佛說須摩提長者經
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇洹精舍，與
大比丘眾五百人俱。爾時，世尊時到著衣持
鉢，與阿難俱入城乞食。
是時城中有大長者
子，名須摩提。是人命終，父母宗親及諸知識
一時號哭，哀悼躃踊，稱怨大喚，悶絕于地；或
有喚父母、兄弟者，或有呼夫主、大家者，如是
種種號咷、啼哭；又有把土而自坌者，又有持
刀斷其髮者，譬如有人毒箭入心，苦惱無量；
或有以衣自覆而悲泣者，譬如大風鼓扇林
樹，枝柯相掁；又如失水之魚宛轉在地；又如
斬截大樹崩倒狼藉。以如是楚毒而加其身。
爾時世尊知而故問：「阿難！彼諸大眾何故哀
號悲泣如是？」
阿難白佛言：「世尊！此城中有
大長者子，名須摩提，壽盡命終。是人父母、兄
弟、妻子、宗親、知識為恩愛所縛故，如是迷亂。
唯願世尊為度一切故，可往至彼。諸佛、世尊
不以無請而有所說。我今為彼諸人勸請於
佛、世尊，以大慈悲願往至彼。」
爾時如來受阿難請，即往其家。是時，彼諸人
等遙見世尊，各各以手拭面，前來迎佛。既至
佛所，頭面禮足，悲泣哽塞，不能發言；正欲
長歎，以敬佛故，不敢出息，咽氣而住。
爾時佛告長者父母、兄弟、宗親及諸知識：「汝
等何故悲泣、懊惱，著此幻法？」
是諸人等同時
發聲而白佛言：「世尊！是城中唯有此人聰
明智慧，端正殊妙，年既盛壯，於諸人中為無
有上。我等思念，不離心懷，眾人瞻仰，視之
無厭。言語柔和，孝於父母，恭順兄弟；又復多
饒財寶、金銀、琉璃、硨磲、馬瑙、珊瑚、琥珀，倉庫
盈溢，珍寶具足；又有車馬、飲食、醫藥、衣服、臥
具、奴婢、使人。如是悉備，一旦命終，是故我等
悲泣戀慕，不能自勝。善哉！世尊！願為我等方
便說法，得離諸惱，從今已後更不復受如是
諸苦；得斷貪欲、瞋恚、愚癡諸結根本；得度生、
老、病、死之岸；永離憂、悲、苦、惱之海；所生之處
值遇諸佛，善知識會，不遇惡緣。」
爾時世尊告長者父母、宗親、知識及諸大眾：
「汝等曾見有生不老、不病、不死者不？」
是諸人
等白佛言：「世尊！未曾見也。」
佛復告諸大眾：
「汝等欲離生、老、病、死、憂、悲、苦、惱者，莫復念是
恩愛之縛；標心正見，歸命三寶。所以者何？
於諸世間無過佛者，能導盲冥、愚癡之眾。於
諸商主及諸醫王有相好中無與佛等。所以
然者？如來身者即是藥王，佛所說法即為良
藥。」
爾時世尊即說偈言：
「十方世界中，
生死往來道，
無有十方剎，
唯佛能除斷，
佛復告大眾：「汝等云何知名為死？」
諸人答言：
「不知。世尊！」
佛告大眾：「殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩
舌、惡口、綺語、嫉妬、恚癡，若人行是十惡，名之
為死。」
佛復告諸大眾：「若人違逆，不順父母，不
行正法，不敬沙門、梵志及諸耆宿，如是之人
亦名為死。」
復告大眾：「若有不敬三寶及諸持
戒有德沙門，如是之人亦名為死。」
復告大眾：
「若有慳貪、嫉妬、憍慢，自不持戒，家內大小亦
復不持；言語麁惡，好傷於人；狂癡、懈怠，心意
不安；六情不具，少於智慧；不能專正，喜信他
語；常懷嫉恚而自稱譽；遏人之善，揚他之非；
好自貢高，不能親近沙門、梵志，不聞正法，如
是之人亦名為死。」
爾時世尊而說偈言：
「若人作不善，
心常懷憍慢，
不能持淨戒，
如是諸人等，
好行諸惡者，
若人行諸善，
若人不信佛，
行於非法者，
復告大眾：「若人得富貴而無憍慢心，意常安
樂，亦不自高，亦不自下，等心一切，視之如己，
雖得富貴，心無有異，恒觀無常，不為己有，過
如怨毒，解知諸法，會當有離。既知是已，精勤
修習；知一切法無可依止，於諸名利不計我
所，亦復不著一切諸塵；常修其心，親近智者；
不近惡友，常求遠離；佛所說法，初不違失。」
爾
時世尊而說偈言：
「少有眾生，
而不憍慢。
若不憍慢，脫。
決定解脫，
斷憍慢者，
乃名為死。」
復告大眾：「汝等知有生、老、病、死，今世後世精
神輪轉更受形不？」
諸人答言：「不知，世尊！」
佛
言：「汝等當知！眾生以此四事因緣繫縛，精
神輪轉五道，不知生所從來，死所趣向。」
爾時
世尊而說偈言：
「無常計有常，
實苦而言樂，
眾生生死中，
千萬億劫中，
若有人能解，
能知此非常，
若人見垢濁，
必能得成就，
復告大眾：「以結使故，起諸因緣；以因緣故，受
諸苦惱；以是之故，輪轉生死。色不至後世，受、
想、行、識不至後世。所以者何？五陰不可得、不
堅牢、無暫停故。」
爾時世尊而說偈言：
「緣諸結使故，起眾惡因緣，
由是因緣故，
以受諸苦故，
一切生死本，
世間諸美色，
一切眾苦痛，
一切眾想念，
無量諸行等，
一切諸心識，
如是之妙法，
諸佛之妙法，
慈悲眾生故，
