菩薩念佛三昧經
序品第一
如是我聞：
一時佛住王舍城耆闍崛山，與大
比丘眾一千二百五十人俱，皆是阿羅漢——諸
漏已盡，無復煩惱，調伏縱任，善脫無脫，深知
無知，所作已辦，逮得無我，捨諸重擔，除滅九
結，決定解脫，諸心自在，猶如大龍——唯除阿難。
爾時，難陀天子、修難陀天子、栴檀天子、修摩
那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、
修行天子，如是無數淨居天子，於夜後分光
色倍常，耆闍崛山欻然大明。時諸天子往世
尊所，一心恭敬頂禮佛足，以天細末栴檀之
香、多摩羅跋沈水天香、天花鬘香、俱修摩等
種種花香，以散佛上。重禮佛足，右遶三匝，却
住一面，合掌向佛。
時栴檀天子默然生念：「過
去諸佛皆為諸天、世人、沙門、婆羅門演諸佛
所說菩薩念佛三昧。」復作是念：「今我世尊亦
應如昔過去諸佛，安樂世間諸人天故，宣說
菩薩念佛三昧。」
時諸天子俱白佛言：「世尊！過
去諸佛皆說菩薩念佛三昧，安樂世間人天
八部，唯願世尊如昔諸佛，廣為眾生說此三
昧。」爾時，世尊默然許之。時諸天子遶佛三匝，
頂禮佛足，忽然不現。
爾時，世尊於夜後分明相出時，熈怡微笑，作
大師子𡄇咳之聲。耆闍崛山別住諸僧承
佛神力俱到佛所，王舍大城諸比丘尼蒙佛
威聲亦悉同集，摩竭提國阿闍世王、先尼梵
子與無量億眷屬圍遶，承佛神力於一念頃
俱到佛所。復有阿羅婆迦夜叉、伽陀婆夜叉、
金毘羅夜叉、修脂路摩夜叉、摩羅陀利夜叉，
如是等夜叉神王有大威力，一一皆有百千
眷屬，乘佛神力於一念頃至耆闍崛山。復有
羅睺羅阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、修
婆睺阿修羅王、波呵羅頭阿修羅王及其眷
屬。如是，乃至三千世界，天龍、龍王無量無邊，
生希有心，肅然毛竪，承佛神力於一念頃往
到佛所。東方世界如恒河沙梵天天王，聞佛
謦咳肅然毛竪，往到佛所；自餘三方及上、
下方亦復如是。
時給孤獨須達長者亦與無數百千眷屬從
舍衛城往到佛所。時毘耶離有大長者名曰
善思、次名降怨、次名吉祥；復有離車諸王子
等名歡喜象、次名舉象；復有斷事庶士首陀
名曰光象；如是一切皆大乘學，與無量眾承
佛神力往到佛所。時瞻婆城有庶士子名曰
庠序、次名饒益；復有大長者子名無量力；如
是等眾已於過去種諸善根，有大威德，承佛
神力往到佛所。時波羅奈無量眾生，宿殖德
本今已成熟，從波羅奈鱗次相繼步至佛所，
稽首作禮，侍立左右。
是時拘尸那竭大城無量力士及力士子，已
於過去供養諸佛、殖諸善業，具大威德，從拘
尸那共相和順，隨路貫次往到佛所，至心恭
敬前頂禮足。
是時三千大千世界縱廣正等，
佛神力故。一切八部——天、龍、夜叉、乾闥婆王、阿
修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽如是
等眾——皆來集會，間無空缺。
爾時，世尊見眾已集，復更發大師子之聲，從
僧坊出近至異處，遙見彼方其地眾寶，世尊
見已復更微笑。即時世間人、天、阿修羅，各
持無量末香、雜花以散佛上，至心恭敬、尊重、
讚歎。
是時，眾中長老舍利弗、長老大目揵
連、長老摩訶迦葉、長老須菩提、長老富樓那
彌多羅尼子、長老羅睺羅、長老摩訶金毘羅、
長老摩訶迦旃延、長老阿㝹劫賓
那、長老輪盧那二十億子、長老難陀、長老
阿難陀——皆有威德，具足神通——如是聖眾悉已
俱集。
爾時，眾中長老彌勒菩薩、三界菩薩、越三界
菩薩、初發心即轉法輪菩薩、善思菩薩、大音
聲菩薩、持地菩薩、文殊師利童子菩薩、不空
見菩薩，如是等眾無量無邊，已曾供養過
去諸佛，深種菩薩無數行願，久發無上菩提
之心。
爾時，長老不空見菩薩欲知如來神通
之相、微笑之意，更正衣服，遶佛三匝，却住一
面，合掌向佛即說偈曰：
「最勝無為，
現斯熈怡。
佛演法施，
之所歸趣，
無上正覺，
爾時，世尊告不空見：「汝見彼處眾寶地不？」
不
空見言：「唯然，已見。」
「如是，不空見！彼地乃是
往昔諸佛之所遊化。」
時不空見心自念言：「我
宜速疾至彼地所。」如其相貌，心入三昧。入三
昧已，為佛世尊化作種種眾寶法座。即如其
念施置座已，往詣佛所，勸請如來昇此寶座，
白言：「世尊！此處皆是往古來今諸佛如來遊
踐之地。」
是時世尊往到彼處即就法座，於一念頃，如
來、應、正遍知力故，此剎三千大千世界六種
震動——踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、
等遍吼，動、遍動、等遍動，搖、遍搖、等遍搖，起、遍
起、等遍起——東踊西沒、西踊東沒，南踊北沒、北
踊南沒，西踊東沒、東踊西沒，北踊南沒、南踊
北沒，光明遍照無量世界。一念之間，一切眾
生乃至阿鼻地獄，悉受快樂。
「佛昇法座，暉曜，
之所歸仰，
佛登寶座，
頂戴法王，
佛就座已，
尊承法王，
奇哉！斯乘，
無能過者。
善哉！斯乘，
不可思議，
爾時，世尊廣長舌相遍覆三千大千世界，普
告聲聞及眾菩薩：「諸善男子！一心靜聽。是夜，
難陀天子、修難陀天子、栴檀天子、修摩那天
子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行
天子，如是無數淨居天子，於夜後分光色倍
常，耆闍崛山欻然大明。爾時，諸天來詣佛所，
一心恭敬頂禮佛足，以天細末栴檀之香、多
摩羅跋沈水天香、天花鬘香、俱修摩等種種
花香以散佛上。重禮佛足，右遶三匝，却住一
面，合掌向佛供養、恭敬、尊重、讚歎。
是時，栴檀天子默然生念：『過去諸佛、應、正遍
知，皆為人、天、沙門、婆羅門敷演諸佛所說菩
薩念佛三昧，今我世尊亦應如昔過去諸佛，
安樂眾生，宣說菩薩念佛三昧。』時諸天子作
是勸請，我默然許。如是，比丘栴檀天子、難陀
天子、無量淨居諸天子等知我許已，忽然不
現。」
爾時，世尊即說偈言：
「告諸比丘：
光炎倍常，
供養、尊重、主。
善憙天子、
自在天子、
善行天子，
有大神力，
珍妙供養，
頭面禮足，
默然住已，
請說菩薩，
已曾說故。力如來，
說三摩提，
佛默然許，
我亦於此，
所說三昧。
默然許之，
禮足而去。』
如昔諸佛，
不可思議。
於諸知見，
第一菩提，
若當來世，欲成菩提，
將來世故，
是故如來，
不可思議。如彼所知，
一切眾生，
菩薩念佛三昧經
爾時，世尊告長老舍利弗、長老目揵連、長老
大迦葉、長老須菩提、長老富樓那彌多羅尼
子：「諸天世人皆已來集，汝等比丘各昇法座
作師子吼。所以者何？此眾多有諸聲聞人，聞
師子吼悉得解脫。」
爾時，世尊告彌勒菩薩、越三界菩薩、不思議
菩薩、不空見菩薩：「汝等即時請如來演諸佛
所說真實功德師子吼音。」
不空見言：「如是，世
尊！唯然，已聞。」即說偈讚：
「身色如金，
了達真諦，
今日世尊，
令我請問？
功德法王。
以何因緣，
如來淨戒、
悉皆無等。
於大眾中，
得度彼岸，
作大利益。
令我請問？
辯才無滯。
令我請問？
貧者得富、視、
恐畏獲安。
佛身淨妙，
種種雜色；
以何因緣，
去身四指，
以何因緣，
無諸坑坎，
以何因緣，
不增、不減；
妙絕常倫，
令我請問？徙。
佛行不假，
庠序可觀。
迷悶失心，省；
於一念頃，
若有眾生，月中，
身心快樂；
歸命世尊，
極受眾苦，
善逝曠劫，
無數安樂。
無量劫中，
無疑異心。
過去、當來，今遇調伏，
人中大仙。
爾時，世尊告不空見：「諦聽諦聽，善思念之。」
不
空見言：「唯然，世尊！」
告不空見：「我憶往昔無央
數劫，爾時有王名無量力，有大神通，勢力自
在。是王住處造立大城，城名善建，縱廣正等
十二由延。其城七重，面有三門，門城皆以金、
銀、琉璃、頗梨、馬瑙、真珠、珊瑚莊校嚴麗。塹
亦七重，皆悉七寶。是諸門外，以金、銀沙布飾
其地，一門兩邊各有金、銀四闕相對。
「如是，不空見！又以金、銀作大羅網彌覆門上，
金網處處懸於銀鈴、銀網往往垂於金鈴，風
吹鈴網皆作箜篌、樂器之聲，宮商調暢更相
應和。王造城已，安處其中。斯城塹外有七池
沼，金、銀、頗梨、珊瑚所成。此諸池沼有七階
道，亦是七寶之所莊校：金階道者，銀為欄楯；
銀階道者，金為欄楯；銀為階道，真珠欄楯；真
珠階道，琉璃欄楯；頗梨階道，珊瑚欄楯；珊瑚
階道，真珠欄楯；真珠階道，金為欄楯。如是，不
空見！無量力王植眾奇花：優鉢羅花、鉢頭摩
花、拘物頭花、分頭利花、那梨尼花，香氣調
柔，無悋惜者，隨意採之。其池岸上種種花
樹，所謂伊曾花樹、尼曾花樹、迦多曾尼
花樹、阿提目多迦花樹、瞻蔔花樹、婆利師
花樹、拘毘陀羅花樹、陀㝹樹氣若天香，亦無守護，隨意而取。
「又，不空見！是善建城有多羅樹七重行列，悉
以七寶互相間錯：金多羅樹，銀葉、花、果；銀多
羅樹，赤真珠葉，花、果亦然；白真珠樹，琉璃為
葉，花、果亦然；琉璃樹者，頗梨為葉，花、果亦
然；頗梨樹者，馬瑙為葉，花、果亦然；馬瑙樹
者，赤真珠葉，花、果亦然；赤真珠樹，珊瑚為葉，
花、果亦然；珊瑚樹者，金為其葉，花、果亦然。
「不
空見！風吹諸樹，更相掁觸出微妙聲，譬如樂
師善能擊發五種之音。
「又，不空見！王所住處
如是眾聲恒不斷絕：象聲、馬聲、車聲、軍聲、螺
聲、鼓聲、簫聲、笛聲、箜篌、琵琶、歌舞之聲，如是
眾聲未曾暫廢。王常宣令境內人民：『若有所
須衣服、飲食、象馬車乘，恣隨其意一切給與。』
多羅樹間常出樂音，諸人遊之五欲自娛。王
視國人如父念子，一切奉王猶若慈父。
「又，不空見！善建城內開諸街巷、䣑處復有四寶池沼，其池相去盡一箭道，是池
四岸眾寶階陛：金階銀欄、銀階金欄，頗梨、珊
瑚間錯亦然。
「又，不空見！王於諸池植眾名花，
復於池上種雜花樹：伊尼曾花樹、迦曇婆花
樹、阿提目多伽花樹、瞻蔔花樹、陀㝹樹，芳如天香，亦無惜者。城內又建諸園林觀，
種種花果行列其間。復於園中四方周匝，處
處皆有諸妙花池，亦以七寶莊嚴如前。有
眾婇女更相娛樂，一切人民恣意遊適。
「又，不空見！無量力王族姓豪傑，大剎利種，所
生父母乃至七世胄胤相承，悉皆清淨。容色
端雅，人中獨絕，財寶巨億，不可稱計。
「又，不空
見！無量力王深信弘惠，虛心大施，施諸沙門
及婆羅門，乃至盲、聾、𤸇厄之人。王所統領八萬四千城邑聚落，淨業
果報，七寶莊飾，一一城上復造八萬四千栴
檀眾妙樓櫓。是諸門外開四衢路，路首悉起
嚴麗臺觀，一切人民任意遊戲。常於晝夜，樓
觀、臺殿、巷陌、䣑國界，眾生蒙光身心快樂。
「又，不空見！王有二子：一名師子，二名師子意，
久發無上菩提之願，名稱遠聞，具大威德。爾
時有佛，號曰寶肩如來、應、正遍知、明行足、善逝、
世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出
現於世，作是唱言：『我於今世及以後世，沙門、
婆羅門、天、人、阿修羅大眾之中，一切知見。』普
為群生說諸妙法，初、中、後善，語善、義善，具足
清白梵行之相，與大羅漢七百千萬億，皆具
神通，威德自在。
「寶肩如來於晨朝時，齊整衣
服，執持應器，比丘翼從，入城乞食。時無量力
共其二子在高樓上歡娛受樂。王遙覩佛功
德相好，生奇特心，欣躍無極。眷屬圍遶，俱到
宮門，告其二子：『速齎香花、幢幡、伎樂，疾至佛
所。』即以牛頭栴檀、末香、諸妙珍異以供養佛
及比丘僧，右旋三匝，頭頂禮足，却住一面。
「又，不空見！王與二子請寶肩佛及聲聞眾，盡
其形壽施諸所安。寶肩如來於天人中教化
已周，將般涅槃。時王知佛不久住世，與其二
子、臣民、眷屬前後導從至涅槃所——如來爾
時滅度已訖——頭面敬禮，悲號啼哭，以身投地
如大山崩，作是唱言：『世間眼滅。』重更哀嗟：『世
間眼滅。如來涅槃一何駛哉？猶商失主，佛滅
亦然。世間黑闇，盲無慧目。』搥胸拍頭，舉聲
大叫，嗚咽捫淚，告其二子：『辦諸香湯洗浴如
來。』又以種種妙香塗身，一切散花及諸花鬘、
無量妙衣纏如來身，七寶為棺，以鐵為槨，聚
赤栴檀高一由旬，縱廣正等一拘盧舍。復以
花香散於𧂐火。火既發已，復更號慟，灑淚如雨。
「爾時，師子作是念言：『世尊涅槃，我生何為？亦
當隨佛入於涅槃。』立此誓訖，重以種種珍妙
香花散於𧂐㲲中，火即猛盛，為利眾生歸依世尊而說偈願
讚詠如來：
「『如大珍寶聚，
生死苦永盡，
自從今已往，
我所奉法王，
宣揚廣大義，
何當在大眾，
諸天及世人，
我於今日後，
世間勝調御，
龍、神、阿修羅，
欣悅常歌歎，
貧者得滿足、
世尊今涅槃，
父王無量力，
亦復無慈蔭，
我亦隨世尊，
世間無明道，
今焚此毒身，
我昔與父王，
勤供佛、法、僧，
若我於佛所，
為調伏世間，
為令諸眾生，
世尊般涅槃，
若人見聞者，
唯除邪謗人，
若我修菩薩，
眾生夢見者，
唯除邪謗人、
此身如聚沫，當必有死，
一切眾生類，
是等不可量，
我修菩薩行，
是人值調御，
唯除邪謗人，
若人於我身，
求第一菩提，
唯除邪謗人，
以是燒身緣，
若我心真實，
設得更覩佛，
我身投火中，
佛起如真身，
爾乃證諸佛，
唯願普眼尊，
佛知王子心，
即於焰聚中，
如從三昧起，明倍明顯，
不可思議眾，
廣為時會人，
所化既已畢，
師子既見佛，
身心甚欣悅，
深知諸佛法，
如來雖涅槃，
『不思議戒、定、
及解脫知見，
歸依於世尊，
世間妙威儀，
自在諸神力，
