大集會正法經
如是我聞：
一時，佛在王舍城鷲峯山中，與大
苾芻眾萬二千人俱，尊者阿惹憍陳如、尊者
摩訶目乾連、尊者舍利子、尊者摩訶迦葉、
尊者思勝、尊者羅睺羅、尊者善容、尊者賢
護、尊者賢吉祥、尊者月吉祥、尊者大勢至、
尊者滿慈子、尊者善吉、尊者哩嚩諦、尊者
栴檀軍，如是等皆大阿羅漢。
是時，有菩薩摩
訶薩，其名曰：慈氏菩薩摩訶薩、普勇菩薩摩
訶薩、童子吉祥菩薩摩訶薩、童子住菩薩摩
訶薩、童子賢菩薩摩訶薩、無所減菩薩摩訶
薩、妙吉祥菩薩摩訶薩、普賢菩薩摩訶薩、
善現菩薩摩訶薩、金剛軍菩薩摩訶薩、藥王
軍菩薩摩訶薩，如是等六萬二千菩薩摩訶
薩眾。
復有，最勝樹王天子、賢天子、善賢天
子、法愛天子、栴檀藏天子、香住天子、栴檀
香天子，如是等一萬二千天子眾。復有，妙身
天女、極信天女、自在主天女、吉祥目天女、
世吉祥天女、大世主天女、大力天女、妙臂天
女，如是等八千天女眾。
復有，優鉢羅龍王、
伊羅鉢怛囉龍王、底民誐隸龍王、勝器龍王、
最上器龍王、妙喜龍王、妙枝龍王、象頭龍
王，如是等八千龍王眾俱來集會。
到佛所已，
咸各頭面，禮世尊足，右繞三匝，退坐一面。是
時，世尊默然而住。
爾時，會中有菩薩摩訶薩，名曰普勇，即從座
起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：
「世尊！此會菩薩及諸聲聞、天人眾等悉皆來
集，樂欲聽佛宣說妙法。此諸大眾咸一諦觀
如來、應供、正等正覺殊善色相，樂入佛法，以
樂法心觀佛相故，久修習者即能遠離一切
障染，初修習者即發無上修善法心，不復暫
起諸不善想。」作是白已。
爾時，佛告普勇菩薩言：「我有正法名大集會，
於閻浮提廣大流布，若有眾生暫得聞者，是
人設有五逆重罪皆得銷滅，不復退轉於阿
耨多羅三藐三菩提。普勇！於汝意云何？汝
謂是人得聞法者，所獲福聚與一佛等？」
普勇
菩薩白佛言：「如是。世尊！」
佛言：「普勇！汝莫作
是見，作是見者非真實見。」
普勇菩薩復白
佛言：「世尊！當云何見，即知是人真實福聚？」
佛言：「普勇！彼聞法者所獲福聚，與殑伽沙
數量如來、應供、正等正覺所有福聚等無有
異。又復，普勇！若有聞是正法者，一切皆住
不退轉地，即得一切如來常所觀察，一切如
來常現在前，降伏魔軍圓滿善法，是人即能
於生滅理皆悉了知，一切皆得成就阿耨多
羅三藐三菩提。」
爾時，會中諸菩薩眾，從座而
起俱白佛言：「世尊！如一佛福聚，其量幾何？」
佛言：「諸善男子！汝等諦聽。一佛福聚所有
數量，譬如有人竭大海水盡灑閻浮，於此水
中唯取一渧，作一殑伽河沙數量，如是一
渧而復一渧，窮大海水一一渧成一殑伽河，
此一一河滿中沙數，盡為菩薩皆住十地，彼
諸菩薩所有福聚寧為多不？」
諸菩薩眾俱白
佛言：「甚多。世尊！」
佛言：「諸善男子！一佛福聚
復多於彼，有聞法者轉倍是數。又復，諸善男
子！若有眾生於後末世，聞是正法生信解心，
所獲福聚轉增於彼，無量無邊不可稱計。」
爾時，普勇菩薩復從座起而白佛言：「世尊！諸
有眾生樂求法者，當云何求？」
佛言：「普勇！諸
求法者略有二種：一者於一切眾生起平等
心，二者如所聞法為眾生說。」
普勇菩薩白佛
言：「世尊！如所聞法，又復云何為眾生說？」
佛
言：「普勇！亦有二種：一者以所聞法迴向菩
提；二者於大乘法愛樂趣求，而復長時，心無
懈退。若能如是為眾生說，是得名為真求法
者。」
爾時，會中諸天子、天女眾，各從座起住立佛
前，合掌向佛而白佛言：「世尊！我等深心樂
求正法，如佛世尊大慈大悲，能滿一切眾生
心願，願為我等廣分別說。」
爾時，世尊即於會中，放大希有淨妙光明，
普照大眾。是時，普勇菩薩白佛言：「世尊！以
何因緣放是光明？」
佛告普勇菩薩言：「汝今當
知，今此會中有發阿耨多羅三藐三菩提心
者，於佛世尊生難遭想，尊重恭敬勸請說法，
以是因緣放斯光明。」
普勇菩薩復白佛言：「世
尊！諸有眾生發阿耨多羅三藐三菩提心者，
云何修習而能成就？」
佛言：「善哉善哉！汝大
勇猛，於大眾中能以此義問佛世尊，利益一
切疾成佛道，汝今亦能以此善根成就阿耨
多羅三藐三菩提。如汝所問，今為汝說，汝
當諦聽。我念往昔過阿僧祇劫，有佛出世，
號寶吉祥如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。我於
彼時為摩拏嚩迦，令諸眾生安住佛智。忽於
一時見一鹿王受諸苦惱，我於是時竊作是
念：『云何當能代此鹿王而受諸苦？』復自思惟：
『一切眾生輪轉三界未離苦者，皆亦如是。』即
發願言：『願我當來得成佛已，一切眾生離諸
苦惱，生我佛剎，安住佛智。』普勇！我以如是
善根大願力故，即得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，普勇菩薩聞是說已，復白佛言：「世尊！彼
佛世時，眾生壽量，其數幾何？」
佛言：「眾生壽量
滿八十劫。」
普勇菩薩又復問言：「以何劫量而
登彼壽？」
佛言普勇：「彼劫量者，譬如有人造
一大城，廣十二由旬、高三由旬，於彼城中
置以胡麻，悉皆充滿。忽有一人百年一來，取
一胡麻而擲於外，如是一來一擲，乃至胡麻
擲盡城亦破壞，此劫數量亦復未盡。又復，譬
如有一大山，廣二十五由旬、高十二由旬，
有長壽天，百年一來一坐其上，以憍尸迦衣
拂其山石，如是一來一拂，乃至彼山拂盡，
其劫數量亦復未盡。普勇！如是名為劫量。」
是時，普勇菩薩又白佛言：「世尊！若人以一善
根迴向菩提獲大福聚，得壽命八十劫，何況
有人於佛深妙法中廣大修習，其所得福不
可稱計。」
佛言普勇：「若有眾生得聞是大集會
正法者，所獲壽命八萬四千劫，何況更能
於此正法書寫、讀誦，彼獲福聚，轉倍於前，不
可等比。又復，普勇！若人聞此正法，起淨信
心恭敬尊重，是人九十五劫得宿命智，六萬
劫為轉輪王，為一切人之所尊重悉皆愛敬，
不為刀杖、毒藥所能侵害，臨命終時有九十
五俱胝佛面現其前，安慰彼人，作是告言：
『勿生怖畏，汝先已聞大集會正法，有大福聚。』
是時，彼九十五俱胝佛皆為授記，一一來生
我佛剎中，何況以此正法，令盡有情界廣
大流布皆悉得聞。」
普勇菩薩復白佛言：「世尊！
我今於此大集會正法，樂欲聽受心無厭足。」
佛言：「善哉善哉！非唯汝心樂法無厭，我於
此法喜大宣說，亦復無厭，何況諸凡夫類，
於此正法起厭足心？又復，普勇！若有善男子、
善女人，於此正法深生信樂，是人於千劫中
不壞正信，五千劫中不墮惡趣，萬二千劫中
遠離愚癡，八千劫中不生邊地，二萬劫中勇
猛布施，二萬五千劫中常生天界，二萬五千
劫中常行梵行，四萬劫中遠離眷屬之所癡
縛、不為煩惱所能昏蔽，五萬劫中受持正法，
六萬五千劫中安住正念。普勇！彼善男子、善
女人，更不復起作罪業心，一切魔怨不能侵
害，在在所生不處胎藏。又復有人於此正法
聽受讀誦，是人八萬劫中得聞持具足，於
千劫中離殺生業，九萬九千劫中離妄語業，
一萬三千劫中離兩舌業。普勇當知，以是事
故，此大正法不可得遇，至於名字亦不可得
聞。」
爾時，普勇菩薩摩訶薩益加恭敬，右膝著地，
禮世尊足，前白佛言：「世尊！若有人於此正
法生輕謗者，是人得幾所罪？」
佛言：「甚多。」
普
勇菩薩復白佛言：「彼所獲罪其數幾何？」
佛言：
「普勇！若人於十二殑伽沙數諸佛所，起大惡
心其罪尚輕，若於是正法起輕謗心者，其所
獲罪甚多於彼。何以故？普勇！若人於彼正
法起輕謗者，是即發起破大乘心，以煩惱火
而自焚燒。」
普勇菩薩復白佛言：「世尊！一切
眾生業習所纏，輪轉生死不能解脫。」
佛言普
勇：「如是如是！譬如有人，自斷其頭。時有一
人，持以良藥，所謂摩叱迦良藥、虞尼那嚩良
藥、竭哩多嚩良藥、帶梨那嚩良藥，如是等
良藥塗所斷頭。普勇！於汝意云何？汝謂是
人還活其命不？」
普勇菩薩白佛言：「不也。世尊！
是人雖塗良藥，其何能活？」
「普勇！彼輪轉者亦
復如是。
「復次，普勇！譬如一時，有二丈夫，各持利刀，互
欲害命，以力相敵故，俱不能害，唯致瘡損苦
痛亦甚。時忽有人持以良藥，為塗其上，其瘡
即愈。彼二丈夫既得愈已，憶念往苦互相謂
言：『我等從今，不復更起相殺害心。』普勇！諸有
智者亦復如是，雖復造業，即能追悔，而於正
法不生棄背，如是漸能趣向一切離生死法。
「復次，普勇！如世間人捨壽報已，雖有父母憂
惱、啼泣，而更不能為依為怙。彼凡夫類不能
自利，亦不利他，不造善業亦復如是，臨命
終時無所依怙，略有二種：一者，自造諸不善
業，復勸他作；二者，於佛正法起輕謗心。」
普勇
菩薩復白佛言：「世尊！若有於佛正法生輕
謗心者，是人命終當墮何處？」
佛言普勇：「彼
謗法者，命終已後，當墮地獄受大苦惱，所謂
大可怖地獄、眾合地獄、炎熱地獄、極炎熱
地獄、黑繩地獄、阿鼻地獄、嚕摩訶哩沙地
獄、呼呼尾地獄，如是等八大地獄中，一一
地獄受一劫苦。」
普勇菩薩復白佛言：「甚苦。世
尊！我今於此不忍聽聞。」
爾時，世尊即為普
勇菩薩說伽陀曰：
「我所說地獄，
彼地獄苦惱，
若作諸善業，
作諸不善者，
生苦與死苦，
不造諸樂因，
智者得安樂，
念佛最上智，
普勇汝當知，
少種一善因，
如世種增長，
善因生佛剎，
智者修善法，
彼成眾德本，
若能平等施，
於八萬劫中，
在在所生處，
以施三寶故，
爾時，普勇菩薩聞佛說是伽陀已，即白佛言：
「世尊！云何於此大集會正法乃能了知，而得
聽受？」
佛言普勇：「若人於十二殑伽沙數如來、
應供、正等正覺所圓滿善根，即得聽聞此大
集會正法。」
普勇菩薩復白佛言：「世尊！云何
能得如是善根圓滿？」
佛言普勇：「若能於一切
如來平等知見，是即善根圓滿。」
