妙法聖念處經
如是我聞：
一時，世尊在大眾中，天人圍遶，瞻
仰尊顏，目不暫捨。時，諸大眾即於佛前，而說
偈言：
「歸命一切智，三界第一尊，
敷演微妙音，廣利諸群生。」
爾時，世尊告諸大眾，即說頌曰：
「若有諸眾生，不殺施無畏，
慈心能忍辱，端嚴壽無比。
若於有情所，如同父母想，
能離不與取，智慧福無量。
若行善身業，離欲心堅固，
不觀女妙色，解脫諸惡趣。
世間應遠離，解脫忻可證，
似金礦覆藏，體性本清淨。
煩惱不能伏，上妙觸生愛，
善惡事不分，浮生苦最大。
苦樂猶心起，得失事亦然，
善惡友離合，因果理無偏。
降伏諸根亂，平等心要行，
利益諸有情，是名苾芻行。
沙門、婆羅門，煩惱伏應斷，
智慧修增長，令心不散亂，
涅槃理須證，諸苦應遠離，
勤發正見心，佛說此難比！
解脫諸輪迴，須彌愛不動，
等彼栴檀香，甘露味無比。
雖獲上供養，嬌奢耶妙衣，
貪愛不染著，知足心歡喜。
如草被火焚，了知不究竟，
供養興福慧，水火不能侵。
白業真智果，河水終無盡，
不貪諸境界，佛說苾芻行。
樂求種種智，相應恒現前，
了達真實法，不墮諸輪迴。
若人求白法，令心不散亂，
惠施諸境界，劫火不能壞。
無明諸有本，輪迴從此生，
煩惱勤伏除，真正牟尼行。
樂行於忍辱，端嚴離冤害，
能仁妙相因，見者心歡喜。
林野離憒亂，愛樂心歡喜，
持鉢恒一食，是名苾芻行。
解脫最安樂，三塗最為苦，
真如離彼此，思惟不可得。
利他平等業，柔和常質直，
正行恒相應，遠離諸邪執。
意根樂執著，意根稱最勝，
意根能速疾，意根能歡喜。
伽陀演說此，能作亦能說，
抖擻諸煩惱，業果善了知。
了知得失事，能趣妙菩提，
一切諸有情，六根中第一。
林間樂止住，遠離諸冤賊，
了知是六根，正行從此出。
常處等引位，抖擻諸業障，
譬如於虛空，風雲不能染。
善護身、口、意，正見恒相應，
智慧如燈明，魔眾不能壞。
不害物名善，慈悲利益深，
威儀無缺犯，方住苾芻心。
眼被色境縛，礙之餘非轉，
煩惱縛有情，三界不能出。
真俗智微妙，善巧事還希，
諸佛同共讚，運用叵難思。
多聞求解脫，貪、恚不能違，
善護身三業，伏除令不生。」
爾時，世尊說此偈已，告諸大眾：「若有眾生煩
惱纏縛，三界輪迴受諸苦惱，若行十善感果
人天，愛樂歡喜。譬如圓月離諸障礙，清淨無
比，覩之歡喜；又如柴薪，火能焚燒，如是惡
業應當伏除，離於三界生死輪迴，解脫諸苦；
又如飛禽得離繫縛，自在無礙。若諸有情不
造諸業，出離三界、證二空理，苦惱不侵，貪恚
非染，了達輪迴。譬如燈明照了物像，正智相
應恒無間斷，離諸邪執，愛樂寂靜，塚間樹
下捨離諸惡，親近善友。比丘如是，修出家
行，一切可愛諸境界等，不應貪著；不樂房
舍，離於貨易及虛妄語，不樂歌舞，捨離憎
愛，林中一食；最上菩提常樂趣求，離不與
取，持糞掃衣歡喜知足，止住林野寂靜思
惟，離散亂想及貪恚等；常行慈心利樂有
情，遠離愚闇修習智慧，離煩惱業解脫生
死，修八聖道，寂靜現前，破壞一切諸煩惱苦。
苾芻如是，應當修習，堅固善根遠離染欲，專
心一境愛樂真如；種種智慧增長，圓滿無漏
淨法，了知有漏虛幻不實。」
爾時，佛告諸苾芻言：「若有苾芻，安住梵行，清
淨柔和，善修止觀，愛樂靜慮，林間遊戲，遠離
諸染，了達迷妄，亦如飛鳥虛空影隨。比丘亦
爾，三衣隨身，善修平等，恒思正法伏滅煩
惱，智慧相應，趣求見道，乃至彼岸，究竟涅
槃。比丘應知，如是觀察，安住歡喜，而於輪
迴及老病死，常乃怖畏。如阿蘇囉及餘天眾，
歡喜恭敬，獲得上妙僧伽胝鉢，不假餘器；守
護梵行不令毀犯，清淨無垢，不著諸味及利
養等。」
爾時，佛告諸苾芻言：「若諸有情，捨離悲心，我
慢放逸，焚燒諸善，難盡諸漏。」
爾時，世尊乃說偈言：
「若捨悲精進，無明慢相應，
寂靜不現前，無由漏除滅。」
爾時，佛告諸比丘言：「若復有人於諸臥具，上
妙細軟，不應愛樂。覺悟無明，迷闇根本，諸惑
隨生；謂此無明遍諸染心，彼若無時，應非迷
闇，了達諸法，等持靜慮，應盡諸漏。」
於是佛告諸比丘言：「若欲經行，在於林中寂
靜不亂，於諸非法、酒、色等境，不應愛樂。比丘
如是，若諸魔眾，由業繫縛，惱亂修善，如人飲
毒，自作自受；汝今破戒，行於邪命，煩惱繫
縛，墮大地獄受種種苦。
「比丘當知，行乞食時，若見女人，如毒蛇想；專
注一心思惟正法，不求名利及諸妙境，離業
繫縛令心平等，不行毀謗。若入聚落，如林野
想；乞飲食時，如療病想；起煩惱時，焚燒林
想；求妙法時，趣正路想；處床臥時，鹿驚怖
想；入諸禪定，遊園觀想；見阿羅漢，作福田
想。不樂境界、語言戲論，恒求解脫。國王大
臣利益親近，上妙飲食，勿希貪想。施主名
利，恒非欺誑，心行方便不起瞋恚。貪樂房
舍，親近豪族，如魚樂水，安住不捨，遠離知識，
迷背真實，希求虛幻如燈、夢、電，作解脫想。尊
重邪道，恒行恭敬，最上真實不能了悟。」
爾時，
佛告諸比丘言：「應知省覺，愛樂經行，禪定智
慧，恒行慈心，趣求最上真實解脫。獲於正見，
了達諸法，恒常修習忍辱、精進，捨離貪、恚及
諸散亂。」
佛告比丘：「應當愛樂一切有情，憶念憐愍，
令離顛倒及諸纏縛，解脫眾苦。苾芻應知，於
諸境界，離染侵害。譬如金體，性離塵垢。
「比丘當知，若至親友及往非親，應離貪、恚，了
知損益。若罪非罪，安隱艱辛，方便降伏，為說
法要，隨彼利、鈍，聰明、愚昧，導以勝、劣，誡之正
說。
「比丘應知，林間經行，寂處習定，捨離過非，恒
樂真如，了信因果，勝、劣差別；遠離諸毒，降伏
諸根不起過非，智慧相應令心歡喜，止息毀
謗。如海甚深，相應無盡，心意堅固不起疑
慮，不貪妙色，聰愍平等；應時善說，欲、色、無
色虛妄、真實，不說世間是非語言，遠離過患
諸境界等。譬如諸毒及以淤泥，勿令侵害。解
脫輪迴，無明遠離，禪定智慧，辯才宣演法義
最上，離妄顛倒；一切塵垢不令染污，一切所
作皆為利益；於眾僧處，不起違背身、語、意
業，離彼纏縛，不求人天；修諸善業，不為名
利，趣向涅槃。
「苾芻應知，恒離惡友不作諸非，常以慈心平
等觀察；心意調柔護戒清潔，隨順真實。離
妾怖畏，不迷輪迴及諸靜慮，了達無常，空
智自在。」
梵眾諸天，安住靜慮，趣向涅槃。聽聞
妙法，了悟誠實，歡喜踴躍。
爾時，世尊說伽陀曰：
「業果善不善，所作受決定，
自作自纏縛，如蠶等無異。
苦澁及甘美，諸苦并煩惱，
如影恒隨逐，飲毒自侵害。」
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「若有眾生善
修智慧，破煩惱火，安住梵行，愛樂三寶，見聞
隨喜，不起貪恚，作解脫想；了達不動，趣向真
實，安住最上；離老病死及諸輪迴、煩惱冤家
相續不斷。」
爾時，世尊告諸比丘：「若於靜處修習梵行，趣
自然智，諸天梵眾，恒來親近禮事供養。所以
者何？愛樂梵行能壞輪迴，遠離煩惱令心調
伏，捨離黑暗及諸冤家，勿令侵害。猶如乾草
離火焚燒，捨離煩惱，亦復如是。」
佛告比丘：「若復有人迷諸境界，恣縱諸根，違
背涅槃，心不平等，恒行苦因，邪見纏縛，一切
諸惑，不能伏除；廣集資具，貪心熾然最上福
田，愚迷障蔽，曾無省悟。若遇法師方便開
化，遠離諸惑及貪等染，息除猛焰及離諸觸，
趣向最上甘露妙法，安住最上。善友知識，愛
樂靜慮，修習智慧，煩惱如山而能破壞。安住
淨慧，捨諸愚闇及離輪迴，獲妙果報。聰慧
最上，修諸勝行，心意相續。少欲知足，息除邪
執，繫縛攀緣悉皆遠離。如魚吞鉤，貪味自縛；
有情亦爾，愛樂五欲，恒時不捨，廣興諸業，輪
轉生死無有止息，迷昧染因，諸趣差別，無有
窮盡。」
爾時，世尊乃說頌曰：
「若人作惡業，輪迴地獄苦，
餓鬼及傍生，淪沒無窮盡。
等活與黑繩，眾合并號叫，
燒然極燒然，阿毘大地獄；
艱辛惡業苦，刺長十六指，
四壁并四門，悉皆鐵所造。」
爾時，世尊告諸比丘：「彼諸地獄焰火熾盛，暴
惡甚多相續無間，百踰善那難可調伏，形色
毛竪甚大怖畏，極惡之聲聞皆酸楚。有情惡
業墮此獄時，頭下足上，剎那生彼受種種
苦，展轉焚燒，晝夜啼泣出大惡聲；如魚穿
炙，皮肉糜爛，遍滿黑暗，心意迷亂。罪人見彼，
琰魔羅界大火焚燒，迷亂悶絕。造業同者，處
之一獄，人人纏縛，獄卒牽挽，受苦難當而
無間斷。若人少智，虛妄造罪，由此輪轉，冤家
聚會受地獄苦。」
時，諸比丘而白佛言：「此琰魔羅受罪之人，云
何纏縛，受苦無量？」
爾時，佛告諸苾芻言：「此人恒常，毀謗正法，不
生信受，因果不了，迷諸地獄不生怖畏，起煩
惱火，焚燒諸善。以此業因，墮琰魔界受如是
苦，最上火難，而無間斷；瞋恚冤家，愚癡黑
暗，隨業而受，業盡方出。」
佛告比丘：「若復有人，欺罔虛詐；於他妻女，
耽染不捨，纏縛生盲，恒覆光明，不能了悟。」
時，諸比丘復白佛言：「處人卑賤，愚昧無智，復
作何因，感果如是？」
佛告比丘：「此於過去，我慢心高、輕毀賢善、慳
貪嫉妬，故受斯報。若復有人，離間彼此及作
惡業，由此因緣，墮諸地獄。若生人中，乏少男
女，財物散失，知識遠離，命欲終時，顛狂怕
怖；眷屬守護，迷諸境界，不能了達。」
爾時，世尊即說頌言：
「自作還自受，殘害罪有情，
暴惡苦器多，業盡方能免。
世間造諸業，善不善恒隨，
譬如花有香，遠近皆相逐。」
爾時，世尊告諸比丘：「譬如飛禽棲止林樹，聚
散非恒；父母親族，亦復如是。」
佛告比丘：「若復有人於寂靜處，繫念思惟，修
習善業，捨離愚暗，彈竿羂索，暴惡非法；臨命
終時，身心無惱離諸驚怖，獲報天上；飲食衣
服隨心自在，眷屬宮殿悉皆圓滿，聰明智
慧，資具、園林無所乏少，壽命形色圓滿具
足。若復有人，自心欺詐誑惑世間，男女眷
屬朋友知識，訶罵毀辱廣造諸非；命終之
後墮諸惡道，受苦無量；從彼出已，若生人
中，貧窮下賤衣食乏少，男女眷屬皆悉厭
離；虛妄愚迷，不了因果，貪、瞋等惑，相應無
間；於諸善事不曾修習，惡友非法，恒時親
近。」
爾時，世尊而說頌曰：
「地獄受諸苦，焚燒從業生，
人中因苦纏，皆隨自心造；
輪迴三界內，往來如蟻環，
業果互為緣，相續無窮盡。」
爾時，世尊說此偈已，告諸苾芻：「若獲聖果，方
免輪迴，無所繫屬，自在安樂，業及業果，不能
傾動。若復有人起貪、瞋惑及造諸非，墮於地
獄，猛焰焚燒，一切身體受種種苦，發聲號
哭，思惟方便，不能得脫。如是苦澁，不善之
業，愚迷自造；譬如猛火焚燒林野，一切草木
無由得免。惡業亦爾，輪迴地獄受諸苦惱，不
能遠離。若復有人捨離惡友，不造諸非，了悟
因果，離諸疑謗，修習正見，信樂真如，寂靜安
樂，遠離輪迴及諸苦惱，最上無比。無相、無
為，離妄顛倒，常樂我淨，自在無礙，離諸繫
縛，善、不善業，皆悉遠離。」
爾時，會中諸苾芻等，聞佛所說——地獄焚燒，受
苦無量——悲啼雨淚，禮敬佛足，而白佛言：「此諸
地獄受罪有情，修何因行，免於未來諸苦痛
惱，不被纏縛，速得解脫？唯願慈悲，利益未
來，敷演斯事。」
爾時，世尊告苾芻言：「諦聽，諦聽！吾今為汝分
別解說。若復有人修諸淨戒，離於邪執愚迷
顛倒，已所作罪懺令不增，未作之罪防護不
生，修習聞思及諸善業，捨離慳貪、欺詐、暴
惡，深信因果。由此因緣，不受焚燒地獄之苦。」
佛告比丘：「若復有人欲求遠離焚燒冤害——不
飲諸酒、修施戒業。苾芻應知，酒失最上，破壞
善法；酒失最上，能壞聰慧；酒失最上，能壞
安樂；酒失最上，遠離善友；酒失最上，能生諸
病；酒失最上，破壞解脫；酒失最上；冤家得
便；酒失最上，財物散壞；酒失最上，增長非
法；酒失最上，遠離珍寶；酒失最上，亂說是
非；酒失最上，散亂轉增；酒失最上，能生貪
忿；酒失最上，無明增長；酒失最上，忠實變
詐；酒失最上，顯露隱密；酒失最上，煩惱轉
增；酒失最上，成就地獄；酒失最上，焚燒善
根；酒失最上，毀壞三寶；酒失最上，惡名流
布；酒失最上，醉變膿血；酒失最上，香變臭
穢；酒失最上，增長三塗。
「比丘應知，酒能毀壞色、無色業；酒能焚燒四
果聖業；酒能增長暴惡之業；酒能不信正實
