金光明經
金光明經
夫靈心絕待，泯萬物而獨存。妙行難思，諸緣
普現，則實際理地雖不受於一毫，而事相門
中不捨於一法。故如來出世，說《金光明經》，依
清淨心，建解脫行，顯出塵之經卷，永廓迷情；
示伏藏之寶王，頓圓大用。夫以信相為起教
之人，則菩薩無滯空之行；於堅牢有贊空之
頌，則法身非有相之求。性相該通，有無互建，
則一經之要義在於斯。至於明諸佛法性之
源，探如來壽量之本，金光普照，發揚一切智
門；金鼓騰聲，顯示無邊妙用，則菩薩發行之
源也。懺除罪障，本如夢之法門；讚歎如來，舉
修行之妙果。摩訶薩埵之飼虎，能捨能行；長
者流水之濟魚，有始有卒，則菩薩依真之行
也。譬之明月當天，影沈眾水，真金作器，體應
萬形，主伴圓融，一多自在，能於一法，受一切
法，則信如來之祕藏，實為三界之寶乘，莊嚴
性海之門，趣向覺王之本。是以十千天子，聞
而頓證於菩提；一切眾生，入者皆同於甘露，
則見聞隨喜，讀誦受持，於一念具了無上法
門者，豈小緣哉。凡我同儔，勉思佛意。元豐四
年三月十五日序。
金光明經序品第一
如是我聞：
一時佛住王舍大城耆闍崛山。
是時如來遊於無量甚深法性諸佛行處，過
諸菩薩所行清淨。
是金光明，
則能思惟，
如是經典，
之所護持：
西無量壽、
懺悔等法，
能壞諸苦，業，
而為根本；
滅除諸苦，
壽命損減、
親厚鬪訟、
財物損耗、
眾邪蠱道、
晝則愁惱，
至心清淨，
甚深行處。
如是諸惡，
將諸官屬、
悉來擁護，辯天神、
尼連河神、
大梵尊天、
緊那羅王、
與其眷屬，
晝夜不離。所說，
甚深祕密，
甚難得值。
若心隨喜、
於無量劫，
如是修行，
無量福聚；
深行菩薩，
以上妙香，
身意清淨，
深樂是典。
人身人道，
執持在心，
金光明經壽量品第二
爾時王舍城中，有菩薩摩訶薩名曰信相，
已曾供養過去無量億那由他百千諸佛，種
諸善根。是信相菩薩作是思惟：「何因何緣，釋
迦如來壽命短促方八十年？」復更念言：「如佛
所說，有二因緣壽命得長。何等為二？一者
不殺、二者施食。而我世尊，於無量百千億那
由他阿僧祇劫，修不殺戒、具足十善，飲食
惠施不可限量，乃至己身骨髓肉血，充足
飽滿飢餓眾生，況餘飲食。」
大士如是至心
念佛，思是義時，其室自然廣博嚴事，天紺
琉璃種種眾寶，雜廁間錯以成其地，猶如如
來所居淨土，有妙香氣過諸天香，煙雲垂
布遍滿其室。其室四面，各有四寶上妙高座
自然而出，純以天衣而為敷具，是妙座上
各有諸佛所受用華，眾寶合成。於蓮華上
有四如來：東方名阿閦、南方名寶相、西方
名無量壽、北方名微妙聲，是四如來自然而
坐師子座上，放大光明照王舍城，及此三
千大千世界，乃至十方恒河沙等諸佛世界，
雨諸天華作天妓樂。
爾時三千大千世界
所有眾生，以佛神力受天快樂，諸根不具即
得具足。舉要言之，一切世間所有利益，未
曾有事悉具出現。
爾時信相菩薩，見是諸佛
及希有事，歡喜踊躍恭敬合掌，向諸世尊至
心念佛，作是思惟：「釋迦如來無量功德，唯壽
命中心生疑惑。云何如來壽命如是方八十
年？」
爾時四佛，以正遍知告信相菩薩：「善男
子！汝今不應思量如來壽命短促。何以故？
善男子！我等不見諸天、世人、魔眾、梵眾、沙門、
婆羅門、人及非人，有能思算如來壽量知其
齊限，唯除如來。」時四如來，將欲宣暢釋迦
文佛所得壽命，欲色界天、諸龍鬼神、乾闥婆、
阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，及無量百
千億那由他菩薩摩訶薩，以佛神力悉來聚
集信相菩薩摩訶薩室。
爾時四佛，於大眾中
略以偈喻說釋迦如來所得壽量，而作頌曰：
「一切諸水，滴，
釋尊壽命。
無有能量，
可知塵數，
虛空分界，
釋尊壽命。
佛壽如是，
故說二緣，
是故大士，
亦無齊限。
無量壽命，
爾時信相菩薩摩訶薩，聞是四佛宣說如來
壽命無量，深心信解歡喜踊躍。說是如來壽
量品時，無量無邊阿僧祇眾生，發阿耨多羅
三藐三菩提心。時四如來忽然不現。
金光明經懺悔品第三
爾時信相菩薩，即於其夜夢見金鼓，其狀
姝大，其明普照喻如日光；復於光中得見
十方無量無邊諸佛世尊，眾寶樹下坐琉璃
座，與無量百千眷屬圍繞而為說法。見有
一人似婆羅門，以枹擊鼓出大音聲，其聲
演說懺悔偈頌。
時信相菩薩，從夢寤已，至
心憶念夢中所聞懺悔偈頌，過夜至旦出
王舍城。爾時亦有無量無邊百千眾生，與菩
薩俱往耆闍崛山至於佛所。至佛所已，頂
禮佛足右繞三匝，却坐一面敬心合掌，瞻
仰尊顏目不暫捨，以其夢中所見金鼓及
懺悔偈，向如來說：
「昨夜所夢，
妙色晃耀，
遍照十方，
得見諸佛，
無量大眾，
擊是金鼓，
『是大金鼓，
三世諸苦，
貧窮困苦、
微妙之音，
斷眾怖畏，
得無所畏。
離於生死，
所得功德，
是鼓所出，
梵音深遠；
轉無上輪，
不思議劫；
能害煩惱，
悉令寂滅。
大火熾然，
微妙音聲，
亦令眾生，
千萬億生；
亦聞無上，
所出妙音，
遠離一切，
白淨之業。
隨其所思，願求，
所出之音，
若有眾生，
焚燒其身，
當令是等，
諸苦所切，
如是金鼓，
一切諸苦。
我為是等，
今當證知，於我，
在在處處，
兩足之尊，
今者懺悔：
及父母恩；
自恃種姓、
作諸惡行；
隨心所作，
無知闇覆，
五欲因緣，
故作眾惡；
貧窮因緣，
常有怖畏，
貪欲恚癡，
造作眾惡；
諸結惱熱，
所集三業，
或不恭敬，眾罪，
今悉懺悔。
如是眾罪，
誹謗正法；
如是眾罪，
驕慢放逸，癡，
如是眾罪，
無量無邊，三千大千，
我當拔濟，
所有諸苦；
阿僧祇眾，
住十地者，
為一眾生，
令度苦海；
演說微妙，
滅除諸惡，
若能至心，
悉皆滅盡。
是金光明，
一切業障；
十種珍寶，
功德光明，
諸佛所有，
無量功德，
百千禪定、
諸陀羅尼，
諸佛世尊，
哀受我悔。
以是因緣，
愁熱驚懼、
在在處處，
大悲世尊，
願當受我，
悉得消除；
惟願現在，
洗除令淨。懺悔；
現所作罪，
更不敢作；
身業三種，
今悉懺悔；
十種惡業，
修行十善，住，
所造惡業，
誠心懺悔。
所有善法，
身口意業，
若在諸有，
造作眾惡，
世間所有，難，
愚煩惱難，
心輕躁難、
及三毒難、
修功德難、
今悉懺悔。
是故我今，
猶如須彌，
其色無上，
如紺琉璃；
佛日大悲，
離諸塵翳，
煩惱火熾，
如月清涼；
莊嚴其身，
明網顯耀，
猶如琉璃，
種種各異；
頗梨白銀，
莊嚴佛日。
潦水波蕩，
最為麁澁；
妙身莊嚴，
遍照一切，
是故我今，
其量難知，
諸須彌山，
亦不可得；
一切有心，
極心思惟，
大地諸山，滴海水，
亦可知數；
相好莊嚴，
令眾皆得。
來世不久，
利益眾生，
摧伏諸魔、
清淨法輪；
充足眾生，
六波羅蜜，
斷諸煩惱，
及恚癡等；
百生千生、千萬億生，
正念諸佛，所說微妙，正法。
我因善業，
修諸善業；
無量苦惱，
諸根毀壞，
十方世界，瘦頓乏、
無救護者，
還得勢力，
臨當刑戮，
如是之人，
繫縛枷鎖，
無量百千，
擾亂其心；
願使一切，
飢渴所惱，
盲者得視；
裸者得衣；
倉庫盈溢，
安隱快樂，
眾生相視，
人所喜見。
飲食飽滿，
之所思念，妓樂：
箜篌箏笛、
微妙音聲。
金華遍布，
之所思念，
錢財珍寶、
雜廁瓔珞。
乃至無有，
色貌微妙，相於，
世間所有，
悉令具足。
如其所須，
常於三時，
眾生受者，
常得供養，
無上妙法，
聲聞大眾。
三惡八難，
無上之王。
多饒財寶，
莊嚴其身，
願諸女人，
精勤不懈；
勤心修習，
無量諸佛；
安住禪定，
眾所樂聞。
所作惡業，
不適意者，滅盡，
若諸眾生，
彌密堅固，裂，
除諸苦惱，
及餘他方，
所作種種，
隨其歡喜。
及身口意，
成無上道，
若有敬禮，
無諸疑網，
便得超越，
及善女人，
若有恭敬，
并讚此偈，
諸根具足，
悉皆成就；
輔相大臣，所恭敬；
五佛十佛，
若於無量，
種諸善根，
金光明經讚歎品第四
爾時佛告地神堅牢：「善女天！過去有王名
金龍尊，常以讚歎，讚歎去來現在諸佛：
「『我今尊重，
十方諸佛。
色中上色，
佛聲最上，
其髮紺黑，
色不得喻；
顯發金顏，
清淨無垢，
舌相廣長，
如華初生；
右旋潤澤，
形如月初，
鼻高圓直，
當于面門；
得味真正，
一毛旋生，
即於生時，
無量國土，
令諸眾生，
及以餓鬼，
悉滅一切，
如融金聚；
佛身明耀，
猶如師子；
猶如風動，
能照無量，
佛身淨妙，
一切佛剎；熾盛，
