證契大乘經

如是我聞：

一時，薄伽梵在摩羅耶頂大山勝處——
園林廣茂，池流皎潔，諸大持明遊華栖託，靈
神所居、非人所履，獲果仙通上成就域——與大
比丘眾千二百五十人俱，皆大聲聞，所作已
辦，所謂超度一切婆羅凡夫等地，其名曰：長
老阿若憍陳如、阿說視多、摩訶迦葉、舍利弗、
大目乾連，如是等而為上首；復與大菩薩眾，
一切皆是極超越者，一切菩薩三昧陀羅尼
咸證現前自在無礙，住於一切菩薩之地，其
名曰：聖者彌勒菩薩、大慧菩薩、勝慧菩薩、堅
慧菩薩、寂慧菩薩、無盡慧菩薩、無邊慧菩薩、
海慧菩薩、安慧菩薩、無垢慧菩薩、智慧菩
薩，如是等菩薩摩訶薩而為上首，皆獲授
記，各於世界成正等覺而轉法輪。及餘諸大
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺
羅伽、仙通鬼神，種種形貌、種種衣服、種種冠
飾，持種種仗、種種幢幟、俱來聽法咸在會坐。

爾時世尊，大眾如海圍繞瞻仰，恭敬供養敷
演妙法，初善中善後善，善義善顯，惟一圓滿，具
足開說白淨梵行。

爾時楞迦大城，有羅剎王
名毘毘產，為其城主。時毘毘產聞佛世尊在
摩羅耶頂大山勝處，大園池沼，仙通遊止，非人
所行上成就域，與大比丘眾千二百五十人
俱，并諸菩薩及諸天等，大會圍繞敷演妙法，

乃至開顯白淨梵行。於是毘毘產主，作如是
念：「佛聲難聞如優曇華，況逢佛出聽受正法，
如海盲龜遇浮木孔，斯為甚難。佛極難遇，正
法難聞，聞法見道，見佛世尊，獲大菩提，覺悟
眾生，甚難甚難，希得逢遇。我於今者難遇得
遇，應速嚴齎種種珍寶、真珠、瓔珞無量華鬘，
燒塗末香、衣服、繖蓋、幢幡帷障，及笙鼓等，眾
樂妓人種種供養。并率部屬同詣佛所，供養
於佛，請問正法，是不虛生，便於此身獲大利
益。」

爾時毘毘產普告部屬：「汝等宜速多齎財寶，
金銀、摩尼、真珠、琉璃、珊瑚、馬腦、赤珠、珂玉、珠
頸瓔珞，上妙華香，乃至笙鼓諸音樂等，及諸
妓戲眾雜供養。咸速嚴持與我同詣如來法
主三界勝尊無上福聚、具最勝相一切知見、最
勝福田一切智所，親修供養。所以者何？佛出
甚難，時或一現，與福時會，剎那希遇。三寶之
聲，世間難聞，時不可失。」

毘毘產主，以偈告曰：

「時或佛出世，
百千俱胝劫，
導師難值遇，
無邊眾生界，
地獄受苦毒，
生於八難中，
聖光出於世，
以大智慧日，
今當俱詣彼，
摩訶那伽尊、
天人之大師！

時，毘毘產說此偈已。佛神力故，俱胝那由他
百千光明從佛所出，騰輝空中入楞迦大城，
照毘毘產及其部屬。毘毘產等遇此光明，踊
躍歡喜。大光網中出妙伽他，演甚深法：

「諸法本寂，空性無我；
皆不可得。
虛假不實，
陽焰浮泡；
因緣生法，
當知悉爾！
諦觀熏修，
離於言說；

光網聲中演伽他已，楞迦大城毘毘產主即
得無我甚深法忍，其餘部屬有得忍者、或有
發菩提心者、有得順忍者、有見諦者。

毘毘產
主於佛法僧獲無疑信，作如是念：「我當著堅
信甲以取佛果。」即說偈言：

「天人阿修羅！
梵主諸天眾！
我當於世間，
一切智之智，
當於此世界，
無邊俱胝數，
無漏八解支，
無邊智備顯，
成佛證菩提，
普令諸眾生，
超度生死流，
荷持德智行，

日身開月口，
持德當成佛，

時，毘毘產說此偈已，即於阿耨多羅三藐三
菩提得不退轉，齎持無量如心所欲奇妙異
物，種種顯現種種華鬘、燒香、塗香、末香、衣、幢
幡、繖摩尼眾寶、繒幕帷障、真珠寶頸諸莊嚴
具，笙鼓眾音歌唱唄讚，美聲悅意遍滿虛空，
而來供養，歎佛功德色相莊嚴，率其部屬從
空中下，猶如鵝王前詣佛所，同於佛前右膝
著地頂禮佛足，數百拜已，起右繞佛復數千
匝。

毘毘產主便於佛前投身布地如大樹倒，
作如是言：「南無南摩無邊妙德莊嚴身尊、最
上丈夫丈夫、師子、三界最勝婆伽婆低、釋迦牟
尼如來、阿羅訶、三藐三佛陀。」言已而起，合掌
一心頌佛功德：

「無量俱胝生，
行於難行行，
飲食衣騎乘，
施諸求乞者，
棄捨國城邑，
福勝富王都，
志勇無狹劣，
百千萬億劫，
往昔為王子，
止於苦行林，
昔見飢乳虎，
又為救鴿命，
見盲婆羅門，
未曾生苦惱，
見來求乞者，

為修菩提因，
長夜護戒聚，
純一淨聖行，
不害眾生命，
梵行常清淨，
口不出妄語，類飲；
等觀諸眾生，
終不行間說，
不出凶暴言，
常行善利行，
不於諸眾生，
常斷諸邪見，
佛法僧之所，
昔捨諸五欲，
奉佛清淨戒，
昔行於忍德，
陵打瞋罵詈，
曾無恨悔心，
於諸眾生所，
慈眼觀眾生，
令脫大苦毒，
生生世世中，
昔為忍辱仙，
王妃宮妓等，
王瞋害大忍，
聖尊建大進，
狹劣邪怠心，
大志廣精進，
以佛大菩提，

昔行難行行，怠；
供養諸尊重，
乃至為眾生，
隨順作僮僕，
無量百千生，
積修佛真法，
往昔修禪定，
四禪與五通，
正思三摩提，
昔時修般若，
了諸法無性，
無我無眾生、
生者因業轉，
欲界常不淨，
眾生界清淨，知煩惱本；
逮得實清淨，
施戒忍進定，過；
以何義開顯？
無邊勝福聚，
勤身語意業，今獲佛真果。
我今稽首禮，
願我於未來，

時，毘毘產主偈頌佛已。以無量種種上妙華
鬘，燒香塗香末香，衣服繖蓋幢幡，笙鼓眾雜音
樂，歌唱頌讚。與其部屬最上尊重，如法至誠
同供養佛及諸聲聞、諸菩薩眾。時，毘毘產白
佛言：「世尊！欲少請問如來、應、正等覺，願垂聽
許。」