因果；酒能增長煩惱諸苦；酒能發起口四過
非及怖畏事；酒能數起貢高、欺詐；酒能毀謗
善友知識；酒能恒處眾苦憂惱；酒能增長
一切諸非；酒墮有情黑暗之處；酒墮有情餓
鬼、傍生；酒能遠離聰明智慧；酒能遠離諸天
神仙；酒能毀壞轉佛法輪；酒能增長婬欲熾
盛；酒能破壞清淨梵行；酒能增長我慢放逸；
酒似於風破壞世間；酒能壞亂長者之行；酒
能忘失忍辱之心；酒能迷亂世間聰慧；酒能
毀謗解脫之法；酒能遠離諸佛淨戒。」
爾時，世尊告比丘言：「酒有如是種種過非，應
當遠離。比丘應知，飲酒之人，但貪美味，不慮
苦果。由此為因，墮於地獄受種種苦；從地獄
出，若生人中，愚昧貧乏，不信因果，毀謗正
法，輕慢賢善，煩惱增多，婬欲熾盛，遠離解
脫，暴惡纏縛，纖毫之善而非修習，極惡之
因恒時親近；如是展轉，輪迴諸趣，無解脫
時。
「比丘應知，思惟離妄，修習正行，慎護三業，彼
苦澁罪，獲報艱辛，疼痛難任，焚燒決定。是
故，比丘應當遠離一切過非及諸怖畏。
「比丘應知，自作自受他不能免，彼殺生等，十
不善業，果感不虛。」
爾時，世尊說伽陀曰：
「身語業非虛，輪迴諸惡趣，
自作自纏縛，善逝不能救。」
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「一切瞋恚及
於妄語，應當遠離。由此為因，墮諸惡趣受種
種苦；後生人中，貧乏卑賤，凡所發言多增穢
惡，傷犯於他猶如刀斧；亦如餓鬼，自業所
招，焚燒飲食，此業亦然；焚燒眾善，惡名流
布，見聞不喜。若有智者遠離妄語，發言誠
諦，人皆信受，美名流布，猶如香氣聞皆歡
喜。
「比丘應知，若復有人發於實語，遠離苦惱、虛
妄、邪執，猶如珍寶，堪任受用；亦如燈明照了
物像；實語亦爾，聞皆信受。由此因緣，天上
自在解脫諸苦。捨離穢惡、虛妄之聲，算數藝
能，安住最勝，趣向解脫；財富無量，普濟貧
乏，智慧光明，莊嚴第一，庫藏豐盈，遠離煩
惱；若生人中，尊豪最上，種種莊嚴自在具
足，利益有情，孤獨貧乏乃至知識，悉皆利
樂。恒說真實，猶如火毒燒照最上嶮惡途路，
如毒遠離。是故，妄語一切時中應當捨離，
及諸纏縛、怖畏等罪。
「復次，比丘！有情妄語，墮大地獄受諸苦惱，身
分破裂。如青蓮花琰魔獄卒，為彼罪人而說
偈言：
「『虛妄地獄因，眾苦自心造，
娑伽水有盡，此業報無窮。』」
爾時，世尊告諸比丘：「若復有人捨離妄語，如
捨苦澁，獲味甘美。比丘應知，修習智慧，愛樂
真實，莊嚴自身，功德最勝，猶如甘露，能離過
患。愚夫迷倒，不了苦因，熾然造作暴惡之
業，損害憎嫌一切過非，恒時不息，墮諸地
獄，遠離安樂及以真實；若得人身，見聞不喜，
增多過患，龍天嫌厭，愚迷虛妄，善友如冤，
非曾親近，恒習諸惡，無時暫捨，輪迴受苦而
無窮盡。比丘應知，真實最上，智者修習，猶如
甘露，遠離過非，恒時安樂；亦如涅槃，苦惱不
侵，遠離無義及四相等。又如聖境，愛樂最上；
真實亦爾，聞皆歡喜。又如暗室，明燈最上，能
了物像；真實亦爾，聞非疑謗。又如良藥，能息
苦惱，乃至鬼魅皆能遠離；真實亦爾，解脫地
獄及諸苦惱。愚迷輪迴諸惡趣中，受苦展轉
業報無窮，墮諸地獄不得解脫，受種種苦發
聲號哭。空中有聲告諸罪人：『汝等勿哭，自作
自受，怨於何人。』煩惱迷覆自心虛妄，不能遠
離解脫眾苦。若復有人恒不妄語，猶如甘露，
人皆愛樂，普益自他；若行妄語，猶如毒藥，損
惱自他，不得安隱。虛妄亦爾，墮於嶮處，受大
苦惱。如是虛妄，生生之中，應當捨離，修習淨
行，解脫諸苦。真實莊嚴種種智慧，慳貪諸
惑及不善業，伏斷無餘。
「比丘應知，有情虛妄，煩惱纏縛，猶如器仗刀
劍等物，損害有情，不得安隱。若復有人真實
離妄，財法惠施，饒益有情，最勝功德而無有
盡，乃至獲於安樂自在。
「若復有人遠離真實及諸智慧，恒造惡業，輪
迴諸趣，受種種苦：刀兵、飢饉、風、火、疾疫，飄溺
焚燒，冤家非一，眾苦聚會，逼迫酸疼。一切暴
惡，自作自受，業報非虛。
「比丘應知，愚夫妄執：此彼世間無因、無果及
無作用，散亂橫計，增長非法，遠離善法。愚迷
有情，不了因果，墮諸黑暗輪轉不息，苦惱無
窮。佛大慈悲說希有法，導彼愚迷，令心省
悟，捨離眾魔及諸驚怖。」
佛告比丘：「地獄有情，被業所牽，處於黑暗，恒
聞惡聲，怖畏迷亂，奔墮火坑焚燒身體，皮乾
肉爛猶如枯木；由業力故，涼風觸體，還復
如本，依前焚燒，苦惱無量。如是受苦，業盡
方免。
「比丘應知，勤修善業，遠離惡趣及諸苦惱。人
天富樂，自在可愛，趣向涅槃；伏除貪瞋及餘
諸惑，勿令侵害；捨離散亂，不造眾惡。地獄酸
楚，恒時受苦，應生厭離，解脫輪迴。
「若復有人殺害眾生及不與取，毀謗三寶，不
信因果，起於虛誑離間彼此，發身等業；慳貪、
嫉妬，恒不捨離。命終之後，墮於地獄，受苦無
量；如是展轉沈淪惡趣，而不解脫。
「比丘應知，由宿業力輪迴生死，纏縛諸有而
無窮盡。」
佛告比丘：「身、語、意業，不善為因，墮於地獄受
苦三時，而無暫息。寧持利刃，斷於舌根，不
以此舌說染欲事。所以者何？由此為因，起貪、
瞋、癡，廣造惡業，輪轉諸趣不得解脫。皆因虛
妄，橫執染欲，於苦計樂，起業煩惱，生死長
時不能遠離。又如羂索纏縛有情，染欲亦
爾，繫縛有情，墮於地獄獲苦澁果。愚迷有
情不能遠離染欲因緣，諂誑暴惡轉增熾
盛，焚燒眾善，而無悲愍、廣益有情。
「比丘應知，我執如山，惡業似海，煩惱焰猛熾
然相續，纏繞不捨，相貌醜惡，驚怖憂惱，恒非
安隱。又如虛空遍一切處，惑業苦惱，隨逐有
情，恒不捨離無處不有，繫縛有情不令出
離。又如世間邪見執我，堅固難拔，僻執繫縛，
恒無暫捨，苦惱逼迫，暴惡纏縛，損害艱辛，無
怙無依，輪轉生死，周遍一切如火焚燒，受種
種苦而無窮盡。
「又此我執，顛倒虛妄，愚暗迷亂，或執星辰、或
計五根、或執意根，妄為究竟，歸依奉事，而求
解脫。由妄執著，我能造因亦能受果；由斯增
長身心苦惱，而非遠離地獄輪轉酸楚疼痛，
堅執勇猛，纏繞相續，愚迷造作諸不善業；而
非悔恨，思惟方便了悟果因，遠離過非，趣求
解脫。
「比丘應知，若復有人造諸惡業，受報艱辛，處
於地獄，乃至劫壞，而非解脫；龍天八部不能
守護。所以者何？此諸有情，業繩所牽，受地獄
苦。此界壞已，惡業因緣，往於他方餘處受
苦，不能遠離。
「若復有人，於父母處起殺害想，而生決定，此
罪至重！譬如有人，以利刀劍破壞三界一切
眾生，比此猶輕。所以者何？父母恩德，反生
冤害，獲罪甚重。
「若復有人，破僧和合、殺阿羅漢、出佛身血，此
罪最重！獲報無間受苦相續，殘害怖畏，治罰
恒時；思惟方便，無暫止息；鐵毒火炬，苦𭮂無
窮，非法纏縛，破壞恐怖，恒常無斷。顛倒愚
迷，不能遠離苦澁之果，由此因緣，煩惱業牽，
輪迴生死不得解脫。
「比丘應知，染欲、妄語應生厭離，悔恨思惟，伏
除、棄捨，止息貪愛。勿作是想，何況執著、造作
彼業。
「是故，比丘！煩惱暴惡、邪見顛倒，汝應破壞。於
諸惡趣，捨離彼業及愚癡等，趣求無上。最勝
無邊，二空智慧，利益有情，不令墮落地獄鬼
畜，焚燒諸苦，受種種等非愛之果。
「若復有人，尊重佛僧及諸經典，恭敬供養，歌
頌稱讚。以此因緣，遠離塵垢及諸繫縛業等
諸障，獲報安樂，恒生善趣，初、中、後善，遠離苦
惱，安樂長時相續無間。棄捨垢染及諸煩惱，
愚迷醉亂伏除不起，止息輪迴解脫諸有，乃
至究竟而證轉依。」
於是佛告諸比丘言：「若復有人虛詐妄語，誑
惑世間，希求財利，養活身命及奴馬等。以此
因緣，命終之後必墮地獄受焚燒苦，猛焰熾
然相續無間，苦惱燒煮而無窮盡。彼獲如
是暴惡之苦，皆由業牽，不得遠離地獄諸苦。
譬如羂索繫縛有情，令不自在；此業亦爾，能
縛有情墮落猛火，焚燒身體、手足、骨髓，皆如
火聚，內外亦然，苦惱無量。彼大地獄，周匝四
門，復有四角，各各焚燒；膿血糞穢，種種治
罰，眾多苦具，皆悉煙焰，俱時火然，相續無
斷。」
爾時，世尊而說頌曰：
「愚迷諸有情，貪財行虛誑，
地獄業所牽，焚燒受諸苦。
亦如諸毒藥，自飲還自害；
造業亦復然，似影恒隨逐；
又如出火木，生火能自害。
苦果隨惡因，自作應自受。」
佛告比丘：「若復有人於境起貪，應作觀想，可
以對治。若於珍寶起於貪欲，如火輪想及破
壞想。世間貪愛無量無邊，由斯觀想皆悉遠
離。貪著世間，如冤家想；見於海水，作漂淪
想；見於刀劍，滅煩惱想；降雲雨時，作普益
想；見諸佛時，作解脫想；見國王時，起尊重
想；見父母時，起親愛想；起慳貪時，如毒藥
想；見眷屬時，暫止息想；趣圓寂時，起平等
想；持淨戒時，起光明想；見金寶時，起破壞
想；見破戒者，起救護想；財散失時，非究竟
想；住三界時，如牢獄想；見日輪時，起智慧
想；修靜慮時，求功德想。
「比丘應知，於他財物矯設諸行，虛誑盜取。以
此為因，墮於地獄，種種苦惱焚燒其身，支體
破裂，恒處黑暗無有光明；愚迷覆心，恒不捨
離，無少安樂，遠離涅槃；一報終盡，復墮鬼
畜，常困飢渴，勞役疲乏，眾苦逼迫而無窮
盡；若生人中，乏少資財，欲心熾盛，處人卑
賤，勞苦相續，時無暫息。」
爾時，世尊而說頌曰：
「虛誑盜他財，三塗苦自受，
飢渴恒相續，眾苦無休息；
愚迷覆智慧，光明恒遠離，
輪迴惡趣中，業盡方能出。」
爾時，佛告諸比丘言：「若復有人，於諸順情妙
觸之境，而起染著，恒非捨離，應作堅硬苦澁
等想；無常敗壞，體不究竟，如電、如夢，自性非
有，於諸妙觸皆悉遠離。比丘應知於諸欲
境，勿起愛著；及諸世間，過去、未來所有可
愛，染欲塵境應當捨離。」
爾時，佛告諸比丘言：「若復有人於未來世，求
生人天、厭離苦果，應當遠離諸業煩惱，暴惡
淫逸及離妄語，破壞損惱一切有情，修諸善
業，漸令增長，相續恒時，獲報安樂，捨離苦
惱。」
爾時，世尊即說偈言：
「暴惡能遠離，苦澁果非有，
輕毀妄語無，聞名皆歡喜。
邪執宿冤賊，伏除令不起，
覺悟煩惱染，恒修諸對治。」
爾時，佛告諸比丘言：「若復有人值遇違緣，於
自及他應當覺悟；破壞遠離虛妄計執，想諸
聖賢，修於忍行，又於財物，離貪妄想；人及非
人，世及出世，正道、非道，若男、若女，善惡業
果，真實虛妄，宮殿房室，恭敬供養，乃至一
切諸染淨境，勿起妄執，亦非憎嫉。真實離
妄，悲愍有情，入聖階漸，遠離地獄，損壞琰
魔，除滅黑暗，修習智慧。貪、忿染因，猶如火
毒，悉應捨離；業報艱辛，懺悔發露，不應覆
藏。文字曉了，宣說苦因，咸應遠離。」
佛告比丘：「若復有人於諸惡友及他眷屬，勿
生憎嫉，應起是念：『我從無始多劫已來，輪轉
諸趣，父母親族，善友知識，輪轉生死往來
不定；於諸有情，應當悲愍起親愛想。』貪、瞋等
惑，由此遠離。」
時，諸比丘白世尊言：「若復有人虛妄兩舌，離
間彼此，當感何果？願佛演說，我等樂聞利益
未來一切有情。」
佛告比丘：「應知兩舌獲報差
別，略有十種。何等為十？一、種族卑賤，眷屬
乖離；二、遠離善友，惡友增多；三、愚癡暗鈍，增
長過非；四、毀謗聖賢，不信因果；五、藏護己失，
樂說他非；六、虛妄轉增，忠實行寡；七、死墮地
獄，受苦無窮；八、恣縱貪、瞋，惡名流布；九、財貨
散失，恒時憂苦；十、遠離正法，恒生邊地。比丘
應知，兩舌之業獲報如是，不應執著，皆當棄
捨。」
於是比丘復白佛言：「若有眾生發麁惡語，感
於何果？」
佛告比丘：「應知語業，獲報有十。何等
為十？一者、口出刃焰，焚燒自身；二者、邪見熾
盛，無惡不作；三者、遠離聖賢，日增惡友；四者、
眾皆厭棄，猶如諸毒；五者、外器險隘，高下不
等；六者、煩惱熾盛，壞散財物；七者、焚燒眾善，
非法轉增；八者、身體臭穢，聞皆嫌厭；九者、
支節枯乾，恒時病苦；十者、死墮險趣，輪轉
生死。比丘應知，麁惡語業，招如斯報，汝應
遠離。」
爾時，世尊乃說頌言：
「眾善應可愛，如父復如母，
美善體安然，能離於喧諍；
美善人天喜，美善增勤勇；
美善眷屬多，美善三塗離；
美善息諸惡，美善離煩惱，
能棄語過非，應修諸眾善。」
