合部金光明經

合部金光明經序

《金光明經》者，教窮滿字，金鼓擊於夢中，理極
真空，寶塔踊於地上；三身果備，酬昔報之
無虧；十地因圓，顯曩修之具足。所以經王之
號得稱於斯，將知能弘贊人，其位難量者也。

大興善寺沙門釋寶貴者，即近周世道安神
足，伏膺明匠、寔曰良才，翫閱群經未嘗釋
手，可謂瞿曇身子、孔氏顏淵者焉。

然貴覩昔
晉朝沙門支敏度合兩支、兩竺、一白五家《首
楞嚴》五本為一部，作八卷；又合一支、兩竺三
家《維摩》三本為一部，作五卷；今沙門僧就又
合二讖、羅什、耶舍四家《大集》四本為一部，作
六十卷，非止收涓添海，亦是聚芥培山。

諸此
合經，文義宛具，斯既先哲遺蹤，貴遂依承以
為規矩。而《金光明》見有三本：初在涼世有曇
無讖譯，為四卷，止十八品；其次，周世闍那
崛多譯，為五卷，成二十品；後逮梁世，真諦三
藏於建康譯〈三身分別〉、〈業障滅〉、〈陀羅尼最
淨地〉、〈依空滿願〉等四品，足前出沒為二十二
品。其序果云：「曇無讖法師稱《金光明經》篇品
闕漏。」每尋文揣義，謂此說有徵而讐校無指，
永懷寤寐。寶貴每歎：「此經祕奧，後分云何竟
無囑累？舊雖三譯，本疑未周，長想梵文，願言
逢遇。」

大隋馭㝢，新經即來，帝勅所司，相續飜譯。
至開皇十七年，法席小間，因勸請
北天竺揵陀羅國三藏法師——此云志德——重尋
後本，果有〈囑累品〉，復得〈銀主陀羅尼品〉。故
知法典源散，派別條分，承注末流，理難全具。

賴三藏法師慧性冲明，學業優遠，內外經論
多所博通，在京大興善寺即為飜譯，并前先
出合二十四品，寫為八卷。學士成都費長房
筆受，通梵沙門日嚴寺釋彥琮校練。

寶珠既
足，欣躍載深，願此法燈傳之永劫。

序品第一

如是我聞：

一時佛在王舍大城耆闍崛山。是
時，如來遊於無量甚深法性——諸佛行處——過諸
菩薩所行清淨。

「是金光明，諸經之王，若有聞
者則能思惟無上微妙甚深之義。如是經典
常為四方四佛世尊之所護持：

「東方阿閦、
北微妙聲。

「我今當說懺悔等法，所生功德為無有上，能
壞諸苦、盡不善業：

「一切種智，
之所莊嚴，
諸根不具、
諸天捨離、

各各忿諍、
惡星災異、
臥見惡夢、
聽是經典。
專聽是經，
能悉消除，
護世四王，
夜叉之眾，是持經典；
大辯天神、
地神堅牢、
大神龍王、
阿修羅王、
擁護是人，
諸佛世尊，
億百千劫，
若為他說、
如是之人，
八部所敬。
得不思議，
諸佛世尊、
著淨衣服，
常不遠離。
歡喜悅豫，
當知善得，
若聞懺悔，
諸佛所讚。」

金光明經壽量品第二

爾時，王舍城中有菩薩摩訶薩名曰信相，已
曾供養過去無量億那由他百千諸佛，種諸善

根。是信相菩薩作是思惟：「何因何緣釋迦如
來壽命短促，方八十年？」復更念言：「如佛所說，
有二因緣壽命得長。何等為二？一者、不殺，二
者、施食。而我世尊於無量百千億那由他阿
僧祇劫修不殺戒、具足十善、飲食惠施不可
限量，乃至己身骨、髓、血、肉充足飽滿飢餓眾
生，況餘飲食？」

大士如是至心念佛、思是義時，
其室自然廣博嚴事，天紺琉璃、種種眾寶雜
廁間錯以成其地，猶如如來所居淨土。有妙
香氣——過諸天香——煙雲垂布，遍滿其室。

其室四
面各有四寶上妙高座自然而出，純以天衣
而為敷具。是妙座上各有諸佛，所受用華眾
寶合成，於蓮華上有四如來：

東方名阿閦、
西方無量壽、

是四如來自然而坐師子座上，放大光明照
王舍城及此三千大千世界，乃至十方恒河
沙等諸佛世界，雨諸天華、作天伎樂。

爾時，三
千大千世界所有眾生以佛神力受天快樂，
諸根不具即得具足。舉要言之，一切世間所
有利益、未曾有事悉具出現。

爾時，信相菩薩見是諸佛及希有事，歡喜踊
躍，恭敬合掌向諸世尊，至心念佛，作是思惟：
「釋迦如來無量功德，唯壽命中心生疑惑。云
何如來壽命如是方八十年？」

爾時，四佛以正遍知告信相菩薩：「善男子！汝
今不應思量如來壽命短促。何以故？善男子！
我等不見諸天、世人、魔眾、梵眾、沙門、婆羅門、人
及非人，有能思算如來壽量知其齊限，惟除

如來。」

時四如來將欲宣暢釋迦文佛所得壽
命，欲色界天、諸龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓
羅、緊那羅、摩睺羅伽，及無量百千億那由他
菩薩摩訶薩，以佛神力悉來聚集信相菩薩
摩訶薩室。

爾時，四佛於大眾中略以偈喻說
釋迦如來所得壽量，而作頌曰：

「一切諸水，渧，
釋尊壽命；
無有能量，
可知塵數，
虛空分界，
釋尊壽命。
佛壽如是，
故說二緣，
是故，大士！
亦無齊限。
無量壽命，。」

爾時，信相菩薩摩訶薩聞是四佛宣說如來壽
命無量，深心信解，歡喜踊躍。

說是如來壽命
品時，無量無邊阿僧祇眾生發阿耨多羅三
藐三菩提心。

時四如來忽然不現。

爾時，信相菩薩彼諸佛邊聞說釋迦牟尼世
尊壽量已，白彼諸佛言：「諸世尊！云何彼釋迦
牟尼如來顯示如是短少壽量？」

如是語已，彼
諸世尊告信相菩薩言：「然彼釋迦牟尼如來
五濁世時，出現於世壽百歲生中，於下信解眾
生、少善根眾生，我見、眾生見、命見、養育富伽
羅見、邪見、我我所執著等中，為利益諸凡夫
眾生及外道尼乾陀、波梨婆闍迦等故，世尊

釋迦牟尼如來顯示如是短少壽量成熟眾
生。

「善男子！然彼釋迦牟尼如來顯示如是
短少壽量，彼等眾生若知如來入涅槃已，發
生苦想、希有想、未曾有想、憂愁想，速當受如
是等修多羅，當持讀誦、當不毀謗。是故，如
來顯示如是短少壽量。彼等眾生若見如來
不入涅槃，不生希有想、憂愁想、未曾有想，彼
當不受如來所說諸修多羅，亦當不持讀誦。
所以者何？謂常見故。

「善男子！譬如有一丈
夫，父母多有錢財果報，然彼丈夫諸子知
財聚已，不生希有想、未曾有想。所以者何？
謂多果報故。善男子！如是，如是。彼等眾生
若知如來不入涅槃已，不生希有想、未曾有
想、難得想。所以者何？謂常見故。

「善男子！譬
如有一丈夫，父母貧窮少有果報，彼等或
詣王及王大臣家中，彼於彼處見滿倉庫種
種眾寶。彼於彼處得希有行、得未曾有想、
當生難得想，亦為彼財聚故，勤劬發精進
意，欲得彼財聚故。所以者何？謂少果報故。
善男子！如是，如是。彼等眾生若見如來已
入涅槃，當得希有、得未曾有、當生苦想：『於
無量時諸佛世尊乃出於世。譬如優曇婆羅
華於無量時乃出於世；如是如是，諸佛世
尊於無量時乃當出世。』彼等眾生得希有行、
得未曾有、當得踊躍。彼等見如來已則當信
向，若聞如來實語言時，當受如是等修多羅、
當不違競。善男子！以是義故，如來不久住世，
速當涅槃。善男子！諸佛世尊如是方便善巧
成熟眾生。」

爾時，彼等諸佛世尊隱沒不現。

爾時，信相菩薩與無量百千菩薩，及無量俱

致那由多百千眾生，詣耆闍崛山釋迦牟
尼如來、正遍知所。到已，頂禮佛足，却住一面。
住一面已，信相菩薩摩訶薩白佛如上所說
諸事。

乃至彼等諸佛世尊詣耆闍崛山釋
迦牟尼如來所，到已，各各隨方，各各於座而
坐。

爾時，彼等諸佛世尊各各告侍者菩薩言：
「汝善男子！去詣釋迦牟尼如來所，到已為我
等問訊：『少病輕起，氣力安樂行不？』復作是言：
『善哉，釋迦牟尼如來今欲說金光明法本，我
等當隨喜。』」

爾時，彼等諸菩薩摩訶薩詣釋迦牟尼如來
所，到已頂禮釋迦牟尼如來足，禮已却住一
面。住一面已，彼等諸菩薩摩訶薩白佛言：「世
尊！四方四佛世尊問訊：『世尊！少病輕起，氣力
安樂行不？』」復作是言：「善哉。世尊！願說金光明
修多羅法本，為諸眾生利益安樂故，乃至除
滅飢儉等故。」

爾時，世尊釋迦牟尼如來讚諸菩薩眾言：「善
哉，善哉！善男子！汝等乃能為諸眾生勸請如
來。」爾時，世尊而說偈言：

「我不離此山，
成熟眾生故，
凡夫染著見，
彼等成熟故，

是時，大會有婆羅門——姓憍陳如，名曰聖記——在
於眾中諦心安坐，無量百千婆羅門眾前後
圍遶而共恭敬供養如來，聞佛世尊壽命八
十應般涅槃，涕淚悲泣，與於百千婆羅門眾
俱從坐起，頂禮佛足，白言：「世尊！若佛如來憐

愍利益一切眾生、大慈大悲欲令皆悉得大
安樂，為眾生作真實父母、最上無等及無等
等，為世間作歸依覆護、令諸眾生快樂清涼，
如淨滿月作大光明、如日照於優陀延山，若
佛世尊等觀眾生如羅睺羅，願佛為我施一
恩德。」是時如來默然不答。

於此會中有栗
車毘國王童子——名曰一切眾生喜見——在大眾
中，具足辭辯，善能問答。是時，王子承佛神力
語婆羅門憍陳如言：「大婆羅門！汝於世尊求
何恩德？我能為汝施如意恩。」

婆羅門言：「善哉。
王子！我等願欲恭敬供養世尊之身，是故欲
得如來舍利如芥子許。所以者何？如我所聞：
若善男子及善女人恭敬供養如來舍利，六
天帝主富貴安樂必得無窮。」

是時王子即便
答言：「大婆羅門！汝一心聽。若欲願求無量
功德及六天報，此金光明——諸經之王，難思
難解——福報無窮，聲聞、緣覺所不能知。此經攝
持如是功德，無邊福報不可思議，我今為汝
略說之耳。」

婆羅門言：「善哉。王子！如是金光
明微妙經典，功德無邊、難解難覺，乃至如此
不可思議。我等邊國婆羅門等作如此說：若
善男子及善女人得佛舍利如芥子許，置小
塔中暫時禮拜、恭敬、供養，功德無邊，是人命
終作六天主，受上妙樂不可窮盡。汝今云何
而不願樂供養舍利求此報耶？如是，王子，以
是因緣，我今從佛欲求一恩。」

是時王子即以偈答婆羅門言：

「設河駛流中，
世尊身舍利，有；

假使烏赤色，枳羅白形，
世尊真實身，
設使閻浮樹，
佉受羅樹等，
如來身無滅，
設使龜毛等，
佛身非虛妄，
假令蚊蚋脚，
如來寂靜身，
假令水蛭蟲，
如來解脫身，
兔角為梯橙，
邪思惟舍利，
鼠登兔角梯，蝕月除修羅，
依舍利盡惑，
如蠅大醉酒，
於佛無正行，
如驢但飽食，伎能、
歌舞令他樂；
能說及能行，
假使烏與鵄，
和合相愛念；
舍利虛妄身，
如波羅奈葉，
於佛起虛妄，
如海大舶船，
新生女人力，
法身無邊際，
不能攝如來，

譬如諸鳥雀，
煩惱依法身，
如是如來身，
若不如法觀，

時婆羅門聞此義已，即便說偈答王子言：

「善哉善哉，
善巧方便，
王子聽我，
佛德難思；
一切諸佛，
本來寂靜；
一切諸佛，
同共一體。
如來真身，
諸佛無生、
示現身相，
無有色像，
云何而得，
方便示現。
法界清淨，
佛身如是，
我已聞知，演分別，
真實之義，

是時，會中三萬二千天子聞說如來如是甚
深壽量義已，一切皆於無上菩提發堅固心，
歡喜踊躍，異口同音說偈讚言：

「一切如來，
身無破壞。
方便勝智，

不可思議；
中際如來，
皆為利他。」

是時，信相菩薩從諸如來及二大士聞說釋
迦壽命義已，得滿所願，心無疑惑，踊躍歡喜，
身心快樂，內外遍滿。

爾時，復有無量阿僧祇等諸眾生類，聞說是
義，於無上道皆得發心。

時四如來忽然不現，
是大會中惟釋迦在。

金光明經三身分別品第三

爾時，虛空藏菩薩摩訶薩在大眾中從座而
起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬頂禮佛足，
以上微妙金寶之華、寶幢、幡蓋悉以供養，
而白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩於諸如來
如法正修行？」

佛言：「善男子！諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝
分別解說。

「善男子！菩薩摩訶薩一切如來
有三種身，菩薩摩訶薩皆應當知。何者為三？
一者、化身，二者、應身，三者、法身，如是三身攝
受阿耨多羅三藐三菩提。

「云何菩薩了別化身？善男子！如來昔在修行
地中為一切眾生修種種法，是諸修法至修
行滿，修行力故而得自在。自在力故，隨眾生
心、隨眾生行、隨眾生界多種了別，不待時、不
過時，處所相應、時相應、行相應、說法相應
現種種身，是名化身。

「善男子！是諸佛如來為諸菩薩得通達故，說
於真諦；為通達生死涅槃一味故、身見眾生

怖畏歡喜故、為無邊佛法而作本故，如來相
應如如。如如智願力故，是身得現具足三十
二相、八十種好、項背圓光，是名應身。

「善男子！云何菩薩摩訶薩了別法身？為欲滅
除一切諸煩惱等障、為欲具足一切諸善法
故，惟有如如如如智，是名法身。

「前二種身是
假名有，是第三身名為真有，為前二身而作
本故。何以故？離法如如、離無分別智，一切諸
佛無有別法。何以故？一切諸佛智慧具足故、
一切煩惱究竟滅盡故、得清淨佛地故，是
故，法如如，如如智攝一切佛法故。

「復次，善男子！一切諸佛利益自、他，至於究竟。
自利益者是法如如，利益他者是如如智，於
自、他利益處而得自在種種無邊用故，是故，
分別佛法無量無邊種種故。

「善男子！譬如依
妄想思惟說種種煩惱、說種種業、說種種果
報；依如是法如如、如如智，說種種佛法、說種
種緣覺法、說種種聲聞法。依法如如、依如如
智，一切佛法得自在成就，是為第一不可思
議。譬如畫空作莊嚴具亦難思議；如是，於法
如如、如如智攝成佛法亦難思議。

「善男子！云何法如如、如如智二種無分別而
得自在事？善男子！譬如如來已般涅槃，願自
在故、種種事未盡故；如是，法如如、如如智而
得自在事。

「復次，菩薩摩訶薩入無心定、依前願力從禪
定起事，如是二法無有分別，得自在事故。

「善
男子！譬如日月無有分別、亦如水鏡無有分
別、光明亦無分別，三種和合故得有影。如是，

法如如、如如智亦無分別，以願自在故，眾生
有感，故應、化二身，如日、月影和合出生。

「復次，
善男子！譬如無量無邊水鏡，依於光故，空影
得現種種異相，空者即是無相。

「善男子！如是，受化之眾諸弟子等是法身影，
以願力故，應於二身現種種相貌，於法身地
無有異相。

「善男子！依此二身，一切諸佛說有
餘涅槃；依法身者，說無餘涅槃。何以故？一切
餘究竟盡故。

「依此三身，一切諸佛說無住處
涅槃。何以故？為二身故，不住涅槃；離於法身，
無有別佛。何故二身不住涅槃？二身假名不
實，念念滅、不住故，數數出現以不定故；法身
不爾。是故，二身不住涅槃；法身者不二，是故
不住於般涅槃；依三身故，說無住涅槃。

「善男
子！一切凡夫為三相故，有縛、有障，遠離三身、
不至三身。何者為三？一者、思惟分別相，二者、
依他起相，三者、成就相。如是諸相不能解故、
不能滅故、不能淨故，是故不得至於三身；
如是三相能解、能滅、能淨，是故諸佛具足
三身。

「善男子！諸凡夫人未能拔除於三心故，
遠離三身不能至故。何者為三？一者、起事心，
二者、依根本心，三者、根本心。依諸伏道，起事
心盡；依法斷道，依根本心盡；依勝拔道，根本
心盡。起事心滅故，得顯化身；依根本心滅故，
得顯應身；根本心滅故，得至法身。是故，一切
如來具足三身。

「善男子！一切諸佛於第一身
與諸佛同事、於第二身與諸佛同意、於第三
身與諸佛同體。

「善男子！是初佛身，隨眾生意
有多種故現種種相，是故說多；是第二佛身，

弟子一意故現一相，是故說一；是第三佛
身，過一切種相、非執相境界，是故說名不一
不二。

「善男子！是第一身依於應身，是故得
顯；是諸應身依於法身故得顯現；是法身
者是真實有，無依處故。

「善男子！如是三身，以
有義故而說於常、以有義故說於無常。化身
者，恒轉法輪、處處如如、方便相續不斷故，是
故說常；非是本故、具足之用不顯現故，故
說無常。應身者，從無始生死相續不斷，一切
諸佛不共之法能攝持故，眾生未盡、用亦不
盡故，是故說常；非是本故，以具足用不顯
現故，故說無常。法身者，非是行法無有異
異，是自本故猶如虛空，是故說常。

「善男子！
離無分別智，更無勝智；離法如如，無勝境界。
是法如如、如如智，是二種如如如如，不一、
不異。是故，法身慧清淨故、滅清淨故，是二
清淨。是故，法身具足清淨。

「復次，善男子！分
別有四種身：有化身非應身、有應身非化身、
有化身亦應身、有非化身亦非應身。何者化
身非應身？如來已般涅槃，以願自在故，如
是之身即是化身。何者應身非化身？是地前
身。何者化身亦應身？住有餘涅槃如來之身。
何者非化身非應身？是如來法身。

「善男子！是
法身者，二無所有顯現故。何者名為二無所
有？於此法身相及相處二皆是無，非有、非無，
非一、非二，非數、非非數，非明、非闇。如是，如如
智不見相及相處，不見非有、非無，不見非一、
非異，不見非數、非非數，不見非明、非闇。是故，
境界清淨、智慧清淨，不可分別、無有中間。為

滅道本故，於此法身顯現如來。

「善男子！是身
因緣境界處所，果依於本難思量故，若了義
說，是身即是大乘、是如來性、是如來藏。依於
此身得發初心，修行中心而得顯現、不退地
心亦皆得現，一生補處心、金剛之心、如來
之心而悉顯現，無量無邊如來妙法皆悉
顯現。依此法身不可思議摩訶三昧而得顯
現、依此法身得現一切大智，是故二身依於
三昧、依於智慧而得顯現。

「如此法身依於自
體說常說實、依大三昧故說於樂、依於大智
故說清淨，是故，如來常住自在安樂清淨。依
大三昧，一切禪定首楞嚴等、一切念處大法
念等、大慈大悲、一切陀羅尼、一切六神通、一
切自在、一切法平等攝受，如是佛法皆悉出
現。依此大智，佛大十力、四無所畏、四無礙辯、
一百八十不共之法、一切希有不可思議法
皆悉顯現。譬如依如意寶珠，出無量無邊種
種諸寶悉皆得現；如是，依大三昧寶、依大智
慧寶，出種種無量無邊諸佛妙法之寶。

「善男
子！如是法身三昧智慧過一切相，不著於相、
不可分別，非常、非斷，是名中道。雖有分別無
體分別、雖有三數而無三體，不增、不減，猶如
夢幻，亦無所執亦無能執。法體如如，是解脫
處，過死王境界、越生死闇，一切眾生不能
修、行所不能至，一切諸佛菩薩之所住處。

「善
男子！譬如有人願欲得金，處處求覓即見金
鑛，既得見已即便破鑛，選擇取金以內爐中，
加以銷治得清淨金，隨意迴轉作諸鐶、釧、種
種嚴具，雖復諸用，金性不改。若善男子、善女

