得成就。
「比丘應知，護佛淨戒，於當來世獲果如是。猶
如畫師，世及出世種種形像，皆能成就；護戒
亦爾，於當來世，所有一切隨意成就。
「若復有人毀犯淨戒，於當來世，沈淪惡道，受
種種苦，捨離人天可愛之境。亦如彩畫，風雨、
煙塵而能破壞。貪、瞋等垢能壞淨戒，亦能捨
離世及出世可愛之果。
「復次，比丘！貪等諸惑，能壞有情。所有善業亦
能增長。諸不善業，如世之火猛焰增長，能壞
柴薪。
「比丘應知，有情根識，攀緣六塵，迷惑不了。虛
妄執著境界纏縛，起於貪、瞋；諸業隨生，輪轉
諸有，受苦無量，不能遠離。貪欲諸毒，愚迷不
了。貪火盛猛，損壞眾善及諸可愛宮殿林池，
眾妙果實悉皆散壞。攞娑囉迦，勝妙福報，珍
寶無量庫藏盈滿，娛樂自在。父母眷屬福德
最上，世所希有，快樂無礙。
「比丘應知，若復有
人修習檀度，於當來世財物具足，離諸損
壞。檀度最勝，快樂自在；檀行最勝，福報隨
形如影不捨；檀行最勝，人天可愛，莊嚴歡
喜；檀行最勝，能離貧乏；檀行最勝，慳悋不
起；檀行最勝，能伏愚癡，出離三塗；檀行最
勝，見者歡喜；檀行最勝，諸根無缺；檀行最
勝，傍生樂見；檀行最勝，遠離愛憎；檀行最
勝，邊地不生；檀行最勝，諸天快樂；檀行最勝，
離苦纏縛；檀行最勝，超越輪迴；檀行最勝，娛
樂自在；檀行最勝，能趣三乘，究竟解脫。
「復次，比丘！應當觀察，輪迴諸苦，眾多逼迫，應
當厭離。審諦觀察彼非究竟，無常敗壞，如夢、
如焰，芭蕉非實；乃至色界及無色界所有境
界，虛幻不實而非究竟，應當厭離，不應封
著，妄為最勝，令心愛樂。」
佛告比丘：「圓寂安樂遠離諸相，體非一異，亦
非三世，彼此俱非，離諸繫縛，究竟圓滿。汝當
趣求，勿應棄捨。自在無礙，寂靜無染，應當速
證。」
爾時，天主帝釋而白眾言：「汝所作善，守護增
長如意歡喜。」即說伽陀曰：
「三種善作已，
三位次三地，
不殺施最上，
得真實忍辱，
隨身有宮殿，
若人好不善，
邪法被增纏，
作此人、天善，熏修本識中，
彼業感果時，
於彼生愛樂，
爾時，天主帝釋而復白言：「汝等具大福德，獲
生天界受天快樂，隨其福果勝劣各異。若種
種作福，薰識身中，後生天界得種種快樂。如
是一切林木花果，悅適人意；入彼林中，彼天
飛鳥演說言音，令人樂聞，為彼天子即說伽
陀曰：
「『善來汝賢敏，
堅持七律儀，
生彼天界中，
廣持於禁戒，
猶戒清淨故，
隨意而洗浴；
散布於身上；
以彼戒種子，
天中上妙樂，
若人意決定，
生彼天界時，
以此戒莊嚴，
而受解脫樂；
如刀及火毒；
而修施法財，
業有上、中、下，
今成勝報身，
受天種種樂，
若人造惡業，
展轉受沈淪，
汝既來生此，
出遊諸園苑，
逸蕩過失深，
是故放逸者，
精進如甘露，
永超生死輪，
彼時我如來，
離我速修行，
若有違背者，
斷彼解脫緣，
爾時，天主帝釋，速疾往彼善法堂中，諸天妓
女及一切天眾，皆來善法堂中。到已，娛樂種
種遊戲。于時，天帝觀察娛樂，而知天眾虛妄
耽著增長煩惱，即說伽他曰：
「虛妄境界中，
有情迷執深，
被境縛根識，
於後若消時，
無前、後、中間，
因緣會遇時，
爾時，天主帝釋說此伽他已，而復告言：「假
使少年強力，未必長生，四相推遷，速歸散滅。
顯現快樂，無實自性，樂受盡時，逼迫身心，無
暫安隱。汝等勿得信任癡迷、愚惑、諂誑，若於
一切境界染著不足，後致大患。譬如熾火焚
燒草葉，貪著境界增諸過失，亦復如是。被煩
惱火燒煮身心，棄背正道，衰相現時，墮落天
界。是故，我今教化汝等，割截煩惱，去除迷惑；