佛告毘毘產：「恣汝所問，當如汝心為汝解
說。」

毘毘產主蒙佛聽許，即白佛言：「世尊！眾生、

眾生者是何義？」

佛告楞迦主
言：「眾生者是有性想眾和合故，所謂地、水、火、
風、空、識、名色、界、入、緣起及因業果，會對而生，
猶如蘆束，或執為我。或曰：眾生，生者、養育者、
丈夫者，或稱富伽羅、或稱摩那婆、或稱知者、
或稱視者、或稱作者、受者、想者。楞迦主當知，
此皆是眾生想。」

毘毘產復白佛言：「世尊！彼諸
眾生以何為根？何所止住？復何流運？」

佛言：「一
切眾生無明為根，止住於愛，隨業流運。」

毘毘
產言：「世尊！業有幾種？」

佛言：「楞迦主！業有三
種、三相。云何三種？謂：身業、語業、意業。云何三
相？謂：善相、不善相、善不善相。」

毘毘產言：「世尊！
云何眾生死已而更受生？云何捨身更取新
身？」

佛言：「楞迦主！眾生身死識遷，隨業風運受
已業果，善及不善、善不善等。如業所引以取
身報，或受卵生、或受胎生、濕生、化生，皆業風
運不勞而至。」

毘毘產言：「世尊！眾生死已受
中陰身，新身未受，云何而住？」

佛言：「楞迦主！於
意云何？如種生牙，為先種滅而後牙生？為先
牙生而後種滅？為種滅經久而牙乃生？」

毘毘
產言：「世尊！非種滅已而後牙生，非牙生已而
後種滅，生滅同時無先無後。」

佛言：「如是。楞迦
主！非舊身後識滅已，而新身初識生，亦非新
身初識生已，而舊身後識滅，生滅同時無先
無後。楞迦主！如吉彌虫行，頭有所至身總
隨之，一著不移步易乃去。如是，先識託身識
總隨之，一託不離死方遷捨。」

毘毘產言：「若如
是者，有中陰不？」

佛言：「楞迦主！如卵生眾生棄
身託卵，以業風力在於卵中凝𣲨
熟時識方有覺。所以者何？業法如是。以業力
故，卵生眾生，熟時未至無所覺知；又轉輪王
及轉輪王子，以福業故受身之時，不為胎穢
所污，不與胎穢和雜，無胎穢染故多化生。如
或胎生便有胎卵不染胎穢，熟時至已剖卵
而出。楞迦主！應當以是而表中陰。」

毘毘產言：
「世尊！識量如何？作何形色？」

佛言：「楞迦主！識無
限量，無色無形，不可顯現，無礙無似，無住無
表。」

毘毘產言：「世尊！識體若無限量、無色、無形
不可顯現，無礙、無似、無住、無表，豈非是斷相
耶？」

佛言：「不也。楞迦主！我今以譬開喻汝心，當
令汝悟。如汝在己宮中，處堂殿上，婇妓部屬
侍奉圍繞，床座臥具敷施適樂，種種妙好以
莊嚴身。是時無憂大園，卉木敷榮眾華舒發，
或和風調吹、或猛風暴激，無憂林香流入宮
殿。楞迦主！於意云何？其風之香可嗅知不？」

毘
毘產言：「世尊！香可嗅知。」

「楞迦主！亦可別知某
華香不？」

毘毘產言：「可分別知。」

「楞迦主！以嗅可
知，而便能見香體、限量、形色等不？」毘毘產言：
「不也。世尊！何以故？香體無色可顯，不可執持，
無有同似，無表無住，寧得見其量色等也？」

「楞
迦主！於意云何？豈以汝不能見香體量色，即
是斷相？」

毘毘產言：「不也。世尊！若是斷相，豈可
嗅知？」

「如是如是。楞迦主！識體若斷，即無生死
了別之相。楞迦主！當知識體至妙清淨，而為
客染之所染污，所謂無明、渴愛、熏習、業等。如
虛空界至妙清淨，而為烟、雲、塵、霧四染所染。

「楞迦主！識體淨妙無色無量、無所執礙，客染
穢現亦復如是！何以故？實智觀察，畢竟無有

眾生可得，無命者、無生者、無丈夫、無富伽
羅、無知者、無視者、無想者、受者、作者、聞者，乃
至無色、受、想、行等。楞迦主！實智諦觀皆不可
得諸法自性，皆和合生無有異性。楞迦主！應
當如是修學眾生貞實微妙，勿趣空曠生死
有野。云何眾生貞實？所謂逮得證契摩訶若
那。」

爾時世尊而說偈言：

「為業牽轉者，
脫業獲無漏，

時，毘毘產復白佛言：「世尊！眾生界中無量無
邊如恒河沙，得渡三有廣大深海，或以聲聞
乘渡、或以獨覺乘渡、或有證契無上摩訶若
那成等正覺，無際無窮無量無數；當來亦爾，
以三乘渡逮得涅槃，無量無邊如恒河沙，而
眾生界不增不減。世尊！我見是事不知所為
如廢業者。」佛言：「楞迦主！勿為廢業。何以故？
眾生界無始無終，虛空界、法界亦復如是。是
故楞迦主！當知眾生界不可說增、不可說減，
此三有廣大生死深海眾生，已渡當渡無量
無邊，而眾生界無增無減，如虛空界無增無
減，無初中後。而虛空界普遍一切，無障、無勞、
無作、無分別。如是楞迦主！眾生界若初若中
若後皆不可得。若得證契聖法，則眾生界終
而無盡減，然有得渡。所以者何？眾生界法爾
如是，無始無終。」

毘毘產言：「世尊！云何生死有
海？」

佛言：「楞迦主！生死有海猶如大海。」

毘毘產
言：「云何佛大師教？」

佛言：「諸佛教法當知如船。」

又問：「云何出家具法比丘？」

佛言：「具法比丘如
商人乘船。」

又問：「云何大師教戒奉持無缺？」

佛

言：「愛法奉法知足護戒，遵大師教慎守無缺，
如修理船，關綴牢固，什物備足，商者乘之欲渡
大海。」

又問：「云何善知識？」

佛言：「善知識者，如
彼船師將運於船。」

又問：「云何八正支力？」

佛言：
「八聖正支如正信風持船速進。」

又問：「云何禪
通三昧三摩鉢底？」

佛言：「禪通三昧三摩鉢底
猶如寶洲。」

又問：「云何七菩提分？」

佛言：「七菩提
分如七姓寶。」

又問：「得七菩提分證契摩訶衍
者，此復如何？」

佛言：「譬如商人取七姓寶，恣意
滿足成大豪富。楞迦主！得七菩提分證契
摩訶衍，無上修行安隱成佛，當知亦爾。善哉
出家，在如來教。」

爾時，世尊而說偈言：

「諸有苦蒙密，
拯己及他人，
出家在佛教，
眾生貞大我，

時，毘毘產復白佛言：「世尊！若有眾生於佛法
中出家受戒，不善護持毀破制禁；或有出家
不修梵行，戒多虧缺捨戒歸俗。此愚人輩，其
譬如何？」

佛言：「譬如商者於大海中所乘船破，
溺水而死。楞迦主！愚癡人輩，於我法中出家
受戒不能善護，多有毀破淪諸惡趣，當知亦
爾！」

「世尊！其有破戒不修梵行，而作清淨梵行
容儀；或破戒已捨戒歸俗，此輩捨身有生善
趣，其譬如何？」

佛言：「楞迦主！譬如商人在大海
中船破漂溺，遇得破板，或遇死屍、或勇進浮
渡。得破板者假於風力而至洲島；得死屍者
海中法不停屍憑以漂出；其專心勇進力浮
渡者，或為海神哀愍接置岸上如所希望。於