悉能隱蔽，
照無量界，
本所修習，
莊嚴佛身，𦟛
手足淨軟，
數如微塵，
如是如來，
意亦如是，妙香華，
百千功德，百舌，
於千劫中，
如來所有，
微妙第一，
尚不能盡，
諸佛功德？
乃至有頂，
知其滴數，
我今以禮，
悉皆清淨，
與諸眾生，
讚歎佛已，
『若我來世，
在在生處，
得聞懺悔，
面貌清淨，
諸佛功德，
甚難得值，世，
夜則夢見，
修行六度，
然後我身，
無與等者，
以此果報，
得受記莂，
常生我家，同共受記。
無救護者，
我於當來，
及依止處，
施與眾生，
行菩薩道，本際，
以此金光，
及以業海、
我功德海，
清淨具足；
猶如大海，
懺悔力故，
慧光無垢，
身光普照，
於三界中，
無所減少，
并復安置，
行菩提道，
三世諸佛，至尊，
無量功德；
功德淨土，
爾時國王，
爾時二子，
銀相等是。」
金光明經空品第五
「無量餘經，
略而解說。
不能廣知，
略而說之；
為鈍根故，今我演說，
此妙經典。
是身虛偽，
結賊所止，
眼根受色；
舌嗜於味；
意根分別，
各各自緣，
心如幻化，
分別諸法；
六賊所害，
六根境界，伺之處，
隨行色聲、
如鳥投網，
隨逐諸塵，
不可長養，
從諸因緣，
妄想故起。為空聚，
地水火風，減，
共相殘害；
四大蚖蛇，
諸方亦二，
地水二蛇，
性輕上升；
隨業受報，人天諸趣，
而墮諸有。種，
大小不淨，
無可愛樂；朽敗木。
善女當觀，
及以眾生？
如是諸大，
性無和合。
從本不實，
本自不有，
無所有故，
名曰無明、
愛取有生、愁惱，業，
不可思議，
本無有生，
心行所造。
以智慧刀，
觀悉空寂，
開甘露門、
處甘露室，
吹大法螺、
雨勝法雨。
竪立第一，
於生死海，
煩惱熾然，
無所依止；
充足是輩，
遵修諸行，
堅固修習，
真實法身；肢節手足、
頭目髓腦、
真珠瓔珞、
金光明經
爾時毘沙門天王、提頭賴吒天王、毘留勒叉
天王、毘留博叉天王，俱從座起偏袒右肩，
右膝著地胡跪合掌，白佛言：「世尊！是金光
明微妙經典眾經之王，諸佛世尊之所護念，
莊嚴菩薩深妙功德，常為諸天之所恭敬，
能令天王心生歡喜，亦為護世之所讚歎。
此經能照諸天宮殿，是經能與眾生快樂，是
經能令地獄、餓鬼、畜生諸河焦乾枯竭，是經
能除一切怖畏，是經能却他方怨賊，是經
能除穀貴饑饉，是經能愈一切疫病，是經能
滅惡星變異，是經能除一切憂惱。舉要言
之，是經能滅一切眾生無量無邊百千苦惱。
「世尊！是金光明微妙經典，若在大眾廣宣說
時，我等四王及餘眷屬，聞此甘露無上法
味，增益身力心進勇銳具諸威德。
「世尊！我
等四王，能說正法修行正法，為世法王以
法治世。
「世尊！我等四王及天、龍、鬼神、乾闥
婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，以法治
世，遮諸惡鬼噉精氣者。
「世尊！我等四王二
十八部諸鬼神等，及無量百千鬼神，以淨天
眼過於人眼，常觀擁護此閻浮提。世尊！是
故我等名護世王。若此國土有諸衰耗、怨賊
侵境、饑饉疾疫種種艱難，若有比丘受持
是經，我等四王當共勸請，令是比丘以我
力故，疾往彼所國邑郡縣，廣宣流布是金
光明微妙經典，令如是等種種百千衰耗之
事悉皆滅盡。
「世尊！如諸國王所有土境，是持
經者若至其國，是王應當往是人所，聽受
如是微妙經典，聞已歡喜，復當護念恭敬
是人。世尊！我等四王，復當勤心擁護是王
及國人民，為除衰患令得安隱。
「世尊！若
有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持是經，若
諸人王有能供給施其所安，我等四王，亦當
令是王及國人民一切安隱具足無患。世尊！
若有四眾受持讀誦是妙經典，若諸人王
有能供養恭敬尊重讚歎；我等四王，亦復
當令如是人王，於諸王中常得第一供養
恭敬尊重讚歎，亦令餘王欽尚羨慕稱讚其
善。」
爾時世尊讚歎護世四天王等：「善哉，善哉！汝
等四王，過去已曾供養恭敬尊重讚歎無
量百千萬億諸佛，於諸佛所種諸善根，說
於正法修行正法，以法治世為人天王。汝
等今日長夜利益於諸眾生，行大悲心，施
與眾生一切樂具，能遮諸惡勤與諸善。以
是義故，若有人王能供養恭敬此金光明
微妙經典，汝等正應如是護念，滅其苦惱
與其安樂。
「汝等四王及諸眷屬、無量無邊
百千鬼神，若能護念如是經者，即是護持
去來現在諸佛正法。汝等四王及餘天眾百
千鬼神，與阿脩羅共戰鬪時，汝等諸天常
得勝利。汝等若能護念此經，悉能消伏一
切諸苦，所謂怨賊饑饉疾疫。若四部眾有能
受持讀誦此經，汝等亦應勤心守護，為除
衰惱施與安樂。」
爾時四王復白佛言：「世尊！
是金光明微妙經典，於未來世在所流布，若
國土城邑郡縣村落隨所至處，若諸國王以
天律治世，復能恭敬至心聽受是妙經典，
并復尊重供養供給持是經典四部之眾，以
是因緣，我等時時得聞如是微妙經典，聞
已即得增益身力，心進勇銳具諸威德。是
故我等及無量鬼神，常當隱形隨其妙典所
流布處，而作擁護令無留難；亦當護念
聽是經典諸國王等及其人民，除其患難
悉令安隱，他方怨賊亦使退散。若有人王
聽是經時，隣國怨敵興如是念：『當具四
兵壞彼國土。』世尊！以是經典威神力故，
爾時隣敵更有異怨為作留難，於其境界
起諸衰惱災異疫病。爾時怨敵起如是等諸
惡事已，備具四兵，發向是國規往討罰。
我等爾時，當與眷屬無量無邊百千鬼神，
隱蔽其形為作護助，令彼怨敵自然退散，
起諸怖懅種種留難。彼國兵眾尚不能到，
況復當能有所破壞？」
爾時佛讚四天王等：「善哉，善哉！汝等四王，乃
能擁護我百千億那由他劫所可修習阿耨
多羅三藐三菩提，及諸人王受持是經恭敬
供養者，為消衰患令其安樂；復能擁護宮
殿舍宅城邑村落國土邊疆，乃至怨賊悉令
退散，滅其衰惱令得安隱，亦令一切閻浮
提內所有諸王無諸凶衰鬪訟之事。
「四王當
知，此閻浮提八萬四千城邑聚落、八萬四
千諸人王等，各於其國娛樂快樂，各各於
國而得自在；於自所有錢財珍寶，各各自
足不相侵奪；如其宿世所修集業隨業受
報，不生惡心貪求他國；各各自生利益之
心，生於慈心、安樂之心、不諍訟心、不破壞心、
無繫縛心、無楚撻心，各於其土自生愛樂，
上下和睦猶如水乳，心相愛念增諸善根。
以是因緣故，此閻浮提安隱豐樂，人民熾盛
大地沃壤，陰陽調和時不越序，日月星宿不
失常度，風雨隨時無諸災橫，人民豐實自
足於財，心無貪吝亦無嫉妬，等行十善，
其人壽終多生天上，天宮充滿增益天眾。
「若
未來世有諸人王聽是經典，及供養恭敬
受持是經四部之眾，是王則為安樂利益
汝等四王及餘眷屬無量百千諸鬼神等。何
以故？汝等四王，若得時時聞是經典，則為
已得正法之水，服甘露味增益身力，心進
勇銳具諸威德。是諸人王，若能至心聽受是
經，則為已能供養於我。若供養我，則是供
養過去未來現在諸佛；若能供養過去未來
現在諸佛，則得無量不可思議功德之聚。以
是因緣，是諸人王應得擁護，及后妃婇女中
宮眷屬諸王子等亦應得護，衰惱消滅快樂
熾盛，宮殿堂宇安隱清淨無諸災變，護宅之
神增長威德，亦受無量歡悅快樂。是諸國
土所有人民，悉受種種五欲之樂，一切惡事
悉皆消滅。」
爾時四天王白佛言：「世尊！未來之世若有人
王，欲得護身及后妃婇女諸王子等宮殿屋
宅，得第一護身所王領最為殊勝，具不
可思議王者功德；欲得攝取無量福聚，國
土無有他方怨賊，無諸憂惱及諸苦事。世
尊！如是人王，不應放逸散亂其心，應生
恭敬謙下之心，應當莊嚴第一微妙最勝宮
宅，種種香汁持用灑地，散種種華，敷大法
座師子之座，兼以無量珍琦異物而為校
飾，張施種種無數微妙幢幡寶蓋；當淨洗浴
以香塗身，著好淨衣纓絡自嚴，坐卑小
座不自高大，除去自在離諸放逸，謙下自
卑除去驕慢，正念聽受如是妙典，於說法
者生世尊想；復於宮內后妃王子婇女眷
屬，生慈哀心和顏與語，勸以種種供養之
具供養法師。是王爾時既勸化已，即生無
量歡喜快樂，心懷悅豫倍復自勵，不生疲
倦多作利益，於說法者倍生恭敬。」
爾時
佛告四天大王：「爾時人王，應著白淨鮮潔之
衣，種種纓絡齊整莊嚴，執持素白微妙上
蓋，服飾容儀不失常則，躬出奉迎說法之
人。何以故？是王如是隨其舉足步步之中，
即是供養值遇百千億那由他諸佛世尊；復
得超越如是等劫生死之難；復於來世爾
所劫中，常得封受轉輪王位；隨其步步亦
得如是現世功德不可思議自在之力；常得
最勝極妙七寶人天宮殿；在在生處增益壽