一切天眾，自此恒作利益於最上行法，志固
修習，後得寂靜最上安樂。汝今勿得慢易，速
作良田。於當當世而得最上報應，適意無
盡。若作惡業種種隨身，墜墮天宮，沈淪惡
趣，一切宮殿樓閣，悉皆隱沒。」
爾時，天主帝釋見其天子，須臾命終，墮於惡
趣，而說伽他曰：
「微妙香蓮花，
最上適意寶，
流泉與浴池，
及紫金劫樹，
常出微妙音，
無垢琉璃寶，
最上妙樓臺，
群生不遠離，
如泡、如水沫，
亦如尋香城，
虛妄若生貪，
癡愛毒如火，
減損於天眾，
又復告言：「若天愚癡，愛人誑惑，為天、阿素
落、羅剎等之所降伏，後墮地獄；復為龍蛇，
遠離諸天，長處三界，如繩繫縛而不自在。若
離癡愛，明了通達，利益有情，歸依佛道，永出
世間，斷有愛支，得一切智；平等無礙，得三解
脫，證悟苦、空到真實際，遠離輪迴，不受後
有，色、香、味、觸而不染著。」
時，彼天帝見多天
眾，念念無常，增諸過失，深生悲愍，發誠實
言，而說伽他曰：
「如是天道終，
猶如旋火輪，
見他受無常，
後自命終時，
若捨垢穢心，
生死莫能侵，
戒行若違犯，
非天魔死軍，
微塵坌面上，
命謝臥林間，
若生於貪愛，
永處於生死，
大惡不斷除，
譬如暴惡風，
自業得生天，
潔戒不愚迷，
貪愚招墜墮，
後自墮泥黎，
爾時，有天名烏波襪彼有苾芻為其天王，而說伽他曰：
「若作種種業，
以心迷惑力，
前心最勝故，
無間引生彼，
一切業報身，
是故降伏心，
汝速勤修進，
滿善得隨心，
心若恒調伏，
智者善伏心，
若心得彼苦，
一切境界中，
天、人、阿素落，
不離於一心；
三有自心生，
隨心生罪福，
壞善因迷境，
住苦廣無邊，
難調心力大，馳速若風，
天眼勿緣形，
智者善調伏，
超度生死河，
疑惑不正直，
一多微細行，
行相密難窮，
世間誰牽引？
藏伏甚法中，
雖見行表差，
云何調伏難？
陋惡損眾生，
善惡作雖見，
本性狀難窮，
牽引於群生，
利劍不能截，
一切有情心，
業繩而堅固，
三性而不恒，
亦復捨受俱，
妄求於塵境，
不悟生滅法，
而不鑒於後。」
爾時，天子聞彼苾芻說如是事——昔作純善今
獲勝身——而說伽他曰：
「昔修靜妙心，
以此微妙因，
善護持戒者，
當得斷諸惑，
戒有大威德，
乃至命謝時，
惡道無能救，
若有持戒者，
後果得生天，
佛法聖眾師，
爾時，諸天子等，五體投地，歸命作禮生尊重
心。彼時，天主帝釋倍生忻慶，歎美至深，而說
伽他曰：
「解脫貪、瞋毒，
能到於彼岸，
降伏愚癡失，
一切眾所尊，
時，彼天中有諸飛鳥，或在空中翱翔上下；或
集寶池嬉戲水內。有諸天子樂逸縱蕩，與諸
飛禽同共遊行，耽樂欲樂，不怖惡道。爾時，苾
芻為彼天子，宣說伽他曰：
「傍生耽欲樂，
天眾亦復然，
正教師宣說，
不怖於罪業，
若天有罪業，
業力如是毒，
薄德少慧人，
不復返思惟，
若有智慧人，
求斷諸惡業，
罪業生諸苦，
善惡行不同，
迷苦妄為樂，
具智勿為非，
善修諸業靜，
三昧自現前，
勿復戀傍生，
懈怠轉增多，墮飛禽類。
若復無少智，
餓鬼、阿素囉，
於業能分別，
彼於諸業中，
晝夜常精進，
永不墮泥黎，
天子汝當知，
自惑生自苦，
於過應遠離，
縱逸癡所盲，
沈淪於地獄，
爾時彼天，有百千天女色相端嚴，隨意自在，
於彼林間歌唱遊戲。彼有飛禽知天宿善，而
說伽他曰：
「勤修宿善業，
若行非善因，
業報既決定，
安樂非安樂，
愛染為害本，
輪轉而不窮，
上至非想處，途，
往返疾如風，
諸趣而循環，
若人心寂靜，