如來還涅槃，
是故我至心，
歸命於善逝，
歸命永離苦，
正智遍觀察，
除諸煩惱病，
大醫人中尊，
能善除世間，
歸依無上師，
若我讚如來，
燒身微毫善，
如是諸淨業，
「如是，不空見！時天、魔、梵及餘一切世間人民，
悉見師子投身盛火，皆大悲愕，生奇特心。命
終之後即生梵天，有大神力、威勢、自在。是梵
爾時中心念言：『云何忽然來生此間？』重更思
惟：『往昔人中已曾奉侍寶肩如來，至心恭敬、
尊重、讚歎。佛涅槃已，燒身供養，復說偈頌、發
弘誓願，乘此善業得生梵天。我今當往至燒
身所。』是梵即時忽然不現，譬如壯士屈申臂
頃，便到如來闍維之處，以天栴檀、沈水碎香、
俱修摩花、多摩羅跋，種種香花不可稱數，遍
散空中如雨而下，十方交紛若風旋雪，供養
寶肩如來舍利。向無量力說其本緣：『我是王
子師子之身——投火供養命過之者——唯願大王
不加慈念。我今已蒙獲諸善利，由昔至誠虔
恭奉侍、尊重、歌歎寶肩如來功福果報得生
梵天。是故，大王與師子意應共珍敬受持妙
法，收取舍利分布供養，無令遺落而生懈怠。
大王當知，我生梵天亦常敬持受此勝法。』作
是言已，忽然不現。
「又，不空見！無量力王與師子意取水滅火，以
諸妙香、眾花、寶鬘、幢幡、伎樂，種種供養。須臾
之頃，周遍八萬四千城邑悉起八萬四千塔
廟，皆以七珍莊校嚴麗。是諸寶塔高一由延，
縱廣正等一拘盧舍，於一一塔周匝各然八
萬四千眾香油燈，是諸塔間復以種種香花、
伎樂供養如前。尊敬受持如此妙法，無量力
王以是善根，與師子意經歷八萬四千劫中
不墮惡道，又於八萬四千億劫親近供養六
萬諸佛，次第奉敬常不斷絕，世世恒作轉輪
聖王。
「又，不空見！寶肩如來涅槃之後，時有菩薩
現於世間，名普密王。為愍世間出家學道，菩
提樹下結加趺坐，一心定意，正智解脫，豁然
大寤，得無上道。
「又，不空見！是師子梵至普密
王佛世尊所，住在虛空以天栴檀供養於佛，
右遶三匝，稽首作禮，請轉法輪而白佛言：『唯
願世尊從道場起，摧諸魔軍，於淨神智無所
毀損。願世間師哀從定寤，調御有解諸聲聞
眾，開演美妙善逝之法。如來前身久修智慧、
攝受善法，今為人尊。過去世中已發弘誓：「願
得佛時當度未度。」今願已滿，得安隱處，最勝
無為，寂然妙樂，當開甘露解眾三結。』爾時，世
尊默然許之。
「時彼大梵及無數天既知如來當轉法輪，咸
共歡喜，踊悅無量。梵天于時設諸妙供，即發
大願求無上道：『遇普密王應正遍知，生我淨
妙功德之聚，以此果報於生死中常得親近
覩十方佛。若我供養佛菩提樹，如是種種所
修功德，願慈愍故為我說法，以此果報於生
死中常得讚歎諸佛塔廟。』
「又，不空見！師子王
子燒此一身，以是功德所修善根恒住梵世，
值五千佛，供養、敬侍、尊重、讚歎，殖諸善根，發
不思願。汝不空見莫生此疑，時無量力王豈
異人乎？我身是也。」
時不空見即白佛言：「是二
王子為今現在？為已滅度？唯然，世尊！願為說
之。」
告不空見：「爾時王子師子意者，彌勒是也；
時師子者，汝身是也。王子師子捨此一身，寶
肩如來佛法之中，教化成就三萬眾生安住
阿耨多羅三藐三菩提心。」
爾時，世尊即說偈
言：
「憶念宿世時，
出現於世間，
金色百福嚴，
深解真實諦，
顯示甚深法，
寶肩正遍知，
三輪善逝眾，
與是諸大眾，
昔有大國王，
自在大威德，
其王與二子，
王於臺觀上，
寶肩天人師，
時王與二子，
既至如來所，
頂禮遶三匝，
請佛及眾僧，
衣服及餚饌、
八萬四千歲，
時王及二子，靜心求菩提。
時佛既滅度，
為彼寶肩佛，
八萬有四千，
一一佛塔然，
時王無量力，
香花、眾伎樂，
已種不思議，
歷事六萬佛，
至誠求第一，
比丘！莫疑惑，
汝善聰慧者，
時彼無量力，
雜花及眾香、
為利閻浮提，諸如來。
布施恒不足，
曾無嬾惰意，
寶肩正覺尊，
汝昔曾燒身，
自投猛焰中，
燒身如然炷，
漸漸不頓盡，燈炷。
為利眾生故，
彼佛已燒身，
覩佛從火起，明更明顯。
見佛不異昔，
即時捨此身，
『若我果斯願，
所獲諸功德，
我若有宿願，
合集百千萬，
我願若真實，
佛智甚清淨，
澹然常寂滅，
知師子心淨，
佛便從火起，
不空見菩薩！
一切願無餘。
其願不思議，
法主矜世故，
善逝難思力，
彼時一切眾，
淨心發高歎，
『奇哉！大神通，
甚深佛境界，
一千諸眾生，
於諸法不受，
不空見當知，
請佛還起時，
於彼善逝處，
其心正趣向，
大悲為世間，
佛還入涅槃。
即於命終時，
梵天從上來，
散之以供養，
寶肩滅度已，
最勝人中尊，
哀愍眾生故，
是佛坐道樹，
梵天設美餚，
頭面接足禮，
普密王如來，
默然而許之。
復於燒身所，
是梵已曾修，
昔於一劫中，
至心敬世尊，侍人中尊。
又告不空見：
汝若有聰慧，
昔日梵天者，
過去五千佛、
我悉明見汝，
燒身以供養，
過去多千佛，
如是諸佛所，
為利眾生故，
近世及遠世，
常於百千生，
佛在及涅槃，
復告不空見：
攝取過去世，
我住自在力，
汝聖果成就，
攝取不思議，
住佛前讚歎，
是故今勸請，
普密王佛所，
蒙佛現神通，
不空見菩薩，
「百千生諸願，
願少為敷拆，
「不空見！昔誓：
見坐菩提樹，
先佛名帝幢，
一切諸眾生，
是時廣發願，
為日光如來，
汝時於彼處，
不空見菩薩！
造七寶僧坊，
奉今修伽陀，
發此誓願已，
第一眾尊佛，
名不可思議，
奉上七寶蓋，
天中天大仙，蓋身普眼佛，
明燈供養已，
近世及遠世，
千億那由他，
於是諸佛所，
令一切眾生，
普密王佛前，
我今說汝昔，
願一切大地，
雲雷音佛所，
爾時發誓願：
聞我名字者，
於帝幢佛所，
復發諸善願：
於此世界中，
在日光佛所，
無量大光焰，
時復發願已，
七寶嚴僧坊，
以此珍奇特，
又發誓願已，
斯處快歡樂，
人中師子王，
奉上珍寶蓋，
『願諸眾生類，曝，
身心得安樂，
蓋身善逝所，
復發弘誓願：
眾生食肉者，
若聞我名者，
乃至夢中聞，
一切成佛道，
若眼見汝者，
晝夜夢見時，悋心，
一切當得佛，
若有愍念汝、
是等於汝所，
若汝臨終時，
我今如實說，
必於當來世，
『若有處水、陸、
食我身肉者，
我已知汝為，
勤修菩薩道，
眾生多疑謗，
如此眾生類，
若得信念等，
悉當成正覺，
若人願樂見，
或樂轉法輪、勉眾苦，
是人為菩提，
若有樂供養，
若人欲出生，
如是眾生等，
爾時，世尊說是偈已，即從坐起，還入僧坊，於
常靜室右脇而臥。
神通品第三
爾時，長老舍利弗、長老目揵連、長老阿難，
諸天、魔、梵及阿修羅，沙門、婆羅門、閻浮提人，
咸生是念：「今日如來、應、正遍知以何因緣於
大眾中直說念佛三昧名字，不為一切廣演
分別，便從座起而入靜室？」
時不空見心自念
言：「諸天、魔、梵悉已集會，世尊今者右脇而臥，
我當微現神通變化。示神通已，種種讚歎宣
揚如來大悲功德。當如其相攝心入定，以是
定力變此三千大千世界地平如掌，皆作眾
寶微妙雜色。復列八道七寶諸樹：金多羅樹
銀葉花果、銀多羅樹琉璃花果，餘寶莊嚴
亦復如此。一切佛剎，懸繒、幡蓋、妙幢、寶鬘種
種綺飾。優鉢羅花、鉢頭摩花、拘物頭花、分陀
利花，如是諸花布一切處。」
時不空見即如所
念現大神通，乃至三千大千世界令諸眾生——
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽、人
非人等——皆坐眾寶蓮花之上，花、葉無數，色、香
具足，各相知見坐寶蓮花。
時不空見又以定心入此三昧現大神通，復
令三千大千世界地大震動，如摩竭國赤圓
銅鉢置平石上傾危不定，大地震動亦復如
是。若有眾生聞此音聲，覺悟之者皆得快樂。
譬如東方不動國土、亦如西方安樂世界，其
中眾生歡娛踊悅。
時不空見復以清淨恬寂
調和柔潤端正至直無曲甚深定心，如其相
貌示無作神通，於是三千大千世界滿虛空
中雨大猛火，無一眾生身心熱惱。此諸群生
大火觸身，覺是相已快樂無比。譬如比丘入
火三昧，身心欣躍；彼亦如是。
時不空見復以
定心現無作神通，又令三千大千世界雨
天栴檀細末之香，香氣氤氳遍滿大千。若有
眾生嗅斯香者，開神適體快樂無極。譬若釋
迦牟尼如來於昔劫中修菩薩行，定光佛所
受記莂時，獲不思議無生妙樂；一念之頃，不
可計眾亦得如是隨意歡娛。
爾時，阿難在大眾中而作是念：「佛入靜室，是
誰神力而現斯變？為餘聲聞目揵連等？將非
彌勒菩薩、越三界菩薩、文殊師利菩薩、不空
見菩薩？為是修習大乘之人乃能示此神變
之相。」
爾時，阿難問目連言：「世尊說汝於聲聞
中神通變化為最第一，今此通變非爾為耶？」
目連答言：「長老阿難！汝問何緣有是神通？如
此變化非我所為。長老阿難！我所能者，以此
三千大千世界內置口中，無一眾生生覺知
相。復次，阿難！我遊梵天，發言音響遍聞大
千。如是，阿難！我在佛前作師子吼，能以須彌
內置口中，若經一劫、若過一劫。阿難！我又住
彼炎天，言語、音聲此間世界皆悉聞知。
長老阿難！我能移於天神堂閣置閻浮提而
不動搖。」
又告阿難：「我能降伏惡性毒害難陀
龍王、優鉢難陀諸龍王等，又能摧靡弊魔波
旬。復次，阿難！我往東方過三千大千，還住
第三世界之中。彼有大城號曰寶門，凡有六
萬億千家屬，令彼家家皆見我身，復能使此
諸眾生等聞說無常、苦、空之音。復次，阿難！我
實有此諸妙神通未曾示現。我今處在蓮花
之座，悉見諸方一一方分，有阿僧祇無數如
來皆名釋迦牟尼世尊，處處僧坊右脇而臥。
覩佛剎土有如是相，猶我天眼見千世界。若
斯相貌，是誰神通？」
時目揵連即說偈言：
「善修最勝，
無與等者，
我今住此，
諸佛剎土。
覺此震動，
諸佛剎土，
難陀龍王，
性甚毒害，
我住梵宮，
皆悉聞知。
經百千歲，
凡有聲響，
我往寶城，
億千之家。
阿難當知，見，
靈化神通。
悉共坐此，
大威世尊。
不疑如來，
威神之力。」
爾時，長老大目揵連說此神通師子吼時，十
千眾生皆得人身，遠塵離垢，獲法眼淨。
爾時，
阿難問舍利弗：「如來說汝智慧第一，今此神
變將不汝耶？」
答言：「阿難！非我為也。我所能者，
二十年中常勤修習毘婆舍那，行、住、坐、臥正
念觀察，其心澄寂曾無動亂，分別顯說無量
諸法，方便精求不出法界，唯有如來乃能究
盡。
「長老阿難！汝頗知不？若我以衣置於大地，
目連雖有自在神通，盡其勢力不能令動。
「長
老阿難！汝今當知，我於佛前作師子吼，諸大
聲聞，具大神通三果學士，天、人、魔、梵、阿修羅
神、沙門、婆羅門、一切閻浮外道異學、尼揵子
等來在會中，若能自知身無我者，我今當以
三摩跋提決定為之師子吼，說大丈夫、說不
思議說，唯除世尊一切知見、彌勒菩薩一生
補處、住無生忍菩薩摩訶薩、海德三昧菩薩
摩訶薩、善建德三昧菩薩摩訶薩、諸佛現前
三昧菩薩摩訶薩。大德聲聞今可問我：『如此
身者，何者是我？為可見耶？不可見耶？』又問異
學、諸外道等：『汝所計身有神、我者，為是過去？
為當現在？』
「長老阿難！我如是相，種種神通變
化非一，聲聞、緣覺所不能知、亦不能見。何
者是我？所言我者，為住何處聞如是聲？長老
阿難！吾常精勤修丈夫業、亦復恒習知解之
行，我今更有心自在力，我能伏心，心不伏我。
「長老阿難！吾見自身及以天人坐大蓮花。又
見諸方在在處處無數難思阿僧祇界覩佛
世尊坐道樹下，大能天子請轉法輪，吾當隨
順聞如是聲。我眼悉見諸世界中種種繒蓋、
幢幡、花鬘，如我即時見此忍土。長老阿難！我
心念言：『為是世尊作此神通？大德聲聞之所
為乎？菩薩往昔曾種善根，今獲如斯變化果
報？』」
時舍利弗即說偈言：
「如來不思議，
若有善逝眾，
及諸佛弟子，
於此剎土中，
唯除諸菩薩，
長老阿難陀！
現在及未來，
除世調御尊，
我恒勤修習，
滿足二十年，
精心方便求，
我所有智慧，
我以智慧力，
能師子吼說，
及行聲聞乘，
若我現神通，
此剎無人見，
聲聞亦不覩，
蠲別兩足尊，
如是諸人等，
外道、眾邪見，
心常自在轉，
若有大士業，
長老阿難陀！
一切聲聞眾，
奇哉！於今日，
我在於花座，
建列不思議，
一切世界中，
長老！我心念：
威德善逝眾，
或是不空見，
是舍利弗師子吼時，一萬三千諸眾生等遠
塵離垢，得法眼淨。
時大迦葉亦在眾中，阿難
心念：「是大迦葉威德具足、神通自在，今者變
化將非己耶？」於是阿難問迦葉言：「此之靈奇
是大德乎？」
迦葉答言：「斯神化相非我所為。吾
以智力悉能分別顯示一切。長老阿難！我今
住於世尊之前作師子吼，能以三千大千世
界其中諸水：江、河、溪、壑、泉源、池沼、百千萬億
無量巨海一切水聚，吸置口中悉使枯涸，令
諸水性、魚、龍之屬都不覺知，亦無惱害。
「長老阿難！汝今當知，我於佛前，諸天、世人、梵、
魔、沙門一切眾中師子正說無畏之言，我力
能吹須彌山王、大轉輪山、雪山山王，乃至三
千大千世界一切諸山，皆成微塵，依此山者
都不覺知。長老阿難！我能如是得此自在神
通之力。復次，阿難！我又能吹三千大千諸世
界中一時皆成猛炎熾火，譬如劫燒將盡之
時，一切眾生亦不覺知、又無燒害熱惱之者、
又不生念燒剎土想。我神力相具足如是。
「長老阿難！吾住此間，天眼遠矚東方世界億
百千剎諸佛國土，始處處燒，終同一火。我
既見已，心生念言：『今當示現神通變化。』即
如其相以三昧力住此世界，過於東方億百
千剎，能以一氣吹彼猛火悉令俱滅。火既
滅已，從三昧起，復更發大炎盛之火。
「長老阿
難！我神通相及波羅蜜如是滿足。若有人、天
