佛說巨力長者所問大乘經

如是我聞：

一時，世尊在舍衛國祇陀園林給
孤獨舍，與大比丘眾千二百五十人俱，皆
是阿羅漢。一切漏盡離煩惱縛，心善解脫慧
善解脫，如大龍王神用變化，諸所應作無所
未辦，除去重擔逮得己利，心智解脫諸法自
在，善能修習到彼岸行。復有尊者阿難，多聞
利根而為上首；復有五百菩薩摩訶薩，得諸
陀羅尼住三摩地，俱在眾中。

爾時，舍衛大城
有一長者，名曰巨力，色相具足名稱遠聞。而
是長者其家巨富，多諸金銀、瑠璃、硨磲、碼碯、
珊瑚、琥珀、大摩尼珠奇妙珍寶，種種庫藏悉
皆盈溢，資財五穀不可算數，一切受用珍玩
之具，隨意滿足。凡欲所須亦無闕乏，出入息
利周遍他國無處不有，其諸驅役奴婢僕從
執作吏人，象馬車乘亦復眾多。

於是長者所
居之地，壯麗嚴雅重門樓閣，堂房舍宇雜寶
間飾，光明互照園苑池沼，奇異華果盡集其
中，種種莊嚴餘無可比，婇女妓樂悉皆上妙，
唯除王者餘無所及，長者於中極受娛樂，晝
夜六時曾無有間。於是長者復有五百長者
以為弼輔，主執珍寶，守持庫藏資生之具。

爾

時，巨力長者忽於一時，善根成熟心生覺悟，
即自念言：「浮世匪堅如夢所見，一切色相終
歸磨滅，而此身者，體性本空亦復敗壞，五欲
樂因增生苦果，群盲迷倒無解脫時。」即於是
時，呼諸長者皆來集坐，告彼眾人：「皆應寂
靜各各諦聽，一切諸法，緣聚而生緣散而滅，
體性非實終歸敗壞，眾生妄念起諸分別，執
有我身及我眷屬，不知無常剎那生滅，錢財
屋宅翻成他有，愚癡自大造五趣因，結業既
成受諸異報，惡道易往善趣難生。汝等當知
人身難得，今更若能於剎那頃，發生正念斯
謂為難。

「汝諸長者，還能知彼諸佛如來出興
世間，難得值遇，既生佛國，信心不退此亦為
難。於佛正教起信向心，厭離世俗出家為難。
雖復出家，能修比丘清淨梵行息除惡緣，而
是為難。晝夜精勤習諸禪那遠離散亂，亦復
為難。若性聰慧，善能分別諸法真偽，此則為
難。今得為人復遇善王，息諸鬪諍住安樂地，
亦甚為難。若諸眾生，修諸功德生如來國心
常堅固，是亦為難。

「又諸眾生，能以方便善巧
語言，種種勸誘諸善知識，營修福業往詣佛
所親近供養，是則為難。若有眾生，遠離貧
窮鮮薄愚癡，多諸福慧生佛國土，於眾人中，
能作種種莊嚴佛事，此則為難。若有眾生，於
聲聞乘精進禁戒欲求解脫、於辟支佛乘欲
求解脫、於無上乘欲求解脫，真實為難。」

爾時
巨力長者，說是三乘及諸事已，謂眾人言：「如
我所說應生覺悟，了達色相不得堅固。」

是時，
坐中五百長者聞說是事，如昏醉人殊無醒

覺。于時眾中有一長者，從坐而起，白巨力
長者言：「我等今者咸皆有疑，云何名為聲聞
緣覺及無上乘？云何世間所有色相五欲樂
具，體性不堅剎那生滅？重為我等分別解說，
願樂欲聞。」

爾時，巨力長者語彼長者及眾人
言：「今此舍衛大城，於祇陀林給孤精舍有佛
世尊，三明六通具八解脫，十力、四無所畏、十
八不共功德具足，名一切智號天人師。在彼
集會，為眾說法決眾疑網。我與汝等可共俱
往親近供養，請問如來如是妙法。」