離礙如虛空，
五識緣塵境，
一法捨盡時，
殺、盜、婬、妄毒，
燒煮如炎火，
真實忍辱慈，
親近若修習，
制伏邪亂意，
後有定生天，
若於生死業，
焰魔殺鬼來，
爾時，天主帝釋而復白言：「若有眾生不怖諸
惡，於一切處心所染著；以染著故，隱沒智慧。
妄言、綺語、虛誑、邪諂，惱亂有情，棄背正教，親
近邪師，不孝父母，乃至善根間斷，業繩繫縛。
如箭速疾，死入地獄，種種治罰，受諸極苦無
有休息。汝等從今於生死罪緣，速須棄捨，莫
復貪著。於自身命，分限短長，審諦觀察。有為
諸行，剎那生滅，何得久住？如水浮漚，如鏡影
像，如電剎那，如雲散滅。若天福盡，樂受捨位，
一切衰相不覺現前，逼迫身心，如何當忍？是
故，我今宣示言爾：『汝今當須勤行精進，忍辱
柔和，慈愍有情，守護六根，修行四諦，不取怨
親而修平等，智慧增長深入義味，背妄照真，
導引禪定。』業惑盡時，後有不生，得俱解脫。」
爾時，天主帝釋欲重宣此義，復說伽他曰：
「如是十二處，
識等生滅時，
智者善修心，
而入寂靜門，
勤求寂靜故，
以此靜妙心，
若行如是慧，
於其三世中，
煩惱縛自解，
慧眼得圓明，
天身大快樂，
云何人愚迷，
若人修智慧，
怖業若死侵，
爾時，帝釋昔聞世尊所說惡趣之事，即為天
眾宣說：「佛言：『若人得脫生死罪根，常值善友，
植諸善本。若生天界受妙快樂，宮殿莊嚴報
應無量；若不怖惡道貪著娛樂，福善盡時必
當墮落，譬如燈燭須假膏油，膏油既盡燈焰
即滅。如是墮已，而被業風急速吹轉，往返世
間輪迴不止。若諸智者正定相應，無明業繩
不能牽動，譬如藕絲牽妙高山而不能動。』」
爾時，彼天聞於天帝說是法已，即說伽他讚
天帝曰：
「汝今說此法，
我依天帝語，
與彼諸群生，
宣示涅槃城，
法本無分別，
今遇正教師，
爾時，天帝又復白言：「世間財物勿生貪著。若
人捨離智慧出生，若復愛著，破壞善根；七種
聖財漸漸隱沒，經百千生沈淪惡道。又復世
財而不堅久，水、火、盜賊、王等勢力皆可侵奪；
若彼法財，水、火等災終不能壞。汝諸天眾，雖
有勢力，諸根具足，身帶光明；衰相現時生其
愁惱，墮下虛空過百千踰繕那，入其惡趣。」
爾時，帝釋即說伽他曰：
「如汝大快樂，
衰相若現前，
如現所作業，
業相善殊勝，
業有上、中、下，
成彼有報時，
汝等審思惟，
生滅未能逃，
譬如麥等種，
隨燒即破壞，
浮虛假偽身，
如燈而生焰，
心相亦復爾，
恒被漏隨增，
棄捨於妄境，
決定脫輪迴，
爾時，彼天有其飛鳥而復說言：「我等今者居
烏鉢羅林，於其林間有大浴池，多生紅蓮長
時芬馥，鳥身翅翼諸色間雜，狀如七寶；眼有
光明，言音妙好，於彼林中長時戲樂。」觀察天
子耽著迷醉，即說伽他曰：
「我恒耽憙樂，
天雖與禽別，
不能守行法，
天等若如是，
今復告汝等，慾樂，
而修勝法行，
生、老、病、死苦，
天與禽類身，
爾時，天帝又復白言：「若有智者離垢清淨，世
間罪染普遍此天，亦不能著。
「何以故？為彼智者，於生、苦因緣而能解了；又
於彼天朋友知識、恩愛眷屬無所戀著。汝等
諸天癡愚、貪染不離輪迴，與彼飛禽等無有
異。復有眾生耽著飲酒，得罪甚多。所以者何？
為彼有情，心識迷亂，破犯恒多；酒力雖消，業
報不滅，於五趣中輪迴不絕，於一切罪中最
為增上，乃至於俱胝劫，流浪不絕沈淪惡趣，
煩惱纏縛——佛所言說。」
爾時，彼天帝釋園中有妙法堂，種種珍寶殊
妙莊嚴。時，諸天眾詣彼堂中。彼時，帝釋觀察
天眾，而說伽他曰：
「汝等諸天眾，
獲生天界中；