生疑不信，世尊今者右脅而臥，若從定起，汝
可往問，唯佛如來能知此耳。」
世尊于時於靜
室中遙語阿難：「大德迦葉說師子吼，汝善受
持。」
爾時，人、天、阿修羅等皆共歎言：「奇哉，上座！」
摩
訶迦葉師子吼時，三億眾生皆得人身，遠塵
離垢，得法眼淨；八十五百千那由他諸天亦
皆離垢，得法眼淨。
長老不空見菩薩、彌勒菩
薩、文殊師利童子菩薩、越三界菩薩，如是無
量諸菩薩等，皆被堅固弘誓之鎧，聞大迦葉
師子吼說，以篋盛花搏如須彌，作此變化供
養迦葉，爰及一切聲聞之眾。空中復化作七
寶蓋，一一聲聞各蔭一蓋。
爾時，長老摩訶迦
葉見是寶蓋，語阿難言：「此眾決定大乘之行，
作是種種神變之事。
「長老阿難！我坐蓮花，處處方所見佛世尊，不
可稱計阿僧祇數。復覩諸剎七寶嚴淨，雜色
間錯，微妙無極。其中眾生更相迎接，悉見彼
國豐樂之相。譬如三十三天之上，貪醉花鬘、
愛著瓔珞，諸天身色如月光明。於虛空中有
化寶蓋，一一眾生各蔭一蓋，亦如我今等無
有異。處處佛剎，無量菩薩從兜率天降神母
胎。
「長老阿難！我今所見奇哉達行及師子吼，
此實非凡之所能為，如是瑞相現大神通。」
爾
時，長老摩訶迦葉即於眾中而說偈言：
「阿難！汝當知，
現在於佛前，
此佛之剎土，
大小江、河等，
我以神通故，
置之於口中，
眾生無傷損，
此剎眾須彌、
我住神奇力，
我以聰慧智，
令此佛剎土，
眾生不熱惱、
我住於此界，
阿僧祇剎土，
奇哉！難思力，
既見諸神力，
令無數佛剎，
我處蓮華座，
種種皆端妙，傑尠儔匹。
又覩兜率天，
不疑諸善逝，
為是諸聲聞、
為彌勒大士，
爾時，阿難心生念言：「是富樓那彌多羅尼子，
說法人中最為第一，今在此會，有大神德，決
定諸法，得到彼岸。如是神通將非己耶？我今
當問。」即便白言：「唯，富樓那！如是瑞相大德為
乎？」
答言：「非也。長老阿難！我之神通，調伏利益
諸眾生故，力能示現以手掌摩此之三千大
千世界，不令眾生有傷損者。若有眾生樂神
通力，示現翻覆大千世界。譬如勇健巨力丈
夫以指捻取迦利沙槃，上下拋擲不以為
難；我以右手轉側三千大千世界亦復如是，
無一眾生有惱害者。長老阿難！若此三千大
千水界，我以手指一點取之悉著口中，亦無
眾生生知覺想。我於佛前作此神通。
「長老阿難！於夜初分，我以清淨勝妙天眼於
此三千大千世界歷觀諸方何者眾生於法
疑滯，當為除斷。即以天眼觀諸方時，處處見
有四方世界，其土廣大，無數眾生迷於正法。
「長老阿難！我心念言：『不起此坐，往破彼疑。』
即如三昧清淨寂定調和柔潤正直之心，斷
彼眾生於法疑惑。我於會中演說法時，一一
眾生謂在其前。長老阿難！夜既初分，四方
各有無數千眾悉得安住於聖法中、三萬眾
生皆受禁戒、六萬眾生歸依三寶。從三昧起，
我如是相神通變化，悉能斷除眾生疑惑。
「長
老阿難！我能安住於此世界，以淨天眼見於
北方除怨國界——從此佛土過三萬剎——有一眾
生於法疑惑。是世界中佛般涅槃，應聲聞法
之所化度。我心念言：『當斷其惑。』不往彼處，即
於此坐遙令眾生自然調順。
「長老阿難！我今即時如定心相入此三昧，無
數眾生作法光明。如是相貌，我之聲聞諸波
羅蜜皆已滿足。若使有人於此眾中脫生疑
網，不信受者，如來起時自可往問。」
即於是時，
佛神力故，虛空之中出大音聲：「阿難！汝今如
是受持如富樓那師子正說。」
時諸人、天、阿修
羅等皆歎：「奇哉！實為希有。聲聞神通相貌如
此，豈況如來真境界乎？」
時諸人天作此讚已，
富樓那彌多羅尼子即於眾中而說偈言：
「我諸漏已盡，
永脫一切生，
既入於眾數，
右手能翻覆，
不令一眾生，
長老！我神通，
若有三千界，
於此佛土中，
我能以一指，
不使諸眾生，
我於初夜時，
『何者眾生等，
當住神通力，
我見一眾生，
若有淳善心，
吾不起此坐，癡惑。
四方千億眾，
能令彼生信，菩提心。
時有三萬人，
六萬諸眾生，
其心得寂靜，
我於初夜時，
一念於此坐，
周觀過千剎，
彼有一眾生，
我住此佛剎，
欲令見正路，
長老！我神通、
唯佛能哀愍，
此處人不信，
我今坐蓮花，
處處方剎土，
及見佛殊特。
又如我所見，
廣遠甚弘雅，
為是佛所作？
爾時，阿難心生念言：「此羅睺羅是佛之子，有
大威德，神通自在，今亦在此大眾之中。如是
變化將非己耶？」阿難即便問羅睺羅：「汝於戒
學得到彼岸，此之神通汝所為乎？」
羅睺答言：
「非我所作。長老阿難！我如是相，種種百千威
德、神力隨意自在，為佛之子，或隱、或顯，未曾
憶念，不甞在前、亦未示現。長老阿難！我能以
此三千大千世界之中，百億四天下、百億日
月、百億大海、百億須彌、百億大小轉輪之山，
如是廣大諸餘山等，以四神足置一毛端，不
令眾生有傷損者，於四天下不相逼迫，彼此
去來亦無妨礙。吾之神通自在如此。
「長老阿
難！我能以此三千大千一切水界：大海、江、河、
溪、澗、池、沼，以一毛孔𠲿置口中，渟流派別
本相分明，其中眾生適性不改，水之盈竭亦
不覺知。
「長老阿難！我住此土，如定心相入此三昧，見
東北方難生如來。我在此剎白淨王所，撮取
一把栴檀末香，供養彼剎一切諸佛，其香芬
烈乃至十方。難生世尊化作臺觀——高十由延，
七寶所成——即在此處燒眾天香。復於臺上化
作寶蓋，其蓋足高億千由延，縱廣正等百千
由延。彼世界中一切眾生，皆共幻作栴檀樓
閣，其樓上高百千由延，縱廣正等五千由延。
如是無量在寶臺中，各各莊嚴不相障礙。
「長
老阿難！瑞相如是，我於聲聞具波羅蜜。或有
生疑、不能信者，世尊若起，自可往問，我師子
吼如來證知。」
時羅睺羅即說偈言：
「長老阿難陀！
百億四天下，
如是諸剎土，
我神通如此，所譬類者。
世界甚廣大，
各安去來業，見妨礙。
我能如是示，
須彌寶山王，
復有諸餘山，
以我神變力，
長老！我如是，
悉見入毛孔，
我又神足力，
江、河、大海水，
而此佛剎土，
當入毛孔時，
我在善逝前，
若疑不信者，
我處蓮華坐，
頭、目及妻子，
奇哉！我所見，
不疑於世尊，
為諸大威德，
為是不空見、
長老羅睺師子吼時，八十七億百千那由他
諸天人等得法眼淨，是諸天等見法到法、選
擇眾法、明了於法。如是相貌當設供養，以天
栴檀細末之香，以用奉散羅睺羅上：「奇哉，佛
子！離垢清淨，住大乘行深妙之法，能演師子
殊妙之音。善哉，羅睺！未來之世當師子吼，猶
若今日。」
爾時，阿難心生念言：「此須菩提，阿蘭若行最
為第一而無等雙。今是大德在此會中，世尊
常說此須菩提能作種種無量神通。」阿難即
問須菩提言：「如是變化將非汝耶？」
答言：「長老！
非我所為。我能常樂不捨閑處，如彼定心入
此三昧，以是三千大千世界置一毛端極微
之分，周迴旋轉如陶家輪，其中眾生無覺知
者。
「長老阿難！我於佛前能師子吼，正說無畏。吾
以一氣吹此三千大千世界悉令燒盡，不使
眾生有熱惱想。我曾示現如此神變。能在佛
前說師子吼，以此大千世界眾生置一指端，
上昇虛空，彼此寂然無諸音聲，不相觸礙及
覺知者。
「長老阿難！我之所能，如彼定心入此三昧，以
清淨眼一時矚對八方上下六萬諸佛。一一
方中又覩六萬百千世界諸佛如來，彼處次
第見無前後。長老阿難！我如定心、如其相貌
作神通行，住此閻浮須彌山頂釋提桓因所
居天宮，撮取一把栴檀末香，俱時遍散十方
諸佛，紛綸彌漫以用供養。我住此剎見彼眾
生恭敬、尊重、讚歎如來，彼土眾生悉知我是
釋迦如來、應、正遍知聲聞之中空閑第一。
「長老
阿難！我之神通如是相貌，究竟彼岸。若此人
天於我生疑、有不信者，往問世尊，如來自當
知此三昧。」
時佛神力，於虛空中震大音聲告
阿難言：「如須菩提正說師子無畏之音，汝可
受持。」
時諸人、天、梵、魔、沙門、一切閻浮阿修羅
等，既得法利，生希有心，驚愕毛竪，歎言：「奇哉！
聲聞神變乃能如此，豈況如來種種神力？無
數三昧真實者哉。」
時須菩提知諸人天已得
法利，即說偈言：
「世間師稱我，
安住禪解脫，
長老阿難陀！
置於一毛端，
亦如陶家輪，
又於世尊前，
及以諸山岳，
我住神足力，
我能以手掌，
安置虛空中，
亦無一眾生，
我入三昧時，
其數有六萬；
我復見西方，
北方及上、下，
及覩眾樓閣，
以少栴檀末，
我實有若斯，
能大師子吼，
不能深信者，
我無眾生想，
無佛、無法想，
菩薩念佛三昧經
爾時，彌勒菩薩摩訶薩心生念言：「是諸聲聞
有大威德、無數神通，各各自說大師子吼。我
當於此人、天、魔、梵、沙門、婆羅門、聲聞、菩薩大
眾之前，微現神變。」即於晨朝語阿難言：「大德！
今可正衣持鉢，共往佛所。」到已，頭面禮如來
足，白言：「世尊！我今欲入王舍城中分衛乞食。」
世尊知時，默然而許。
於是，彌勒告阿難曰：「我
向心念：『初受食處，於此眾生先當令發無上
道心，然後乃取此人飯食。』大德阿難！我已發
意，今便共行，入城乞食，詣大長者婆羅門
家。」到已，持鉢默然而住。
長者見已，即便白
言：「善來，比丘！久望慈顧，願聖今者受我蔬食。」
彌勒菩薩語長者言：「我今未能受爾供養，汝
若能種無上菩提善根因緣，當受汝食。」
是時長者即白彌勒：「若能以我所施之食供
養恒沙諸佛世尊，然後乃當發菩提心，決定
大乘真實之行。所以者何？我於先佛種善根
故。」
時阿逸多答長者言：「若能安住如是誓願，
我當以食供養恒沙諸佛世尊，皆使周遍。」
長
者復言：「唯然，仁者！我當真實發大誓願，願以
此食供養恒沙諸佛世尊，悉令周普。」如是三
白。
爾時，彌勒語長者言：「汝今便可時施所供，
當以獻上恒沙諸佛。」
爾時，長者即以名饍奉授彌勒。彌勒受已，於
長者前一念之須忽然往彼恒沙佛所供養
周遍。奉設既畢，還長者家。
長者見是神通之
相，歎言：「希有。」踊悅無量：「我今復應種諸善根，
奉施甘果、餚饍美味、嚴飾床座，皆悉豐足。」
長者復持一切珍寶、香花、花鬘、金衣、素疊，俱
共往詣至如來所。到已，頭面敬禮佛足，於如
來前發菩提心。又立大願而作誓言：「若有眾
生修菩提行，聞我施食善根因緣，一切當得
無上菩提。若吾斯願誠諦不虛，必當獲得阿
耨多羅三藐三菩提。時無數菩薩及諸聲聞、
一切大眾咸來集者，此之三千大千世界即
時應當六種震動。」發是誓已，大千剎土便大
起踊，具十八相。
是時長者語阿難言：「大德！今
者現為我證；若不信者，問於世尊，神通、相貌
具足如是。我今未得無上菩提，自在變化已
能如此。」
彌勒菩薩語阿難言：「我憶過去阿僧祇劫造
光佛所，修得少分諸佛如來所行三昧。獲是
定已，見於東方無數諸佛各住彼剎，以三昧
力於無量劫方便度脫不可計眾得阿僧祇
神通變化、住於阿耨多羅三藐三菩提道，猶
今王舍婆羅門也。大德阿難！我於往昔蓮華
上佛、應、正遍知所，以一神通化度三萬億那
由他百千眾生住無上道。大德阿難！我於往
昔最高如來、應、正遍所得普世定，度脫六萬
欲界諸天發菩提心。我具如是神通相貌。」
時
阿逸多即說偈言：
「正服持應器，
頭面禮佛足，
佛即許其去：
吾般涅槃後，
名譽及功德，
我時心念言：
若初施食者，
時彼大長者，
即便從坐起，
『善來，阿逸多！
今來一何晚？
大士法難思，尠微饍。』
『長者！汝若能，
發無上菩提，
『即時若能爾，
阿逸汝即時，
奉獻恒沙佛，
然後我當發，
『長者！若定能，
施於恒沙佛，
我今保此誓，
持鉢受食已，
修行菩提道，
阿難！是長者，
心敬大歡喜，
其心即安住，
復施珍果饍、
素疊及名寶，
共我詣如來，
長者發誓已，
其願無限量，
眾生若聞者，
造光如來處，
諸佛之所說，
造光世尊所，
爾時我悉覩，
若得大威力，
安住此三昧，
百阿僧祇劫，
利益諸眾生，
蓮花上佛所，
我以種種化，
皆悉令得修，
最高如來所，
得微妙三昧，
最高善逝處，
爾時復安住，
迦葉如來所，
大德！我如此，
攝取於往昔，
若住此威勢，
我亦見諸佛，
若有欲樂見，
復有欲願聞，
亦樂拔世間，
當勤受持此，
爾時，諸天、世人、魔、梵、一切閻浮及阿修羅，聞
阿逸多師子吼已，生希仰心，歎未曾有。
菩薩念佛三昧經之一
爾時，不空見菩薩摩訶薩即從三昧庠序而
起。時諸人、天、龍、神、魔、梵、沙門、婆羅門、阿修羅
等，一切世間皆悉讚言：「異哉！至法。」
時不空見
告阿難言：「妙哉！諸佛實為希有。世尊大悲無
不具足，故名如來、應、正遍知，獲得無上菩提
之道，知一切法無生、無行，無得、無失。波羅奈
國仙人鹿苑三轉十二行無上法輪，沙門、婆
羅門、諸天、魔、梵，一切世間無能轉者，所謂是
苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道。八聖道分無數
章句、無量諸相、無限行處，如此義味讚誦解
說、分別敷拆，無不具足。」
時不空見復告阿難：「善哉！諸佛大悲滿足，故
名如來、應、正遍知，得是無上菩提之道。今此
大會諸聲聞眾，未曾聞法當令聞之、先所未
說今當為說、不思議法當思議說、所未得法
今當使得、未學之法令得修習、無相之法作
有相說、略說少法啟悟弘多。今告此眾諸阿
羅漢，畢竟作證無著真人，永得解脫無始
生死。
「阿難當知，譬如有人以一把䴰能以此斷彼駛流。此人所作為難不耶？」
阿難
答言：「如是，甚難。」
時不空見語阿難言：「諸佛、
如來、應、正遍知得無上道，為諸聲聞說未聞
法，倍難於彼。復次，阿難！譬如有人生無口、舌，
聲震恒沙一切世界。此為難不？」
