私呵昧經

聞如是：

一時佛在王舍國竹園中，與大比丘
眾千二百五十人俱。

爾時有誓心長者子，名私呵昧，與五百弟
子俱出王舍大國，欲到竹園中。未至，遙見佛
經行，身色光明無央數變，非世俗所可聞見。

五百弟子自相與語讚歎言：「佛端正無比，威
神乃爾。以何因緣於世有是？作何等行，積
何功德，能得是身？當往問之。」

五百弟子皆以
恭敬意，戰慄肅然，衣毛起竪，前為佛作禮，却
住一面。私呵昧便前白佛言：「佛身乃爾，非世
所見。何因致是？本行何等，積何功德？」

佛問
私呵昧言：「若見何等，言『佛身乃爾，非世所見』？」

私呵昧便於佛前而說偈言：

「持想視不可見，
足上下蓮花現，可不。
空身慧能現法，
丘墟者悉為平，
若舉足經行時，
其身住地右轉，
若下足蹈地時，
其跡處若如畫，見，
其相輪無有色，
今所見非世有，
無有能見其頂，
亦不前亦不後，
當何因知其意？
用是故心所怪，
是慧身何從得？
所施行何等法？
願為我斷所疑，
其佛慧云何得？
願次第分別說，
可自致成衍事，

佛言：「善哉！善哉！私呵昧！所問甚深！甚深！多

所憂念，多所安隱諸天及人。愍傷十方，欲使
度脫，起諸菩薩大士意，皆令精進。」佛告私呵
昧言：「我為汝說之。諦聽！諦受！」

私呵昧即言：
「受教。」

佛言：「若有善男子、善女人當行六事，未
起菩薩意便起求。何等六？一者依佛住；二
者入正道不復還；三者內意自曉了；四者得
善知識因自依；五者常有大願；六者無怯弱
心，不厭智慧。是為六。」

佛爾時說偈言：

「若有人依佛法，
常依附善知識，
其內意以曉了，人不怯弱，
於智慧悉備足，

私呵昧白佛言：「以起意者，為有幾意喜？」

佛
言：「以起菩薩意者，有六意喜。何等為六？一
者以得喜意不離佛；二者受決語入正道；三
者作醫王主，治人生、老、病、死；四者我作將，從
生死脫人於五道；五者我作海中大船師
主，度脫海流人；六者我在冥中作大明主，破
壞愚癡。是為六意喜。」

佛爾時說偈言：

「以得意不離佛，
作醫王愈一切，
我於世為尊將，厄難，
諸生、死及老、病，
我所見勤苦人，
吾當作大船師，至度脫海中人，
於冥中作大明，盲者悉與眼，
諸諛諂及愚癡，

私呵昧白佛言：「以何喜意，為有幾功德休
息？」

佛言：「以起菩薩意者，有六事身意得休

息。何等為六？一者以得從地獄、禽獸、餓鬼勤
苦脫出，身意得休息；二者以得脫於八難處；
三者以得脫諦，不復入九十六種道；四者以
得度應儀各佛法；五者以得在第一法器，不
復轉；六者以住佛嚴教，不斷佛道。是為六功
德休息。」

佛爾時便說偈言：

「以度脫諸惡道，難處，
諸外道不受名，
於應儀及各佛，
悉過度起尊意，
我今為諸法器，
亦不斷佛嚴教，
虛空體常可盡，
不如是勇猛者，

私呵昧白佛言：「起菩薩意者，當復行何等
法所可作者？」佛言：「起菩薩意者，當向行六
事。何等為六？一者當行布施，二者當持戒，
三者當忍辱，四者當精進，五者當一心，六
者當行智慧。是為六事行。」

佛爾時便說偈
言：

「布施者大施與，
忍辱者及精進，
即於前受慧語，為當雄，
是功德其獨尊，
如是者於一切，
所在處為尊雄，持過無數供。」

私呵昧白佛言：「菩薩欲得無所從生法忍，當
何以致之？」

佛言：「菩薩有六事行，疾得無所
從生法忍。何等為六？一者不計有身，二者

不計有人，三者不計有壽，四者不計有形，五
者不計無有，六者不計常有。是為六事行。
菩薩從是疾得無所從生法忍。」

佛爾時便說
偈言：

「吾我、人及與壽，
心不念有與無，
口所說因緣法，
一切法無所起，

私呵昧白佛言：「菩薩大士已得無所從生法
忍，用幾事得一切智？」

佛言：「菩薩大士已得
無所從生法忍，有六事得一切智。何等為六？
一者得身力，二者得口力，三者得意力，四
者得神足力，五者得道力，六者得慧力。」

私
呵昧白佛言：「何等為身力？」

佛言：「身力者，牢
強如金剛，無瑕穢，火不能燒，刀不能斷，一
切人無能動搖者。是為身力。」

「何等口力？」

佛
言：「口力者，有六種聲，如來口所說聲，能遍
三千大千日月。是為口力。」

「何等意力？」

佛言：
「意力者，悉使百千億魔來，不能動搖佛一毛。
是為意力。」

「何等為神足力？」

佛言：「神足力者，持
一足指，能震動三千大千日月，其中人民無
有驚怖者。是為神足力。」

「何等為道力？」

佛言：
「道力者，十方諸佛為一切人說經法，中無空
缺，各得其所。是為道力。」

「何等為慧力？」

佛言：「慧
力者，一切人意所知、行所知、念可知、念脫知，
以一時悉合會，彈指頃持智慧，所可知、所可
見、所可學，皆悉知、見、覺。是為慧力。已得無
所從生法忍菩薩大士，以是六事得一切智。」