普勇復言：
「云何能於一切如來平等知見？」
佛言：「若於法
師尊重恭敬，是即能於一切如來平等知見。」
普勇又言：「而復云何於法師尊重恭敬？」
佛言：
「若人於出世道發趣向心，是即於法師所尊
重恭敬。普勇！如是等皆能圓滿善根。」
佛言普勇：「此大集會正法，有大功德，利益一
切，若人能聽受、書寫、讀誦者，是人獲大福聚
不可稱計。普勇！正使四方一一方各有十
二殑伽沙數如來、應供、正等正覺，皆住十二
劫，說此大集會正法，聽受功德而不能盡。
又復四方各有如上殑伽沙數如來、應供、正等
正覺，皆住如上劫，說此書寫功德，亦不能
盡。又復四方各有如上殑伽沙數如來、應供、
正等正覺，皆住如上劫，說此讀誦功德，亦
復不盡。」
普勇菩薩白佛言：「世尊！願佛略說
讀誦福聚，其數幾何？」
爾時，世尊即說伽陀曰：
「若人能讀誦，
彼所獲福聚，
殑伽沙數佛，
何況能一心，
彼福聚無盡。
宣說無邊法，
爾時，有十八俱胝尼乾陀眾來詣佛所，咸入
會中，各坐一面，作如是言：「瞿曇！我等勝汝！」
如是三復皆作是言：「我等勝汝！」
是時，佛告諸尼乾陀眾言：「唯佛如來得真勝
名，於一切處無能勝者。」
尼乾陀言：「汝一瞿
曇，云何得勝？」
佛言：「若汝尼乾陀定計勝者，是
顛倒見、非真實見。汝等以何為勝？恣汝等說。」
是時，尼乾陀眾咸一默然，互竊相視。
佛言：「汝
等當知，唯佛世尊，於一切眾生，若已入佛
慧、若未入佛慧，利根、鈍根，咸使得度，平等利
益無有差別，是可名為無能勝者。汝善思惟，
於自身心諸苦所逼，尚不能知，云何而能於
此稱勝？我今示汝諸佛微妙廣大正法。」
諸尼
乾陀眾聞佛是言已，忽大瞋恚生不信心。是
時，帝釋天主居善法堂，以天眼見，即持金剛
杵來入會中，而欲破壞。諸尼乾陀眾咸皆驚
怖，生大憂惱，啼泣良久。即時，世尊於大眾中
隱身不現，諸尼乾陀眾於佛世尊方生瞻仰，
忽不見佛，轉增憂苦，即說伽陀曰：
「譬如人獨處，
無父復無母，
如江河無水，
樹木皆摧折，
我等今怖畏，
不見佛世尊，
是時，諸尼乾陀眾說是伽陀已，欲從座起，彼
二膝輪適按地時，其所按地，忽發大聲，普震
一切人天大眾。諸尼乾陀咸作是念：「如來最
勝二足尊者，唯願慈悲，救度我等。」
爾時，世尊即時現身還復本座，告普勇菩薩
言：「汝可為諸尼乾陀眾說法化度。」
普勇菩薩
白佛言：「不也。世尊！譬如須彌山王殊妙高顯，
有小黑山而居其側，云何可言相與等比？今
佛世尊居大眾中，遣我說法亦復如是。」
佛言：
「止！止！善男子！如來方便善巧，於十方世界
隨所說者，皆是如來慈悲願力之所建立。此
諸尼乾陀等欣樂於我，我當為說無上法要。
普勇！汝今可往十方世界，親近諸佛宣揚法
化。」
普勇菩薩白佛言：「世尊！我神通力而甚
微小，非佛大慈假我神力，終不能行。」
佛言普
勇：「汝今以自通力及佛神力，如是可往。」普勇
菩薩承佛聖旨，即從座起繞佛三匝，忽於會
中隱身不現。
爾時，世尊告諸尼乾陀眾言：「汝
等當知，所謂生為大苦，由生苦故，起諸怖畏，
謂生有病怖；有病怖故，而有老怖；有老怖故，
即有死怖。生何緣怖？謂為眾苦之所逼故。以
生為因，即有諸怖；生法若無，怖從何起？由是
即有囉惹難怖、陬囉難怖、惡毒難怖、火難
怖、水難怖、風難怖，乃至雷雹等難怖，及
自作諸不善業怖。如是等怖，因生而有；若
了生法，即離諸怖。」
是時，世尊為諸尼乾陀眾
略說是怖畏法已，時諸尼乾陀眾廓然開悟，
悔過自責，俱白佛言：「世尊！我等愚癡，起不
正見，背真實道，違佛正法，深為過咎，願佛慈
悲攝受我等。」作是言已，時十八俱胝尼乾陀
眾，俱發阿耨多羅三藐三菩提心，即時為十
八俱胝大菩薩眾，一一皆得圓滿十地，乃以
神通力各現種種神變，及現種種身：佛身、菩
薩身、緣覺身、聲聞身，乃至天人、龍、神、一切趣類
等身已，復各自變寶蓮華座，等分其半於佛
左右，禮佛足已，各坐其座。
爾時，世尊化諸尼乾陀眾已，即以方便善
巧善說法，心住三摩呬多，舒金色臂經七晝
夜，乃至普勇菩薩遊十方世界廣作佛事已，
來還此土。
是時，普勇菩薩從彼蓮華上佛剎，
譬如力士屈伸臂頃，到於佛前，禮佛足已，右
繞三匝，住立一面。
是時，世尊出三摩呬多已，
普勇菩薩前白佛言：「世尊！我承佛旨往彼十
方世界，以自神通力，過九十九千俱胝佛剎，
以佛神通力，又過百千俱胝佛剎，乃至最後
到下方蓮華上世界。其中過八千俱胝佛剎，
見彼諸佛現大神通；又過九十二千俱胝佛
剎，見諸如來現為眾生說深妙法。又過八十
千俱胝佛剎，於一時中，見八十千俱胝如來、
應供、正等正覺出現於世，我時於彼一一佛
前恭敬供養。又過三十九俱胝佛剎，見三十
九千俱胝菩薩摩訶薩同時出現，皆證阿耨
多羅三藐三菩提，我即於彼初成道者，如是
等如來、應供、正等正覺所，一一恭敬禮拜供
養已，即復以自神通力隱身不現。又過六十
俱胝佛剎，見諸如來一一恭敬。又過百俱胝
佛剎，見彼諸佛入般涅槃，我時還復一一於
彼恭敬供養。從是復過九十五佛剎，知彼如
來皆久滅度，所有正法將欲滅壞。我於是時
竊自思惟：『此佛正法將欲滅壞、深為大苦。』作
是念已，生大悲愍。是時復有欲色界天人、龍
神、夜叉等皆大憂惱。又見其中有一佛剎，彼
佛正法久已滅盡，劫火熾然從四面起，乃至
大地、須彌山王、大海、江河、一切樹木，皆悉已
焚，無所依止，唯一空界，蕩然無際。
「過是剎已
即到下方，於一世界，見百千俱胝如來各坐
寶蓮華座，又見四方亦復如是，彼等諸佛各
各現為一切眾生說法化度。世尊！我既到彼
佛剎已，即作是念：『今此佛剎名字何等？』彼有
一佛而告我言：『善男子！今此佛剎名蓮華上。』
我時即問：『化主世尊，其名若何？』彼佛答言：『名
蓮華藏如來、應供、正等正覺。』我於爾時，普皆
作禮，一心恭敬，作是白言：『我今見此百千俱
胝那庾多佛，一一皆處寶蓮華座，而復不
知何者即名蓮華藏佛，唯願示我化主世尊。』
時，彼蓮華藏如來於多佛中發是告言：『善男
子！蓮華藏佛即我身是。』作是言已，彼諸佛
等而各忽然隱如來身、現菩薩相。我當是時
唯見化主蓮華藏如來，一佛世尊居大眾中，
相好威神，無能勝者。即以頭面，作禮恭敬。是
時，彼佛指蓮華座而謂我言：『善男子！可就此
座。』
「我於爾時既就座已，即見彼佛，於其左右
復有無量寶蓮華座，殊妙莊嚴甚為希有，忽
作是念：『如是等座云何皆空無能登者？』乃問
彼佛。而答我言：『善男子！如此等座，皆是不
可思議上妙功德之所建立，非少善根所能
成就，若人於佛法分有未入者，尚不能見，
況復能登？』我時又問世尊：『當種何善根，於此
等座而乃得昇？』彼佛答言：『善男子！若有人
能於此大集會正法暫聽受者，以是善根得
昇此座，何況更能書寫、讀誦、常所修習。善
男子！汝於過去無量劫來，已能受持如是大
集會正法，若不以是善根力故，我此佛剎亦
未能到，況復得見此座而欲昇耶？』彼佛作是
言已，我即白言：『如是如是！世尊。』我復又問
彼佛：『此大集會正法有幾所功德，而能生諸
善法？』
「爾時，彼蓮華藏如來，亦放希有淨妙光明，普
照佛會已而謂我言：『善男子！汝大菩薩得大
勢力智慧無礙，能於一切諸佛剎土，為諸眾
生稱揚佛事，汝先已曾問彼娑婆世界釋迦
如來，今以是法還復問我，我當為汝亦分別
說，譬如有人於四大洲置以胡麻悉皆充滿，
如是相合都為一聚，是為多不？』我即答言：
『甚多。世尊！』時彼佛言：『假使有人，取一胡麻
置於他處，如是從一至一欲知其數。善男子！
於汝意云何？是人可能知其數不？』我復答言：
『不也。世尊！是人雖竭其力經於多劫，終不能
知如是數量。』彼佛又言：『善男子！此大集會
正法，所有福聚亦復如是，非算數譬喻之所
能知，正使如上所說數量，一一皆是諸佛如
來，復經俱胝那庾多劫稱量讚歎此大正法，
聽受功德亦不能盡，何況有人書寫讀誦，其
福甚多。』
「我復又問：『若書寫者得幾所福？願
佛略說。』時，彼佛言：『善男子！譬如三千大千世
界所有草木叢林，盡取斷為一指節量，一一
量數皆是轉輪聖王；又如三千大千世界，所
有土石盡碎微塵，一一塵數皆是轉輪聖王，
如是等所有福聚，若算師等欲知其數，汝
謂是人知其數不？』我時答言：『不也。世尊！如
是福聚，雖算師等亦不能知。』彼佛又言：『若
有書寫此大集會正法者，所獲福聚亦復如
是，復多於彼，算數譬喻所不能知。但能於
此正法書寫一字，是人所獲福聚已勝於彼；
況復有人，於此正法受持一四句偈，是人功
德不可稱計，一切寶藏常所出現，一切煩惱
皆得銷滅，一切法炬光明普照，一切天魔無
能勝者，一切菩薩盡所觀察一切法門皆悉
能入。』彼佛作是說已，我即白言：『世尊！若有
眾生，能於如是大集會正法修正行者，乃得
名為最上梵行，而彼梵行即如來行，若勤修
習無間斷者，是人即得百佛如來於晝夜中
常現在前，若見如來即入佛剎，入佛剎已，
一切法藏皆能了知。』
「我於爾時作是言已，彼
蓮華藏佛又告我言：『善男子！諸佛如來時一
出現，若得遇者，是亦為難，說此正法，復甚為
難，得聞持者，轉復甚難。何以故？若有聞此正
法者，是人於六十萬六千八十劫中，或得宿
命智，或為轉輪王、帝釋、淨光天、大梵世主等，
能不壞正信，不墮諸惡趣，不生阿修羅，無刀
杖鬪諍，又復遠離愚癡得大智慧，相好端嚴，
猶如諸佛，一一色相等無有異，不為眷屬癡
惱所纏，常離病苦，常得天眼，不為那誐，不生
瞋恚，又常遠離一切貧窶，為銅輪王受大快
樂，諸根圓滿忍辱具足，乃至臨命終時，正念
現前心不顛倒。即時，東方有十二殑伽沙數
佛面現其前，南方有二十殑伽沙數佛，西方
有二十五殑伽沙數佛，北方有八十殑伽沙
數佛，上方有九十千俱胝佛，下方有百俱胝
佛，如是等諸佛皆為現前，安慰其人，咸作是
言：「汝善男子！勿生怖畏，汝先已能有大功德