命；言語辯了人所信用；無所畏忌有大
名稱；常為人天之所恭敬，天上人中受上
妙樂；得大勢力具足威德；身色微妙端嚴
第一；常值諸佛遇善知識；成就具足無量
福聚。
「汝等四天王！如是人王，見如是等種
種無量功德利益，是故此王應當躬出奉迎
法師；若一由旬至百千由旬，於說法師應
生佛想，應作是念：『今日釋迦如來正智，入
於我宮受我供養，為我說法，我聞是法，即
不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，已為得
值百千萬億那由他佛，已為供養過去未
來現在諸佛，已得畢竟三惡道苦。我今已
種百千無量轉輪聖王釋梵之因，已種無邊
善根種子，已令無量百千萬億諸眾生等度
於生死，已集無量無邊福聚，後宮眷屬已得
擁護，宮宅諸衰悉已消滅，國土無有怨
賊棘刺，他方怨敵不能侵陵。』
「汝等四王！如
是人王，應作如是供養正法，清淨聽受是
妙經典，及恭敬供養尊重讚歎持是經典四
部之眾；亦當迴此所得最勝功德之分，施
與汝等及餘眷屬諸天鬼神。聚集如是諸善
功德，現世常得無量無邊不可思議自在之
利，威德勢力成就具足，能以正法摧伏諸
惡。」
爾時四王白佛言：「世尊！若未來世有諸
人王，作如是等恭敬正法，至心聽受是妙
經典，及恭敬供養尊重讚歎持是經典四部
之眾，嚴治舍宅香汁灑地，專心正念聽說
法時，我等四王亦當在中共聽此法，願諸
人王為自利故，以己所得功德少分施與
我等。
「世尊！是諸人王於說法者所坐之處，
為我等故燒種種香供養是經，是妙香氣，
於一念頃即至我等諸天宮殿，其香即時
變成香蓋，其香微妙金色晃耀照我等宮釋
宮梵宮。大辯天神、功德天神、堅牢地神、
散脂鬼神、最大將軍、二十八部鬼神大將、摩
醯首羅、金剛密迹、摩尼跋陀鬼神大將、鬼子
母，與五百兒子周匝圍繞，阿耨達龍王、娑
竭羅龍王，如是等眾，自於宮殿各各得
聞是妙香氣，及見香蓋光明普照，是香蓋光
明亦照一切諸天宮殿。」
佛告四王：「是香蓋光
明非但至汝四王宮殿。何以故？是諸人王手
擎香爐，供養經時，其香遍布，於一念頃遍
至三千大千世界，百億日月、百億大海、百億
須彌山、百億大鐵圍山小鐵圍山及諸山王；
百億四天下、百億四天王、百億三十三天，乃
至百億非想非非想天。於此三千大千世界、
百億三十三天，一切龍、鬼、乾闥婆、阿脩羅、迦
樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，宮殿虛空悉滿種種
香煙雲蓋，其蓋金光亦照宮殿。如是三千大
千世界，所有種種香煙雲蓋，皆是此經威神
力故。
「是諸人王手擎香爐供養經時、種種
香氣，不但遍此三千大千世界，於一念頃
亦遍十方無量無邊恒河沙等百千萬億諸
佛世界，於諸佛上虛空之中，亦成香蓋，金
光普照，亦復如是。諸佛世尊聞是妙香，
見是香蓋及金色光，於十方界恒河沙等
諸佛世界，作如是等神力變化已，異口同
音於說法者稱讚：『善哉，善哉！大士！汝能廣
宣流布如是甚深微妙經典，則為成就無量
無邊不可思議功德之聚，若有聞是甚深經
典，所得功德則為不少，況持讀誦為他眾
生開示分別演說其義。何以故？善男子！此
金光明微妙經典，無量無邊億那由他諸菩
薩等，若得聞者，即不退於阿耨多羅三藐
三菩提。』
「爾時十方無量無邊恒河沙等，諸佛
世界現在諸佛，異口同聲作如是言：『善男
子！汝於來世必定當得坐於道場菩提樹
下，於三界中最尊最勝，出過一切眾生之
上，勤修力故受諸苦行，善能莊嚴菩提道
場，能壞三千大千世界外道邪論，摧伏諸魔
怨賊異形，覺了諸法第一寂滅清淨無垢甚
深無上菩提之道。
「『善男子！汝已能坐金剛
座處，轉於無上諸佛所讚十二種行甚深法
輪，能擊無上最大法鼓，能吹無上極妙法
螺，能竪無上最勝法幢，能然無上極明法
炬，能雨無上甘露法雨，能斷無量煩惱怨
結，能令無量百千萬億那由他眾，度於無
涯可畏大海，解脫生死無際輪轉，值遇無
量百千萬億那由他佛。』」
爾時四天王復白佛言：「世尊！是金光明微妙
經典，能得未來現在種種無量功德，是故人
王，若得聞是微妙經典，則為已於百千萬
億無量佛所種諸善根。我以敬念是人王
故，復見無量福德利故，我等四王及餘眷屬
無量百千萬億鬼神，於自宮殿見是種種香
煙雲蓋瑞應之時，我當隱蔽不現其身，為
聽法故，當至是王所至宮殿講法之處。
大梵天王、釋提桓因、大辯天神、功德天神、
堅牢地神、散脂鬼神、大將軍等，二十八部鬼
神大將、摩醯首羅、金剛密迹、摩尼跋陀鬼神
大將、鬼子母及五百兒子，周匝圍繞，阿耨達
龍王、娑竭羅龍王，無量百千萬億那由他鬼
神諸天，如是等眾為聽法故，悉自隱蔽不
現其身，至是人王所止宮殿講法之處。
「世尊！我等四王及餘眷屬無量鬼神，悉當同
心以是人王為善知識，同共一行善相應行，
能為無上大法施主，以甘露味充足我等；我
等應當擁護是王，除其衰患令得安隱，及
其宮宅國土城邑，諸惡災患悉令消滅。
「世尊！
若有人王，於此經典心生捨離不樂聽聞，
其心不欲恭敬供養尊重讚歎；若四部眾有
受持讀誦講說之者，亦復不能恭敬供養
尊重讚歎。我等四王及餘眷屬無量鬼神，即
便不得聞此正法，背甘露味失大法利，無
有勢力及以威德，減損天眾增長惡趣。世
尊！我等四王及無量鬼神捨其國土，不但
我等，亦有無量守護國土諸舊善神皆悉
捨去。我等諸王及諸鬼神既捨離已，其國當
有種種災異，一切人民失其善心，唯有繫
縛瞋恚鬪諍，互相破壞多諸疾疫，彗星現怪
流星崩落，五星諸宿違失常度，兩日並現日
月薄蝕，白黑惡虹數數出現，大地震動發大
音聲，暴風惡雨無日不有，穀米勇貴饑饉凍
餓，多有他方怨賊侵掠其國，人民多受苦
惱，其地無有可愛樂處。世尊！我等四王及
諸無量百千鬼神，并守國土諸舊善神，遠離
去時生如是等無量惡事。
「世尊！若有人王，
欲得自護及王國土多受安樂，欲令國土
一切眾生悉皆成就具足快樂，欲得摧伏
一切外敵，欲得擁護一切國土，欲以正法
正治國土，欲得除滅眾生怖畏。世尊！是人
王等，應當必定聽是經典，及恭敬供養讀
誦受持是經典者。我等四王及無量鬼神，
以是法食善根因緣，得服甘露無上法味，
增長身力心進勇銳增益諸天。何以故？以
是人王至心聽受是經典故，如諸梵天說出
欲論、釋提桓因種種善論、五通之人神仙之
論。
「世尊！梵天釋提桓因五神通人，雖有百
千億那由他無量勝論，是金光明於中最勝。
所以者何？如來說是《金光明經》，為眾生故，
為令一切閻浮提內諸人王等以正法治，
為與一切眾生安樂，為欲愛護一切眾生，
欲令眾生無諸苦惱，無有他方怨賊棘刺，
所有諸惡背而不向，欲令國土無有憂惱，
以正法教無有諍訟，是故人王各於國土，
應然法炬熾然正法增益天眾。我等四王
及無量鬼神、閻浮提內諸天善神，以是因緣，
得服甘露法味充足，得大威德進力具足，
閻浮提內安隱豐樂，人民熾盛安樂其處；復
於來世無量百千不可思議那由他劫，常受
微妙第一快樂，復得值遇無量諸佛種諸
善根，然後證成阿耨多羅三藐三菩提。得
如是等無量功德，悉是如來正遍知說，如來
過於百千億那由他諸梵天等，以大悲力
故，亦過無量百千億那由他釋提桓因，以苦
行力故。是故如來為諸眾生，演說如是《金
光明經》。若閻浮提一切眾生及諸人王，世間
出世間所作國事，所造世論皆因此經。欲
令眾生得安樂故，釋迦如來示現是經廣
宣流布。世尊！以是因緣故，是諸人王，應當
必定聽受供養恭敬尊重讚歎是經。」
爾時
佛復告四天王：「汝等四王及餘眷屬無量百
千那由他鬼神！是諸人王，若能至心聽是經
典，供養恭敬尊重讚歎。汝等四王，正應擁護，
滅其衰患而與安樂。若有人能廣宣流布
如是妙典，於人天中大作佛事，能大利益
無量眾生，如是之人，汝等四王，必當擁護
莫令他緣而得擾亂，令心恬靜受於快
樂，續復當得廣宣是經。」
爾時四天王，即從
座起偏袒右肩，右膝著地長跪合掌，於世
尊前以偈讚曰：
「佛月清淨，
放千光明。
齒白無垢，
猶如大海；
百千三昧，
千輻相現；
光明晃耀，
如鍊真金；
佛功德山，
猶如虛空，
無有障礙，
稽首佛月。」
爾時世尊，以偈答曰：
「此金光明，
為無有上；
汝等四王，
是深妙典，
為諸眾生，
於閻浮提；千，
所有惡趣，
諸人王等，
若能流布，
安隱豐熟，
若有人王，
欲令豐盛，
往法會所，經。
所有善事，
復能除滅，
能與一切，
譬如寶樹，
一切珍寶；
悉能出生，
能除渴乏；
能除諸王，
異物篋器，
是金光明，