我法中出家破戒，或破戒歸俗，有於佛所淨
信徹悔；或直心淳淨；或雖犯戒然不捨慈心
願眾生樂；或更受戒自新護持。楞迦主！以是
因緣，於我法中出家破戒，或捨戒歸俗，而亦
得有生善趣者。」

爾時世尊而說偈言：

「百千俱胝生，
徹悔自新受，

毘毘產復白佛言：「世尊！有幾助菩提法？」

佛言：
「楞迦主！助菩提法有三十七。謂：四念處、四正
勤、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道，是名三
十七品助菩提法。」

毘毘產言：「世尊！解脫門有
幾？」

佛言：「解脫門有三。謂：空、無相、無願。」

毘毘產
言：「云何修成？」

佛言：「修成有三。謂：離染修、滅修、
涅槃度修。」

毘毘產言：「療法有幾？」

佛言：「療法略
說有三：多欲者以不淨觀療，多瞋者以慈觀
療，愚癡者以緣起觀療。」

毘毘產言：「善修有幾？」

佛言：「善修有四。謂：善陰修、善界修、善入修、善
方便修。」

毘毘產言：「云何觀察？」

佛言：「楞迦主！
當深觀緣起及四諦因果。」

時，毘毘產三右繞
佛，以七寶雜華而散佛上，右膝著地合掌向
佛，得未曾有歡喜踊躍。以偈問曰：

「菩薩行何行，
施戒定忍進，
求無漏正智，
成佛最勝田，

說此偈已，佛告毘毘產言：「善哉，善哉！楞迦主！
汝問如來此義，諦聽諦聽，善思念之！當為汝
說。楞迦主！菩薩常與六波羅蜜相應修行，於
一切眾生心無罣礙。楞迦主！菩薩如是之行，

勿令退減、勿染世法，當更進修佛法勝行，成
熟無邊眾生淨佛國土，證契摩訶若那無佛
法障。」

毘毘產復白佛言：「世尊！我今云何修行，
當得阿耨多羅三藐三菩提？」

佛言：「楞迦主！當
去憍慢過惡，不嫉不悋，行四梵行，心念饒益
一切眾生，不殺生、不妄語、不飲酒、不婬、不盜、不
兩舌、不惡口、不非宜語，常專修行菩提之心、
六波羅蜜心、利眾生心、寂靜淨心，觀諸有趣
眾多怖畏，度脫三有苦惱眾生。楞迦主！汝今
欲求佛果，當如是知。

「所言佛者，但以名字假
施設耳。何以故？楞迦主！佛體無體故、佛體無
根故、佛體無住故、佛體至淨故、佛體無塵故、
佛體無我故、佛體無取故、佛體無形故、佛體
無相故、佛體無入故、佛體無出故、佛體無勞
故、佛體無支分故、佛體無著故、佛體無染故、
佛體無量故、佛體無所緣故、佛體無雜故、佛
體超一切入故、佛體離一切分別妄想計度
故、佛體超一切有趣故、佛體難入故、佛體難
知故、佛體甚深故、佛體無字故、佛體無色故、
佛體本寂故、佛體妙無垢故、佛體無上故、佛
體無譬故、佛體不可得故、佛體不可斷故、佛
體不可破故、佛體不可別故、佛體不可思故、
佛體無自性故、佛體無處所故、佛體無示現
故、佛體無礙故、佛體無似故、佛體非斷故、佛
體非常故、佛體等虛空故、佛體無等等故、佛
體不可說故。

「楞迦主！佛體如是。欲求佛者，當
以無求而求佛果。何以故？不可以性想而證
阿耨多羅三藐三菩提；不可以我想、眾生想、
命者想，生者、養育者、丈夫者、富伽羅者、作者、

受者、知者、視者、想者等想，而證阿耨多羅三
藐三菩提。不起有為想、不起法執、不起陰界
等執，乃至不起佛執，此菩薩能證阿耨多羅
三藐三菩提。所以者何？楞迦主！菩提者不可
緣，不可以性執，非常斷執而能證了。何以故？
楞迦主！一切諸法必歸壞故。」

毘毘產言：「世尊！
當云何知諸有為法？」

佛言：「楞迦主！如幻、如夢、
如陽焰、如水中月、如乾闥婆城，諸有為法應
如是知，如是覺悟。」

說是法時，毘毘產主便獲
無等等法炬智光幢，菩薩三昧，善一切語言陀
羅尼等無量三昧陀羅尼。

毘毘產主，得諸三
昧陀羅尼已，白佛言：「世尊！我今了知諸有為
法。」

佛言：「楞迦主！汝今云何了知諸有為法？」

毘
毘產言：「如夢、如幻、如響、如山瀑流、如水中
月、如大力風而吹空華，如秋雲、電光、荷上水
滴，如泡、如燈、乾闥婆城、虹蜺、陽焰，我今了知
有為自性皆悉如是。」

爾時世尊頂放青、黃、赤、白、頗梨、銀、紫俱胝那
由他百千種種雜色無邊光明，散照無數諸
佛土已，還攝光相入於頂中。

時，長老大目乾
連從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌曲躬，
以偈問曰：

「勝德世依非無因，
誰悟勝慧獲佛記？

佛告大目揵連：「汝見楞迦城主名毘毘產，在
於我前合掌而住，以大供養，供養於我及諸
聲聞、諸菩薩眾，以此善根發阿耨多羅三藐
三菩提心者不？」

大目揵連白佛言：「我見。世尊！
我見。善逝！」

佛告大目揵連：「此毘毘產楞迦城

主，供養我等俱胝那由他百千佛已，持此善
根，捨身化生蓮華生世界，佛號蓮華積德幟
聲光自在王如來、應、正等覺，以立持安說法
教化，世界清淨佛壽無量。毘毘產生彼佛土，
即得菩薩歡喜地，乃至得菩薩十地，過數量
劫當於此娑訶世界成等正覺，號妙雄猛雷
音吼最上莊嚴金光威清淨無垢光明幢幟勝
寶積繖功德莊嚴頂髻莊嚴開敷妙生無邊
光毘盧遮那自在王如來、阿羅訶、三藐三佛陀，
出現於世，明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈
夫、天人師、佛、世尊。世界名電珠鬘。其地平正，
無有高下、丘陵、坑坎、礫石、穢惡，亦無女人及
諸惡趣，國土嚴淨菩薩眾多，過無邊光如來
世界。劫名照闇。彼佛壽命無量無邊。大目揵
連！此因緣故，如來、應、正等覺熙怡微笑現頂
光相。」