而為依怙，汝今見此百千俱胝那庾多殑伽
沙數佛世尊不？」彼答言：「見。」時諸佛言：「善男
子！此諸如來，以汝功德力故，俱來至此。」彼人
復言：「我今以何善根力故，而獲如是？」彼諸佛
言：「以汝久聞大集會正法大善根力。」彼人又
言：「如我一人得聞正法，尚獲如是無量功德，
何況能令盡有情界普得聞知。」』
「時，蓮華藏如
來廣說彼臨命終人見諸佛已，又告我言：
『善男子！若人得聞此大正法一四句偈者，與
彼供養十三殑伽沙數如來、應供、正等正覺
所獲福聚等無有異。又若有人得聞此大
集會正法者，所有福聚，譬如遍滿三千大千
世界悉置胡麻，是等麻量一一皆是轉輪聖
王。假使有人，以諸珍寶各行布施如是輪
王，所獲福聚，不如唯施一須陀洹；若施一須
陀洹，不如施彼遍滿三千大千世界如前數
量須陀洹；若施如是須陀洹，不如施一斯陀
含；若施一斯陀含，不如施彼遍滿三千大千
世界如前數量斯陀含；若施如是斯陀含，不
如施一阿那含；若施一阿那含，不如施彼遍
滿三千大千世界如前數量阿那含；若施如
是阿那含，不如施一阿羅漢；若施一阿羅漢，
不如施彼遍滿三千大千世界如前數量阿羅
漢；若施如是阿羅漢，不如施一緣覺；若施
一緣覺，不如施彼遍滿三千大千世界如前
數量所有緣覺；若施如是緣覺，不如施一
菩薩；若施一菩薩，不如施彼遍滿三千大千
世界如前數量所有菩薩；若施如是菩薩，不
如於一如來發淨信心布施供養；若於一如
來信心供養，不如於彼遍滿三千大千世界
如前數量一切如來信心供養；雖於如是一
切如來信心供養，不如有人於此大集會正
法暫得聞持，所獲福聚倍多於彼，何況更能
書寫讀誦，如是功德不可稱計。』
「是時，彼佛又
告我言：『善男子！汝可於此正法，發淨信心，宣
揚流布。諸凡夫類於此正法，不能得聞，設有
聞者生疑不信，如何能入此大法聚？譬如有
人入於大海，而欲盡見其水邊際，汝謂是人
而能見不？』我即答言：『不也。世尊！』『又如有人臨
於大海，以手勺水欲盡枯涸。汝謂是人而能
成不？』我復答言：『不也。世尊！是等愚人，雖於
海水欲知邊際、欲盡枯涸，終不能就，徒自疲
勞，深為大失。』時彼佛言：『諸凡夫類亦復如是，
於此正法不能聽受，於生死海妄生顛倒增
長愚癡，深為太失。是人雖經百千俱胝那
庾多如來、應供、正等正覺出現於世，不種善
根，不得見佛，不聞是法，不為諸佛之所護
念。若有智者，能於百千俱胝那庾多佛所發
淨信心，見彼諸佛生大歡喜，乃從諸佛得
聞是法，聞是法已，即如實知，不生輕謗，是人
得大善利，即為諸佛共所護念。若人於此正
法，能聽受書寫一四句偈者，是人當生過九
十五千俱胝佛剎已，得生極樂世界見佛聞法，
壽命八萬四千劫。』
「彼蓮華藏佛復告我言：『若
人於五逆罪，或自所作，或教他作，或見聞
隨喜，是人當受五無間苦；若有得聞此大集
會正法一四句偈，即得銷滅如是等業。』是時，
彼佛即復為我宣說伽陀：
「『汝今聽我說，
往劫有一人，
謂殺父害母，
毀菩薩三昧，
彼人作是罪，
憂惱復啼泣，
「我造眾惡業，唯壞此身，
後世及多劫，
從苦生於苦，
遠離眾善友，
世出世間法，
無量劫善因，
如世間舍宇，
而忽為火焚，
我作罪亦然，
為業火所焚，
在在世所生，
常貧困飢渴，
如是等報應，
皆從五業生，
我今苦既然，
親友力不能，
復作是思惟：
往彼高山頂，
免增長惡業，
此世及他世，
內既無依怙，
現為過失因，
彼作是念已，
即時虛空中，
「悲哉！汝愚癡，
無歸復無救，
殺父害母等，
何故作是思，
我今勸於汝，
但生悔過心，
貪瞋癡三毒，
惡趣中苦惱，
雖欲絕身命，
此處命速盡，
汝今聽我言，
佛菩薩聖道，
今可往一山，
汝當親敬禮，
有最勝方便，
能離諸怖畏，
彼人於是時，
即詣於山中，
到已見一仙，
合掌白是言：
我怖畏苦惱，
必墮於惡趣。
我於晝夜中，
常憂生苦惱，
我今於仙人，
如我所問者，
我造眾惡業，
時彼仙答言：
是時彼仙人，
即跏趺而坐，
彼人時右繞，
白言我愚癡，
破和合僧伽，
壞如來正智，
彼仙聞是說，
「汝實不善人，
彼人聞仙言，
恐畏無所救，
是時從座起，
轉復生恭敬，
「仙人悲念我，
疑惑苦惱深，
我雖如是悔，
仙人大慈悲，
仙聞是說已，
「汝今勿怖畏，
一心開導汝，
得重罪銷滅，
佛有妙法門，
是最上方便，
彼人答仙言：
仙人復告言：
如人火已焚，
我今以悲心，
汝今當善聽。
過無量無邊，
時有一囉惹，
眷屬甚熾盛，
囉惹於一時，
即令召相師，
乃問相師言：
為善為惡相，
相師前白言：
如我所觀者，
囉惹復謂言：
如汝所觀相，
相師作是白：
當起癡害心，
囉惹復告言：
寧棄我身命，
我若棄是者，
即令諸眷屬，
其後彼童子，
是時無垢月，
即生如是念：
有何所悋惜！』
乃勅令童子，
復謂童子言：
今我此境界，
如日月照世，
今我此提舍，
我於此境中，
時諸臣僕等，
來詣無垢月，
『我尊今何故？
其事知云何？
無垢月答言：
付提舍與子，
我念於往昔，
境界甚廣大，
而彼於一時，
其年漸長大，
我今若不以，
當如彼蓮華，
我常自思惟，
以是因緣故，
是時彼仙人，
說是因緣已，
「汝今造五業，
我生悲愍心，
汝可詣佛所，
若得聽受者，
所有煩惱障，
以聞正法故，
若人能一心，
一四句偈者，
滅五逆重罪，
一切諸蓋纏，
時彼造業人，
即合掌恭敬，
作如是讚言：
能引示於我，
仙人說此已，
諸天子眾等，
各恭敬合掌，
復有四俱胝，
亦來詣仙所，
又有萬八千，
來詣於仙所，
俱白如是言：
深了諸佛法，
及滅億僧祇，
稱揚大集會，
有殊勝功德，
若人於一偈，
乃可得名為，
何況更一心，
以華鬘塗香，
珍寶蓋幢幡，此正法，
自作及勸他，
所獲諸福報，
善哉汝仙人，
天子龍王眾，
作是稱讚已，
爾時，普勇菩薩於釋迦牟尼佛前，廣說蓮華
藏如來稱讚大集會正法如是功德已，合掌
恭敬前白佛言：「世尊！若復有人，於此正法
但能合掌頂禮恭敬，所獲善利而復云何？」
佛言普勇：「是人所獲福聚亦復無邊，譬如無
熱惱池，龍王所居，而彼宮殿，日所不照，有五
大河，池水流出，無有窮盡。假使有人，欲知池
水一一滴數，汝謂是人而能知不？」
普勇白言：
「不也。世尊！」
佛言：「此大集會正法，所有善根
廣大無比，亦復如是。假使有人欲知此法功
德限量，縱經千劫終不能盡。又復，普勇！此
法甚深，難解、難了，一切如來所共尊重，若復
有人須臾聽受，即得如是廣大利益。」
普勇菩
薩復白佛言：「世尊！彼五大河其名何等？」
佛
言：「五大河者，所謂：殑伽河、細多河、嚩芻河、
閻牟那河、贊捺囉婆誐河。此五大河，一一
各有五百小河而共圍繞，其水流注入于大
海。彼五大河一一河中，而復各有一大龍王，
所謂：歡喜龍王、商珂龍王、嚩漢底龍王、唧
怛囉西那龍王、法思惟龍王，如是等龍王，
各與一千眷屬俱，於閻浮提時降甘雨，百穀
苗稼皆悉滋茂，乃至山川、溪壑、林藪、泉池，花
卉、菓蓏、枝葉、根莖，雨之所及，無不豐足。普勇
當知，若有眾生於此正法，起不善語業而生
輕謗，彼所獲罪無量無邊。又復，若有眾生於
此正法，發善語業而行讚歎，彼所獲福聚亦
無量無邊，是人即能親近善友、得見如來，
若得見佛，即能銷滅一切罪障。普勇！譬如
四大洲中有鐵輪王為一洲主，威猛、自在、廣
大、快樂，復能利益一切人民。今此大集會正
法亦復如是，於閻浮提中，為諸眾生作大利
益。若不得聞此正法者，是人不能成就阿耨
多羅三藐三菩提，不能住菩提場、處師子座、
轉大法輪、擊大法鼓，亦復不能入涅槃界、放
大光明普照世間。」
普勇菩薩復白佛言：「世尊！
彼蓮華上世界，蓮華藏如來所說仙人，而能
令彼造五業者得滅重罪，我實不知居何等
位，願佛慈悲當為開示。」
佛言普勇：「彼仙人
者已得不退轉地，久已成就大集會正法。普
勇當知，諸佛語言甚深微妙，若有聞此正法
深生信受，是即見彼仙人，亦同見彼殑伽沙
等諸佛如來殊妙色相，諸佛愛敬諸佛稱讚，
常所安住諸佛三昧，而能通達如是大集會
正法。」
爾時，世尊告普勇菩薩言：「汝今諦聽。我念過
去無量無數阿僧祇劫前，值遇十二俱胝如
來、應供、正等正覺，同名寶上。我於爾時，修勇
施行，即以飲食、衣服、殊妙莊嚴珍寶、瓔珞，及
諸華鬘塗香等，一一供養彼等諸佛。時諸如
來，皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
「普勇！
我復又念過去劫中，值遇十八俱胝如來、應
供、正等正覺，同名寶光。我亦是時，修勇施
行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸佛，
時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提
記。
「普勇！我復又念過去劫中，值遇二十俱
胝如來、應供、正等正覺，同名頂生。我亦是時，
修勇施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼
等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三
藐三菩提記。
「普勇！我復又念過去劫中，值
遇二十俱胝如來、應供、正等正覺，同名飲光。
我亦是時，修勇施行，亦以如上諸供具等，一
一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿
耨多羅三藐三菩提記。
「普勇！我復又念過去
劫中，值遇十六俱胝如來、應供、正等正覺，同
名無垢光。我亦是時，修勇施行，為大長者甚
大財富，亦以如上諸供具等，一一供養彼等
諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐
三菩提記。
「普勇！我復又念過去劫中，值遇
九十五俱胝如來、應供、正等正覺，同名能寂。
我亦是時，修勇施行，為大國王，能以正法治
於一切，自在快樂、世財無量，亦以如上諸供
具等，一一供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與
我授阿耨多羅三藐三菩提記。
「普勇！我復又
念過去劫中，值遇九十俱胝如來、應供、正等
正覺，同名作莊嚴。我亦是時，修勇施行，為
婆羅門有大寶聚，於一時中盡捨所有，辦如
上等諸妙供具，一一供養彼等諸佛，時諸如
來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
「普
勇！我復又念過去劫中，值遇十八俱胝如來、
應供、正等正覺，同名金仙人。我亦是時，修勇
施行，亦以如上諸供具等，一一供養彼等諸
佛，時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三
菩提記。
「普勇！我復又念過去劫中，值遇十
三俱胝如來、應供、正等正覺，同名吉祥光。我
亦是時，修勇施行，亦以如上諸供具等，一一
供養彼等諸佛，時諸如來亦皆與我授阿耨
多羅三藐三菩提記。
「普勇！我復又念過去劫
中，值遇二十五俱胝如來、應供、正等正覺，同
名妙華。我於爾時，初發信心，出家修道，常行
精進，於如是等諸如來所，一一恭敬承事供
養，如彼阿難等無有異。時諸如來亦皆與我
授阿耨多羅三藐三菩提記。
「普勇！我復又念
過去劫中，值遇十二俱胝如來、應供、正等正
覺，同名勝觀。我時於彼，亦復出家。是時，閻
浮提中，所有眾生悉皆大富，七寶具足，快樂
無礙，無一眾生受不足苦。彼諸佛等既出于
世，廣為眾生宣說大集會正法。我時於彼諸
如來所，恭敬尊重，承事供養，求授阿耨多羅
三藐三菩提記。時，諸佛等皆不與我授記。我
即白言：『諸佛世尊！我於何時當得授記？』彼
諸佛言：『善男子！汝從是過阿僧祇劫，有佛
出世，號曰然燈，彼佛世尊當授汝記。』我時聞
是諸佛言已，修菩薩行轉復精進。即時又過
阿僧祇劫，然燈如來出現于世，我時於彼為
摩拏嚩迦，名為勝雲。修諸梵行，得見彼佛，生
大歡喜，恭敬尊重，發希有心，即持優鉢羅華
七莖，供養彼佛，作是願言：『願我以此善根，
迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是時，燃燈如來
於大眾中與我授記作如是言：『善男子！汝於
未來世過阿僧祇劫當得成佛，名釋迦牟尼，
十號具足。』我於爾時得授記已，於彼佛前踊
身虛空，高十二多羅樹，却復於地一心歡喜，
即時證得無生法忍。
「普勇當知，我於如是無
數劫中，修諸梵行、種諸善根、供養諸佛，皆
為圓滿諸波羅蜜故；自圓滿已，復令無數百
千俱胝那庾多眾生，悉皆圓滿如是一切諸
波羅蜜法。我於今日，已得成就阿耨多羅三
藐三菩提，普為眾生廣大宣說最上甚深微
妙法門。若有眾生樂見諸佛，即現佛身而為
說法；若有眾生樂見菩薩，即現菩薩身而為
說法；若有眾生樂見緣覺，即現緣覺身而為
說法；若有眾生樂見聲聞，即現聲聞身而為
說法。又復，若在天趣，即現天身而為說法；
若在人趣，即現人身而為說法；若在龍趣，
即現龍身而為說法；若在夜叉趣，即現夜叉
身而為說法；若在鬼趣，即現彼身而為說法。
隨諸趣類一切眾生彼彼色相而為現身，以
善方便為宣妙法，使無怖畏令深信解。
「普勇！
我今何故以諸方便，現種種身而為說法？以
諸眾生聞是法已，於勝義諦得大總持，觀諸
世間起無常想，常念修行一切善法，而能究
竟離諸雜染，真實善根無所損減。我於長
夜以是方便，利益安樂一切眾生。普勇！如
我上說，此大集會正法，有如是功德。於此
會中有生疑者，互相謂言：『正法果報為有耶？
為無耶？阿耨多羅三藐三菩提為可得耶？為
不可得耶？一切眾生為能度耶？為不能度耶？』
有作是言：『如佛所說，諸法實有因、能生果，
果必從因。種善因者，善法何失？』有作是言：
『諸法非有，果報亦無。因本自空何能有果？因
果既無妄言歸趣。』普勇！一切眾生差別心行，
明暗相違，因果自異。彼正說者，起真實見，是
即名為建立正法。此人福報，汝今聽說，二十
劫中不生北俱盧洲；二十五劫中皆生三十
三天；彼天報盡乃生百千諸佛剎中，見彼諸
佛聽聞正法，是人不復退轉於阿耨多羅三
藐三菩提。彼邪說者，起斷滅見，是即名為破
壞正法。此人罪報，汝今復聽，從此命終生大
地獄受苦一劫；如是一劫而復一劫正滿八
劫，一一別生一大地獄；於如是等八大地獄
受大苦已，復於九千二十八劫中，尚於三惡
趣，展轉復生，受大苦惱；過是劫已，雖得人身，
於萬六千劫中，死母胎藏；萬四千劫中，舌根
不具；萬二千劫中，為莽娑賓拏；萬一千劫中，
生便無目。
「普勇當知，一切眾生無有窮盡，
若此界、若他界，若生緣、若死緣，若是處、若非
處，若可意、若不可意，唯心造作，隨業發現。
或有眾生，修諸善法，得生天趣；或有眾生為
菩提故，修諸行願；或有眾生，漸得究竟無上
寂滅。以是因緣，諸佛如來，為無數百千俱胝
那庾多眾生，若已發趣、若未發趣，若天人、龍
神等說法化度，於剎那頃無有休息。」
爾時，世
尊當說法時，復有八萬四千婆羅門眾，九十
千俱胝外道尼乾陀等眾，互相議言：「今沙門
瞿曇，居王舍城鷲峯山中，普會大眾知說何
等？我等今者可共往彼相與論義！」正當是時，
諸婆羅門外道既相議已，乃與無數眷屬來
詣佛所。
是時，世尊即於會中，放大希有淨
妙光明普照大眾。時，慈氏菩薩摩訶薩即從
座起，偏袒右肩、右膝著地，合掌恭敬前白佛
言：「世尊！非無因緣而放是光。今此大眾咸
欲聞知，願佛慈悲，為我等說。」
佛言：「善男子！
汝今當知，今此會中有無量眾皆來集會。」
慈
氏菩薩復白佛言：「世尊！為何等眾？若天眾
耶？若人眾耶？若龍神、夜叉等眾耶？」
佛言慈氏：
「如汝所言皆來集會，復有諸婆羅門外道、尼
乾陀等眾，來入會中與我論義。既調伏已，我
即當為如應說法，彼八萬四千婆羅門，九
十千俱胝外道、尼乾陀等眾，皆發阿耨多羅
三藐三菩提心。慈氏！復有萬八千俱胝龍王
眾，來入會中聞我說法已，亦皆發阿耨多羅
三藐三菩提心。復有六萬俱胝淨光天子眾、
三萬二千俱胝諸天魔眾、萬二千俱胝阿修
羅眾，如是等皆來入會，聽受正法。復有諸大
國王，所謂：歡喜王、妙喜王、最上喜王、人仙
王、淨軍王、梵音王、善現王、愛軍王、喜軍王、
妙色王、勝軍王、增長王，如是等五百大國
王，各與千俱胝眷屬俱，皆來入會，聽受正法，
一一皆住堅固阿耨多羅三藐三菩提心。慈
氏！以是因緣放此光明。」
爾時，慈氏菩薩聞佛說是大眾集會，於天、人
非人等中，有發阿耨多羅三藐三菩提心者，
有聞正法生信受者，生大歡喜，禮佛足已，右
繞三匝，即於會中，隱身不現。
是時，諸婆羅門
外道、尼乾陀、左囉迦、波哩沒囉惹迦，若天若
龍，乃至五百大國王等，到佛所已、隨自修敬、
各坐一面。
爾時，東方有三萬俱胝大菩薩眾，東南方亦
復如是；南方有五萬俱胝大菩薩眾，西南方
亦復如是；西方有六萬俱胝大菩薩眾，西北
方亦復如是；北方有八萬俱胝大菩薩眾，東
北方亦復如是，上方有十萬俱胝大菩薩眾，
下方有九萬俱胝大菩薩眾，如是等十方諸
大菩薩眾，一一皆已圓滿十地，隨方而來入
佛會中，到佛所已，各各頭面禮世尊足，退坐
一面。
爾時，世尊告普勇菩薩言：「普勇！汝今復往
十方世界，宣示諸菩薩眾，作如是言：『如來
今日當為眾生宣說大集會正法。』令彼十方
一切菩薩合掌頂禮，生隨喜心。」
爾時，普勇菩薩承佛聖旨，即以頭面禮世尊
足，右繞三匝，忽於會中隱身不現，遍往十方
世界，隨一一方，發大音聲作是唱言：「今娑婆
世界釋迦牟尼如來，當為眾生宣說大集會
正法！」
如是三復、皆唱是言：「今娑婆世界釋迦
牟尼如來，當為眾生宣說大集會正法！」
是時，
十方諸佛及諸菩薩，皆聞是言，各各稱讚：「善
哉善哉！釋迦牟尼如來，能與眾生利益安樂。」
及讚普勇菩薩，能於十方世界宣揚佛事。
爾時，普勇菩薩遍於十方世界，宣示諸大菩
薩已，一彈指頃還復此土，住立佛前，禮世尊
足，退坐一面。
是時，四方有四風神王來入會
中，盡王舍城所有境界過百由旬，悉令清淨
無諸塵穢。帝釋天主持金剛杵來入會中，諸
魔外道，懾然而視。十方世界，於虛空中，布大
香雲、降大香雨，沈水栴檀不可為喻；又復雨
眾天華，所謂：優鉢羅華、俱母那華、奔拏利迦
華等。種種妙華住於空中變成傘蓋，又於
佛上變作八萬四千樓閣，一一皆是七寶所
成，眾彩雜飾殊妙莊嚴。又於空中現大寶座
無量無邊，一一座上悉皆有佛，現為眾生宣
說妙法。時，彼三千大千世界六種震動。
爾時，普勇菩薩摩訶薩合掌恭敬前白佛言：
「世尊！以何因緣於虛空中現斯瑞相？甚為希
有。而彼大地忽然震動，願佛慈悲當為宣說。」
佛言普勇：「今此會中十方諸大菩薩，及天人、
龍神等皆悉來集，我今當為宣說正法。又復
為諸外道，破彼邪心、令歸正見，以是因緣故
現斯瑞。普勇當知，諸凡夫類雖得值遇如
來、應供、正等正覺出現世間，不能於佛殊妙
色相，起尊重心、生難遭想，設得聞佛宣說正
法，不能依法修行，復生取相起我慢心，暫
得聽聞，妄生多解，而復起於易所得想，疑惑
不信，作如是言：『如佛所說，若契經、若祇夜，我
昔不聞知何所說，我今不能聽受記念，我於
諸法悉自了知。』此人以是迷惑心故，恣己愚
癡，違背佛法，作罪業因，自造經書，撰集義理，
於世間中而為正說，作如是言：『我所造集是
巧便智，轉勸他人使令修習。』雖復以己所造
經書勸人修習，設使種種方便，終不能令一