阿難答曰：
「如是，甚難。」
不空見言：「諸佛、如來、應、正遍知得
無上道，為諸聲聞不思議法作思議說，尤難
於彼。復次，阿難！譬如有人指虛空中示種種
色。為難不耶？」
阿難答曰：「如是，實難。」
不空見
言：「諸佛、如來、應、正遍知得無上道，令諸聲聞
所未得法今當令得，彌難於彼。復次，阿難！譬
如有人無有手、足及呪術力，擔須彌山，或欲履
水、或持浮木渡於大海。此為難不？」
阿難答
曰：「如是，甚難。」
不空見言：「諸佛、如來、應、正遍知
得無上道，為諸聲聞以無相法作有相說、以
未學法作有學說，又難於彼。」
時不空見即說
偈言：
「諸佛不思議，
常施法光明，
無數那由他，
無比最勝尊，
有為緣起轉，虛偽，
畢命常無生，
諸佛所行慈，
佛說所未說，
利益諸人天，
諸如來深解，
能為聲聞眾，
佛說無相法，
外道癡所迷，
如來既知已，
住十力敷演，
世尊真實說，益諸人天。
欲以一把䴰
長老！此雖難，
世依說無生，
若人無口、舌，
雖復能如此，
未學令得學，
若人指空中，
誠能為此事，
未得法令得，
若人無手、足，
欲渡於大海，
無相說有相，
時不空見復告阿難：「諸佛世尊希有殊特，
於阿僧祇無量諸法決定究竟，到於彼岸，故
名如來、應、正遍知。戒、定、慧、解脫、知見等眾一切
法相無取著行，建勝寶幢出一大音。若有眾
生樂聞施惠得解脫者，即生念言：『如來為我
說施利益。』若有眾生樂聞禁戒得解脫者，即
生念言：『如來為我說戒饒益。』若有眾生樂聞
三昧得解脫者，即生念言：『如來為我說於三
昧。』若有眾生樂聞智慧得解脫者，即生念言：
『如來今者為我說智。』若有眾生樂聞解脫得
濟度者，即生念言：『如來今日為說解脫。』若有
眾生樂聞解脫知見之者，即生念言：『如來為
我說於知見。』若有眾生樂於生天得解脫者，
即生念言：『如來為我說於生天。』若有眾生樂
聞無常得解脫者，即生念言：『如來為我說於
無常。』若有眾生樂聞說苦而得解脫，即生念
言：『如來今者為我說苦。』若有眾生樂聞無我
得解脫者，即生念言：『如來今者為說無我。』若
有眾生樂聞寂滅得解脫者，即生念言：『如來
為我說寂滅法。』若有眾生樂聞不淨得解脫
者，即生念言：『如來為我說不淨法。』若諸眾生
樂聞無上道得解脫者，即生念言：『如來今者
為我讚歎諸佛功德、說大乘法。』無一眾生聞
如來說如此法已不解脫者。」
時不空見即說
偈言：
「此聞調御師，
戒、定、慧解脫、
如是一切法，
樂聞說施、戒，
各聞世間依，
樂聞說定、智，
即聞佛、世尊，
樂生天解脫，
樂聞智慧者，
樂聞無常、苦、
寂滅等諸音，
即時便得聞，
若有欲樂聞，
善逝今便為，
聞佛諸功德，
世尊說法已，
如此一切音，
佛所宣諸法，
既蒙解種種，
即時悉皆發，
時不空見復告阿難：「諸佛世尊殊特希有，成
滿一切無數善根，故名如來、應、正遍知。親近
供養無量諸佛，布施調伏、一心寂定，今得無
上菩提之道，具足成就無數辯才。釋迦如來
得無量辯、最無上辯、無能答辯、無取著辯、勝
解脫辯、無罣礙辯、成就性辯、成教化辯、施無
熱辯、有無問辯、豫知之辯、若有相辯、若無相
辯、靜默然辯、能除恚辯、種種章句及名字辯、
甚深句字及宣示辯、宣示甚深調柔之辯、無
量譬辯、無問答辯、具足定辯、具廣大辯、具難
思議辯、具開敷辯、具清淨辯、具無毀辯、具足
聰慧無毀損辯、具心無著辯、具心無吝辯、具
足無失字句之辯、具無盜辯、具無妄辯、具足
開發說法意辯、具足說法開發煩惱生淨心
辯、具足親近說章句辯、具說過去辯、具說未
來辯、具說現在辯、具說希有辯、具足無生勝
妙智辯、具足一切大眾憙辯。」
時不空見即說
偈言：
「昔已曾至心，
是以人中尊，
不思議善根，
無礙開發辯，
無上解脫辯、
廣宣諸相辯、
種種說甚深，
清淨難思音、
淳淨義成就、
不思及不退、
善哉！明慧人，
不失字章句、
能斷煩惱心、
最上及親近、
若聖與不聖，
無遠、無生等、
說善逝功德、
若人以一毛，
可知其數量，
無有知諸佛，
或有量虛空，
能秤須彌山，
如來智辯力，
雖復歷劫數，
時不空見復告阿難：「長老當知，諸佛世尊大
梵音聲、師子音聲、雄猛之聲、龍王音聲、弦
聲歌聲、柔軟好聲、大小雷聲、不思議聲、無量
妙聲、無邊勝聲、滿足音聲、不退之聲、迦陵頻
伽聲、清淨歡喜聲、如來分別聲、如來識了聲、
如來甚深聲、如來無毀聲、如來不却聲、如來
清徹聲、無衰無損聲、如來美妙聲、如來最美
聲、如來無不美聲。如來廣具足一切功德
聲，是處說如來、應、正遍知以一音聲令一世
界其中眾生皆悉樂聞，
又以一音令二世界其中眾生亦願樂聞，如
是一音乃至百千萬億那由他無邊世界其
中眾生樂聞亦然。彼處眾生聞如來聲，如是
解了、如是識知，皆言：『如來為我說法。』
「如是，阿
難！諸佛如來不思議音利益之聲。譬如日輪
照閻浮提，有目眾生皆蒙慧利。如是，如來、應、
正遍知音聲法輪清淨微妙，濟拔一切亦復
如是。
「長老阿難！譬如初春十五日夜，月輪圓
滿，清明澄照，無諸霞翳。閻浮提人皆出遊
觀，得恣歡娛，緣月盛故。如是，如來、應、正遍知
音聲法輪清淨微妙，眾生所以得利益者，緣
遇如來法光明故。
「長老阿難！譬如眾川、江
河、溪壑，巨細諸水悉入大海，皆成一味，而此
一味具足眾味。亦有無量諸妙珍寶，人及非
人雖貪此寶，大海深廣難可得渡。如是，如來、
應、正遍知清淨音聲法輪難解，令諸眾生得
法寶利、無量安樂亦復如是。
「長老阿難！譬
如大地，開發種子、生長萬物，利益眾生無不
豐溢，聚落、城邑、帝王京畿，一切境界皆依此
地。如是，如來、應、正遍知音聲法輪清淨微妙，
拯救一切無量眾生，悉令歡樂亦復如是。
「長老阿難！譬如虛空，世間去來無所妨礙，而
此虛空能安樂物。如是，如來、應、正遍知音聲
法輪清淨微妙，饒益一切亦復如是。
「長老阿
難！譬如三十三天上波利質多、拘毘羅樹，花
葉芬敷，諸天遊觀莫不歡適。如是，如來音聲
法輪清淨敷演一切法聲，甘露利樂亦復如
是。」
時不空見即說偈言：
「世尊梵王音，
師子雄猛聲，
絃竹調軟音，
鍾鼓雷吼聲、
佛土滿足聲、
迦陵頻伽聲、
聖喜無濁聲、
甚深無為聲、
難見善分別，
無諸衰損聲、
無有繫縛聲、
一切功德聲，
能以一音聲，切界。
調伏群萌類，
皆云：『今如來，
如來以一音，
無量世界中，
譬如出暉明，
世尊如是音，說法。
初春十五日，
如此明月輪，提，
皆令得歡樂，
世依猶斯月，
清淨妙音聲，
閻浮提最上，
如大海無邊，
深廣難可濟，
大勝佛如是，
有教、無教等，
清淨無所毀，
於此三千剎，
佛音聲如是，
虛空無罣礙，
世尊音如是，
如天香花、樹，
如來諸音聲，
我於一劫中，
雖復歷百劫，
諸佛亦如是，
十方諸眾生，
說佛聲功德，
世間依如是，
若有諸水、陸，
假令悉得佛，涯底；
諸善逝如是，
如此調御師，
若能隨順念，
若有諸菩薩，
當得佛法王，
時四天王、釋提桓因、焰摩天子、兜率天子、自
在天子，及大自在并與其子名曰商主，大梵
天王、淨居諸天，復有大力威德諸天、欲色二
界諸天子等，聞不空見菩薩所說佛聲功德，
歎未曾有，以天栴檀細末之香散不空見菩
薩摩訶薩乃至十方供養已畢。時有六十億
百千那由他欲色諸天，聞此音聲皆種無上
菩提善根；五千比丘亦發無上菩提之心，被
弘誓鎧；七百千萬諸比丘尼發無上心及弘
誓願；百千優婆塞從花座起，詣不空見大菩
薩所；復有二億百千那由他諸女人等，各脫
身上珠寶、瓔珞奉不空見菩薩摩訶薩，亦發
無上菩提大願。
菩薩念佛三昧經
爾時，不空見菩薩摩訶薩告阿難言：「奇哉！希
有。諸佛如來具足深知生死往來，憶識生處、
親戚、眷屬，善知煩惱、諸惡過患。具足相好，具
足行捨、大捨意念，戒、定、智慧、解脫、解脫知見，
具足六通，到於彼岸。若慈大慈、若悲大悲、若
喜大喜、若捨大捨，最勝無倫，到於彼岸。威儀、
神通、一切諸法最勝無礙，到於彼岸。若處非
處示導諸方，利益最勝，到於彼岸。及舍摩他、
毘婆舍那最勝無比，到於彼岸。一切禪定、解
脫、三昧、三摩跋提最勝無上，亦到彼岸。無貪、
無瞋、無癡，無慢、無惛、無過、無有慢慢，無惑、無
恚，度脫五道、四毘舍羅，眾生善根、
業報論議最勝無等，到於彼岸。一切眾生戒
聚不斷、不漏、不濁，無雜、無言，慧明清淨，勇猛
殊勝。沙門、婆羅門、人、天、魔、梵、一切世間之大
法主，無一眾生能測如來戒定之分如毛髮
許，更無有人能超過者。長老當知，應如是觀：
我能究盡虛空邊際，不能度量諸佛世尊戒、
定、智慧、解脫、知見。所以者何？以無邊故。如來
戒、定、神通、諸法，非是淺識之所思議，深不可
測，無能窮者。」
時不空見即說偈言：
「世尊生死盡，
法性以為母，
具足善功德，
身相三十二、
世間叵思議，
妙哉！人中尊，
若捨及大捨，
方便諸勝業，
具足戒、定、智、
諸佛法無邊，
如來具慈、悲、
能解眾生縛，
諸佛深智聚，
威儀無等比，
無諸煩惱行，
若處及非處，
定、解脫如此，
善解舍摩他、
已到世所無，
善學定、解脫，
淨戒不斷絕，
善學戒無失，
無有一眾生，
沙門、婆羅門、
心信不懷疑，
我能知虛空，
不能測勇猛，
能以一氣吹，
不能測如來，
能以一氣吹，
大小轉輪山，
不能測如來，崖際。
雖復歷劫數，
時不空見菩薩心生念言：「善哉！如來、應、正遍
知願屈威神降臨眾會，我今欲為諸菩薩等
請問如來念佛三昧。世尊先於大眾之中雖
說其名，竟不敷演便入靜室右脅而臥。」
爾時，
世尊即知其念。佛神力故，令此三千大千世
界六種震動、具十八變。亦如前說，放大光明
普照此土娑婆世界，日、月、星宿、欲界諸天、無
邊恒沙眾梵天等，其明隱蔽悉不復現，唯佛
神光顯耀殊特。愍眾生故，即從臥起，齊整衣
服往大會所。
時諸世間人、天、沙門、婆羅門等
及阿修羅，各見如來殊勝光明從花座起，往
詣佛所，恭敬合掌，却住一面。
時不空見遙覩佛來容色端嚴，威儀庠序，仰
瞻相好無不具足。見已，即告長老阿難：「世尊
今從靜室而來，必當敷演顯發最勝第一義
諦，無虛妄說、巧妙宣說、無分別說。善能思量，
不起惡業，身業無毀、口業無譏、意業無失，三
業皆淨。戒、定、智慧及以解脫、解脫知見，亦
悉具足；無上方便神通利益、不思議辯殊特
具足；善知生死無能過者，住胎清淨、母族豪
勝、眾善功德最為具足；不可思議相好具足；
往昔因緣及意具足；煩惱解脫，心得具足；若
捨大捨，超出具足；五識無取，離染具足；五分
法身清淨具足。究竟已到六通諸法及法性
相，皆到彼岸；毘婆舍那及舍摩他、根、力、覺、道，
到於彼岸；慈、悲、喜、捨不可思議，深心慚愧到
於彼岸。已至諸法自在彼岸，過去、未來、現在
諸法皆悉知見，不著、不退。能知一切過去身
業，亦知轉變，到於彼岸；口、意二業亦復如
是。
「長老阿難！如來世尊一念能知一切眾生心
行善惡，莫不了達。」
時不空見告阿難言：「譬如
大海深廣難渡；諸佛戒品淵曠亦然。譬如須
彌永不可傾；如來定品難動亦然。
「長老阿
難！譬如虛空清淨容納，無有齊限；諸佛三昧
攝取無邊清淨智品，又攝一切眾生淨心。
「長
老阿難！譬如日光悉能臨照無量色像；如來
法光無幽不燭。
「長老阿難！譬如大火焚燒山
野、一切眾物；如來法火能燒眾生無量煩惱，
永得清淨。
「長老阿難！譬如涌泉，盈流出外成
於淵池，能洗萬物皆令潔淨；如來法水亦除
眾生一切結累，常得獲安。
「長老阿難！譬如醫
王善療眾生種種疾患；如來法藥能消眾生
生死重病，皆使永除。
「長老阿難！譬如時雨潤
益卉木，無不增長；如來法雨亦潤一切枯槁
眾生。
「長老阿難！如師子吼能使眾獸皆令慴
伏；如來法音能壞眾生計我見者，永得遠離。
「長老阿難！譬如大船能濟彼岸；如來法船渡
諸眾生四流彼岸。
「長老阿難！如優曇花希有
難見；如來出世亦復難遇。
「長老阿難！譬如波
梨質、多羅樹，其花敷榮，馨香殊特；佛大人
相明發亦然。
「長老阿難！譬如父母能育諸子；
如來亦爾，善利眾生。
「長老阿難！若人說言：『如
來出世，無邊正說。』是名真說。若人說言：『如來
出世說不思辯。』是名正說。
「長老阿難！略說如來有無邊辯、無取著辯、無
罣礙辯、勝解脫辯、成就妙辯、常隨順辯、漸親
近辯、有無問辯、微妙淨辯、最上辯、慈大慈
辯、悲大悲辯、喜大喜辯、捨大捨辯、佛出世
辯、又利益辯。長老阿難！若人說言：『如來出世
具足利益一切眾生。』是名正說。長老阿難！若
人說言：『眾生無安、無救、無歸、無趣、無主，如來
出世能作安、救，及歸、趣、主。』是名正說。
「長老阿難！我若一劫或至百劫，宣說諸佛世
尊功德、智慧、辯才，億不及一；又，於無量一切
諸劫宣述如來、應、正遍知功德、辯才，不能窮
究。
「長老阿難！譬如有人羸老攣躄，往他人
所，語彼人言：『奇哉，丈夫！我雖如此，能以一毛
點取一切無量諸水內置口中，悉令枯竭。』此
人既無神通、呪術，能為斯事為可信不？」
阿難
答言：「此為難信。」
不空見言：「實不能也，徒空
言耳。如是，阿難！我說諸佛功德、辯才不能窮
極，猶如彼人無竭水理。
「長老阿難！假使我於
億百千那由他劫，不能宣說諸佛功德、智慧、
辯才一毛之分；唯佛與佛乃能盡耳。
「長老阿
難！如此大地容受眾生，乃至有足及以無足、
四足、多足，有色、無色，有想、無想、非有想、非無
想，若此世界、若他世界，若千世界、百千世界、
無量無邊一切世界，其中眾生當得成佛。是