諸王法寶。
常為諸天，
四大天王，
十方諸佛，
稱讚善哉。
從十方來，
是妙經典，
閻浮提內，
集聽是經；
增益天眾，
爾時四天王聞是偈已，白佛言：「世尊！我
從昔來未曾得聞如是微妙寂滅之法，我
聞是已心生悲喜涕淚交流，舉身戰動
肢節怡解，復得無量不可思議具足妙樂。」
以天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，供養奉散於
如來上。作如是等供養佛已，復白佛言：「世
尊！我等四王，各各自有五百鬼神，常當隨
逐是說法者而為守護。」
金光明經辯天神品第七
爾時大辯天白佛言：「世尊！是說法者，我當
益其樂說辯才，令其所說莊嚴次第善得
大智，若是經中有失文字句義違錯，我能
令是說法比丘次第還得，能與總持令不
忘失。若有眾生於百千佛所種諸善根，是
說法者為是等故，於閻浮提廣宣流布是
妙經典令不斷絕，復令無量無邊眾生得
聞是經，當令是等悉得猛利不可思議大
智慧聚、不可稱量福德之報，善解無量種種
方便、善能辯暢一切諸論、善知世間種種
技術，能出生死得不退轉，必定疾得阿耨
多羅三藐三菩提。」
金光明經
爾時功德天白佛言：「世尊！是說法者，我當
隨其所須之物，衣服飲食臥具醫藥及餘資
產，供給是人無所乏少，令心安住晝夜歡
樂，正念思惟是經章句分別深義。若有眾
生於百千佛所種諸善根，是說法者為是
等故，於閻浮提廣宣流布是妙經典令不
斷絕，是諸眾生聽是經已，於未來世無量
百千那由他劫，常在天上人中受樂，值遇
諸佛，速成阿耨多羅三藐三菩提，三惡道苦
悉畢無餘。
「世尊！我已於過去寶華功德海
琉璃金山照明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、
世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊所
種諸善根，是故我今隨所念方、隨所視方、
隨所至方，能令無量百千眾生受諸快樂，
若衣服飲食資生之具、金銀七寶、真珠琉
璃、珊瑚琥珀、壁玉珂貝，悉無所乏。若有人
能稱金光明微妙經典，為我供養諸佛世
尊，三稱我名燒香供養；供養佛已，別以香
華種種美味，供施於我灑散諸方，當知是
人即能聚集資財寶物。以是因緣增長地
味，地神諸天悉皆歡喜，所種穀米牙莖枝
葉果實滋茂，樹神歡喜出生無量種種諸物。
我時慈念諸眾生故，多與資生所須之物。
「世尊！於此北方，毘沙門天王有城名曰
阿尼曼陀，其城有園名功德華光，於是園
中有最勝園，名曰金幢七寶極妙，此即是
我常止住處。若有欲得財寶增長，是人當
於自所住處，應淨掃灑洗浴其身，著鮮白
衣妙香塗身，為我至心三稱彼佛寶華琉
璃世尊名號，禮拜供養燒香散華；亦當三稱
金光明經至誠發願，別以香華種種美味，供
施於我散灑諸方，爾時當說如是章句：
「波利富樓那遮利 三曼陀達舍尼羅佉
摩訶毘呵羅伽帝 三曼陀毘陀那伽帝
摩訶迦梨波帝 波婆禰 薩婆哆㖃曼陀 脩鉢梨富隷 阿夜那達摩帝 摩
訶毘鼓畢帝 摩訶彌勒簸僧祇帝 醯帝簁
三博祇悕帝 三曼陀阿咃 阿㝹
「是灌頂章句，必定吉祥真實不虛。等行眾
生及中善根，應當受持讀誦通利，七日七夜
受持八戒，朝暮淨心，香華供養十方諸佛，
常為己身及諸眾生，迴向具足阿耨多羅三
藐三菩提，作是誓願：『令我所求皆得吉祥。』
自於所居房舍屋宅淨潔掃除。若自住處、若
阿蘭若處，以香泥塗地、燒微妙香、敷淨好
座，以種種華香布散其地以待於我；我於
爾時如一念頃，入其室宅即坐其座，從
此日夜令此所居，若村邑、若僧坊、若露地，無
所乏少，若錢若金銀若珍寶、若牛羊若穀
米，一切所須即得具足悉受快樂。若能以
己所作善根最勝之分迴與我者，我當終
身不遠其人，於所住處至心護念，隨其所
求令得成就。
「應當至心禮如是等諸佛世
尊，其名曰：寶勝如來、無垢熾寶光明王相如
來、金焰光明如來、金百光明照藏如來、金山
寶蓋如來、金華焰光相如來、大炬如來、寶相
如來；亦應敬禮：信相菩薩、金光明菩薩、金
藏菩薩、常悲菩薩、法上菩薩；亦應敬禮：東
方阿閦如來、南方寶相如來、西方無量壽佛、
北方微妙聲佛。」
金光明經
爾時地神堅牢白佛言：「世尊！是金光明微
妙經典，若現在世若未來世，在在處處——若城
邑聚落，若山澤空處，若王宮宅。世尊！隨是
經典所流布處，是地分中敷師子座，令說
法者坐其座上，廣演宣說是妙經典；我當在
中常作宿衛，隱蔽其身於法座下頂戴其
足。我聞法已，得服甘露無上法味增益身
力，而此大地深十六萬八千由旬，從金剛際
至海地上，悉得眾味增長具足，豐壤肥
濃過於今日。以是之故，閻浮提內藥草樹
木、根莖枝葉華果滋茂，美色香味皆悉具足。
眾生食已，增長壽命色力辯安，六情諸根
具足通利，威德顏貌端嚴殊特；成就如是種
種等已，所作事業多得成辦，有大勢力精
勤勇猛。
「是故，世尊！閻浮提內安隱豐樂人民
熾盛，一切眾生多受快樂，應心適意隨其
所樂。是諸眾生得是威德大勢力已，能供
養是《金光明經》，及恭敬供養持是經者
四部之眾。我於爾時當往其所，為諸眾生
受快樂故，請說法者廣令宣布如是妙典。
何以故？世尊！是金光明若廣說時，我及眷屬
所得功德倍過於常，增長身力心進勇銳。
「世尊！我服甘露無上味已，閻浮提地縱廣
七千由旬豐壤倍常。世尊！如是大地眾生
所依，悉能增長一切所須之物，增長一切
所須物已，令諸眾生隨意所用受於快樂——
種種飲食衣服臥具、宮殿屋宅樹木林苑、河
池井泉，如是等物依因於地悉皆具足。是
故，世尊！是諸眾生為知我恩，應作是念：『我
當必定聽受是經，供養恭敬尊重讚歎。』作
是念已，即從住處，若城邑聚落舍宅空地，
往法會所聽受是經。既聽受已還其所止，
各應相慶作如是言：『我等今者聞此甚深無
上妙法，已為攝取不可思議功德之聚，值
遇無量無邊諸佛，三惡道報已得解脫，於未
來世常生天上人中受樂。』是諸眾生各於
住處，若為他人演說是經，若說一喻一品
一緣，若復稱歎一佛一菩薩一四句偈乃至
一句，及稱是經首題名字。世尊！隨是眾生
所住之處，其地具足豐壤肥濃過於餘地，凡
是因地所生之物，悉得增長滋茂廣大，令
諸眾生受於快樂，多饒財寶好行惠施，心
常堅固深信三寶。」
爾時佛告地神堅牢：「若有眾生，乃至聞是
《金光明經》一句之義，人中命終隨意往生三
十三天。地神！若有眾生，為欲供養是經典
故莊嚴屋宅，乃至張懸一幡一蓋及以一
衣，欲界六天已有自然七寶宮殿，是人命終
即往生彼。地神！於諸七寶宮殿之中，各各
自然有七天女共相娛樂，日夜常受不可思
議微妙快樂。」
爾時地神白佛言：「世尊！以是
因緣，說法比丘坐法座時，我常晝夜衛護不
離，隱蔽其形在法座下頂戴其足。世尊！
若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法
者為是等故，於閻浮提廣宣流布是妙經
典令不斷絕。是諸眾生聽是經已，未來
之世無量百千那由他劫，於天上人中常
受快樂，值遇諸佛，疾成阿耨多羅三藐三菩
提，三惡道苦悉斷無餘。」
金光明經
爾時散脂鬼神大將，及二十八部諸鬼神等，
即從座起，偏袒右肩右膝著地，白佛言：「世
尊！是金光明微妙經典，若現在世及未來世，
在在處處，若城邑聚落、若山澤空處、若王宮
宅，隨是經典所流布處，我當與此二十
八部大鬼神等，往至彼所隱蔽其形，隨逐
擁護是說法者，消滅諸惡令得安隱；及聽
法眾，若男若女童男童女，於是經中乃至得
聞一如來名、一菩薩名及此經典首題名
字，受持讀誦，我當隨侍宿衛擁護，悉滅其
惡令得安隱，及國邑城郭，若王宮殿、舍宅
空處，皆亦如是。世尊！何因緣故，我名散脂
鬼神大將？唯然世尊，自當證知。
「世尊！我知
一切法一切緣法，了一切法，知法分齊，如
法安住一切法如性，於一切法含受一切
法。世尊！我現見不可思議智光、不可思議智
炬、不可思議智行、不可思議智聚、不可思議
智境。世尊！我於諸法正解正觀，得正分
別，正解於緣，正能覺了。世尊！以是義故，
名散脂大將。
「世尊！我散脂大將，令說法者
莊嚴言辭辯不斷絕，眾味精氣從毛孔入，
充益身力心進勇銳，成就不可思議智慧
入正憶念，如是等事悉令具足心無疲厭，
身受諸樂心得歡喜，以是意故，能為眾
生廣說是經。
「若有眾生，於百千佛所種諸
善根，說法之人，為是眾生於閻浮提內，廣
宣流布是妙經典令不斷絕；無量眾生聞
是經已，當得不可思議智聚，攝取不可思