時毘毘產蒙佛授阿耨多羅三藐三菩
提記，歡喜踊躍，舉身震肅法樂充遍，上昇虛
空高七多羅樹。於虛空中，而說偈言：

「一切諸法，
淨若虛空。
我知如幻，
眾生命壽；
業果異熟，
淨智方了，

時，毘毘產說此偈已，從空中下，三右繞佛受
教而坐。

是時，如海大會，天、龍、阿脩羅有得證
契法者；夜叉、羅剎有發菩提心者；緊那羅、摩
睺羅伽有於佛法得無疑信者；迦樓羅、乾闥
婆、持明仙通有得三昧陀羅尼證契法不退轉

者。於是地大震動妙光普照，乃至此佛世界
中間闇處皆遇光明，一切惡道及諸苦惱咸
得休息，空中諸天雨華擊鼓，歌叫交雜掉曳
衣物喜遇奇特。

爾時，毘毘產羅剎主顧己部屬普告之曰：「汝
等咸可同來佛所，尊重供養發阿耨多羅三
藐三菩提心。」

爾時，無量百千羅剎俱詣佛所，
合掌曲躬白佛言：「我等今者同於佛前，歸依
佛、歸依法、歸依比丘僧，發菩提心、發趣大乘、
受持大乘。願於未來在此娑訶佛土，成佛世
尊滅無上罪，與一切眾生作大利益。」

佛言：「善
哉，善哉！汝等今為求成佛故發菩提心，應修
四法。何等為四？一者、所願修行勿令虧缺；二
者、於諸眾生常起慈心；三者、日日三時至誠
供養，供給三寶；四者、心不樂求聲聞獨覺二
乘之果。汝等專勤修此四法，即不迷惑失菩
提心。」

爾時，娑竭羅龍王從坐而起，偏袒右肩右膝
著地，曲躬合掌而白佛言：「世尊！此毘毘產楞
迦城主，往昔修何善根，今作如是廣大供養，
供給如來及聲聞眾并諸菩薩，發菩提心便
獲授記，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉？」

佛告娑竭羅龍王：「過去無量阿僧祇劫，此娑
訶世界有佛，名大悲生智幟幢如來、應供、正
遍知，出現於世，明行足、善逝、世間解、無上士、
調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界亦名娑訶。國
土五濁猶如今日。彼佛以三乘法教化眾生，
有五百聲聞比丘。其時，佛在摩羅耶山頂，無
量天龍乃至非人等眾圍繞說法。此毘毘產

楞迦城主，時為羅剎少童，亦名毘毘產，在楞
迦大城，暴烈勇壯牙齒弊惡形容可畏，寬腹
小面飲血食肉龍王。

「時，羅剎少童聞佛在摩
羅耶山頂，作如是念：『我不能忍，今當逐彼
沙門及比丘眾令離此山去我境界。何以故？
若此沙門在摩羅耶山頂，令我不得於大海
中捕殺眾生，恒受飢餓。』便告諸羅剎眾：『汝等
有大力勇健者，宜悉嚴備甲、棒、弓箭、狼、伽羅、
都摩羅、三鋒利戟、長短矛槊、金剛鬪輪、拋丸、
鉞斧種種戰具，速至我所，當共汝等逐彼沙
門及其徒眾，令出我境，禁絕不使重擾疆域。』
於是毘毘產羅剎少童被甲持仗，與羅剎眾
將諸戰具，乘空而往大悲生智幟幢如來之
所，於空中住，與羅剎眾語彼佛言：『去去沙門，
離此山頂遠我境界。汝及徒眾勿夜被殺。』

「時
大悲生智幟幢如來現大神通，佛神力故，令
諸羅剎皆見己身被五繫縛，十面鐵網齊來
擁逼，逃竄無所，復不得住。諸羅剎眾戰慄驚
怖，作如是念：『我等今者當於何去？歸投於誰？
誰能救護？』

「爾時，彼佛會中有持明仙王，名妙
深定德積威光，與毘毘產羅剎少童先為親
友。時，持明仙謂少童曰：『天人大師無邊德法
具足圓滿，三界最尊眾生之寶，大悲普救，佛、
薄伽梵，知友！可與部眾速歸依佛，及歸依法
并比丘僧，具足三歸發菩提心，諸縛自解。』時，
持明仙作是語已，佛神力故，羅剎少童與其
部眾合掌同聲唱如是言：『南無南摩無邊妙
德莊嚴身尊，無上大悲三藐三佛陀！我等今
者先歸依佛、歸依法、歸依比丘僧，我等歸三

歸已，住於三歸，發阿耨多羅三藐三菩提心。』
作是語時，羅剎少童及羅剎眾，身諸繫縛咸得
解散，從空中下至大悲生智幟幢王佛所，右
繞三匝齊禮佛足，懺謝佛已俱還本處。

「龍王！
汝勿懷疑，今此毘毘產主即是往昔羅剎少
童名毘毘產者。毘毘產主所將部屬，即是往
昔羅剎少童羅剎之眾。少童親友妙深定德
積威光持明仙王，即是海勝持深遊戲智神
通菩薩摩訶薩也。」

說是語時，三千大千世界
咸大震動，搖蕩不定如舟在海。時，諸眾生無
有驚怖損害，一切安樂皆修十善。此三千大
千世界無彌樓須彌，及諸河海、城邑、聚落、山川、
洲島、堆阜巖險、黑山風窟，園林、藪澤、河池、泉
湖，所有高下崎嶇坑穽、土石沙礫，蟲刺泥糞，
諸穢惡物咸悉滌淨。

此娑訶三千大千世界，
閻浮檀金大光普照，乃至鐵圍山間及諸幽
冥，皆遇金光照除黑闇，以金光故，諸光隱蔽日
月不現，一切畜生及諸鬼趣，苦痛咸息，天人
安樂無諸苦患，飢得妙膳，渴得美飲，裸者得
衣，貧得寶聚，盲者能視，聾者能聽，瘂者能
言，病者得愈，不完具者皆得具足，拘繫囚禁
皆得解脫。

時，諸眾生安寧快樂，不為貪瞋愚
癡之所逼惱，無嫉無悋慈心相向，互為利益
如父如母、如兄如弟、如姊如妹，和順喜悅喧
囂諍競聲不霑耳，憂愁疲勞一切休息。地平
如掌瑩若琉璃，種種麗飾廣博莊嚴，諸七寶
池八支水滿，金沙布底澄明皎潔，眾蓮美妙，
鮮潤開敷大如車輪，生於池內天七寶蓮，種
種光色種種香馥，其觸細軟如迦遮隣陀。