定墮於輪迴。
牽引於眾生，
處處而出生。
審諦細思惟，
云何不省覺？
而依眾律儀，
勤行八聖道，
增長於五力，
及彼四神足；
必至涅槃城，
「於罪不怖畏，
後至命終時，
周遍天界中，
彼恒貪婬樂，
婬慾生虛誑，
牽引落三途，
生滅恒如是，
調柔身口意，
法境等須息。
增癡墮無常，
遠離於親眷，
骨肉并眷屬，
波吒何能說？
如山忽倒摧，須臾不可停，
剎那而滅謝。
無罪無輪迴，
諸天恒愛樂，
何能有足期？
如酥油灑火，
破壞出世因，流轉四趣中。
人傍地獄鬼，
往復如陶輪，
不了煩惱性。
永離於貪愛，
解脫無繫絆。
諸苦病不侵，
長獲安樂道。
羂索不能縛，智慧漸圓明，
照知一切事。
而起無相心，
究竟到彼岸。
洞然無所得，
常住空寂舍，
愍念有情故，
遠離於羂索，令意斷疑慮，
永除於貪愛，
獲得最上慧，
設壽八萬劫，
此可恒安住，
見惡而生慢，
愚迷無方便，
喻如砂聚中，
若作罪業行，
苦樹罪根深，
我說此真如，
彼意恥作罪，
利益廣無邊，
「若復愚迷，於佛言教而不信受，後至無常，自
得苦惱，經無數百千俱胝那由他、阿沒那等，
破壞人天，無常罪火決定焚燒，此不盡劫。瞿
曇告言：『天復云何而得久住？』喻如水沫、芭蕉，
無有纖毫真實，幻化非久。若恒愛此快樂，無
有是處。」
爾時，彼佛問彼天眾：「知此義不？」天，意歡喜，如
聞五樂，多獲快樂，得五功德。而復說言：「彼有
飛禽名曰嬉戲，能善說法。為彼天眾，即說伽
他曰：
「『有欲愛不足，
發起不足心，
一切眾生界，
長遠時分中，
永不受安樂，
恒處於地獄，
「若實宣說，帝釋境界，富貴殊勝異於諸天。於
此輪迴亦不能免。決定無常乃普遍天上，未
有微妙之處，可避無常，而皆墮落。
「是時天帝善解法相，名憍尸迦，為彼天父，種
種精進，說多因行，而諸天眾猶不省悟，誰能
樂修靜行，遠離罪垢？唯縱愚迷，心著放逸，於
斯教誨而不受持，久遠無邊。云何不覺？彼諸
愚人，樂作惡因；於彼後身，而被罪惡種種破
壞，寧知惡業隨眠纏縛。」
爾時，苾芻而說頌曰：
「若行善利，
供給供養，
而求福利；
乃遇惡境，怨家，
而起真實。
都無病痛，
不靜之物，
剎那不住，
眾生迷醉，
增長罪業，
於一切處，
云何護持？
彼財殊妙，
心不愛著；
離垢無著，
救度最上，
智慧廣大。
病等枷鎖，
到彼堅牢，淨離垢，
得無生忍，
遠出長途，
惡業輕少，
又如飛禽，
遠疾可到。
欲往生天，
復有飛禽，名現真如，住彼白山，而能觀察，即
說頌曰：
「喻我形色，
愚迷不覺。
輪迴生時，
一生亦然，
恒行快樂，
無病強力，
近則心迷，
天人輪轉，
墮閻羅界，
而身衰朽，
快樂受盡，
戀著不足。
若無慧燈，
執我分別，
境力如風，
思惟成妄。
恒行境界，
墮彼天界，
衰相現前，
念念生滅，
此境屬他，
壞苦速離。
三障垢靜，
悟得最上，
罪垢不染，
彼有焰魔獄卒，為彼眾生而說頌曰：
「意懷貪欲，
得此苦果，
彼後無常，
猛火燒身，
苦不可忍，
寧知恒苦；
作罪冤家。
纏縛罪人，
遠離戒品，
後得福善；
飲酒殺命，
不守威儀，
因沈惡道。
今世後世，
親近善友，
無得業果，
煩惱後燒。
我解深法，
轉此人身，
說此無明，
知足無貪，
是名快樂。
若貪快樂，
如乳和水，
又復貪愛，
得財無數，
速來牽引。
得不快樂；
如乾闥城，
如芭蕉堅；
若味因果，
成就智慧，
苦惱不生。
如世毒藥，
復墮地獄。
亦如電閃。
思想欲增，
離欲寂靜，
如如而行。
等觸大焰。
速離欲故，