人求勝解脫、修行世善，得見如來及弟子眾，
得親近已而白佛言：『世尊！何者為善？何者不
善？何者正修行而得清淨、離於不淨？』諸佛如
來及弟子眾如是思惟：『是善男子、善女人欲
求清淨、欲聽正法。』如是知已即說正法。

「是善
男子、善女人已聞正法，正念憶持，發心修行，
得精進力破懶惰障。破懶惰障已，滅除一切
罪障；破罪障已，於菩薩學處破無尊重障；破
無尊重障已，破掉悔心；破掉悔心已，入於初
地。

「依於初地拔利益障，拔利益障已得入二
地；依於二地破不逼惱困苦障，破此障已入
於三地；依此三地破心軟淨障，破心軟淨
障已入於四地；依此四地破善方便障，破善
方便障已入於五地；依此五地破見真俗障，
破見真俗障已入於六地；依此六地破見行
相障，破見行相障已入於七地；依此七地破
不見滅相障，破不見滅相障已入於八地；依
此八地破不見生相障，破不見生相障已入
於九地；依此九地破六通障，破六通障已入
於十地；依此十地破一切所知障，破一切所
知障已拔除本心入如來地。

「如來地者為三
種淨故得極清淨。何者為三？一者、煩惱淨，二
者、苦淨，三者、相淨。

「譬如有金，鎔銷鍊治，既燒
打已無復塵垢，為顯金體本清淨故，是金清
淨，不為無金。

「譬如水界，澄渟清淨，無復穢濁，
為顯水性清淨，不為無水；如是，法身煩惱本
起悉皆清淨，是法身清淨不為無體。

「譬如空
中煙、雲、塵、霧皆悉已淨是空清淨，不為無空；
如是，法身一切諸苦悉皆滅盡，故說清淨，不

為無體。

「譬如有人於臥寐中夢見大水流泛
其身，運手動足逆流而上，以其心力不懈退
故，從於此岸得至彼岸，夢既覺已，不見有水、
彼此之岸。生死妄想既滅盡已，是覺清淨，不
為無覺；如是，法界一切妄想不復更生，故說
清淨，不為無體，說於清淨。

「復次，善男子！是法
身者，煩惱障清淨故能現應身、業障清淨故
能現化身、智障清淨故能現法身。譬如依空
出電，依電出光；如是，依於法身故出應身，依
於應身故出化身。是故，性極清淨攝受法身、
智慧清淨攝受應身、三昧清淨攝受化身，是
三清淨是法如如、是不異如如、一味如如、解
脫如如、究竟如如。是故，諸佛體一、不異。

「善男
子！若有善男子、善女人說於如來是我大師，
當知是善男子、善女人悉知悉見如來之身，
無有別身。

「善男子！是故，於一切境界不正思
惟悉除斷故，而於此法無有二相、無有分別。

「聖所修行於如如無二相法中，以修行故，如
是如是一切種障悉皆除滅；如如一切障滅，
如是如是法如如、如如智最得清淨；如如法
界智慧清淨，如是如是一切自在具足攝受
故、得一切自在者一切諸障悉滅除故、一切
種清淨故，是如如智相。如是見者是名聖見，
是則名為真實見佛。何以故？如如得見如如
故。是故，如來見一切如來。何以故？聲聞、緣覺
已出三界，覓於真境不能知見。如是，聖人所
不知見、一切凡夫皆生疑惑，顛倒分別，不能
得度，譬如兔子欲度大海。何以故？不能通達
法如如故。

「復次，善男子！一切如來無分別

心，於一切法得大自在，無礙清淨智慧見故、
是自境界不共他故。是故，於無量無邊阿僧
祇劫不惜身命、難行能行，為得此身。如此之
身最上無比、是處最勝不可思議，過言說
界；是方寂靜，過一切怖畏。

「善男子！如是知
見如如：不生、不老、不死、壽命無限，無有寢臥、
無有食，身心常在定，無有散動。若於如來起
諍訟心，則不能得見於如來；如來所說皆能
利益，有聽聞者皆蒙解脫；若有惡人、惡象、惡
禽獸等不相逢值，於佛起業，果報無邊。

「一切
如來無無記事、一切境界無欲知心、生死涅
槃無有異心、如來所記無不決定。諸佛如來
四威儀中無非智攝，一切諸法無有不為慈
悲所攝、無有不為利益一切諸眾生者。

「善男子！若有善男子、善女人於此金光明經
聽聞信解，不墮地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，常
生人天、不為下劣，恒得親近諸佛如來、聽受
正法，常生諸佛清淨國土。何以故？是甚深法
得入於耳，是善男子如來已見、已記，當得不
退阿耨多羅三藐三菩提；是善男子如是甚
深之法得經於耳，當知是人不謗如來、不謗
正法、不謗聖僧。一切眾生未種善根令得種
故、已種善根令增長成熟故，一切世界所有
眾生皆悉能行六波羅蜜。」

是時，虛空藏菩薩、梵釋四王、諸天眾等，即從
坐起，偏袒右肩，合掌恭敬頂禮佛足而白佛
言：「世尊！若有處處國土講說是金光明微妙
經典，於其國土四種利益。何者為四？一者、
國王軍眾強盛，無諸怨敵，離於疾疫，壽命修

長，吉祥安樂，正法興隆；二者、輔相大臣和悅
無諍，王所敬愛；三者、沙門、婆羅門及國邑人
民修行正法，多所利益，年命長遠，富逸安樂，
於諸福田悉得修立；四者、三時之中四大調
適，是諸人天增加守護，慈悲平等，心無傷
害，令一切眾生誠心歸仰，皆悉修行菩提之
行。如是四種利益功德，我等皆當處處為作
利益。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是。汝
等應當如是修行如此經典，則法久住於
世。」

懺悔品第四

爾時，信相菩薩即於其夜夢見金鼓，其狀姝
大，其明普照，喻如日光。復於光中得見十
方無量無邊諸佛世尊，眾寶樹下坐琉璃座，
與無量百千眷屬圍遶而為說法。見有一人
似婆羅門，以桴擊鼓出大音聲，其聲演說
懺悔偈頌。

時信相菩薩從夢寤已，至心憶
念夢中所聞懺悔偈頌，過夜至旦出王舍城。

爾時，亦有無量無邊百千眾生與菩薩俱往
耆闍崛山至於佛所。至佛所已，頂禮佛足，右
遶三匝，却坐一面，敬心合掌，瞻仰尊顏，以

其夢中所見金鼓及懺悔偈向如來說：

「昨夜所夢，
妙色晃耀。
遍照十方，
得見諸佛，
無量大眾，
擊是金鼓，
是大金鼓，
三世諸苦，
貧窮困厄、
微妙之音，
斷眾怖畏，
得無所畏。
離於生死，
所得功德、
是鼓所出，
梵音深遠；
轉無上輪，
不思議劫，
能害煩惱，
悉令寂滅。
大火熾然，
微妙音聲，
亦令眾生，
千萬億生；
亦聞無上，言。
所出妙音，
遠離一切，
白淨之業。眾生，

隨其所思、
所出之音，
若有眾生，
焚燒其身，
當令是等，
諸苦所切，
如是金鼓，
一切諸苦，
我為是等，
今當證知，
在在處處，
兩足之尊，
今者懺悔。
及父母恩，
自恃種姓、
作諸惡行，
隨心所作，
無知闇覆、
五欲因緣、
故作眾惡、
貧窮因緣、
常有怖畏、
貪欲、恚、癡，
造作眾惡、
諸結惱熱，
所集三業，
或不恭敬，諸罪，
今悉懺悔；
如是眾罪，

誹謗正法、
如是眾罪，
憍慢放逸、
如是眾罪，
無量無邊，
我當拔濟，
所有諸苦；
阿僧祇眾，
住十地者，
為一眾生，
令度苦海。
演說微妙，
滅除諸惡。
若能至心，
悉皆滅盡。
是金光明，滅除，
一切業障。
十種珍寶，
功德光明，
諸佛所有，
無量功德、
百千禪定、
諸陀羅尼，
諸佛世尊，
哀受我悔。
以是因緣，
愁恐驚懼、
在在處處，
大悲世尊，

願當受我，
悉得消除。
唯願現在，
洗除令淨。
現所作罪，
更不敢作；
身業三種、
今悉懺悔。
十種惡業，
修行十善，
所造惡業，
誠心懺悔。
所有善法，
身、口、意善，
若在諸有，
造作諸惡，
世間所有，難、
愚煩惱難，
心輕躁難、
及三毒難、
修功德難、
今悉懺悔。
是故我今，
猶如須彌，
其色無上，如真金；
如紺琉璃；
佛日大悲，
離諸塵翳，
煩惱火熾，

如月清涼。
莊嚴其身，
明網顯耀，
猶如琉璃，
種種各異。
頗梨、白銀，
莊嚴佛日。海，
潦水波蕩，
最為麁澁，
妙身端嚴，
遍照一切。
是故我今，
其量難知；
諸須彌山，
亦不可得；
一切有心，
極心思惟，
大地諸山，
亦可知數；
相好莊嚴、
令眾皆得。
來世不久，
利益眾生，
摧伏諸魔、
清淨法輪，
充足眾生，
六波羅蜜，
斷諸煩惱、
及恚、癡等。當憶念，

百生、千生、
正念諸佛，
我因善業，
修諸善業。
無量苦惱，滅。
諸根毀壞、
十方世界，
無救護者，
還得勢力，
臨當刑戮，
如是之人，
繫縛枷鎖、
無量百千，
擾亂其心，無量，
願使一切，
飢渴所惱，
盲者得視、能言、
裸者得衣；
倉庫盈溢，
安隱快樂，
眾生相視，
人所喜見，
飲食飽滿，
之所思念，
箜篌、箏、笛、
微妙音聲；
金華遍布、
之所思念，
錢財、珍寶、

雜廁瓔珞。
乃至無有，
色貌微妙，
世間所有，
悉令具足。
如其所須，
常於三時，
眾生受者，
常得供養，
無上妙法，
聲聞大眾。
三惡、八難，
無上之王。
多饒財寶，
莊嚴其身，
願諸女人，
精勤不懈；
懃心修集，
無量諸佛，
安住禪定，
眾所樂聞。
所作惡業、
不適意者，盡滅，
若諸眾生，
彌密牢固，
除諸苦惱，
及餘他方，
所作種種，
隨其歡喜。

及身、口、意，
成無上道，
若有敬禮、
無諸疑網，
便得超越，
及善女人、
若有恭敬，
并讚此偈，生處，
諸根具足、
悉皆成就；
輔相大臣，
五佛、十佛，諸功德，
若於無量，
種諸善根，

金光明經

是時，世尊善正分別入於深法妙有名禪，從
於毛孔放種種光，無量百千種色皆從身出，
因此光內一切諸佛剎土悉現光中。於十方
恒河沙譬喻算數所不能及五濁惡世為光
所照，是諸眾生所作十惡、五無間業、誹謗三
寶、不孝父母及沙門、婆羅門、輕慢尊長，應
墮地獄、餓鬼、畜生，各各蒙光至所住處。是諸
眾生見斯光已，應念安樂。因光力故，是諸眾
生端正微妙、色相具足、福德莊嚴，皆得親近
諸佛世尊。

是時，大眾與天帝釋及恒水女神皆來會所，
却坐一面。

於是，天帝釋承佛神力即從坐起，偏袒右肩，

右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！云何善
男子、善女人願求阿耨多羅三藐三菩提，修
行大乘，攝受一切眾生？是諸業障云何懺悔
而得解脫？」

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝今修行欲為無
量無數無邊眾生令得清淨解脫，安樂哀愍
世間。

「善男子！一切眾生為業障故墮多種罪，
應當日夜六時偏袒右肩，右膝著地，合掌恭
敬，一心一意口自說言：『歸命頂禮一切諸佛世
尊，現在十方世界，已得阿耨多羅三藐三菩
提者，轉法輪、照法輪、持法輪、雨大法雨、擊大
法鼓、吹大法螺出微妙聲、竪大法幢、秉大法
炬，為欲利益安樂眾生故；行法施誘接荷負
一切眾生，為令無量無數眾生得清淨故、得
安樂故，欲令大眾得大果故、為諸天人得清
淨故。如是世尊故應禮敬，以身、口、意頂禮歸
誠。是諸世尊以真實慧、以真實眼、真實證明、
真實平等，悉知悉見一切眾生善惡之業。我
從無始隨生死流，與一切眾生已造業障，貪、
瞋、癡等之所纏縛，未識佛時、未識法時、未識
僧時、未識善惡，為身、口、意得無量罪。以惡心
故，出佛身血、誹謗正法、破和合僧、殺阿羅漢、
殺害父母，十不善法自作教他、見作隨喜，身
三、口四、意三業行，於諸眾生橫生毀呰、斗秤
欺誑、以偽為真，不淨飲食以施眾生，於生死
六道所有父母更相觸惱，塔物、僧物、四方僧
物心生偷奪、自在而用，如佛所說言教法律
過分謬學，師長教示不相隨從，有行聲聞者、
行緣覺者、行大乘者憙生罵辱，令諸行人心

退愁恨，見有勝己便懷嫉妬，法施、財施而生
障礙，無明所覆、邪見疑惑使惡增長，於諸佛
所而起惡言，法說非法、非法說法。如是眾罪，
齊如諸佛，真實慧、真實眼、真實證明、真實平
等悉知悉見，奉對懺悔皆悉發露，不敢覆藏，
未作之罪不敢復作、已作之罪今悉懺悔。所
作業障應墮惡道——地獄、畜生、餓鬼、阿修羅——生十
二難處，願我此生所有業障皆悉滅盡，未來
不受。猶如過去諸大菩薩之所修行三菩提道，
所有業障悉已懺悔；如我業障今亦懺悔，皆
悉發露，不敢覆藏，已作之罪願得除滅、未來
之惡更不敢作。亦如未來諸大菩薩修三菩
提行，所有業障悉已懺悔；如我業障今亦懺
悔，皆悉發露，不敢覆藏，已作之罪願得除滅、
未來之惡不敢復作。亦如現在十方世界菩
薩摩訶薩修三菩提行，所有業障悉已懺悔；
如我業障今亦懺悔，皆悉發露，不敢覆藏，已
作之罪願得除滅、未來之惡不敢復作。亦如
過去、未來、現在三世諸菩薩摩訶薩如是業
障皆悉懺悔；我亦如是，所有業障今亦懺悔，
皆悉發露，不敢覆藏，已作之罪願得除滅、未
來之惡不敢復作。』是故，善男子！若有罪過，一
剎那中不得覆藏，何況一日一夜？

「善男子！若
有犯罪，願得清淨而懷羞愧，信於未來必有
果報，生大恐怖，如是修行。譬如男女如火燒
頭、如火燒衣，救令速滅，火若不滅心不得安。
是善男子若已犯罪亦復如是，即應懺悔使
令滅除，於一切法欲求清淨、無諸障礙。如是
懺悔，未來之罪不敢復作。

「若欲生富樂之家，

金、銀、穀米倉庫盈滿，發大乘行，亦應懺悔，滅
除業障；若欲生豪貴婆羅門家，七寶具足，亦
應懺悔，滅除業障；若欲生剎利大貴之家及
轉輪聖王，亦應懺悔，滅除業障；若欲生四天
王天，亦應懺悔，滅除業障；若欲生三十三天、
夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，亦
應懺悔，滅除業障；若欲生梵輔、梵淨、大梵
天，亦應懺悔，滅除業障；若欲生少光、無量光、
淨光天，亦應懺悔，滅除業障；若欲生少淨、無
量淨、遍淨天，亦應懺悔，滅除業障；若欲生
無欲天、無熱天、善現天、善見天、阿迦尼吒天，
亦應懺悔，滅除業障；若欲求須陀洹果、斯陀
含果、阿那含果、阿羅漢果，亦應懺悔，滅除業
障；若欲願求三明、六通、菩提自在、聲聞力究
竟、聲聞大自在、辟支佛菩提自在地，亦應懺
悔，滅除業障；若欲願求一切智智、淨智、不思
議智、不動智、三藐三菩提正遍智，亦應懺悔，
滅除業障。何以故？善男子！一切諸法從因緣
生。如來所說異相生、異相滅，以異因緣故，是
時過去諸法已滅、已盡、已轉，如是業障無復
遺餘；是諸行法未得現生而今得生，未來業
障更不復起。何以故？善男子！一切法空如來
所說，亦無眾生、亦無壽者、亦無我人、亦無生
滅、亦無行法。

「善男子！一切諸法皆依於本，
是本亦不可說。何以故？過一切相故。若有
善男子、善女人如是入於真理、生於信敬，是
名無眾生而有於本。以是義故，說於懺悔，除
滅業障。

「善男子！有四種法成就，善男子、善
女人滅除業障，永得清淨。何者為四？一者、正

心成就，二者、念於甚深經義不生誹謗，三者、
於初發心菩薩起一切智心，四者、於一切眾
生起無量慈心。若能成就如是四種之法，
懺悔業障永得除滅。」

爾時，世尊而說偈言：

「專心護三業，
作一切智心，

「善男子！復有四種最大業障難可清淨。何者
為四？一者、於菩薩律儀犯極重惡，二者、於大
乘十二部經心生誹謗，三者、於自身中不能
增長一切善根，四者、貪著有心。

「又，有四種對
治滅業障法。何者為四？一者、於十方世界一
切如來至心親近，懺悔一切罪；二者、為十方
一切眾生勸請諸佛說諸妙法；三者、隨喜十
方一切眾生所有成就功德；四者、所有一切
功德善根悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。」

是時，天帝釋白佛言：「世尊！云何善男子、善女
人於大乘行？其有行者、有不行者，云何而得
隨喜一切眾生功德善根？」

佛言：「善男子！若有善男子、善女人日夜六時
偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口
自說言：『十方世界一切眾生修施、修戒、修定，
我今皆悉隨喜，以如前隨喜故，尊勝可愛，無
上無等並皆隨喜；如是，過去、未來所有善根
皆悉隨喜。於現在世中初發心菩薩所有發
菩提心功德、過百大劫行菩薩行所有大功
德聚、得無生法忍、得不退地、功德之聚得一
生補處，如是一切功德悉以隨喜，讚嘆皆如
上說；過去、未來一切菩薩功德隨喜、讚嘆亦
復如是。現在十方世界一切諸佛、如來、應供、

正遍知已具三菩提道，為度脫一切眾生
轉無上法輪、行無礙法施、然大法炬、擊大法
鼓、吹大法䗍皆蒙法施、悉得飽滿，勸化眾生皆令信受。為
欲安樂一切眾生、哀念一切眾生，一切人天
皆蒙安樂，聲聞、辟支佛、菩薩功德善根皆已
修立，若有眾生未具如此諸功德者悉令具
足，我皆隨喜而讚嘆之；如是所說，亦如三世
諸佛、菩薩、聲聞之眾所有功德皆生隨喜而
讚嘆之。』

「如是，善男子！隨喜無量無數功德
之聚。譬如三千大千及恒河沙等世界所有
一切眾生悉成阿羅漢、滅一切諸漏，是善男
子、善女人盡形壽以衣服、飲食、臥具、醫藥四
事供養，如是功德不及隨喜修功德者。何以
故？是前功德有數有量，不攝一切諸功德故；
是隨喜功德無量無數，能攝三世一切功德
故。是故，善男子！若有善男子、善女人欲增長
自善根者，應如是隨喜修功德者；若有女人
欲轉女身以為男身，應當隨喜如是修功
德者。」

是時，帝釋白佛言：「世尊！願為更說勸
請功德，為令未來菩薩得大光明、現在菩薩
願修行故。」

佛言：「善男子！若有善男子、善女人願求阿耨
多羅三藐三菩提者，應當修行聲聞、緣覺、大
乘之道。若有眾生未得修行，日夜六時偏袒
右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心一意口自說
言：『頂禮十方一切諸佛世尊，現已得阿耨多
羅三藐三菩提、能轉無上法輪者，我今皆悉
頂禮，勸請轉無上法輪、然大法燈、持法道理、

無礙法施、秉大法炬、雨大法雨、擊大法鼓、吹
大法䗍生故悉如上說，乃至人天皆蒙安樂。』

「復次，善男子！若有善男子、善女人欲得阿耨
多羅三藐三菩提者，應修聲聞、緣覺、大乘之
行。其有未修行者，日夜六時偏袒右肩，右膝
著地，合掌恭敬，一心一意口自說言：『頂禮十
方世界一切諸佛世尊欲捨應身入涅槃者，
我今稽請莫般涅槃，久住於世，度脫安樂一
切眾生，如前所說，乃至人天皆蒙安樂。我今
以此勸請善根功德，悉以迴向阿耨多羅三
藐三菩提，亦如過去、未來、現在諸大菩薩所
有功德皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提；我
亦如是，所有勸請一切功德皆悉迴向阿耨
多羅三藐三菩提。』