上

妙適樂，億載百千，處處布列，其寶蓮華或有
大一由旬，或二由旬，或三四五至十由旬，二
十、三十、四十、五十乃至大百由旬、大千由旬，
天寶蓮華現此娑訶佛土，香澤輕灑，軟潤安
適，和風吹拂，雨眾妙華、曼陀羅華、摩訶曼陀
羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、月華、大月華、
光明華、大光明華、廣嚴華等周遍而下。細末
香雨空中散墜，沈水、多伽、黑沈、牛頭、龍貞栴
檀，眾烟流馥遍此佛剎。俱胝那由他百千萬
億無量阿僧祇，過諸數量高廣圓覆，七寶體
成勝妙劫樹，垂懸種種珍寶衣物，繒綺連貫
雜色旄拂，藍婆鈴網眾妙莊嚴。雨諸金銀、摩
尼、真珠、琉璃、靺羯、頗梨、珊瑚、馬瑙、赤珠、珠頸、瓔
珞、璧玉種種七寶，炫麗暉煥繽紛而下；復雨
種種雜綵衣物，空俱舍高奢伽尸伽、嬌尸迦
等諸天繒綺；復雨閻浮檀金，種種寶鈿妙莊
嚴具，冠帽、飾華、髻珠、咽飾，半頸、全頸、半月耳
璫，臂印指環及手足釧、曳繕襦等雨。諸劫樹
上及四方面各百由旬，乃至百千由旬周遍
而墜；諸劫樹下各有眾妙七寶俱胝那由他
百千師子之座，其座各高七丈夫量；諸座之
上現菩薩坐，三十二相圓滿具足，勝好莊嚴
光明照爛。諸菩薩前各有俱胝那由他七寶
之輪，諸輪之上各有千天童坐，作諸天樂五
音諧會，歌唱雜舉巧說間和喜悅暢心，清音
勝妙，演伽他曰：

「無等等等，
世間奇特。
勝妙莊嚴，

眾苦惡道；
以至清淨，
平坦無垠。
其地如掌，
行列齊直；
金光赫奕，
八支水滿。敷榮池內；
天宮寶殿，坐，
作妙天樂；
如來神力，

眾樂音中，演伽他等無量無數微妙法句。時，
諸天人在佛會中，發趣大乘求大乘者，皆見
如是功德莊嚴清淨佛剎，如來神通無邊光
明。其諸天人行聲聞、獨覺乘者，不見不知佛
剎清淨功德莊嚴。諸菩薩眾覩見如來神通
光明嚴淨佛剎，便得無量三昧陀羅尼無礙
解脫；諸大聲聞不覺不知皆入滅定。

爾時，世
尊現無比具足色身，於高廣正等百俱胝由
旬師子座上，敷天寶衣，結加趺坐。當於佛前
有七寶蓮華，高廣正等八十四俱胝由旬；復
有無量蓮華俱胝那由他百千莊嚴，開敷柔
妙光明顯發；復樹無量無數超算數量，種種
殊妙眾寶莊嚴幢幡繖蓋；復有無量珠瓔繒
貫眾寶鈴網空中垂下。如是等如來廣大神
通功德莊嚴無量無數，不可言說不可指示，
昔未曾見昔未曾聞，眾希有法現此佛土。

爾時！彌勒菩薩摩訶薩作是念：「何因緣故，佛
今現大神通未曾有事，莊嚴佛剎？當問如來、
應、正等覺，決所不了。」於是，彌勒菩薩摩訶薩
從坐而起，偏袒右肩，即以右膝跪蓮華上，曲
躬合掌而白佛言：「世尊！我有所疑，欲請開曉，
願垂聽許！」

佛告彌勒：「汝有所疑，恣汝所問，如
來、應、正等覺當為除斷。」

彌勒菩薩摩訶薩蒙
佛聽許，白佛言：「世尊！何因何緣、是誰之故，此
娑訶世界現大希奇未曾有法？如來神通一
切佛土功德莊嚴，廣博殊麗清淨光明，除一
切惡不可言說，昔未曾見昔未曾聞。世尊！
當有何事，一切菩薩見大神通，現此世界咸
不能了？」

彌勒菩薩以偈問曰：

「何大牟尼尊！
地動極海際，
金光網遍照，
寶蓮無數億，
俱胝蓋幢幡，纓寶鈴鐸，
眾福智慧光，
持德誰因緣，

說此偈已，佛告彌勒：「汝可復坐，未曾有法現
此世界，我當為汝說其因緣。彌勒！東方過此
阿僧祇恒河沙佛土，有世界名勝妙清淨功
德聚寶莊嚴場作光明，佛號最上微妙開敷
光明莊嚴神通法界場一蓋顯現吼音自在教

智毘盧遮那藏建立神通王如來、應、正等覺，
今現在以立持安說法教化。世界清淨無諸
惡道，十地菩薩摩訶薩眾止住其中。彼有菩
薩摩訶薩，名海勝持深遊戲智神通——一切菩
薩禪定三昧、三摩鉢底、神通陀羅尼通達無
礙——今與眾寶莊嚴之宮及過數量菩薩摩訶
薩眾，乘空來此娑訶佛土。彼正士故，現斯莊
嚴神通以為先相。」

佛說此語時，大光寶宮無
量俱胝光網，周匝莊嚴於空中現，百千音樂
歌唱諧會，散眾天華，百億那由他種種光明
赫奕普照，至此娑訶世界。

爾時，海勝持深遊戲智神通菩薩摩訶薩，置
寶莊嚴宮於欲界、色界中間，徒眾圍繞從空
而下來詣佛所，合掌向佛頂禮雙足，右繞三
匝。俱修敬已，海勝持深遊戲智神通菩薩摩
訶薩白佛言：「世尊！惟願悲愍受我寶莊嚴
宮，佛坐此宮與諸菩薩摩訶薩眾說無等等
甚深妙法。」

佛告海勝持深遊戲智神通菩薩
摩訶薩言：「善哉，善哉！正士！汝以寶莊嚴宮奉
獻如來、應、正等覺，毘婆尸佛等及賢劫千佛，
汝皆以寶莊嚴宮次第供養，今供養我。善哉
正士！以此寶莊嚴宮莊嚴娑訶佛剎。」

爾時娑
竭羅龍王白佛言：「世尊！寶莊嚴宮今何所在，
其量大小？」

佛告娑竭羅龍王：「寶莊嚴宮今於
欲、色界間虛空中住，其量大小如三千大千
世界。龍王！彼寶莊嚴宮，是一切佛菩薩神通
三昧力生；一切菩薩法遊戲樂供養如來。佛
所行止，佛善根成，淨菩薩心照明十方世界，
滿樂無量眾生之心，超勝一切諸天宮殿，十