那由他天，
器杖治罰，
不行欲因，
若貪欲人，
是故無垢，
滅欲火焰，
彼行無染。」
爾時，帝釋觀察飛禽住莊嚴樹，色喻檀金；彼
法因果，正見善業，而說頌曰：
「正見善業，
種種莊嚴。
處處出生。
復行善業，
下沈地獄，慾迷善意，
最上良藥。慾。
眾生境界，
惡定同生。
若此火生，
生眾生心，
為地獄因。
口甜心毒，
棄背亦爾。
誑詀有情，
羅剎眷屬，
譬彼黑毒，
愛恚不恒，性如風火，募財物，
殊無終始，
如是富人，
急急離別；
競來採食，
無財亦然，
心縱顛狂，
如女人縛，
定墮地獄，
若有眾生，慾業，
是故無知，
詐吐心誠，
心則差殊，
方便多求，
而不能為。測度，
智者不著，
忉利天宮有善法堂。爾時，諸天會善法堂。有
如是散亂者，飛禽為彼而說頌曰：
「譬如飛禽，
而有二種：
若見林野，
意欲樂住，
眾生亦爾，
智者樂林，
反募蓮華。
解脫之樂，
樂謝何安？
於一切處，
能善觀察，
住此欲貪，
樂中最上，
一切苦斷，
適意林巒，
恒處安樂，
彼人樂林，
得寂靜樂。
貪愛倍增，
無垢清淨，
如具富貴，
老侵頓易，
一切有為，
正覺正說。
入寂靜林，
思愛多方，
林間默觀，
善心成滿。
若處山林，
厭離愚迷，
心行若靜，
善根增盛。
報壽若終，
一切不見，
欲愛之樂，
心如怨家，
煩惱苦果，
彼樂真實。
離欲無貪，
先甜後苦，
無貪之善，
受樂無窮，
云何離彼？
罪行云何，
有其毒花，
人若觸花，
其毒亦然。
亦如飛蛾，
燒害亦然。
天著欲故，募愛貪，
愚盈罪行。
賺失天人，
速迴心意，
貪等惑亂，
罪網猶大。
歌舞唱妓，
而被牽動。
沈溺愛河，
欲賺不覺？
蜂蛾採食，
損害亦爾，途，
天人不覺，
方離泥黎。
罪惡境界，
真如幻夢，
是故離欲，
利益善因。
天無黑行。
不樂散亂，
爾時，世尊教受天子，行不散亂行，而說頌曰：
「天人宮殿，
而墮輪迴。
彼散亂根，
如人無眼。
愚癡深廣，
積聚財寶，
墜墮惡趣。
本望離苦，
得大苦惱，
一切眾生，
即當衰老，
譬如樂主，
方成作用；
方處輪迴。
非久業行，
散亂方便，
譬如有人，
不失命者。
其中未有，
散亂最上，
若世間人，
出世之意，
彼世尊座如實說已。天主帝釋發尊重心，敷
其座具，頭面禮足，起立合掌，見伽他書，心生
怖畏，頌曰：
「若不散亂，
而墮無常。
散亂之行，
安樂之本。
獲最上樂。
散亂大毒，
人行惡作，
若彼智者，
一切執我，
伽他書典，
爾時，有飛禽名未曾有見，彼行不散亂，而說
頌曰：
「貪、瞋、癡意，
貪、瞋、癡心，途崖。
彼後方覺，
智者制伏，
飲酒妄語，
意瞋惡業，
而沈惡趣。
役使有情，
又如雲翳，
多諸缺犯，
若意住罪，
如晝大明。
天生散亂，
如行地獄，
如是決定，
墮境界海，
彼生若盡，
心生散亂，
心猶不足；
無莫護多，
不被愛降，
天恒受用，
如地獄火，
欲火亦然，
又如餓鬼，
傍生之類，
如是欲火，
有情不覺。」
彼有飛禽，名具足德，覺彼散亂，善不能行，後
墮彼天，而說頌曰：
「善業斷盡，
人得最上。
一切富貴，
富貴不恒，
是故早行，
寂靜理處，
意若散亂，
快樂亦然。
彼諸眾生，
是故戒行，
彼戒清淨，
不生天上。
於五欲境，
一切不久。
那由他天，
置害焚燒。
彼後無常，
動極大苦，
苦惱不知。
煩惱疑惑，
行輪迴行。
互相愚迷，
見輪迴住，
若耽女色，
諸天境界。法非法行，
一切世間，
是故依法。
非法既作，
善業滅盡，
無常無有，
貪愛轉增，