議功德之聚，於未來世無量百千劫，人天之
中常受快樂，於未來世值遇諸佛，疾得證
成阿耨多羅三藐三菩提。一切眾苦、三惡趣
分永滅無餘。
「南無寶華功德海琉璃金山光
照如來、應供、正遍知。南無無量百千億那由
他莊嚴其身釋迦如來、應供、正遍知，熾然如
是微妙法炬。南無第一威德成就眾事大功
德天。南無不可思量智慧功德成就大辯天。」
金光明經正論品第十一
爾時佛告地神堅牢：「過去有王名力尊相，其
王有子名曰信相，不久當受灌頂之位統
領國土。爾時父王告其大子信相：『世有正
論，善治國土。我於昔時曾為大子，不久
亦當紹父王位。爾時父王持是正論，亦為
我說，我以是論於二萬歲善治國土，未
曾一念以非法行，於自眷屬情無愛著。』
何等名為治世正論？
「地神！爾時力尊相王為
信相大子，說是偈言：
「『我今當說，
斷諸疑惑。天王，
應當歡喜，
集金剛山，
「大師梵尊，
當為我斷。
云何人王，
處王宮殿，
護世四王，尊師，
即說偈言：
我要當為，
第一勝論。
王領國土，
諸天守護，
雖在人中，
復稱天子。
分與是人，
故得自在；
安住善法，
多生天上。
羅剎魁膾，
教誨修善。
善惡諸業，
諸天所護；
不治其罪，
增長惡趣，
三十三天，
縱惡不治。壞國正法，
他方怨敵，
錢財珍寶，來劫奪。
如法治世，
其國殄滅。踏蓮花池，
暴風卒起，
日月無光，
由王捨正，
悉懷愁惱，虐，
是諸天王，
與惡為伴。
以天瞋故，
姦詐鬪訟、
諸天即便，
生大愁惱。
孤迸流離，
二日並現；
人民飢餓，
捨離薨亡；
諸家財產，
刀兵而死；
諸惡疾疫，
所任大臣，
如是行惡，
日日衰滅；
見修善者，
三異並起，
破壞甘露、
及以地肥；
故天降雹、病；
滋味衰減；病眾生，
甘美盛果，
隨時增長。
悉皆枯悴，
精妙上味，肥膚，
顏貌醜陋，
不知厭足；
嬾惰懈怠，
逼切其身；
若有人王，
損人天道，
起如是等，
愛著眷屬，
若為諸天，
終不為是。有行善者，
行不善者，
皆生焦熱。治，
違逆諸天，
則非孝子；
不應縱捨，
護持是王，習善故，
現世正治，
善不善業，
諸天護持，為他，
修正治國；
為命及國，
惡不應縱，
要因多姦，
壞於國土。
怨恨諸天，
彌滿其國。
以善化國，
不愛眷屬，
視親非親，
流布三界，
常以善心，
具足充滿；
一切諸天，
擁護其子；
隨其分齊，
無諸災禍，
增益人民，
諸人王等，
不應捨離，由正法寶，
世人受樂，
聚集功德，
常知止足；
安止眾生，
令離不善。
是王亦得，
所行惡法，
是王當得，
安樂眾生。』」
金光明經
爾時如來復為地神，說往昔因緣，而作偈
言：
「我昔曾為，
及以大海；
滿中珍寶，
皆捨所重，
於過去世，
常捨身命。
有佛世尊，
般涅槃後，
於四天下，
盡大海際。
於其城中，
聞佛功德，
善能宣暢，
微妙經典，
是轉輪王，是事已，
心喜遍身，
供養恭敬，
『是大眾中，
成就一切，
在一窟中，念，
讀誦如是，
即將是王，
時此寶冥，
威德熾然。
即是所問，
諸佛所行，
時善集王，
作如是言：熾然，
惟願為我，說，
諸經之王。』
許為宣說，
世界諸天，
於淨微妙，
廁填其地，之；
散諸好華，
自敷法座，
種種微妙，
大法高座。
摩睺羅伽、
曼陀羅華，
不可思議，
無量諸天，
是時寶冥，
以娑羅華，
是時寶冥，
至法座所，
一切天王，
大曼陀羅、妙寶華，
無量百千，
不鼓自鳴。
尋上高座，跏趺坐，
不可思議，
於諸眾生，
所得王領，
時說法者，
是妙經典。是時大王，
於比丘前，
讚言善哉，交流；
尋復踊悅，熙怡，
此經典故，提，
為諸眾生，
此閻浮提，異，
瑰琦七寶，
悉令無量，
即於爾時，
天冠耳璫、
悉皆充滿，
即持如是，
於寶勝佛，
供養三寶。
於今現在，
聽受法者，
我於爾時，
珍寶布施，
聞是經已，
業因緣故，
常為無量，
之所樂見；
過去九十，
轉輪聖王；亦於無量，
常得王領，土；
劫中常作，
復得值遇，
不可稱計；
皆由聞經，
成就菩提，
金光明經鬼神品第十三
佛告功德天：「若有善男子、善女人，欲以不
可思議妙供養具供養過去未來現在諸佛
世尊，及欲得知三世諸佛甚深行處，是人
應當必定至心，隨有是經流布之處，若城
邑村落舍宅空處，正念不亂，至心聽是微妙
經典。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「若欲供養，
諸佛行處，
有是經處，
不可思議，
能令一切，
諸有大海。
不可得說，
大地微塵、
如是等物，
即入法性，
即於是典，
釋迦牟尼。
生天人中，
聽是經故。
功德福聚，
若百由旬，
若至聚落，
至心聽受，
五星諸宿、
消滅無餘。
說是經典，
若下法座，
故有說者，
菩薩色像、
彌勒大士，
種種事已，
成就如是，
之所讚歎；
有大名稱，
能令退散；
惡夢惱心，
皆悉寂滅。
名聞流布，
一切怨敵；習諸善；
入陣得勝，
三十三天、
鬼神諸王、
及緊那羅、龍、娑竭羅王、
阿脩羅王、辯天神、
及功德天，
常當供養，
法塔之想；
諸天王等，
『令是眾生，
若能來至，
成上善根；
故嚴出往，
思議正信，
如是大悲，
深法寶器，
由以淨心，
悉已供養，
以是善根，
是金光明。
諸天神王，辯功德、
護世四王、
晝夜精進，
永離諸苦。
閻摩羅王、違馱天神，
及毘紐天、
火神等神，力勇猛，
晝夜不離。王、
摩醯首羅、
散脂為首，
擁護是等，
大鬼神王，
一切皆是，
聽是經者。
富那跋陀，
賓頭盧伽、
各有五百，
聽是經者。
及乾闥婆、祁那娑婆、
摩尼乾陀，揵陀、
大飲食神、
半祁鬼神，攴羅、
有大威德，利神、
摩竭婆羅、
勒那翅奢、
劍摩舍帝，
醯摩跋陀、
阿伽跋羅、
如是等神，大力，
常勤擁護，
阿耨達龍、
伊羅鉢王、
有如是等，
常來擁護，
波利羅睺、
及以𫁸脂、睒摩利子、梨子、
佉羅騫陀，及以揵陀，
阿脩羅王，
聽是經者，
鬼子母等、
聽是經者，
利大鬼神、
噉人精氣，
常勤擁護，
大辯天等，
各與眷屬，
果實大神，
悉來擁護，
於諸眾生，
莊嚴倍常；
皆悉能滅，
寤則憂悴，
地神大力，
能變其味；
厚十六萬，
無不遍有，
是經力故，
厚百由旬，
充益身力，
所有諸神，受樂無量；
是經力故，
皆悉滋茂，
香氣馝馚，
生長端直，軟，斜戾。
閻浮提內，
不可思議，
在在處處，
生種種華：
拘物頭華、
除諸雲霧，
諸方清徹，
放千光明，
閻浮檀金，
威德無量。
聞是經故，
出閻浮提，
光明明網，
放大光網，
閻浮提內，
飽諸眾生。
星宿正行，
豐實熾盛；
是金光明，
讀誦之處，
如上所說，
金光明經
爾時如來，將欲為是信相菩薩及其二子銀
相、銀光，授阿耨多羅三藐三菩提記。是時即
有十千天子，威德熾王而為上首，俱從忉
利來至佛所，頂禮佛足却坐一面。
爾時佛
告信相菩薩：「汝於來世，過無量無邊百千
萬億不可稱計那由他劫，金照世界，當成阿
耨多羅三藐三菩提，號金寶蓋山王如來、應
供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈
夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛般涅槃後，正法
像法皆滅盡已，長子銀相，當於是界次補
佛處，世界爾時轉名淨幢，佛名閻浮檀金幢
光照明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、
無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。乃至是佛
般涅槃後，正法像法悉滅盡已，次子銀光，復
於是後次補佛處，世界名字如本不異，佛
號曰金光照如來、應供、正遍知、明行足、善逝、
世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
是
十千天子，聞三大士得受記莂，復聞如是
金光明經，聞已歡喜生殷重心，心無垢累
如淨琉璃，清淨無礙猶如虛空。爾時如來，
知是十千天子善根成熟，即便與授菩提道
記：「汝等天子！於當來世，過阿僧祇百千萬
億那由他劫，於是世界，當成阿耨多羅三
藐三菩提，同共一家一姓一名，號曰青目優
鉢羅華香山如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是
次第出現於世，凡一萬佛。」