「善男子！譬如善男子、善
女人以三千大千世界滿中七寶供養如來，
若有善男子、善女人勸請如來轉大法輪，勸
請功德其福勝彼。何以故？是上善根即是財
施，勸請功德即是法施。

「善男子！且置三千
大千世界七寶。如是恒河沙數世界，若有善
男子、善女人以七寶滿恒河沙數世界而用
供養一切諸佛，若善男子、善女人勸請如來
轉大法輪，其福勝彼。何以故？其法施者有五
種事。何者為五？一者、法施彼我兼利，財施不
爾；二者、法施能令眾生出於三界，財施不出
欲界；三者、法施利益法身，財施之者增長
色身；四者、法施增長無窮，財施必皆有竭；五
者、法施能斷無明，財施止伏貪心。是故，善男
子！勸請功德無量無數，難可譬喻。

「如我昔行

菩薩行時，如前，諸佛世尊勸請轉大法輪；是
善根故，一切帝釋及大梵王勸請於我轉大
法輪：『世尊！請轉法輪，為度脫安樂一切眾生
及諸人天。』我於往昔為菩提行，勸請如來久
住於世、莫般涅槃，依諸功德，是故我得十
力、四無所畏、四無礙辯、大慈大悲、得無量無
數不共之法。我已入於無餘涅槃，而我正法
久住於世。我法身者，無比清淨，種種相貌、無
量智慧、無量自在、難可思議無量福德，一切
眾生深蒙慈潤，百千萬億劫說不可盡。是故，
法身能攝藏一切之法，一切之法不能攝藏
法身。法身常住，不墮常見，雖復斷滅，不墮斷
見。破一切眾生種種之見、能生一切種種真
見、能解一切眾生之縛與縛不異，能種一切
眾生諸善根本、能成熟一切眾生善根、已成
熟者能令解脫，無作、無動，無為寂靜，安樂自
在、遠離憒閙，過於三世、能見三世，過於聲聞、
緣覺境界，大地菩薩之所修行，一切如來皆
無異體。勸請功德善根力故，如是法身我今
已得。是故，善男子！若有善男子、善女人為
得阿耨多羅三藐三菩提，一句一偈以持勸
化、為人解說，功德善根難可限量，何況勸請
如來轉大法輪，久住於世，莫般涅槃？」

是時，帝釋白佛言：「世尊！云何善男子、善女人
為得阿耨多羅三藐三菩提，修行聲聞、緣覺、
大乘之道？若有眾生未得修行功德善根，云
何悉以迴向為一切智智？」

佛言：「善男子！若有善男子、善女人欲求阿耨
多羅三藐三菩提，修行聲聞、緣覺、大乘之道。

若有眾生未得修行，一日一夜一心一意口
自說言：『我從無始生死以來所有善根皆已
成就，於三寶所、若於他所，乃至畜生、人非人
等，乃至升撮以施一切，兼以善言和解鬪諍、
三歸學戒，一切功德善根，皆由懺悔而得、皆
由隨喜而得、皆由勸請而得。是諸善根安置
一處、攝受同時、合集稱量，皆以迴施一切眾
生，永已捨施，更無奪心，解脫不攝。由如諸佛
世尊知者見者，不可思量、無礙無垢佛智慧
故，如是一切功德善根悉以迴施一切眾生，
不住相心、不捨相心；我亦如是，功德、善根悉
以迴施一切眾生，願一切眾生皆得寶手，破
空出寶，滿眾生願，富樂無盡、福德無盡、妙法
無盡、自在無盡、四辯無盡。為得阿耨多羅三
藐三菩提故、為得一切智智故，我今施與一
切眾生功德善根；從此善根復更獲無量一
切善根，合集稱量悉以迴向阿耨多羅三藐
三菩提，是善根故，悉與眾生共至阿耨多羅
三藐三菩提得一切智智。如昔菩薩摩訶薩
修行菩提之道，功德、善根悉皆迴向為一切
種智；我亦如是，功德、善根悉皆迴向阿耨多
羅三藐三菩提，是善根故，亦與眾生共之，同
共一時得阿耨多羅三藐三菩提，為得一切
智智故。猶如未來菩薩摩訶薩功德、善根亦
應迴向，共一切眾生得阿耨多羅三藐三菩
提；我亦如是，所有功德、善根亦以迴向，如
上廣說。猶如現在菩薩摩訶薩功德、善根迴
向阿耨多羅三藐三菩提，與一切眾生共得
阿耨多羅三藐三菩提；我亦如是，所有功德

善根亦與眾生共之，如上廣說。如餘諸佛坐
於道場菩提樹下，不可思議無垢清淨，住於
無盡法藏陀羅尼首楞嚴三昧，破魔波旬無
量兵眾，應見、應知、應覺、應可通達，如是一切
一剎那中皆悉照了，於後夜中證甘露道、得
甘露法；我亦如是，與一切眾生同共善根，是
善根故，俱得阿耨多羅三藐三菩提道，同得
一切智智。

「『猶如
無量壽佛、　勝光佛、　妙光佛、
阿閦佛、　功德善光佛、　師子光明佛、
百光明佛、　網光明佛、　寶相佛、
寶炎佛、　炎光明佛、　炎盛光明佛、
安吉上王佛、　微妙聲佛、　妙莊嚴佛、
法幢佛、　上勝身佛、　遍可愛色佛、
光明遍照佛、　梵淨王佛、　上性佛，
如是諸如來、應供、正遍知，過去、未來、現在皆
悉示現應化、得阿耨多羅三藐三菩提、轉無
上法輪、為欲度脫安樂一切眾生，廣說如
上；我亦如是，同共眾生得阿耨多羅三藐三
菩提、轉大法輪，廣說如上。』

「若善男子、善女人，
是金光明——眾經之王——業障滅品，汝當受持、讀
誦、憶念不忘、為他廣說，無量無數廣大功德
之聚。猶如三千大千世界所有一切眾生無
有前後皆得成就人身，得人身已得緣覺道。
若有善男子、善女人盡形壽恭敬禮拜、四事
供養，一一緣覺各各供給七寶，如須彌山以
用供養；如是一一緣覺皆入涅槃，起七寶塔。
是一一塔皆悉七寶。何者為七？金、銀、琉璃、頗
梨、馬瑙、車𤦲
於此塔處以諸華香、寶幢、幡蓋，一一供具皆
以供養。善男子！於意云何？是善男子、善女人
得福多不？」

「甚多。世尊！」

佛言：「善男子！是金光明——
微妙經典、眾經之王——業障滅品，汝當受持、讀
誦、憶念不忘、為他廣說，如前功德善根於後
所得功德聚百分不及一、百千萬億分、算數
譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人住
正行中，勸請十方佛土正覺世尊轉無上法
輪，皆令如來歡喜讚嘆。

「善男子！如我所說，一
切施中，法施為勝。是故，善男子，於三寶所所
設供養不可為比；受持三歸一切諸戒不可
為比；三寶不空不可為比；一切世界三世三
寶勸請久住不可為比；三世一切世界於無
量劫勸請如來說深正法不可為比；一切世
界一切眾生隨力、隨能、隨心於三乘中勸發
菩提心不可為比；三世一切世界眾生皆令
無礙、速得成就功德滿足不可為比；三世一
切世界所有眾生勸令無礙、得三菩提不可
為比；三世一切世界眾生勸令出四惡道不
可為比；三世一切世界眾生勸令滅深惡業
不可為比；一切苦惱勸令得解脫不可為比；
一切怖畏、困苦、逼切勸令得解脫不可為比；
三世佛前一切眾生所有功德善根勸令皆
以隨喜、三世自發菩提願不可為比；惡行、罵
辱、惡業道除，一切功德善根皆願攝持，生生
世世勸請恭敬供養一切三寶、勸請普皆清
淨福行成滿三菩提道、勸請滿足具六波羅
蜜、勸請轉無上法輪、勸請住無量劫說無量
甚深妙法，不可為比。」

是時，帝釋、恒水女神、無

量諸梵王及四天王從坐而起，各偏袒右
肩，右膝著地，合掌頂禮而白佛言：「世尊！我等
一切得聞是金光明——眾經之王——今當受持、讀
誦、為他廣說，應當依此法住。何以故？世尊！我
等欲求阿耨多羅三藐三菩提，隨此義故，種
種之相正法行故。」

是時，梵王及天帝釋等皆悉雲集於說法之
處，以種種曼陀羅華而散佛上。三千大千世
界地皆大動，一切天鼓及諸音樂不鼓自鳴，
放金色光遍滿世界，所出言音：「是金光明微
妙經典慈恩普被，種種利益、種種增長菩薩
善根，滅諸業障。」

佛言：「如是，如是，如汝所說。何以故？善男子！
我憶往昔至于此生於百千阿僧祇劫，寶王
大炎照如來、應供、正遍知出現於世，六百八
十億劫住於世界。初集會所，百千億億萬
眾皆得阿羅漢，諸漏已盡、具六神通、自在無
礙；第二集會，九十千億億萬眾得阿羅漢，皆
悉漏盡，三明、六通皆得自在；第三大會，九十
八千億億萬眾皆得阿羅漢，三明、六通自在
無礙。是時，寶王大炎照如來與諸天人、梵王、
沙門、婆羅門及諸人民為欲度脫安樂一切
故，出現於世。

「善男子！我於爾時作女人身，
名福寶光明，第三集會於會坐所親近世尊，
受持、讀誦是金光明經、為他廣說，為得阿耨
多羅三藐三菩提故。是故，世尊為我授記：『是
福寶光明女人於未來世當得作佛，號釋迦
牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無
上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』捨女身後，從

是以來度四惡道，生天人中受上妙之樂，八
十四百千反作轉輪王，至于今日得作於佛，
名稱普聞遍滿世界。」

時會乃見寶王大炎照如來轉無上法輪說
微妙法，從此娑婆去彼東方過百千恒河沙
數佛土有世界名寶莊嚴，今猶現在，未般涅
槃，說微妙法廣化眾生。

「復次，若有善男子、善女人聞是寶王大炎照
如來名號，得不退轉於菩薩地至般涅槃。若
有女人聞是寶王大炎照如來名號，臨命終
時得見世尊來至其所，得見佛已究竟不復
更受女身。

「善男子！是金光明微妙經典，種種
利益、種種增長菩薩善根，滅諸業障。

「善男
子！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷在在處
處為人講說是金光明微妙經典，在所國土
皆獲四種功德善根。何等為四？一者、國王無
諸疾惱、一切災厄；二者、壽命長遠，無有障礙；
三者、無諸怨敵，兵眾勇健，無能勝者；四者、安
隱快樂，妙法常興。何以故？如是人王，釋梵四
王、夜叉之眾常來守護。善男子！有如是事
不？」

此諸無量釋、梵四王及夜叉眾俱時同聲
答世尊言：「如是，如是。若在所國土講說此經，
是諸國王我等四王常來擁護，行、住共俱。其
王若有一切災障、怨敵，我等四王皆能禳
却；若有疾惱、諸不適意，悉使除愈，增長壽
命；於吉祥法、於愛敬法，我力能令生歡喜
心；我等亦能使其兵眾皆悉勇健。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！如汝所說，汝當修行。
何以故？是諸國王如法修行，一切人民隨王

修習。若有人民能如法修行，汝等皆蒙色力
勝利，宮殿光華，眷屬強盛。」

諸釋、梵等白佛
言：「如是。世尊！」

佛言：「於此國土處處講說是金光明微妙經
典，於諸國土、大臣、宰相蒙四種之恩：一者、更
相親睦尊重，愛念安忍；二者、常為人王心所
敬重，亦為沙門、婆羅門、大國、小國之所愛
護；三者、輕財重法，不求勝利，聲名遍布，人所
讚仰；四者、壽命修長，安隱快樂，如是四種恩
德。若有國土宣說是經，沙門、婆羅門等得四
種功德。何者為四？一者、衣服、飲食、臥具、醫藥；
二者、皆得安心坐禪、讀誦；三者、依於山林得
安樂住；四者、依心皆得如意滿足；是名四種
功德。若有國土講宣是經，一切人民皆得豐
樂無諸疾疫、商估往還多獲寶貨，具足四福，
是名種種功德利益。」

是時，釋梵四王及此會大眾白佛言：「世尊！
如是經典甚深之義，若現在世，如來三十七
助道品等住世未滅；若是經典滅盡之時，正
法亦滅。」

佛言：「是故，善男子！如是相貌，是金光明經
一句、一偈、一品、一部，一心正聞、一心正持、一
心正思惟、一心正讀誦、一心為他廣說，長夜
安樂。」

陀羅尼最淨地品第六

是時，師子相無礙光焰菩薩與無量億眾從
座俱起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬頂禮
佛足，以種種華香、寶幢、幡蓋以為供養，而作
是言：「以幾因緣得菩提心？何者是菩提心？世
尊！於菩提者，現在心不可得、未來心不可得、
過去心不可得；離菩提者，菩提心亦不可得。
菩提者，不可言說；心者，亦無色、無相，無事、無
業、非可造作；眾生者，亦不可得、亦不可知。世
尊！云何諸法甚深之義而可得知？」

佛言：「善男子！菩提，祕密事業造作，不可得知；
離菩提，菩提心亦不可得。菩提者不可言說，
心亦無相，眾生亦不可得知。何以故？如意，心
亦如是；如心，菩提亦如是；如心、如菩提，眾生
亦如是；如眾生，一切三世法亦如是。」

佛言：「善男子！如是，菩薩摩訶薩得名是心通
一切法，是說菩提菩提心。菩提，非過去、非未
來、非現在；心亦如是、眾生亦如是，於如此中
亦不可得。何以故？一切法無生故，菩提不可
得、菩提名不可得，眾生、眾生名不可得，聲聞、
聲聞名不可得，緣覺、緣覺名不可得，菩薩、菩
薩名不可得，佛、佛名不可得，行非行不可得、
行非行名不可得。於一切寂靜法中而得安
住、依一切功德善根而得發出，是名初發菩

提心。

「譬如寶須彌山王，是名檀波羅蜜因。

「第二發心，譬如大地持一一法事故，是名尸
波羅蜜因。譬如師子臆長毫獸王有大神力，
獨步無畏，無有戰怖。如是，第三心說羼提波
羅蜜因。譬如風輪，那羅延力勇壯速疾。如是，
第四心不退轉，是名毘梨耶波羅蜜因。譬如
七寶樓觀有四階道，清涼之風來吹四門。如
是，第五心上種種功德法藏猶未滿足，是名
禪波羅蜜因。譬如日輪，光耀炎盛。如是，第六
心能破滅生死大闇故，是名般若波羅蜜因。
譬如大富商主能令一切心願滿足。如是，第
七心能令得度生死險惡道故、能令得多功
德寶故，是名方便勝智波羅蜜因。譬如月淨
圓滿。如是，第八心一切境界清淨具足故，是
名願波羅蜜因。譬如轉輪聖王，主兵、寶臣如
意處分。如是，第九心善能莊嚴清淨佛土，功
德普洽，廣利一切故，是名力波羅蜜因。譬如
虛空及轉輪聖王。如是，第十心於一切境界
皆悉通達故、於一切法自在至灌頂位故，是
名智波羅蜜因。」

佛言：「善男子！如是，十種菩
薩摩訶薩菩提心因。」

佛言：「善男子！依五種法成就菩薩摩訶薩檀
波羅蜜。何者為五？一者、信根，二者、慈悲，三者、
無求欲心，四者、攝受一切眾生，五者、願求一
切智智。是，善男子！依是五法檀波羅蜜能得
成就。」

佛言：「善男子！依是五法菩薩摩訶薩成
就尸波羅蜜。何者為五？一者、三業清淨，二者、
不為一切眾生作煩惱因緣，三者、斷諸惡道、
開善道門，四者、過於聲聞、緣覺之地，五者、一

切功德願滿足故。善男子！依是五法尸波羅
蜜能得成就。」

佛言：「善男子！又，依五法菩薩摩訶薩成就羼
提波羅蜜。何者為五？一者、伏貪、瞋煩惱，二者、
不惜身命、不生安樂止息之觀，三者、思惟往
業，四者、為欲成熟一切眾生功德善根發慈
悲心，五者、為得甚深無生法忍。善男子！是名
菩薩摩訶薩成就羼提波羅蜜。」

佛言：「善男子！又，依五法菩薩摩訶薩成就毘
梨耶波羅蜜。何等為五？一者、與諸煩惱不得
共住，二者、福德未具不得安樂，三者、一切難
行不生厭心，四者、為欲利益一切眾生成就
大慈悲攝受，五者、願求不退轉地。善男子！
是名菩薩摩訶薩成就毘梨耶波羅蜜。」

佛言：「善男子！又，依五法成就菩薩摩訶薩禪
那波羅蜜。何等為五？一者、一切善法攝持不
散；二者、解脫生死，二處不著；三者、願得神通，
為成就眾生善根故；四者、發心洗浣法界，為
清淨心故；五者、為斷眾生一切煩惱根故。善
男子！是名菩薩摩訶薩成就禪那波羅蜜。」

佛言：「善男子！又，有五法菩薩摩訶薩成就般
若波羅蜜。云何為五？一者、一切諸佛、菩薩聰
慧大智供養親近，心無厭足；二者、諸佛如來
說甚深法，心常樂聞，無有厭足；三者、真俗勝
智；四者、見思煩惱如是勝智能分別斷；五者、
於世間五明之法皆悉通達。善男子！是名菩
薩摩訶薩成就般若波羅蜜。」

佛言：「善男子！又，
依五法菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。
何者為五？一者、於一切眾生意欲、煩惱、行心

悉通達；二者、無量對治諸法之門心皆曉了；
三者、大慈大悲，入出自在；四者、於摩訶波羅
蜜多能修行，成熟滿足，悉皆願求；五者、一切
佛法了達攝受，皆悉願求。善男子！是名菩薩
摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。」

佛言：「善男子！又有五法菩薩摩訶薩成就願
波羅蜜。何者為五？一者、於一切法本來不生、
不滅，不有、不無，心安樂住；二者、觀一切諸法
最妙、一切垢清淨，心得安住；三者、過一切相，
心如如，無作、無行，不異、不動，安心於如；四者、
為利益眾生事於俗諦中得安心住；五者、於
奢摩他毘鉢舍那同時能住。善男子！是名菩
薩摩訶薩成就願波羅蜜。」

佛言：「善男子！依此五法菩薩摩訶薩成就力
波羅蜜。何者為五？一者、一切眾生心行險惡
智力能解；二者、能令一切眾生入於甚深之
法；三者、一切眾生往還生死，隨其因緣如是
見知；四者、於一切眾生三聚智力能分別知；
五者、如理為種、為熟、為脫，如是說法皆是智
力故。善男子！是名菩薩摩訶薩成就力波羅
蜜。」

佛言：「善男子！復有五法菩薩摩訶薩修行成
就智波羅蜜。何等為五？一者、於一切法分別
善惡具足智能，二者、於黑白法遠離攝受具
足智能，三者、於生死涅槃不厭不喜具足智
能，四者、大福德行、大智慧行得度究竟具足
智能，五者、一切諸佛不共法等及一切智智
具足灌頂智能。善男子！是名菩薩摩訶薩成
就智波羅蜜。」

佛言：「善男子！何者波羅蜜義？

行道勝利是波羅蜜義；大甚深智滿足是波
羅蜜義；行、非行法，心不執著，是波羅蜜義；生
死過失、涅槃功德，正覺、正觀，是波羅蜜義；愚
人、智人皆悉攝受，是波羅蜜義；能現種種珍
妙法寶，是波羅蜜義；無礙解脫智滿足，是
波羅蜜義；法界、眾生界正分別知，是波羅蜜
義；檀等及智能令至不退轉地，是波羅蜜義；
能令滿足無生法忍，是波羅蜜義；一切眾生
功德善根能令成熟，是波羅蜜義；於菩提清
涼道場佛慧十力、四無畏、不共法等成就，是
波羅蜜義；生死、涅槃皆是妄見，能度無餘，是
波羅蜜義；濟度一切，是波羅蜜義；一切外人
來相詰難，善能解釋令其降伏，是波羅蜜義；
能轉十二行法輪，是波羅蜜義；無所著、無所
見，無患累、無異思惟，是波羅蜜義。