爾時，帝釋見諸天眾受百般福德，而大驚怖，
即說頌曰：
「作善快樂，
彼作前善，
無二重輪；
亦復如是，
行悲愍行，
依憑斯善，
饒益利樂，
悲者恒善，
普皆歸命；
去彼煩惱，
為快樂本，
於其色、聲，
苾芻觀察，
「譬如劫壞，
普皆乾竭。
經彼俱胝，
而不能竭。
散亂之因，
散亂過人，
彼恒無善。途，
離一切樂，
為煩亂根，
若前根境，
如空中花，
如水聚沫；
迷彼幻化，
及阿修羅，
誰救無常？
極惡死王，
後無煩惱，
彼復生愛，
如牢枷鎖，
是故不實，
世尊所說，
爾時，帝釋忽然之間，覩佛影像，與諸天眾，發
尊重心，頭面作禮，而說頌曰：
「彼佛世尊，
善開解脫。
心獲勝善；
佛說此法，
得無畏力，
過輪迴海；
放最勝光，
凡愚之類，
若人貪垢，
復以智水，
執我無知，
彼無垢言，
不行散亂，
復度他人，
唯一佛住，
如是造惡，
當生天上。」
彼時，帝釋觀察天眾，即說頌曰：
「譬如飛禽，
往復亦爾，
聚集散壞，
是故造作，
『真如無邊，
一切心作，
而為開覺。』
從十至百，
無數有情，
莊畫世間，
欲往虛空，
但造諸業，
而不得去。」
彼時，帝釋見天散亂，互相嬉戲樂著快樂，觀
彼天眾，即說頌曰：
「五樂歌舞，徧天中，
決定墮落。
無暫捨離；
富者戀愛，
如有固悋，
追逐欲樂，
而求於水。
彼諸女人，
尊卑不分，
其花芳盛，
而即捨去。
如彼蜜內，
有智之人，
而皆不著。
如蟻聚羶，
諸惡夜叉，
及羅剎娑，
生妄境界，
得無常時，
一切林木，
牽繫汝等，
快樂境界，
誰能救護？
善業之舍，
南閻浮提，
悉皆具足。
不如法者，
我今悉知。
彼有苾芻，
「心怨下劣，
如五頭蛇，
為大愛河，
離諸邪妄。
彼邪見人，
障覆靜心，
得苦惱身。
若見真空，
汝等應知，
若住正見，
出世及天，
修邪難業：
而復迷他，
成就苦因，
『利樂之要，
我山自摧，
住涅槃城，
一切有情，
涅槃彼岸，
輪沒世間，被枷鎖，
智者所說，
信受奉行，
橫執下劣，
普墮輪迴。
無因妄見，
俱入惡趣。」
彼有飛禽名曰蜜行，於其樹林，食蜜嬉戲，而
說頌曰：
「眾生飲酒癡迷醉，
墜墮無常惡趣中，
輪迴因觸生癡見，
一切塵勞業海深，
汝知飲酒壞名色，
乃至身倒不覺知，
飲酒無恒多過失，
智者染著為大暗，
迦捨花輕等彼人，
增長貪、瞋生死續，
爾時，帝釋天主復說頌曰：
「無瞋破瞋，
光破黑暗；
善破惡口，
施破慳悋，
晝破於夜，
真覺智破；
四無礙智，
安住寂靜，
火破一切，
富破貧窮，
食破於飢；
不讚無悲。破墜有情；
善說真如，
能破外道；
帝釋告言：
所以者何？
若復輪迴，
一切居下。
如登床座，
好行非法，
被業風吹，
誰同代受？
及諸愚迷，
受大破壞。」
爾時，帝釋而說頌曰：
「譬如大風，水，
輪迴有情，
又如花敷，
隨時不住。
亦復不住。
福樂若盡，
繁茂甚多，墮而不復。
天人亦爾，
無復快樂。
快樂亦然，
吹壞雲雷；
譬如朽木，大焰中，
迷愛亦然，黎，
不復人、天。
魔滅善行，
七佛所說，
得人業地；
得生天上。」
爾時，帝釋復說偈言：
「若得人中生，
今奉諸律儀，
人中難得生，
迷惑若散亂，
善行三業已，
煩惱自消除，
煩惱伏令盡，
清淨離貪、瞋，
斷除於憎、愛，
種種復行檀，
恒運慈悲心，
如護自身命，
他行不善心，
所求皆施與，
若覩他妻妾，
如母敬愛觀，
若人觀妄語，
禁戒若真實，
兩舌而不作，
愛語絕乖離，天上。
惡口言無度，
善語離前非，
綺語而增過，