爾時道場菩提樹
神，名等增益，白佛言：「世尊！是十千天子，於
忉利宮為聽法故故來集此，云何如來便
與授記？世尊！我未曾聞是諸天子修行具
足六波羅蜜，亦未曾聞捨於手足頭目髓
腦、所愛妻子財寶穀帛、金銀琉璃硨磲碼碯、
真珠珊瑚珂貝璧玉、甘饌飲食衣服臥具、病
瘦醫藥象馬車乘、殿堂屋宅園林泉池奴婢
僕使，如餘無量百千菩薩，以種種資生供
養之具，恭敬供養過去無量百千萬億那由
他等諸佛世尊。如是菩薩於未來世，亦捨
無量所重之物，頭目髓腦所愛妻子財寶穀帛
乃至僕使，次第修行，成就具足六波羅蜜，
成就是已備修苦行，動經無量無邊劫數，
然後方得受菩提記。世尊！是天子等何因何
緣，修行何等勝妙善根，從彼天來暫得聞
法便得受記？惟願世尊，為我解說斷我疑
網。」
爾時佛告樹神：「善女天！皆有因緣，有妙
善根，以隨相修。何以故？以是天子於所住
處捨五欲樂，故來聽是《金光明經》，既聞
法已，於是經中淨心殷重如說修行，復得
聞此三大菩薩受於記莂，亦以過去本昔
發心誓願因緣，是故我今皆與受記，於未
來世，當成阿耨多羅三藐三菩提。」
金光明經
佛告道場菩提樹神：「善女天！諦聽，諦聽！善持
憶念，我當為汝演說往昔誓願因緣。過去
無量不可思議阿僧祇劫，爾時有佛出現於
世，名曰寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、
世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。善
女天！爾時是佛般涅槃後，正法滅已，於像法
中，有王名曰天自在光王，修行正法如
法治世，人民和順孝養父母。是王國中有
一長者名曰持水，善知醫方救諸病苦，方
便巧知四大增損。善女天！爾時持水長者家
中，後生一子名曰流水，體貌殊勝端正
第一，形色微妙威德具足，受性聰敏善解諸
論，種種技藝書疏算計無不通達。是時國內
天降疫病，有無量百千諸眾生等，皆無免
者，為諸苦惱之所逼切。
「善女天！爾時流水
長者子，見是無量百千眾生受諸苦惱故，
為是眾生生大悲心，作是思惟：『如是無量
百千眾生受諸苦惱。我父長者，雖善醫方
能救諸苦，方便巧知四太增損，年已衰邁
老耄枯悴，皮緩面皺羸瘦顫掉，行來往反
要因几杖，困頓疲乏不能至彼城邑聚落；
而是無量百千眾生，復遇重病無能救者，
我今當至大醫父所諮問治病醫方祕法，
諮稟知已，當至城邑聚落村舍治諸眾生
種種重病，悉令得脫無量諸苦。』
「時長者子
思惟是已，即至父所頭面著地，為父作禮
叉手却住，以四大增損而問於父，即說偈
言：
「『云何當知，
而得諸病？
若食食已，火不滅？
治風及熱，胏病
何時動風、
以害眾生？』
解說醫方，
三月是秋，
是十二月，
一歲四時；
三三本攝，
消息飲食，
隨時歲中，
令身得病。
三月將養，
及以湯藥。
其熱病者，
冬則發動；
有風病者，酢，
及以熱食；
等分冬服，
肥膩辛熱。
於食消時，
則發風病。
風病羸損，
服訶梨勒；
所謂甜辛，
隨能吐藥。
違時而發，
飲食湯藥。』
「善女天！爾時流水長者子，問其父醫四大
增損，因是得了一切醫方。時長者子知醫
方已，遍至國內城邑聚落，在在處處隨
有眾生病苦者所，軟言慰喻作如是言：『我
是醫師，我是醫師，善知方藥，今當為汝療
治救濟悉令除愈。』
「善女天！爾時眾生聞長者
子軟言慰喻許為治病，心生歡喜踊躍無
量。時有百千無量眾生，遇極重病，直聞是
言，心歡喜故，種種所患即得除差，平復如
本氣力充實。
「善女天！復有無量百千眾生，
病苦深重難除差者，即共來至長者子所，
時長者子，即以妙藥授之令服，服已除差
亦得平復。
「善女天！是長者子，於其國內
治諸眾生所有病苦悉得除差。」
金光明經
佛告樹神：「爾時流水長者子，於天自在光王
國內，治一切眾生無量苦患已，令其身體
平復如本，受諸快樂；以病除故多設福業，
修行布施，尊重恭敬是長者子，作如是
言：『善哉長者！能大增長福德之事，能益眾
生無量壽命，汝今真是大醫之王，善治眾生
無量重病，必是菩薩善解方藥。』
「善女天！時長
者子，有妻名曰水空龍藏，而生二子：一名
水空，二名水藏。時長者子將是二子，次第
遊行城邑聚落，最後到一大空澤中，見諸
虎狼狐犬鳥獸多食肉血，悉皆一向馳奔而
去。時長者子作是念言：『是諸禽獸何因緣故
一向馳走？我當隨後逐而觀之。』
「時長者子
遂便隨逐，見有一池其水枯涸，於其池中
多有諸魚，時長者子見是魚已生大悲心。
時有樹神示現半身，作如是言：『善哉，善哉！
大善男子。此魚可愍，汝可與水，是故號汝
名為流水。復有二緣名為流水：一能流水，
二能與水。汝今應當隨名定實。』時長者子
問樹神言：『此魚頭數為有幾所？』樹神答言：
『其數具足足滿十千。』
「善女天！爾時流水聞是
數已，倍復增益生大悲心。善女天！時此空
池為日所曝唯少水在，是十千魚將入死
門，四向宛轉，見是長者心生恃賴，隨是長
者所至方面，隨逐瞻視目未曾捨。是時長
者馳趣四方，推求索水了不能得，便四顧
望，見有大樹尋取枝葉，還到池上與作陰
涼。作陰涼已，復更推求是池中水本從何
來？即出四向周遍求覓莫知水處，復更疾
走遠至餘處，見一大河名曰水生。爾時復
有諸餘惡人，為捕此魚故，於上流懸險之
處，決棄其水不令下過；然其決處懸險難
補，計當修治經九十日，百千人功猶不能
成，況我一身？
「時長者子，速疾還反至大王
所，頭面禮拜却住一面，合掌向王說其因
緣，作如是言：『我為大王國土人民治種種
病，漸漸遊行至彼空澤，見有一池其水枯
涸，有十千魚為日所曝，今日困厄將死不
久。惟願大王，借二十大象令得負水濟
彼魚命，如我與諸病人壽命。』爾時大王即
勅大臣，速疾供給。爾時大臣奉王告勅，語
是長者：『善哉大士！汝今自可至象厩中隨
意選取，利益眾生令得快樂。』
「是時流水及
其二子，將二十大象，從治城人借索皮囊，
疾至彼河上流決處，盛水象負，馳疾奔還
至空澤池，從象背上下其囊水寫置池
中，水遂彌滿還復如本。時長者子，於池四
邊彷徉而行，是魚爾時亦復隨逐循岸而
行。時長者子，復作是念：『是魚何緣隨我而
行？是魚必為飢火所惱，復欲從我求索
飲食，我今當與。』
「善女天！爾時流水長者子，
告其子言：『汝取一象最大力者，速至家
中啟父長者：「家中所有可食之物，乃至父
母飲噉之分，及以妻子奴婢之分，一切聚集
悉載象上急速來還。」』爾時二子如父教勅，
乘最大象往至家中，白其祖父說如上事。
「爾時二子，收取家中可食之物，載象背上
疾還父所至空澤池。時長者子見其子還
心生歡喜踊躍無量，從子邊取飲食之物
散著池中，與魚食已即自思惟：『我今已能
與此魚食令其飽滿，未來之世當施法食。』
復更思惟：『曾聞過去空閑之處有一比丘，讀
誦大乘方等經典，其經中說，若有眾生臨命
終時，得聞寶勝如來名號即生天上，我今
當為是十千魚解說甚深十二因緣，亦當
稱說寶勝佛名。』
「時閻浮提中有二種人：一
者深信大乘方等，二者毀呰不生信樂。時
長者子作是思惟：『我今當入池水之中，為
是諸魚說深妙法。』思惟是已，即便入水作
如是言：『南無過去寶勝如來、應供、正遍知、明
行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、
世尊。寶勝如來本往昔時，行菩薩道作是
誓願：「若有眾生，於十方界臨命終時聞我
名者，當令是輩即命終已，尋得上生三十
三天。」』爾時流水復為是魚，解說如是甚深
妙法——所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名
色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣
取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。
「善女天！爾時流水長者子及其二子，說是法
已即共還家。是長者子復於後時，賓客聚會
醉酒而臥。爾時其地卒大震動，時十千魚同
日命終，既命終已生忉利天。既生天已作
是思惟：『我等以何善業因緣，得生於此忉
利天中？』復相謂言：『我等先於閻浮提內，墮
畜生中受於魚身，流水長者子，與我等水
及以飲食，復為我等解說甚深十二因緣，
并稱寶勝如來名號，以是因緣令我等輩
得生此天。是故我等今當往至長者子所
報恩供養。』
「爾時十千天子，從忉利天下閻