補特伽羅而獲利樂，於多生中自壞其身。業
因緣故，臨命終時，受大苦惱。
「普勇！此諸外道
起迷惑心，生不正見，不能解脫，如彼初生飛
禽，未生翅羽，其何能飛？說能飛者，是為虛誑！
此外道輩，若不迴心歸佛正法，其何能得究
竟無上清淨涅盤？彼常自計為涅盤者，亦
為虛誑！何以故？此外道輩，造不正因，起戒禁
取，破壞自身、斷滅正法、堅著我見，無由解脫。
設得人身，尚非勝報，云何實得清淨涅盤？於
其自身，猶未能知，本何所來？當何所往？生滅
唐捐，受諸苦惱，增長惡趣，無有休息。我觀是
輩，深可悲愍。」
爾時，世尊作是說已，告諸外道、尼乾陀等言：
「汝等當知，閻浮提中有大珍寶，無能護者隨
意當用。我所宣說是大法聚，諸有求者，無所
悋惜。汝等若有疑惑及所希求，當恣汝問，如
來大悲一一為汝分別開示。」
爾時，諸外道、尼乾陀等，各從座起，合掌向佛
作是問言：「世尊！佛於長夜，度諸眾生令出輪
迴，云何眾生，生滅相續無有間斷？我於是事，
不能了知。願佛宣說。」
爾時，世尊即於會中，告藥王軍菩薩言：「今此
會中諸外道輩，以我大法光明威神照故，漸
能開解，被精進鎧，息疑惑心，能以此義問佛
世尊。藥王軍！一切生者，略有二種：一者久
生，二者初生。譬如，有人富貴自在，忽於一
時以水沐髮，復以鮮潔上妙衣服而為嚴飾，
乃出其舍。時有貧人見已欣樂，即自還家，亦
沐其髮，復以故衣洗濯令淨。是人雖復多汲
其水，濯彼故衣，徒使疲勞，終不能令服飾新
好。一切生中，若久生者，同彼貧人，濯其故
服，終不能淨。若初生者，如彼富人，衣新好衣，
未生塵垢。」
爾時，諸婆羅門外道、尼乾陀等，聞佛作是說
已，即白佛言：「何者初生？何者久生？」
佛言：「彼
六趣中，相續展轉受苦眾生，名為久生，何以
故？此等眾生於六趣中，不生厭離、不求解脫。」
時，諸婆羅門外道等，復白佛言：「世尊！如佛
所說，久生眾生於輪迴中，受諸苦惱，不能解
脫。初生眾生，願佛顯示。」作是言已。
爾時，忽
有九十四千俱胝摩拏嚩迦，來入會中，於世
尊前，不伸禮敬，復無所問，默然而住。是時，藥
王軍菩薩見是事已，即白佛言：「世尊！何因
緣故，今此輩等來入佛會，而不禮敬，復無所
問？其事云何？」
佛言藥王軍：「此諸摩拏嚩迦
是初生者，於佛世尊未有所問。」
是時，彼諸摩
拏嚩迦即作是言：「世尊！我等是初生者。」
佛
言：「如是如是！汝等初生，如日初出，光明普
照遍於一切，無量眾生所共瞻覩。汝等久於
佛道，心已成熟，諸菩薩法昔已通達，雖名初
生而久修習。」
是時，九十四千俱胝初生摩拏
嚩迦，即各踊身虛空，從空中下，一一皆得圓
滿十地。
爾時，藥王軍菩薩合掌恭敬，生希有心，前白
佛言：「世尊！此等眾生得大善利，久已盡彼
輪迴苦惱，具大精進，是名初生，今日見佛於
剎那間即得解脫。」
是時，諸婆羅門外道、尼乾
陀等眾中有諸盲者，以聞法故，忽見光明，各
得觀佛殊妙色相。見佛相已，咸作是言：「如來、
應供、正等正覺是最勝師，我等歸依！」即起合
掌生淨信心，俱白佛言：「我等今者得見世尊。」
佛言：「汝等應當重復審諦，觀佛如來殊善色
相。汝等當知，汝等今者諸善根力已成熟
故，得見世尊，又得聽聞大集會法。」
是時，諸盲
外道，得是利已，生大歡喜，各各皆發阿耨多
羅三藐三菩提心。
爾時，會中諸婆羅門外道、尼乾陀等，聞佛說
法，亦皆發阿耨多羅三藐三菩提心，證得無
生法忍，悉皆圓滿十地，即時又成大菩薩眾，
乃各踊身虛空，高七多羅樹，於其空中各現
種種神通變化，及化種種華鬘、瓔珞、傘蓋、幢
幡、七寶樓閣等，住於佛上而為供養，各作是
念：「今我此身從佛智生、從正法生，一切如
來是真歸處。」作是念已，從空而下，禮世尊
足退住一面。
是時，會中有無數百千天子，見是事已即說
伽陀：
「我佛大沙門，
於一切世間，
三摩地願力，
一切勝義法，
一切眾生類，
佛善巧方便，
婆羅門外道，
爾時，藥王軍菩薩摩訶薩從座而起，益加恭
敬，膝輪著地，禮世尊足，禮已合掌前白佛言：
「世尊！以何因緣，此諸菩薩能於空中現諸神
變，於如來前現諸色像？」
佛言：「諦聽！藥王軍！
此諸善男子，已得一切如來共所攝受，不久
即成阿耨多羅三藐三菩提，處大法座、轉妙
法輪，以法光明普照群品，以是因緣，能為變
化。」
是時，藥王軍菩薩復白佛言：「如佛世尊於長
夜中，度脫三界一切眾生其數甚多，云何是
等無有窮盡？」
佛言：「善哉善哉！藥王軍！譬如
有人以諸穀麥而為種蒔，各各分別而無間
雜。其後依時，彼諸種子皆悉成熟。是人即時
次第而收，若穀、若麥亦無間雜。如是展轉收
已復種，種已復收，無有窮盡。藥王軍！此諸
眾生亦復如是，業因緣故，布諸種子，若善、若
惡無有間雜。後時成熟，受諸果報亦無間雜。
如是展轉，生已復生，亦無窮盡。
「藥王軍！諸有修習菩薩行者，能布一切善法
種子，一一成熟；既成熟已，即能出生一切善
法；善法生已，生大歡喜，愛樂佛法。彼善法種，
雖經多劫，終無能壞。藥王軍！當知是名初發
心菩薩，而彼所得一切善法，聚集了知，轉倍
增勝，雖復夢有所見，而能離諸怖畏。何以故？
一切業障悉得清淨，不造惡法、離諸苦惱，惡
境現前而不能動。若於夢中見大火聚，光焰
熾盛。菩薩見已，不生怖畏。何以故？諸煩惱
薪為智慧火之所焚燒，無能亂故。又於夢中
若見大水，而不清潔，徹底濁穢。菩薩見已，亦
不生怖。何以故？已盡一切所作業故，如牛
撤軛而得自在。又於夢中，持以利刀，自斷其
頭，復斷他頭。菩薩爾時，亦不生怖。何以故？
貪、瞋、癡法，諸煩惱中而為根本，菩薩已斷，無
所懼故。藥王軍！彼初發心菩薩於六趣輪迴
已得解脫，而復於中隨順受生，皆是菩薩以
方便力，示現化度一切眾生，而實菩薩常生
諸佛清淨剎中，一切如來所共攝受。
「藥王軍！汝今當知，於後末世若有眾生，能
發迴向菩提心者，是即安住一切佛智，得見
諸佛圓滿善法，永不復生諸疑惑心。藥王軍！
我於無數百千那庾多劫，勤行苦行，修諸善
法，於一切法覺了自性，即得成就阿耨多羅
三藐三菩提。既圓滿已，復以方便、善巧智慧
廣說諸法，令諸眾生得生諸佛清淨剎中，受
勝妙樂，而能了知諸滅道法、了知勝妙諸根
本法、了知勝妙善處法、了知勝妙神通法、
了知勝妙善處寂滅法。藥王軍！所言滅者，其
義云何？」
藥王軍菩薩言：「世尊！所謂法處。」
佛
言：「法處者何？」
藥王軍菩薩言：「其法處者，所
謂精進、持戒二法，若已發起、若未發起，戒
行具足，是名法藏。世尊！諸法從是法藏所
生。」
佛言：「善哉善哉！藥王軍！於如來前能答
是義。」
藥王軍菩薩復白佛言：「世尊！諸佛如
來以何義故，出現世間？」
佛言藥王軍：「諸佛出
世，為欲令諸眾生持戒多聞得具足故，令悉
了知勝妙樂處故，令於一切勝妙法門通達
趣入故，入是法門已，即能廣修一切善法，以
方便力增長善根，於世出世最勝妙法皆悉
通達。」
藥王軍菩薩白佛言：「世尊！云何名出
世法？」
佛言藥王軍：「出世法者所謂涅槃法，
若了諸法自性，是即了知涅槃勝法。彼諸法
者即正法蘊，若於是法，如實而知、如實而證，
於出世法中是為第一。藥王軍！諸異生類，
於佛世尊深妙法中，自不生信趣向修習，亦
復不能轉勸他人，此等異生身壞命終，而無
善法為所依怙。
「藥王軍！汝今諦聽。我念往昔
有一商人，為求利故借千兩金，欲往他國而
為貿易。其人父母以愛念故謂其子言：『此等
金寶，非己所有，若自持往，或時散失，苦惱倍
增，後悔何益？』是時，其子反生恚恨，不聽是言，
即負此金，便往他國。既至彼已，時分未久，其
所負金皆已散壞，復無所得，漸不能住，即便
追悔，生大苦惱。其人後時，雖復還國，不自歸
舍，以苦惱心，生大疾病。時，彼父母知子雖還，
不便歸舍，又聞金寶皆已散壞，憂愁迷悶，竊
相謂言：『此非我子，是大惡友，破壞我族，悉使
貧匱，復致他怨，何所依賴？我等今者，作何方
便，得免斯苦？』是時，父母以憂苦故，厭己身命，
欲自殞滅。時彼商人既聞父母憂惱如此，即
便還家向彼父母哽然而住。父母忽見其子，
頓失前怒，即同謂言：『我子何能受斯病苦？我
聞是事，恐汝命終，汝今既來，寬我憂慮。』時彼
商人告父母言：『我身與心苦惱如是，支節痛
逼，命將不救。何以故？我於今時，眼不欲視，耳
不欲聞，心識迷悶，眾苦所集，設使父母如何
救護？』父母告言：『我子於此勿生怖畏，汝命
未盡，我皆救汝。汝今苦惱，必是虐疾，心識迷
亂、妄有所見。』時，子答言：『我非虐疾、亦無所見，
諸可愛境，皆不現前，唯見死苦，大可怖事。
定趣命終，無能救者。』父母告言：『我子所苦，
多是天神所持，世間諸有被執持者，皆詣天
祠以求救護，若如是者、方得脫免。』子言：『可爾。』
「是時，父母持以妙香，即詣天祠。既至彼已，告
守門者，引至天前焚香啟願，祈求悔謝。時，守
門者謂父母言：『汝若欲子病得脫免、天神歡
喜，當設祭祀必獲如意。其所祭物，法應當須
斷一人命，及一鉢戌，方名為祭。』是時，父母
聞彼言已，共相謂言：『我今若不祀彼天神，我
子何由得免斯苦？然我今者家復窮困，何能
辦彼祭所須物？宜共還家作諸方計。』既相議
已即便還家，盡其家中一切所有，而為貿易
得一鉢戌。復共出舍，詣一富人，作是告言：『我
今求貸黃金少分，當期十日，即便歸還。若違
是言，過十日者，我皆以身，為君婢僕。』作是言
已，富人即與。
「時，彼父母既得金已，不復還家，
即持是金而得一人，其所鬻人不知何作，即
隨其主詣彼天祠。至天祠已，謂守門者言：『我
等今者，持所祭物，來祀天神。』守門者言：『汝當
隨意。』時，彼父母於天神前，焚香啟願作如是
言：『願我此子，病苦得免，天神歡喜。』言已，即時
以所祭人及彼鉢戌，自手斷命，而為祭祀。其
所祭人當斷命時，既被持縛，無所能避，唯念