時五百長
者聞如是說，各各歡喜踊躍無量，持妙香華
種種珍寶，從巨力長者俱詣佛所，右繞三匝，
頂禮佛足，恭敬供養歌詠讚歎，退坐一面。

爾
時世尊觀彼長者等，善根成熟堪受勝法，告
巨力長者并五百長者言：「汝等何因而來至
此？」

爾時眾中有一長者，從坐而起，偏袒右
肩右膝著地，合掌恭敬讚歎世尊，而作是言：
「我等先聞巨力長者方便教示，世間色相五
欲樂具，性不堅實會歸磨滅，乃至廣說，今此
人身甚為難得，若復能於一剎那頃發生正
念斷邪妄心，斯亦為難。諸佛如來出興世間，
值遇亦難，既生佛國須具信心，斯亦為難。於
佛正教起信向心，厭離世俗忻求出家，此亦
為難。雖復出家，能修比丘清淨梵行息諸惡
緣，是則為難。晝夜精勤習諸禪那遠離散亂，
亦復為難。

「若性聰慧，善能分別諸法真偽，此
則為難。今得為人復遇善王，息諸鬪諍住安
樂地，亦甚為難。若諸眾生，修諸功德生如來
國，是亦為難。又諸眾生，能以方便善巧語

言，種種勸誘諸善知識營修福業，往詣佛所
親近供養，是則為難。

「若有眾生，多諸福慧生
佛國土，能作種種莊嚴佛事，此則為難。若有
眾生，於聲聞乘辟支佛乘及無上乘，欲求解
脫，真實為難。是時巨力長者為我等輩，說
世間法乃至三乘及諸難事，我等雖聞皆不
曉悟，各各願樂，親近如來、應、正等覺，有大神
通具一切智，惟願慈悲廣為我等，開示演說
三乘妙法及諸難事，世間人身色相五欲，虛
幻不實終歸磨滅，令諸聞者悟生滅相，究竟
修行菩薩聖道，皆得發生阿耨多羅三藐三
菩提心。」

爾時，世尊告彼長者等言：「善哉！善哉！
諸善男子，汝等善能請問如來三乘妙法及
諸難事，色相幻化五欲不堅，汝等諦聽善思
念之，如來、應、正等覺出現世間，隨眾生性說
三乘法，方便開示種種譬喻，稱彼根宜信解
曉悟，令各漸證清淨涅槃。

「若有眾生，有如
來性，於無上乘善根成熟，聞佛演說阿耨多
羅三藐三菩提法，心無怯畏愛樂忻求，智慧
明了精進修學，雖遇苦緣冤家逼害堅固不
退，究竟證於無上菩提。

「若諸眾生，於辟支
佛乘善根成熟，聞佛說於十二因緣流轉還
滅順逆觀行，諦了無疑深生信解，或因世間
四時榮謝，覺悟無常獨證聖果。

「若諸眾生，於
聲聞乘善根成熟，聞佛說於四聖諦法，隨有
所解，知苦斷集證滅修道，四向四果證於無
學，如是三乘權實頓漸，各隨眾生根器大小，
愛樂修學，遠離生死解脫安樂。」

爾時，巨力長
者并五百長者，聞佛所說咸皆歡喜，踴躍

無量同聲讚言：「善哉！善哉！能仁大士！善能
演說三乘妙法，我等今者，願樂欲聞無上大
乘，甚深法義祕密之行，種種言辭方便譬喻，
令我等輩於阿耨多羅三藐三菩提法而無疑
惑，深生信解堅固修學，終證菩提心無退捨。」

爾時，世尊告巨力長者并諸長者言：「彼無上
乘最勝深法，是菩薩摩訶薩大智大悲所行
之道，非諸聲聞及獨覺人安足處所，故凡夫
人難信難解，汝等當知合掌諦聽。

「善男子！若
諸眾生，住本性中，於無上乘欲求修習，當
於一切有情起大悲心，平等救護愛念攝受，
如己師長如己父母、兒女、眷屬親愛憐愍，以
清淨心設廣大施，見裸露者施之衣服，見飢
渴者施之飲食，見貧窮者施以資財，見病苦
者施以良藥。床敷、臥具、田園、屋宅，上妙珍寶、
花鬘、瓔珞，末香塗香諸供養具，乃至男女眷
屬及自身命，行於布施，為趨菩提心無悋惜，
不由他教，性自修習檀波羅蜜。