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「如是所發麁
惡之語，悉應遠離，伏除不起勿令增長，墮於
地獄受飢渴苦，種種痛惱。於彼惡趣，恒時飢
渴如火焚燒，常思飲食，量如芥子，終不能得，
何況多食！
「比丘應知，彼諸有情，由此惡業極苦纏縛，飢
渴焰火，相續逼迫時無暫息。如是苦果，皆由
虛妄、麁惡語業之所招感。比丘應知，虛妄惡
業及諸功德、人天勝善，皆由心造。若癡增
上，輕毀賢善，起惡意業，遠離平等，樂說彼
此長短是非，如油欲盡燈光漸暗，智慧損減，
過犯轉增。是故，比丘恒應遠離虛妄惡業，勿
令侵害；於他名利，若生嫉妬及諸忿等，惱亂
身心，時無暫息。比丘應知，此等惡因，焚燒自
善，於當來世，必招苦果輪迴不息，應當棄捨。」
時，諸比丘復白佛言：「若有眾生於情、非情，恒
起瞋忿，獲於何報？」
佛告比丘：「應知瞋忿，於當來世，得十衰損。何
等為十？一者、冤家增盛，人皆嫌厭；二者、生於
邊地，遠離正法。三者、縈纏諸病，貧乏困苦；四
者、死墮豺狼，巇險暴惡；五者，或處毒蛇，恒時
瞋恚；六者、諸根醜陋，眷屬乖離；七者、死墮黑
繩，受苦相續；八者、肢體乾焦，眾苦燒然；九者、
增於邪執，毀謗聖賢；十者、恒處三塗，輪轉不
息。如是十種，皆由瞋恚。比丘當知，悉應遠
離。」
爾時，比丘復白佛言：「若有眾生恒修無瞋，獲
於何報？」
佛告比丘：「得十勝利。何等為十？一者、
善美流布；二者、遠離慢輕；三者、能伏瞋恚；四
者、三塗捨離；五者、冤敵不侵；六者、恒生人天；
七者、眷屬圓滿；八者、諸根無缺；九者、色相具
足；十者、成就解脫。比丘應知，如是勝利，汝當
修習。」
爾時，世尊乃說頌言：
「衰損由瞋業，沈淪苦海深，
諸根多缺陋，逼迫事難任。
善因生善道，非法入埿梨，
傍生并鬼趣，善惡業恒隨。」
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「善、惡之業，損、
益不同，互相增減，隨業勢力，受報非虛。」
時，諸比丘復白佛言：「有情慳貪，不行惠施，自
無依託，迷暗愚癡，不信因果，毀謗聖賢，獲報
云何？」
佛告比丘：「若諸有情，慳貪不信；於諸財物，自
不受用，何況施他？應知，比丘！無智愚人，遠離
善友，復造諸非。由此因緣，墮諸地獄受苦無
窮。」彼諸比丘聞是語已，憂愁悲惱，哽咽號
泣。
復白佛言：「此諸有情，復於何時，當捨此苦？願
佛演說，利益未來。」
爾時，世尊告諸比丘，乃說頌曰：
「人間六萬歲，阿部陀晝夜，
積彼年及月，初三萬六千；
承斯餘壽命，後後二萬增，
八寒大地獄，相續苦無盡。」
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「此大地獄受
苦有情，由身、語、意，輕慢賢善，毀謗正法，造作
非法，破壞佛形，焚燒經典，謗真實法，言無義
味。由此業因，牽引有情墮險惡處，種種治罰
相續受苦而無窮盡。」
時，諸比丘復白佛言：「若復有人於佛正法，甚
深經典讀誦演說，令他信受，發菩提心，獲何
勝利？」
爾時，佛告諸比丘言：「功德無量，微妙最勝！此
諸有情，受持讀誦如是深法，敷演解說依法
修行，起於正信；伏除障染，遠離惡趣，恒處人
天，安隱快樂，一切聖賢護助稱讚。於當來
世獲得最上，多聞、總持、福德、智慧；憶念不忘；
宮殿珍寶，悉皆具足；乃至圓寂，速得成就；恒
離老、病，慳貪、嫉妬，迷惑醉亂，毀謗正法，虛妄、
邪執；八難艱險及諸非法，悉能遠離。」
爾時，佛告諸比丘言：「若復有人愚迷邪執，於
諸世間虛妄愛樂，廣造諸非；於其所作，亦無
悔恨，其心增盛，諸惡相續，不怖險處遠離善
友。由此業因，輪轉地獄受苦澁果，決定非
虛。
「比丘應知，諸有智者，悉皆捨離諸不善業，發
起正信修習對治。
「比丘當知，由心造罪，獲果亦然；解脫生死，流
轉諸趣，亦由於心；能行諂誑，又能調伏，亦能
暴惡，能趣三塗，得大怖畏，亦由於心；又能捨
離，修諸善法；而能棄背，真實安樂；及能遠
離虛妄、顛倒，種種因緣、果報差別；若假、若實，
獲報決定及不決定，有益、無益，若善、非善，皆
能遠離。亦能顯於二空之理，譬如明燈能破
黑暗，復能顯現諸物像等，心亦如是。又如善
惡，因果差別，互相隨逐，恒不捨離，輪轉諸趣，
亦由於心；又如染、淨、隱、顯雖殊，互相增減，假、
實理事，亦非即離。正見、邪執，愛、非愛業，出離、
沈淪，理非即離，皆由心造。
「比丘應知，諸業繫縛，往來生死猶如羂索，繫
縛有情，恒不自在。愚迷虛妄，煩惱纏縛，障覆
真理，令智不起，於法、非法不能了達；亦非修
習趣證之行，二空真理，無由顯證。
「比丘當知，此由無明，迷於正理，於佛教法曾
無所悟，障礙留難；自不依修，復障他學，妄說
過非，深增厭離。由此業因，毀謗正法，諸佛冤
賊，世世愚昧，恒墮黑暗地獄之中，備受眾苦
而無窮盡；從彼出已，復墮餓鬼，愚迷暴惡，互
相殘害，恒時受苦，飢渴逼迫而無暫息，受種
種苦；復從彼出，墮畜生中，疲乏飢困，眾苦纏
縛，恒無止息，瞋心增猛，互相食噉，極惡意
樂，相續不斷。亦如世火能燒林野，此業亦
爾，能燒眾善，損害有情。」
爾時，世尊乃說頌曰：
「迷惑諸有情，謗佛毀正法，
墮落於三塗，窮劫不能出；
恒處地獄苦，黑暗絕光明，
餓鬼及傍生，飢虛無窮盡；
有情由業縛，智慧煩惱覆，
險惡海沈淪，劫壞不能免。」
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「由前謗法惡
業之因，輪轉三塗受苦無量，從彼出已，若生
人中，貧窮困苦，諸根不具，飢渴所逼，煩惱
增盛，其性暴惡，猶如象馬，𢤱悷不調，愚迷
邪執，恒時相應，病苦纏縛而無間斷，其心
放逸，虛妄攀緣，時無止息；聾、盲、瘖、瘂，不值正
法，恒處邊地，智慧乏少，愚癡邪執，受種種
苦而無窮盡。比丘應知，謗法之罪，獲報無
量，說不能盡。」
佛告比丘：「若復有人修諸靜慮，趣求解脫，於
佛、法、僧不生毀謗，恒時尊重，稱讚信受，猶如
父母，亦如善友，恒時愛護，尊敬信受，不起邪
謗，令心歡喜。」
時，諸比丘復白佛言：「有情云
何捨離過非，修習勝行？願佛演說，利益未
來。」
爾時，世尊告諸比丘：「諦聽，諦聽！今為汝說。若
復有人捨離身、語諸不善業，恒修善業；又於
三世安住觀察，伏諸邪慢，尊重三寶，策勤三
業，趣證菩提；復於三時，遠離諸執及貪瞋
等。
「復次，比丘！由於三業離諸過患，安住愛樂三
聚淨戒，趣三菩提及三真如，遠離煩惱，安住
思惟，令心平等，觀察最勝；復離慢、疑，三業清
淨，伏除障染。於一切處能離繫縛，修習正
行，憶念苦、空，樂趣解脫，微妙甚深，遠離諸
惡發起方便，破壞愚暗及諸貪欲。是故，比
丘！應修善行，棄捨諸非，及能遠離飢渴、寒熱，
顏容憔悴，愚暗破裂，憂惱悔恨，種種諸苦
皆悉捨離；獲於人天，富饒安樂，聰慧廣聞，
恒修捨行，及諸香、燈、花鬘、瓔珞諸供養具。
「復次，比丘！若起邪執、慳貪、嫉妬、虛妄、諂誑，墮
於餓鬼受諸苦惱，逼迫殘害，相續無斷，飢渴
焚燒。業因熟時，纖毫難免；憂苦纏縛，遠離解
脫。」
時，諸比丘白世尊言：「此諸有情，云何得脫如
是眾苦？復於何時而得解脫，獲於正信？我今
思惟，不能了達。又此有情於鬼趣中，日夜長
時，恒受飢渴、寒熱憂苦，身首乾枯，癡暗迷
覆，恒無暫捨。願佛演說，利益未來。」
佛告比丘：「此諸有情，於過去世造諸惡業，不
修福慧，慳嫉虛誑，煩惱熾盛，恣縱貪、瞋，不能
伏除。命終之後，墮於地獄受苦無量；從彼出
已，復墮餓鬼，眾苦逼迫，飢渴纏縛，於一切
處恒時受苦，無救、無依，思念飲食，終無所
得，悔恨號哭，念我何時當捨此苦？
「比丘應知，愚癡有情，煩惱纏縛，由惡三業輪
轉三塗，受如斯苦。
「比丘當知，若復有人近事男、女諸天、魔、梵。破
彼惡業，修習善法，愛樂真諦，審觀自身四大、
五蘊，苦、空無常；亦如水泡、芭蕉、夢、電，皆悉虛
幻。是故，比丘於諸善法，修令增長；於一切
惡，對治不起；安住人天，最勝可愛，皆得自
在。身、語、意業，遠離諸非，虛妄、欺詐及諸驚
怖，決定棄捨。愛樂最勝，寂靜思惟，離諸散
亂，造作眾善，初、中及後，令無間斷，降伏諸
根，捨離繫縛及諸惡趣。愚癡黑暗，不了果
因，廣作不善，輪迴三塗，被受眾苦。」
爾時，世尊而說頌曰：
「若樂於住處，應觀胎藏苦，
遠離顛倒貪，破壞令不起；
纏縛於業繩，三途苦無盡，
來往似蟻環，沈淪難出離。」
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「老、病、死苦，纏
繞有情，恒不捨離。譬如魚、鹿，網、箭纏縛，亦復
如是。
「復次，比丘！貪愛如毒，瞋忿似火，虛妄諂誑，迷
覆淨心，熾然煩惱，恒相隨逐，令不出離。若復
有人貪求財物，廣行虛誑，養活身命，妄執纏
縛，輪轉諸有。如魚吞鉤，因貪所起；如焰中
水，從愛心生。」
爾時，世尊乃說頌言：
「迷執虛妄見，業緣有幻身，
果因恒離倒，離因果非真。
輪轉因煩惱，了達證真空，
解脫煩惱離，真實理非無。
最上妙覺位，二障悉皆亡，
湛然恒不動，利樂諸有情。」
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「若復有人起
謗不信，損壞三寶，花卉、果實貨易活命。以此
因緣，墮於惡趣；彼有獯狐及諸鷲鳥，其嘴鋒
利，猶如金剛，形貌醜惡，嬈亂驚怖，來集食
噉身肉、手足、眼目、骨髓，周遍無遺，受苦無量。
業繩纏縛，隨逐不捨而無依怙，亦非救濟，輪
轉如是，三惡往來，恒不捨離；從彼出已，復
墮餓鬼，飢渴所逼，增長眾苦，口吐火焰，如
山相續而無間斷。設降大雨遍一切處，此惡
業火終不能滅。
「比丘應知，若復有人修習施戒，乃至智慧，而
能解脫種種眾苦。
「復次，比丘！惡業為因，招三塗果，有情迷執，不
能伏除，分別俱生煩惱一百二十八使。於三
界內，欲四諦行，乃有十二，上二合論，二十四
行，約三界說。
「復次，比丘！四諦、四智乃有十六，及二見道；修
四念處、八正道支、五根、五力，解脫暴惡，遠離
焚燒。
「復次，比丘！最上二諦，智應修習，及三念住；遠
離眾魔及諸餓鬼，飢渴困苦，增長白法。」
爾時，世尊乃說頌曰：
「十惡因心造，沈淪路嶮巇，
執貪癡境縛，果感必相隨；
極苦泥梨趣，堪嗟無所依！
緣熟如影嚮，壞劫報難移；
三業勤精進，多聞習總持，
二嚴修六度，圓滿證菩提。」
爾時，世尊說是偈已，告諸比丘：「若復有人修
三善業：施、戒、多聞，捨離暴惡愚迷貪愛，解脫
眾苦及離不善地獄、餓鬼。比丘應知，諸餓鬼
界受種種苦：寒熱飢渴，痛惱逼迫，不能遠
離。由此惡業——我慢、虛詐——墮落三塗。於彼趣
中，互相殘害，貪、瞋纏縛，恒時不捨。由昔遠
離布施、持戒及於多聞，造作諸非，不能了知
法、非法等，及於正信亦皆迷闇，而非省悟。由
此障礙人天善趣，不能修習，亦非觀察得失
等事。」
時，諸比丘復白佛言：「阿素囉趣，何業所招？」
爾
時，佛告諸比丘言：「應當諦聽，今為汝說。彼阿
素囉，由昔虛詐，恒時諂曲業及諸惑，纏縛不
捨，墮於彼趣。亦由不信，謗毀賢善，於正因
果，不能了悟，墮於彼趣，而無智慧；愚迷妄
執，怖畏怯懼，恒非安隱。」
爾時，帝釋、忉利諸天，聞佛所說，歡喜踊躍，即
於佛前以偈頌曰：
「平坦三乘路，牟尼親所宣，
真空無漏理，本體離諸纏。
應物興慈廣，懷悲愍苦深，
光明恒照耀，不捨利他心。」
爾時，帝釋說此偈已，合掌恭敬在一面立。佛
告天帝：「三乘淨法，汝應修習，離諸繫縛，平等
清白；能離險隘，絕諸黑暗，光明無染；猶如珍
寶，體性清淨，諸天歡喜，愛樂最勝，寂靜修
習，奉持不捨。又於戒、施及三摩地，觀察愛樂。
亦如諸天，敬事天主，遠離過非，尊仰瞻奉；及
諸有情，柔軟和美。若生天上，獲身淨妙，遠離
貪、恚，息除塵垢及諸境界，貪、忿因緣，解脫
沈溺，破壞諸有，親族朋寮互相憎嫉，五欲淤
泥，悉皆遠離。處諸有情，謙敬和順，安住恒