「善男子！初菩薩地是相前現：三千大千世界
無量無邊種種寶物等藏皆悉盈滿。菩薩悉
見。

「善男子！菩薩二地是相前現：三千大千世界
地平如掌，無量無數種種妙色清淨之寶、莊
嚴之具。菩薩悉見。

「善男子！菩薩三地是相前現：自身勇健，鎧仗
莊嚴，一切怨賊皆能摧伏。菩薩悉見。

「善男子！菩薩四地是相前現：四方風輪、種種
妙華悉皆散灑圓滿地上。菩薩悉見。

「善男子！菩薩五地是相前現：如寶女人一切
莊嚴，其身頂上散多那華，妙寶、瓔珞貫飾身
首。菩薩悉見。

「善男子！菩薩六地是相前現：七寶華池有四

階道，金沙遍滿，清淨無穢，八功德水皆悉盈
滿，欝波羅花、拘物頭華、分陀利華莊嚴其
池，於華池所自身遊戲，快樂清淨，清涼無
比。菩薩悉見。

「善男子！菩薩七地是相前現：左
邊、右邊應墮地獄，以菩薩力故，還得不墮，無
有損傷、無有痛惱。菩薩悉見。

「善男子！菩薩八地是相前現：左邊、右邊，師子
臆長毫獸王，一切眾獸悉皆怖畏。菩薩悉
見。

「善男子！菩薩九地是相前現：轉輪聖王無
量億眾圍遶供養，頂上白蓋——無量眾寶之所
莊嚴——以覆於上。菩薩悉見。

「善男子！菩薩十地是相前現：如來之身金色
晃耀，無量淨光悉皆圓滿，無量億梵王圍遶
恭敬供養，轉於無上微妙法輪。菩薩悉見。

「善男子！云何初地而名歡喜？得出世心，昔所
未得而今始得，大事大用，如意所願悉皆成
就，大歡喜慶樂故，是故初地名為歡喜地。

「一切微細之罪、破戒過失皆清淨故，是故二
地說名無垢地。

「無量智慧光明三昧不可傾動、無能摧伏，聞
持陀羅尼為作本故，是故三地說名明地。

「能燒煩惱，以智慧火增長光明，是修行道品
依處所故，是故四地說名焰地。

「是修行方便
勝智自在難得故、見思煩惱不可伏故，是故
五地說名難勝地。

「行法相續，了了顯現，無相、
多思惟現前故，是故六地說名現前地。

「無漏、無間、無相思惟解脫三昧，遠修行故，是
地清淨，無障、無礙，是故七地說名遠行地。

「無相、正思惟修得自在，諸煩惱行不能令

動，是故八地說名不動地。

「說一切種種法而得自在，無患累故、增長智
慧自在無礙故，是故九地說名善慧地。

「法身如虛空、智慧如大雲，能令遍滿覆一切
故，是故第十名法雲地。

「初地欲行有相道是無明障礙、生死怖畏是
無明，依二種麁心是初地障。

「微細罪過因無明、種種業行相因無明，依二
種麁心是二地障。

「昔所未得勝利，得故動涌，因無明；不具聞
持陀羅尼，因無明。依二種麁心是三地障。

「味禪定樂生愛著心，因無明；微妙淨法愛，因
無明。依二種麁心是四地障。

「一意欲入涅槃思惟、一意欲入生死思惟。是
涅槃思惟、是生死思惟，無明為因；生死涅槃
不平等思惟，無明為因。依二種麁心是五地
障。

「行法相續，了了顯現，無明為因；法相數數，行
至於心，無明為因。依二種麁心是六地障。

「微細諸相，或現、不現，無明；一味熟思惟欲斷
未得方便，無明。依二種麁心是七地障。

「於無相法多用功力，無明；執相自在，難可得
度，無明。依二種麁心是八地障。

「說法無量、名味句無量、智慧分別無量，未能
攝持，無明；四無礙辯未得自在，無明。依二種
麁心是九地障。

「最大神通未得如意，無明；微妙祕密之藏修
行未足，無明。依二種麁心是十地障。

「一切境界微細智礙，無明為因；未來是礙不

更生，未得不更生智，無明為因。是如來地障。

「是，善男子！於初菩薩地行向檀波羅蜜、
於二地行向尸波羅蜜、
於三地行向羼提波羅蜜、
四地行向毘梨耶波羅蜜、
五地行向禪那波羅蜜、
六地行向般若波羅蜜、
七地行向方便勝智波羅蜜、
八地行向願波羅蜜、
九地行向力波羅蜜、
十地行向智波羅蜜。

「善男子！菩薩摩訶薩初發心名妙寶起三摩
提攝受得生、
第二發心可愛住三摩提攝受得生、
第三發心難動三摩提攝受得生、
第四發心不退轉三昧攝受得生、
第五發心寶華三昧攝受得生、
第六發心日圓光焰三昧攝受得生、
第七發心一切願如意成就三昧攝受得
生、
第八發心現在佛現前證住三昧攝受得生、
第九發心智藏三昧攝受得生、
第十發心首楞嚴摩伽三昧攝受得生。

「善男子！是名諸菩薩摩訶薩十種發心。

「善男
子！菩薩摩訶薩於此初地，依功德力名陀羅
尼得生。」

爾時，世尊而說呪曰：

「怛姪他富樓尼那羅弟頭吼頭吼頭吼那跋修

履愈烏婆娑底那跋旃杜魯弟
愈多底多跋鐸洛衫但地
波履訶嵐苟留鎖訶

「善男子！是陀羅尼名過一恒河沙數諸佛為
救護。初地菩薩誦持此陀羅尼呪，得度脫一
切怖畏、一切惡獸、一切惡鬼，人非人等災橫、
諸惱，解脫五障，不忘念初地。

「善男子！諸菩薩摩訶薩於此二地善安樂住
名陀羅尼得生。

「怛姪他欝坐離脂履脂履欝竪
羅竪羅南禪斗禪斗欝坐
離吼柳吼柳鎖訶

「善男子！是陀羅尼名過二恒河沙數諸佛為
救護。二地菩薩誦持此陀羅尼呪，得度脫一
切怖畏、一切惡獸、一切惡鬼，人非人等怨賊、
災橫、諸惱，解脫五障，不忘念二地。

「善男子！菩薩摩訶薩於此三地難勝大力名
陀羅尼得生。

「怛姪他但杝枳般杝枳柯羅
智高懶智枳由離但
底離鎖訶

「善男子！是陀羅尼名過三恒河沙諸佛為救
護。三地菩薩誦持陀羅尼呪，得度脫一切怖
畏、一切惡獸虎狼師子、一切惡鬼，人非人等
怨賊、災橫、諸有惱害，解脫五障，不忘念三地。

「善男子！菩薩摩訶薩於此四地大利益難壞
名陀羅尼得生。

「怛姪他尸履尸履陀彌尼陀彌尼陀履

陀履尼尸履尸履尼毘捨羅婆
細波豕那盤陀訶寐底
鎖訶

「善男子！是陀羅尼名過四恒河沙諸佛為救
護。四地菩薩誦持陀羅尼，得度一切怖畏、一
切惡獸虎狼師子、一切惡鬼，人非人等怨賊、
災橫及諸毒害，解脫五障，不忘念四地。

「善男子！菩薩摩訶薩於此五地種種功德莊
嚴名陀羅尼得生。

「怛姪他訶里訶里尼遮履遮履尼柯羅摩尼僧柯羅摩尼三婆訶沙尼剡
婆訶尼悉耽婆訶尼謨訶尼莎
琰部吼陛鎖訶

「善男子！是陀羅尼名過五恒河沙諸佛為救
護。五地菩薩誦持陀羅尼，得度一切怖畏、一
切毒害、虎狼師子、一切惡鬼，人非人等怨賊、
災橫、諸有惱害，解脫五障，不忘念五地。

「善男子！是菩薩摩訶薩於此六地圓智等名
陀羅尼得生。

「怛姪他毘頭離毘頭離摩履尼
柯履柯履苾頭誘訶底留留
留留周柳周柳杜魯婆杜魯婆捨捨捨者婆栗沙薩活私底薩婆薩埵南悉遲
遐斗曼多羅波杝鎖訶

「善男子！是陀羅尼名過六恒河沙諸佛為救
護。六地菩薩誦持陀羅尼，得度一切怖畏、一
切毒害、虎狼師子、一切惡鬼，人非人等怨賊、
災橫、諸有惱害，解脫五障，不忘念六地。

「善男子！菩薩摩訶薩於此七地法勝行名陀
羅尼得生。

「怛姪他闍訶闍訶漏闍訶闍訶闍訶漏
鞞柳枳鞞柳枳阿蜜多羅伽訶尼
婆力灑尼鞞柳恥枳婆柳婆底鞞提喜
枳頻陀鞞履尼蜜栗怛底枳蒲呼箒箒鎖訶

「善男子！是陀羅尼名過七恒河沙諸佛為救
護。七地菩薩誦持陀羅尼呪，得度一切怖畏、
一切惡獸虎狼師子、一切惡鬼，人非人等怨
賊、毒害、災橫，解脫五障，不忘念七地。

「善男子！菩薩摩訶薩於此八地無盡藏名陀
羅尼得生。

「怛姪他矢履矢履尸履
寐底寐底柯履柯履訶履訶履
醯柳醯柳周柳周柳盤陀訶寐鎖訶

「善男子！是陀羅尼名過八恒河沙諸佛為救
護。八地菩薩誦持陀羅尼，得度一切怖畏、一
切惡獸虎狼師子、一切惡鬼，人非人等怨賊、
毒害、災橫，解脫五障，不忘念八地。

「善男子！菩薩摩訶薩於此九地無量門名陀
羅尼得生。

「怛姪他訶履旃地履枳俱嵐婆羅梯斗羅死拔吒拔吒死矢履矢履
柯尸履柯比尸履薩活私底薩
婆薩埵南鎖訶

「善男子！是陀羅尼名過九恒河沙諸佛為救
護。九地菩薩誦持陀羅尼，得度一切怖畏、一

切惡獸虎狼師子、一切惡鬼，人非人等怨賊、
毒害、災橫，解脫五障，不忘念九地。

「善男子！菩薩摩訶薩於此十地破壞堅固金
剛山名陀羅尼得生。

「怛姪他悉提醯修悉提
醯姥者禰姥差禰毘目底阿摩詈毘摩詈涅摩詈瞢伽詈喜懶
若竭剌陛醯何
剌那竭剌陛醯婆曼多跋渴弟
詈薩婆賴他娑陀呵禰摩
那死摩訶摩那死頞部吼底頞哲
部吼底婆羅弟毘羅是頞周底阿美里底阿羅是毘羅是婆藍
訶米婆藍摩須詈富樓禰
富樓那摩怒羅體鎖訶

「善男子！是陀羅尼灌頂吉祥句名過十恒河
沙諸佛為救護。十地菩薩誦持陀羅尼呪，得
度一切怖畏、一切惡獸虎狼師子、一切惡鬼，
人非人等怨賊、毒害、災橫，解脫五障，不忘念
十地。」

是時，師子相無礙光炎菩薩即從坐起，偏袒
右肩，右膝著地，合掌恭敬頂禮佛足，即以偈
頌而讚嘆佛：

「敬禮無譬喻，
眾生失於見，
世尊佛眼故，無見一法相；
無上尊法眼，
不能生一法、

為平等見故，
不損生死故，
過二法見故，
世尊智一味，
不分別界故，
世尊無邊身，
一切弟子眾，
眾生相思惟，
困苦諸眾生，
苦、樂，常、無常，
如是眾多義，
世間不一、異，
不度亦不滅，
法界無分別，
為度眾生故，

是時，大自在梵王於大會中從坐而起，偏袒
右肩，右膝著地，合掌恭敬頂禮佛足而白佛
言：「世尊！希有難量。是金光明經微妙之義究
竟滿足，皆能成就一切佛法、一切佛恩。」

佛言：「如是，如是。善男子！如汝所說。善男子！
若得聽聞是金光明經，一切菩薩不退阿耨多
羅三藐三菩提。何以故？善男子！是不退地菩
薩成熟善根是第一印，是金光明微妙經典——
眾經之王——故得聽聞、受持、讀誦。何以故？善男
子！若一切眾生未種善根、未成熟善根、未親
近諸佛，不得聽聞是金光明經。

「善男子！是金
光明經以聽聞、受持故，是善男子、善女人一
切罪障悉能除滅，得極清淨，常得見佛、不離
世尊，常聞妙法、常聽正法，生不退地，師子勝

人而得親近、不相遠離。無盡無減海印出
妙功德陀羅尼、無盡無減眾生意行言語通
達陀羅尼、無盡無減日圓無垢相光陀羅尼、
無盡無減滿月相光陀羅尼、無盡無減能伏
一切惑事功德流陀羅尼、無盡無減破壞堅
固金剛山陀羅尼、無盡無減說不可說義因緣
藏陀羅尼、無盡無減真實語言法則音聲通
達陀羅尼、無盡無減虛空無垢心行印陀羅
尼、無盡無減無邊佛身能顯現陀羅尼。

「善男
子！如是諸陀羅尼等得成就故，菩薩摩訶薩
於十方一切佛土諸化佛身說無上種種正
法，於法如如不動，不去、不來，善能成熟一切
眾生善根，亦不見一切眾生可成熟者；說種
種諸法，於諸言辭不動、不去、不住、不來；能現
生滅、向無生滅，說諸行法無所去來，一切法
無異故。」

說是金光明經已，三萬億菩薩摩訶
薩得無生法忍、無量諸菩薩不退菩提心、無
量無邊比丘得法眼淨、無量眾生發菩薩心。

是時世尊而說偈言：

「逆生死流道，
貪欲覆眾生，

是時，大會之眾從座而起，偏袒右肩，右膝著
地，合掌恭敬頂禮佛足而白佛言：「若有處處
講宣此金光明經，是會大眾皆悉往彼為作
聽眾。是說法師種種利益、安樂無障、身心泰
然，我等皆當盡心供養，令諸聽眾安隱快樂。
是所國土無諸怨賊恐怖之難、無飢饉畏、無
非人畏，人民興盛。是說法處一切諸天、人非
人等及諸眾生，不得從上而過污漫說法之

處。何以故？說法之處即是其塔，善男子、善女
人應當以諸香華、繒綵、幡蓋供養是說法處。
我等為作救護利益、消除一切障礙，隨其所
須如意供給，悉令具足。」

佛言：「善男子！如是，汝
等應當精勤修行如此經典，則法久住於世。」

「生死怖畏，無明故，是初地障。

「礙微細罪過
因無明、種種業行相因無明故，是二地障。

「業所未得勝利得故動涌因無明故、不具
聞持陀羅尼因無明，是二無明說三地障。

「味禪定樂、生愛著心，無明作因，是四地障。

「一意欲入涅槃思惟、一意欲入生死思惟，
是涅槃思惟、是生死思惟無明為因；生死、
涅槃不平等思惟，無明為因。是第五地障。

「行法相續，了了顯現，無明為因；法相數數，
行至於心，無明為因。是第六地障。

「微細諸
相，或現、不現，無明為因；一味熟思惟欲斷
未得方便，無明為因。是七地障。

「於無相法
多用功力，無明為因；執相自在，難可得度，
無明為因。依二種麁心是八地障。

「說法
無量、名味句無量、智慧分別無量，未能攝
持，無明為因；四無礙辯未得自在，無明為
因。依二種麁心是第九地障。

「最大神通
未得如意，無明為因；微妙祕密之藏修行
未足，無明為因。依二種麁心是第十地
障。

「一切境界微細智礙，無明為因；未來是
礙不更生，未得不更生智，無明為因。是如
來地障。

「哆姪他　富樓抳　那

羅提　豆吼豆吼豆吼　耶跋修
履瑜　烏婆娑底　耶跋旃陀魯　提
瑜多底　哆跋鐸駱懺　檀地
波履訶嵐　苟留　莎訶

「多姪他欝坐離旨履旨履
欝社邏社邏南禪斗禪斗欝
坐離吼柳吼柳莎訶

「哆姪他檀地枳般陀枳柯
羅智高懶智枳由詈檀知詈
莎訶

「哆姪他尸利尸利陀彌抳陀彌抳陀
履陀履抳尸履尸履抳陛捨邏婆細
波豕那盤陀訶寐底莎訶

「哆姪他訶里訶里抳遮履遮履尼
迦邏摩抳僧迦邏摩抳三婆訶沙抳
剡婆訶𢴧悉耽婆訶抳謨訶抳莎
琰部吼陛莎訶

「哆姪他　毘頭詈毘頭詈　摩履抳　柯
履柯履　苾頭誘訶底　溜溜溜溜
　周柳周柳　杜魯婆杜魯婆　遮遮遮
者　婆栗沙　薩活祇底　薩婆薩埵南　悉遲遐斗　曼
多羅波拖　莎訶

「哆姪他闍訶闍訶漏闍訶闍訶闍
訶漏鞞柳枳鞞柳枳阿蜜多邏伽訶
多抳婆力灑抳鞞柳恥枳婆柳波底
鞞提喜枳頻陀鞞履抳蜜栗呾底枳
蒲呼箒箒莎訶

「哆姪他死履死履始履尼寐
底寐底柯履柯履訶履訶履醯
柳醯柳周柳周柳伴陀訶寐莎
訶

「哆姪他　訶履旃柁履枳　俱嵐婆
邏梯　斗邏死　拔吒拔吒死　死履死履
　柯死履　柯補修履　薩活祇
底　薩婆薩埵南　莎訶

「哆姪他　悉提醯　修悉提醯　姥
者禰　姥差禰　毘目底　阿摩詈　毘摩詈　涅摩詈　瞢伽詈　喜懶
若竭刺陛醯　何刺
那竭刺陛醯　娑曼多跋竭提詈　薩
跋刺他娑陀呵禰　摩那死　摩
訶摩那死　遏部吼底　遏哲部吼底　婆
邏提　毘邏提　遏周底　阿美里底　阿邏是　毘邏是　婆覽訶寐
　婆覽摩須詈　富婁禰　富婁那
摩怒邏體　莎訶」

讚歎品第七

爾時，佛告地神堅牢善女天：「過去有王名金
龍尊，常以讚歎讚歎去、來、現在諸佛：

「『我今尊重、
十方諸佛。
色中上色，
佛聲最上，
其髮紺黑，
色不得喻。
顯發金顏，
清淨無垢，
舌相廣長，
如華初生。
右旋潤澤，楊，
形如月初，
鼻高圓直，
當于面門。
得味真正，
一毛旋生，
即於生時，
無量國土，
令諸眾生，
及以餓鬼、
悉滅一切，

如鎔金聚；
佛身明曜，
猶如師子；
猶如風動，
能照無量，
佛身淨妙，
一切佛剎。
悉能隱蔽，
照無量界，
本所修集，
莊嚴佛身。𦟛
手足淨軟，
數如微塵；
如是如來，
意亦如是。
百千功德，
於千劫中，
如來所有，
微妙第一。
尚不能盡，
諸佛功德？
乃至有頂，
知其渧數；
我今已禮，
悉皆清淨。
與諸眾生，
讚歎佛已，
『若我來世，
在在生處，

得聞懺悔，聲。
面貌清淨，
諸佛功德，
甚難得值，
夜則夢見、
修行六度，
然後我身，
無與等者。
以此果報，
得授記莂；
常生我家，授記。
無救護者，
我於當來，
及依止處，
施與眾生，
行菩提道，
以此金光，
及以業海、
我功德海，
清淨具足。
猶如大海，
懺悔力故，
慧光無垢，
身光普照。
於三界中，
無所減少，
并復安置，
行菩提道，
三世諸佛，

無量功德。
功德淨土，
爾時國王，
爾時二子，
銀相等是。

金光明經

「無量餘經，
略而解說。
不能廣知，
略而說之，
為鈍根故，
此妙經典。
是身虛偽，
結賊所止，
眼根受色、
舌嗜於味、
意根分別，
各各自緣，
心如幻化，
分別諸法。
六賊所害，
六根境界，
隨行色、聲、
如鳥投網。
隨逐諸塵，
不可長養，
從諸因緣，
妄想故起。

地、水、火、風，
共相殘害，
四大蚖蛇，
諸方亦二，
地、水二蛇，
性輕上昇。
隨業受報，天人諸趣，
而墮三有。
大小不淨，
無可愛樂，
善女當觀：
及以眾生？
如是諸大，
性無和合。
從本不實，性，
本自不有，
無所有故，
名曰無明。
愛、取、有、生、憂、惱，
不可思議。
本無有生，和合。
心行所造，
以智慧刀，
觀悉空寂。
開甘露門、
處甘露室，
吹大法螺、
雨勝法雨。
竪立第一，

於生死海，
煩惱熾然，
無所依止。
充足是輩，燋熱。
遵修諸行，
堅固修集，
真實法身。
頭、目、髓、腦、男女、
真珠、瓔珞、種種異物。
三千大千世界中，
三千大地碎微塵，
一切眾生有智慧，
如是人等如微塵，
如來智慧不可數，
不可數劫算不盡。」

金光明經

是時，如意寶光耀善女天於大眾中從座而
起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬以偈白佛：

「我問照世界，
菩薩正行法，惟願垂聽許。」
佛言：「善女天！
隨汝意所問，
「云何諸菩薩，
離生死涅槃，

佛言：「善女天！依於法界行菩提法、修平等行。
善女天！云何依於法界行菩提法、修平等行？
善女天！五陰能現法界、法界是五陰，五陰
亦不可說、非五陰亦不可說。何以故？若五