「若見眾生不
樂佛法不行正道，毀訾三乘住於邪見，斷絕
善根縱貪瞋癡，造諸罪業，命終當墮那落迦
中及諸惡趣，受種種苦無有休息，而是修行
無上乘者，於彼有情起大悲心眷念憐愍不
惜身命，發大誓願住彼諸趣苦有情所，方便
語言說種種法，化彼有情發菩提心，續諸善
念厭苦報身忻菩薩行，令於未來同志修習
清淨施行堅固無失，亦以資財飲食衣服自
身肢體及親眷屬，花鬘瓔珞床敷臥具，末香
塗香資生之具，了悟色空心無耽著，悉能捐
捨志樂，自求阿耨多羅三藐三菩提法，亦復

展轉化諸有情同修勝行。

「若有眾生，求無上
乘心無下劣，堅固修習尸波羅蜜，有大願力
修持淨戒，清淨無染非有毀犯，於三種戒漸
次修學，行住坐臥威儀具足，調伏三毒密護
諸根，魔境現前心速覺悟不生愛樂，雖遇惡
人及諸冤對勢力逼遣，而此行人心住正念。
設有所犯無愛著心，身語意業離過清淨，於
諸善法遍能習學，於諸有情悉皆饒益遠離
損害，於諸聲聞及辟支佛作無作戒，無片捨
心，乃至世間人天善戒，亦能守護。

「若有眾生，
求無上乘行忍辱行，成就修習羼波羅蜜，瞋
恚輕微性自柔軟，於諸有情多所饒益，遇諸
冤家訶罵捶打苦言加謗，而是行人不生怨
怒，歡喜任持；或遭寒熱貧病困乏諸逼迫事，
為趨菩提安受眾苦。設有惡人欲相謀害，復
加凌辱損惱身命，而是行人，觀諸有情緣生
幻有剎那滅謝，不見有情，唯存空法故，不起
心還生逆害。

「若有眾生求無上乘，為欲成就
毘梨耶波羅蜜，勇捍進求菩薩勝法，始從發
起大菩提心，習諸正行，雖遇苦緣未嘗退怠，
煩惱冤賊競相損害，被精進甲禦捍令伏，心
常勇猛無諸怯畏，經歷長時堅固不退。

「若有
眾生求無上乘，寂靜修學禪那波羅蜜，止息
散亂正念現前，調暢身心，速離麁重沈掉障
染，適悅輕安正智顯現。

「若有眾生求無上
乘，心自聰敏，性能修習般若波羅蜜多，智慧
明了博達真偽，方便開導善巧分別邪正因
果，愚癡闇鈍障染輕微。

「若有眾生，為求阿耨
多羅三藐三菩提法，心常平等離冤親相不

生分別。若見眾生，行於布施及不布施，心無
愛惡。若見眾生，守護淨戒及有毀犯，亦無
愛惡。若見眾生，修忍辱行及不忍辱，能行
精進及不精進，修諸禪那無禪那者，智慧明
了愚癡闇鈍，於如是等諸眾生類，離分別相
皆無愛惡，彼此高下平等所觀，謂此諸法本
無差別，同一法界無別自性，摩訶衍義最上
菩提，是諸如來圓滿妙智。

「若有眾生，於無
上乘起一念信，乃至發心，求於阿耨多羅三
藐三菩提，即此是名向如來家住菩薩地。」

爾
時，巨力長者并五百長者等，聞佛所說如是
妙法，歡喜踴躍，得未曾有，而白佛言：「大悲
世尊！善為我等，分別演說大乘法要，令我
等輩深生信解愛樂修學。若諸眾生，為求無
上最勝大乘，不惜身命，捐捨舍宅資財寶物，
及諸眷屬，飲食衣服床敷臥具，花鬘瓔珞末
香塗香，及以種種諸供養具，我等今者皆願
學彼諸菩薩人，求無上乘修菩提行，不惜身
命及諸眷屬，上妙珍寶資生之具，布施供養，
及行菩薩諸波羅蜜。惟願如來、應、正等覺，為
我等輩，攝受證知令不忘失。」

爾時，世尊告巨
力長者并諸長者言：「汝等諦聽，若有眾生為
求菩提悲愍有情，雖復布施不求富貴，雖復
持戒不求端嚴，雖復忍辱不求眷屬，雖復精
進禪定智慧，為愍眾生求無上乘，不為世間
輪迴因果。若有眾生利根智慧，了達世間色
身五欲生滅幻化，但有假名無實體性，觀其
身相，卵胎濕化假和合成，如沫如泡乍生乍
滅，眾生妄念謂得久居。