時。善離諸染，威儀有軌，抖擻煩惱，降伏魔
羅。智慧安住，最勝清淨，善護三業，恒習靜
慮。棄捨惡友及非梵行，永離繫縛，恒處諸
天。良友知識，勸發大心，速登彼岸。」
爾時世尊，四眾圍繞，樂聞深法，瞻仰踊躍。時，
諸苾芻白世尊言：「若復有人愛樂諸天，受勝
妙樂，不墮三塗，修何因行，獲此勝報？願佛演
說，利益未來。」
爾時，世尊告諸苾芻：「若復有人恒修布施、持
戒、靜慮，作意堅固，修習增長，遠離繫縛、染欲
諸纏，不起過非，令智增明，廣修眾善。命終之
後，諸天化生，自在無礙，形相具足，富樂無
比。多諸眷屬、善友、知識，互相和順，謙敬離
慢，愛樂深法。恒值聖賢說法勸導，遠離三
毒，諸不善業。恒樂正法，內心寂靜，離於睡
眠，覺悟虛妄。趣求勝法，了達深信。猶如眾星
處於虛空，種種光彩，嚴麗殊妙。若諸天身、宮
殿、樓閣亦復如是，眾妙珍寶種種莊嚴，光明
照耀，圓滿色相具足無比，言不能盡。」
爾時，世尊乃說頌曰：
「世及出世間，一切由心造，
猶如工畫師，巧善皆成就。
沈溺於三有，出離亦由心，
如蠶自纏縛，迷執諸境界。」
爾時，世尊說此偈已，告諸苾芻：「一切有情，輪
轉三有，迷染境界，散亂纏縛。於諸正道，而非
覺悟。法及非法，真實、虛妄，勝慧、邪執，亦皆不
了。於阿素囉眷屬妓樂，眾多圍繞，愛樂嬉
戲，迷亂耽染，恣縱淫逸，恒不棄捨。
「比丘應知，觀察於彼，勿生迷執，應修施戒守
護清淨，能得諸天宮殿、五欲、父母、親友、珍寶、
財物，皆悉具足；及諸庫藏，受用無盡，眾所愛
樂。
「比丘當知，有智之人，能護淨戒，能趣善道，
及能稱讚最勝無比寂靜安樂，能離沈溺，所
獲根形，勝妙具足，光明照耀，稱歎無盡。護戒
最勝，水、火、強賊不能侵毀；護戒最勝，能離卑
賤，趣向圓寂；
護戒最勝，福德增長，恭敬尊重；護戒最勝，美
名流布，聞皆歡喜；護戒最勝，貪忿遠離，煩惱
輕微；護戒最勝，圓寂速證；護戒最勝，恒處
人天；護戒最勝，成就三昧；護戒最勝，能息
諸障；護戒最勝，身心安樂；護戒最勝，堅固福
德；護戒最勝，傍生遠離；護戒最勝，裸形棄
捨；護戒最勝，園苑自在；護戒最勝，眷屬圓
滿；護戒最勝，潔淨三業；護戒最勝，諸天適
悅；護戒最勝，所願皆成；護戒最勝，恒值善
友；護戒最勝，遠離飢饉及諸怖畏；護戒最
勝，三災、八難皆悉遠離；護戒最勝，譬如利
器能斷不善；護戒最勝，寬廣自在離諸繫
縛。比丘應知，護戒清淨，獲如是等無量功
德。」
佛告比丘：「若復有人護戒清淨，諸天化生，恒
處摩尼宮殿樓閣，園林浴池，愛樂遊戲，極
妙境界，觀察無窮，自在無礙。」
爾時，世尊乃說頌曰：
「六根緣諸境，惑業從此生，
沈淪三惡道，相續無間斷；
猶如於野火，能滅諸柴薪，
根識緣於境，善滅亦如是。」
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「若復有人毀
犯淨戒，趣求人天安樂勝報，終不能得；所有
宮殿、珍寶、眷屬亦皆離散。
「比丘應知，若有智者護戒清淨，捨離三塗，恒
處諸天，七寶階道，遊戲往來，自在快樂；珍寶
無量，見者歡喜，最勝園林，歡娛自在；身光照
耀，猶如燈燭，經行宮殿，種種殊妙勝報難
窮，不可稱歎。」
爾時，世尊告諸比丘：「殷勤護戒，潔淨澡浴，於
一切處寬廣無礙。天鬘、瓔珞恒自莊嚴，天諸
音樂相續不絕，受諸快樂於一切時。上妙之
境思念即至，園苑種種花果茂盛。又於一
切若人、若天，恭敬供養，清淨奉事。
「是故，比丘！守護淨戒，悲愍三惡，受苦有情濟
拔出離。若復有人恒行惠施於諸有情困
苦飢貧；復離殺生，廣修眾善，獲報天上。遠離
邪欲，恒起正信，愛樂圓寂。不貪世間，所有利
名及諸酒、色、虛幻不實，皆悉遠離。於諸有
情，捨離毀犯及業煩惱。」
爾時，世尊乃說頌曰：
「果從業或有，如樹依根生，
或業互為緣，相續無窮盡。
善惡因心造，如影不離身，
蜜毒互相和，衰損亦如是。」
爾時，世尊說此偈已，告諸比丘：「若復有人諸
天福盡，衰相現前，所有眷屬，皆悉捨離。如燈
將滅，光明必暗，諸天亦爾。當於此時，福命欲
盡，眾苦所逼，憂惱纏縛恐怖無量，身心逼
迫，起諸煩惱。由此非久，必當命終，隨於宿
業，墮於三塗；或處人中輪轉不息，猶如枷
鎖繫縛有情，沈溺諸有，不得解脫。迷惑正信，
遠離寂靜，親近惡友及結宿冤。
「比丘應知，如是三界輪轉諸趣，皆由惑業不
能伏除，亦非省悟。由此業惑，隨逐有情焚燒
不息，猶如柴薪被火焚燒焰猛增盛，此三毒
火能燒眾善，亦復如是。
「比丘應知，此貪、瞋、癡，猶如大河漂溺有情令
不出離。又此貪等，猶如羂索繫縛眾生，不
得解脫；又此貪等，亦如塵垢染污有情，不得
清淨。是故智者應當除斷。若復有人護佛淨
戒及行惠施，捨離諂誑，伏除貪癡，漸令輕
微，了達諸法不起執著。
「比丘當知，若復有人貪等諸惑，苦種若現，不
能伏除，而不出離三有諸苦，譬如渴人飲於
鹽水，渴無由免。
「比丘應知，觀察無上解脫快樂，趣向圓寂。修
習靜慮，滅除諸染，勿著繫縛，墮落泥梨，恒
受眾苦違背正道。天、阿素囉悉皆捨離，諸龍
瞋怒，非時風雨，四時不順，穀米不熟，人民飢
饉。所有快樂皆悉遠離，可愛宮殿及諸園
林，極妙境界，壞滅非有。庫藏財物，皆悉隳散。
互相殘害，迷妄顛倒，而非省悟。最上利益，曾
無修習。三乘正法，毀謗非有。迷於三界，妄執
真實以為究竟。日月星辰，亦皆妄計。乃至一
切有情所有罪福，妄撥非有。甘露正法，不能
了達，恒生憎嫉，猶如冤毒厭棄捨離。
「比丘應
知，愚迷有情，於諸世間苦中執樂，不淨計淨，
歸依邪道，妄執最上極惡之處，愛樂修習。於
無常等，不能了達，妄計邪法，以為最上。愛樂
決定精勤修習，義利非有，不免輪迴，苦澁恒
時。智者觀察不應迷執，了達虛妄，顯現是
非，悟省醉迷，令心不亂。」
時，諸大眾圍遶世
尊，聞法歡喜娛樂慶快，繫縛捨離，瞻仰如
來，目不暫捨。
爾時，比丘乃說頌曰：
「譬如蘇彌盧，莊嚴四寶成，
七金周圍遶，八海湛然清。
世尊相無比，理智離言詮，
萬行因修滿，三身果德圓。
人、天瞻仰望，願說宿因緣。」
時，諸比丘偈讚佛已，白世尊言：「欲色諸天，形
量福德，差別有殊。願佛演說，利益未來。」
爾時，世尊告諸比丘：「善哉，善哉！應當諦聽，吾
為汝說。若復有人奉持淨戒，善護諸根令無
毀犯，三業清淨。於諸有情，悲愍饒益，勤修方
便，捨離散亂，趣求靜慮。於所修因，勝劣不等，
有上、中、下，果感亦殊；乃至外器，宮殿莊嚴，高
下狀貌，隨宿因緣，皆悉有異。」
佛告比丘：「由護淨戒及行惠施，恒處諸天，捨
離諸垢，所有纏縛伏除不起。於彼諸天，內身
外器，愛樂趣求，不生毀謗，破壞厭離。命終之
後，決定生彼，獲報勝劣，隨因有異。
「比丘應知，護佛淨戒，諸天宮殿恒自快樂；護
佛淨戒，捨離諸苦解脫無染；護佛淨戒，天鬘、
瓔珞恒自莊嚴；護佛淨戒，烏鉢羅花妙香
適意；護佛淨戒，極妙境界悅暢無盡；護佛
淨戒，龍天八部恒時助祐；護佛淨戒，眾寶莊
嚴，離諸垢故；護佛淨戒，種種天花色妙開
敷，隨心自在；護佛淨戒，微妙香風悅意無
盡；護佛淨戒，房室園林慶快隨意；護佛淨
戒，獲於種種摩魯迦花、瞻波迦花、計多迦
花，出妙香氣最上無比，恒現在前；護佛淨
戒，遠離諸橫；護佛淨戒，善種增長；護佛淨戒，
犯戒之緣，皆悉遠離；護佛淨戒，圓滿忍行；護
佛淨戒，妙寶階道成就現前；護佛淨戒，工巧
種種及可愛具，悉得成就。
「比丘應知，護佛淨戒，於當來世獲果如是。猶
如畫師，世及出世種種形像，皆能成就；護戒
亦爾，於當來世，所有一切隨意成就。
「若復有人毀犯淨戒，於當來世，沈淪惡道，受
種種苦，捨離人天可愛之境。亦如彩畫，風雨、
煙塵而能破壞。貪、瞋等垢能壞淨戒，亦能捨
離世及出世可愛之果。
「復次，比丘！貪等諸惑，能壞有情。所有善業亦
能增長。諸不善業，如世之火猛焰增長，能壞
柴薪。
「比丘應知，有情根識，攀緣六塵，迷惑不了。虛
妄執著境界纏縛，起於貪、瞋；諸業隨生，輪轉
諸有，受苦無量，不能遠離。貪欲諸毒，愚迷不
了。貪火盛猛，損壞眾善及諸可愛宮殿林池，
眾妙果實悉皆散壞。攞娑囉迦，勝妙福報，珍
寶無量庫藏盈滿，娛樂自在。父母眷屬福德
最上，世所希有，快樂無礙。
「比丘應知，若復有
人修習檀度，於當來世財物具足，離諸損
壞。檀度最勝，快樂自在；檀行最勝，福報隨
形如影不捨；檀行最勝，人天可愛，莊嚴歡
喜；檀行最勝，能離貧乏；檀行最勝，慳悋不
起；檀行最勝，能伏愚癡，出離三塗；檀行最
勝，見者歡喜；檀行最勝，諸根無缺；檀行最
勝，傍生樂見；檀行最勝，遠離愛憎；檀行最
勝，邊地不生；檀行最勝，諸天快樂；檀行最勝，
離苦纏縛；檀行最勝，超越輪迴；檀行最勝，娛
樂自在；檀行最勝，能趣三乘，究竟解脫。
「復次，比丘！應當觀察，輪迴諸苦，眾多逼迫，應
當厭離。審諦觀察彼非究竟，無常敗壞，如夢、
如焰，芭蕉非實；乃至色界及無色界所有境
界，虛幻不實而非究竟，應當厭離，不應封
著，妄為最勝，令心愛樂。」
佛告比丘：「圓寂安樂遠離諸相，體非一異，亦
非三世，彼此俱非，離諸繫縛，究竟圓滿。汝當
趣求，勿應棄捨。自在無礙，寂靜無染，應當速
證。」
爾時，天主帝釋而白眾言：「汝所作善，守護增
長如意歡喜。」即說伽陀曰：
「三種善作已，三種三因緣，
三位次三地，三德三大果；
不殺施最上，此法汝愛樂，
得真實忍辱，獲生一切天；
隨身有宮殿，快樂受無極。
若人好不善，生處無安樂，
邪法被增纏，云何而出離？
作此人、天善，熏修本識中，
彼業感果時，得生人、天界，
於彼生愛樂，心自住安樂。」
爾時，天主帝釋而復白言：「汝等具大福德，獲
生天界受天快樂，隨其福果勝劣各異。若種
種作福，薰識身中，後生天界得種種快樂。如
是一切林木花果，悅適人意；入彼林中，彼天
飛鳥演說言音，令人樂聞，為彼天子即說伽
陀曰：
「『善來汝賢敏，宿習於上善，
堅持七律儀，成就最勝果；
生彼天界中，受天快樂報。
廣持於禁戒，得離沈淪苦，
猶戒清淨故，感天勝妙池，
隨意而洗浴；復雨紫金花，
散布於身上；及彼功德池，
以彼戒種子，念念為防非；
天中上妙樂，隨意而受用。
若人意決定，守護於禁戒，
生彼天界時，快樂無邊際。
以此戒莊嚴，得趣善逝果，
而受解脫樂；破戒罪惡深，
如刀及火毒；是故堅持戒，
而修施法財，遠離於毀禁。
業有上、中、下，感果亦復然，
今成勝報身，常戴光明鬘，
受天種種樂，皎潔身無垢。
若人造惡業，苦果自纏身，
展轉受沈淪，生死無窮盡。
汝既來生此，受天眾娛樂，
出遊諸園苑，勿著於放逸，
逸蕩過失深，如來常說此；
是故放逸者，三毒中最上。
精進如甘露，心頂自清涼，
永超生死輪，究竟菩提岸。
彼時我如來，演說微妙言，
離我速修行，莫著顛倒想；
若有違背者，貪等諸惑生，
斷彼解脫緣，漂沈諸苦海。』」
爾時，天主帝釋，速疾往彼善法堂中，諸天妓
女及一切天眾，皆來善法堂中。到已，娛樂種
種遊戲。于時，天帝觀察娛樂，而知天眾虛妄
耽著增長煩惱，即說伽他曰：
「虛妄境界中，貪愛而無足，
有情迷執深，增長諸煩惱；
被境縛根識，如毒藏在食，
於後若消時，迷悶無安樂。
無前、後、中間，非今世、後世，
因緣會遇時，業報誰能避？」
爾時，天主帝釋說此伽他已，而復告言：「假
使少年強力，未必長生，四相推遷，速歸散滅。
顯現快樂，無實自性，樂受盡時，逼迫身心，無
暫安隱。汝等勿得信任癡迷、愚惑、諂誑，若於
一切境界染著不足，後致大患。譬如熾火焚
燒草葉，貪著境界增諸過失，亦復如是。被煩
惱火燒煮身心，棄背正道，衰相現時，墮落天
界。是故，我今教化汝等，割截煩惱，去除迷惑；
一切天眾，自此恒作利益於最上行法，志固
修習，後得寂靜最上安樂。汝今勿得慢易，速
作良田。於當當世而得最上報應，適意無
盡。若作惡業種種隨身，墜墮天宮，沈淪惡
趣，一切宮殿樓閣，悉皆隱沒。」
爾時，天主帝釋見其天子，須臾命終，墮於惡
趣，而說伽他曰：
「微妙香蓮花，種種生峯頂，
最上適意寶，處處作莊嚴。