浮提，至流水長者子大醫王家。時長者子在
樓屋上露臥眠睡。是十千天子，以十千真珠
天妙瓔珞置其頭邊，復以十千置其足邊，
復以十千置右脇邊，復以十千置左脇邊；
雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，積至于膝；作
種種天樂出妙音聲。閻浮提中，有睡眠者
皆悉覺寤，流水長者子亦從睡寤。是十千天
子，於上空中飛騰遊行，於天自在光王國
內，處處皆雨天妙蓮華，是諸天子復至本
處空澤池所復雨天華，便從此沒還忉利
宮，隨意自在受天五欲。
「時閻浮提過是夜
已，天自在光王，問諸大臣：『昨夜何緣，示現
如是淨妙瑞相有大光明？』大臣答言：『大王
當知，忉利諸天於流水長者子家，雨四十
千真珠瓔珞及不可計曼陀羅華。』王即告臣：
『卿可往至彼長者家，善言誘喻喚令使來。』
大臣受勅即至其家，宣王教令喚是長者。
「是時長者尋至王所。王問長者：『何緣示現
如是瑞相？』長者子言：『我必定知是十千魚其
命已終。』時大王言：『今可遣人審實是事。』
「爾
時流水，尋遣其子至彼池所，看是諸魚死
活定實。爾時其子聞是語已，向於彼池既
至池已，見其池中多有摩訶曼陀羅華，積
聚成𧂐父言：『彼諸魚等悉已命終。』爾時流水知是
事已，復至王所作如是言：『是十千魚悉皆
命終。』王聞是已心生歡喜。」
爾時世尊，告道
場菩提樹神：「善女天！欲知爾時流水長者
子，今我身是；長子水空，今羅睺羅是；次子水
藏，今阿難是；時十千魚者，今十千天子是。是
故我今為其授阿耨多羅三藐三菩提記。爾
時樹神現半身者，今汝身是。」
金光明經
爾時道場菩提樹神復白佛言：「世尊！我聞世
尊過去修行菩薩道時，具受無量百千苦
行，捐捨身命肉血骨髓，惟願世尊，少說往
昔苦行因緣，為利眾生受諸快樂。」
爾時世
尊即現神足，神足力故令此大地六種震動，
於大講堂眾會之中，有七寶塔從地涌出，
眾寶羅網彌覆其上。爾時大眾見是事已
生希有心。爾時世尊，即從座起禮拜是塔，
恭敬圍繞還就本座。
爾時道場菩提樹神白
佛言：「世尊！如來世雄出現於世，常為一切
之所恭敬，於諸眾生最勝最尊，何因緣故
禮拜是塔？」佛言：「善女天！我本修行菩薩道
時，我身舍利安止是塔，因由是身令我早
成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時佛告尊者阿
難：「汝可開塔取中舍利示此大眾，是舍利
者，乃是無量六波羅蜜功德所熏。」
爾時阿難，
聞佛教勅即往塔所，禮拜供養開其塔戶，
見其塔中有七寶函，以手開函，見其舍
利色妙紅白，而白佛言：「世尊！是中舍利其
色紅白。」
佛告阿難：「汝可持來，此是大士真
身舍利。」爾時阿難即舉寶函，還至佛所持
以上佛。爾時佛告一切大眾：「汝等今可禮
是舍利，此舍利者是戒定慧之所熏修，甚難
可得最上福田。」爾時大眾聞是語已，心懷
歡喜即從座起，合掌敬禮大士舍利。
爾時
世尊，欲為大眾斷疑網故，說是舍利往昔
因緣：「阿難！過去之世有王名曰摩訶羅陀，
修行善法善治國土無有怨敵。時有三
子端正微妙，形色殊特，威德第一：第一大
子名曰摩訶波那羅，次子名曰摩訶提婆，
小子名曰摩訶薩埵。是三王子，於諸園林
遊戲觀看，次第漸到一大竹林憩駕止息。
第一王子作如是言：『我於今日心甚怖懅，
於是林中將無衰損？』第二王子復作是言：
『我於今日不自惜身，但離所愛心憂愁耳。』
第三王子復作是言：『我於今日獨無怖懅
亦無愁惱，山中空寂神仙所讚，是處閑靜能
令行人安隱受樂。』
「時諸王子說是語已，轉
復前行見有一虎，適產七日而有七子，圍
繞周匝飢餓窮悴，身體羸瘦命將欲絕。第一
王子見是虎已，作如是言：『怪哉！此虎產來
七日，七子圍繞不得求食，若為飢逼必還
噉子。』第三王子言：『此虎經常所食何物？』第
一王子言：『此虎唯食新熱肉血。』第三王子言：
『君等誰能與此虎食？』第二王子言：『此虎飢餓
身體羸瘦，窮困頓乏餘命無幾，不容餘處
為其求食，設餘求者命必不濟，誰能為此
不惜身命？』第一王子言：『一切難捨不過己
身。』第二王子言：『我等今者以貪惜故，於此
身命不能放捨，智慧薄少故於是事而生
驚怖。若諸大士欲利益他，生大悲心為眾
生者，捨此身命不足為難。』時諸王子心大
愁憂，久住視之目未曾捨，作是觀已尋便
離去。
「爾時第三王子，作是念言：『我今捨身
時已到矣。何以故？我從昔來多棄是身都
無所為，亦常愛護處之屋宅，又復供給衣
服飲食臥具醫藥、象馬車乘，隨時將養令無
所乏，而不知恩反生怨害，然復不免無
常敗壞。復次是身不堅無所利益，可惡如
賊猶若行廁。我於今日，當使此身作無上
業，於生死海中作大橋梁。復次若捨此身，
即捨無量癰疽瘭疾百千怖畏。是身唯有
大小便利；是身不堅如水上沫；是身不淨多
諸蟲戶；是身可惡荕纏血塗，皮骨髓腦共
相連持；如是觀察甚可患厭，是故我今應
當捨離，以求寂滅無上涅槃，永離憂患無
常變異，生死休息無諸塵累，無量禪定智
慧功德，具足成就微妙法身，百福莊嚴諸佛
所讚，證成如是無上法身，與諸眾生無量
法樂。』
「是時王子勇猛堪任，作是大願，以上
大悲熏修其心，慮其二兄心懷怖懅，或恐
固遮為作留難，即便語言：『兄等今者可與
眷屬還其所止。』爾時王子摩訶薩埵，還至
虎所脫身衣裳置竹枝上，作是誓言：『我今
為利諸眾生故，證於最勝無上道故，大悲
不動捨難捨故，為求菩提智所讚故，欲
度三有諸眾生故，欲滅生死怖畏熱惱
故。』是時王子作是誓已，即自放身臥餓虎
前；是時王子以大悲力故，虎無能為。王子
復作如是念言：『虎今羸瘦身無勢力，不能
得我身血肉食。』即起求刁，周遍求之了不
能得，即以乾竹刺頸出血，於高山上
投身虎前。
「是時大地六種震動，日無精光，
如羅睺羅阿修羅王捉持障蔽，又雨雜華種
種妙香。時虛空中有諸餘天，見是事已心
生歡喜歎未曾有，讚言：『善哉，善哉！大士！
汝今真是行大悲者，為眾生故能捨難捨，
於諸學人第一勇健，汝已為得諸佛所讚，
常樂住處，不久當證無惱無熱清涼涅槃。』
「是虎爾時見血流出污王子身，即便舐血
噉食其肉唯留餘骨。爾時第一王子見地
大動，為第二王子而說偈言：
「『震動大地，
如有覆蔽；
必是我弟，
「第二王子復說偈言：
「『彼虎產來，
窮無飲食，
小弟大悲，
還食其子，
「時二王子心大愁怖，涕泣悲歎容貌憔悴，復
共相將還至虎所，見弟所著帔服衣裳，皆
悉在一竹枝之上，骸骨髮爪布散狼藉，流血
處處遍污其地；見已悶絕不自勝持，投身
骨上良久乃蘇，即起舉首號天而哭：『我
弟幼稚才能過人，特為父母之所愛念，奄
忽捨身以飼餓虎。我今還宮，父母說問
當云何答？我寧在此併命一處，不忍見
是骸骨髮爪，何心捨離還見父母妻子眷屬
朋友知識？』時二王子悲號懊惱漸捨而去。
「時
小王子所將侍從，各散諸方互相謂言：『今
者我天為何所在？』爾時王妃於睡眠中，夢
乳被割牙齒墮落，得三鴿雛一為鷹食。爾
時王妃，大地動時即便驚寤，心生愁怖而
說偈言：
「『今日何故，
物不安所，
我心憂苦，
所見瑞相，
「於是王妃說是偈已，時有青衣在外已聞
王子消息，心驚惶怖尋即入內，啟白王妃
作如是言：『向者在外聞諸侍從推覓王子
不知所在。』王妃聞已生大憂惱，涕泣滿目
至大王所：『我於向者傳聞外人，失我最小
所愛之子。』大王聞已而復悶絕，悲哽苦惱抆
淚而言：『如何今日失我心中所愛重者？』」
爾
時世尊欲重宣此義，而說偈言：
「我於往昔，
以求菩提。
常捨難捨，
有大國王，
是王有子，
摩訶薩埵；
大波那羅，
至一空山，
時勝大士，
所重之身，
儻能還食，
自投虎前，
是時大地，
驚諸蟲獸、
世間皆闇，
故在竹林，懷憂惱，
漸漸推求，
血污其口，
處處迸血，時二王子，
見是事已，
以灰塵土，
生狂癡心。
亦生悲慟，
共相噴灑，
是時王子，
妃后婇女，
王妃是時，肢節，
痛如針刺，
於是王妃，
悲泣而言：
憂愁盛火，
俱時汁出，
我見如是，
見所愛子；
願速遣人，
在我懷抱，
有鷹飛來，
即生憂惱。
願速遣人，
說是語已，
王聞是語，
所愛子故；
悉皆聚集，
聲動天地。
聞是聲已，
『今是王子，
如是大士，軟語，
今難可見。』
不久自當，
慞惶如是，
爾時大王，
良久乃蘇。
『我子今者，
念其子故，
『可惜我子，
捨我終亡？
而見如是，惱事？
猶淨蓮華，汝身，
將非是我，
而殺汝耶？
不圖一旦，
破碎如塵，