方菩薩咸悉集會，無邊勝色周妙莊嚴。

「龍王！
寶莊嚴宮白琉璃為地，閻浮檀金為壁，以勝
藏寶為都攔拏，諸門樓觀皆是馬瑙、摩尼藏
寶以為俠榻，無垢光寶為其欄楯，普光妙寶
為臺殿等。覆以一切妙寶半月，無邊長剎暉
赫妙麗，其數八十樹於寶宮，俱胝那由他百
千莊嚴光明顯現，種種妙寶周匝間飾，咸是
如來所應勝境。垂諸瓔珞樹眾幢剎，懸無量
無邊阿僧祇妙麗幡繖，繒貫鈴網、龍貞、栴檀
磨以塗地，焚沈水等貞妙之香，龍珠寶華種
種天華布散供養。諸幢剎上有千俱胝諸天
童子坐作眾樂，五聲間和雜音部次，勝妙清
亮暢心悅耳，普流世界咸悉適樂。

「龍王！寶莊
嚴宮處積風上，千俱胝數眾七寶池金沙布底，
清明皎潔八支水滿，無量俱胝那由他百千眾
妙，七寶雜色蓮華光明暉煥，開敷廣大猶如
車輪，寶林周布劫樹間列，種種寶華種種鈴
網、珠頸、瓔珞、繒貫、衣物、迦羅波等微妙莊嚴。
眾香馚馥寶臺錯峙，光明交映芬芳煥爛，
諸寶樹下各有高廣勝妙師子之座，具足莊
嚴，敷天妙衣周匝垂覆，是佛菩薩之所應坐。
十方世界所有妙好麗飾殊勝莊嚴，及香華
寶雨，皆悉現此寶宮之中。龍王！寶莊嚴宮處
及形量，當知如是！」

爾時，佛告海勝持深遊戲
智神通菩薩眾言：「諸正士！咸宜與我同昇寶
宮，我坐寶宮，當令海勝持深遊戲智神通菩
薩摩訶薩所願滿足。」

於是世尊從座而起，過
算數量菩薩摩訶薩眾供養恭敬前後圍繞，
海勝持深遊戲智神通菩薩侍右，彌勒菩薩

侍左，容與安詳乘空而往。佛與諸菩薩眾
昇于寶宮正中東面，坐高廣無量由旬師子
之座。佛昇師子座時，寶莊嚴宮六種震動，
俱胝那由他百千青黃赤白、銀紫頗梨種種
異色大光明網從宮流出。諸天童子擊吹歌
唱作眾音樂，雨大天華燒天妙香，馨馥繽紛
散漫流墜。

佛告諸菩薩：「汝等宜各坐已蓮華
如所施設。」時，諸菩薩承佛教坐。

眾皆坐已，海
勝持深遊戲智神通菩薩，首於佛前與菩薩
眾俱作是念：「我等今當供養如來、應、正等覺，
請問佛地。」

爾時海勝持深遊戲智神通菩薩摩訶薩即
從坐起，如心而作最上勝妙、過人境量無量
無邊，種種華鬘燒塗末香、衣幢幡繖擊吹歌
唱、眾音和發梵頌唄讚，與菩薩眾恭敬尊重，
奇特至誠供養於佛及菩薩已；復更重修無
上供養以供養佛，寶頸珠瓔龍貞栴檀，七寶
華蘂不空寶藏，清淨光明大摩尼寶，持散如
來，并用敷布頂禮雙足，右繞世尊數百千匝，
合掌向佛，以偈頌曰：

「開敷殊勝眾妙相，
頂髻淨髮紺右旋，
額廣平正潤明顯，
雙眉曲半如初月，
目若新開青蓮葉，垂柔澤芭蕉莖；
勝齒光鮮白齊密，
舌相廣薄赤銅暉，
面如滿月光照朗，
頰頷豐滿洪盛顯，

鵝王網鞔脩妙指，
掌中安相妙輪文，
牟尼前分若師子，
金剛相腰遮波腹，
髀脛順直如象鼻，
足下平正輪莊嚴，
具眾勝相逮正覺，

爾時，海勝持深遊戲智神通菩薩摩訶薩偈
頌佛已，白佛言：「世尊！欲有所問，惟願如來、應、
正等覺垂愍聽許。」

佛言：「正士！恣汝所問，當如
汝問，為汝解說，令汝開曉。」

海勝持深遊戲智
神通菩薩蒙佛聽許，便白佛言：「世尊！如來地
有幾，一切菩薩所不能行，非諸聲聞、獨覺境
界？」

佛讚海勝持深遊戲智神通菩薩言：「善哉，
善哉！正士！今問如來此義，普與一切菩薩，發
大光明開佛實智、作大利益作大安樂。諦聽
諦聽，善思念之！當為汝說。

「正士！如來地有十。
一切菩薩摩訶薩尚不能行，況諸聲聞、獨覺！
如來十地者，第一名、最勝甚深難識毘富羅
光明智作地。第二名、無垢身威莊嚴不思議
光明作地。第三名、作妙光明月幢寶幟海藏
地。第四名、淨妙金光功德神通智作地。第五
名、光明味場威藏照作地。第六名、空中勝淨
無垢持炬開敷作地。第七名、勝廣法界藏光明
起地。第八名、最勝妙淨佛智藏光明遍照清
淨諸障智通地。第九名、無邊莊嚴俱胝願毘
盧遮那光作地。第十名、智海陪盧遮那地。正
士！是名不可言說如來智十地。

「如來初地，微細習氣皆悉正斷，於一切法自

在無礙。如來二地，轉正法輪顯甚深法。如來
三地，施設聲聞教戒安立三乘。如來四地，說
八萬四千法聚降伏四魔。如來五地，摧諸異
論及其邪法，調伏一切行惡道者。如來六地，
安立無邊眾生於六神通及六大通，所謂示
現無邊佛土，以佛功德莊嚴清淨；示現無邊
菩薩侍奉圍繞；示現佛土廣博無邊；示現於
無邊佛土顯現自身；示現滅度乃至現法隱
沒；示現無邊神力神通變化。如來七地，七菩
提分以無自性無所著故，為諸菩薩如實開
顯。如來八地，以四記法授一切菩薩阿耨多
羅三藐三菩提記。如來九地，以善方便示諸
菩薩。如來十地，以一切法無性教諸菩薩，開
大般涅槃聲，說一切法究竟般涅槃。」

說此如
來十地名時，從娑訶佛土乃至十方不可說
諸佛國土，皆現十八大相，所謂：動、大動、普動，
搖、大搖、普搖，轉、大轉、普轉，聲、大聲、普聲，吼、大
吼、普吼，擊聲、大擊聲、普擊聲。一切佛土東涌
西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒，中涌邊
沒，邊涌中沒。諸佛國土皆現十二相轉，而諸
眾生無有怖害咸悉安隱，一切佛土放大光
明；一切極闇幽冥乃至世界中間皆大明照；
一切世界，若成若壞、有佛無佛，皆現此土。天
諸妙華，普雨十方不可言說無邊佛土，所謂：
曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼
殊沙華、光華、大光華、月華、大月華。乃至一切
佛土、眾音樂器不作自鳴，皆悉大現未曾有
法。一切佛土佛之親侍，皆從坐起各問己佛，
此大奇特未曾有法，諸佛各各如問廣說。