諸佛，一稱是言：『那謨沒馱耶！』言已命斷。時，彼
天神受其祭已，誑父母言：『汝子所疾是我所
執，我今放捨令子得脫。』是時，父母聞其言已，
歡喜踊躍，拜謝而出。父母相慶互相謂言：『我
子從今既得病愈，又復決定而得長命，我等
今者雖復無金可還富人，當如本言，為彼
婢僕而無所恨。』是時，父母方共言議，未及還
家，忽逢人告子命已盡。時，彼父母一聞是言，
生大苦惱、俱死躄地。」
佛言藥王軍：「我觀世間
愚癡異生，惑業所纏，不善知識，共相集會，互
為衰損，亦復如是。此等異生，身壞命終，墮於
惡趣，受大苦惱，無能救護。」
藥王軍菩薩白佛言：「世尊！如佛所說祀天神
者，此等異生死墮何處？」
佛言藥王軍：「止！不
須問。」
藥王軍復白佛言：「世尊！我等眾中有
樂聞者，願佛為說。」
佛言藥王軍：「汝今當知，
時彼父母，既命終已，俱墮眾合地獄，受大苦
惱。時，彼子者墮炎熱地獄中，受大苦惱。彼天
祠中為守門者，以導引故，見作隨喜，命終已
後墮阿鼻地獄，受大苦惱。」
藥王軍復白佛言：
「世尊！彼所祭人，當生何處？」
佛言藥王軍：「此人
命終生三十三天，六十劫中受勝妙樂。」
藥王
軍復白佛言：「世尊！此人以何因緣得生於彼？」
佛言藥王軍：「此人臨命終時，純善相應發淨
信心，歸依如來，一稱那謨沒馱耶故，是人即
為深種善根；又復於八十劫中得宿命智，在
在所生離諸煩惱、息一切苦。」
爾時，藥王軍菩薩前白佛言：「世尊！諸有眾生，
樂欲趣證涅盤法者，當修何行？」
佛言藥王
軍：「當修精進行，勇猛堅固。」
藥王軍言：「云何名
精進行？又於何處而能發起？」
佛言：「精進行者，
於諸果法而不懈退，是名精進行。精進處者，
所謂：預流果名精進處，一來果名精進處，不
還果名精進處，阿羅漢果名精進處，緣覺果、
緣覺智果名精進處，菩薩果、菩薩智果名精
進處。藥王軍！諸修菩提者，於如是等處而
能發起廣大精進。」
爾時，佛告藥王軍菩薩言：「我念往昔，於一時
中有一摩拏嚩迦，於平實地纔種一樹，即生
芽、莖、枝、葉、華菓，光潤可愛。其樹盤根廣一由
旬，於少時間悉皆具足。次復有一摩拏嚩迦，
寄前樹側亦種一樹，根纔置地，忽為大風之
所偃拔，芽莖、枝葉尚不能生，況復華菓而能
成就？彼次種樹人見是事已，即移其樹欲種
他處。是時，先種樹人作如是言：『云何於我平
實地上而致破壞？』彼次種樹人言：『我今自為
移所種樹，非特破壞汝平實地！』如是往來互
相諍競。是時，有人潛告於王。王既聞已，勅令
往捉，使者奉命奔至於彼。時，二諍人各大驚
怖，使者執持來至王所。是時，王問彼二人言：
『汝等何故互相諍競？』先種樹人具如實說。次
種樹者作如是言：『大王當知，我為自無地土
種植，暫於此人借地種樹。我所種者，為風所
拔，根不能固，至於芽莖、枝葉、華菓皆不能生。
此人種樹於少時間即生芽莖，枝葉、華菓悉
皆具足，又復盤根一由旬量。我見是事內自
羞愧，即移其樹欲種他處。彼獲如意而復生
瞋，以是緣故共相諍競，願王察我無賜罪罰。』
「時，王即勅召集臣寮。是時，諸臣寮等有三
十俱胝，聞王有命齊至王所，俱白王言：『有何
宣令？』王言：『汝等當知，今我國中適聞一事甚
為希有，此有一人纔種一樹，於少時間即生
芽莖，枝葉、華果悉皆具足，又復盤根一由旬
量，汝等頗曾見是事不？如我所見、諸有樹木，
開華、結菓極甚疾者，亦半月分，或一月分，今
此樹者昔未聞見，汝等云何？』是時，臣寮中
有一人前白王言：『我於是事亦未決定如實
可信，如王所說我亦生疑，願王更召此種樹
人，審諦而問知其實不？』王即宣召先種樹人
而復問言：『汝所種樹，於少時間開華等事，當
如實不？汝若虛妄、我必罪汝！』時，彼人言：『王如
父母能生於我，我今對王何敢虛妄？願王無
疑，是事誠實。』王言：『我昔未聞，況復能見？我
於是事，如何生信？』是時，彼人復白王言：『大王
若或不信，願王詣彼親自觀察。』
「時，王即與三
十俱胝臣寮同詣樹所。既至彼已，即見其樹，
枝葉滋茂、果實繁多，見已生信，歎其希有。王
時於彼亦種一樹，亦不即生芽、莖、枝、葉，況復
華菓。王既見已，慚對臣寮，生大瞋恚，即勅
令伐彼先種樹。諸力士等咸遵王命，持斧競
伐。伐一樹時，有十二樹同時復生，七寶莊嚴、
廣大殊妙。時王見已，轉復生瞋，又勅令伐如
是等樹。時，諸力士又共持斧伐十二樹。伐此
樹時，是處復有二十四樹同時還生，彼一一
樹、枝葉、華、菓轉復繁茂。又復皆有一金喙鳥
游戲其上，眾色嚴身，音聲清妙。時王見已，復
甚瞋恚，自索一斧，欲斷一樹。斧所及處，甘露
流溢。時王見已，便生信悔，勅令召彼先種樹
人。是時，此人先被持縛，今方得解，奔詣王所。
王復問言：『汝何緣故，始種一樹，即生芽莖、枝
葉、華菓？我令伐已，生十二樹，七寶莊嚴，廣
大無比。如是又伐，即復又生，轉倍於前。異鳥
奇音，甚為希有。我亦種樹，不即能生，況復華
果、莊嚴等事。是義云何？汝當實說。』彼人答言：
『大王！是我福德力之所致，故如是。』又言：『大
王！是我福德力之所致故。』時，諸臣寮聞是
語已，皆大瞋怒，咸作是念：『如何此人對王自
矜我福德力？』即共責彼，而作是言：『汝愚癡
人，如何對王自矜福德？若如是者，汝莫勝王、
或與王等？』
「爾時，彼人向諸臣寮，稽首恭敬
說是伽陀：
「『我不樂王位，
久發最勝願，
我至涅盤界，
以方便願力，
說法度眾生，
離縛而自在，
我以宿業故，
勝願力既然，
「爾時，復有二十四俱胝金喙鳥，飛於空中，出
清妙聲，奏諸音樂。是時，復有三萬二千妙寶
樓閣，同時出現，一一樓閣，其量高廣二十五
由旬，彼樓閣間，一一別有二十五俱胝金喙
鳥翔集其上，說是伽陀：
「『大王何故起惡心？
佛神力故剎那間，
王以我心亦種樹，
見如是事信不生，
王善力故後生信，
「爾時，王言：『空中聲者是大賢善。我本何心故
生破壞，我今已信深自悔責。』時，王又聞空中
作如是言：『大王！彼先種樹者，即當成佛出
現世間，為天人尊。』王即仰問空中賢者：『彼次
種樹人，以何緣故種樹不生？』空中答言：『大
王當知，此人廣造罪業、無少善根，以是緣故
一切破壞。』爾時，彼王以善根力久成熟故，
得見如是希有事已，又聞空中如是言等，發
起增上最勝善心，是時即得安住十地平等
善法。彼三十俱胝臣寮，亦以善根成熟力
故，亦復安住彼十地法。」
爾時，藥王軍菩薩聞佛世尊作是說已，生大
歡喜、歎未曾有，合掌恭敬前白佛言：「世尊！
昔時王等以何緣故，即得安住彼十地法？」
佛
言藥王軍：「彼王與臣，諸佛如來久已授記，皆
得成佛。藥王軍當知！彼所種樹、皆是諸佛神
力所現，我於今日復現是事，與彼昔時等無
有異。」
爾時，世尊於眾會中，從其面門放大希有八
萬四千淨妙光明，彼一一光各有無數百千
種色，所謂：青、黃、赤、白、紅、紫、碧、綠，如是等種種
色光，普照無邊諸世界已，其光旋還，右繞佛
身，復從世尊頂門而入。
爾時，藥王軍菩薩合掌恭敬禮世尊足，而白
佛言：「世尊！何因緣故，放是希有廣大光明
普照世界？若無因緣，如來、應供、正等正覺不
放光明。願佛慈悲略為宣說。」
佛言藥王軍：「汝今見彼隨方來者，諸世界中
無數人眾，咸來集此大眾會不？」
藥王軍言：
「不也。世尊！我今不見。」
佛言：「汝當審諦、重復
觀察。」
爾時，藥王軍菩薩承佛聖旨，四方、上下皆悉
觀察，即於東方，見一大樹，殊妙莊嚴，其量高
廣七千由旬，有二萬五千俱胝人眾，周匝圍
繞入佛會中，於佛世尊，不伸問訊，亦無所說，
寂然無聲，住佛一面。南、西、北方、上、下方等，亦
復如是。爾時，藥王軍菩薩見是事已，前白佛
言：「世尊！我有少疑，欲伸請問，願佛世尊為分
別說。」
佛言藥王軍：「汝今有疑，恣汝所問，我當
為汝一一開示。」
是時，藥王軍菩薩復白佛言：
「世尊！今此四方、上下世界，一一大樹有諸人
眾，周匝圍繞，來入會中，寂無言說、各住一面。
何因緣故，其事如是？」
佛言藥王軍：「汝今欲知
其事因緣，自可往彼隨方世界，一一親問彼
佛世尊，必當為汝如實宣說。」
藥王軍菩薩白
佛言：「世尊！我承佛旨，今當自往隨方世界，問
彼世尊。然我以何神力而能往彼？」
佛言：「汝當
以自神力往諸世界，吾復為汝神力加被。」
藥
王軍菩薩即於會中繞佛三匝已，隱身不現。
從是東方過九十六俱胝世界，到一世界名
為月燈，彼有佛名月上境界，十號具足，有八
十俱胝大菩薩眾圍繞說法。藥王軍菩薩既
到彼已，即時頭面禮彼佛足，合掌恭敬而白
彼佛言：「世尊！我於娑婆世界釋迦牟尼佛所，
見此東方，有一大樹，殊妙莊嚴，其量高廣七
千由旬，有二萬五千俱胝人眾，周匝圍繞來
入佛會，南、西、北方、上、下方等亦復如是。我不
能知是事因緣，化主釋迦牟尼佛遣我來此，
自問其故。唯願世尊為決所疑。」
爾時，月上境界如來告藥王軍菩薩言：「善男
子！彼佛會中所來大樹，廣大殊勝，能於彼方
施作佛事，彼諸人眾從樹所生，為顯諸佛神
通力故。」
藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！是事希有，我
昔未聞，況復能見？又復，世尊！今此會中無數
人眾住世尊前，周匝圍繞、無空隙處，此諸人
眾僅容其身，皆不能見彼二手臂。是事云何？
願佛為說。」
彼佛言：「善男子！此諸人眾，若行
若住、或復屈伸，皆悉無礙。」
藥王軍菩薩復
白彼佛言：「世尊！我所未了。是義云何？」
彼佛
言：「善男子！汝今樂見此諸人眾伸其臂不？」
藥王軍菩薩言：「我今樂見，願佛顯示。」
爾時，月
上境界如來即於會中，舒金色臂，普示大眾。
是時，在會百千俱胝人眾，即各一時亦舒一
臂，一一皆雨無數百千種香，所謂：塗香、末香
等供養於佛。是時，彼佛告藥王軍菩薩言：「善