流泉與浴池，雜色花果樹，
及紫金劫樹，靈鳥群集上，
常出微妙音，悅樂諸天眾。
無垢琉璃寶，間雜金色光，
最上妙樓臺，莊嚴恒適意。
群生不遠離，寧知是幻化，
如泡、如水沫，如電、如浮雲，
亦如尋香城，須臾即散滅。
虛妄若生貪，墜墮輪迴路，
癡愛毒如火，焚燒於善根，
減損於天眾，去一切菩提。」
又復告言：「若天愚癡，愛人誑惑，為天、阿素
落、羅剎等之所降伏，後墮地獄；復為龍蛇，
遠離諸天，長處三界，如繩繫縛而不自在。若
離癡愛，明了通達，利益有情，歸依佛道，永出
世間，斷有愛支，得一切智；平等無礙，得三解
脫，證悟苦、空到真實際，遠離輪迴，不受後
有，色、香、味、觸而不染著。」
時，彼天帝見多天
眾，念念無常，增諸過失，深生悲愍，發誠實
言，而說伽他曰：
「如是天道終，沈淪百千劫，
猶如旋火輪，生死何窮盡？
見他受無常，不觀於自己，
後自命終時，違害亦如是。
若捨垢穢心，不著於境界，
生死莫能侵，常住真寂樂。
戒行若違犯，如醉飲藥毒，
非天魔死軍，纏縛誰救濟？
微塵坌面上，自心何知見，
命謝臥林間，誰悟從貪愛？
若生於貪愛，同住苦無常，
永處於生死，現離於安樂；
大惡不斷除，輪迴從此得，
譬如暴惡風，能吹山頂葉。
自業得生天，娛樂果自受，
潔戒不愚迷，安樂自充足。
貪愚招墜墮，如火而起煙，
後自墮泥黎，業報亦如是。」
爾時，有天名烏波襪踰，宿善業力，生忉利天。
彼有苾芻為其天王，而說伽他曰：
「若作種種業，處處妄攀緣，
以心迷惑力，一切業成就。
前心最勝故，後心相續生，
無間引生彼，三界因無盡；
一切業報身，離心不可得，
是故降伏心，當獲無盡果。
汝速勤修進，調伏離執迷，
滿善得隨心，究竟獲安樂。
心若恒調伏，永不增諸過，
智者善伏心，諸苦不能害。
若心得彼苦，苦苦後相續，
一切境界中，而得輕心報。
天、人、阿素落，龍、鬼、羅剎等，
不離於一心；心為三有主，
三有自心生，地獄與人、天，
隨心生罪福，流浪任漂沈。
壞善因迷境，愚癡貪愛生，
住苦廣無邊，沈溺而難出。
難調心力大，奔馳速若風，
天眼勿緣形，識相皆如是。
智者善調伏，遠離魔羅縛，
超度生死河，速到於彼岸。
疑惑不正直，無底惡難止，
一多微細行，不住剎那中。
行相密難窮，無身一切處，
世間誰牽引？往者復是誰？
藏伏甚法中，造作於身業，
雖見行表差，莫覩相應法。
云何調伏難？無色、無形相，
陋惡損眾生，取境明如眼；
善惡作雖見，譬如幻化士，
本性狀難窮，往復誰能覩？
牽引於群生，諸趣恒流轉，
利劍不能截，猛火燒非斷；
一切有情心，業力相如是，
業繩而堅固，纏縛於群生。
三性而不恒，須臾善非善，
亦復捨受俱，攀附六根門。
妄求於塵境，染著世間故，
不悟生滅法，如鏡唯照前，
而不鑒於後。」
爾時，天子聞彼苾芻說如是事——昔作純善今
獲勝身——而說伽他曰：
「昔修靜妙心，慎護於戒行，
以此微妙因，得住安樂道。
善護持戒者，防非發律儀，
當得斷諸惑，證圓寂滅樂。
戒有大威德，能超諸有苦，
乃至命謝時，無彼惡道畏；
惡道無能救，戒力救最上。
若有持戒者，萬善皆依怙，
後果得生天，永離諸嶮難；
佛法聖眾師，三界咸尊重。」
爾時，諸天子等，五體投地，歸命作禮生尊重
心。彼時，天主帝釋倍生忻慶，歎美至深，而說
伽他曰：
「解脫貪、瞋毒，群生親道友，
能到於彼岸，我今歸命禮。
降伏愚癡失，無為無比等，
一切眾所尊，我今歸命禮。」
時，彼天中有諸飛鳥，或在空中翱翔上下；或
集寶池嬉戲水內。有諸天子樂逸縱蕩，與諸
飛禽同共遊行，耽樂欲樂，不怖惡道。爾時，苾
芻為彼天子，宣說伽他曰：
「傍生耽欲樂，遊戲恣愚迷，
天眾亦復然，等彼飛禽類。
正教師宣說，汝等心顛倒，
不怖於罪業，耽樂著世間。
若天有罪業，墜墮於地獄，
業力如是毒，智者常遠離。
薄德少慧人，但觀前欲樂，
不復返思惟，成就諸苦果。
若有智慧人，照觀一切惡，
求斷諸惡業，利益於群生。
罪業生諸苦，勝因得離縛，
善惡行不同，報相亦復爾。
迷苦妄為樂，求安不可逢，
具智勿為非，不久至寂滅。
善修諸業靜，巧便集善根，
三昧自現前，速到無生位。
勿復戀傍生，遊嬉於園苑，
懈怠轉增多，後墮飛禽類。
若復無少智，善惡業不分，
餓鬼、阿素囉，地獄亦如是。
於業能分別，於報亦通達，
彼於諸業中，深窮垢靜相，
晝夜常精進，思惟三脫門，
永不墮泥黎，究竟獲安樂。
天子汝當知，自樂自善成，
自惑生自苦，苦樂不離心。
於過應遠離，染著諸塵境，
縱逸癡所盲，不覺死王催，
沈淪於地獄，苦惱而無極。」
爾時彼天，有百千天女色相端嚴，隨意自在，
於彼林間歌唱遊戲。彼有飛禽知天宿善，而
說伽他曰：
「勤修宿善業，今復得生天，
若行非善因，而復沈惡趣。
業報既決定，諸天皆平等，
安樂非安樂，汝等今當知。
愛染為害本，業繩隨繫縛，
輪轉而不窮，還因業繩力。
上至非想處，下及於三途，
往返疾如風，生數復如雨，
諸趣而循環，無始長如此。
若人心寂靜，如水湛然清，
離礙如虛空，而獲最上樂。
五識緣塵境，三惡業相牽，
一法捨盡時，不得生天界。
殺、盜、婬、妄毒，常為惡道友，
燒煮如炎火，智者應觀察；
真實忍辱慈，出世善良友，
親近若修習，當得三天果。
制伏邪亂意，慎護觸等貪，
後有定生天，成就白業果。
若於生死業，而不求解脫，
焰魔殺鬼來，云何得遠離？」
爾時，天主帝釋而復白言：「若有眾生不怖諸
惡，於一切處心所染著；以染著故，隱沒智慧。
妄言、綺語、虛誑、邪諂，惱亂有情，棄背正教，親
近邪師，不孝父母，乃至善根間斷，業繩繫縛。
如箭速疾，死入地獄，種種治罰，受諸極苦無
有休息。汝等從今於生死罪緣，速須棄捨，莫
復貪著。於自身命，分限短長，審諦觀察。有為
諸行，剎那生滅，何得久住？如水浮漚，如鏡影
像，如電剎那，如雲散滅。若天福盡，樂受捨位，
一切衰相不覺現前，逼迫身心，如何當忍？是
故，我今宣示言爾：『汝今當須勤行精進，忍辱
柔和，慈愍有情，守護六根，修行四諦，不取怨
親而修平等，智慧增長深入義味，背妄照真，
導引禪定。』業惑盡時，後有不生，得俱解脫。」
爾時，天主帝釋欲重宣此義，復說伽他曰：
「如是十二處，六境及六根，
識等生滅時，相應成妄想。
智者善修心，不住色等法，
而入寂靜門，湛然無一相。
勤求寂靜故，不墮魔羅界，
以此靜妙心，恒時而憶念。
若行如是慧，惑苦云何生？
於其三世中，自在無驚怖，
煩惱縛自解，罪垢不可染；
慧眼得圓明，常住真寂行。
天身大快樂，尚被罪垢摧，
云何人愚迷，廣造十惡業？
若人修智慧，了達罪福因，
怖業若死侵，永出苦根本。」
爾時，帝釋昔聞世尊所說惡趣之事，即為天
眾宣說：「佛言：『若人得脫生死罪根，常值善友，
植諸善本。若生天界受妙快樂，宮殿莊嚴報
應無量；若不怖惡道貪著娛樂，福善盡時必
當墮落，譬如燈燭須假膏油，膏油既盡燈焰
即滅。如是墮已，而被業風急速吹轉，往返世
間輪迴不止。若諸智者正定相應，無明業繩
不能牽動，譬如藕絲牽妙高山而不能動。』」
爾時，彼天聞於天帝說是法已，即說伽他讚
天帝曰：
「汝今說此法，息除一切障，
我依天帝語，安住無怖畏。
與彼諸群生，而作慈悲父，
宣示涅槃城，令彼得利樂。
法本無分別，天帝善能宣，
今遇正教師，得至無上道。」
爾時，天帝又復白言：「世間財物勿生貪著。若
人捨離智慧出生，若復愛著，破壞善根；七種
聖財漸漸隱沒，經百千生沈淪惡道。又復世
財而不堅久，水、火、盜賊、王等勢力皆可侵奪；
若彼法財，水、火等災終不能壞。汝諸天眾，雖
有勢力，諸根具足，身帶光明；衰相現時生其
愁惱，墮下虛空過百千踰繕那，入其惡趣。」
爾時，帝釋即說伽他曰：
「如汝大快樂，富貴不可量，
衰相若現前，決定沈惡趣。
如現所作業，隨業果復生，
業相善殊勝，異熟果亦然。
業有上、中、下，善惡品類同，
成彼有報時，勝劣亦如是。
汝等審思惟，色力身最上，
生滅未能逃，云何而不墮？
譬如麥等種，而被大火燒，
隨燒即破壞，云何芽得生？
浮虛假偽身，四相遷流速，
如燈而生焰，不住剎那中。
心相亦復爾，虛幻無真實，
恒被漏隨增，云何得安樂？
棄捨於妄境，勿自愛其身，
決定脫輪迴，速至於彼岸。」
爾時，彼天有其飛鳥而復說言：「我等今者居
烏鉢羅林，於其林間有大浴池，多生紅蓮長
時芬馥，鳥身翅翼諸色間雜，狀如七寶；眼有
光明，言音妙好，於彼林中長時戲樂。」觀察天
子耽著迷醉，即說伽他曰：
「我恒耽憙樂，天人愛亦然，
天雖與禽別，愛染而無二，
不能守行法，云何得解脫？
天等若如是，飛禽何所別？
今復告汝等，勿著五慾樂，
而修勝法行，當得大解脫。
生、老、病、死苦，永不害其身，
天與禽類身，平等獲善利。」
爾時，天帝又復白言：「若有智者離垢清淨，世
間罪染普遍此天，亦不能著。
「何以故？為彼智者，於生、苦因緣而能解了；又
於彼天朋友知識、恩愛眷屬無所戀著。汝等
諸天癡愚、貪染不離輪迴，與彼飛禽等無有
異。復有眾生耽著飲酒，得罪甚多。所以者何？
為彼有情，心識迷亂，破犯恒多；酒力雖消，業
報不滅，於五趣中輪迴不絕，於一切罪中最
為增上，乃至於俱胝劫，流浪不絕沈淪惡趣，
煩惱纏縛——佛所言說。」
爾時，彼天帝釋園中有妙法堂，種種珍寶殊
妙莊嚴。時，諸天眾詣彼堂中。彼時，帝釋觀察
天眾，而說伽他曰：
「汝等諸天眾，過去修微善，
獲生天界中；若天報應盡，
定墮於輪迴。業力難思議，
牽引於眾生，三界、五趣中，
處處而出生。汝等勤精進，
審諦細思惟，生滅須臾間，
云何不省覺？怖畏邪嶮路，
而依眾律儀，堅固七覺支，
勤行八聖道，善住於五根，
增長於五力，四念與正勤，
及彼四神足；如是而不退，
必至涅槃城，恒受寂滅樂。
「於罪不怖畏，彼人無智慧，
後至命終時，苦惱恒燒燃，
周遍天界中，墮落誰能見。
彼恒貪婬樂，於此莫能知，
婬慾生虛誑，迷惑於有情，
牽引落三途，如繩而繫縛。
生滅恒如是，有情須自利，
調柔身口意，煩惱勿令生，
法境等須息。一切著婬者，
增癡墮無常，不覺欲火燒，
遠離於親眷，朋友善知識，
骨肉并眷屬，大苦死來時，
波吒何能說？初至無常位，
如山忽倒摧，須臾不可停，
剎那而滅謝。若處一切智，
無罪無輪迴，究竟出苦源；
諸天恒愛樂，欲海深無底，
何能有足期？增長愛貪心，
如酥油灑火，種種莊嚴貌，
破壞出世因，流轉四趣中。
人傍地獄鬼，生死恒無間，
往復如陶輪，群品大愚癡，
不了煩惱性。若彼諸有情，
永離於貪愛，當獲最上因，
解脫無繫絆。智者除煩惱，
諸苦病不侵，降伏於貪瞋，
長獲安樂道。生苦不能染，
羂索不能縛，智慧漸圓明，
照知一切事。若於圓寂理，
而起無相心，離垢絕囂塵，
究竟到彼岸。於彼苦樂境，
洞然無所得，而入大解脫。
常住空寂舍，復起慈悲心，
愍念有情故，示苦智真如。
遠離於羂索，令意斷疑慮，
永除於貪愛，解脫苦惱怖，
獲得最上慧，悟彼集散空。
設壽八萬劫，亦復墮無常，
此可恒安住，天界永無失。
見惡而生慢，於罪不思惟，
愚迷無方便，恒求於快樂。
喻如砂聚中，求油終不得，
若作罪業行，恒常而逼迫。
苦樹罪根深，一切惡生長，
我說此真如，定為法非法。
彼意恥作罪，後復無煩惱，
利益廣無邊，獲至真如際。
「若復愚迷，於佛言教而不信受，後至無常，自
得苦惱，經無數百千俱胝那由他、阿沒那等，
破壞人天，無常罪火決定焚燒，此不盡劫。瞿
曇告言：『天復云何而得久住？』喻如水沫、芭蕉，
無有纖毫真實，幻化非久。若恒愛此快樂，無
有是處。」
爾時，彼佛問彼天眾：「知此義不？」天，意歡喜，如
聞五樂，多獲快樂，得五功德。而復說言：「彼有
飛禽名曰嬉戲，能善說法。為彼天眾，即說伽
他曰：
「『有欲愛不足，無因人意足，
發起不足心，如是無知死。
一切眾生界，形類有多般，
長遠時分中，不能修方便。
永不受安樂，決定墮輪迴，
恒處於地獄，生生亦如是。』
「若實宣說，帝釋境界，富貴殊勝異於諸天。於
此輪迴亦不能免。決定無常乃普遍天上，未
有微妙之處，可避無常，而皆墮落。
