佛說月燈三昧經
聞如是：
一時，佛在舍衛國，遊於祇樹給孤獨
園，與大比丘眾五百人、六萬菩薩俱，及持
央數諸天人。爾時，文殊師利菩薩在其眾會
中坐。
時，佛告文殊師利言：「童子！菩薩行布施
有十事。何等為十？一者諦除嫉妬意；二者常
清淨意布施；三者無數百千人不能奪其財；
四者無上妙而終亡；五者生大豪貴家；六
者所生處好布施；七者為四部眾所愛念；八
者無所畏，入眾會亦無礙，十方皆聞其名聲；
九者年少手足柔軟；十者常樂善知識，乃至
坐佛樹下。童子！是為菩薩行布施十事。」佛於
是說偈言：
「已遠除於嫉妬，
持上妙而終亡，
所生處意常樂，
為眾生所愛念，學。
於眾會無所畏，
其名聲遠而聞，
其手足常柔軟，
即為得善知識，
終不復生嫉妬意，
以持上妙而終亡，
即生於大豪富家，
為若干億人所愛，
得善知識不復難，
見已即樂供養之，
佛語童子：「菩薩持戒清淨有十事。何等為十？
一者具足其願，二者學佛道，三者常尊樂於
黠慧，四者死不妄語，五者見世不轉意，六
者棄生死，七者求泥洹，八者寂寞行，九者得
三昧，十者無貧窮行。童子！是為菩薩十事清
淨持戒。」佛於是說偈言：
「即具足其所願，
常樂於尊智慧，
不復轉其所願，
常棄遠於生死，
常在寂寞處行，
而無有貧窮時，
其人即具所可願，
慧者於人不自稱，
持願甚堅不復難，動所采建；
以見生死無數惡，
其意不復著所念，彊；
得正剎土無不可，
佛語童子：「菩薩立忍辱有十事。何等為十？一
者火不能燒，二者刀不能害，三者毒不能行，
四者水不能沒，五者非人護之，六者得莊嚴
其身相，七者閉塞諸惡道，八者得生梵天不
難，九者晝夜得安隱，十者安樂不移。童子！是
為菩薩十事住忍辱。」佛於是說偈言：
「火不能燒其人，
其毒不能得行，沒。
諸非人悉護之，
便閉塞諸惡道，德如是。
求索諸梵及釋，
常得安隱之行，
刀及火亦不能傷，
諸天及人鬼神護，
即身得三十二相，
於是死即生梵天，
晝夜即得安隱行，
於一切有清淨意，
佛告童子：「菩薩精進有十事。何等為十？一者
有威神，二者為諸佛所護，三者非人悉亦護
之，四者聞法終不轉忘，五者所未聞法而得
聞，六者得高明智慧，七者得種種三昧，八者
終無病時，九者飯食得安隱，十者得柔軟如
優鉢不剛。童子！是為精進行菩薩十事。」佛於
是說偈曰：
「常為得有威神，
諸非人悉護之，
聞經法亦不忘，
其人即得高明，
得同諸三昧行，
精進者智慧俱，
所飯食得安隱，
譬如優鉢在水，大成。
清白法亦如是，
終無有能當者，
多陀竭精進行，
諸菩薩勤力行，
其精進者有威神，
而皆奉受是道行，
所聞者終不復忘，
其人智慧稍增益，
種種三昧常自增，
諸所可飯食之者，得則為安隱。
晝夜成就清白行，
其人不久疾得佛，
佛語童子：「坐禪菩薩有十事行。何等為十？一
者專行住，二者行道事，三者無有恐難，四者
諦正諸根，五者為人所愛，六者遠離欲，七者
不轉一心，八者脫於魔界，九者住佛界，十者
得解脫。童子！是為坐禪菩薩十事行。」佛於是
說偈言：
「其人不轉所行，
專行諸道之事，
所修無所復著，
即為得安隱喜，
其人已離愛欲，
以遠離魔境界，
專行者有是持，
即便解脫之行，
其菩薩住轉不行，不當行；
棄不正行樂正行，
其人終無貪著時，
身意善覺而持戒，
行空樹間無所畏，
諸非人皆愛念之，
終不著欲亦不貪，
便住於如來境界，
佛語童子：「菩薩行般若波羅蜜有十事。何等
為十？一者一切所有悉布施，無所希望；二者
不復犯戒，不以戒自綺；三者住忍辱力無人
想住；四者行精進不貪身命；五者行禪不住
禪；六者降伏弊魔；七者九十六種外道不能
動之；八者自得知生死；九者於眾生有悲意；
十者不求弟子、緣一覺地。童子！是為菩薩行
般若波羅蜜十事。」佛於是說偈言：
「其人所施皆等，
護經戒不敢犯，
行忍辱及智慧，
見人即有精進，
行一心及智慧，
以降伏於眾魔，
九十六種之道，
得知了生死事，
於一切眾生所，
於弟子緣一覺，
所有皆施無希望，
行忍辱者無人想，
精進為在空閑處，
其人智慧降伏魔，
諸外道者不能動，
於眾人民有哀傷，
諸弟子及緣一覺，
其人住佛道如是，
佛語童子：「多智菩薩有十事行。何等為十？一
者知惡道，二者知善道，三者解疑事，四者為
現直道，五者棄捐惡道，六者住正道，七者在
甘露門，八者得坐佛樹下，九者為人民現明