陰是法界則是斷見、若離五陰即是常見，離
於二邊、不著二邊，不可見過，所見無名、無相，
是則名為說於法界。

「善女天！云何五陰能現
法界？善女天！如是五陰不從因緣生。何以故？
若從因緣生，已生故得生、未生故得生？若
已得生，何因緣生？若已生，不從因緣生。若
未生時，不可得生。何以故？未生諸法則是不
有，無名、無相，非算數譬喻之所能知、非因緣
所生。

「善女天！譬如鼓聲，依木、依皮、依捊、依人
工等故得出聲。是鼓聲空，過去亦空、未來亦
空、現在亦空。何以故？是鼓音聲不從木生、不
從皮生、不從捊生、不從人工生，是聲不於
三世生，是則不生。若不可得生則不可滅；
若不可滅，無所從來；若無所從來，亦無處去；
若無處去，不常、不斷；若不常、不斷，則不一、不
異。何以故？若一，不異法界，若爾者，凡夫人
則見真諦，得於無上安樂涅槃；是義不然，是
故不一。若言其異者，一切諸佛菩薩行相即
是執著，未得解脫煩惱繫縛則不能得阿耨
多羅三藐三菩提。何以故？一切聖人於行、非
行法中同智慧行，是故不異。

「是故，五陰非
有，不從因緣生、非不有五陰。不過聖境界
故，非言語之所能及，無名、無相，無因、無緣，無
有境界、無有譬喻，始終寂靜、本來自空。是故，
五陰能現法界。

「善女天！若善男子、善女人欲
求阿耨多羅三藐三菩提，真異、俗異，如是難
可思量，於聖凡境界不異思惟，不捨於俗、不
捨於真，依於法界行菩提行。」

爾時，世尊作是語已，時善女天踊躍歡喜，即

從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬一心
頂禮，而白佛言：「世尊！如上所說，菩提正行我
今當學。」

是時，娑婆世界主大梵天王於大眾中問如
意寶光耀善女天：「此菩提行難可修行，汝心
云何於此菩提行而得自在？」

時善女天答梵王言：「大梵王！若佛所說是真
甚深，一切凡夫不得其味，是聖境界微妙難
知。若使我心依於此法得安樂住，是真實語
者，願令一切五濁惡世無量無邊眾生皆得
金色、三十二相，非男、非女，坐寶蓮華受無量
快樂，雨天妙華，天諸音樂不鼓自鳴，一切
供養皆悉具足。」

是時善女天說是語已，一切
五濁惡世所有眾生皆悉金色，具足三十二
相，非男、非女，坐寶蓮華受無量快樂。猶如他
化自在天宮，無諸惡道，寶樹行列，七寶蓮華
遍滿世界，雨眾七寶、上妙天華，作天伎樂。

如
意寶光耀善女天即轉女形作梵天身。

時大梵天王問如意寶光耀菩薩言：「汝昔以
何行菩提行？」

菩薩答言：「梵王！若水中月能行
菩提行者，我亦已行菩提之行；若夢見行菩
提行，我亦行菩提行；若焰、露行菩提行，我亦
行菩提行；若聲響行菩提行，我亦行菩提行。」

時大梵王聞此說已語菩薩言：「汝依何等而
說此語？」

答言：「梵王！無有一法而有實相，因果
相成故。」

梵王又白菩薩言：「若如此者，諸凡夫
人皆悉應得阿耨多羅三藐三菩提。」

菩薩答言：「以何思惟而作是說？梵王！愚癡
人異、智慧人異，菩提異、非菩提異，解脫異、

非解脫異。梵王！如是，諸法平等無異。於此法
界如如不異，無有中間而可執持，無增、無減。

「梵王！譬如幻師善巧幻術，及幻弟子於四衢
道取諸土沙、草木、葉等聚在一處，作種種幻
術，使人覩見象眾、馬眾、車眾、軍眾、七寶之聚、
種種倉庫。若有眾生愚癡無智、不能思惟、不
知幻本，若見若聞作是思惟：『如我所見，象、馬
眾等謂是真實，如見、如聞。』隨能隨力各執所
見，自言是實、於他非真，後不重思惟。有智之
人則能思惟了於幻本，若見若聞作是思惟：
『如我所見，象、馬等眾非是真實，惟有幻事惑
人眼目。是處說名象、馬等眾及諸庫倉，惟有
名字、無有實體。如我所見、如我所聞。』隨能隨
力不執所見、自言是實、於他非真、後不重思
惟。是諸智人隨說世語，皆欲令他知實義
故，如見如聞思惟則不如是。

「如是，梵王！若
有眾生——愚癡凡夫未得出世聖智慧故——未知
一切諸法如如不可言說，是諸凡愚若見若
聞行、非行法，作是思惟：『實有如是諸法，如
我所見、如我所聞。』是諸凡夫人如見、如聞，隨
能隨力執著所見，自言是實、於他非真，後不
重思惟。若有眾生——非凡夫人，已見第一義諦，
得出世聖慧——知一切法如如不可言說，是諸
聖人若見若聞行法、非行法，隨能隨力不執
著所見、自言是實、於他非真、後不重思惟。『無
實行法、無實非行法，如我所見、如我所聞，惟
妄思惟行、非行相、或人智慧。是處說名行、非
行法，惟有名字，無有實體。如我所見、如我所
聞。』隨能隨力不執所見、自言是實、於他非真、

後不重思惟。是諸聖人如世語言隨順其說，
為欲令他知真實義。如是，梵王！是諸聖人聖
智見故，不可言法如如攝行、非行法，是法如
如，為他證知故說種種名。」

時大梵王問如意寶光耀菩薩言：「有幾眾生
能解能通如是微妙甚深正法？」

菩薩答言：「梵
王！凡是若干眾幻化人心數，若干眾生能解
能通是甚深法。」

梵王又言：「此幻化人即是不
有，如是心數從何而得？」

菩薩答言：「梵王！如是法界不有、不無，如是眾
生能解能通是甚深義。」

是時梵王白佛言：「世尊！是如意寶光耀菩薩
不可思議，通達如是甚深之義。」

佛言：「如是，如
是。梵王！如汝所言。何以故？是如意寶光耀菩
薩已教梵王學觀無生忍法。」

於是大梵天王
與諸梵眾從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合
掌恭敬頂禮如意寶光耀菩薩足，說如是言：
「希有，希有。我等今日得見大師、得聞正法。」

爾時，世尊於一切法通達無礙，告梵王言：「是
如意寶光耀菩薩於未來世當得作佛，號曰
德寶焰吉上藏如來、應供、正遍知，說是金光
明微妙經典，三千億菩薩得不退阿耨多羅
三藐三菩提、八千億天子得無垢淨於法成
就清淨法眼、無量無數國王臣民得法眼淨。」

五十億比丘行菩提行欲退菩提心，聞如意
寶光耀菩薩說法，得堅固不可思議滿足之
願，更復還發菩提之心，各自脫衣供養菩
薩，重發無上勝進心。發無上勝進心已：「願令
我等功德善根悉皆不退，迴向阿耨多羅三

藐三菩提。」

「如是比丘依此功德修行，過九十
大劫當得成就，是諸比丘出於生死，佛為授
記：『過三十阿僧祇劫當得作佛，號難勝光王，
其國名曰無垢光，同時皆得阿耨多羅三藐
三菩提，皆同一號，名曰願莊嚴間廁王佛。』」

爾時，佛告梵王：「是金光明經，正聞正聽有大
神力。梵王！百千大劫行六波羅蜜無有方便，
若有善男子、善女人已得聽聞是金光明經，
書寫半月、半月一過轉讀，是善功德聚於前
功德，百千分不及一分，乃至算數譬喻所
不能及。梵王！是故，我今當令修學、受持、為他
廣說。何以故？如是甚深微妙經典，我行菩薩
道時如於戰陣不惜身命，得通此經、受持、讀
誦、為他解說。

「梵王！譬如轉輪聖王，若王在世
七寶不滅；王若過世，一切七寶自然而盡。梵
王！是金光明微妙經典若現在世，大正法寶
皆悉不滅。是故，當依金光明經，聽聞、讀誦、受
持、為他解說、令他書寫，於功德中行精進波
羅蜜，不惜壽命、不憚疲勞，我諸弟子應當
如是精勤修學。」

是時，天主大梵天王與無量梵眾、帝釋四王
及夜叉眾俱從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合
掌恭敬而白佛言：「我等一切為守護流通是
金光明微妙經典，說法法師若有諸難，我當
除却，令具諸善、色味滿足、辯才無礙、身心開
泰，時會之眾皆令快樂；是處國土若飢饉、怨
賊、非人之畏，我等禳却，使其人民豐盛歡
逸，皆是我等四王恩力；若有供養是經卷者，
我亦當為作大擁護，如佛不異。」

四天王品第十

爾時，毘沙門天王、提頭賴吒天王、毘留勒叉
天王、毘留博叉天王俱從坐起，偏袒右肩，右
膝著地，胡跪合掌白佛言：「世尊！是金光明微
妙經典——眾經之王——諸佛世尊之所護念，莊嚴
菩薩深妙功德，常為諸天之所恭敬，能令天
王心生歡喜，亦為護世之所讚嘆。此經能照
諸天宮殿、是經能與眾生快樂、是經能令地
獄餓鬼畜生諸河燋乾枯竭、是經能除一切
怖畏、是經能却他方怨賊、是經能除穀貴飢
饉、是經能愈一切疫病、是經能滅惡星變異、
是經能去一切憂惱。舉要言之：是經能滅一切
眾生無量無邊百千苦惱。世尊！是金光明微
妙經典，若在大眾廣宣說時，我等四王及餘
眷屬，聞此甘露無上法味增益身力、心進勇
銳、具諸威德。

「世尊！我等四王能說正法、修行
正法，為世法王以法治世。世尊！我等四王及
天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺
羅伽以法治世，遮諸惡鬼、噉精氣者。世尊！我
等四王、二十八部諸鬼神等，及無量百千鬼
神，以淨天眼過於人眼，常觀擁護此閻浮提。
世尊！是故我等名護世王。若此國土有諸衰

耗、怨賊侵境、飢饉疾疫、種種艱難，若有比丘
受持是經，我等四王當共勸請，令是比丘以
我力故，疾往彼所國邑郡縣廣宣流布是金
光明微妙經典，令如是等種種百千衰耗之
事悉皆滅盡。世尊！如諸國王所有土境，是持
經者若至其國，是王應當往是人所聽受如
是微妙經典。聞已歡喜，復當護念恭敬是人。
世尊！我等四王復當勤心擁護是王及國人
民，為除衰患，令得安隱。

「世尊！若有比丘、比丘
尼、優婆塞、優婆夷受持是經，若諸人王有能
供給施其所安，我等四王亦當令是王及國
人一切安隱，具足無患。世尊！若有四眾受持
讀誦是妙經典，若諸人王有能供養、恭敬、尊
重、讚嘆，我等四王亦復當令如是人王於諸
王中常得第一供養、恭敬、尊重、讚嘆，亦令餘
王欽尚羨慕、稱嘆其善。」

爾時，世尊讚嘆護世四天王等：「善哉，善哉！汝
等四王過去以曾供養、恭敬、尊重、讚嘆無量
百千萬億諸佛，於諸佛所種諸善根，說於正
法、修行正法，以法治世，為人天王。汝等今日
長夜利益於諸眾生，行大悲心施與眾生一
切樂具，能遮諸惡，勤與諸善。以是義故，若
有人王能供養恭敬此金光明微妙經典，汝
等正應如是護念，滅其苦惱、與其安樂。汝等
四王及諸眷屬、無量無邊百千鬼神若能護
念如是經典者，即是護持去來現在諸佛正
法。汝等四王及餘天眾百千鬼神，與阿修羅
共戰鬪時，汝等諸天常得勝利。汝等若能護
念是經，悉能消伏一切諸苦，所謂怨賊、飢饉、

疾疫。若四部眾有能受持讀誦此經，汝等亦
應勤心守護，為除衰惱、施與安樂。」

爾時，四王復白佛言：「世尊！是金光明微妙經
典，於未來世在所流布——若國土、城邑、郡縣、村
落——隨所至處，若諸國王以天律治世、復能恭
敬至心聽受是妙經典、并復尊重供養供給
持是經典四部之眾，以是因緣，我等時時得
聞如是微妙經典，聞已即得增益身力、心進
勇銳、具諸威德。是故，我等及無量鬼神常當
隱形，隨是妙典所流布處而作擁護，令無留
難；亦當護念聽是經典諸國王等及其人民，
除其患難，悉令安隱，他方怨賊亦使退散。若
有人王聽是經時，隣國怨敵興如是念：『當具
四兵壞彼國土。』世尊！以是經典威神力故，
爾時隣敵更有異怨為作留難，於其境界起
諸衰惱、災異、疫病，爾時怨敵起如是等諸惡
事已，備具四兵發向是國規往討罰，我等
爾時當與眷屬、無量無邊百千鬼神隱蔽其
形為作護助，令彼怨敵自然退散，起諸怖懼、
種種留難。彼國兵眾尚不能到，況復當能有
所破壞？」

爾時，佛讚四天王等：「善哉，善哉！汝等四王乃
能擁護我百千億那由他劫所可修習阿耨
多羅三藐三菩提，及諸人王、受持是經、恭敬
供養者為消衰患，令其安樂；復能擁護宮殿、
舍宅、城邑、村落、國土、邊疆，乃至怨賊悉令退
散，滅其衰惱，令得安隱；亦令一切閻浮提內
所有諸王無諸凶衰、鬪訟之事。

「四王當知，此
閻浮提八萬四千城邑聚落，八萬四千諸人

王等，各於其國娛樂快樂，各各於國而得自
在，於自所有錢財珍寶各各自足不相侵奪，
如其宿世所修習業隨業受報，不生惡心貪
求他國，各各自生利益之心、生於慈心、安
樂之心、不諍訟心、不破壞心、無繫縛心、無楚撻
心，各於其上自生歡樂，上下和穆猶如水
乳，心相愛念增諸善根。以是因緣故，此閻浮
提安隱豐樂，人民熾盛，大地沃壤，陰陽調和，
時不越序，日、月、星宿不失常度，風雨隨時，無
諸災橫，人民豐溢，自足於財，心無貪悋亦無
嫉妬，等行十善，其人壽終多生天上天宮，充
滿增益天眾。

「若未來世有諸人王聽是經典，
及供養、恭敬、受持是經四部之眾，是王則為
安樂利益汝等四王及餘眷屬、無量百千諸
鬼神等。何以故？汝等四王若得時時聞是經
典，則為已得正法之水服甘露味，增益身力、
心進勇銳、具諸威德。是諸人王若能至心聽
受是典，則為已能供養於我；若供養我，則
是供養過去、未來、現在諸佛；若能供養過去、
未來、現在諸佛，則得無量不可思議功德之
聚。以是因緣，是諸人王應得擁護，及后妃、婇
女、中宮眷屬、諸王子等亦應得護，衰惱消滅、
快樂熾盛；宮殿堂宇安隱清淨，無諸災變，護
宅之神增長威德，亦受無量歡悅快樂；是諸
國土所有人民悉受種種五欲之樂，一切惡
事悉皆消滅。」

爾時，四天王白佛言：「世尊！未來之世若有人
王欲得護身，及后妃、婇女、諸王子等、宮殿屋
宅得第一護身所、王領最為殊勝、具不可思

議王者功德、欲得攝取無量福聚、國土無有
他方怨賊、無諸憂惱及諸苦事。世尊！如是人
王不應放逸散亂其心，應生恭敬謙下之心，
應當莊嚴第一微妙最勝宮宅，種種香汁持
用灑地，散種種華敷大法座師子之座，兼以
無量珍琦異物而為絞飾，張施種種無數
微妙幢幡、寶蓋。當淨洗浴，以香塗身，著好淨
衣，瓔珞自嚴，坐小卑座，不自高大，除去自在，
離諸放逸，謙下自卑，除去憍慢，正念聽受如
是妙典，於說法者生世尊想。復於宮內后妃、
王子、婇女、眷屬生慈哀心，和顏與語，勸以種
種供養之具供養法師。是王爾時既勸化已，
即生無量歡喜快樂，心懷悅豫，倍復自勵，不
生疲惓，多作利益，於說法者倍生恭敬。」

爾時，佛告四天大王：「爾時，人王應著白淨鮮
潔之衣，種種瓔珞齊整莊嚴，執持素帛微妙
上蓋，服飾容儀不失常則，躬出奉迎說法之
人。何以故？是王如是，隨其舉足步步之中即
是供養值遇百千億那由他諸佛世尊，復得
超越如是等劫生死之難，復於來世爾所劫
中常得封受轉輪王位。隨其步步亦得如是
現世功德：不可思議自在之力，常得最勝極
妙七寶人天宮殿，在在生處增益壽命，言語
辯了，人所信用，無所畏忌，有大名稱，常為人
天之所恭敬，天上人中受上妙樂，得大勢力，
具足威德，身色微妙，端嚴第一，常值諸佛，遇善
知識，成就具足無量福聚。

「汝等四天王！如是，
人王見如是等種種無量功德利益，是故此王
應當躬出奉迎法師，若一由旬至百千由旬。

於說法師應生佛想，應作是念：『今日釋迦如
來正智入於我宮受我供養、為我說法，我聞
是法即不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，已
為得值百千萬億那由他佛、為已供養過去
未來現在諸佛、已得畢竟三惡道苦，我今已
種百千無量轉輪聖王釋梵之因、已種無邊
善根種子、已令無量百千萬億諸眾生等度
於生死、已集無量無邊福聚，後宮眷屬已得
擁護宮宅、諸衰悉以消滅，國土無有怨賊棘
刺、他方怨敵不能侵凌。』

「汝等四王！如是，人
王應作如是供養正法，清淨聽受是妙經典，
及恭敬、供養、尊重、讚嘆。持是經典四部之眾，
亦當迴此所得最勝功德之分，施與汝等及
餘眷屬、諸天、鬼神，聚集如是諸善功德，現世
常得無量無邊、不可思議自在之利，威德、勢
力、成就具足，能以正法摧伏諸惡。」

爾時，四王白佛言：「世尊！若未來世有諸人王
作如是等恭敬正法，至心聽受是妙經典，及
恭敬、供養、尊重、讚嘆，持是經典四部之眾嚴
治舍宅、香汁灑地、專心正念聽說法時，我等
四王亦當在中共聽此法，願諸人王為自利
故，以己所得功德少分施與我等。

「世尊！是諸
人王於說法者所坐之處，為我等故燒種種
香供養是經，是妙香氣於一念頃即至我等
諸天宮殿，其香即時變成香蓋，其香微妙，金
色晃耀照我等宮、釋宮、梵宮。大辯神天、功德
神天、堅牢地神、散脂鬼神最大將軍二十八
部鬼神大將，摩醯首羅、金剛密迹、摩尼跋陀
鬼神大將、鬼子母與五百兒子周匝圍遶、

阿耨達龍王、娑竭羅龍王，如是等眾自於宮
殿，各各得聞是妙香氣及見香蓋光明普照，
是香蓋光明亦照一切諸天宮殿。」

佛告四王：
「是香蓋光明非但至汝四王宮殿。何以故？是
諸人王手擎香鑪供養經時，其香遍布，於一
念頃遍至三千大千世界百億日月、百億大
海、百億須彌山、百億大鐵圍山、小鐵圍山及
諸山王、百億四天下、百億四天王、百億三
十三天，乃至百億非想非非想天。於此三千
大千世界百億三十三天、一切龍、鬼、乾闥
婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽宮殿，虛空
悉滿種種香煙雲蓋，其蓋金光亦照宮殿。如
是，三千大千世界所有種種香煙雲蓋，皆是
此經威神力故。

「是諸人王手擎香鑪供養經
時，種種香氣不但遍此三千大千世界，於一
念頃亦遍十方無量無邊恒河沙等百千萬
億諸佛世界，於諸佛上虛空之中亦成香蓋，
金色普照亦復如是。諸佛世尊聞是妙香、見
是香蓋及金色光，於十方界恒河沙等諸佛
世尊作如是等神力變化已，異口同音於說
法者稱讚：『善哉，善哉！大士！汝能廣宣流布如
是甚深微妙經典，則為成就無量無邊、不可
思議功德之聚。』若有聞是甚深經典，所得功
德則為不少，況持讀誦、為他眾生開示、分別
演說其義？何以故？善男子！此金光明微妙經
典，無量無邊億那由他諸菩薩等若得聞者，
即不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。爾時，十
方無量無邊恒河沙等諸佛世界現在諸佛，異
口同聲作如是言：『善男子！汝於來世畢定當