爾

時，海勝持深遊戲智神通菩薩等坐寶莊嚴
宮，菩薩眾會咸悉歎異：「諸佛所行如來深境，
最上難知微妙難見，一切菩薩所不能行，況
諸聲聞、獨覺。何以故？此不可思議如來十地，
我輩昔未曾聞，今應同請如來、阿羅訶、三藐
三佛陀廣說斯義。」

時，諸菩薩各從坐起，曲躬
合掌，以偈請曰：

「無等世勝尊！
昔所未曾聞，
踊躍一心請，
如飢思妙膳，
願佛普垂愍，

諸菩薩眾偈請佛已，右繞三匝頂禮雙足，各
各退坐蓮華之座。

爾時，世尊師子嚬伸周顧
十方，告海勝持深遊戲智神通菩薩摩訶薩
言：「正士！如來地義最上深妙，難識、難入、難悟，
非言語境，出過一切音聲辯說。所以者何？聲
聞、獨覺之地尚不可說，況菩薩地、如來地而
得言說？」

海勝持深遊戲智神通菩薩白佛言：
「世尊！聲聞地有幾？」

佛言：「聲聞地有十。謂：住三
歸行地、隨信行地、隨法行地、善凡夫地、學戒
地、第八人地、須陀洹地、斯陀含地、阿那含
地、阿羅漢地。」

「世尊！獨覺地有幾？」

佛言：「獨覺
地有十。謂：眾善資地、自覺深緣起地、覺四聖
諦地、勝深利智地、八聖支道地、知法界虛空
界眾生界地、證滅地、六通性地、入微妙地、習
氣薄地。」

「世尊！菩薩地有幾？」

佛言：「菩薩地有
十。謂：歡喜地、無垢地、明地、焰地、極難勝地、
現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。」

「世

尊！一切自地從何而生？」

佛言：「正士！從如來
地生諸自地。」

「世尊！諸解脫云何差別？」

佛言：
「河水、大海水云何差別？」

「世尊！河水、海水大小
為差。」

佛言：「如是如是。正士！聲聞、獨覺解脫猶
如河水，如來解脫如大海水。」

「世尊！大河、小河
一切眾流，豈不皆入海耶？」

佛言：「如是如是，如
汝所言。若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若佛
法，一切同入智海陪盧遮那藏。」

「世尊！請現住
如來初地，如來自境非一切菩薩所知，況諸
聲聞、獨覺？」

爾時，世尊現自佛土，名無邊阿僧
祇功德寶蓋不可思議莊嚴。其土廣博，俱胝
那由他恒河沙三千大千世界微塵等佛土，
一一皆入無邊阿僧祇功德寶蓋不可思議莊
嚴佛土王中。其佛土王，彌樓須彌、摩訶彌樓
及諸黑山，眾流河海川阜堆險，土石凡礫，糞
污諸蟲泥穢不淨，地獄、畜生、閻魔鬼界，天、龍、
夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、
人與非人，及舊佛土莊嚴，咸悉除去，地平如
掌琉璃所成。佛土正中紺寶之地，從金剛際
起最上勝妙寶華莊嚴無憂菩提樹王，七寶
體成挺特煥麗，高無量恒河沙佛土微塵等
世界，廣覆亦爾。寶葉、寶華、寶果種種莊嚴，枝
幹欑茂皆妙寶成，摩尼諸珍不空寶蘂光明
顯發，珠頸、瓔珞、繒貫、鈴網垂懸蒙覆，流電鬘
光、金光、摩尼、帝青、頗梨、日愛、月愛等光。又出
沈水、多伽羅、黑沈、多摩羅葉、迦羅、努娑利、龍貞
栴檀、牛頭栴檀、種種勝妙悅意之香遍滿佛
土，眾樂流聲一切世界普雨眾寶。

菩提樹東
有菩提池王，名無垢最上清淨。其池廣大無

量恒河沙三千大千世界微塵等世界之量，
七寶體成八支水滿，閻浮檀金沙遍布其底，
四隅四階眾寶鈿飾，種種寶榻欄楯備設周匝
列布。菩提池中有菩提蓮華王，名妙開敷面，
廣大無量恒河沙三千大千世界微塵等世界
之量，其蓮華葉無量俱胝那由他百千種種
七寶莊嚴，柔潤光澤微妙香潔。蓮華臺上
有菩提殿王，名無邊莊嚴，高廣無數恒河沙
三千大千世界微塵等世界之量，七寶體成，
勝上妙好神通顯盛，過前寶莊嚴宮億俱胝
倍。譬如螢火而對日輪，寶莊嚴宮對菩提殿
諸光不現，亦復如是！菩提殿王無邊勝妙莊
嚴神通光明熾盛，日月息照無有威色，一切
帝釋梵天淨居天等光咸隱蔽、嚴好不現。

菩
提殿中有大菩提師子座王，名妙光明不空
蘂嚴，其座之量高廣正等，如無量那由他恒
河沙世界微塵等世界，極妙光色種種七寶
周匝莊嚴，迦尸迦、毘陀訶、憍奢耶等微妙天
繒覆垂敷布。

釋迦牟尼佛，號無垢光明功德
華離染月照陪盧遮那藏幢毘琉璃場莊嚴圓
光妙相功德聚神通勝藏日月智光王如來，
坐於菩提師子座上，身量大如俱胝百恒河
沙佛土微塵等三千大千世界。體分圓滿，三
十二相、八十種好，圓光莊嚴妙髮勝頂無能
見者。微妙顯淨猶如日光入於明鏡，非血肉
骨髓迦羅邏身，至妙清淨光色赫奕如閻浮檀
金，皎潔明徹如毘琉璃帝青等寶。滅除一切
微細習氣，大覺世尊具一切勝、一切智師，於
一切法自在無礙，無上度一切解、最上大悲、

最上丈夫、丈夫師子，極盡漏流。金剛之身百
福莊嚴，具佛十力大功德聚、四無所畏、佛十八
不共法，吼正師子吼，壽量無邊無有衰老。於
清淨土證三菩提，得自真自光，化生無量菩
薩摩訶薩眾供養圍繞。其諸菩薩各各如己色
相資用，於寶池中蓮華之臺，寶殿之內，眾寶
樹下，師子座上，如佛所應莊嚴而現莊嚴。

此
佛世界功德莊嚴勝妙清淨，佛身徒眾勝妙
清淨，劫勝清淨，劫名大劫王。其劫限量及莊
嚴量皆不可說。佛土限量、如來境界，出過言
語無有處所，如是證三菩提，說名住如來地。

爾時，佛告海勝持深遊戲智神通菩薩摩訶薩
言：「正士！汝見如來此盛事不？」

海勝持深遊戲
智神通菩薩言：「唯然已見。世尊！已見。修伽多！」

佛言：「正士！最勝甚深難識，毘富羅光智作如
來初地，佛住此地神通如是。如我今現神通，
其決定願莊嚴功德幟場一蓋音自在威王寶
積陪盧遮那藏勝相起頂髻清淨面阿閦無間
光如來，亦於歡喜世界如是現大神通，天人
敬奉。勝威德蓮華生眾德勝莊嚴摩尼光王
如來、無邊光如來、蓮華開敷宿王神通那伽
自在王如來、寶積如來，如是等佛及餘現在
當來諸佛，處於勝妙清淨土者，當知皆悉住
於佛地。」