如理稱實談，
此戒宜持護，
無畏戒法圓，
一切諸眾生，
如被枷鎖縛，
爾時，有一苾芻而說頌曰：
「若此女人索，
輪迴受報時，
若此女人索，
纏縛有情心，
女索縛人切，
地獄、鬼、畜生，
大色索縛身，
女索心非色，
女索雖悅意，
縛彼一切人，
六塵俱縛人，
降伏於眾生，
若此女人縛，
為妻妾眷屬，
彼帝釋天主，如是一千天子，一切皆見。心生
歡喜歌舞作唱，稱讚天王而說頌曰：
「帝釋忉利王，
行天梵善行，
正法救世間，
以法適其心，
最上、最勝智，
快樂法非常，
所有世間德，
天王自在行，
救度恐怖者，
天、人、阿修羅，
此處忉利天，
種種寶莊嚴，密覆如繒蓋；
地布瑠璃渠，
蓮華恒自敷，
天人業因盡，
妙高一切無，
何況諸天眾，
纔生又復無，
帝釋天中尊，
照耀於我等，
爾時，帝釋而說頌曰：
「妙高眾山王，
瑩淨體分明，
若此金光明，
無垢戒光明，
自業得生天，
業有上、中、下，
隨自禁戒心，
住此正法位，
若生無垢戒，
如彼千日輪，
佛說七種戒，
彼為最上人，
種種作善業，
無作無彼行，
愚迷不信因，
如覓水中酥，
迷罪心行暗，
煩惱互相增，
又復宣說輪迴頌曰：
「一切天人，
後作怨家，
人間、天上，
如同怨家。
散亂毒樹，
恒復相續，
老等三枝，
散亂不生，
若散亂樂，
樂定無盡。
樂住名利，
有四種過；
彼妄亂行：
展轉輪迴，
獲樂無邊。
障覆一切，
寂靜安樂？
煩惱苦等，
所著欲樂，
從幻化生，
而不決定；
實言告汝，
賢聖圍遶，
若復行施，
後得富貴，
後生天上，
名稱遠聞，
受天妙樂。由如一切，
世間父母，
住意最上，
通達諸法；
彼智解脫，
人獲安樂，
超諸惡趣，
諸過不生，
解微妙義，
不住淤泥，
獲無所畏，
信受佛教，
生身有愛，
十六分苦，
恒賺有情。
說殺眾生，
都無所得。
種種業行，
生復有死，癡迷惑，
而不覺悟，
來而復去，
如逢蛇螫，
父母、妻子，
不可代受。
不覺死王，
令離苦惱？
亦復不生，
爾時，帝釋天主復說頌曰：
「人行邪道，
而取其火；
散亂無德，
此意若生，
心大熱惱。
名稱不貪，上。
貪愛世樂，
若發大信，
見無為樂，喜；
彼善若生，
若有欲心，
墜墮地獄，
往而復來，
非今、後世，
是知自愚，
迷愚不覺，
若生有苦，
彼救為實，
實為利益，
樂中最上，
不依彼法，
無有出期。」
彼有飛禽名種種鬘覺悟彼天，而說頌曰：
「種種業生，隨彼天人，
彼後熱惱。
園林、花鬘，
如作善業，
有上、中、下，
癡降天人，
不見大怖，
求種種果，
如夜無燈，
真實可修；
離命無果，
若離智慧，
而無安樂。
智者離我，
而復不生，
無垢所說。
耽著不足，
增長彼毒，
此法師相；
德處生德，
恒獲安樂。
何智最上？
百願無能，
最上戒果，
最為第一。
若降此心，
自作自受，
作善亦然，
清淨福力，
恒行惡境，
彼岸智種。
非法快樂，
二俱平等。
滅忍妙法，
無因不見，
眾生自行，
種種不失。法，
得生天上，
遠離正法，
法眼若開，
如雨下地，
心植法種，
行非法道，
若此心行，
剎那不住，
纏縛智識，
愛貪境界，
快樂虛妄，
不久即滅；
生法虛假，
彼計決定。
墜墮天人，
虛妄誑賺，
女人顛狂，
移性不定。
無花即捨，
無財即捨，
又復女人，
如火大熾，
女人易性，
若一女人，
成病死難。
為彼世間，
愚迷增長，
如日放光。
如彼燈焰，𠯗
愛彼有財，
女人樂住；
無與財利，
心能喻大。
承事如奴，
如花蓋蛇，肉心，
色蓋亦爾。