得坐於道場菩提樹下，於三界中最尊最勝，
出過一切眾生之上，勤修力故受諸苦行，善
能莊嚴菩提道場，能壞三千大千世界外道
邪論，摧伏諸魔、怨賊、異形，覺了諸法第一寂
滅，清淨無垢甚深無上菩提之道。善男子！
汝已能坐金剛座處、轉於無上諸佛所讚十
二種行甚深法輪、能擊無上最大法鼓、能吹
無上極妙法䗍上極明法炬、能雨無上甘露法雨、能斷無量
煩惱怨結、能令無量百千萬億那由他眾度
於無涯可畏大海、能脫生死無際輪轉、復
遇無量百千萬億那由他佛。』」

爾時，四天王復白佛言：「世尊！是金光明微妙
經典能得未來現在種種無量功德。是故，人
王若得聞是微妙經典，則為已於百千萬億無
量佛所種諸善根。我以敬念是人王故、復見
無量福德利故，我等四王及餘眷屬、無量百
千萬億鬼神，於自宮殿見是種種香煙雲蓋
瑞應之時，我當隱蔽不現其身，為聽法故，當
至是王所止宮殿講法之處；大梵天王、釋提
桓因、大辯天神、功德天神、堅牢地神、散脂鬼
神大將軍等二十八部鬼神大將，摩醯首羅、
金剛密迹、摩尼跋陀鬼神大將、鬼子母及五
百鬼子周匝圍遶、阿耨達龍王、娑竭羅龍王，
無量百千萬億那由他鬼神、諸天，如是等眾
為聽法故，悉自隱蔽不現其身，至是人王所
止宮殿講法之處。世尊！我等四王及餘眷屬、
無量鬼神，悉當同心以是人王為善知識，同
共一行——善相應行——能為無上大法施主，以甘

露味充足我等。我等應當擁護是王，除其衰
患，令得安隱，及其宮宅、國土、城邑諸惡災患
悉令消滅。

「世尊！若有人王於此經典心生捨
離、不樂聽聞，其心不欲恭敬、供養、尊重、讚嘆；
若四部眾有受持、讀誦、讚說之者，亦復不能
恭敬、供養、尊重、讚嘆；我等四王及餘眷屬、無
量鬼神，即便不得聞此正法，背甘露味、失大
法利，無有勢力及以威德，減損天眾、增長惡
趣。世尊！我等四王及無量鬼神捨其國土；不
但我等，亦有無量守護國土諸舊善神皆悉
捨去。我等諸天及諸鬼神既捨離已，其國當
有種種災異，一切人民失其善心，唯有繫縛、
瞋恚、鬪諍、互相破壞、多諸疾疫、彗星現怪、流
星崩落、五星諸宿違失常度、兩日並現、日月
薄蝕、白黑惡虹數數出現、大地震動發大音
聲、惡風惡雨無日不有、穀米勇貴、飢饉凍
餓、多有他方怨賊侵掠，其國人民多受苦惱、
其地無有可愛樂處。世尊！我等四王及諸無
量百千鬼神并守國土諸舊善神遠離去時，
生如是等無量惡事。

「世尊！若有人王欲得自
護及王國土多受安樂、欲令國土一切眾生
悉皆成就具足快樂、欲得摧伏一切外敵、欲
得擁護一切國土、欲以正法正治國土、欲得
除滅眾生怖畏，世尊！是人王等應當畢定聽
是經典，及恭敬供養讀誦受持是經典者。我
等四王及無量鬼神以是法食善根因緣，得
服甘露無上法味，增長身力、心進勇銳、增
益諸天。何以故？以是人王至心聽受是經典
故。

「如諸梵天說出欲論、釋提桓因種種善論、

五通之人神仙之論，世尊！梵天、釋提桓因、五
神通人雖有百千億那由他無量勝論，是金
光明於中最勝。所以者何？如來說是金光
明經為眾生故，為令一切閻浮提內諸人王
等以正法治、為與一切眾生安樂、為欲愛護
一切眾生、欲令眾生無諸苦惱、無有他方怨
賊棘刺、所有諸惡背而不向、欲令國土無有
憂惱、以正法教無有諍訟。是故，人王各於國
土應然法炬熾然正法，增益天眾。我等四
王及無量鬼神、閻浮提內諸天善神，以是因
緣得服甘露、法味充足、得大威德、進力具足；
閻浮提內安隱豐樂，人民熾盛，安樂其處，復
於來世無量百千不可思議那由他劫常受
微妙第一快樂，復得值遇無量諸佛種諸善根，
然後證成阿耨多羅三藐三菩提。如是等無
量功德，悉是如來正遍知說。如來過於百千
億那由他諸梵天等，以大悲力故；亦過無量
百千億那由他釋提桓因，以苦行力故。是故，
如來為諸眾生演說如是金光明經。若閻浮
提一切眾生及諸人王，世間、出世間所作國
事、所造世論，皆因此經——欲令眾生得安樂故——
釋迦如來示現是經廣宣流布。

「世尊！以是因
緣故，是諸人王應當畢定聽受，供養、恭敬、尊
重、讚嘆是經。」

爾時，佛復告四天王：「汝等四王及餘眷屬、無
量百千那由他鬼神！是諸人王若能至心聽
是經典，供養、恭敬、尊重、讚嘆，汝等四王正
應擁護，滅其衰患而與安樂。若有人能廣宣
流布如是妙典——於人天中大作佛事，能大利

益無量眾生——如是之人汝等四王必當擁護，
莫令他緣而得擾亂，令心澹靜受於快樂，續
復當得廣宣是經。」

爾時，四王即從坐起，偏袒
右肩，右膝著地，長跪合掌於世尊前以偈讚
曰：

「佛月清淨，
放千光明。
齒白無垢，
猶如大海；
百千三昧，
千輻相現，
光明晃曜，
如鍊真金。
佛功德山，
猶如虛空，
無有障礙，
稽首佛月。」

爾時，世尊以偈答曰：

「此金光明，
為無有上。
汝等四王，
是深妙典，
為諸眾生，
於閻浮提。
所有惡趣，
諸人王等，
若能流布，
安隱豐熟，
若有人王，

欲令豐盛，
往法會所，典。
所有善事，
復能除滅，
能與一切，
譬如寶樹，
一切珍寶；
悉能出生，
能除渴乏；
能除諸王，
異物篋器，
是金光明，
諸王法寶。
常為諸天，
四大天王，
十方諸佛，
稱讚善哉；
從十方來，
是妙經典，
閻浮提內，
集聽是法。
增益天眾，

爾時，四王聞是偈已白佛言：「世尊！我從昔來
未曾得聞如是微妙寂滅之法。我聞是已，心
生悲喜、涕淚橫流、舉身戰動、支體嬉怡，復得
無量不可思議具足妙樂。」以天曼陀羅華、摩
訶曼陀羅華供養奉散於如來上，作如是等
供養佛已，復白佛言：「世尊！我等四王各各自
有五百鬼神，常當隨逐是說法者而為守護。」

銀主陀羅尼品第十一

爾時，世尊告命者奢利弗言：「奢利弗！此諸菩
薩熏修諸法——所謂諸菩薩母、菩薩昔行、菩薩
攝受——有法本名不染著陀羅尼。」

如是語已，命
者奢利弗白佛言：「世尊！言陀羅尼，陀羅尼者
此何句義？為陀羅尼？非陀羅尼？世尊！為方處？
非方處？」

如是語已，
佛告命者奢利弗言：「甚善，甚善！奢利弗！如汝
發行大乘、信解大乘、增力大乘，如汝所說：其
陀羅尼，非方處、非不方處，非法、非不法，非過
去、非未來、非現在，非事物、非不事物，非緣、非
不緣，非行、非不行，無有法生、亦無有滅，但為
利益菩薩故。如是說是陀羅尼所作道、合、力、
住，所謂佛諸功德，佛戒、佛學、佛密意、佛出生，
所謂法本，名不染著陀羅尼。」

如是語已，
命者奢利弗白佛言：「世尊！願為演說。修伽多！
願為演說此陀羅尼法本，菩薩於中住已，當
成不退轉於阿耨多羅三藐三菩提、當成正
願不依止法自性辯才、當得希有自安住道，
所謂得陀羅尼故。」

如是語已，
佛告命者奢利弗言：「甚善，甚善！奢利弗！如是，
如是。奢利弗！得陀羅尼菩薩應言如佛。奢利

弗！得陀羅尼菩薩，若有供養、尊重、承事、供給
者，當如供養於佛。奢利弗！若當有聞此陀羅
尼，若持、若信解，彼等還應如是供養，不離菩
提心，如佛無異。奢利弗！此是陀羅尼：

「多𭊾他刪陀囉尼欝多囉尼三鉢囉
帝駃癡多修那摩修鉢囉帝沙吒鼻
闍夜婆羅薩帝耶鉢囉帝闍若修阿嚧訶
闍那摩帝欝多波駄泥阿婆那摩泥阿
鼻師駄泥阿鼻婢耶訶囉首婆嘙帝修
泥尸利多婆睺窮婆阿鼻婆陀娑婆訶

「奢利弗！此是陀羅尼句，名不染著。正住、正受
作已，若菩薩持者，彼若一劫、若百劫、若千劫、
若百千劫不捨諸願，彼身當能降伏刀仗、毒
藥、惡獸皆能降伏。何以故？奢利弗！此不染著
陀羅尼，過去諸佛母、未來諸佛母、現在諸佛
母，所謂法本名不染著陀羅尼。奢利弗！若有
十阿僧祇三千大千世界七寶滿中，作已施
與諸佛世尊，及以上勝衣服、飲食當持供養
彼等諸佛阿僧祇劫，若於此不染著陀羅尼
法本當持一句，此生福德過多於彼。何以故？
奢利弗！此不染著陀羅尼法本是諸佛母故。」

大辯天品第十二

爾時，大辯天神白佛言：「世尊！是說法者，我當
益其樂說辯力，令其說法莊嚴，次第善得大
智；若是經中有失文字、句義違錯，我能令是
說法比丘次第還得，能與總持令不忘失。若
有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為
是等故，於閻浮提廣說流布是妙經典，令不

斷絕。復令無量無邊眾生得聞是經，當令是
等悉得猛利不可思議大智慧聚、不可稱量
福德之報、善解無量種種方便、善能辯暢一
切諸論、善知世間種種伎術、能出生死得不
退轉、必定疾得阿耨多羅三藐三菩提。

「我今復欲說其呪藥洗浴法，若有
比丘受持此經、復有眾生深樂聽聞是經典
者，為是人等能除一切惡星災怪、除其疫氣
疾病、生死之苦，惡口鬪諍、縣官口舌、夜臥惡
夢、惡神障難、𥜒蠱呪咀，一切惡障悉得除滅。
是諸眾生若有聽受是經法者，應當誦持此
呪，呪藥作湯洗浴其身。是故，我說呪藥之法：
取好菖蒲、雄黃、苜蓿香、尸利沙、苷松香、奢
彌、草藿香、嵩高草、沈香、桂皮、丁香、風香、
白膠香、安息香、阿蘿娑煎香、零陵香、艾納
香、栴檀香、石雄黃、青木香、欝金香、附子、芥
子、縮師、蜜欝金根、那羅陀、草龍華，
如是等藥各等分採之，用鬼星日和合搗之，
搗訖以此呪呪之一百八遍，而說呪曰：

「哆姪咃穌坻　羯利坻　迦摩哆寫闍怒迦囉
池呵怒迦囉池　因陀羅闍離　奢迦提離
　波奢提　離阿跋哆　迦斯該那　拘都俱
　迦毘羅迦毘羅末坻尸羅末坻珊題頭頭摩
跋坻尸梨尸梨薩帝　耶薩㗌娑波呵

「以牛糞塗地，縱廣七肘以為道場，以華散著
道場中，遍覆其地，懸繒幡蓋。用金椀、銀椀盛石
蜜漿、葡萄漿、蜜漿、乳汁置於道場外。四角
頭各置一人，身帶鍪鉀，手持戎仗，隱身而立。
復須四童女子各著淨衣，奉持華瓶，亦於道

場四角而立，燒膠香供養不得斷絕。復作五
色神幡、四角安寶幢、五種音聲伎樂，以新淨
器盛其香湯置道場中，於先結界然後洗浴。
說此結界呪曰：

「哆姪咃　遏邏羈　那耶𭌹企梨　娑波呵

「以呪呪水二十一遍，散著四方。復說呪湯呪
身呪，先呪身一百八遍，復呪湯一百八遍，以
此湯洗浴其身。

「哆姪咃　娑伽遲　毘伽遲　毘伽荼跋帝娑
波呵」

「誦呪洗浴訖，行者為其是人發弘誓願：『願四
方神星覆護身命，常令休吉無諸障難、惡星
災怪悉無所畏、四大安吉無諸疾患、一切怖
畏悉得除愈。』復說呪身呪願呪：

「娑瀰毘娑瀰　娑波呵　娑伽遲　毘伽遲娑
波呵娑伽囉　三浮哆耶　娑波呵　乾陀摩
陀那耶娑波呵　尼羅犍咃耶娑波呵　阿波
羅耆哆　毘梨蛇耶娑波呵醯摩婆　三浮哆
耶　娑波呵　阿尼彌邏薄迦哆邏耶娑波呵
南無婆伽婆帝　跋藍摩禰那摩娑羅薩簸帝
摩訶提鞞四填妬　蔓哆羅般陀擔婆羅熊摩
阿奴蔓若都娑波呵」

於是，大辯天神白佛言：「世尊！若有比丘、比丘
尼、優婆塞、優婆夷，受持、讀誦、書寫、流通、如法行
者，若城邑、聚落、曠野露地、塔寺、僧房、俗人住
處，我為是諸人等、將諸眷屬作天伎樂來詣
道場，除一切病、一切惡星災怪、除其一切疫
病生死之苦、除一切惡口鬪諍、縣官口舌、除

一切夜臥惡夢、除一切惡神障難、除一切𥜒
蠱呪咀、除一切惡障。若有比丘、比丘尼、優婆
塞、優婆夷受持讀誦此經，速度煩惱，入阿毘
跋致地向阿耨多羅三藐三菩提，以此功德
速成阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，世尊讚大辯天神言：「善哉，善哉！大辯天
神！能為一切眾生思惟善事、能令一切眾生
施其無畏，為諸眾生說此呪藥功能，利益一
切眾生。」

於是，大辯天神禮佛三拜還復故座。

爾時，婆羅門憍陳如以呪力故當請大辯天
神：

「亦當恭敬，
名悉遍到，
一切悉敬，披草衣，
一切諸天，
願施一切，了，
能以善言。

「多姪咃　茂梨毘梨　阿婆耆　阿婆闍跋帝
興渠梨　彌渠梨　賓伽羅跋帝　鴦渠灑末
利脂穌摩帝　題耆摩帝　阿祇利　摩祇利
多羅遮跋帝　脂脂利尸利彌利　摩脂利波
羅移禰　盧迦折師帝　盧迦施離師帝　盧
伽畢利易膝陀跋羅帝　毘摩目企　首脂遮
利阿波羅帝呵帝阿波羅帝河多浮地　南
牟指南牟脂　摩呵題脾波羅帝伽利迄那
　那摩娑迦灆摩摩浮地阿波羅帝呵多婆婆
妬　奢薩多羅　奢盧羈單多　羅卑吒迦迦
毘耶地踈　多姪咃　摩呵波羅婆毘醯利彌
利　醯利彌利　毘遮羅妬　摩摩浮地伊梵

那摩寫婆伽婆帝　毘耶題娑羅娑跋帝　迦
羅遲只由離醯利彌利醯利彌利　阿婆呵
咩彌摩呵題　毘佛陀薩知那。達摩薩知那
僧伽薩知那因陀羅薩知那　婆婁那薩知那
移盧只薩知那　婆題那知爽薩知那　薩知
那婆支禰那　阿婆呵　咩彌摩呵題毘哆
𭉐咃　醯利彌利　醯利醯利毘遮邏都孛
題　摩摩南無婆伽婆帝　摩呵題毘娑邏娑
波帝　膝填妬曼多羅波陀　娑波呵」

爾時，憍陳如婆羅門以偈讚大辯天神：

「一切諸鬼神，
我今欲讚嘆，
一切諸女中，
諸天、修羅等、
世間諸聖中，
種種諸功德，
眼如優波羅，
譬如七寶珠，
我今欲讚嘆，
決定施與一切眾，
相好端嚴潤眾生，
眼目修禓勝一切，
種種莊嚴諸相好，
智慧悉能遍一切，忘能總持，
乘師子上現人形，
眾生見者如滿月，
智慧甚深難思議，
能施眾生一切願，
帝釋、修羅、諸天等，

一切大眾恒讚嘆：
供養清淨慇重心。』
於怖畏處恒防護。
清淨誦此七言偈，
須者給與無所乏。」

說是偈已，令一切眾悉發阿耨多羅三藐三
菩提心。

金光明經

爾時，功德天白佛言：「世尊！是說法者，我當隨
其所須之物——衣服、飲食、臥具、醫藥——及餘資產
供給是人，無所乏少，令心安住，晝夜歡樂，正
念思惟是經章句，分別深義。若有眾生於百
千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻
浮提廣宣流布是妙經典，令不斷絕。是諸眾
生聽是經已，於未來世無量百千那由他劫
常在天上人中受樂值遇諸佛，速成阿耨多
羅三藐三菩提，三惡道苦悉畢無餘。

「世尊！
我已於過去寶華功德海琉璃金山照明如
來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調
御丈夫、天人師、佛、世尊所種諸善根。是故，我
今隨所念方、隨所視方、隨所至方，令無量百
千眾生受諸快樂，若衣服、飲食、資生之具、金、
銀七寶、真珠、琉璃、珊瑚、虎魄、璧玉、珂貝悉無
所乏。若有人能稱金光明微妙經典，為我供
養諸佛世尊，三稱我名燒香供養，供養佛已，
別以華香、種種美味供施於我，灑散諸方，當
知是人即能集聚資財寶物。以是因緣增長
地味，地神、諸天悉得歡喜，所種穀米牙、莖、枝
葉、果實滋茂，樹神歡喜出生無量種種諸物。

我時慈念諸眾生故，多與資生所須之物。

「世
尊！於此北方毘沙門王，有城名曰阿尼曼陀，
其城有園名功德華光，於是園中有最勝園
名曰金幢，七寶極妙，此即是我常止住處。若
有欲得財寶增長，是人當於自所住處應淨
掃灑、洗浴其身、著鮮白衣、妙香塗身，為我至
心三稱彼佛寶華琉璃世尊名號，禮拜、供養、
燒香、散華，亦當三稱金光明經，至誠發願，別
以香華、種種美味供施於我，散灑諸方。爾時
當說如是章句：

「婆梨富樓那遮利　三曼陀達舍尼　摩訶
毘呵羅伽帝　三曼陀毘那伽帝　摩訶伽
梨波帝　波娑彌　薩婆哆三曼陀　修鉢
梨富隷　阿夜那達摩帝　摩訶毘鼓畢帝
　摩訶彌勒簸僧祇帝　醯帝簁三博祇悕帝
三曼陀阿咃　阿㝹娑羅尼

「南無一切三
世佛　南無一切諸菩薩　南無彌勒菩薩等。

「我今當欲說神呪：

「哆姪咃　波梨富樓那遮利　三曼陀達舍
尼　摩訶毘呵羅伽帝　三曼陀毘陀那伽帝
摩訶迦葉梨耶　波利波羅波禰薩婆利陀三
曼多修鉢利帝　富隷那阿夜那達摩多摩訶
俱畢帝　摩訶彌勒帝盧簸僧祇帝帝醯帝
簁僧祇晞帝　三曼陀遏咃何㝹　莎波呵

「是灌頂章句畢定吉祥，真實不虛，等行眾生
及中善根應當受持、讀誦、通利，七日七夜受
持八戒，朝暮淨心，香華供養十方諸佛，常為

己身及諸眾生迴向具足阿耨多羅三藐三
菩提，作是誓願：『令我所求皆得吉祥。』自於所
居房舍屋宅淨潔掃除，若自住處、若阿蘭若
處，以香泥塗地、燒微妙香、敷淨好座，以種種
華香布散其地以待於我。我於爾時如一念
頃入其室宅即坐其座，從此日夜令此居家，
若村邑、若僧坊、若露處，無所乏少——若錢、若金
銀、若珍寶、若牛羊、若穀米——一切所須即得具
足，悉受快樂。若能以己所作善根最勝之分
迴與我者，我當終身不遠其人，於所住處至
心護念，隨其所求令得成就。應當至心禮如
是等諸佛世尊，其名曰：寶勝如來、無垢熾寶
光明王相如來、金焰光明如來、金百光明照
藏如來、金山寶蓋如來、金華焰光相如來、大
炬如來、寶相如來；亦應敬禮信相菩薩、金光
明菩薩、金藏菩薩、常悲菩薩、法上菩薩；亦應
禮敬東方阿閦如來、南方寶相如來、西方無
量壽佛、北方微妙聲佛。」