「是時天帝善解法相，名憍尸迦，為彼天父，種
種精進，說多因行，而諸天眾猶不省悟，誰能
樂修靜行，遠離罪垢？唯縱愚迷，心著放逸，於
斯教誨而不受持，久遠無邊。云何不覺？彼諸
愚人，樂作惡因；於彼後身，而被罪惡種種破
壞，寧知惡業隨眠纏縛。」
爾時，苾芻而說頌曰：
「若行善利，以其臥具，飲食衣等，
供給供養，尊卑之眾，不為自身，
而求福利；或觀自身，誰作主宰？
乃遇惡境，作罪怨家，固來欺陵，
而起真實。離相忍辱，智者審觀，
都無病痛，苦惱之難。唯有現在，
不靜之物，作如是身；而復此身，
剎那不住，盛壯亦然，破壞何身？
眾生迷醉，於自財物，不作利益，
增長罪業，不受教命，亦不行施，
於一切處，心不受用，賊等窺壞。
云何護持？若心迴向，布施師等，
彼財殊妙，而復棄捨，如棄草木，
心不愛著；貧劣有情，恒行救度，
離垢無著，今世後世，獲七眾戒。
救度最上，戒護於人，當生天上，
智慧廣大。彼能截斷，一切煩惱，
病等枷鎖，過大嶮惡，輪迴之橋，
到彼堅牢，涅槃彼岸。心淨離垢，
得無生忍，喻如擔負，其物輕少，
遠出長途，而不疲乏；若人擔負，
惡業輕少，遐歷世間，而不沈沒。
又如飛禽，兩翼壯健，高往虛空，
遠疾可到。若人持戒，守護堅牢，
欲往生天，亦復如是。」
復有飛禽，名現真如，住彼白山，而能觀察，即
說頌曰：
「喻我形色，不住剎那，快樂亦然，
愚迷不覺。若一切類，善相多般，
輪迴生時，定隨破壞。彼福破壞，
一生亦然，死王得便，罪意何免？
恒行快樂，無財黑繩，摧壞有情，
無病強力，安樂遠離。死王近來，
近則心迷，群生命壞，罪破長時。
天人輪轉，不覺根迷，遠離安樂，
墮閻羅界，方知業果。快樂剎那，
而身衰朽，悅諸塵境，不覺貪著；
快樂受盡，老死王侵，諸根對境，
戀著不足。彼後無常，自生煩惱，
若無慧燈，照見塵境，受行境界，
執我分別，樂著虛妄，欲火恒生。
境力如風，吹欲火盛，智覺真如，
思惟成妄。一切愚迷，嬉戲不覺，
恒行境界，吹於欲火。天人行欲，
墮彼天界，彼具天德，實得天樂；
衰相現前，不壞何往？剎那不住，
念念生滅，暫住非久，彼命如是。
此境屬他，一心不覺，五德天樂，
壞苦速離。帝釋天王，抖擻煩惱，
三障垢靜，歸依三寶，三業廓然，
悟得最上，三佛菩提；雖生罪地，
罪垢不染，留心作善。」
彼有焰魔獄卒，為彼眾生而說頌曰：
「意懷貪欲，嫌棄善緣，不離輪迴，
得此苦果，不依天行，而作罪因。
彼後無常，反恨作惡，利刀割體，
猛火燒身，猶未為傷。五根得罪，
苦不可忍，眼觀美色，如實得樂，
寧知恒苦；聞聲耽味，其過亦然，
作罪冤家。是故捨離，彼三冤家；
纏縛罪人，破人安樂，貪癡和合，
遠離戒品，因墮地獄。若行戒律，
後得福善；若違戒律，後得煩惱。
飲酒殺命，離他婦女，邪見兩舌，
不守威儀，縱情放逸，破壞有情，
因沈惡道。貪著邪行，而復惡口，
今世後世，無彼安樂。遠離惡人，
親近善友，滅此罪根。不信此業，
無得業果，無眾安樂。惡果根本，
煩惱後燒。若作妄語，本非法師，
我解深法，彼後無常，得魔業果；
轉此人身，而生惡趣。是故如來，
說此無明，一切貪欲，何得快樂？
知足無貪，身離煩惱。欲生快樂，
是名快樂。解脫相應，得最上樂。
若貪快樂，如毒和水；解脫快樂，
如乳和水，欲火燒害，愚盲不覺。
又復貪愛，度量財利，酤賣酒肉，
得財無數，心猶未足；無常殺鬼，
速來牽引。若耽欲樂，樂住境界，
得不快樂；如來說此，夢覺法喻，
如乾闥城，如空無實；如水上沫；
如芭蕉堅；如彼火毒，欲境亦然。
若味因果，知欲過罪，不迷真如，
成就智慧，獲靜思惟；去其貪愛，
苦惱不生。壞欲亦然，欲為罪主，
如世毒藥，彼意不足，墮落天界，
復墮地獄。欲賺愚迷，喻彼懸河，
亦如電閃。世間毒力，莫勝女色，
思想欲增，如火熾盛。是故智者，
離欲寂靜，無前無後，亦無中間，
如如而行。增長亦爾，彼得欲苦，
等觸大焰。知如是過，智者遠離，
速離欲故，定得安樂。無數百千，
那由他天，以欲行故，墮火毒獄，
器杖治罰，其毒如火，遠離快樂。
不行欲因，如上地獄，不見不聞。
若貪欲人，斷其欲貪，亦無苦惱。
是故無垢，得意清淨，於一切處，
滅欲火焰，入彼種種，最上善業，
彼行無染。」
爾時，帝釋觀察飛禽住莊嚴樹，色喻檀金；彼
法因果，正見善業，而說頌曰：
「正見善業，如彼大樹，欝茂金色，
種種莊嚴。智者所說，如善果報，
處處出生。不善若善，得彼人身，
復行善業，得生天上；不善亦然，
下沈地獄，慾迷善意，而復不得，
最上良藥。若知果報，意不愛慾。
眾生境界，迷醉味著，若恒行貪，
惡定同生。女生煩惱，如世間火，
若此火生，煩惱如是。女人煩惱，
生眾生心，破壞世間，一切法滅，
為地獄因。大仙所說，女人姦媚，
口甜心毒，情愛不恒，愛戀須臾，
棄背亦爾。彼性浮囂，可喻掣電，
誑詀有情，詐行恩愛；天人龍鬼，
羅剎眷屬，境界亦爾。女人鄙惡，
譬彼黑毒，種姓不擇，勢力不顧，
愛恚不恒，性如風火，唯募財物，
殊無終始，如有嶮難，嫌棄遠離。
如是富人，彼即愛樂，若住貧賤，
急急離別；譬如遊蜂，花卉芬芳，
競來採食，若樹乾朽，一切遠離。
無財亦然，女人遠離。女人黑暗，
心縱顛狂，破壞勝因，罔知良善。
如女人縛，天縛亦爾，若值女縛，
定墮地獄，若貪女色，貪中第一。
若有眾生，雖曉慾業，而猶耽著，
是故無知，迷人不覺。又復女人，
詐吐心誠，惑他信己，身雖同處，
心則差殊，損壞有情；毒如蛇蝎，
方便多求，一切養育。女人行德，
而不能為。如是自性，殊無測度，
智者不著，心恒決定。」
忉利天宮有善法堂。爾時，諸天會善法堂。有
如是散亂者，飛禽為彼而說頌曰：
「譬如飛禽，隨其自性，樂厭不同，
而有二種：一見蓮華，而復樂著，
若見林野，而自厭離；一見林野，
意欲樂住，如見蓮華，却思遠離。
眾生亦爾，林如靜善，華喻欲貪，
智者樂林，而深適意；天人顛倒，
反募蓮華。如出暖日，能去大寒，
解脫之樂，亦復如是。貪中生苦，
樂謝何安？智者不迷，而求解脫，
於一切處，為最上樂；住牟尼林，
能善觀察，住意無貪。天人最上，
住此欲貪，而不久遠。若行無貪，
樂中最上，居林寂靜，行中第一。
一切苦斷，受甜惡行，誑賺有情。
適意林巒，宜善觀察，心善觀察，
恒處安樂，心行無貪，樂處林野。
彼人樂林，心恒純善，離欲無貪，
得寂靜樂。若人煩惱，怖見林間，
貪愛倍增，而自燒煮。棄背貪愛，
無垢清淨，心定生生，常獲安樂。
如具富貴，福盡成空。盛處少年，
老侵頓易，一切恩愛，定有別離。
一切有為，和合暫爾，此世間法，
正覺正說。若覺愚迷，捨愛知足，
入寂靜林，獲最上樂。衒己俊利，
思愛多方，遠離善林，永失利樂。
林間默觀，寂靜相應，適意無貪，
善心成滿。是故聚落，散亂恒生；
若處山林，離諸貪愛。汝意速疾，
厭離愚迷，最上靜林，相應住處。
心行若靜，永離煩惱，行若相應，
善根增盛。假使有人，得千帝釋，
報壽若終，亦歸生滅。恒行貪欲，
一切不見，被欲降伏，而生眾苦。
欲愛之樂，須臾暫住，不久即滅。
心如怨家，能離彼樂，彼欲無得。
煩惱苦果，皆從欲生，解脫生樂，
彼樂真實。於善逝行，縱任相應，
離欲無貪，獲樂無盡。五欲之樂，
先甜後苦，樂相壞時，而沈地獄。
無貪之善，初後中間，離垢清淨，
受樂無窮，是真善母。愚迷欲樂，
云何離彼？過失恒生，中後深苦。
罪行云何，不見快樂？喻如世間，
有其毒花，其色鮮艶，其體有毒，
人若觸花，毒害於身；罪行欲樂，
其毒亦然。又如當風，執彼火炬；
亦如飛蛾，投其燈焰；欲樂之火，
燒害亦然。是故欲毒，恒須遠離。
天著欲故，積惡虛生，人募愛貪，
愚盈罪行。是故欲火，焚燒善根，
賺失天人，沈斯惡趣。若未命謝，
速迴心意，於一切善，修令增長。
貪等惑亂，三過生塵，三毒作一，
罪網猶大。若起三惑，相續不盡，
歌舞唱妓，耳目順情，天意如石，
而被牽動。一切欲境，蓋覆靜心，
沈溺愛河，無時超度。天何愚迷，
欲賺不覺？譬如毒樹，開其毒花，
蜂蛾採食，毒殞其命。貪欲之毒，
損害亦爾，而墮三途，如火燒木。
天人不覺，生此罪地，受苦終盡，
方離泥黎。天人愚迷，不思作善，
罪惡境界，彼無一信。智者審觀，
真如幻夢，愚人非夢，為地獄因。
是故離欲，得解脫善，棄背惡行，
利益善因。彼利若行，永離諸惡，
天無黑行。彼有智者，正見決定，
不樂散亂，獲種種福。」
爾時，世尊教受天子，行不散亂行，而說頌曰：
「天人宮殿，散亂之根，迷醉樂著，
而墮輪迴。若離散亂，輪迴亦脫。
彼散亂根，即是無明，自性黑暗，
如人無眼。我觀彼過，迷火不別，
愚癡深廣，散亂亦然。眾生愚迷，
積聚財寶，而自育養，復更散亂，
墜墮惡趣。天亦愚癡，愛著女色，
本望離苦，悅意快樂，寧知命殞，
得大苦惱，集欲之樂，不久即散。
一切眾生，業壽有限，少壯剎那，
即當衰老，善惡業縛，誰得自在？
譬如樂主，撚弄木人，須假線絲，
方成作用；有情亦爾，須假惑業，
方處輪迴。若離愛貪，則無作用。
非久業行，智者不信；遠離一切，
散亂方便，若離散亂，不生三界。
譬如有人，墜墮深崖，其中猶有，
不失命者。若人散亂，墮三界崖，
其中未有，得出離者。一切惑業，
散亂最上，於晝夜中，恒不安樂。
若世間人，纖毫散亂，破壞有情，
出世之意，是故遠離。」
彼世尊座如實說已。天主帝釋發尊重心，敷
其座具，頭面禮足，起立合掌，見伽他書，心生
怖畏，頌曰：
「若不散亂，如彼甘露；若行散亂，
而墮無常。不散亂人，天中最上。
散亂之行，輪迴之根，清淨之行，
安樂之本。是故正定，於一切處，
獲最上樂。若於欲樂，如怖極苦，
散亂大毒，同壞眾善，迷毒散亂。
人行惡作，不從散亂，能得安樂。
若彼智者，平等宣說，德與無德，
一切執我，為苦樂根；如我世尊，
伽他書典，離欲清淨，獲益安樂。」
爾時，有飛禽名未曾有見，彼行不散亂，而說
頌曰：
「貪、瞋、癡意，恒為罪友，為地獄種；
貪、瞋、癡心，恒行罪人，落三途崖。
彼後方覺，貪、瞋、癡毒，無得不怖，
智者制伏，不令散亂。若縱貪、癡，
飲酒妄語，殺生偷盜，無信因果，
意瞋惡業，而不防護；天上不生，
而沈惡趣。恒行欲愛，愛具大力，
役使有情，慵懶懈怠，恒無彼善。
又如雲翳，障智慧眼，於其戒律，
多諸缺犯，設得人身，而獲下劣。
若意住罪，黑暗無邊；若意住覺，
如晝大明。如是眾法，佛所宣說。
天生散亂，如酒迷醉，彼散亂故；
如行地獄，輪轉人間，皆得滅壞。
如是決定，生實無常，散亂障重，
墮境界海，成枷鎖因。天多嬉戲，
彼生若盡，永絕快樂。天不思惟，
心生散亂，改轉善根，深著樂境，
心猶不足；天人不知，為苦惱本，
無莫護多，無須臾頃，無剎那間。
不被愛降，欲境間斷，百般不悟。
天恒受用，耽著放逸，被欲降伏。
如地獄火，焚燒有情，而不揀擇；
欲火亦然，焚燒天眾，亦不揀擇。
又如餓鬼，口出火炬，燒彼飲食；
傍生之類，飢火亦然。天人自作，
如是欲火，普遍世間，焚燒一切，
有情不覺。」
彼有飛禽，名具足德，覺彼散亂，善不能行，後
墮彼天，而說頌曰：
「善業斷盡，此壽剎那。眾生調伏，
人得最上。一切少年，須臾命盡。
一切富貴，須臾破壞。天人不恒，
富貴不恒，剎那不住，勿作亂意。
是故早行，勤修利益，護律儀法，
寂靜理處，塵過不生，天何不見！
意若散亂，行法不恒，此去不迴，
快樂亦然。守護戒根，天人快樂。
彼諸眾生，若無此戒，後必煩惱。
是故戒行，如是恒行，樂中最上。
彼戒清淨，而得大果；愚人無戒，
不生天上。若天行欲，散亂迷毒，
於五欲境，受其快樂，心不思惟，
一切不久。彼命破壞，無數百千，
那由他天，迷欲散亂；被五欲火，
置害焚燒。一切散亂，人所樂著，
彼後無常，得果方覺。心馳境界，
動極大苦，得苦見迷，心著愛境，
苦惱不知。苦惱續生，於後悔恨。
煩惱疑惑，從境界生，我心無知，
行輪迴行。那覺輪迴，隨逐人心，
互相愚迷，展轉三界。智者證真，
見輪迴住，無常苦空，彼苦非有。
若耽女色，恒行欲染，彼後不見，