男子！汝今見此人眾各舒一臂，雨眾妙香供
養世尊如是事不？」
答言：「已見。」
彼佛言：「善男
子！汝今當知，此諸百千俱胝人眾，皆是化
生、如夢所見。」
爾時，藥王軍菩薩見是事已，即白彼佛言：「世
尊！此諸人眾於須臾間各舒一臂，尚能雨彼
無數妙香，何況盡令舒其二臂，雨是香等倍
復甚多。」
彼佛言：「如是如是！善男子，如此等
類皆是如來神力所化，不可限量，諸眾生界
亦復如是，若生、若滅、如夢、如幻，一切有為，皆
無實法。」
藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！諸
眾生類有初生者、有久生者？」
彼佛言：「如是。」
藥王軍菩薩言：「不知何者是名初生？又復何
者得名久生？」
彼佛言：「今此會中百千俱胝人
眾，適舒一臂各雨香者，是為久生；彼娑婆世
界釋迦牟尼佛所，從樹生者是為初生。」
藥王
軍菩薩重白彼佛言：「世尊！我今於此而欲復
見彼初生者，願佛顯示。」
爾時，月上境界如來即時復舒右臂。是時，四
方有百千俱胝人眾，上方、下方亦各有二十
五俱胝人眾，同時而來入佛會中，亦復於佛
不伸問訊，亦無所說，寂然無聲，住佛一面。是
時，藥王軍菩薩前白彼佛言：「世尊！云何是等
無數人眾，於剎那間來入佛會，亦各寂然，住
佛一面？」彼佛言：「善男子！此諸人眾是初生
者，不知生法、不知滅法；亦復不知老、病、死、
憂、悲、愛別離、怨憎會等如是諸法；亦復不知
苦及苦受不從苦生，於一切法非所修習，非
所了知，云何於今能有所說？是故各各寂然
而住。」
藥王軍菩薩復白彼佛言：「世尊！如佛所
說，此諸人眾是初生者，不知此等從何所來，
於一切法皆不能知？」
彼佛言：「善男子！此等
眾生非業報生，非諸功巧所能造作；亦不
由彼父母緣生，不從諸受相應所生；亦非過
去業因緣生，亦不思念苦、受等想，生已無住，
從如是來故無所說，乃於諸法不能了知，亦
復不生我我所想。」
藥王軍菩薩復白彼佛言：
「世尊！此既名為初生者，為從何生？復從何
滅？」
彼佛言：「善男子！如佛所生，彼如是生；如
佛所滅，彼如是滅。善男子！譬如有人，違背王
法，為王繫閉，久處牢獄。而彼獄中，極甚黑闇，
不為日光所能照燭，受大苦毒，多生驚怖。是
時其獄，忽為火焚，四面熾然，人皆驚喚，彼所
繫人，尚未能出。時王聞已，即遣力士，作諸方
便令救是人。既得離彼獄火難已，而見於王。
王言：『赦汝！自今已往，莫復更作如是罪犯，若
更作者，為彼繫縛無有出期！』善男子！如來亦
復如是，已斷貪、瞋、癡等一切煩惱，圓滿一切
出世善法，又能息除一切病苦，復以種種大
悲方便，於六趣中救度一切受苦眾生，一一
皆令離諸纏縛，如彼日光，破諸冥闇，滅諸罪
垢、生善作意。善男子！若久生、若初生，一切
眾生皆令解脫。」
是時，彼佛說是法時，空中有
聲說是伽陀：
「如來大悲者，
從善法種生，
佛境界清淨，
以大悲方便，
次第而開導，
常寂靜世間，
自從無始劫，
三界六道中，
佛悲願力故，
若世出世間，
爾時，月上境界如來即於會中放大希有淨妙
光明，於其光中出廣大聲普震十方，復於聲
中出如是言：「善哉！諸佛神通力。善哉！妙法功
德力。善哉！和合大集會，種種神變不思議。
善哉！宣說妙法門，一切眾生得利樂。」
爾時，藥王軍菩薩見大光明，又聞空中作如
是聲稱揚讚歎，合掌恭敬，禮彼佛足，前白佛
言：「世尊！何因緣故放是光明？」
彼佛言：「善男
子！汝今見此會中諸初生者不？」
答言：「已見。」
彼佛言：「善男子！此諸人眾，根緣成熟，即於
是日，聞我說法，一一皆當圓滿十地。」
爾時，藥王軍菩薩即從座起，踊身虛空高八
萬由旬。是時，復有八萬俱胝天人，於虛空中，
雨諸妙華供養彼佛。時諸初生者，各各恭敬
頂禮世尊。是時，十方有諸菩薩，乃至一切龍
神、夜叉等，又悉雲集。時，藥王軍菩薩於虛空
中合掌，一心而向彼佛說是伽陀：
「善哉佛神力，
三千世界中，
三十二地獄，
得聞是音聲，
三界諸天眾，
各起恭敬心，
三千大千界，
以佛大神通，
三萬俱胝數，
聞是大音聲，
三萬俱胝數，
聞是大音聲，
二萬五千數，
聞是大音聲，
毘沙門宮內，
聞是大音聲，
十方諸世界，
菩薩以神通，
月上境界佛，
欲說妙法門，
爾時，藥王軍菩薩說是伽陀已，從空而下、住
立佛前，合掌恭敬白彼佛言：「世尊！今此會
中諸來菩薩，乃至一切龍王、鬼神皆已來集，
各各樂欲聽佛說法。今正是時，願佛為說。」
彼
佛言：「善男子！汝今當知，此初生眾已得遠
離一切罪業，梵行具足得大總持，一切善法
皆已圓滿，我今為彼說大法蘊。」
時，藥王軍菩
薩復白彼佛言：「世尊！此諸大眾渴仰欲聞，
願佛為說。」
爾時，月上境界如來告藥王軍菩薩言：「汝等
當知，一切眾生有身皆苦，生、老、病、死、憂、惱、悲、
痛、怨憎會、愛別離、所欲不成就，如是等法，
悉皆是苦，逼迫眾生，不能解脫。此一切苦，甚
可怖畏，而諸眾生於是苦義不聞、不知。」
爾時，
會中諸初生者，聞佛說是諸苦法名，即皆合
掌前白佛言：「世尊！我等樂聞此諸苦義，願佛
為說。」
佛言：「諸善男子！非唯汝等樂聞，一
切眾生皆亦如是。」
諸初生者復白佛言：「世尊！
所言死者，其義云何？」
佛言：「諸善男子！所謂：
識滅、身壞，故名為死。一切眾生命欲終時，有
三種風而來破壞，所謂：滅識風、動轉識風、
起識風。此三種風，眾生命欲盡時，令識散
滅、動轉改易。」
諸初生者言：「世尊！彼滅識風，
云何能令眾生識滅身壞？」
佛言：「彼滅識風復
有三種，所謂：刀、針、大力。由是三種，能滅其識。
識既滅已，身即破壞。」
諸初生者言：「世尊！云
何名身？」
佛言：「身者，所謂如幻、如焰，又如重
擔，復如涎洟、腐爛等物，諸無智者不能覺了
生為大苦，由生發起、緣法聚集、命根連持，而
無其實、非愛相應，如是等法假名為身。」
諸初
生者言：「世尊！云何名命？復何名滅？」
佛言：
「識所連持是名為命，業報衰謝，識法離散，命
根斷絕、身分破壞，故名為滅。諸善男子！我今
復為汝說身分所有，當知人身諸分筋脈有
一俱胝數，有八萬四千毛孔，有千二百身分
支節，有三百八身骨，此等共成人身；復有
八萬四千族蟲，如是生類、同依人身，於人身
中晝夜𠯗如是八萬四千族蟲，其中有二大者，於七晝
夜互相交鬪，至第七日彼一蟲死，又復一蟲
而共交鬪。一蟲死已，一蟲復生，如是展轉，
乃至人命斷時，此諸蟲類，一切壞滅，無所依
止。諸異生類，不能覺了內外苦法相續生滅，
老、病、死法皆不能怖，若順若違互相交鬪，如
身二蟲苦惱隨生，而不覺了身壞命終都無
所有。
「諸善男子！有一異生，命將不久。有善
知識來為安慰，問其人言：『汝現生中，叵曾知
見生、老、病、死諸艱苦不？』彼人答言：『我曾知見。』
善知識言：『汝今既自知見如是等苦，何不生
厭起增勝心？於二世中種少善根、斷諸惡法、
修諸正行，若能如是，捨此報已，生他勝處，離
諸怖畏，以其善法，為所依怙。況復世間，諸有
苦法，一一分明，盡可觀察。汝豈不聞，大地
若擊，能發大聲；善法若作，有大勝力。是故，於
諸如來清淨剎中種諸善法，所謂以其華鬘、
塗香、飲食、衣服、臥具、醫藥，供養如來及諸苾
芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷清淨四眾，如是供
養是為於佛剎中種諸善種，當能出生一切
善果。汝今於此遇大法王出現世間，若不種
諸善根，而無所益。』時，善知識為彼異生說伽
陀曰：
「『如來出世間，
開微妙法門，
廣度諸眾生，盤寂滅，
汝今見是事，
「爾時，彼人亦說伽陀，答善知識言：
「『若愚癡、無智，
廣造染法因，
起我見增盛，
毀壞於塔寺，
但造眾惡業，
於一切時中，
惱亂於父母，
出非法語言，
造此惡因故，
自受苦惱身，
可畏與眾合，
如是諸獄中，
從是大獄出，
謂刀兵蓮華，
如是大小獄，
隨自業因緣，
或百劫、千劫，
惡業繩所纏，
彼刀兵地獄，
不見彼獄門，唯諸受苦者。
百千俱胝數，
驅彼罪人登，
暫時雖死滅，
即時還復生，
地獄無邊際，
以惡業因緣，
我造諸惡業，
善知識今時，
我曾起貪心，
彩畫復雕鏤，
復置諸園林，
畜牛馬生類，
父母及眷屬，
奴婢與妓人，
常令於晝夜，
但縱己樂心，
恃彼大富貴，
凡所受用物，
以香水澡沐，
龍腦與栴檀，
香水澡沐已，
手釧及指環，
以真珠瓔珞，
最上好真金，
身分莊嚴已，
蘇摩那瞻波，
復著妙好衣，謂最上細㲲
鮮白復清潔，
飲食最上味，
侍者供所須，
地敷好茵蓐，
左右有侍人，
如是廣嚴飾，
常保惜護持，
既富樂具足，
恣其染慾心，
眼貪於色境，
彼為過失因，
見聞覺知處，
於順違境中，
柔軟等諸觸，
彼愛想既生，
我曾於一時，
以箭射鹿身，
但取其肉食，
果報自當受，
我愚癡無智，
一日死苦來，
唯集諸苦惱，
父母及諸親，
良醫妙藥等，
徒增悲惱心，
我若命斷已，
為鳥獸諸蟲，
一切無所有，虛幻法現前，
諸境悉皆空，唯果報不失。
是時無所託，唯善法可依，
如我造惡因，
廣積罪業蘊，
於彼三世中，
受想行二法，
觸故諸愛生，
善法如良藥，
貪等既不生，
我實無福慧，
佛宣方便門，
我不能自作，
正法不能聽，
無明等煩惱，
障善法因緣，
迷惑心散亂，
煩惱火所燒，
於身無少樂，
命將不久時，
唯諸佛勝法，
戒法真實門，
如我所造業，
今遇善知識，
爾時，月上境界如來告藥王軍菩薩言：「善男
子！諸異生類，臨命終時，生大驚怖，苦惱其心，
無所救護。唯諸善法，能為所依，殊勝果報，
而無所失。」
爾時，彼佛即說伽陀曰：
「眾生作惡業，
饑時吞鐵丸，
身出猛火焰，
身分皆破壞，
彼不見樂境，