我所見夢，直我無情，
能堪是苦？
二乳一時，
失所愛子；
三子之中，
即告其妃：
周遍東西，
莫大憂愁。』
即便嚴駕，
憂苦所切，
即出其城，
無量諸人，
是時大王，
求覓其子，煩惋心亂，
最後遙見，
血污其衣，
爾時大王，
倍生懊惱，
先所遣臣，
作如是言：
不久當至，
復有臣來，
身所著衣，
一子已終；
第三王子，
恐還食子；深生悲心，
發大誓願：
證成菩提。」虎前。
虎飢所逼，
已為都盡，
是時大王，
失念躄地，
諸臣眷屬，
良久乃蘇，首，
復有臣來，
見二王子，
迷悶失志，
灑其身上，乃還蘇息。
望見四方，
尋復躄地，首悲哀，
乍復讚歎，
以離愛子，悶，
憂惱涕泣，者，
我所愛重；
其餘二子，
之所焚燒，
我宜速往，
急還宮殿；
心肝分裂，
慰喻其心，
爾時大王，
欲至彼林，
號天扣地，
抱持二子，
速令二子，
「汝今當知，
捨身飼虎，
摩訶羅陀，
爾時王妃，
今彌勒是；
爾時虎者，
今五比丘，
爾時大王，
悲號涕泣，
與諸大眾，
即於此處，
摩訶薩埵，
『願我舍利，
常為眾生，
說是經時，無量阿僧祇諸天及人，發阿耨
多羅三藐三菩提心。「樹神！是名禮塔往昔因
緣。」爾時佛神力故，是七寶塔即沒不現。
金光明經
爾時無量百千萬億諸菩薩眾，從此世界至
金寶蓋山王如來國土，到彼土已五體投
地，為佛作禮却住一面，合掌向佛異口
同音，而讚歎曰：
「如來之身，
如金山王；
無量妙相，
光飾其體；
圓足無垢，
妙如梵聲——
六種清淨，
孔雀之聲，
百福相好，
無有齊限，
世尊成就，
須彌寶山，
於未來世，
第一深義，
能與眾生，
甘露妙法；
能入一切，
悉得解脫，
安住正道，
功德智慧，
如是無量，
不能說有，
盡思度量，
功德智慧，
我今略讚，
不能宣一；
迴與眾生，
爾時信相菩薩，即於此會從座而起，偏袒
右肩右膝著地，合掌向佛而說讚言：
「世尊百福，
莊嚴其身，
如日千光，
無量無邊；
其明五色，
如融真金，
悉能遠照，
無量苦惱，
諸根清淨，
無有厭足。
如諸蜂王，
功德莊嚴，慈，
如是功德，以聚集；
嚴飾其身，
如來悉能，
受諸快樂；
亦為十方，
遍於諸方，月，
功德成就，
於諸世界。密，
其德如日，
右旋宛轉，
其色微妙，
爾時道場菩提樹神，復說讚曰：
「南無清淨，
隨順覺了，
獨拔而出，
本性清淨，
希有希有，
如須彌山；
希有希有，
時一現耳；
釋迦牟尼，
諸眾生故，
善哉如來，
善寂大城；
入於諸佛，
身皆空寂，
如是一切，
亦皆空寂；
狂愚心故，
樂見世尊，
我常於地，
欲見於佛；
哀泣雨淚，
欲見於佛，
惟願世尊，
以滅是火。
願賜我身，
一切人天，
聲聞之身，
如水中月；
如來行處，
甘露法處，
如來行處，
無能知者；
一切緣覺，
佛所行處，惟願慈悲，
爾時世尊，
而讚歎言：
汝於今日，一切眾生，
若聞此法，」
金光明經
爾時釋迦牟尼佛，從三昧起現大神力，以
右手摩諸菩薩摩訶薩頂，與諸天王及諸龍
王、二十八部散脂鬼神大將軍等，而作是言：
「我於無量百千萬億恒河沙劫，修習是金光
明微妙經典，汝等當受持讀誦廣宣此法，復
於閻浮提內無令斷絕。若有善男子、善女
人，於未來世中有受持讀誦此經典者，汝
等諸天常當擁護，當知是人於未來世無
量百千人天之中常受快樂，於未來世值
遇諸佛，疾得證成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時諸大菩薩，及天龍王二十八部散脂大
將等，即從座起到於佛前，五體投地俱發
聲言：「如世尊勅，當具奉行。」如是三白：「如
世尊勅，當具奉行。」於是散脂大將等，而白
佛言：「如世尊勅，若未來世中有受持是經，
若自書若使人書，我當與此二十八部諸鬼
神等，常當隨侍擁護隱蔽其身，是說法者皆
悉消滅諸惡令得安隱，願不有慮。」
爾時釋
迦牟尼佛，現大神力，十方無量世界悉皆六
種震動，是時諸佛皆大歡喜；囑累是經故，
讚美持法者，現無量神力。於是無量無邊
阿僧祇菩薩摩訶薩大眾及信相菩薩，金光、
金藏、常悲、法上等，及四天大王、十千天子，與
道場菩提樹神、堅牢地神及一切世間天人阿
脩羅等，聞佛所說，皆發無上菩提之道，踊
躍歡喜作禮而去。
金光明經
昔溫州治中張居道，滄州景城縣人。未莅
職日，因適女事屠宰諸命，牛羊猪雞鵝鴨
之類。未踰一旬，卒得重病絕音不語，因爾
便死，唯心尚暖家人不即葬之。經三夜便
活，起坐索食。諸親非親隣里遠近聞之，大
小奔起，居道即說由緣：
初見四人來，一人
杷棒、一人杷索、一人杷袋、一人著青，騎馬
戴帽至門下馬，喚居道著前，懷中枚一張
文書以示居道看，乃是猪羊等同詞共訟
居道，其詞曰：「猪等雖前身積罪，合受畜生
之身，配在世間，自有年限，年滿罪畢自合
成人。然猪等自計受畜生身化時未到，遂
被居道枉相屠害，時限缺少更歸畜生，一
箇罪身再遭刀机，在於幽法理不可當，請
裁。」後有判，差司命追過。使人見居道看遍，
即唱三人近前，一人以索繫居道咽，一人
以袋收居道氣，一人以棒朾居道頭及縛
兩手，將去直行，一道向北。
行至路半，使人
即語居道：「吾被差來時，檢爾算壽元不合
死，但坐爾殺爾許眾生被怨家逮訟。」居道
即報云：「俗世肉眼但造罪不識善惡，但見
人俗殺生無數，不見此驗交報，而居道當
其凶首緘口受死，當何方便而求活路？自
咎往悞悔難可及。」使人曰：「怨家詞主三十
餘頭，專在閻羅王門底懸精待至，我輩入道
當由其側，非但王法嚴峻，但見怨家，何由
免其躓頓之苦？」
居道聞之彌增驚怕，步步
倒地，前人掣繩挽之，後人以棒打之。居道
曰：「自計所犯誠難免脫，若為乞示餘一計
校，且得免逢怨家之面，閻王峻法當如之
何？」使人語居道云：「汝但能為所殺眾生發
心，願造《金光明經》四卷當得免脫。」居道承
教連聲再唱：「願造《金光明經》四卷盡身供
養，願怨家解釋。」
少時望見城門，使人引東
向入曲向北，見閻王廳前無億數人問辨
答欵，著枷被鎖連杻履械鞭撻狼藉，哀聲
痛響不可聽聞。使人即過狀，閻王唱名出
見。王曰：「此人極大罪過，何為捉來遲脫，令
此猪等再訴？」急喚訴者將來。使人走出諸
處叫喚，求覓所訴命者不得，走來報王：「諸
處追覓猪等不見。」王即更散遣人分頭求
覓巡問曹府，咸悉稱無。王即怗五道大神
檢化形案。少時有一主者杷狀走來，其狀
云：「依檢其日得司善報世人，張居道為殺
生故，願造《金光明經》四卷依料其所遭殺
並合乘此功德隨業化形。牒至准法處分者，
其張居道怨家訴者，以其日准司善牒並判
化從人道生於世界訖。」
王既見狀極懷歡
喜曰：「居道雖殺眾生，能設方便，為其發願
倏造功德，令此債主便生人路，既無執對
偏詞不可懸信，判放居道再歸生路，當宜
善念，多造功德，斷味止殺，勿復慳貪惜財，
不作橋梁、專為惡業。」於是出城如從夢歸。
居道當說此由緣，發心造經一百餘，人斷
肉止殺不可計數。
此經天下少本，詢訪不
獲，聘歷諸方，遂於衛州禪寂寺檢得，抄寫
隨身供養。後居道及至當官之日，合家大
小悉斷肉味。
其溫州安固縣丞妻病，一年
絕音不食，獨自狂語，口中唱痛，叩頭死罪，
狀有所訴。居道聞之，為其夫說：「如此之狀，
多是怨家債命文案未定，故命不絕，自當
思忖省悟以來由緣所問殺害身命，急為
造《金光明經》分明懺唱。」此經側近無本，唯
居道家有此經。縣丞依遵其教，請本雇人，
抄寫未畢，妻便醒悟說云：「狀如夢惽惽，常
有猪雞鵝鴨，一日三過，競來咬嚙，痛不
可當，從來應其到時遂乃至不見，唯有惑
猪惑羊或雞之類，皆是人身，來與我別云：
『雖是怨家遭儞屠害，以為我敬造功德，所
以令我得化形成人，今與怨家散，不相逮
債。』語訖即去。」因爾不復如此，病即輕差平
復如本。
當此之時溫州一郡所養雞猪鵝
鴨肉用之徒咸悉放生，家家斷肉人人善
念不立屠行。爰及比州隣縣，聞此並起淨
行，不止一家。當今所殺無所徵効者，斯是
眾生業滿合死故，故無報應。只是盡其人
身，還作畜生，被他屠殺。若眾生日限未足，
遭人殺者，立被訟訴世人卒死，及羸病連
年累月，眠中唱痛狂言或語，並是眾生執
注，文案一定方始命斷。一切眾罪懺悔皆
滅，唯有殺生懺悔不除，為有怨家專心訟
對，自非為其倏造經像，或被人所遣或事計
難禁殺事不已者，當生慚愧為其傷歎。將刀
所殺如割巴肉，或衒賣與人，取其財價為
以豐足，皆須一本一造，分明懺唱，令此功
德資及怨家早生人道。考訟自休，不復報
逮。善男女等，明當誡之。