諸天境界。法非法行，惡中最上。
一切世間，無別救者，唯如正法，
是故依法。法若遠離，人樂非法；
非法既作，苦火熾然，永離天界。
善業滅盡，不覺墜墮，思彼快樂，
無常無有，業繩繫縛，誰有安樂？
貪愛轉增，牽入惡趣，永離天上。」
爾時，帝釋見諸天眾受百般福德，而大驚怖，
即說頌曰：
「作善快樂，天受善報，天人上因。
彼作前善，如日行空，明照世間，
無二重輪；其智慧光，明照邪暗，
亦復如是，而無二種。欲往天宮，
行悲愍行，悲與群生，為出生母。
依憑斯善，人生天上，又復悲心，
饒益利樂，一切有情，得天愛樂。
悲者恒善，一切眾生，及諸賢聖，
普皆歸命；又復行悲，如清涼月，
去彼煩惱，炎苦之熱。是故悲心，
為快樂本，一切欲心，天人業主。
於其色、聲，香、味、觸、法，攀緣不足。」
苾芻觀察，而說頌言：
「譬如劫壞，日火盛時，大海江河，
普皆乾竭。眼識、根等，觀攀色境，
經彼俱胝，百千萬劫，貪癡欲海，
而不能竭。人之貪心，勝龍不足。
散亂之因，生一切惡。勿行散亂，
散亂過人，障真如理；若行散亂，
彼恒無善。人若離善，牽墜三途，
離一切樂，不生天界，命恒生滅，
為煩亂根，意通知此，苦中最上。
若前根境，不了輪迴，而執決定；
如空中花，如乾闥城，如水上泡，
如水聚沫；迷彼聚沫，為臥具等；
迷彼幻化，為自集動；天龍、藥叉，
及阿修羅，迦魯拏等，虛幻亦然。
誰救無常？若但作業，而不早怖，
極惡死王，速來逼害。是故作善，
後無煩惱，我覺汝等，勿行放逸。
彼復生愛，而被境牽，境縛有情，
如牢枷鎖，為地獄因，永離解脫。
是故不實，汝須遠離，此真實法，
世尊所說，諦聽奉行，得益無盡。」
爾時，帝釋忽然之間，覩佛影像，與諸天眾，發
尊重心，頭面作禮，而說頌曰：
「彼佛世尊，正遍知者，現救度像，
善開解脫。若人歸禮，解脫輪迴，
心獲勝善；此善調適，無垢清淨。
佛說此法，成涅槃道，言此行人，
得無畏力，受寂滅樂，住真空地，
過輪迴海；度三界難，開智慧眼，
放最勝光，普見世間。非如土木，
凡愚之類，無其光明，遊行妄境。
若人貪垢，心不清淨，口過等毒；
復以智水，洗蕩離染。一切外道，
執我無知，於斯諦理，而不能見，
彼無垢言，為汝解說。佛在因地，
不行散亂，救度汝等；今到彼岸，
復度他人，利樂一切，於其世間。
唯一佛住，無利為利，利人最上。
如是造惡，墮大地獄；如是修善，
當生天上。」
彼時，帝釋觀察天眾，即說頌曰：
「譬如飛禽，順風吹急，輪轉人、天，
往復亦爾，皆因業感。如其苦樂，
聚集散壞，隨業勝劣，其義亦然。
是故造作，皆成因果。牟尼宣說：
『真如無邊，平等所依，業習種子，
一切心作，而難調伏，唯佛如來，
而為開覺。』若業種種，從一至十，
從十至百，從百至千，至那由他，
無數有情，若干種類，墮大業網。
莊畫世間，譬如飛鳥，連繩繫絆，
欲往虛空，終不能去。有情亦爾，
但造諸業，被業繫縛，欲出輪迴，
而不得去。」
彼時，帝釋見天散亂，互相嬉戲樂著快樂，觀
彼天眾，即說頌曰：
「五樂歌舞，普徧天中，若不思惟，
決定墮落。汝貪女人，自性堅著，
無暫捨離；他意不恒，隨情進退。
富者戀愛，常獲財物，詐親適悅，
如有固悋，輕棄遠離。貪癡之人，
追逐欲樂，譬如渴鹿，競奔陽炎，
而求於水。耽欲亦爾，虛妄不實。
彼諸女人，無恩、無義，無踈、無親，
尊卑不分，種姓不顧。譬如遊蜂，
其花芳盛，而即採食；若見萎花，
而即捨去。又復女人，矯誑惑亂，
如彼蜜內，隱藏毒藥，違害亦爾。
有智之人，心正決定，於斯欲妄，
而皆不著。迷人見喜，深自樂著，
如蟻聚羶，如蜂護蜜，天、龍、神、鬼，
諸惡夜叉，毘舍遮等，魔護囉誐，
及羅剎娑，亦被迷惑。欲性不實，
生妄境界，喻如幻法，誑賺有情，
得無常時，衰壞不覺。彼天妙地，
一切林木，花菓莊嚴，為生死繩，
牽繫汝等，如繩繫犢，而不自在。
快樂境界，男女眷屬，於無常時，
誰能救護？若人得住，多聞智慧，
善業之舍，適心最上，我今當去。
南閻浮提，泉流河海，園苑、亭臺，
悉皆具足。如是種種，有如法者，
不如法者，論義慧學，法與非法，
我今悉知。虛妄怨心，迷賺有情。」
彼有苾芻，復說頌曰：
「心怨下劣，生五根毒，齩螫眾生，
如五頭蛇，虛懷悔恨。色等五境，
為大愛河，無到彼岸；彼岸寂靜，
離諸邪妄。邪見無利，迷墮地獄。
彼邪見人，無因計因，墮惡邪見，
障覆靜心，謬解因果，行輪迴難，
得苦惱身。業果生滅，善惡亦然；
若見真空，即到彼岸，永離生滅。
汝等應知，愚癡迷欲，欲覆迷人。
若住正見，微妙清淨，戒行律儀，
出世及天，求不難得。若著邪見，
修邪難業：我願長壽。非自愚迷，
而復迷他，所行黑暗，墮大輪迴，
成就苦因，逼迫自性。如佛所說：
『利樂之要，反照正性，根塵境空，
我山自摧，煩惱清淨，出生死難，
住涅槃城，是真解脫。』汝等世間，
一切有情，深著欲樂，邪毒入心，
涅槃彼岸，終不能到。假使百劫，
輪沒世間，如被枷鎖，不可得脫。
智者所說，出世法財，微妙經典，
信受奉行，快得善利。邪見無因，
橫執下劣，虛妄典教，迷謬有情，
普墮輪迴。眾生云何，虛誑真法？
無因妄見，不愍含生，自墮、墮他，
俱入惡趣。」
彼有飛禽名曰蜜行，於其樹林，食蜜嬉戲，而
說頌曰：
「眾生飲酒癡迷醉，愛味誰知癡索牽，
墜墮無常惡趣中，是故勿飲無明酒。
輪迴因觸生癡見，非法皆從貪愛生，
一切塵勞業海深，是名如來大智說。
汝知飲酒壞名色，善惡無分譬目盲，
乃至身倒不覺知，可喻木石人恥笑；
飲酒無恒多過失，三十六失作乖違，
智者染著為大暗，是故遠離於飲酒。
迦捨花輕等彼人，浮囂不定無忠信，
增長貪、瞋生死續，要摧此力勤救護。」
爾時，帝釋天主復說頌曰：
「無瞋破瞋，忍辱破怨，法破非法，
光破黑暗；實破妄語，定破兩舌，
善破惡口，親破非親；慈破殺生，
施破慳悋，念破非念，明破無明；
晝破於夜，白破黑月；邪欲思惟，
真覺智破；惡趣難業，八聖道破；
四無礙智，破諸訥鈍；智破無智，
安住寂靜，破彼攀緣；風破於山，
火破一切，海吞江河，日破星宿；
富破貧窮，火破於寒，水破於渴，
食破於飢；足破不足，恒讚於悲，
不讚無悲。妄語惡業，破墜有情；
善說真如，破有為慧，如佛世尊，
能破外道；天諸勢力，破阿修羅。
帝釋告言：『我降汝等，一切天眾。』
所以者何？住正法者，威勢若斯。
若復輪迴，奴僕之類，如處地眠，
一切居下。若復一心，奉行正法，
如登床座，一切居上。行迷智慧，
好行非法，天自業果，不墮何去？
被業風吹，輪轉地獄，餓鬼傍生，
誰同代受？如是一切，天男、天女，
及諸愚迷，一切眾生，自作惡業，
受大破壞。」
爾時，帝釋而說頌曰：
「譬如大風，吹空中水，聚散不恒；
輪迴有情，隨業聚散，不定亦然。
又如花敷，開結應時，茂盛凋殘，
隨時不住。時亦如是，過去、未來，
亦復不住。人作福善，嬉戲得時，
福樂若盡，往而不復。如樹生葉，
繁茂甚多，若值霜雹，墮而不復。
天人亦爾，受天快樂，若值輪迴，
無復快樂。譬如天雨，不住虛空；
快樂亦然，不住幻體。譬如大風，
吹壞雲雷；快樂亦爾，吹壞生命。
譬如朽木，墮大焰中，永不復故。
迷愛亦然，經百千生，墜墮泥黎，
不復人、天。虛妄迷愛，廣遍一切。
魔滅善行，遠離人、天。守護此戒，
七佛所說，戒定第一，思念生生，
得人業地；思念多劫，父母業地，
得生天上。」
爾時，帝釋復說偈言：
「若得人中生，由宿行多善，
今奉諸律儀，而復生天上。
人中難得生，得者針投芥，
迷惑若散亂，復墮於地獄。
善行三業已，寂靜審觀心，
煩惱自消除，定得生天上。
煩惱伏令盡，內生適悅心，
清淨離貪、瞋，而得生天上。
斷除於憎、愛，摩訶苦不生，
種種復行檀，而得生天上。
恒運慈悲心，救護於含識，
如護自身命，而得生天上。
他行不善心，害物毒如火。
所求皆施與，而得生天上。
若覩他妻妾，不生邪染心，
如母敬愛觀，而得生天上。
若人觀妄語，如火生舌頭，
禁戒若真實，而得生天上。
兩舌而不作，親友使和合，
愛語絕乖離，而得生天上。
惡口言無度，傷人利若刀，
善語離前非，而得生天上。
綺語而增過，加言飾說多，
如理稱實談，而得生天上。
此戒宜持護，七佛同所宣，
無畏戒法圓，而得生天上。
一切諸眾生，若生增上慢，
如被枷鎖縛，不得於解脫。」
爾時，有一苾芻而說頌曰：
「若此女人索，縛人最堅固，
輪迴受報時，惡果居第一。
若此女人索，非縛項頸索，
纏縛有情心，生苦為第一。
女索縛人切，人間無有比，
地獄、鬼、畜生，為彼女縛去。
大色索縛身，可見索形量，
女索心非色，縛大無形量。
女索雖悅意，迷生不解脫，
縛彼一切人，不出輪迴難。
六塵俱縛人，女索力最大，
降伏於眾生，此縛居最上。
若此女人縛，愚迷心愛戀，
為妻妾眷屬，堅牢不可解。」
彼帝釋天主，如是一千天子，一切皆見。心生
歡喜歌舞作唱，稱讚天王而說頌曰：
「帝釋忉利王，娑婆世父母，
行天梵善行，不著於欲樂；
正法救世間，非法令除斷，
以法適其心，此樂未曾有。
最上、最勝智，慈心真實言，
快樂法非常，清淨而無染。
所有世間德，及彼出世德，
天王自在行，一切見無異。
救度恐怖者，離苦獲安樂，
天、人、阿修羅，世間常持護。
此處忉利天，彼諸林木樹，
種種寶莊嚴，密覆如繒蓋；
地布瑠璃渠，宮殿眾寶色，
蓮華恒自敷，莊嚴適其意。
天人業因盡，劫火破壞時，
妙高一切無，未有不空者。
何況諸天眾，如泡、如水沫，
纔生又復無，無明迷不覺。
帝釋天中尊，彼恒放光明，
照耀於我等，一切皆依住。」
爾時，帝釋而說頌曰：
「妙高眾山王，光明真金色，
瑩淨體分明，喻彼水中月；
若此金光明，喻彼持戒者，
無垢戒光明，十六分虧一。
自業得生天，莊嚴而具足，
業有上、中、下，感果亦復然。
隨自禁戒心，遠離於散亂，
住此正法位，恒獲於快樂。
若生無垢戒，身有大光明，
如彼千日輪，共聚光無異。
佛說七種戒，歡喜若受持，
彼為最上人，當獲第一果。
種種作善業，彼定有後身，
無作無彼行，無業無破壞。
愚迷不信因，無因亦無果，
如覓水中酥，不受於安樂。
迷罪心行暗，非善、非安樂，
煩惱互相增，見彼未曾有。」
又復宣說輪迴頌曰：
「一切天人，有大散亂，初如親友，
後作怨家，如火焚燒，如刀割切。
人間、天上，得失平等，心意狂迷，
如同怨家。天人不知，智者遠離，
散亂毒樹，說有三枝，為老、病、死；
恒復相續，智者離妄，純善相應，
老等三枝，而不為害。如過遠離，
散亂不生，惡怖解脫，得最上樂。
若散亂樂，不久有怖；若解脫樂，
樂定無盡。百千萬億，般都摩人，
樂住名利，妄亂所賺。妄亂之上，
有四種過；若離妄亂，破世間怨。
彼妄亂行：多疑、多怖，多難、多苦。
展轉輪迴，無有窮盡；四過離一，
獲樂無邊。汝等天人，一心散亂，
障覆一切，無漏善法，云何而得，
寂靜安樂？若樂自利，修善思惟，
煩惱苦等，於後不生。若諸天眾，
所著欲樂，虛妄不實，一切不久。
從幻化生，彼不知見，幻化自性，
而不決定；遠離安樂，恒生眾苦。
實言告汝，若人恒善，世所敬愛，
賢聖圍遶，後生天上，受天妙樂；
若復行施，得一切人，心生敬喜，
後得富貴，施果如是。若行忍辱，
後生天上，無所怖畏，世人愛重，
名稱遠聞，面貌端嚴，具足朋友，
受天妙樂。彼等有情，由如一切，
世間父母，能破罪暗。譬如日光，
住意最上，為慈悲寶，出生善根，
通達諸法；雖復在家，若住正見，
彼智解脫，輪迴枷鎖，罪友不生，
人獲安樂，聞未聞法，聞之不退，
超諸惡趣，得生天上。心善無垢，
諸過不生，離染清淨，善知報應，
解微妙義，絕諸過罪。譬如虛空，
不住淤泥，得寂靜果，深信三寶，
獲無所畏，與諸天眾，尊敬如來，
信受佛教，蒙法救護。生我有果，
生身有愛，淪溺無邊，此苦難窮。
十六分苦，不及此一，少味多怖，
恒賺有情。喻乾闥城，智者寧信，
說殺眾生，至命終時，樂不隨行，
都無所得。種種眾生，有種種心，
種種業行，輪迴枷鎖，一步隨去。
生復有死，愚癡迷惑，真實自性，
而不覺悟，無常大怖；隨彼眾生，
