菩薩生地經

聞如是：

一時佛遊於迦維羅衛國釋氏精廬，
尼拘類樹下坐，與五百比丘眾俱。

是時，城
中有釋種長者子，名差摩竭，行詣佛所，稽
首畢，一面坐，叉手白佛言：「菩薩何行疾得
無上正真之道，普具三十二相，從一佛國到
一佛國，臨壽終時其心不亂，所生不墮八難
之處，常知去來之事，悉成諸法周滿達事，知
一切法無所罣礙，信解空行，得不起法忍，恒
以至心欲作沙門，未曾犯戒，不樂居處？」

佛
言：「大哉！差摩竭！乃問菩薩之行，忍辱為本，
以立忍力乃疾得佛。忍有四事，何等為四？
一曰、若罵詈者，默而不報；二曰、若撾捶者，受
而不挍；三曰、若瞋恚者，慈心向之；四曰、若
輕毀者，不念其惡。」

佛時頌曰：

「撾罵不以恚，
菩薩忍如是，
慎言不欺慢，
不犯不有惡，
開士常以忍，

是用得成佛，
從事於惡者，
害心施於人，
邪見自貢高，憋好瞋恚，
彼為自投冥，
愚以貪強梁，自用無禮敬，
不知孝父母，
夫欲疾得佛，常修戒德本，
依受善師教，

「又有四事行疾得佛。何等為四？一曰、愛樂
明經，好菩薩道，盡心護法，教誨於人；二曰、遠
離女人，不與從事；三曰、常好布施沙門、梵志；
四曰、以不睡臥，心習空行。」

佛時頌曰：

「若以樂沙門，
愛法不遠師，
深學求佛意，
好施無慳心，
女人不可親，
從事於欲者，曾近菩薩；
是以清高士，
淨修菩薩道，

於是差摩竭，即解身珠寶瓔珞用散佛上，佛
之威神，令其所散止於虛空，化成寶蓋，中有
五百化人出，亦解身珠寶以散佛上，俱發
聲言：「願發無上正真道意。」

差摩竭見諸化人，
踊躍歡喜，問佛言：「此化所出，從天來耶？四
方四隅地中出耶？」

佛報言：「是化不從十方
來，亦非天，亦非龍，亦非神，亦非人，亦非地、
水、火、風、空，非色、痛、想、行、識，亦非意、非心、非

作、非往、非來，亦非今世，亦非後世，亦非生死；
是人名化，字無從生，號為空，如影現於鏡中，
無執、無捨、無由來、無所得，無我、無人、無命、無
識；若男子女子，見知諸法如化無識，聞此
好信而行應者，是即佛子，為已去冥、興世
間明，為能降魔成極大德，是為沙門梵志，為
清淨菩薩大人，為無從生，已得授決，為不
退轉無上之人，信樂此法為如是也。」

佛告差摩竭：「若聞此經，而心驚怪、誹謗、形笑，
當知是輩非沙門梵志，是為外道放逸之人，
為無反復惡師之人，為暗蔽無眼詐稱菩
薩，是為誣罔、觝突之人也。」

於是弊魔來問佛
言：「信此法者能有幾人？」

佛報魔言：「有四百
億欲天及人，皆得無所從生法樂，於中立是。」

時，差摩竭得不起法忍，五百比丘及五百清
信士、二十五清信女，皆得立不退轉地，壽
終悉當生於西方無量壽佛清淨國，常護持
無數佛法，教化成就一切人民，使不退轉，如
是無極恒沙邊劫，當於此土以次作佛。

魔聞
佛言，稍稍却行，而謂佛言：「後可不須復說
此法也！」

賢者阿難白佛言：「當何名此經？以
何奉持之？」

佛語阿難：「是經名為『菩薩生地經
差摩竭所問』，當奉持之。百劫行五度無極而
無大智、無菩薩者，不如諷誦此經、義以分布
為人說。」

佛時頌曰：

「若信學生地經，
斯已度三惡道，

佛說此已，差摩竭及四輩弟子、諸天龍神，皆
歡喜受持。