諸世尊於億百千那由他劫，說佛功德不能
窮盡一毛之分。如是功德，無不具足。」
時不空
見而說偈言：
「長老阿難陀！
一切諸世眾，
勝炎光明主，數，
最勝利益說、
諦說、無妄說、
出微妙音聲，
身、口、意清淨，
如來勝戒、定、
解脫知見等，
無上神通智，
善得無垢行，
無上人中尊，
住胎既無比，
不思議殊相，
容色甚挺特，
具足無惑心，
超出一切欲，
證智超六通，
備無量知見，
舍摩、毘婆那，
達捨離垢主，
眾中大神王，
無著修伽陀，
行慈演法光，
能知大海水，
不測無上力，定崖畔，
雖歷億千劫，
以手接須彌，
不能動如來，
遊獵虛空中，
無有能測度，
能以足履虛，
不能測離垢，
如日能除闇，
自然世間師，瞑。
譬如月盛滿，
法月光明王，
如夜然明燈，
調伏無比燈，
世師法燈炬，
宣說自然法，
大智勝醫王，
法藥消眾病，
譬如大龍王，露，
能令此大地，霑洽；
大悲哀世尊，
譬如師子吼，
如來震法音，
譬如大牢船，
佛度多億眾，
譬如優曇花，
人中尊難遇，
一切諸世間，
如天喜見城，婆梨質多花，
芬敷垂光綵，
世依踰於彼，
世尊已為我，
我今少宣說，
以我所修業，
菩薩念佛三昧經第七
爾時，世尊以金色手摩不空見菩薩頂上，出
廣長舌而告之言：「善哉，善哉！汝不空見善說
如來、應、正遍知真實功德，信如所言。又，不空
見！若人說言：『無安、無救、無歸、無趣、無主眾生，
如來出世能為如是諸眾生等作安、作救、歸、
趣、主。』者，是名正說。又，不空見！若人說言：『如來
出世說不思辯及無邊辯。』是名正說。又，不空
見！若人說言：『一切眾生深著貪欲、瞋恚、邪見，
如來出世悉能除斷貪欲等病。』是名正說。又，
不空見！若人說言：『一切眾生嫉妬纏垢之所
染著，如來出世悉令除斷。』是名正說。又，不空
見！若人說言：『一切眾生無慚、無愧，如來出世
能使眾生慚愧具足。』是名正說。又，不空見！若
人說言：『一切眾生深著慳慢，如來出世悉能
除斷，令無慳慢。』是名正說。
「又，不空見！若人說言：『一切眾生無慈、無悲、無
喜、無捨、不善惡念，如來出世悉令具足四無
量心、利益善念。』是名正說。又，不空見！若人說
言：『一切眾生無諸善根，如來出世教化一切，
令種善業。』是名正說。又，不空見！若人說言：『五
濁惡世眾生病增，如來出世能作安樂。』此人
所言即是我說。所以者何？我出惡世，說法利
益諸眾生故。」
爾時，如來摩不空見菩薩頂時，
於一念頃，此界眾生承佛神力，悉見東方清
淨剎土無量無邊阿僧祇佛，及聞諸佛說法
音聲；如是，南方乃至十方，如觀掌中菴摩勒
果，一切眾生悉皆見彼清淨佛剎。又一念
頃，如來、世尊、應、正遍知以金色手摩不空見
菩薩頂已，以佛威神示現往昔最勝願力，即
見上方清淨佛剎無量無邊阿僧祇數已滅
度佛。又復受持三昧力故，得見未來一切諸
佛。
時不空見覩諸佛已，即從坐起，齊整衣
服，右膝著地，合掌恭敬白佛世尊而說偈言：
「三千大千水，
善調御世尊，
假使曠劫思，
如有勇健士，
佛入初禪定，
足履虛空遊，
縱使窮劫中，
虛空無形量，
世尊無煩惱，
如日照虛空，
大仙尊輝相，
猶月星中最，
如是法月王，
譬如優曇花，
調御天中天，
今者大聖尊，
金色百福嚴，
深解真實諦，
世依善宣說，
敷演難思音，
自然尊慈念，
得見恒河沙，王；
人中大牟尼，
悉覩恒沙佛，
天中尊利益，
得見不動界，
大悲所行處，
得見滅度佛，
大慈所行處，
我乘昔願力，
得見未來佛，
即摩我頂時，
亦得覩當來，
佛眼調伏尊，
復因宿妙願，
如來不思議，
智、定諸功德，
世尊慈悲故，
如來金色手，
得見十方佛，
復見十方界，
殊勝銀寶塔，
百千眾伎樂，
我又見他剎，具塔，
金、銀及頗梨，
端嚴甚精妙，
見諸牟尼塔，
住於虛空中，
又見殊勝塔，
及覩燈明佛，
我復見處處，
又覩餘勝尊，
佛以柔軟手，
見彼諸如來，
或復在空中，
復覩諸菩薩，
在無量佛剎，
日夜常勤心，
又見處處有，
常能為眾生，
燒身發光明，
復見諸菩薩，
供養滅度佛，
以求菩提利，
見十方法緣，
晝夜常修心，息；
又見諸菩薩，
頭、目、及髓、腦，
我悉見彼此，
威力得自在，
如我所知者，
天中天以手，
即得見彼眾，
菩薩念佛三昧經
爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如來
處室宴寂既久，此會大眾皆悉渴仰。嚴座已
訖，唯願世尊哀愍一切，屈就斯座。」時不空見
更正衣服，合掌向佛白言：「世尊！今欲請問，願
少宣說，我當至心聽受奉行。」
佛告不空見：「恣
汝所問，當為決疑，令爾歡喜，諸天世人亦當
證知。」
時不空見白言：「世尊！菩薩摩訶薩親近
修習何等三昧得見法樂、增長其心？所聞三
昧曠如大海、菩提之心安若須彌，外道邪風
所不能動，於無礙法心亦無著。猶如虛空，無
所染污；破無明闇，亦如朝日；施法光明，若月
盛滿。燒一切陰熾然猛炎，焚諸煩惱之大火
聚。譬如江、海、一切諸水，水性之屬依之而活。
又如大船，能渡彼岸。亦如橋梁，能令眾生不
墮生死煩惱駛流。猶若波梨質多羅樹生諸
眾生，七菩提花悉能普薰十方世界。如優曇
花，世所希有。亦如良醫善療諸患，大悲廣救，
應病授藥。如栴檀樹能消熱惱。
「又如大雨，潤施一切。勝妙之法味若香蜜，令
眾無畏，如師子王。安樂眾生，過於慈母。深知
法性，達義趣相，得義巧便；法相亦然。善於正
道具足方便，如實說法，得安攝眾，開發眾生
生死根源。一切法性如海一味，三昧安靜猶
若山王，道心不動譬如帝幢。得堅固力，身相
端嚴，威儀具足，無所染污；族姓豪勝，功德備
足。得無邊辯、無所著辯、無異句辯、不思議辯、
無邊量辯、深解脫辯、成就勝辯、常忍辱辯、漸
親近辯、問無問辯、無毀壞辯、無退轉辯、甚深
句字種種說辯、甚深廣說章句字辯、無量無
邊喻譬之辯，如是一切悉皆具足。未得道者
當令得道，及得梵音、意歡樂音、迦陵頻伽、師
子等音，大龍、牛王、鍾鼓美音，歌音、弦音、雷震
之音得於一切世間供養，具足六通到於彼
岸，得無忘失憶持之法，獲諸善根、容儀、軌則。」
時不空見以偈問曰：
「金色百福嚴，
憐愍善利益，
應修何三昧，
人中無比尊，
我今問世間，
為行何三昧，
云何諸菩薩，
應當勤修習，
行此三昧已，
云何得自然，
云何獲不動，
住佛諸功德，
云何心不著，自然如虛空，
摧伏諸外道，
云何當修得，等？
又復當云何，
求習何三昧，
云何得消除，
云何令一切，
云何得發心，
云何如天花，
優曇時一現，於是？
云何如醫王，
善調伏諸根，
云何如法王，
云何見法滿，甘淨蜜？
云何師子音，
云何如慈母，
云何得四辯，
為我說最勝，
云何能得說，
云何義巧便，
善知巧便相，
云何能得意？
云何得憶念？
云何得多聞，若大海？
云何說諸佛，
云何說眾生，
諸法無異相，
云何得三昧，
菩提心安寂，
云何得諸餘，
云何得端嚴，
云何得豪族，
云何得無邊，
云何得成就，
唯願世間依，
云何得最勝、
及以無著說，
親近不思議，
梵音、意樂音、
得修菩薩行？
云何得師子、
云何得鍾音、
云何獲聰慧？
云何得說法，
無毀諸功德，
云何當得宣，
云何眾譬喻，
云何不失法，
勤修不懈惓，
若為十方界，
於諸智不疑，
是以我今日，
時不空見菩薩摩訶薩如彼神通無作行力，
於虛空中當世尊上，自然變成天妙寶蓋，七
寶莊嚴，種種微妙。於此蓋中雨眾雜花，遶佛
三匝，住在頂上，花傾恭敬向佛世尊，即於花
中而說偈言：
「歸命於大聖，
諸天及世人，
爾時，此花墮佛足上復更踊起。起已，自然遍
散三千大千世界。復於蓋中雨栴檀末，空中
交紛墮於佛上。俄爾之間忽然不現，香氣芬
芬充溢大千。是諸眾生聞此香者，身心安隱，
皆得快樂，猶如菩薩得四禪樂。
時不空見現
神通訖，即白佛言：「云何菩薩得大智慧、速
疾智慧、猛利智慧、無相智慧、甚深智慧、廣大
智慧、普遍智慧、不懼智慧？云何獲得無上善
根，心如金剛，壞諸法相；身心柔軟，心大如海；
戒品難量，心如磐石；其心柔和，正直端嚴；心
如山王，攝眾善法；心如大地，能安一切；得不
信他，不譏彼闕；得善趣行，安住諸法；正向不
謗無上世尊；生生恒得無離見佛；住此世界
得見他方無量諸佛、聞法、遇僧？又得攝取清
淨國土，常得善根，自利、利他？是以我今請問
世尊。我為解脫饒益眾生，為諸菩薩得不思
議、具足善根，請問如來；為被僧那忍苦大鎧、
悲一切故，請問如來；為欲利樂諸眾生故，被
弘誓鎧、無眾生想，欲度生死、無生死想，我恒
如此利益眾生，是故我今請問如來。
「世尊！我
於諸眾生所不起壞心，亦無瞋罵、誹謗、毀呰
及輕凌心，初無恚恨、忿戾、懟恨，無忘失意、亦
不嫉妬，不懷楚毒、行於慈悲。我如是相修學
大乘，為利益故請問如來。世尊！我今為眾生
故，捨五欲樂、能忍眾苦、施一切樂，為諸眾生
作法光明。世尊！我於內外諸法心無悋惜，我
如是相利眾生故，請問如來。世尊！我今被弘
誓鎧，為一眾生於恒沙劫入大地獄受諸苦
惱，我未曾於一念之頃退失無上菩提心也。
是故我今利眾生故，悉能忍受無量極苦而
不退於菩提之心。為一切故，請問如來。我今
如此被弘誓鎧，為諸眾生作其僮僕，為利彼
故，請問如來。世尊！我今為眾生故，捨於頭、目、
髓、腦之屬，悉忍斯苦不退菩提。如是相貌，請
問如來。」
時不空見即說偈言：
「云何習大智、
我今故請問，
云何得甚深，
最勝菩提道？
云何無懼智，
復得金剛心，
云何得柔和，
清淨戒如海，
復得心如山，
云何不信他，
決定行善趣，
安住堅固志，
云何得生念？
住此而得見，
既得聞說法，
欲得求供養，
種種妙花香，
欲求住此界，
世依示神通，
我自饒眾生，
安住諸慚愧，
以利於他故，
若為求佛智，
為此利益故，
無著世間依，
如是為眾生，
免濟諸群生，
雖復勤修行，
為利善趣故，
於一切眾生，
未曾有分別，
我為利益故，
親近何等法，
調御說斯定，
我發弘誓願，一眾生，
於不思議劫，
善哉！令一切，
永無幻惑心，
恒捨內外法，
為作利益故，
不瞋、不惡口、
自身能忍苦，
是故我請問，
常以歡喜心，
捐棄無量頭，
為益世間故，
眾生隨生死，暝無智慧，
何方救濟彼，
捨所愛妻子、
金、銀、頗梨、珠、
為趣正道故，
慧施常無厭，
住於阿蘭若，
為此利益故，
常求善言教，
於諸群生類，
為是利益故，
慈心觀眾生，
於讐不追怨，憐愍心，
為利一切故，
若獲諸福報，
亦當為眾生，
我請自然尊，
以此業果報，
讚三昧相品第九
爾時，世尊告不空見菩薩摩訶薩言：「善哉，善
哉！不空見！無勸汝者乃能如是為諸眾生請
問三昧，欲以解脫利眾生故、欲令眾生具不
思議淨善根故、欲令眾生獲得三界最勝利
故、為令眾生超出三界一切行故、為令眾生
於諸有為得善義故、為令眾生深解隨順得
饒益故、為令眾生於甚深法決定義故、欲令
眾生尊說法故、欲令眾生敬重施故、欲令眾
生捨諸有故、欲令眾生趣無上戒故、欲令眾
生具足忍故、欲令眾生勤精進故、欲令眾
生得禪定故、欲令眾生深重智慧如金剛心
善修定故、欲令眾生心離塵故、欲令眾生善
攝心故、欲令眾生其心不動猶帝幢故、欲令
眾生重法義故、欲令眾生不惜身命厭諸行
故，以是等緣請問如來。」
爾時，世尊告不空見：「汝今諦聽，善思念之，吾
當為汝分別演說。」
時不空見即白佛言：「唯然，
世尊！願樂欲聞。」
告不空見：「諸佛所說菩薩所
行念佛三昧，此三昧者，諸菩薩等常應親近、
精勤修習。既得修習此三昧已，即便增長見
法安樂，增長無貪及以瞋、癡，增長慚愧、六神
通等，增長得見一切諸佛，增長無數清淨佛
土。得知宿命生死因緣，住胎清曠、母族豪勝，
得微妙善、大人相好。具足出家及捨大捨，得
知眾生其行相續，具足多聞世出世法。又得
種種諸善法處，當得善學世無比法，復得善
巧說一切法，及得了知前際、後際。字章句相
智慧備足，得善轉心、神通變化，善知過患，得
廣大力。得知他方諸菩薩等，及以眾生精麁、
白黑、長短、大小、處及非處，未成佛道趣向具
足。得不動念，神通具足；常得大姓，高族具足；
端正威勢，功德具足；得梵音等及以諸辯，無
不具足，悉如上說。同如來生無生之生，常生
中國，不處邊地，欲求遍往他方世界至諸佛
所諮受正法，欲樂住此或遊十方，覲諸如來
恭敬供養。彼此菩薩功德具足。」
爾時，世尊即說偈言：
「不空見菩薩！
我住智力故，
菩薩應當修，
到六通彼岸，提道。
見諸淨妙土，
住胎既無比，
善修諸法行，
出家棄諸愛，慾，
為利世間故，
生在豪姓家，
具得六神通，
多聞持正法，
多聞廣於海，
具眾決定義，
學習世、出世，
獲得聰利智，
棄捨有為事，
亦得天眼智，
憶念宿世行，
欲樂現種種，
常善轉變心，
開發十力慧，
知處及非處，
說煩惱過患，
得趣向具足、
得念及威力、
姓族最殊勝，
棄於有為行，
得大威勢力，
猶如天帝釋，天中獨尊嚴。
欲得無比音、
成就義大仙，
如龍歡喜行，耀，
復降甘潤雨，霑洽於大地，
是龍所遊境，
若安住最上，
能作諸供養，
猶如龍王雨，
欲成就善教，
攝取無為樂，
種種深解脫，常宣諸妙偈，
欲令一切眾，
常修是三昧，
及與聲聞眾，
若欲得諮問，此土之世尊，
及諸他方佛，習此三昧。
若欲見他方，尊，
親近彼諸佛，
往返諸剎土，
應當修諸佛，
往往從生處，
菩薩念佛三昧經
爾時，不空見菩薩白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩
若欲成就諸佛所說菩薩念佛三昧者，應當
親近修習何法？」
爾時，世尊告不空見：「若諸菩
薩欲得修習諸佛所說念佛三昧、欲得親近
諸佛如來、復欲疾得阿耨多羅三藐三菩提
者，應當安住決定之心，又應永捨不決定心、
捨我見心，知無我心。當觀此身如水聚沫、觀
於色陰當如芭蕉、次觀受陰如水上泡、復觀
想陰如熱時焰、又觀行陰如空中雲、觀於識
陰猶如幻化。
「菩薩若欲入此三昧，應當深生
怖畏之想。又宜具足慚愧之心，捨不怖畏而
作怖畏；捨無慚愧，修慚愧心。具舍摩他、毘婆
舍那，以方便智捨我無我，應習智脫及三空
門。又當深知三受生起，亦應捨離三不善根。
即當起於三昧之聚，觀諸眾生猶如我身；觀
四念處，身受心法；觀四食患，作無食想，所謂
摶食、觸、思、識等。修不淨想及以慈悲，安住於
喜，令捨具足。
「起諸禪定而不味著，亦不毀
呰一切諸法。此身不實，猶如幻焰，不樂長壽，
應當捨離。善防護心，習學多聞，不慢於法，勤
護不謗，即得聞才及以法才。既聞法已，守護
是義，尊重佛法、恭敬僧寶。近善知識、遠離
惡友，不著世俗言論之味，恒能不離阿蘭若
行。心常平等憐愍眾生，其心不退、不懷嫉妬。
稱量諸法，心不染累，分別一切無數諸法。常
求甚深方等經典，信心堅固不生疑慮，常能
精勤讀誦此經——即是諸佛無上道也。
「諸佛功德之所生處，應當如是真實其心，摧
伏憍慢，至意聽受，增長正法。離殺、盜、婬、嬾惰、
貢高、是非之心，捨存真我、邪謗之說，除穢亂
語、滅諸諍論。心樂安住布施、持戒、忍辱、精
進、禪定、智慧，諸波羅蜜皆悉具足。能捨頭、目，
心不退沒，如四大姓不可改易。身意精勤，
不顧軀命，於四供養心無貪著。安住十二頭
陀之行，不求己利及以名譽。捨心愛滯，得四
神足，離四顛倒及煩惱刺，渡於四流，於四威
儀修四念處。令得五根，修行五力，捨於五結，
不求五欲福報之慶，捨五穢心，修五解脫，善
知五陰。棄六欲處及六身受，除六愛身，修於
六念，知六識分，勤求六通。修七覺意，深知七
界，所謂害界、恚界、出界、欲界、色界、無色界及
以滅界，除斷七使及七識住。捨八嬾惰，去八
妄語，知世八法，得八大人覺，知八解脫，修八
正道。捨於眾生九居之處，除九慢法，放棄九
惱，親近修學喜等九法。又復勤習九次第
定，捨十不善、行於十善，方便精勤求佛十
力。
「又，不空見！我今略說一切諸佛所說三昧，應
當勤修念報佛恩。學三昧已，即得不退阿耨
多羅三藐三菩提。而是菩薩以大智力，能為
眾生說此三昧，其餘聲聞不能觀察、宣說、書
寫、受持、讀誦；若能觀察、書寫、受持、讀誦之者，
此人福業亦不唐捐。要當得值佛出於世，若
諸菩薩教化受持，疾得不退菩提之道。又，不
空見！諸佛所說念佛三昧，名為要法，諸大聲
聞所不能行。若人聞說此三昧者，將來之世
必當值佛。」
爾時，世尊即說偈言：
「若有修諸佛，
觀法心相續，
善觀於陰身，
此身不牢固，
虛誑猶如化、
觀色如浮雲、
想如熱時焰、陰無實，
猶如彼芭蕉、
修慚愧、恐畏、
應遠無慚愧，
習如與解脫，
又應知三受，
常學三善根，
勤行戒、定、智，
離諸邪見等，
捨世眾諍論，
觀察身念處，
於法無疑惑，
常行禪解脫，
多聞、不貢高，
聞法應受持，
常供養諸佛，
若於善知識，
遠諸惡知友，聞邪師論。
應求讚善者，
不遠阿蘭若，
等心於群生，
不染一切法，
捨諸非法行，
除一切諸惡，
殺害、慢、婬、盜、
不作諸惡口、
次第說佛法，當求此三昧，
施、戒、及忍辱、
常勤精修習，
不久當得斯，
若捨內身分，
不久得菩提，最靜心三昧。
若人心如地、
皆悉當速疾，
若有諸人等，
不貪著衣食、
是人當疾得，
成就四正勤，
捨於四顛倒，
永度於四流，受、取。
修行五根力，
不求五欲報，
應修五解脫，
諦知五陰法。
遠離不恭敬，
觀六度相續，愛身，
成就於六通，
亦復勤專行，
修七菩提分，
念捨憍慢處，
當修如此行，
捨彼七識住，
常修八正道，
得八大人覺，
知世間八法，
如此常修行，
自離於九惱，
修喜等九法，
聰慧捨十惡，
又能遵十力，
常受持善法，
晝夜常攝心，
住此三昧已，
常見佛金色，
若欲見十方，
及以未來世，
是人當修此，
爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！菩
薩若欲成就一切諸佛所說念佛三昧，云何
當令其心相續？」
佛告不空見：「是諸菩薩若能
至心憶念過去、未來、現在十方一切無量如
來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調
御丈夫、天人師、佛、世尊，悉知眾生往來生死、
住胎具足、母族亦然，及善相好、四毘舍羅、慈
悲喜捨、慚愧、恐畏、威儀等行悉亦具足，及舍
摩他、毘婆舍那、解脫知行，諸解脫門、念處、正
勤、神足、根、力、覺、道等法皆悉具足。知昔四流
及生具足，亦知眾生源始具足，生諸六通，起
大神足。戒、定、智慧、及以解脫、解脫知見無不
具足，無礙解脫及無礙利，一切善法亦皆具
足，色心清淨、境智清淨，金色等身清淨具足。
而此菩薩應如是念：『諸佛如來至心不動。』亦
當安住無所著心。
「復應如是心相續觀：為何等法是如來耶？為
以即色是如來耶？為當異色是如來乎？若以
即色是如來者，色處眾生具足色陰，而是眾
生應是如來。若以異色是如來者，除十二緣
豈有如來？又以即受是如來耶？為當異受是
如來乎？若以即受是如來者，一切眾生具足
受陰，而是眾生應是如來。若以異受是如來
者，除十二緣何有如來？想、行、識等亦復如是。
為即眼根是如來耶？為異眼根是如來乎？若
即眼根是如來者，一切眾生應是如來。若異
眼根是如來者，除十二緣何名如來？耳等諸
根亦復如是。為即四大是如來耶？為異四大
是如來乎？若即四大是如來者，內外四大亦
是如來。若離四大是如來者，除十二緣何有
如來？地、水、火、風皆亦如是。
「菩薩如是相續觀已，明見色陰既非如來，異
彼色陰亦非如來；又見受陰即非如來，若異
受陰亦非如來；即想、行、識非如來者，異想、行、
識亦非如來。又見眼根非即如來，見異眼根
亦非如來；耳、鼻、舌、身非即如來，異耳、鼻等亦
非如來。見色、聲等非是如來，異色、聲等亦非
如來；見香、味、觸非是如來，異香、味、觸亦非如
來；見意及法非是如來，若異意、法亦非如來。
見即四大非是如來，見異四大亦非如來；地、
水、火、風亦復如是。菩薩如是心相續觀，於一
切法得方便智。
「又，不空見！汝以何法能得無上菩提道耶？為
以身得？為以心得？若以身得，此身不淨，無所
覺知，如草木、瓦礫。菩提非色，無有形質，其相
空寂，不可見法。此身既如草木無知，云何當
得菩提道耶？若以心得無上道者，心無形相，
猶如幻化。菩提無心、亦無色貌，如幻、如化，云
何可得？若諸菩薩得如此解：非身能得無上
菩提，亦非心得無上菩提，不離身、心得無上
道。」
爾時，佛告不空見言：「應當如是觀於如來，
作是觀者名為正觀。又，不空見！菩薩如是相
續觀法，心不動搖。菩薩應當如是深解，則不
退於三昧法也。又常離於不相續心，必當疾
得無上菩提。」
爾時，世尊即說偈言：
「心心相續念，
一切普眼尊，
住佛大威力，
憶念人中華，
當念昔生死、
容相悉具足，
念佛八十好，
恒集最勝業，
念佛六神變，
戒、定、智解脫，
云何最上師，
念慈世間尊，
慚愧、力、無畏，
念佛舍摩他、
又念智解脫，
具念修正勤，
念、根、力具足，
念佛離生、滅，
念難思善法，
想、行及以識，
念佛真金色，
觀何法名佛，
念色非如來，
離陰非如來，
念眼非如來，
離眼非如來，
念十二因緣，
念四大非佛、
應了十二緣，
若使諸佛陰，
眾生悉有陰，
若欲得根、力，
陰非世間師，
往昔諸因緣，
是以能攝取，
此身常無知，
菩提無形色，
身不觸菩提，
心不觸菩提，
而能有觸相，
此是佛世尊，
善能滅一切，
爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！菩薩
云何得知我見？云何復當得離斯見？」
爾時，世
尊告不空見：「菩薩若欲捨我見者，莫著住處，
當依無依，欲以法明利益一切；欲吹法螺、擊
大法鼓；欲造法船、建立法橋，度諸眾生生
死有流。欲觀身相及不相續，此身不淨，穢惡
充滿，膿、血、涕、唾九孔恒流，無常敗壞，眴息不
住，危脆難信，不可愛樂，猶嬰兒語虛妄無知。
是身不實如水聚沫，縱復假以衣服、飲食、香
熏莊嚴、種種寶飾，於百千歲恣隨其意，會當
磨滅，長夜無益，如此身性是生死法。又為
虫獸之所食噉，復於長夜或在地獄、畜生、餓
鬼、閻羅王所受無量苦，未曾暫息。又於永劫
處生死中，為他僮僕，策使萬端。此身長勤受
眾苦惱，而初不能知苦斷習、證滅修道、行諸
功德。此身雖小，受污甚多，應以是身施諸眾
生——若有惜命施其以壽、若須力者當惠其力、
須肉與肉、須血與血——當施須者，不求勿與。或
於彼人無所利益，願以捨身善心因緣除我
見惑、得解無我。住是捨身思惟觀時，不復著
於我見之惑，以不堅身修於堅身。
「又，不空見！
譬如村邑，多有童子相隨出村，遊戲水邊。見
水聚沫，是諸童子競取弄戲，而此聚沫不自
覺知為他所弄亦無痛痒。如是，不空見！若
有菩薩觀自己身，當知此心猶彼聚沫，無有
分別。若此菩薩作是觀者，不久當得此深三
昧，亦當疾得無上菩提。」
爾時，世尊即說偈言：
「欲求最勝定、
永捨於我見，
無常、苦、不淨，涕、唾、臭污等，
九孔流諸穢，
虛誑無真實，
眩惑猶幻化、
我此身危脆，
周遍皆臭毒，
養之初無益，
一切諸樂具，
會歸當朽滅，
長勤無邊劫，
地獄、畜生報，
長夜增飢渴，不思議，
眾苦所逼迫，
我此身不實，
解法心無惜，
作此思惟已，
『我今捨此身，
若有惜命者，
亡軀濟眾生，
段段求水沫，
我身亦如是，
若得此正觀，成菩提道。」
爾時，世尊即便微笑。諸佛如來法皆如是：當
于世尊微笑之時，面門即放種種色光——青、黃、
赤、白、紅、綠、頗梨——上至梵天，從彼還下，遶佛三
匝復至頂上。斯光俄頃忽然不現。長老阿難
即從坐起，更整衣服，右膝著地，合掌向佛，以
偈問曰：
「最勝調御尊，
無上世間師，
為以何因緣，
金色百福嚴，
哀矜利益者，
為以何因緣，
無等人中尊，
如來諸功德，清妙無瑕穢。
復以何因緣，
住聖大悲尊，
已離諸煩惱，
唯願為我說，
今日誰應得，
誰住堅固地？國遇吉祥？
世間所歸尊，
一切所歸趣，
願聞清淨人，
若蒙聖開演，
爾時，世尊告阿難言：「我向說此相續觀時，三
萬人得法眼淨；八萬百千億那由他天亦悉
離垢，法眼清淨；復有三萬億那由他比丘、比
丘尼證阿那含；復有三萬比丘、比丘尼及清
信士女得無生忍；三萬眾生發菩提心，即皆
修習菩薩之行，於人尊劫悉當成佛，此是初
發無上道心；復有九萬億那由他諸眾生等，
悉皆不退菩提之道，當得作佛，號曰放光，及
離垢尊、釋迦牟尼、日光相佛、月光明佛、天中尊
佛；九十二億那由他眾發聲聞心，當成羅漢。」
爾時，世尊作是語時，聲震三千大千世界。佛
以天眼見於十方九十億百千那由他諸佛
剎土，其中眾生皆見如來放眉間光——名曰明
焰——遍照十方。眾生見已，心驚毛竪。時彼剎土
無量百千萬億那由他諸眾生等遇斯光者，
其中有得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅
漢果；有多眾生發菩提心，皆不退轉無上菩
提，於未來世當得作佛，皆同一號——號不退轉。
爾時，世尊欲令此義光宣明顯，重說偈言：
「我向宣說此，
即有六十千，
以聞法利故，
復有三萬人，
已聞相續念，
此等悉得免，
八萬億諸天，
獲得淨法眼，
三萬億四眾，
度脫諸惡道，
當得成佛道，
三萬億諸人，
是人亦當得，
既成無上道，
六萬千天子，
樂中之樂行，尊。
無礙世間依，
阿難！汝當知，
是以我今日，
菩薩念佛三昧經
爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！菩薩
摩訶薩云何當知安住慚愧、恐畏等法，捨無
慚愧，得此三昧？」
爾時，世尊告不空見：「此諸菩
薩所以慚愧，身作諸惡而懷羞怖，口、意行惡
復生恥辱，嫉妬、嬾惰亦復如是。若起不善恭
敬諸佛、畏懼諸天及以世人，惡不善法可羞
恥故，菩薩如是則住慚畏。捨無慚畏、諸不善
法，勤修眾善、護清淨行，默然閑寂，三業具足，
不久亦當得此三昧，生生恒得值遇諸佛，當
疾得於阿耨多羅三藐三菩提。
「又，不空見！奇哉，希有。我念過去經阿僧祇
億百千萬那由他劫，初第三劫名為善生、次
復有劫名曰寶炬、次復有劫名蓮花池。時濁
劫起餘一千年，次復有劫名曰樂住。時有國
王生此劫中，名勝微密，有大威德，勢力自在。
王所住城名拘修摩清淨香聚，其城縱廣七
十由延，有十二重七寶莊校，嚴麗光明如善
建城。城北有地，名為離垢。此處有苑，苑名安
隱，縱廣正等，面十由延，周匝皆有諸多羅樹，
其苑法式猶善建園。又，不空見！爾時有佛，號
曰明相如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無
上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世。」
佛