金光明經

爾時，地神堅牢白佛言：「世尊！是金光明經，若
現在世、若未來世，在在處處——若城邑聚落、若
山澤空處、若王宮宅——世尊！隨是經典所流布
處，是地分中敷師子座，令說法者坐其座上
廣演宣說是妙經典。我當在中常作宿衛，隱
蔽其身於法座下頂戴其足，我聞法已得服
甘露無上法味增益氣力。而此大地深十六
萬八千由旬，從金剛際至海地上，悉得眾味
增長具足，豐壤肥濃過於今日。以是之故，閻

浮提內藥草、樹木、根莖、枝葉、華果滋茂，美色、
香味皆悉具足。眾生食已，增長壽命、色力辯
安、六情諸根具足通利、威德顏貌端嚴殊特。
成就如是種種等已，所作事業多得成辦，有
大勢力，精懃勇猛。

「是故，世尊！閻浮提內安隱
豐樂，人民熾盛，一切眾生多受快樂，應心適
意隨其所樂。是諸眾生得是威德大勢力已，
能供養是金光明經，及恭敬供養受持經者四
部之眾，我於爾時當往其所，為諸眾生受快
樂故，請說法者廣令宣布如是妙典。何以故？
世尊！是金光明若廣說時，我及眷屬所得威
德倍過於常，增長身力，心進勇銳。世尊！我服
甘露無上味已，閻浮提地——縱廣七千由旬——豐
壤倍常。

「世尊！如此大地，眾生所依，悉能增長
一切所須之物；增長一切所須物已，令諸眾
生隨意所用，受於快樂。種種飲食、衣服、臥具、
宮殿、屋宅、樹木、林苑、河、池、泉、井，如是等物因
依於地悉皆具足。是故，世尊！是諸眾生為
知我恩應作是念：『我當畢定聽受是經，供養、
恭敬、尊重、讚嘆。』作是念已，即從住處——若城邑、
聚落、舍宅、空地——往法會所聽受是經。既聽受
已，還其所止，各應相慶作如是言：『我等今者
聞此甚深無上妙法，已為攝取不可思議功德
之聚、值遇無量無邊諸佛、三惡道報已得解
脫、於未來世常生天上人中受樂。』是諸眾生
各於住處，若為他人演說是經——若說一喻、一
品、一緣，若復稱嘆一佛、菩薩、一四句偈，乃至
一句、及稱是經首題名字——世尊！隨是眾生所
住之處，其地具足，豐壤肥濃過於餘地；凡是

因地所生之物悉得增長，滋茂廣大；令諸眾
生受於快樂，多饒財寶，好行惠施，心常堅固
深信三寶。」

爾時，佛告地神堅牢：「若有眾生乃至聞是金
光明經一句之義，人中命終隨意往生三十
三天。地神！若有眾生為欲供養是經典故，莊
嚴屋宅，乃至張懸一幡、一蓋、或以一衣，欲界
六天已有自然七寶宮殿，是人命終即往生
彼。地神！於諸七寶宮殿之中，各各自然有七
天女共相娛樂，日夜常受不可思議微妙快
樂。」

爾時，地神白佛言：「世尊！以是因緣，說法比丘
坐法座時，我常晝夜衛護不離，隱蔽其形在
法座下頂戴其足。世尊！若有眾生於百千佛
所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提
廣宣流布是妙經典，令不斷絕。是諸眾生聽
是經已，未來之世無量百千那由他劫於天
上人中常受快樂，值遇諸佛，疾成阿耨多羅
三藐三菩提，三惡道苦悉斷無餘。」

金光明經

爾時，散脂鬼神大將軍及二十八部諸鬼神
等，即從坐起，偏袒右肩，右膝著地白佛言：「世
尊！是金光明微妙經典，若現在世及未來世，
在在處處——若城邑聚落、若山澤空處、若王宮
宅——隨是經典所流布處，我當與此二十八部
大鬼神等往至彼所，隱蔽其形隨逐擁護是
說法者，消滅諸惡令得安隱；及聽法眾——若男、
若女、童男、童女——於是經中乃至得聞一如來

名、一菩薩名、及此經典首題名字，受持讀誦，
我當隨侍宿衛擁護，悉滅其惡，令得安隱；及
國邑、城郭、若王宮殿、舍宅空處皆亦如是。

「世
尊！何因緣故我名散脂鬼神大將？唯然，世尊！
自當證知。世尊！我知一切法、一切緣法、了一
切法，知法分齊，如法安住一切法如性，於一
切法含受一切法。世尊！我現見不可思議智
光、不可思議智炬、不可思議智行、不可思議
智聚、不可思議智境。世尊！我於諸法正解、正
觀、得正分別、正解於緣、正能覺了。世尊！以
是故名散脂大將。

「世尊！我散脂大將令說法
者莊嚴言辭、辯不斷絕、眾味精氣從毛孔入、
充益身力、心進勇銳、成就不可思議智慧、入
正憶念，如是等事悉令具足，心無疲厭，身受
諸樂，心得歡喜。以是之故，能為眾生廣說是
經。若諸眾生於百千佛所種諸善根，說法之
人為是眾生，閻浮提內廣宣流布是妙經典，令
不斷絕。無量眾生聞是經已，當得不可思議
智聚、攝取不可思議功德之聚，於未來世無
量百千劫人天之中常受快樂、於未來世值
遇諸佛、疾得證成阿耨多羅三藐三菩提、一
切眾苦三惡趣分永滅無餘。

「南無寶華功德
海琉璃金山光照如來、應、正遍知，南無無量
百千億那由他莊嚴其身釋迦如來、正遍知，
熾然如是微妙法炬；南無第一威德成就眾
事大功德天，南無不可思量智慧功德成就
大辯天。」

金光明經

爾時，佛告地神堅牢：「過去有王，名力尊相。其
王有子，名曰信相，不久當受灌頂之位統領
國土。爾時，父王告其太子信相：『世有正論善
治國土。我於昔時曾為太子，不久亦當紹父
王位，爾時父王持是正論亦為我說。我以是
論於二萬歲善治國土，未曾一念以非法行，
於自眷屬情無愛著。』

「何等名為治世正論？地
神！爾時，力尊相王為信相太子說是偈言：

「『我今當說，
斷諸疑惑。
應當歡喜，
集金剛山，
「大師梵尊！
當為我斷。
云何人王，
處王宮殿，
護世四王，
即說偈言：
我要當為，
第一勝論。
王領國土，
諸天守護；
雖在人中，
復稱天子；各以己德，
分與是人，
故得自在，
安住善法，
多生天上。
羅剎魁膾，

教誨修善，
善惡諸業，
諸天所護。
不治其罪、
增長惡聚，
三十三天，
縱惡不治，惡法，
他方怨敵，
錢財珍寶，
如法治世，
其國殄滅。
暴風卒起、
日月無光、
由王捨政，
悉懷愁惱。瘧，
是時天王，
與惡為伴，
以天瞋故，
奸詐鬪訟、
諸天即便，
生大愁惱；
孤迸流離，
二日並現；
人民飢饉
捨離薨亡；
諸家財產、
刀兵而死；
諸惡疾疫，
所任大臣、

如是行惡，
日日衰減。
見修善者，
三異並起，
破壞甘露，
及以地肥，
故天降雹，
滋味衰減，
甘美盛果，澁惡味，
隨時增長。
悉皆枯悴，
精妙上味，肌膚。
顏貌醜陋，
不知厭足。
懶惰懈怠，疾苦，
逼切其身，
若有人王，
損人天道，
起如是等，
愛著眷屬、
若為諸天，
終不為是。
行不善者，
皆生燋熱，理。
違逆諸天、
則非孝子。
不應縱捨，
護持是王，集善根，
現世正治，

善、不善業，
諸天護持、
修正治國。
為命及國，
惡不應縱，應壞國。
要因多奸，
壞於國土。
怨恨諸天，
彌滿其國。惡，
以善化國，
不愛眷屬，
視親、非親，
流布三界，
常以善心，王，
具足充滿，
一切諸天，
擁護其子。
隨其分齊，
無諸災禍，
增益人民、
諸人王等，
不應捨離，
世人愛樂；
聚集功德，
常知止足；
安止眾生，
令離不善。
是王亦得，
所行惡法，

是王當得，
安樂眾生。」』」

善集品第十七

於是，如來復為地神說往因緣而作偈言：

「我昔曾為，
及以大海。
滿中珍寶，
皆捨所重，
於過去世，
常捨身命。
有佛世尊，
般涅槃後，
於四天下，
盡大海際。
於其城中，
聞佛功德，寶冥，
善能宣暢，
微妙經典，
是轉輪王，悟，
心喜遍身。
供養恭敬，
『是大眾中，

成就一切，
在一窟中，
讀誦如是，
即將是王，
時此寶冥，
威德熾然。
即是所問，
諸佛所行，
時善集王，
作如是言：照然。
唯願為我，
諸經之王。』
許為宣說，
世界諸天，
於淨微妙，
廁填其地；
散諸好華，
自敷法座，挍絡、
種種微妙，
大法高座，
摩睺羅伽、
曼陀羅華，
不可思議，
無量諸天，
是時寶冥，
以娑羅華，
是時寶冥，
至法座所，
一切天王、

大曼陀華。
於虛空中，
能說法者，加趺坐。
即念十方，
諸佛世尊。
及善集王，
所照之處。
敷暢宣說，

「是時大王，
合掌而立。
其心悲悼，
心意熙怡。
爾時即捉，玉，
發大誓願：
悉雨無量，
及妙瓔珞。
一切眾生，
尋雨七寶、
種種瓔珞、
遍四天下。
滿四天下，
遺法之中，
爾時為王，
阿閦佛是；
今則我身，是。
捨此大地，
得聞如是，
一稱善哉，
身得金色，

百千萬億，
既得見已，
九億千劫，
亦於無量，
諸小國王；
釋提桓因、
十力世尊，
所得功德，
及稱善哉。
正法之身，

金光明經

佛告功德天：「若有善男子、善女人欲以不
可思議妙供養具供養過去、未來、現在諸佛
世尊，及欲得知三世諸佛甚深行處，是人應
當畢定至心，隨有是經流布之處——若城邑、村
落、舍宅、空處——正念不亂，至心聽是微妙經典。」

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「若欲供養，
諸佛行處，應當往彼，
有是經處，
不可思議，
能令一切，
諸有大海，
不可得說，河，
大地微塵、
如是等物，入是經，
即入法性，
即於是典，

釋迦牟尼。
生天人中，
聽是經故，
功德福聚，
若百由旬，
若至聚落、
至心聽受，
五星諸宿，
消滅無餘。
說是經典、
若下法座，
故有說者。
菩薩色像、
彌勒大士、
種種事已，
成就如是，
之所讚嘆。
有大名稱，
能令退散；捍多力，
惡夢惱心、
皆悉寂滅；
名聞流布，
一切怨敵；
入陣得勝，
三十三天、密迹、
鬼神諸王、
及緊那羅、
阿修羅王、
及大功德，

常當供養，
法塔之想；
諸天王等，
『今是眾生，
若能來至，
成上善根。
故嚴出往，
思議正信，
如是大悲，
深法寶器。
由以淨心，
悉以供養，
以是善根，
是金光明。
諸天神王，
護世四王、
晝夜精勤，
及日、月天、
違馱天神、
及自在天、
常護世間，神、
那羅延等、
諸鬼神等，
神足大力，
金剛密迹、
五百徒黨，
亦悉擁護，跋陀、
大鬼神王、跋陀、
阿羅婆帝、

一一諸神，
亦常擁護，
阿修羅王、
祁那沙婆、
主雨大神、
金色髮神、
車鉢羅婆；
曇摩跋羅、
繡利密多、
及軍陀遮、
奢羅蜜帝、跋陀、薩多琦黎，
如是等神，
常勤擁護，
阿耨達王、
伊羅鉢王、
有如是等，
常來擁護，
波利羅睺、
及以茂脂、呵黎子、
佉羅騫陀、揵陀，
阿修羅王，
聽是經者，呵黎帝南、
鬼子母等，
聽是經者，
大鬼神女等、
如是等神，有大力，
十方世界，
無量天女、
地神堅牢、殖園林、

如是諸神，
愛樂親近，
增命色力，貌，
五星諸宿，
無有遺餘；
如是惡事，
勢力甚深，
如是大地，
八千由旬。
悉令勇出，
能令地味，
亦令諸天，味，
歡喜快樂；
心生歡喜，
諸天歡喜，
園苑叢林，馝馚，
充溢彌滿；
其體柔軟，
所有龍女，
心生歡喜，
莊嚴華池，
優鉢羅華、
分陀利華。
令虛空中，澈，
淨潔明了。
歡喜踊躍，
以為宮殿，
日之天子、
精氣充實。

心生歡喜，
遍照諸方。網光，
開敷種種，
無量果實，
是時日、月，
不失度數；實熾盛；
多饒財寶，
微妙經典，
其國土境，
無量功德。』」

金光明經

爾時，如來將欲為是信相菩薩及其二子銀
相、銀光授阿耨多羅三藐三菩提記。是時即
有十千天子，威德熾王而為上首，俱從忉利
來至佛所，頂禮佛足，却坐一面。

爾時，佛告信相菩薩：「汝於來世過無量無邊
百千萬億不可稱計那由他劫，金照世界當
成阿耨多羅三藐三菩提，號金寶蓋山王如
來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調
御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後、
正法像法皆滅盡已，長子銀相當於是界次
補佛處，世界爾時轉名淨幢，佛名閻浮檀金
幢光照明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至
是佛般涅槃後、正法像法悉滅盡已，次子銀
光復於是後次補佛處，世界名字如本不異，
佛號曰金光照如來、應供、正遍知、明行足、善
逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

是十千天子聞三大士得受記莂，復聞如是
金光明經，聞已歡喜，生慇重心，心無垢累如
淨琉璃、清淨無礙猶如虛空。爾時，如來知是
十千天子善根成熟，即便與授菩提道記：「汝
等天子於當來世過阿僧祇百千萬億那由
他劫，於是世界當成阿耨多羅三藐三菩提，
同共一家、一姓、一名，號曰青目優鉢羅華香
山如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上
士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第出現
於世，凡一萬佛。」

爾時，道場菩提樹神名等增益，白佛言：「世尊！
是十千天子於忉利宮為聽法故故來集此，
云何如來便與授記？世尊！我未曾聞是諸天
子修行具足六波羅蜜，亦未曾聞捨於手、足、
頭、目、髓、腦、所愛妻子、財寶、穀帛、金、銀、琉璃、車
𤦲馬碯、真珠、珊瑚、珂貝、璧玉、甘饌飲食、衣服、
床臥、病瘦醫藥、象馬車乘、殿堂、屋宅、園林、泉
池、奴婢、僕使。如餘無量百千菩薩，以種種資
生供養之具，恭敬供養過去無量百千萬億
那由他等諸佛世尊，如是菩薩於未來世亦
捨無量所重之物，頭、目、髓、腦、所愛妻子、財寶
穀帛乃至僕使，次第修行，成就具足六波羅
蜜，成就是已，備修苦行動經無量無邊劫數，
然後方得授菩提記。世尊！是天子等何因何
緣、修行何等勝妙善根，從彼天來暫得聞法
便得授記？唯願，世尊！為我解說，斷我疑網。」

爾時，佛告樹神：「善女天！皆有因緣、有妙善根，
已隨相修。何以故？以是天子於所住處捨五
欲樂故來聽是金光明經，既聞法已於是經

中淨心慇重、如說修行，復得聞此三大菩薩
授於記莂，亦以過去本昔發心誓願因緣。是
故，我今皆與授記，於未來世當成阿耨多羅
三藐三菩提。」

金光明經

佛告道場菩提樹神：「善女天！諦聽諦聽，善持
憶念，我當為汝演說往昔誓願因緣。過去無
量不可思議阿僧祇劫，爾時有佛出現於世，
名曰寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間
解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

「善女天！
爾時，是佛般涅槃後、正法滅已，於像法中，有
王名曰天自在光，修行正法，如法治世，人民
和順，孝養父母。是王國中有一長者名曰持
水，善知醫方救諸病苦、方便巧知四大增損。

「善女天！爾時，持水大長者家中後生一子名
曰流水，體貌殊勝，端正第一，形色微妙，威德
具足，受性聰敏，善解諸論，種種伎藝、書疏、算
計無不通達。是時國內天降疫病，有無量百
千諸眾生等皆無免者，為諸苦惱之所逼切。

「善女天！爾時，流水長者子見是無量百千眾
生受諸苦惱故，為是眾生生大悲心，作是思
惟：『如是無量百千眾生受諸苦惱，我父長者
雖善解醫方、能救諸苦、方便巧知四大增損，
年已衰邁，老耄枯悴，皮緩面皺，羸瘦戰掉，行
來往反要因机杖，困頓疲乏不能至彼城邑、
聚落，而是無量百千眾生復遇重病無能救
者。我今當至大醫父所諮問治病醫方祕法，
諮稟知已，當往城邑、聚落、村舍治諸眾生種

種重病，悉令得脫無量諸苦。』時長者子思惟
是已即至父所，頭面著地為父作禮，叉手却
住，以四大增損而問於父。即說偈言：

「『云何當知，
而得諸病？
若食食已，
治風及熱、
何時動風、
以害眾生？』
解說醫方，
三月是秋、
是十二月，
一歲四時，
三三本攝、
消息飲食，
隨時歲中，
令身得病。師，
三月將養，六大，
及以湯藥。
其熱病者，
冬則發動。
有風病者，
及以熱食；
等分冬服，
肥膩辛熱。
於食消時，
則發風病；
風病羸損，蘇膩；
服呵梨勒；

所謂甜、辛、蘇膩；
隨時吐藥。
違時而發，
飲食湯藥。』

「善女天！爾時，流水長者子問其父醫四大增
損，因是得了一切醫方。時長者子知醫方已，
遍至國內城邑聚落，在在處處隨有眾生病
苦者所軟言慰喻，作如是言：『我是醫師。我是
醫師善知方藥，今當為汝療治救濟，悉令除
愈。』

「善女天！爾時，眾生聞長者子軟語慰喻、許
為治病，心生歡喜，踊躍無量。時有百千無量
眾生遇極重病，得聞是言，心歡喜故，種種所
患即得除差，平復如本，氣力充實。

「善女天！復
有無量百千眾生病苦深重、難除差者，即共
來至長者子所，時長者子即以妙藥授之令
服，服已除差，亦得平復。

「善女天！是長者子於
是國內治諸眾生，所有病苦悉得除差。」

金光明經

佛告樹神：「爾時，流水長者子於天自在光王
國內治一切眾生無量苦患已，令其身體平
復如本，受諸快樂。以病除故，多設福業、修行
布施、尊重恭敬是長者子，作如是言：『善哉，長
者！能大增長福德之事、能益眾生無量壽命，
汝今真是大醫之王，善治眾生無量重病，必
是菩薩善解方藥。』

「善女天！時長者子有妻，名
曰水空龍藏，而生二子，一名、水空，二名、水藏。
時長者子將是二子次第遊行城邑聚落，最
後到一大空澤中，多有虎、狼、狗犬、鳥、獸多食

肉血，悉皆一向馳奔而去。時長者子作是念
言：『是諸禽獸何因緣故一向馳走？我當隨後
逐而觀之。』時長者子遂便隨逐，見有一池，其
水枯涸，於其池中多有諸魚。時長者子見是
魚已，生大悲心。時有樹神示現半身，作如是
言：『善哉，善哉！大善男子！此魚可愍，汝可與水，
是故號汝名為流水。復有二緣名為流水：一、
能流水，二、能與水。汝今應當隨名定實。』時長
者子問樹神言：『此魚頭數為有幾所？』樹神答
言：『其數具足足滿十千。』

「善女天！爾時流水
聞是數已，倍復增益生大悲心。

「善女天！時此
空池為日所曝，唯少水在，是十千魚將入死
門，四向婉轉，見是長者心生恃賴，隨是長
者所至方面隨逐瞻視，目未曾捨。是時長者
馳趣四方推求索水了不能得，便四顧望，見
有大樹，尋取枝葉還到池上與作陰涼。作陰
涼已復更推求：『是池中水本從何來？』即出四
向周遍求索莫知水處，復更疾走遠至餘處，
見一大河名曰水生。爾時，復有諸餘惡人為
捕此魚，故於上流懸嶮之處決棄其水，不令下
過。然其決處懸嶮難補：『計當修治經九十日，
百千人功猶不能成，況我一身？』