復告大眾：「地不至後世，水、火、風、亦不至後世。
所以者何？地無覺、無知，四大無識，地即虛偽
四大合成，以是因緣不至後世。」
爾時世尊而
說偈言：
「一切諸法中，
亦無有所覺，
四大假合成，
欲令至後世，
復告大眾：「眼不至後世，耳、鼻、舌、身、意亦不至
後世。所以者何？眼空、無我、無常、無有暫住。設
欲令止，不可得也，有緣則生，緣散則滅，生
無所從來，去無所至；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
諸人當知！此六情者，緣會則有，緣散則無。譬
如寄客不得久住。又如負債之人計日償債，
日畢則去，終無住期，去則便空，竟不可得，無
有往來；此六情者亦復如是。」
爾時世尊而
說偈言：
「諸情無堅固，
不安而無壽，
因緣故有用，
和合所成法，
佛說是經時，三百比丘漏盡結解，成羅漢道，
五百諸天遠塵離垢，得法眼淨，復有八千天
人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛復告諸
大眾：「汝等當觀非常，不離是念。諸大眾等！我
知過去諸佛為一切眾生作大橋梁，有大慈
悲，普及一切。過去佛者名為迦葉佛、拘孫帝
佛、拘那含牟尼佛、隨葉佛、尸棄佛、定光佛。
如是等恒河沙數諸佛如來，斷除一切不善
之法，修集甚深無量善法，於諸法中無所
罣礙，而皆無常。過去亦有無量辟支佛，志
樂靜寂，善修其心，亦皆無常。過去諸佛弟子
無量無邊，皆得漏盡意解、三明六通及八解
脫，永離生死，得到彼岸，亦為無常之所遷變。
過去亦有五通仙人，淨修其戒，壽無量劫，悉
歸無常。往昔亦有無量轉輪聖王及諸小王，
七寶具足，無所乏少，亦復無常。我於過去無
量世中作諸國王，以頭、目、髓、腦，及以手、足、國
城、妻、子、象、馬、七珍、宮殿、樓觀、五樂之具，一切布
施。我於爾時兼修淨戒，無所虧損，若有人來
求是諸物，歡喜施與，不生瞋心，亦無嫉意；勇
猛精進，身心不懈；深修禪定解脫三昧；以深
利智、廣大之智、無礙無等甚深智慧，具足如
是無量功德。我行菩薩道時，以是功德坐菩
提樹下，以金剛心而立誓言：『不起此坐，當破
四魔，得一切種智、十力、四無所畏、十八不共
法。』適發此念，天魔波旬將諸兵眾，器仗嚴
飾，遶菩提樹，面各三十二由旬，而作惡念：『我
以此兵眾必壞是人，令不成道。』我爾時伸手
按地，魔眾眷屬即便破散。我所知、所得、所覺
之法當現證驗，應得成道。爾時即集無量功
德智慧，以一念相應慧得成阿耨多羅三藐
三菩提，而轉法輪，自得成就，亦復成就一切
眾生。爾時有三夜叉：一名阿羅婆伽，二名
毘沙那伽，三名修脂藍。如是等無量鬼神化
令持戒；於九十五種外道中最尊、最上、無與
等者，斷除一切三毒根本，無有生、老、病、死之
患，而得成就無上道法。然亦當為無常所轉，
却後三月當般涅槃。」
復告大眾：「汝等觀此
無常，終不捨人。如來得一切種智，色身相好，
具足成就，而不能免。過去、未來、現在諸佛亦
歸無常。是故，汝等當深觀察無常之法！若能
如是，無復恩愛係戀之心，亦無貪欲、瞋恚、愚
癡之想，永斷生、老、病、死之苦，得離一切不善
之法，增益無量清淨之行，深達諸法十二緣
起。以是因緣常值諸佛。所以者何？若人得
達十二因緣，即是見法；若見法者，即名見佛；
欲見佛者，當持淨戒，威儀無缺。」
爾時世尊而
說偈言：
「過去諸王，
莊校嚴飾，
如是諸王，
被鹿皮衣，大仙人，
外道典籍，
亦歸無常。已斷三毒，
三明六通，
是良福田，
不聞一句，
是大福田，
名聞緣覺，
一時破散，
得成道已，
當歸無常。
當來諸佛，
恒沙億剎，
無常之力，
仙人國王、
諸佛緣覺、
不選財色，
執人牢固。
當求真法。
園觀浴池、
頭目布施，
我往昔時，
修習忍辱，
為無上道，
久習難行，
得成佛道，
於鹿野園。
於七山中，
及其眷屬，
我能降伏，
化為弟子，
而不能伏，
「我於諸論師，
以正法共論，
異趣諸眾生，
而不能降伏，
我見、貪欲縛，
如此愚冥法，
然大智慧燈，
而不能降伏，
降伏天魔王，
壞於大盲冥，
亦降諸論師，
而不能降伏，
爾時尊者阿難前白佛言：「善哉！世尊！善能分
別解說此法。當何名此經？云何奉持之？」
佛
言：「此經名為『除諸憂惱』，汝應受持。一名『會
諸佛前』，亦名『如來所說示現眾生』，應當受持。」
佛告阿難：「於後世中有善男子、善女人受持
《如來所說示現眾生經》者，於七生中自識宿
命，毒不能害，火不能燒，水不能漂，不墮地
獄、餓鬼、畜生、八難之處；捨此身已，生彌勒前，
得在彌勒第一會中。」
佛說此經已，阿難及諸
大眾天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、
摩睺羅伽、人非人等，聞佛所說，歡喜奉行。