告不空見：「時明相佛與其眷屬住安隱園，所從
比丘九十九億百千那由他，皆阿羅漢，諸漏
已盡，無復煩惱，心得自在，所作已辦，所應學
者皆悉已學。明相如來、應、正遍知，於其晨朝
著衣持鉢，翼從比丘入城乞食。時微密王聞
佛當來，即乘大象——象名樂手——前後導從無數
百千，皆共出城奉迎世尊。
「又，不空見！是微密
王遙見佛來光色相好，微妙殊特，皆大歡喜。
即便下象，趣如來所，頭面禮足，右遶三匝，即
於道路請佛及僧。時明相佛默然許之。王既
知佛已受其請，即於其夜掃灑、燒香、嚴辦種
種珍妙供具。復於城內遍竪幢幡，懸諸華鬘、
瓔珞、寶蓋，牛頭香汁以灑塵坌，散種種花嚴
飾於地，以篋盛花置於座前，作眾妙伎以
用供養。
「又，不空見！王辦供已，於晨朝時與諸營從詣
安隱園頂禮如來，白言：『世尊！食時已至。』時明
相佛聞王請已，即如其相現大神通，與諸比
丘俱昇虛空，放淨光明九萬百千照於東方；
三方亦然。一一光中有八十億那由他等諸
妙蓮華，一一華上有化如來，相好具足如明
相佛。是諸如來，眷屬無量，左侍帝釋、右侍梵
王，猶如真實釋、梵無異。
「又，不空見！明相如來現此種種神變相時，一
念之頃，欲色諸天即作無量眾妙伎樂，以天
栴檀、多摩羅跋、沈水、華鬘如是諸香，以用供
養明相如來。時彼世尊為王說法：『大王當知，
諸行無常、有為皆苦、不實故空，一切諸法悉
無有我。所以者何？此身不淨，九孔流穢猶糞
中虫，破壞危脆，念念不住。四大諸陰假以為
身，飢、渴、寒、熱恒來侵迫。虛誑幻炎猶水聚沫，
不得自在磨滅之法，強名為人，無一可恃。是
故，大王當深觀察，生死諸行甚可厭患，當勤
方便，求速遠離。』時微密王聞是語已，合掌向
佛而作是言：『如是，世尊！誠如聖教。有為諸行
無常、苦、空，一切諸法皆悉無我。現見此身不
淨臭穢，眾苦之聚甚可厭患。』時王見佛神通
相貌及聞如來所說之法，即發阿耨多羅三
藐三菩提心。
「又，不空見！時彼如來知王已發
菩提之心，與諸大眾俱受王請，乘虛而往，至
城便下。是王從佛步入宮門，獻座已訖，次
第而坐。王與群臣、宮內眷屬，及國人民侍立
左右，擎諸供饍前受嚫願，各各授食皆令充
足。飯食已訖，漱口、澡手，復以種種華香、伎樂、
名衣、上寶而以供養。時微密王即於是日，捨
四天下及八十四億那由他妃后、婇女，以國
王位付其長子，與八十億那由他人俱共往
詣明相如來，於彼佛所出家修道。
「王出家已，
將欲請法，白言：『世尊！云何菩薩得諸佛所說
念佛三昧？若人能得此三昧者，當疾成於阿
耨多羅三藐三菩提、具足見法。』時明相佛告
微密比丘：『菩薩有二法得此三昧，亦當疾成
無上菩提。何謂二法？菩薩應當信於如來所
說經典，此大方等諸佛行處。菩薩具足此二
法者得此三昧，當疾成佛。復有二法。何謂為
二？舍摩他、毘婆舍那。復具二法：捨我無我，安
住慚愧、恐畏等法。菩薩若能具是二法，得此
三昧，疾成正覺。』」
告不空見：「是微密比丘白明相佛：『云何菩薩
安住慚愧、恐畏之法得此三昧？』明相如來告
比丘言：『菩薩應當捨三惡業、無慚愧等諸不
善法，住於慚愧、恐畏之法。而是菩薩慚、畏具
足，捨諸不善、修行善法，應護清淨身、口、意業。』
「又，不空見！是時比丘於彼佛所聞說過患，即
捨無慚、恐畏諸惡，精勤攝心，住諸善法，不失
善法，欲令滿足。復更攝心安住正觀——觀一切
法不增、不減，亦不見法去、來，生、滅。
「微密比丘作是觀時，不見諸法有種種相。觀
十二緣，如夢、如炎；觀於諸法，如影幻化；觀於
諸法，無增、無減；觀於諸法，無名、無性；觀一切
法，無滅、無生。微密菩薩如是修行，不久當得
此三昧也。獲三昧已，辯才不斷，過六萬億那
由他劫當得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告不
空見：「汝莫生疑，爾時捨國出家學道微密王
者豈異人乎？蓮花上佛如來是也。微密菩薩
安住慚愧，修習成就一切善法，不久便得如
此三昧。
「又，不空見！我今語汝諸佛所說念佛三昧，若
有眾生不種善根，終不得聞如此三昧。」
告不
空見：「若善男子、善女人等，曾於過去無量佛
所親近、供養、殖眾善本，方得聞此三昧寶
王。何況書寫、讀誦、受持、分別解說、觀其義趣？
是善男子、善女人等，所種善根無量無邊，不
可稱計。是諸人等修菩薩乘，方得少聞如此
三昧，次第當得阿耨多羅三藐三菩提；唯除
身證。」
時不空見白言：「世尊！是諸眾生不學大乘，為
能得此三昧寶不？」
佛言：「如是，亦當能得。又，不
空見！譬如有藥，其質堅䩕，不可斫刺，以石
磨取，用之塗鼓。若有怨敵臨陣戰時，彼軍亦
以毒塗其箭，聞鼓音聲，毒不能行。如是，不空
見！若善男子、善女人等少得遇聞三昧光聲，
是人皆當得於無上菩提之道；唯除身證。
「又，
不空見！譬如眾生若依須彌金色之邊，其身
即與彼山同色。所以然者，山勢力故。如是，不
空見！若有善男子、善女人等少聞三昧威光
之力，當得阿耨多羅三藐三菩提；唯除身證。
所以者何？而此三昧功德最勝不思議故。
「又，不空見！譬如諸水，悉入大海，同其一味。所
以然者，以海力故。若善男子、善女人等不能
讀誦、持、說、書寫，但得暫聞此三昧寶，一切皆
當得無上道。所以者何？三昧力故。
「又，不空見！
若人正說：『諸佛法門得三昧母，說此三昧。』是
名正說。若人正說：『如是三昧，無量無邊功德
之聚，攝取長養。』是名正說。
「又，不空見！菩薩摩
訶薩修行布施，於一念頃以眾妙寶奉獻恒
沙諸佛世尊，以此功德當得成佛。若人讀誦、
受、持、解說、書此三昧，功德勝彼布施之福不
可稱計。」
爾時，世尊即說此偈：
「我念往昔生，
一切諸世間，
慈悲哀眾生，
是佛大知見，
如此普明尊，
如來不思議，
開顯諸法門，
發起大悲心，
明相善逝尊，
皆是阿羅漢，
是諸應真等，逝。
時有安隱園，
大仙經行處，
時有轉輪王，
憐愍一切故，
是王遙覩佛，怕，
相好殊世表，
王即步奉迎，
既至如來前，
合掌恭敬已，往住於一面，
請佛受明供，
王知佛垂許，
灑掃宮城內，饍。
王復到佛所，
世尊若矜愍，
與諸聖眾俱，
時佛聞王請，
普放千億光，
一一光明中，
大悲愍眾生，
又告不空見：
有大威德王，
各以最勝意，
『諸行皆無常，
無我恒不實，磨滅法。
有何聰慧人，
諸行猶幻炎，
大悲明相佛，
諸天見世尊，
作眾上妙伎，
『善哉！佛威力，
王覩神化已，
捐去四天下，
出家守一心，
是王學道時，
『安住何等法，
時佛說二法，
得此深妙定，
聞佛說法已，
即發菩提心，
微密比丘者，
若人信如來、
是人住佛境，
若人畏生死，著於我，
常修舍摩他，
是人如此相，
安住慚、恐畏，止、捨，
利智勤苦行，
觀法無增減，
是聰慧菩薩，
不見諸法起，
恒觀法無常，
常能勤習行，
不見法異相，
又如影響炎，
觀諸法平等，
內既無身想、
不見其名字，
若能如是觀，
時微密比丘，
初中及後夜，
既聞如來說，
即於一念頃，
得不斷菩提，覩十方佛，
具諸有為行，
比丘在生死，
曾供無量億，
然後獲寂定，
佛告不空見：心疑、不信，
汝是聰哲人，
爾時比丘者，
我今語於汝、
若欲觀一切，
是人應當修，此妙三昧；
若有人樂欲，
施眾難思樂，
若人樂欲見，
復樂轉法輪，
若有人樂欲，
深知生死緣，
是以當勤持，
若有人樂欲，
為利眾生故，
如是善人等，
非一、二與十，
求最上菩提，
若人樂欲求，
已曾多供養，
是人久勤修，
若人於彼處，
即發歡喜心，
昔已曾供養，
若人於此經，
讀誦及解說、
是人已曾見，
譬如戰場所，
以聞藥鼓聲，
若人聞如是，
為他說此法，
當來必成佛，
如須彌功德，
行者有深慧，
若有人得聞，
斯人功德聚，
決定明三昧，
譬如江河水，
異本眾流相，
若人聞如是，
即同菩提性，
若有諸菩薩，
勤修行布施，
諸佛世依所，
是諸菩薩等，
雖行布施業，
慈心說三昧，
如母能生育，
顯現難思議，
是人聰慧故，
不久當疾得，
三法品第十二
爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！菩薩
摩訶薩具足幾法得此三昧？」
世尊即告不空
見言：「菩薩若能具足三法，得此諸佛所說三
昧。何者為三？所謂：不貪、不瞋、不癡，如此善根。
「若是菩薩住於無貪，便得滿足檀波羅蜜。心
得安住如此法已，攝取不貪清淨善根，永離
貧窮，恒得豪富，具大威勢，如日光曜。如是，菩
薩所修功德皆為一切諸眾生故，所可宣說
無不信受，得此三昧不以為難，亦當疾成無
上菩提。菩薩具此妙善功德，天人敬信。
「菩薩若復能修不瞋善根之行，滿足忍辱波
羅蜜也。若是菩薩安住忍度，若人罵詈、刀杖
加之、解其支節、斷其頭首，不生一念忿惱之
心，亦不說他諸惡過咎。攝取不瞋清淨善根，
慈心為利一切眾生，是以修行如此三昧。菩
薩安住此三昧已，得與諸佛世尊常俱，乃至
夢中不離見佛，經、行、坐、臥皆獲安樂。諸天護
念，不見惡夢，寤寐歡喜。刀不能傷、毒亦不害、
水所不㵱、火所不燒，所資四事恒得豐足。
亦為一切皆令歡喜，疾當得於無上菩提。
「若
是菩薩除捨無明、具足不癡善根之時，正觀
修行毘婆舍那即便攝取不癡善根，於一切
法決定巧便，滿足般若波羅蜜也，他來問難
疾能答對。菩薩具足如是三法速當得此三
昧之寶。
「又，不空見！若是菩薩復具三法當得此定。何
謂為三？應觀一切諸行無常、應觀一切諸
行皆苦、應觀一切諸法無我。菩薩具足如此
三法，當得斯定、疾成佛道。
「又，不空見！若是
菩薩復具三法當得此定，疾成無上菩提之
道。何者為三？所謂供養現在諸佛及以滅度
如來舍利。若以花、香、幢蓋、繒幡、種種珍妙而
以奉獻，若自供養、勸人令行。復應發願，作如
是言：『以我善根布施因緣，願得諸佛所說三
昧。』又，不空見！復當讚歎現在如來、般涅槃佛
真實功德，讚戒功德、定、慧解脫、解脫知見、威
儀、神通、教化辯才、阿蘭若行，及以慈悲喜捨
之法。復更殊勝讚歎佛法儀容相好、無量功
德。既讚歎已，復發願言：『若我讚歎諸佛功德
設獲微福，以此善根當得諸佛所說三昧，疾
當得成無上菩提。』
「又，不空見！菩薩摩訶薩於諸佛所聞此三昧
功德、名字，有三隨喜。何謂為三？如過去佛往
昔已曾修菩薩行、求阿耨多羅三藐三菩提，
如彼諸佛求是三昧，我亦隨學求此三昧，亦
為自利及利他人。聞三昧已即生隨喜：『我亦
當復隨彼隨喜。』此是第一隨喜者也。又，不空
見！如彼未來諸佛世尊亦當修習菩提之行，
聞此三昧，自利、利他，生於隨喜：『我亦隨喜。』是
名第二。若諸如來住現在世，安隱快樂，
斷不善行，捨諸惡趣、變化、幻術、種種伎樂、圍
碁博弈，一切諸惡悉皆離之，深定、大悲無不
具足。如彼諸佛往昔已曾修菩薩行、聞此三
昧即便求之生隨喜心，我今亦爾，如過去
佛隨而喜之，是名第三。
「又，不空見！此三隨喜與發願俱：『若我所獲善
根功德，願使眾生常得是定。』又，不空見！菩
薩具足此三隨喜，亦當疾得如是三昧。又，不
空見！若善男子、善女人等隨喜斯定，得此善
根功德之聚。為此善根，以譬明之。如有一人
以彼三千大千世界恒河沙為聚，於大聚中
捻取一沙擲過無量不可思議億那由他無
邊世界，復取一沙擲過無量無數世界，如
是次第盡大沙聚。此諸世界，若善算師、算師
弟子，能得邊際知其數不？」
時不空見即白佛
言：「如此人者不能知也，唯舍利弗、不退菩薩，
乃能知此世界之量。」
告不空見：「不可思盡若
干世界滿中珍寶，其高過於諸天所居，乃至
非想非非想處，以此珍寶施諸眾生。此善男
女得福多不？」
時不空見即白佛言：「甚多。世尊！
無量無邊。」
爾時，佛告不空見言：「我當語汝，若
善男女於諸佛剎滿中珍寶，以用施於一切
眾生。若善男子、善女人等聞此三昧三隨喜
已，發願求於無上菩提，亦復欲樂修於多聞，
是善男子、善女人等所獲功德，勝彼施福無
量無邊不可稱計。」
佛告不空見：「此念佛三昧
即是一切善根之母。如是說者，名為正說。」
菩薩念佛三昧經
爾時，世尊告不空見：「乃往昔世過阿僧祇阿
僧祇無邊大劫，爾時有佛，號寶勝光如來、應、
正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、
天人師、佛、世尊，出現於世，無與等者，一切人
天所共恭敬，解脫調伏，度生死岸，無上最勝
第一世尊，為護一切世間之師，今世、後世皆
悉明了，所可說法初、中、後善，其義深遠、其語
巧妙，具足清白梵行之相。時寶勝光如來世
尊於彼經行，與三萬億百千聲聞，皆住學地，
人天恭敬。是寶勝光佛從臥而起，心生念言：
『此諸聲聞皆住學地，當隨所樂為說深法，令
彼速得盡諸有漏。』」
告不空見：「寶勝光佛即時便現大神通力，令
此三千大千世界遍滿其中皆成烟炎。是諸
聲聞見此神變不生怖畏，皆大歡喜，譬如比
丘得四禪樂。」
告不空見：「寶勝光佛於夜後分
為說法故，即現種種神通變化。時寶勝光佛
告諸聲聞：『汝等比丘見此三千大千世界烟
炎不耶？』比丘白佛：『唯然，已見。』『比丘當知，有為
諸行無常、苦、空，一切諸法皆無有我。所以者
何？此身不淨，九孔常流，臭穢充滿。諸行無常，
輪轉之法危脆不堅，一念不住。生、老、病、死之
所逼切，猶如幻炎、水聚泡沫，無人、無主，猶若
草木，甚可患厭，應速遠離。』」
佛告不空見：「是三
萬億百千聲聞聞寶勝光佛說是法時，是諸
比丘見法、住法，選擇善法，度四顛倒，於佛、法、