「時長者子速
疾還反至大王所，頭面禮拜，却坐一面，合掌
向王說其因緣，作如是言：『我為大王國土人
民治種種病，漸漸遊行至彼空澤，見有一池
其水枯涸，有十千魚為日所曝，今日困厄將
死不久。惟願大王借二十大象，令得負水濟
彼魚命，如我與諸病人壽命。』爾時，大王即勅
大臣速疾供給。爾時，大臣奉王告勅，語是長

者：『善哉，大士！汝今自可至象厩中隨意選取，
利益眾生令得快樂。』

「是時流水及其二子將
二十大象，從治城人借索皮囊，疾至彼河上
流決處盛水，象負馳疾奔還至空澤池，從象
背上下其囊水寫置池中，水遂彌滿還復如
本。時長者子於池四邊彷徉而行，是魚爾時
亦復隨逐循岸而行。時長者子復作是念：『是
魚何緣隨我而行？是魚必為飢火所惱，復欲
從我求索飲食，我今當與。』

「善女天！爾時，流水
長者子告其子言：『汝取一象最大力者，速至
家中啟父長者：「家中所有可食之物，乃至父
母飲噉之分及以妻子奴婢之分，一切聚集
悉載象上。」急速來還。』爾時，二子如父教勅，乘
最大象往至家中，白其祖父說如上事。爾時，
二子收取家中可食之物載象背上，疾還父
所至空澤池。

「時長者子見其子還，心生歡喜，
踊躍無量，從子邊取飲食之物，散著池中與
魚食已，即自思惟：『我今已能與此魚食令其
飽滿，未來之世當施法食。』復更思惟：『曾聞過
去空閑之處，有一比丘讀誦大乘方等經典，其
經中說：「若有眾生臨命終時，得聞寶勝如來
名號即生天上。」我今當為是十千魚解說甚
深十二因緣，亦當稱說寶勝佛名。』時閻浮提
中有二種人：一者、深信大乘方等，二者、毀呰
不生信樂。時長者子作是思惟：『我今當入池
水之中，為是諸魚說深妙法。』思惟是已，即便
入水作如是言：『南無過去寶勝如來、應供、正
遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天
人師、佛、世尊。寶勝如來本往昔時行菩薩道，

作是誓願：「若有眾生於十方界臨命終時聞
我名者，當令是輩即命終已尋得上生三十
三天。」』爾時，流水復為是魚解說如是甚深妙
法，所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣
六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取
緣有、有緣生、生緣老、死、憂、悲、苦聚。

「善女天！
爾時，流水長者子及其二子說是法已即共
還家。是長者子復於後時，賓客聚會醉酒而
臥。爾時，其地卒大震動，時十千魚同日命終，
即命終已生忉利天。既生天已作是思惟：『我
等以何善業因緣得生於此忉利天中？』復相
謂言：『我等先於閻浮提內墮畜生中，受於魚
身，流水長者子與我等水及以飲食，復為我
等解說甚深十二因緣并稱寶勝如來名號，
以是因緣令我等輩得生此天。是故，我等今
當往至長者子所報恩供養。』爾時，十千天子
從忉利天下閻浮提，至流水長者子大醫王
家。

「時長者子在樓屋上露臥眠睡，是十千天
子以十千真珠、天妙瓔珞置其頭邊，復以十
千置其足邊、復以十千置右脇邊、復以十千
置左脇邊，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華積至
于膝，種種天樂出妙音聲。閻浮提中有睡眠
者皆悉覺寤，流水長者子亦從睡寤。是十千
天子於上空中飛騰遊行，於天自在光王國
內處處皆雨天妙蓮華；是諸天子復至本處
空澤池所復雨天華，便從此沒還忉利宮，隨
意自在受天五欲。

「時閻浮提過是夜已，天自
在光王問諸大臣：『昨夜何緣示現如是淨妙
瑞相，有大光明？』大臣答言：『大王當知，忉利諸

天於流水長者子家雨四十千真珠、瓔珞及
不可計曼陀羅華。』王即告臣卿：『可往至彼長
者家，善言誘喻，喚令使來。』大臣受勅即至其
家，宣王教令，喚是長者。

「是時長者即至王所。
王問長者：『何緣示現如是瑞相？』長者子言：『我
必定知是十千魚其命已終。』時大王言：『今可
遣人審實是事。』爾時，流水尋遣其子至彼池
所看是諸魚死活定實。爾時，其子聞是語已
向於彼池，既至池已見其池中多有摩訶曼
陀羅華積聚成𧂐即還，白其父言：『彼諸魚等悉已命終。』

「爾時，流
水知是事已，復往王所作如是言：『是十千魚
悉皆命終。』王聞是已，心生歡喜。」

爾時，世尊告道場菩提樹神：「善女天！欲知爾
時流水長者子，今我身是；長子水空，今羅睺
羅是；次子水藏，今阿難是；時十千魚者，今十
千天子是，是故，我今為其授阿耨多羅三藐
三菩提記。爾時樹神現半身者，今汝身是。」

捨身品第二十二

爾時，道場菩提樹神復白佛言：「世尊！我聞世
尊過去修行菩薩道時，具受無量百千苦行，
捐捨身命、肉、血、骨、髓，惟願世尊少說往昔苦

行因緣，為利眾生受諸快樂。」

爾時，世尊即現
神足。神足力故，令此大地六種震動，於大講
堂眾會之中有七寶塔從地踊出，眾寶羅網
彌覆其上。爾時，大眾見是事已，生希有心。

爾時，世尊即從座起，禮拜此塔，恭敬圍遶還
就本座。

爾時，道場菩提樹神白佛言：「世尊！如
來世雄出現於世，常為一切之所恭敬，於諸
眾生最勝最尊。何因緣故禮拜是塔？」

佛言：「善女天！我本修行菩薩道時，我身舍利
安止是塔，因由是身令我早成阿耨多羅三
藐三菩提。」

爾時，佛告尊者阿難：「汝可開塔取中舍利示
此大眾。是舍利者，乃是無量六波羅蜜功德
所薰。」

爾時，阿難聞佛教勅，即往塔所禮拜供
養開其塔戶，見其塔中有七寶函，以手開函
見其舍利色妙紅白，而白佛言：「世尊！是中舍
利其色紅白。」

佛告阿難：「汝可持來，此是大士真身舍利。」爾
時阿難即舉寶函還至佛所，持以上佛。

爾時，佛告一切大眾：「汝等今可禮是舍利。此
舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚難可得最上
福田。」爾時，大眾聞是語已，心懷歡喜，即從坐
起，合掌恭敬頂禮菩薩大士舍利。

爾時，世尊欲為大眾斷疑網故，說是舍利往
昔因緣：「阿難！過去之世有王名曰摩訶羅陀，
修行善法，善治國土，無有怨敵。時有三子，端
正微妙，形色殊特，威德第一：第一太子名
摩訶波那羅、次子名曰摩訶提婆、小子名曰
摩訶薩埵。

「是三王子於諸園林遊戲觀看，次

第漸到一大竹林憩駕止息。第一王子作如
是言：『我於今日心甚怖懅，於是林中將無衰
損。』第二王子復作是言：『我於今日不自惜身，
但離所愛心憂愁耳。』第三王子復作是言：『我
於今日獨無怖懅，亦無愁惱。山中空寂神仙
所讚：「是處閑靜，能令行人安隱受樂。」』

「時諸王
子說是語已，轉復前行，見有一虎適產七日，
而有七子圍遶周匝，飢餓窮悴，身體羸損，命
欲將絕。第一王子見是虎已，作如是言：『怪
哉，此虎產來七日，七子圍遶不得求食。若為
飢逼，必還噉子。』第三王子言：『此虎經常所食
何物？』第一王子言：『此虎唯食新熱肉血。』第三王
子言：『君等誰能與此虎食？』第二王子言：『此虎
飢餓，身體羸瘦，窮困頓乏，餘命無幾，不容餘
處為其求食，設餘求者命必不濟。誰能為此
不惜身命？』

「第一王子言：『一切難捨不過己身。』
第三王子言：『我等今者以貪惜故，於此身命
不能放捨；智慧薄少故，於是事而生驚怖。若
諸大士欲利益他、生大悲心為眾生者，捨此
身命不足為難。』時諸王子心大愁憂，久住視
之，目未曾捨，作是觀已尋便離去。

「爾時，第三
王子作是念言：『我今捨身時已到矣。何以故？
我從昔來多棄是身都無所為，亦常愛護處
之屋宅，又復供給衣服、飲食、臥具、醫藥、象馬
車乘，隨時將養令無所乏，而不知恩反生怨
害，然復不免無常敗壞。復次，是身不堅無所
利益，可惡如賊猶若行廁，我於今日當使此
身作無上業，於生死海中作大橋梁。復次，若
捨此身則捨無量癰疽瘭疾、百千怖畏，是身

唯有大小便利。是身不堅，如水上沫；是身不
淨，多諸蟲戶；是身不淨，筋纏血塗，皮、骨、髓、腦
共相連持。如是觀察甚可患厭，是故，我今應
當捨離以求寂滅無上涅槃，永離憂患、無常
變異，生死休息，無諸塵累，無量禪定、智慧、功
德具足成就，微妙法身百福莊嚴、諸佛所讚，
證成如是無上法身，與諸眾生無量法樂。』是
時，王子勇猛堪任作是大願，以上大悲薰修
其心，慮其二兄心懷怖懅，或恐固遮為作留
難，即便語言：『兄等今者可與眷屬還其所止。』

「爾時，王子摩訶薩埵還至虎所，脫身衣裳置
竹枝上，作是誓言：『我今為利諸眾生故、證於
最勝無上道故、大悲不動捨難捨故、為求菩
提智所讚故、欲度三有諸眾生故、滅生死怖
眾惱熱故。』是時王子作是誓已，即自放身臥
餓虎前。是時，王子以大悲力故，虎無能為。王
子復作如是念言：『虎今羸瘦，身無勢力，不能
得我身血肉食。』即起求刀，周遍求之了不能
得，即以乾竹刺頸出血，於高山上投身虎
前。

「是時大地六種震動，日無精光——如羅睺羅、
阿修羅王捉持障蔽——又雨雜華、種種妙香。時
虛空中有諸餘天見是事已，心生歡喜，歎未
曾有，讚言：『善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲
者，為眾生故難捨能捨，於諸學人第一勇
健。汝已為得諸佛所讚常樂住處，不久當證
無惱無熱清淨涅槃。』是虎爾時見血流出污
王子身，即便舐血、噉食其肉，唯留餘骨。

「爾時，
第一王子見地大動，為第二王子而說偈言：

「『震動大地、

如有覆蔽，
必是我弟，

「第二王子復說偈言：

「『彼虎產來，
窮無飲食，
小弟大悲，
還食其子，

「時二王子心大愁怖，涕泣悲歎，容貌憔悴，復
共相將還至虎所，見弟所著被服、衣裳皆悉
在一竹枝之上，骸骨、髮爪布散狼藉，流血處
處遍污其地。見已悶絕，不自勝持，投身骨上，
良久乃悟，即起舉手呼天而哭：『我弟幼稚，
才能過人，特為父母之所愛念，奄忽捨身以
飼餓虎？我今還宮，父母設問當云何答？我寧
在此併命一處，不忍見是骸骨、髮爪，何心捨
離還見父母、妻子、眷屬、朋友、知識？』時二王子
悲號懊惱，漸捨而去。

「時小王子所將侍從各
散諸方互相謂言：『今者我天為何所在？』爾時，
王妃於睡中夢，夢乳被割、牙齒墮落、得三鴿
雛一為鷹食。爾時王妃，大地動時即便驚
寤，心大愁怖而說偈言：

「『今日何故，
物不安所，
我心憂苦，𥌎動，
所見瑞相，

「於是，王妃說是偈已，時有青衣在外已聞王
子消息，心驚惶怖，尋即入內啟白王妃作如
是言：『向者在外聞諸侍從推覓王子，不知所
在。』王妃聞已，生大憂惱，涕泣滿目至大王所：

『我於向者傳聞外人，失我最小所愛之子。』大
王聞已而復悶絕，悲哽苦惱，抆淚而言：『如何
今日失我心中所愛重者？』」

爾時，世尊欲重宣
此義而說偈言：

「我於往昔，
以求菩提。
常捨難捨，
有大國王，
是王有子，
摩訶薩埵。
大波那羅，
至一空山，餓窮無食。
時勝大士，
所重之身。
儻能還食，
自投虎前，
是時大地、
驚諸蟲獸，
世間皆闇，
故在竹林，
漸漸推求，
血污其口；
處處迸血，時二王子，
見是事已，
以灰塵土，
生狂癡心。
亦生悲慟，
共相噴灑，
是時王子，

妃后、婇女、
王妃是時，支節，
痛如針刺，以喪愛子。
於是王妃，
悲泣而言：
憂愁盛火，
俱時汁出，
我見如是，不祥瑞相，
見所愛子。
願速遣人，
在我懷抱，
有鷹飛來，
即生憂惱。
願速遣人，
說是語已，
王聞是語，
所愛子故。
悉皆聚集，
聲動天地。
聞是聲已，
『今是王子，
如是大士，
今難可見。
不久自當，
慞惶如是，
爾時大王，
良久乃蘇，
『我子今者，
念其子故，

『可惜我子，正，
捨我終亡？
而見如是，
猶淨蓮華，
將非是我，挾本業緣，
而殺汝耶？
不圖一旦，
破碎如塵，
我所見夢，值我無情，
能堪是苦。
二乳一時，
失所愛子；
三子之中，

「爾時大王，
大臣使者，
汝今且可，
慰喻妃已，
心生愁惱，
顏貌憔悴，
爾時亦有，
尋從王後。

「是時大王，
求覓其子。
最後遙見，
血污其衣、
爾時大王，
倍生懊惱。手號叫，
先所遣臣，
作如是言：

不久當至，
復有臣來，
身所著衣，
一子已終，
第三王子，
恐還食子。
發大誓願：
證成菩提。」餓虎，
虎飢所逼，
已為都盡，
是時大王，
失念躄地，
諸臣、眷屬，
良久乃蘇，
復有臣來，
見二王子，泣，
迷悶失志，
灑其身上，
望見四方，
尋復躄地，
乍復讚歎，
以離愛子，
憂惱涕泣，
我所愛重，
其餘二子，
之所焚燒，
我宜速往，
急還宮殿。
心肝分裂，

慰喻其心，
爾時大王，
欲至彼林。
號天扣地，
抱持二子，
速令二子，
「汝今當知：
捨身飼虎，
摩訶羅陀，
爾時王妃，
今彌勒是；
爾時虎者，
今五比丘、

「爾時，大王摩訶羅陀及其妃后悲號涕泣，悉
皆脫身御服瓔珞與諸大眾往竹林中收其
舍利，即於此處起七寶塔。

「是時王子摩訶薩
埵臨捨命時作是誓願：『願我舍利於未來世
過算數劫常為眾生而作佛事。』」

說是經時，無
量阿僧祇天及人發阿耨多羅三藐三菩提
心。

「樹神！是名禮塔往昔因緣。」爾時，佛神力故，
是七寶塔即沒不現。

金光明經

爾時，無量百千萬億諸菩薩眾，從此世界至
金寶蓋山王如來國土。到彼土已，五體投地
為佛作禮，却一面立，向佛合掌，異口同音而
讚歎曰：

「如來之身，
如金山王；

無量妙相，
光飾其體，
圓足無垢，
妙如梵聲、
六種清淨，
孔雀之聲。
百福相好，
無有齊限，
世尊成就，
須彌寶山。
於未來世，
第一深義，
能與眾生，
甘露妙法；
能入一切，
悉得解脫，
安住正道，
功德、智慧、力、
如是無量，
不能說喻。
盡思度量，
功德智慧。渧少分，
我今略讚，
不能宣一。我功德，
迴與眾生，

爾時，信相菩薩即於此會從坐而起，偏袒右
肩，右膝著地，合掌向佛而說讚言：

「世尊百福，
莊嚴其身，

如日千光，
無量無邊。
其明五色，頗梨，
如融真金。奕，
悉能遠照，
無量苦惱，
諸根清淨，
無有厭足。
如諸蜂王，
功德莊嚴、
如是功德，
嚴飾其身，
如來悉能，
受諸快樂。
亦為十方，
遍於諸方，月，
功德成就，
於諸世界；整，
其德如日，毫相，
右旋宛轉，
其色微妙，

爾時，道場菩提樹神復說讚曰：

「南無清淨，
隨願覺了。
獨拔而出，
本性清淨。

「希有希有，
如來大海；
希有希有，

佛出於世，
希有希有，
為人中日。
宣說如是，
諸根寂滅，
無垢清淨，
所行之處。
兩足世尊，
無量諸法，
一切眾生，
不能覺知。
常作誓願，
長跪合掌，
我常修行，
欲見於佛；
為是事故，
賜我慈悲，
世尊慈愍，
常得見佛。
是故我今，
猶如虛空、
眾生之性，
淨如琉璃，
能與眾生，
微妙甚深，
五通神仙、
亦不能知。
唯願慈悲，
從三昧起，

「善哉善哉，
快說是言。」

金光明經

爾時，世尊告彼大菩薩眾言：「汝等善丈夫輩！
誰能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩提，於
我滅後以此法本當作廣現，令正法久住故？」

爾時，彼菩薩眾中有六十俱致菩薩及六十
俱致天女，同以一咽喉聲說如是言：「世尊！
我等堪能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩
提，於彼後時當作廣現。」

爾時，世尊說此伽
陀：

「諸佛是實語，
彼等實住故，
大悲為鎧甲、
彼等慈力故，
福聚為鎧甲、
諸聚和合故，
降伏諸摩羅、
已斷於諸見，
護世天帝等、
天、龍、乾闥婆，
地住及虛空、
諸佛住持故，
梵行相應故，
盡四摩羅故，經增住持。
虛空若作色、
諸佛所住持，

爾時，四大天王同以一咽喉聲說此伽他：

「我等於此經，
及子、諸眷屬，
若當持此者，
我當近彼等，

爾時，天帝向佛說此伽他：

「我知諸佛恩，
於此勝經典，
我於彼諸佛，
當護如是經，

爾時，娑訶世界主大梵天王向佛說此伽他：

「諸定及無量，
皆由此經出，
我捨梵處樂，
至彼聽聞故，

爾時，刪兜率多天子向佛說此伽他：

「若住於菩提，
此經佛已說，
世尊！我當能，
閻浮洲內住，

爾時，商主摩羅子向佛說此伽他：

「清淨摩羅業，
若當能持此，
我等於此經，
我發精進欲，

爾時，摩羅波卑摩向佛說此伽陀：

「我於彼眾生，
若當持此者，
摩羅不得便，
以佛住持故，

爾時，善德天子向佛說此伽陀：

「若諸佛菩提，
若持此經典，
我當持此經，致天說，
教化向菩提，

爾時，慈氏菩薩向佛說此伽陀：

「不請之朋友，
守護諸法故，
故我至兜率，
以佛住持故，

爾時，上座摩訶迦葉波向佛說此伽陀：

「我等少智慧，
隨能、隨勢力，
若有持此經，
及以堪能辯，

爾時，命者阿難陀向佛說此伽陀：

「諸經多千數，
如是等經典，
我值遇此經，
我當作廣顯，

佛說此時，菩提高樹善寂天女及彼大辯天
女等、功德天女等諸天女，及諸天眾——釋梵、鞞
沙門等為首，諸天王及彼諸大天眾、乾闥婆、
阿修羅等世間，於佛所說皆大歡喜。

爾時，釋迦牟尼佛從三昧起，現大神力，以右
手摩諸大菩薩摩訶薩頂，與諸天王及龍王、
二十八部散脂鬼神大將軍等，而作是言：「我
於無量百千萬億恒河沙劫，修習是金光明
微妙經典，汝等當受持、讀誦、廣宣此法，復於

閻浮提內無令斷絕。若有善男子、善女人於
未來世中，有受持、讀誦此經典者，汝等諸天
常當擁護，當知是人於未來世無量百千人
天之中常受快樂、於未來世值遇諸佛、疾得
證成阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時，諸大菩薩及天、龍王、二十八部散脂大
將等即從座起，到於佛前五體投地，俱發聲
言：「如世尊勅，當具奉行。」如是三白：「如世尊勅，
當具奉行。」

於是，散脂大將軍而白佛言：「世尊！
若後未來世中有受持是經，若自書、若使人
書，我當與此二十八部諸鬼神等常當隨侍
擁衛——隱蔽其形——是說法者，皆悉消滅諸惡，令
得安隱，願不有慮。」

爾時，釋迦牟尼佛現大神力，十方無量世界
皆六種震動。是時諸佛皆大歡喜——囑累是經
故——讚美持法者，現無量神力。

於是無量無邊
阿僧祇菩薩摩訶薩大眾，及信相菩薩、金光、
金藏、常悲、法上等，及四天王、十千天子與道
場菩提樹神地神堅牢等，及一切世間天、人、
阿脩羅等，聞佛所說，皆發無上菩提之心，踊
躍歡喜，作禮而去。