佛爾時便說偈言：

「身勇猛不可計，
若以火及與刀，
一切人及與力，
欲危身不能傾，
大音聲聞梵天，
所說法開三千，能有遏是言。
意尊貴難可當，
魔一億欲嬈亂，
其神足悉以備，天地，
已成是神足者，
若以得成道覺，
佛與皆悉具足，

私呵昧白佛言：「已成一切智，如來、無所著、正
真覺用幾法住？」

佛言：「成一切智，童孺！如來
用六法住。何等為六？一者佛十種力，二者
四無所畏，三者佛十八法不共，四者有大
哀，五者一切無能見佛頂者，六者有三十二
大人之相。是為六法住。」

佛爾時便說偈
言：

「十種力是佛力，
一切度諸法上，
以得成無蓋哀，
亦非天及與龍、
如是者勇猛相，
是一切皆以成，

私呵昧白佛言：「已得一切智，如來、無所著、正
真覺用幾法滅度？」

佛言：「已得一切智，童孺！
如來用六法滅度。何等為六滅度？時，童孺！如
來便留五分滅度。何等為五？一者戒身，二

者定身，三者智慧身，四者度脫身，五者度
脫示現身。是為留五分不滅。愍傷一切人
故。滅度時，童孺！如來以無央數事，讚歎、稱譽
比丘僧功德，令人布施，哀愍一切人故。滅度
時，童孺！如來因散身骨令如芥子，哀傷一
切人故。滅度時，童孺！如來為諸菩薩說我所
以索無上正真道者，但用愍傷一切人故。滅
度時，童孺！如來用十方人故，因說十二部經，
令一切人各得其所。何等十二？一者聞經，
二者說經，三者聽經，四者分別經，五者現
經，六者譬喻經，七者所說經，八者生經，九
者方等經，十者無比法經，十一者章句經，
十二者行經。是為十二部經。哀護一切人
故，滅度時如來因廣說四自歸。何等為四？
一者但取要不取識；二者但取法不取識；三
者但取慧不取形；四者但取正不取說。是為
四自歸。已得一切智，童孺！如來以是六法滅
度。」

佛爾時便說偈言：

「佛爾時將滅度，現安隱，
為十方留五分，
住舍利於世間，
如芥子深粟分，
其於是供養者，
於天上及人中，
如見我供養時，
其有意清淨者，
佛囑累比丘僧，
在其中大施與，
留經戒十二部，

諸菩薩所當行，今數習起好心，
十道地三篋經，
哀一切人非人，
便廣說四自歸，
哀世俗說是經，

爾時私呵昧童孺便於佛前說偈言：

「我亦當復取佛，
何所人聞是法，
今五百諸弟子，
吾當令悉起意，
譬若如種樹者，
以潤澤得長大，與莖及與節，
次得枝及與葉，故得花，
以有華便有實，
菩薩意亦如是，
因是意便能信，是法生。
是義諦現是經，
次得枝及與葉，
如是樹得長者，
若欲得倚是樹，
如是法為大樹，
悉愍傷一切人，

私呵昧白佛言：「如來滅度後，有幾功德非應
儀各佛所能及？」

佛言：「童孺！如來滅度後，有六
功德非應儀各佛所及也。何等為六？一者如
來滅訖後，舍利得供養，諸天、龍、鬼神、質諒
神、執樂神、金鳥神、似人形神、胸臆行神、人、
非人，皆來供養舍利，為作禮，無有極；二者如
來滅訖後，人皆從三界得出——欲界、色界、無色

界；三者如來滅訖後，四輩弟子行福供養比
丘僧；四者如來滅訖後，十二部經悉遍布閻
浮提內；五者如來滅訖後，若邊地及諸大國
不解經法，無義理處，及諸外道法於其中當
興盛；六者如來滅訖後，若有人聞佛所行、佛
神足、佛變化、佛智慧，多起愛清淨，恭敬起意，
從是因緣，得生天上人中受福。是六功德，
非應儀各佛所能及。」