「復觀此身，由如陽

焰本無實體，從渴愛生妄情為水，亦如芭蕉
體無堅實，今此身者，畢竟是幻從顛倒生，虛
假浮脆，亦如曠野空無所有，亦如行廁穢污
充滿，一身九竅常流不淨，亦如穢井滿中臭
惡，深可厭惡，又如冤賊亦如毒蛇，甚不可
愛，五欲煩惱由若瀑流，漂溺有情入生死海，
汩沒流轉難有出期。

「汝等今者，親近如來學
菩薩行，厭離世間五欲塵勞，色身敗壞一切
不堅，求於無上最勝大乘，漸次修習諸波羅
蜜，欲證解脫甚為難得。」

爾時，世尊復告巨力長者及諸長者言：「汝等
宿植善本信根堅固，欲學菩薩摩訶薩所修
之行，伏斷障染求證菩提，應當觀彼諸有情
類，從無始來輪迴流轉，持苦報身經歷多生
不可限數，而此色身無有堅實如幻如化。

「是
諸有情，顛倒妄念搆造業因，外藉眾緣積集
成就，如水為氷及如聚沫，五蘊四大先業為
因招感勢力，積集諸種住識藏中。假彼父母
情愛和合貪喜俱極，最後各出濃厚精血，號
羯羅藍，識依於彼最初而住，以至後時精血
交結，不淨凝成處於胎中。所歷諸位，業風
內吹肢相增長，由業勢力漸漸所資，色身四

大諸根具足，心識煩惱亦共俱生。既離胎胞，
外風所觸楚痛發聲，於一切境不能明了，風
緣動轉有出入息，飲噉母乳結生便利，心識
現行生諸分別，耽眾食味資益諸根，皮膚、血
肉、腸胃、骨髓、髮毛、爪齒、涕唾便利，身形肢體
好醜之相。

「從自業因受諸異報，貪瞋癡慢煩
惱隨逐，於冤親境妄生違順，五欲色相縱意
染著，於業報身復增業報，密近惡友踈慢尊
親。於菩薩人及真實法，心不愛樂亦不餐採，
恣任愚癡造作諸惡，瞋恚暴害諂曲嫉妬，忿
戾鬪諍捶打罵辱，損惱有情。於男女色橫生
染著，如繩縛物不相捨離，於自身相不念無
常，謂得長時永無殞謝，於諸資財及以珍寶，
多求積聚而無厭足。

「塵勞垢染覆蓋心識，不
修智慧增長無明，不覺世間男女色相，及以
自身五根四大雜染所起，由顛倒緣墮不淨
處，皮膚、血肉、髮毛、爪齒本無自相，從彼貪愛
結業所生，流轉輪迴因緣不斷，生死苦果無
暫停息，煩惱業火燒逼身心，於晝夜時未嘗
安適，愚盲闇鈍懈怠放逸，不樂菩提違背聖
道。於自心垢不求清淨，身常倨傲心意貢高，
誣謗因果輕毀賢善。於有為相虛幻空法，不
覺不知，如是無智諸有情類，處生死海無有
出期。

「汝諸長者！於如是事應悉覺悟，了知
色相珍玩資具男女眷屬，假緣而有相會暫
時，眷念方隆已歸磨滅，五蘊身相本性皆空，
由諸妄因受諸異報，如夢中人歷種種事，覺
已皆空都無所有。

「是故，菩薩摩訶薩志求阿
耨多羅三藐三菩提，於諸色相覺悟解脫，障

染輕微智慧明了，雖發大願往諸趣中受種
種身，為化眾生心無顛倒，如是乃至遍十方
剎，隨順眾生作諸事業，布施軟語利行同事，
方便攝受饒益有情，捨邪見家入於正道，修
諸善行同趣大乘，遠至菩提誓無退屈。