海勝持深遊戲智神通菩薩白佛言：
「世尊！現在當來諸佛！於五濁世成正等覺者，
豈皆不得如來地耶？」

佛言：「正士！諸佛菩薩方
便大悲，見諸眾生深溺三有處，無明闇愛網
纏裹，邪見顛倒信根虧缺，墜於無邊眾苦之內，
往來六趣，諸眾生界漂淪無始莫知其本，不

知佛、不知佛法、不知菩薩法，不能如實知出離
道。諸佛菩薩愍此眾生，故以化身現生惡土，
或示滅遷轉；或現處胎生長，盛年戲樂遊宮
妓內；或現厭離，出修苦行，詣於道場降伏魔
軍，證三菩提，勸請說法轉大法輪，摧外道論
制破邪法，趣惡邪者調令歸正；乃至示現短
壽大般涅槃，以三昧力碎身支分猶如芥子，
建立俱胝那由他百千舍利之藏，無量天龍
乃至人非人等奇特至誠尊重供養，或於教
中出家受法修行；或植成佛之種出生死海。
正士！如是諸佛微妙法性，拔濟無邊阿僧祇
流轉生死苦海眾生，以神通方便示生穢土；
或菩薩神通方便化身，示現菩薩及菩薩眾。」

海勝持深遊戲智神通菩薩言：「世尊！如來身
有幾？」

佛言：「正士！如來身略說有三。謂：滿資用
身、化身、自性身。」

「世尊！云何如來滿資用身？」

佛言：「正士！汝今見我者，是如來滿資用身。及
餘諸佛於清淨土證三佛陀，現證當證，當知
皆是如來滿資用身。」

「世尊！云何如來化身？」

佛
言：「正士！如力超勇佛、破魔佛、大悲思佛，及
餘諸佛，現於穢土證三佛陀，已證當證，或示
遷逝、示眾法住正法像法，乃至示現一切佛
法隱沒滅盡。正士！汝皆勿作實解。何以故？如
是諸法，當知皆為大悲方便如應化現。」

「世尊！
云何如來法身？」

佛言：「正士！法身者，無
色無現、無礙無似、無表無住、無依無取、不滅不
生，不可譬喻。如是正士！如來自性之身不可
言說；如來之身是法身、智身、無等身、無等等
身、陪盧遮那身、虛空身、不斷身、不壞身、無

量身、最上身、真實身、無譬喻身、自性身。」

「世
尊！如來自性身，若無色無現乃至不可言說
者，豈非是斷相耶？」

佛言：「正士！於意云何？虛
空界是斷耶？是有耶？」

「世尊！虛空界非斷非有。
何以故？虛空界若是斷者，即無無礙作用；若
是有者，即有積聚量色物體。世尊！是故虛空
界非斷非有普遍一切。」

佛言：「正士！善哉，善哉！
如是如是。如來自性身非斷非有。所以者何？
正士！如來自性身若是斷者，即無佛出世示
現無量神通作大利益；若是有者，即有積聚
處所可取與，一切婆羅凡夫等無有異，應無前
後同時得佛。是故如來自性之身非斷非有，
與一切眾生作諸佛事。」

「世尊！供養如來自性
身、滿資用身、化身，何者福大？」

佛言：「正士！若供
養一如來身，即為供養一切如來之身。何以
故？一切光明皆能除闇作照，無有光明與闇
俱者。如是正士！如來諸身隨供養者，彼皆善
根廣大滅除一切無明積闇，開照涅槃解脫
之路，一切障闇皆不與俱。」

「世尊！請示如來第
二之地？」

佛言：「正士！汝能見耶？」

「世尊！望得觀
相。」

於是佛便於一毛孔出無性光，乃至普照
不可言說諸佛國土，無一切色凡所有相皆
悉不現。佛告諸菩薩：「汝等今何所見？」

時諸菩
薩俱白佛言：「惟見光明更無所見。」

佛言：「汝等
所見光明，其光如何？」

諸菩薩言：「無量恒河沙
俱胝那由他百千佛土微塵等佛土，我等惟
見一普光場。」

如是語已，佛攝光網，諸佛剎土
還復如故。佛告諸菩薩：「汝等於如來二地，尚
不能識、不能曉了，況能說、能見如來三地乃

至十地？諸正士！譬如日月，眾生資其光明以
自生育，由日月流運而有晝夜、博叉月歲羅
婆謨忽、氣序時節使眾生知。而諸眾生但見
日月宮之光相，日月具足色身皆不能見。諸
正士！如是，如來、應、正等覺，養育一切眾生，由
如來故，眾生知法善及不善、世與出世、有漏無
漏，眾生知已如實修行，得渡生死眾苦有野。
而諸眾生皆不能見如來圓滿資用具足身
色，惟見如來大悲神力方便應化。諸正士！當
知如來之地出過一切音聲言語，我今但以
名字說耳！」

爾時，海勝持深遊戲智神通菩薩白佛言：「世
尊！誰能超渡一切惡道？」

佛言：「正士！此入一
切佛境智陪盧遮那藏最勝甚深，如來十地證
契大乘法門。若聞聞已深信，信已受持，讀誦
書寫為他解說廣宣流布，若但持此法門之
名，斯皆超渡一切惡道眾苦之地。」

「世尊！誰發
菩提心？」

佛言：「正士！受持此法門，乃至但持名
者，發菩提心。」

「世尊！誰行菩薩行？」

佛言：「正士！
持此法門者行菩薩行。」

「世尊！誰能少勞滿足
六波羅蜜？」

佛言：「正士！持此法門者。」

「世尊！誰
與佛俱？」

佛言：「聞此法門者。」

「世尊！誰能易得授
記？」

佛言：「正士！持此如來深祕密者。」

「世尊！誰
與一切眾生作大導師？」

佛言：「正士！持此如來
藏者。」

「世尊！誰是佛子？」

佛言：「正士！深信此法
門者。」

「世尊！誰得一切菩薩地？」

佛言：「正士！聽
此法門者。」

「世尊！誰得一切佛法？」

佛言：「正士！
供養尊重此法炬者。」

「世尊！誰知聲聞、獨覺乘
法而不以其乘度？」

佛言：「正士！修行此正法藏

者。」

「世尊！當何名斯經？云何奉持？」

佛言：「正士！
此法門名『證契大乘』，亦名『入一切佛境智陪
盧遮那藏』。當如是持。」

爾時，世尊而說偈言：

「若欲證悟佛菩提，
開不思議最上智，
欲竪法幟擊法鼓，
欲以智光破無明，
欲降魔軍供養佛，
世法不著無染智，
咸當聽持此寶經，
宣說思惟佛勝藏，

佛說此經已，海勝持深遊戲智神通菩薩摩
訶薩，并諸菩薩摩訶薩眾，聞佛所說，歡喜奉
行。