生彼毒花，
愛著女人，
無明迷醉，
不見人賢。
發精進心，
人獲勝善。
智者不著，
女戒第一，
得寂靜樂。
不能燒截，
我離彼故，
生夜摩天，
此等眼、耳，
香、味、觸、法，
恒行渴欲，
能燒草木，
猶豫不決，
此散亂地，
所愛境界，
女人生愛，
生有別離。
生離別處，
行欲女人，
身得四苦。大。
快樂苦惱，
著五欲樂，
佛見真空，
一切由業。
無決定心。
女人薄信，
動靜不等，
人雖一心，
時頻遠離。
又如大山，
未見逆流。
生為過網，
不離日體，
雖復美言，
難降如火。
一念生過，
難降如火，
求寂妙樂。
不悟惡怖，
決定無常，
大夜無常，
彼作利益，
得妙快樂。
別作善業，
當獲大苦，
善哉善業！
貪魚亦爾。
迷愛相續，
方知彼果。
後無利行。
後墮地獄，
最上善友，
散亂為怨，
入惡趣道。
彼迷過人，
無智觀察，
上妙快樂。
及著婬欲，
若無分別，
知業亦然。
得無常時，
起大智慧，
是真智者。
快樂盡時，
最大惡處；
是真歸仗。
散亂為本，
得法命樂，
可行天道，
不離散亂，
如雲散滅。
拒捍魔軍，
若人邪亂，
當墮地獄。
離諸苦惱，
不染罪法，
及輪迴道；
出生死難，
不過六根，
具大安樂，
身心清淨，
塵埃永離，
遠離女色，
迷一切法，
遠離涅槃。
行法求果；
調伏諸根，得到彼岸。
意索不住，
為彼世間，
自在遊戲，
若能棄捨，
是為甚難，
虛妄攀緣，
及鉢都摩，
作彼業果，
十二緣起，
人間天上，
妙高山頂，
於此恒住。
乾闥婆住，
林樹、園苑，
人不能到。
瑠璃所成，
及諸池沼，
殊妙第一，
最上莊嚴，
人遠離故，
心無怖畏，
恒受眾苦，
彼上一一，
世間女縛，
若人貪著，
散亂之性，
自受業果。
彼可嬉戲，
生死大患。
彼女人縛，
而為大患，
若此女縛，
一心思惟，
不墮何去？
遠離女人，
如日、如星，
一切亦然。
一切如是。」
天主見彼之眾，於其光明取相執著，而宣金
字偈文，如說頌曰：
「天身無垢膩，
散亂不令生，
非揀樂與苦，
上族并下族，
有主、無主者，
醜陋及端嚴，
王侯及臣從，
或善或非善，
富貴與貧寒，
若女、若男身，
曠野及山川，
主、客、禽、畜等，
睡與非睡者，
一切在世間，
地上與天上，
輪轉亦復然，
厚福及薄福，
患病及身安，
餓鬼與傍生，
無力亦無能，
欲界與色界，
福壽消盡時，
上至無色界，
住三摩鉢底，
三界情、非情，
離繫出世者，非彼死王侵。
知此無常力，
墜墮受輪迴，
耽味世間境，
違損如毒蛇，
無常有情難，
輪轉於世間，
迷欲行散亂，
愛索縛天人，
天人行散亂，
不住譬懸河，
著彼快樂者，
天眾不能觀，
迷欲著樂者，
迷欲墮三塗，
是故依欲行，
於欲而無厭，
墜墮不離心，
若行欲愛者，
念念欲苦生，
此所招欲果，
牽入無常宮，
人死不復活，
欲樂亦復然，
一切眾生命，若浮漚，
流年少不迴，
生、老無常苦，
天人不覺知，
若起無垢慧，
易得世間身，
未生善令生，
所作善隨心，
善心見欲境，
不善著欲境，
諸根為善惡，
心起煩惱集，
智者正覺察，
斷除苦集緣，
熾然諸境界，
心善若調伏，
如彼一窼稻，
心行亦復然，
彼稻喻心王，
稻生莖等別，
散亂貪欲色，
不覺苦果生，
彼既見此苦，
若恒生欲愛，
是故智慧人，
苦實恒苦空，
苦果既無常，
境界虛誑心，
天人墜墮時，
設生夜摩天，
愚盲無智眼，
墜墮得無常。」
是時妙德，即說頌曰：
「無常覺眼視，
設住兜率天，
大力十二支，
業報流轉時，