「善男
子！菩薩摩訶薩為求阿耨多羅三藐三菩提，
身心清淨得四總持，於名句義印忍不忘諦
審思惟，達彼真實諸法自性。

「菩薩摩訶薩，身
心清淨，於諸有情平等任持，不生冤親憎愛
分別。

「菩薩摩訶薩，身心清淨，不著世間上
妙美食，唯餐法喜禪悅之味。

「菩薩摩訶薩，身
心清淨，觀諸世間一切有為生滅之相，皆是
虛妄無有真實。

「菩薩摩訶薩，身心清淨，孝
養父母敬順師長，承受教誨無輕慢心。

「菩薩
摩訶薩，身心清淨，生於上族為大國王，正
法化民息除鬪諍。

「菩薩摩訶薩，身心清淨，遠
離暴害屠兒魁膾，諸惡律儀旃陀羅行，少欲
知足無不與取，常修梵行絕愛染心。

「菩薩摩
訶薩，身心清淨，言語真實離於虛妄，音聲
清徹令人樂聞，說法如泉流注不斷。

「菩薩摩
訶薩，身心清淨，善能調伏貪瞋癡等，於三有
果心不染著，苦法資具亦不捨離，智慧現前
心常明了。

「菩薩摩訶薩，身心清淨，四等六
度晝夜修習，乃至長時無少疲倦，八萬四千
煩惱塵勞，一一對治生諸功德。

「菩薩摩訶薩，
身心清淨，不著菩提不厭生滅，於諸法中心
得自在，或入流轉或證涅槃。

「菩薩摩訶薩，身
心清淨，於今佛說最上大乘，深生愛樂，及
能憶念過去諸佛甚深經典，任持不忘，亦能

宣轉諸佛法輪，如大江河流注無盡。

「菩薩摩
訶薩，身心清淨，遠離諂曲憍慢嫉妬惡獸毒
蟲畢舍遮行，慈愛有情不生損惱。

「菩薩摩訶
薩，身心清淨，不貪資具不念飲食，不捨貧乏
及與孤露，所生之處資財豐足，眷屬成就身
相端正，有大威德。

「菩薩摩訶薩，身心清淨，
於一切樂無不了知，於一切苦無不解脫，生
老病死親愛別離，所欲難得仇讐會遇眾苦，
現前悉能曉了，不為惱觸，觀諸有情及以色
相，如夢如幻無有堅固。

「汝諸長者，隨其所聞
當如是知，諸大菩薩身心清淨，四大五蘊色
身空聚畢竟非實。」

爾時，世尊復告巨力長者
等言：「善男子！如是菩薩摩訶薩，於生死界，
其所愛身為緣有情，示現形相無有希求，於
種種境遠離愛染，身心平等無取無捨，常作
善事利益安樂，饒益眾生未嘗懈廢，所有壽
命於三界中或增或減，隨順眾生，所樂差別，
為令覺悟心無所欲。

「於諸眾生平等一觀，於
諸世中上妙珍寶受用之具，金銀庫藏錢財
穀米，衣服飲食床榻臥具，塗香末香花鬘瓔
珞婇女眷屬，一切世間種種上妙嚴飾之具，
於自所有色身壽命，而是菩薩摩訶薩悉無
愛戀。

「若有眾生，而來求乞錢財、穀米、金銀、庫
藏珍妙之物，衣服、飲食、床榻、臥具、塗香、末香、
花鬘、瓔珞，男子、婇女、內外眷屬，色身壽命，悉
皆能捨，未甞有心於剎那頃暫生慳悋。何以
故？是菩薩摩訶薩，久悟虛幻，於生滅相而無
染著，為欲圓滿六波羅蜜到於彼岸，度脫眾
生亦離苦際。是故於此生滅因緣虛幻境相，

唯求遠離，無心取著故無悋惜。

「善男子！當知
菩薩摩訶薩，如是修行六到彼岸微妙勝行，
精進長時無少懈怠，即當速得成就無上正
等菩提，永契真常心無退轉。」

爾時，世尊為諸
長者，重宣此義而說偈言：

「善哉長者，
於生滅法，
嚴飾之具，
六波羅蜜，
於此所有，
歡喜諦聽，
勿以貪瞋，
淪墮三塗，
是身猶如，
常令清淨，
參諸上味，
及與壽命，
煩惱毒藥，
損壞法身，
一切眾生，
如彼嬰兒，
於諸境相，
由因感果，
心常癡暗，
常處夢中，
心無修習，如醉人，
於五欲境，
唯增苦惱，
縱無明流，汩沒，