佛爾時便說偈言：

「以供養舍利者，
若供養比丘僧，比丘。
住於法行法者，
若聞是法要者，
若邊地及諸國，
若人聞佛功德，

私呵昧白佛言：「云何無上正真道為諦？」

佛言：
「有六法為諦。何等為六？一者眼離色是為諦；
耳、鼻、口、身、意離色是為諦。」

佛爾時便說偈
言：

「六非耳聲與眼，
不相視是為諦，
耳與鼻不相連，
莫令心起是事，
無所想是為諦，色著當遠離，
諸所有不相連，

爾時私呵昧便於佛前說偈言：

「快善哉無念法，
諸恐懼皆度脫，

佛爾時便為私呵昧童孺說偈言：

「若無禮於諸佛，

不親近於眾僧，
若有人無有信，甚狹劣，
以怯弱無精進，
多瞋怒蔽卒暴，不感分，
性輕易無智慮，
若魔子與魔使，
堅住疑在羅網，

私呵昧白佛言：「是曹輩非法器人，我當為作
法器。唯願佛授吾決！」便於佛前說偈言：

「譬若壞器之人，
當用是過人故，
唯願佛授我決，
當親近善知識，
其貧者我令富，
弊惡者令持戒，
常為說忍清淨，
及普明度無極，
以空法教導人，
授菩薩發快心，
分舍利皆悉遍，
留經戒於十方，

佛告私呵昧童孺言：「過去諸佛皆授若決已，
我今亦當復授若決。今現在無央數國土諸
佛轉法輪者，是諸佛皆復授若決已。」

私呵昧
童孺從佛聞所授決，便大歡喜，即住虛空
去地百四十丈，從上下來，以頭面著佛足，
為佛作禮。

時五百弟子見大變化，便於佛前
說偈言：

「儻加教哀吾等，

後五濁弊惡世，
若數諫及罵詈，
爾時世有是人，
爾時世我曹等，
為一切人非人，
吾等輩悉朽身，
但願樂在空閑，

佛爾時便為五百弟子說偈言：

「是五百諸弟子，間，
當爾時於後世，
猶當更小勤苦，
當是時所在處，
我初發菩薩時，
若曹學當如是，
法本空無吾我，
我爾時於彼世，
諸菩薩皆歡喜，常在，
為一切作安隱，
一切剎與十方，
佛為諸菩薩故，
無勝慈弘大士，
數勸樂諸菩薩，
爾時世作行者，
如宿命有餘殃，
志所索無厭極，
他餘事不樂作，
諸弟子莫愁憂，勤苦不能久，
於是世壽終後，生上兜術天。
當願生安隱國，

妙藥王國土中，
常當願到彼生，
便於彼得神足，
行六法得自成，今佛時悉授決，
皆度脫三惡道，
諸邪道及大網，
無所著緣一覺，

爾時五百弟子聞佛授與決，皆大歡喜，即
住虛空中去地二十丈，從上來下，為佛作禮，
白佛言：「我等、私呵昧云何得封拜？」

佛爾時
便笑，無央數色色各異，從佛口出，光照無央
數佛國，還繞身三匝，於頂上便不見。

爾時
阿難從坐起，正衣服，右膝著地，叉手，頭面著
佛足，白佛言：「佛何因緣笑？既笑，當有意。」

佛爾
時便為阿難說偈言：

「私呵昧在上頭，
皆當共同一劫，
當於是賢善劫，
悉於中畢其罪，
然其後神足具，億剎土，
供養已便得佛，

爾時五百弟子於佛前讚歎佛說偈言：

「今佛說吾等輩，
教一切作功德，
我爾時時法王，
菩薩者道樹經，
若有人聞經問，
吾等輩皆勸佛，
今佛者一切父，常愍傷人非人，

用子故加慈哀，
當爾時於是經，
便即起菩薩意，
大尊雄為具說，
若黠人聞是法，

佛爾時為五百弟子說偈言：

「若有聞便信者，菩薩樹無上尊，
我一切授與決，
意所願勇猛大，
其志意甚清淨，
於色欲出三界，
持是意作功德，度三界去。
一切人所作行，
若其意無所著，
若菩薩起經意，
有功德便教導，
菩薩事以具說，
其餘法不可數，
無量慧悉具足，
哀愍傷一切人，習菩薩行。」

爾時阿難白佛言：「是經名為何等？當云何奉
行之？」

佛語阿難：「是經名『菩薩道樹經』，若當
諷誦持之！」

阿難白佛言：「何因名為『菩薩道樹
經』？」

佛語阿難：「譬如種樹，稍稍生芽，後生莖、節、
枝、葉、花、實。如是阿難！於是經初發意菩薩
便得喜，從喜身意得休息，具足六度無極行
變謀明德，便得無所從生法忍，具足一切智
慧，轉於法輪乃至滅度，便分布舍利住後
後法用。是故阿難！是名『菩薩道樹經』。」

佛說已，私呵昧童孺及五百弟子、諸比丘僧
及天人、龍鬼、質諒神聞經，皆大歡喜，前
以頭面著地，為佛作禮而去。