道，十者不畏惡道。童子！是為多智菩薩十事
行。」佛於是說偈言：
「為知了諸塵勞，
其人便棄塵勞，
慧而解諸狐疑，
則棄捐惡道行，
見在於甘露門，
為人民解現正，
曉了無數塵勞法，
其人便棄捐塵勞，
為一切人解其疑，
即棄捐去惡道事，
常為住在甘露門，
為無量億人現明，
佛語童子：「菩薩尊法施持法與他人者有十
事。何等為十？一者棄捐惡，二者奉行善，三者
修正士，四者淨其佛剎，五者坐佛樹下，六
者布施眾用，七者降伏諸塵勞，八者與一切
人智，九者行慈心，十者現在得安隱意。童子！
是為菩薩持尊法施十事以法施與他人者。」
佛於是說偈言：
「諸不善皆捐之，
得在住法智慧，
便淨其佛國土，
便則坐佛樹下，興法施譬如寶。
布施一切所有，
則遠除諸塵勞，
布施於一切人，
其無有嫉妬行，
多智便棄諸不善，
於尊法堅不可動，
即常得清淨之國，
為常得在佛樹下，興法施者有是事。
無有塵勞布施眾，
皆解脫諸世之事，
其人自知而發意，
有慈心者無嫉妬，
佛語童子：「菩薩行空有十事。何等為十？一者
行佛道，二者無所著行，三者不願所生，四者
不犯戒法，五者不誹謗賢者，六者不為諍行，
七者無所得，八者獨行道，九者不諍佛，十者
受法行。童子！是為菩薩行十空事。」佛於是說
偈言：
「其諸上人所行，
勇猛者於彼行，
皆不著諸世界，
亦不願諸所生，
終不復犯戒法，
其盡壽不說惡，餘賢者。
其行道無所諍，
其便知諸所事，彼如法而習行。
乃至亡失其命，
積累於一切法，
於一切諸世界，
即奉持諸佛法，
其人之行而上妙，
行禪安隱無所著，
其人終無有貪著，
以知無人無我法，
悉曉諸空之法事，
其人終無貪著念，
其人終無諍訟事，
其人為住於佛道，
佛語童子：「菩薩在獨處行有十事。何等為十？
一者有清淨意，二者無有欲，三者念諸佛，四
者信行，五者不疑慧，六者有反復於諸佛，七
者不誹謗法，八者寂寞行，九者得調住，十者
智四解事。童子！是為菩薩獨處行十事。」佛於
是說偈言：
「終無有愛欲行，
便奉無所欲事，
思念普世間明，
於智慧一無疑，
於諸佛有反復，
即而作寂定行，
其人即得解事，
便棄捐於財利，
其人即為有清意，捐諸惡事；
其人行寂無有上，
其人思念佛無上，
亦不復疑諸佛慧，
於諸上人有反復，
獨處行者而寂寞，
便得善諦寂寞地，
常解說無央數經，
佛語童子：「菩薩在閑處行有十事。何等為十？
一者寂行，二者遠離眾人，三者無諍訟，四者
無瞋恚，五者不入諸行，六者不入人罪，七者
念解脫事，八者安隱一心行，九者疾作證解
脫，十者以無所著故得三昧。童子！是為菩
薩閑處尊行十事。」佛於是說偈言：
「常有寂寞之事，
終無有諍訟時，
常無有瞋恚意，
亦不復作諍訟，
便為寂寞之行，
即有解脫之事，
獨自在上閑處坐，
其人終不入人罪，
便厭於一切生死，
亦不有眾畏之事，
終不與人共諍訟，
常護守於身口意，
便得上妙解脫事，
其於樹間習寂行，
佛語童子：「菩薩行分衛有十事。何等為十？一
者不欲令知其行；二者不令人知其功德；三
者不欲有財利；四者不有自稱亦無諛諂；五
者在賢聖道住；六者不自說功德；七者不
從他人取足；八者至他家舍亦不喜亦不憂；
九者離衣食施，持法施與人；十者住令德無
諛諂，皆取於其法施。童子！是為菩薩行分衛
住十事，令德無諛諂。」佛於是說偈言：
「彼不欲令知行，
利無利而等意，
亦不犯賢聖事，
亦不自說其善，
亦不愁不歡喜，
所說皆令歡喜，
不欲令稱不求名，
亦無諛諂求財利，
不自稱譽不說惡，
聞人功德常歡喜，
離衣食善與法施，
所說善人皆歡喜，
佛說是經時，七萬二千人發無上正真道，萬
菩薩得無所從生法忍。
佛說如是，文殊師利
童子，及一切眾會天龍世間人皆歡喜，前為
佛作禮而去。
此是丹藏《月燈三昧經》先公譯者，而與彼
鄉宋二藏之經，文義逈異，未知孰是？按《開
元錄》，此經有二別譯：一於有譯無本中，有
後漢安世高譯一卷；二於有譯有本中，有
宋沙門先公譯一卷。皆云：「出《大月燈經》第
七卷」。其先公譯目下，注云：「一名文殊師利
菩薩十事行經」；又指多小，云：「一十紙」。今撿
此丹本經，始從六度乃至分衛，凡歷十二
法，皆以十事說之；又其多小，是古之十紙
有十二行，則知真是先公所譯《月燈經》矣！
但錄云：「出大經第七卷」，而今撿之，出自第
六卷之前半，斯為未叶。疑古今分卷有異？
或書寫錯六為七耳！