受諸業報，
遠於彼岸，
從久遠來，
不能覺悟，
汝諸長者！
無有堅固，
生死輪迴，
無解脫時。
凡夫愚昧，
專自逸樂，
身壞命終，
受諸苦惱，
諸佛大悲，
亦難救護。
無有真實，
根塵大種，
如沫如泡，
何所愛著？
作不淨觀，
趣不壞身，
信最上乘，
生佛國中，
以微妙衣，
花鬘瓔珞，
充足無乏，
慚愧勝解，
如是之人，
發生信解，
本來寂靜，

雖遇風緣，
動靜一源。
不生惡趣，
那庾多劫，
煩惱業因，
自然不受，
歡喜快樂。
於顛倒境，
利益眾生，
適悅調順，
離諸苦縛，
不作惡緣，
最勝妙法，
觀諸世間，
無一真實，
煩惱苦本。
無一剎那，
增長過失，
遇惡知識，
不能覺悟，
晝夜無時，
深生厭捨，
畢竟衰謝，
如行路人，
恩愛別離，
汝諸長者！
繪眾色相，
又如冬月，
終鎔成水。

體性非實。
染著愛樂，
淪墮三塗，
無有出期；
由此幻身，
如是癡人，
妻子男女，
未甞捨離，
妄認為樂，
憎長憍慢。
不生智慧，
於諸眷屬，
生苦法中，
耽染愛著，
見諸貧窮，
拯濟困厄，
智人教示，
汝諸長者！
根莖枝葉，
土地乾亢，
不經歲月，
盛年壯色，
縱五欲樂，
形貌憔悴，
終歸磨滅。
貪諸財寶，
如樹枯朽，
觀此幻身，
真珠摩尼，

體無真實，
妄生貴重，
於佛法門，
色身資具，
都無自相，
親近三寶，
絕愛染心，
燒煮眾生，

佛告長者：
積集諸法，
於諸欲境，
曾無間斷。
生死苦源，
生滅之相，
但由貪愛，
和合似有，
由本無明，
加蟻循環，
諸佛菩薩，
愛樂趣入。
於生死海，
深心染著，

若有眾生，
諸善知識，
於諸增上，
發希有心，
於佛功德，
無疑無謗，
虛妄迷執，
生滅苦因。
增諸勝行，
大乘經典，
法喜禪悅，
及資慧命。
但念飲食，
常無厭捨，
著諸外道，
無真實慧。
若有眾生，
如是之人，
如是愚癡，
邪妄推求，
惡因苦果，
應當了知，
如木偶人，
勿生憍慢，
如夢所見，
不知此等，
故於世間，
由無始來，
違順喜怒，

常現在前。
密附親近，
為苦所因；
乖異別離，
及其冤結。
形色憔悴，
悉皆厭棄。
不樂修行，
空懷愁惱，
牛頭驅責，
遠歷長劫；
頭如大山，
皮骨連立；
鱗介羽毛，
常懷驚怖，
鞭杖捶撻，
或生人中，
資緣乏少，
福慧乖違，
或多瞋恚，
而獲夭逝。
之所造作，
如蛾戀火，
無有暫安，
於三惡道，
無悔惜心，
受諸罪報，
告訴無所。
一切眷屬，

獨受眾殃，
如是因緣，
相續發起，
廣造諸惡，
念念增長。
志樂寂靜，
染淨平等，
遠離輪迴，
信樂修習，
亦能觀察，
如電如泡，
諸有智人，
我法皆空，
漸次修行，
增上正法，
譬如為山，
漸盈大器。
實事理中，
不可味著，
離生死苦，
猶如陽焰，
如是觀察，
究竟解脫，
善能安樂，
種種行願，
精進長時，
六波羅蜜，
三輪體空，
皆悉無悔，