來而復去，散亂不知，境界天迷。
如逢蛇螫，墜墮天人，此苦無等，
父母、妻子，男女眷屬，親友、知識，
不可代受。味著境界，樂欲迷深，
不覺死王，大苦速至。云何方便，
令離苦惱？若無愛欲，苦不能害，
亦復不生，地獄、餓鬼，傍生之類。」
爾時，帝釋天主復說頌曰：
「人行邪道，欲見正真，如手探水，
而取其火；若復無因，何所有果？
散亂無德，利益何生？破壞天人，
此意若生，迷欲適悅，後得無常，
心大熱惱。境界不迷，欲火不發，
名稱不貪，安樂最上。若復一心，
貪愛世樂，十六分罪，不及此一。
若發大信，解脫輪迴，愛盡境亡，
見無為樂，禪樂相應，無瞋、無喜；
彼善若生，無復輪迴，究竟彼岸。
若有欲心，而求快樂，被業繩牽，
墜墮地獄，得一切苦，誰人救解？
往而復來，從業因生，無前、中、後，
非今、後世，作過無明，墮人惡趣。
是知自愚，行散亂毒，浮生頃刻；
迷愚不覺，後無常位，乃可知苦。
若生有苦，怖彼無常，作意妙法，
彼救為實，真成安樂。如斯言說，
實為利益，令心行善，速得安樂；
樂中最上，決定無失。天若迷惑，
不依彼法，而作亂意；生墮地獄，
無有出期。」
彼有飛禽名種種鬘覺悟彼天，而說頌曰：
「種種業生，隨彼天人，知不依法，
彼後熱惱。世間所有，種種善果，
園林、花鬘，階道、樓閣，適悅身心；
如作善業，得見彼果。天人業因，
有上、中、下，天非作彼，無彼彼果。
癡降天人，迷種種行，彼意若迷，
不見大怖，失自利行；種種愛樂，
求種種果，迷心作業。天無戒行，
如夜無燈，而覓光明，因與果等，
真實可修；真如智果，得有樂分，
離命無果，離燈無光，離戒無天。
若離智慧，而無解脫；若離解脫，
而無安樂。百般求救，方脫愛身。
智者離我，無此業樂，一切有罪，
而復不生，得彼利益。一切聖人，
無垢所說。百千劫人，樂欲境界，
耽著不足，一心不捨，漸漸增長，
增長彼毒，須臾墜墮。智知德過，
此法師相；德過無知，此迷行相。
德處生德，過處亦然，知真過德，
恒獲安樂。德過難知，離彼智故。
何智最上？天行境界，彼意無智，
百願無能，得彼安樂。如作大業，
最上戒果，得作人天，微妙適悅，
最為第一。根門顛倒，邪取境界；
若降此心，得天快樂。福樂苦惱，
自作自受，作罪決定，如住怨家。
作善亦然，如親善友，若意速辦，
清淨福力，當得人天，如流赴海。
恒行惡境，惡行相應，決定無益，
彼岸智種。若意愛樂，得苦非法，
非法快樂，即成魔苦，此苦樂相，
二俱平等。若人有智，厭苦忻安，
滅忍妙法，而可奉行。苦之與樂，
無因不見，種種苦樂，各別因生。
眾生自行，多劫多生，一切業果，
種種不失。若樂行法，守護正法，
得生天上，受妙快樂。迷法之人，
遠離正法，無得利益，墮輪迴獄。
法眼若開，癡不降心，見此快樂，
如雨下地，虛妄不實。作意佛剎，
心植法種，癡盲戒法，樂行非法，
行非法道，心賺輪迴，人得罪久。
若此心行，自性輕浮，種種顛倒，
剎那不住，幻化非實；如乾闥城，
纏縛智識，速宜省悟。天人散亂，
愛貪境界，被境誤賺，命墮不知。
快樂虛妄，一切不定，諸天作樂，
不久即滅；迷轉天眾，生生亦然。
生法虛假，彼計真實；生法不定，
彼計決定。行彼怖法，纏縛壽命，
墜墮天人，如唾落地。女心顛倒，
虛妄誑賺，若復捨離，得第一樂。
女人顛狂，嚴飾不恒，惑詐巧言，
移性不定。譬如遊蜂，逢花即採，
無花即捨，女人亦爾。有財即募，
無財即捨，女心妬惡，等彼黑毒。
又復女人，難為共住，如風大起，
如火大熾，如空大遍，誰能收把？
女人易性，機便百般，亦莫收把。
若一女人，為惡業因，破解脫行，
成病死難。若多女人，生其煩惱，
為彼世間，種種留難。幼少女人，
愚迷增長，自性顛狂，無明熾盛，
如日放光。又復女人，無實愛戀，
如彼燈焰，彼實為怨，如蠅𠯗瘡。
愛彼有財，非愛無財，若有財物，
女人樂住；若無財物，云何可住？
無與財利，而不親近，性行差別，
心能喻大。無降女者，如人隨順，
承事如奴，亦復棄背。女多虛誑，
如花蓋蛇，女人肉心，如灰覆火，
色蓋亦爾。適悅不善，身如毒樹，
生彼毒花，勿須親近。一向欲境，
愛著女人，今世、後世，人無快樂。
無明迷醉，顛狂懈怠，愛味行罪，
不見人賢。智者知法，深信因果，
發精進心，猛利修行，遠離女色，
人獲勝善。人行女地，如履黑網，
智者不著，得盡魔界。一切禁戒，
女戒第一，何不離女？智者遠離，
得寂靜樂。彼女人縛，猛火器仗，
不能燒截，眾生強力，不可調伏。
我離彼故，一心天上，捨彼快樂，
生夜摩天，得無盡樂。快樂中大，
此等眼、耳，鼻、舌、身、意，於彼色、聲，
香、味、觸、法，六根不住。此諸天眾，
恒行渴欲，而無有足；如火自性，
能燒草木，何時有足？彼六根火，
猶豫不決，燒此有情，都無知覺。
此散亂地，不行道法；離彼散亂，
所愛境界，人隨自業，得住真實。
女人生愛，其心難御，隨自業因，
生有別離。如是觀察，女人顛倒，
生離別處，若覓快樂，心住狂惑。
行欲女人，如親惡友，意在三非，
身得四苦。是故恒離，欲毒之大。
快樂苦惱，隨自業牽，若於天上，
著五欲樂，天人宮色，不久隨墮。
佛見真空，得解脫道，說彼輪迴，
一切由業。女人為愛，得過最上，
無決定心。如日無暗，如火無冷，
女人薄信，無愛亦然；如地、如風，
動靜不等，女人恩、害，不等亦然。
人雖一心，多行恩戀，彼意非恒，
時頻遠離。喻如鸛鵲，立望空池；
又如大山，未見能行；亦如大河，
未見逆流。女人亦然，未見實愛，
生為過網，障礙人法。譬如日光，
不離日體，如彼諂愛，不離女人。
雖復美言，給賜財物，而彼女心，
難降如火。意悅平和，艱難捨離，
一念生過，尋便忘恩。女人鄙惡，
難降如火，宜速捨離，遁迹山林，
求寂妙樂。天人發意，迷欲快樂，
不悟惡怖，必損命壽；生在彼天，
決定無常，如夜日沒。是故三界，
大夜無常，可等日沒。若求出要，
彼作利益，行三聚戒，彼業報應，
得妙快樂。天復散亂，無一念心，
別作善業，彼樂必盡。愛欲不善，
當獲大苦，餘苦十六，不及一分。
善哉善業！欲心無足，如採魚人，
貪魚亦爾。欲纏覆心，如眠長夜，
迷愛相續，無常不覺，後見苦相，
方知彼果。又此欲惡，先如賢友，
後無利行。若信彼欲，盲智慧眼，
後墮地獄，如落山崖。不散亂行，
最上善友，恒救護人，是求善友。
散亂為怨，此毒最惡，佛說散亂，
入惡趣道。若迷散亂，愛樂境界，
彼迷過人，恒得苦惱。若有苦怖，
無智觀察，彼等傍生，不得天人，
上妙快樂。若彼天人，愛樂飲食，
及著婬欲，心行傍行，當處傍生。
若無分別，非知德業，若知心法，
知業亦然。於此嬉戲，住無常舍，
得無常時，受苦難果。若怖無常，
起大智慧，思惟正法，深樂經典，
是真智者。一切貪愛，無常怨家，
快樂盡時，壞一切命。彼得無常，
最大惡處；餘不可救，唯依正法，
是真歸仗。深心諦觀，無常之根，
散亂為本，先治攀緣，後去無常，
得法命樂，說此第一。此不散亂，
可行天道，善知苦縛，解脫亦然。
不離散亂，為善快樂，已善非善，
如雲散滅。若人精進，發勇猛力，
拒捍魔軍，得彼寂靜，上妙安樂。
若人邪亂，不行善行，宿善業盡，
當墮地獄。若人一心，靜諸不善，
離諸苦惱，當獲福樂。若降諸根，
不染罪法，境界亦然，離諸纏縛，
及輪迴道；等彼黃金，不住塵垢，
出生死難，一切清淨。若散亂行，
不過六根，塵事不生，一切利益，
具大安樂，適悅充足。若彼天人，
身心清淨，女色不著，如魚履水，
塵埃永離，智慧亦然。是故天上，
遠離女色，作意欲愛，定得纏縛。
迷一切法，事與非事，斯人薄祐，
遠離涅槃。親近法師，得真法智，
行法求果；如是成就，心恒離妄，
調伏諸根，得到彼岸。由彼智慧，
意索不住，纏縛境界，智者能除，
為彼世間，解法之師。天上園林，
自在遊戲，多獲快樂，適悅境界。
若能棄捨，作彼善業，心靜安樂。
是為甚難，生夜摩界。若離散亂，
虛妄攀緣，生彼天者，數及俱胝，
及鉢都摩，得自業果。若心難調，
作彼業果，因心輪轉。眾生迷此，
十二緣起，展轉輪迴，過、現、未來，
人間天上，一切有情，皆由心作。
妙高山頂，瑠璃之地，帝釋、聖賢，
於此恒住。別有山峯，瑠璃所成，
乾闥婆住，人不能到。一切地位，
林樹、園苑，散別各住，適悅其意，
人不能到。最上金地，有蓮花池，
瑠璃所成，人不能到。復有流泉，
及諸池沼，眾鳥群集，往來遊戲，
殊妙第一，人不能到。宮殿車乘，
最上莊嚴，諸天住此，人復遠離。
人遠離故，欲境所賺，如是世苦，
心無怖畏，轉復愚頑，行彼輪迴，
恒受眾苦，如繩纏縛，如籠覆鳥。
彼上一一，殊妙天界，而不得生。
世間女縛，破壞善法，增長生死。
若人貪著，被死魔軍，競來破壞。
散亂之性，迷著女人，得無常時，
自受業果。山林、蓮花，流泉、浴池，
彼可嬉戲，何愛女人，決定得彼，
生死大患。恒貪名利，得患亦然。
彼女人縛，多作貪愛，難可調伏，
而為大患，違損世間，一切有情。
若此女縛，世間欲貪，為過最大。
一心思惟，知過實然，欲過既深，
不墮何去？彼一切人，降心離欲，
遠離女人，生夜摩天。彼有光明，
如日、如星，隨身照耀，乘虛適悅，
一切亦然。是彼光明，天人具足，
一切如是。」
天主見彼之眾，於其光明取相執著，而宣金
字偈文，如說頌曰：
「天身無垢膩，恒修清淨行，
散亂不令生，長獲於快樂。
非揀樂與苦，老、少及中年，
上族并下族，不免死王壞。
有主、無主者，力與非力輩，
醜陋及端嚴，不免死王壞。
王侯及臣從，在家與出家，
或善或非善，不免死王壞。
富貴與貧寒，有德及無德，
若女、若男身，不免死王壞。
曠野及山川，水中與陸地，
主、客、禽、畜等，不免死王壞。
睡與非睡者，喫食與不食，
一切在世間，不免死王壞。
地上與天上，此界及他方，
輪轉亦復然，不免死王壞。
厚福及薄福，剛強與柔和，
患病及身安，不免死王壞。
餓鬼與傍生，人與非人等，
無力亦無能，豈免死王壞？
欲界與色界，一切天人住，
福壽消盡時，不免死王壞。
上至無色界，一切諸天眾，
住三摩鉢底，不免死王壞。
三界情、非情，一切如幻化，
離繫出世者，非彼死王侵。
知此無常力，一切欲愛生，
墜墮受輪迴，展轉無窮已。
耽味世間境，因欲生煩惱，
違損如毒蛇，永沈於地獄。
無常有情難，作善而無力，
輪轉於世間，皆由心所造。
迷欲行散亂，樂欲五塵境，
愛索縛天人，墜墮於惡趣。
天人行散亂，一切快樂貪，
不住譬懸河，身墮都無覺。
著彼快樂者，命險若臨崖，
天眾不能觀，如盲履非道；
迷欲著樂者，不如於盲人，
迷欲墮三塗，盲人却非墮。
是故依欲行，不如無目者，
於欲而無厭，寧知心自迷，
墜墮不離心，恒作無功利。
若行欲愛者，無智、無知識，
念念欲苦生，云何復行欲？
此所招欲果，如得惡朋友，
牽入無常宮，恒時住惡趣。
人死不復活，如流去無反，
欲樂亦復然，一切成虛幻。
一切眾生命，生滅若浮漚，
流年少不迴，急急如逝水，
生、老無常苦，一切皆盡有，
天人不覺知，心恒而散亂。
若起無垢慧，作意清淨行，
易得世間身，永不入惡趣。
未生善令生，已生令增長，
所作善隨心，自身果亦爾。
善心見欲境，如觀器杖毒，
不善著欲境，迷心得適悅。
諸根為善惡，皆由於自心，
心起煩惱集，而得善惡果。
智者正覺察，觀色平等空，
斷除苦集緣，何各而有果。
熾然諸境界，一切因自心，
心善若調伏，如色空平等。
如彼一窼稻，莖等色相別，
心行亦復然，種種生煩惱。
彼稻喻心王，心王作諸行，
稻生莖等別，世心亦如是。
散亂貪欲色，色境喻浮雲，
不覺苦果生，而隨業相轉；
彼既見此苦，天人何樂欲。
若恒生欲愛，遠離一切善，
是故智慧人，於欲而捨離。
苦實恒苦空，是苦自行相，
苦果既無常，智者非所樂。
境界虛誑心，心迷無知業，
天人墜墮時，業牽無所覺。
設生夜摩天，自性成虛幻，
愚盲無智眼，不見貪、慢垢，
墜墮得無常。」
是時妙德，即說頌曰：
「無常覺眼視，衰相自焚燒，
設住兜率天，報盡如燈滅。
大力十二支，為輪布法界，
業報流轉時，生滅各不定。」