唯苦逼身心，
眾生作善法，
善知識會遇，
發生正信解，
諸煩惱滅除，
精進行最上，
策發諸善根，
慈悲真梵行，
自利復利他，
善男子諦聽！
出微妙法音，
大悲心為父，
善法為知識，
正覺出於世，
方便化眾生，
佛為大悲者，
普觀諸有情，
平等無有二，使一切歸依。」
爾時，彼佛說是法時，三千大千世界六種震
動。時，藥王軍菩薩合掌恭敬白彼佛言：「有何
因緣大地震動？願佛慈悲當為我說。」
彼佛言：
「善男子！汝當四方觀察有何所見？」
是時，藥王
軍菩薩承佛聖旨，即時四方觀察，見此大地
震動，於少時間而復破裂，有六十五俱胝人
從地而生。
爾時，六十五俱胝初生者，即皆合掌俱白佛
言：「我等從何所生？」
佛於會中，指前初生者，
告彼從地生者言：「諸善男子！汝等見此諸人
眾不？」
答言：「已見。」
佛言：「如彼所生，汝等亦然。」
從地生者又言：「此諸人眾、當應滅不？」
佛言：
「如是如是！彼等皆滅。諸善男子！非唯此眾，
一切有情悉皆歸滅。」
是時，先在佛會諸初生
者，各起合掌白彼佛言：「世尊！如佛所說，生
死二法，我等厭患、非所愛樂。」
佛言：「汝等既能
厭患生死，云何不能發起精進？」
此諸初生者
又白佛言：「世尊！我等於如來前聽受正法，
見此菩薩聲聞大眾，有大神通威德具足，是
我所樂，我等亦欲趣進修習，遠離生死。」
爾時，藥王軍菩薩復見有諸從地生者，即時
與五百大菩薩，各各以自通力於其會中，又
復踊身虛空，高二萬由旬，於其空中或現經
行相、或現跏趺相、或現師子王步相、或現
象王步相、或現諸異獸等步相，現如是等諸
相已，復於空中作諸神變。時，此菩薩等，各有
身光，於虛空中如百千俱胝日月光明。
爾時，諸從地生者俱白彼佛言：「世尊！何因緣
故有是廣大光明？及於空中現諸神變希有
等事？」
佛言：「諸善男子！汝等見諸菩薩住空
中不？」
答言：「已見。」
佛言：「此大光明是諸菩薩
各各身光，此諸菩薩一一皆能現諸神通變
化等事。」
是時，藥王軍等諸菩薩眾，即於空中
出微妙聲，俱白彼佛言：「願佛慈悲，為諸眾生
宣說法要，若天、若人得聞法者，皆得最上利
益安樂。我等今時皆是如來大悲方便精進
願力所建立故，願佛於今，顯法光明，普照世
間。」作是言已，俱從空下，住於佛前。
彼佛告藥
王軍菩薩言：「善男子！汝今見此三千大千世
界六種震動不？」
藥王軍菩薩言：「已見。世尊！然
今我等不能了知，以何緣故有如是事？又復，
我今有少疑惑，欲問世尊願為開決。」
彼佛言：
「善男子！汝今有疑，恣汝所問，若過去、未來、現
在三世等事，我當為汝一一如實分別演說。」
藥王軍菩薩白彼佛言：「世尊！今此會中何故
有八萬四千天子眾、八萬四千俱胝大菩薩
眾、一萬二千俱胝龍王眾、一萬八千俱胝部
多眾、二萬五千俱胝必舍左眾，以何義故如
是等眾其數甚多？」
彼佛言：「善男子！汝今當
知，此諸大眾俱來集會，皆是於此聽佛說法，
即於是日獲大利樂，永出輪迴；又復其中有
得安住十地法者，有得安住涅盤界者，有
得解脫老、病、死、苦住安樂法者，有得解脫煩
惱縛者，有得深入佛正法者。」
藥王軍菩薩復
白彼佛言：「世尊！如來善為一切眾生作諸善
巧，方便事業隨順攝化，云何是中而無懈倦？」
彼佛言：「善男子諦聽！如來起大悲心，設諸方
便，普攝有情，皆令解脫，常無懈倦；但諸異生，
愚於善法，雖遇如來，不能親近，聽受修習，不
求解脫。善男子！如來今日於大眾中，吹大法
螺、擊大法鼓、出大法聲、演大法義，若天、若
龍，乃至八部四眾，及諸初生者，如是一切
大眾，咸於今日得大總持，圓滿善法，安住十
地，普獲利樂。一切皆是如來神通方便所作，
令諸眾生住精進地，得法具足，如佛世尊。」
爾時，六十五俱胝數中，有五千初生者，俱從
座起合掌向佛，而白佛言：「世尊！我等有身
而為重擔，深為大怖，何由解脫？又復一切眾
生處輪迴中，暫無寂靜，所欲礙心不能了知，
住黑闇地不能明了，唯願世尊，攝受我等及
諸眾生，施以無畏，令得安樂，勸請世尊宣說
妙法，令諸少慧眾生增長正慧，苦惱眾生皆
得解脫，世世所生，見佛聞法。」
爾時，藥王軍菩薩向彼初生者，說是伽陀曰：
「汝等樂欲聞正法，
後起無畏廣大心，
彼初生者亦說伽陀，答藥王軍菩薩言：
「汝尊者大智，
有廣大名稱，
已圓滿善法，
云何作是言，
如我等意者，
食已於腹中，
雖增長色力，
三塗惡趣中，
諸眾生罪業，
所有貪愛心，
世間愚癡者，
營廣大田園，
諸妙好服飾，
眾妙寶七珍，
象馬及車乘，
富貴雖暫時，
如其壽命盡，
正法不能聞，
假使四大洲，
七寶皆具足，
富貴大自在，
一切所歸依，
盡一生勝報，
彼壽限既終，
雖富有珍寶，
壽命若盡時，
尊者如我說，
唯諸佛如來，
如父復如母，
平等而愛憐，
譬日月光明，
所有輪迴苦，
拔彼煩惱根，
普令有情類，
宣說正法門，
世間飲食等，
不得生諸天，
於世間無樂，
損減於壽命，
生富樂貪愛，
不造最勝業，
不念離過失，
壽命既盡已，
無常杖所打，
苦惱而轉增，
過去業所照，
當識法滅時，
我寧以珍寶，
廣施一切人，
我寧以身力，
設經彼長時，
若起貪愛想，
及飲食上味，
願尊者諦聽，
假使彼諸天，
以諸妙寶器，
甘美復馨香，
益天人身分，
彼受報若終，
以是故我等，
唯樂正法門，
遠離貪愛縛，
歸依佛世尊，
汝尊者大智，
具廣大慈悲，
汝名字何等？
若見聞隨喜，
爾時，藥王軍菩薩復說伽陀，答初生者言：
「汝今欲聞我名字，
百千俱胝眾初生，
彼初生者又說伽陀曰：
「我曾從佛親聽受，
唯汝名字最甚深，
是時，藥王軍菩薩復說伽陀，答初生者言：
「當知我名字，
妙藥救眾生，
一切眾生類，
我以方便門，
貪為病最大，
由此病為因，
瞋病如大火，
唯甘露法藥，
癡病大可怖，
死墮惡趣中，
由此三種病，
益愚癡闇冥，
普令離過失，
息苦惱不生，
既得離諸病，
因我妙醫王，
一切有情類，
熾然不能息，
貪欲為重擔，
瞋癡法亦然，
雖常負重擔，
復不念無常，
煩惱業隨逐，
眾病逼其身，
由無明因故，
行等法既起，
諸行不究竟，
無智不能知，
不修寂靜行，
經無數劫中，
佛出現於世，
如父母愛子，
復雨大法寶，
除彼邪智人，
發菩提心者，
了一切行空，
若了空無我，
諸煩惱亦空，遠離諸過失。」
爾時，諸初生者復說伽陀言：
「菩薩大悲者，
精進大醫王，
念彼輪迴苦，
我諦信歸依，
爾時，藥王軍菩薩復為說伽陀曰：
「汝等今當知，
世間出世間，
具三十二相，
以最上大悲，
佛威容高顯，
智慧無有窮，
善開諸方便，
瞻禮與歸依，
爾時，月上境界如來出如迦陵頻伽清妙音
聲普聞十方，又從面門出八萬四千種種色
光，所謂：青、黃、赤、白、紅、紫、碧、綠，如是光明廣大
熾盛，普照三千大千世界，所有三十二大地
獄，蒙光所照皆悉破壞，諸天宮殿光所照處
廣大明耀。如是光明照於三千大千世界已，
復於光中，出一切眾生所有樂具現於虛空。
作如是變化已，其光旋還繞佛七匝，復從彼
佛頂門而入。
爾時，藥王軍菩薩復從座起，合
掌恭敬白彼佛言：「世尊！何因緣故？如是重復
放大光明普照世界。」
爾時，彼佛告藥王軍菩
薩言：「善男子！我於今日作大佛事，今此會
中有諸眾生得大利樂，以是緣故重復放光。」
藥王軍菩薩復白彼佛言：「我有所疑欲當請
問，唯願世尊為我開決。」
彼佛言：「善男子！
如汝所疑，當恣汝問。」
藥王軍菩薩言：「世尊！
何故此會諸初生者，世尊為現種種希有等
事，復為宣說微妙法門？諸久生者，云何世
尊不皆如是？豈此等類於佛正法不能了知？」
彼佛言：「善男子！汝今何故作如是言？於如
來前而伸請問，此不得名柔順等語，何以故？
如來於諸眾生平等化度，隨順方便而為說
法，諸有聞者皆獲利益，具足得入諸總持門，
一切功德皆悉成就。」
爾時，虛空中復有無數
廣大殊妙七寶樓閣現於佛上。是時，彼佛告
藥王軍菩薩言：「善男子！汝今見此殊妙樓閣
不？」
藥王軍菩薩答言：「已見。世尊！」
彼佛言：
「汝今當知，此等皆是諸初生者所共變現。何
以故？此諸初生者，皆於是日圓滿一切善法；
又復我於今日擊大法鼓，有無數天人得法
具足，無數地獄眾生得離苦惱；復有無數眾
生，暫生正念，歸依佛智，皆得解脫。」
彼佛說是
語時，會中有九萬九千俱胝久生眾生，證得
須陀洹果，得法具足，斷除業障，遠離眾苦，如
此等類，皆從如來正法出生。
爾時，東方有五十俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來
入彼會，南方有六十俱胝殑伽沙數諸菩薩
眾來入彼會，西方有七十俱胝殑伽沙數諸
菩薩眾來入彼會，北方有八十俱胝殑伽沙
數諸菩薩眾來入彼會，下方有九十俱胝殑
伽沙數諸菩薩眾來入彼會，上方有百俱胝
殑伽沙數諸菩薩眾來入彼會。是時，藥王軍
菩薩白彼佛言：「世尊！云何虛空周匝皆作赤
黑二色？」
彼佛言：「善男子！汝今不知如是因
緣？」
答言：「世尊！我不能知。」
彼佛言：「唯佛如來
而自知察。善男子！汝今當知，諸方世界各有
若干俱胝殑伽沙數諸菩薩眾來入佛會。」
如
是，諸菩薩眾隨方來已，從空而下住立佛前，
禮彼佛足，各住一面。
是時，藥王軍菩薩白彼
佛言：「世尊！何因緣故又復有此大菩薩眾而
來集會？」
彼佛言：「善男子！此諸菩薩大眾集
會，皆以初生者為緣而起發故。」
彼佛作是言
時，所有會中諸初生者，即時皆得諸法具
足安住十地。又復彼佛會中無數修菩薩行
者，皆得安住諸菩薩法，得大神通。見聞隨喜
一切眾生皆獲利樂。諸有已住菩薩地者，不
復退轉，增勝堅固菩薩行法。
佛說此經已，普
勇菩薩等諸大菩薩，阿惹憍陳如等諸大苾
芻，乃至世間天、人、阿修羅等一切大眾，聞佛
所說，皆大歡喜，信受奉行。