冤對現前，
勇猛精進，
於善惡品，
常現律儀，
意地無非，
所有最上，
以善巧智，
方便演說，

時，巨力長者與五百長者，聞是法已，心大
歡喜踊躍無量，於所聞法得深法忍、得最大
忍、得無上忍，即從坐起繞佛三匝，頭面禮
足，却住一面。爾時，巨力長者與五百長者等，
異口同音白佛言：「世尊！我等從昔已來，未
曾聞是甚深妙法，今日乃於無上覺者、具一
切智者、是諸世間施大法者之所，得聞如是
妙法，由是了知世間諸法唯假施設，如幻夢
等畢竟歸空，悉皆悟入無生法忍，發阿耨多
羅三藐三菩提心。願我當來如今世尊，能於
無量人天大眾之中，作大師子吼，顯示微妙
清淨法音，利益安樂一切眾生。世尊！我等
今者樂欲說偈讚歎如來，惟願聽許。」即於佛
前而說偈言：

「金色微妙相，
能以柔軟音，
久修菩薩行，
一切諸眾生，
清淨功德聚，
譬如日天子，
皆由往昔中，

謂金銀珍寶，
并頭目髓腦，
能行此難行，
以本願力故，
長時無間斷，
大悲不思議，
施以甘露法，
我等從多劫，
貪愛於資具，
尠福無智慧，
染著於名聞，
我等宿福慶，
聞此微妙義，
各各得解脫，
願佛聽我等，
當願一切眾，
不著世間樂，

爾時，巨力長者等說此偈已，各各虔誠投佛
出家，佛乃聽許。

于時世尊，即於座上熙怡微
笑，以威德力現大神通，即於面門放無數光，
其光雜色猶如眾寶之所間錯，所謂青色、黃
色、赤色、綠色、紫色、玻𭹳遍照無量無邊不可思議阿僧祇世界，上至
梵世——所有諸天身光及日月光，悉皆掩蔽不
得顯現——如是光明照燭之處，一切眾生觸是
光者，無不適悅，惡業眾生罪障消除，盲者能
視聾者能聞，跛者能行啞者能言，飢者能滿
裸者得衣，牢獄有情枷鎖免離，無有諸惡聖
境現前。

是時會中人天大眾，身意快樂怪未

曾有，咸作是言：「以何因緣而現此相？」各各發
心從座而起，繞佛百千匝已，恭敬禮拜供養
讚歎，却住一面。

爾時，眾中尊者阿難偏袒右
肩右膝著地，曲躬恭敬而白佛言：「世尊！是何
因緣現斯奇瑞？今此眾會悉皆有疑，各各謂
言，世尊未甞無因而笑，今日如來現此異相，
必有所因。如來、應供、正等正覺，大慈大悲願
為我等宣說，今者佛自莊嚴種種善事，眾欲
樂聞。」

爾時，世尊告尊者阿難言：「如來今日現
斯祥瑞，謂欲宣說巨力長者并五百長者悟
無生法忍，發阿耨多羅三藐三菩提心，次第
成佛因緣之事，汝當善聽。

「阿難！是諸長者，已
於過去無量百千俱胝那庾多佛所，各各親近
供養，恭敬禮拜尊重讚歎，得聞如是最上真
實法義，消除業障遠離三塗，於百千劫常生
人天受勝妙樂，乃至于今財富熾盛有大眷
屬，福慧尊嚴人所愛敬。由昔所植善根力故，
今於我所，復得聞是甚深法義。

「阿難！是巨力
長者并五百長者，於當來世，得值彌勒如來、
應、正等覺，於彼佛所，復聞清淨大乘妙法，善
能精勤修習菩薩施等六波羅蜜行，能於十
方親近禮拜，恭敬供養尊重讚歎無量諸佛，
亦得值遇賢劫諸佛。彼佛世尊亦為宣說微
妙大乘法義，聞已受持，復能展轉為人演說，
示教利喜無量眾生。

「阿難！是巨力長者過是
已後經五千劫，常生諸佛國土種種修行，值
遇諸佛，承事供養無空過者，末後當成阿耨
多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰吉祥藏如
來、應、正等正覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈

夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。國界莊嚴安隱豐
樂，正法像法壽命劫數，皆悉同等，說法度
人不可稱數。」

爾時，尊者阿難及人天大眾，聞
佛世尊善說如是微妙法義，咸悉讚歎，復白
佛言：「世尊！此經當以何名，我等云何受持？」

佛告阿難：「此經名曰『巨力長者所問大乘經』，
當受持之。」

佛說是經已，尊者阿難與菩薩、
比丘并巨力長者等，及一切世間天、人、阿脩
羅、乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉
行。