僧得淨善法，能不信他，皆得漏盡。時諸聲聞
同聲白佛：『如是。世尊！有為諸行無常、苦、空，一
切諸法皆悉無我。此身不淨，九孔流溢，甚可
厭惡，應速捨離。誠如聖教，誠如聖教。』
「又，不空見！有三示現：神通示現、教詔示現、說
法示現。時寶勝光佛以此示現如是，調伏諸
聲聞眾度三脫門——空、無相、願——及三萬億百千
那由他諸菩薩等，皆當得成無上菩提。」
告不
空見：「是諸菩薩聞彼世尊說寶三昧，開化人
天八萬四千億百千歲。轉法輪已，然後滅度。」
時不空見白佛言：「世尊！彼寶勝光如來出世，
調伏聲聞為有幾何？正法、像法住世幾歲？」
爾
時，世尊告不空見：「如是三千大千世界一切
星宿可知其數，寶勝光佛諸聲聞眾無量無
數，不可限量。寶勝光佛般涅槃後，正法住世
足八十億那由他歲，像法住世十二億歲。於
是中間有佛出世，號曰慈行，壽不可稱量。其
佛身長足一由延，國人身量六拘盧舍。蓮花
周圓亦復如是，悉以此花遍布大地，一切眾
生遊息其上。
「爾時，世界名多蓮花。其地柔軟，猶如鹿茸，若
觸身時，狀若天衣，一切眾生快樂無極。又如
自在諸天宮殿，是諸眾生欲度東海，眴頃之
間便到彼岸；南、西、北方亦復如是。若有眾生
凡欲所之，發心即至。
「是寶勝光佛初成道已，
時四海內其地縱廣，足八萬億百千那由他。
諸聲聞眾悉滿其中，諸阿羅漢皆各一食，唯
除阿難、金剛密迹及阿逸多。八十那由他不
退菩薩請彼慈行如來世尊為諸菩薩說此
三昧。將欲分別顯示之時，一音之中而說偈
言：
「『若人勤方便，
競修最勝法，破四魔軍，
猶如大象王，
若人欲疾得，
為諸眾生故，
敷演淨妙法，
是人則與佛，
「爾時，慈行佛般涅槃後，有一比丘名曰樹王，
於正法中廣宣流布是妙經典三昧寶王。有
轉輪王號帝幢天，有大威德，政法治世。是王
有城名帝幢處，縱廣正等十二由延，城郭、樓
觀皆是真金，種種綵畫、眾寶莊嚴。其城四面
各有三門，國界嚴飾如善建城。
「又，不空見！時
王帝幢於夜後分眠寐之中，有淨居天來至
其所，即於夢中而告之曰：『大王當知，有三昧
名諸佛所說念佛三昧。若有菩薩修是三昧，
恒生淨土，不離見佛，世、出世辯無不具足，必
當疾得無上菩提。』時王忽然於夢驚寤，猶見
此天故在其前，即白天曰：『誰能受持如是甚
深念佛三昧？』天告王曰：『去此不遠有大比丘
名曰樹王，常樂受持、讀誦、敷演、如說修行是
深三昧。』
「爾時，帝幢從彼天所受此三昧及比丘名，至
心憶持，不令忘失。即於晨朝捨四天下、金輪、
七寶，及八萬億無數百千宮人、婇女，為求三
昧甚深法故，即與眷屬同時捨家，俱共往詣
樹王比丘。
「又，不空見！時彼四眾、天龍八部皆
共圍遶，有九萬億欲界諸天、八萬那由他諸
菩薩等，亦與眷屬恭敬圍遶。樹王比丘時為
大眾說此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其
所，以天真寶散比丘上，五體投地，至心頂禮。
復持八萬淨妙金花、天曼陀羅、沈水末香，又
以敬心奉散比丘。供養既畢，即與眷屬皆悉
出家，被淨法服。為欲修習此三昧故，供養恒
沙無量諸佛，與其眷屬求是三昧。八萬四千
億那由歲，衣服、飲食及諸珍寶親近供養樹
王比丘，常自受持、讀誦、解說、如說修行是妙
三昧，亦化一切無量眾生，大悲為心，初無懈
惓。
「帝幢菩薩及其眷屬聞樹王師說此妙法，
至心受持，未曾暫捨，深生恭敬，恒如佛想，精
勤修習，初不休息。樹王比丘皆悉成就彼八
萬億百千比丘修菩薩行，住不退地，然後滅
度。彼諸眷屬皆亦命過。
「爾時，復有佛出於世，
號閻浮幢如來世尊，十號具足。帝幢比丘既
值世尊，供養、恭敬，諮稟如是甚深三昧，受持、
讀誦、如說修行，饒益一切人天世間，皆得無
上菩提大利。帝幢比丘廣宣流布諸佛所說
甚深定故，過三千劫當成正覺，又能成就九
億百千那由他等無量眷屬，皆悉安住不退
菩提。」
爾時，世尊告不空見：「時帝幢王大比丘者豈
異人乎？今現成佛，號曰高行如來、世尊、應、正
遍知，十號具足。
「又，不空見！汝今當知，以是三
昧威神勢力饒益如是無量眾生，以少聞故，
常值佛世。又，不空見！若有菩薩少得聞此三
昧名故，常值佛世。何況菩薩於今現在若得
聞遇此三昧經，受持、讀誦？其福如上已不可
量，何況復能廣聞受持、讀誦、解說、如說修行？
「又，不空見！若有菩薩乘於大乘、辟支佛乘，及
聲聞乘、人天之乘。若善男子、善女人等或得
暫聞是妙三昧，是諸菩薩及善男女皆當疾
得無上正覺。又，不空見！是諸人等，譬如有人
在閻浮提見彼明相，決定必知日出不久，大
光普照，閻浮提人因日光明能得分別青、黃
等色。如是，不空見！若有行者略聞諸佛所說
三昧，是善男子、善女人等不久當得無上菩
提，猶彼明相知日必出。汝當深信此妙三昧，
受持憶念，勿生疑惑。
「又，不空見！善男子等，如
劫將盡六日出時，一切大地皆成煙焰；七日
出時，三千大千世界之中一切洞然。如是，不
空見！善男女等學大乘者、有不學者，若得少
聞此三昧寶，書、持、讀誦、解說其義，皆當疾得
無上菩提。又，不空見！善男子等，譬如掘井，若
見淤埿必定知水不復遠也。
「又，不空見！若有菩薩及諸眾生，於佛所說念
佛三昧，應當書寫、受持、讀誦、解說其義、如說
修行、憶而不忘，是善男子、善女人等不久疾
得無上菩提。
「又，不空見！善男子等，譬如有人
吞金剛丸，時諸聰慧善男子等必知此人定
死不久，以此金剛極難消故。如是，不空見！善
男子等，若人於是妙三昧寶受持、讀誦、廣說
深義、乃至少聞三昧妙法，此善男子、善女人
等不久當得無上菩提。所以者何？諸佛所說
念佛三昧如金剛故，過去、未來、現在諸佛、應、
正遍知之所宣說、分別選擇、威神守護，令諸
行者不失作業。菩薩應當如是修習，恒欲利
益一切世間，是名菩薩乘此樂行。如忉利天
歡喜之園，若有見者身心踊悅。菩薩如是、得
此三昧疾成無上菩提正覺，於所未聞諸章
句等，若欲習學得亦不難。妙哉！往古一切諸
佛為利益故分別示現，令滿句義，安住法界。
諸大菩薩攝持擁護，敷演教化，令樂正道。如
是法門次第儀式，菩薩大士皆應當知。
「又，不
空見！若有菩薩於此諸佛所說三昧若少聞
者，是諸人等皆當疾得無上菩提。又，不空見！
是故我今為汝分別開示演說。汝又當知，若
得聞此諸佛所說念佛三昧，受持、解說，不久
疾得無上正覺菩提之道。是故汝今應當受
持、讀誦、修行，乃至書寫，亦當廣為一切四眾，
國王、大臣、沙門、婆羅門，及諸異學分別解說。
所以者何？此等若聞，當得滿足無上菩提。
「又，不空見！若善男子、善女人等，應當決定至
心淨信此深三昧。所以者何？皆是往古一切
諸佛之所稱讚。汝今當以不思議意至心憶
持，深信此定，精勤修習，令心相續。所以者何？
此三昧者，皆是諸佛真實之說。隨順佛說至佛
行處，選擇分別佛所證知甚深寶財——諸佛本
事、往生因緣、諸佛法藏、究竟秘密、諸佛聖印、
如實知性、諸佛真身。
「又，不空見！此三昧者，出
生行人無量善根，恒得生於大剎利家、大婆
羅門及餘勝家，得大威力，終成菩提。所以者
何？諸佛所說念佛三昧甚深妙典，能施眾生
不虛果故，亦令行者得無邊福。若有聞者，是
人獲得無量無邊阿僧祇等不可思議諸功德
聚。
「又，不空見！我今當說譬況之法，成滿此義，
如有智人聞譬則解。猶若大施，諸菩薩等常
於清旦及以中、晡，日皆三時，如來三昧憶念
力故，以諸珍妙、一切雜寶遍滿恒沙大千世
界，常以奉施億千恒沙如來世尊及聲聞眾，
經百千億那由他等恒河沙劫如是大施，以
求阿耨多羅三藐三菩提。」
告不空見：「此大菩
薩所得功德寧為多不？」
不空見言：「甚多。世尊！
無量無邊，不可思議。」
告不空見：「我當為汝分
別解說此施善根。如此諸佛所說三昧，第一
真實，佛口所說，若能書寫、受持、讀誦、敷演、分
別解說之者，出生無量諸功德聚，比前功德
其福甚多。何況聞已勸人受持、廣為四眾分
別解說？又，不空見！我今說此功德寶聚不可
窮盡。」
菩薩念佛三昧經
爾時，不空見菩薩、善現菩薩、善歡喜菩薩、無
量示現菩薩、無量力菩薩、無量幢菩薩、無
量明菩薩、無量勝菩薩、無量智菩薩、無量
修王菩薩、無量意菩薩、無量勝思菩薩、無
量定菩薩、分別一切法意菩薩、分別虛空
意菩薩、分別無著意菩薩、無量寶意菩薩、
一切寂定自在菩薩、善教詔意菩薩，如是等
比九萬百千億那由他，此諸菩薩而為上首，
即從坐起，更正衣服，右膝著地，合掌恭敬
白佛言：「世尊！我等於此諸佛所說菩薩念佛
甚深三昧，憶念、受持、書寫、讀誦、廣分別說、如
說修行，令心相續乃至菩提，常當受持、分別
宣說。所以者何？我等皆於諸佛所說甚深經
典、種種相貌未曾滿足。若有多人欣樂勤修，
則能增長、建立安樂。所以者何？若能次第修
行是法，書寫、讀誦，亦教他人受持、解說，必能
滿足無上菩提，漸漸增進成就無餘。」
爾時，世
尊知諸菩薩摩訶薩等心之所念，以佛常法
即現微笑，於其面門放雜寶光，所謂金、銀、琉
璃、車𤦲微妙眾色。其光普照無量世界明耀朗徹，乃
至梵世，從上還下，住佛頂上。譬如淨喜天寶
帝幢微妙脩直，甚可愛樂。此剎三千大千世
界皆悉莊嚴，猶若瓔珞。
爾時，大眾、諸菩薩等
覩斯神變，咸共驚歎：「善哉！希有如來神通。」
時
有菩薩摩訶薩，名慚愧安定發眾意行，即
整衣服，右膝著地，恭敬合掌，瞻仰世尊，以天
沈水、細末妙香及天曼陀奉散世尊，即於佛
前而說偈言：
「調御無與等，
猶如天花樹，
具足善行意，
調御大威尊，
唯願無量智，
最勝無邊智，
何故現微笑？
此三千大千，
嚴飾如花纓，
見者皆歡悅。
盲瞑得明視、
狂亂果正念、喑啞皆能言。
以何因緣故，
象、馬及眾鳥，
一切諸樂器，
今以何因故，
上方諸天等，
一切妙音樂，
何因示斯笑？
善哉！甚希有，
以何因緣故，
調御兩足尊，
願聞尊笑意，
爾時，世尊知慚愧安定發眾意行菩薩及餘
大士請問意故，佛即宣說如恒沙等應正遍
知之所說偈：
「告諸菩薩眾，
彼六萬八千，
往昔已墮落，今還修菩提。
皆誓言：『我等，
當來牟尼所，
皆樂聞此典，
諸佛所說法，
我今當告汝：
非唯一佛所，
憶念於往昔，
百千那由生，
爾時於是處，
又於彼前生，
是處初起行，
明慧人求法，
恒捨身命、財，
憶昔恒沙等，
時有正覺尊，
是處初起行，
又於寶勝炎、
難思照一切，
三業持此法，
日光及月光、
具足一切行，
是處初發心，
又於彼前生，盛光，
及與師子佛，
三業受斯法，
於彼過去世，
師子幢如來，
是處又發心，
復有他方佛，
調伏聞世間，
為求勝法故，
無量智生等，
法音聞高遠，
三業受斯法，
昔於善眼佛，火幢，
發此猛利心，
又於光力王，
住是大仙所，
光炎生調御，
於彼初發心，
炎光及大眾、
如是世尊所，
一切光如來、
無量力善逝、
於彼諸世尊，
金花大聖尊、
阿蘭若行佛、
如是諸佛所，
此方及他剎，
於彼兩足尊，
身、口、意勤修，
以此諸善業，
具足滿八萬，
是諸菩薩等，
一切共俱生，
永離邪惑法，
遠離惡知識，
攝取諸功德，
當於未來世，
供養天中天，
慈氏尊滅後，
於彼世尊所，
攝持諸勝行，
賢劫中千佛，
當為此菩薩，
是諸善逝子，
過此賢劫已，
月顯及賢觀，
賢觀佛滅度，
多羅幢如來，
彼諸敏慧人，
多羅大聖尊，
分別世如來，
為深三昧故，
分別佛滅後，
示現聖日沒，
次第成正覺，
花上既善逝，
出現調世間，
優鉢羅滅度，
其次成菩提。
莊嚴大勢尊，
莊嚴聖眼滅，
於彼為法故，
眾智勝滅後，
當興于世間。曰已，
妙持世依師，
妙持如來後，
第一智當興，
善圍遶佛滅，
大勝無邊明、
如是三調御，
現前慧日沒，
為此法利故，
知彼當來佛，
受行此菩提，
以是諸善業，
得供無量壽，
既值人中尊，
為得法義利，
住彼諸世界，
為利益眾生，
奉敬多億佛，
憐愍脫眾苦，
獲最勝菩提，
眾寶妙莊嚴，
若億那由他，
讚人中法王，
我今告汝等，
若求學佛智，
是人樂佛智，
以求菩提故，
諸天、龍、夜叉、
及諸抅槃茶，
若人求菩提，
若求佛菩提，
端嚴甚殊妙，
常為一切眾，
具足不思議，
淨色百福嚴，
人天無比尊，議。
是人依菩提，
為利眾生故，
菩薩念佛三昧經
爾時，眾中思義菩薩、捨非義菩薩、心勇健菩
薩、分別心菩薩、無慳意菩薩、拔煩惱菩薩、善
思義菩薩、眾智菩薩、無縛菩薩、眾光菩薩、智
燈光菩薩、造智知識菩薩、無等煩惱菩薩，帝
幢天子、他化天子，皆共恭敬而白世尊：「今
言諸佛之所說者，何故名為諸佛所說？云何
諸佛？何者是佛？當云何念，名為念佛？為起身
念？為起法念？」
爾時，世尊告諸菩薩：「善哉，善哉！
諸善男子！汝等所問甚深難思，皆是承佛威
神之力，生此樂說無礙辯才。諸佛所說，名為
佛說。正念諸法真實之相，是名念佛。何謂
正念？莫著一切諸惡、誹謗，應修一切無譏謗
法，當離於我及以非我，不見眾生、壽命、宰主、
育養、士夫、人及生者，莫著作者、使作之者、陰、
界、諸入、想所緣處。於一切法，今世、後世乃至
三界，無依、無染我見，諸行無取、無捨，禪定、解
脫及六神通、如意、根、力、菩提覺分、毘舍羅等
無量善法，略說九萬億那由他不可思議甚
深三昧。一切諸佛常所念法——佛方便慧——隨而
書寫、讀誦、敷演方等經典，說佛功德，名佛所
說。」
爾時，世尊即說偈言：
「常能捨一切，
不得諸法性，
莫著諸誹謗、
永離我、我所，
不於諸陰法，
我、人及起者、
亦無分別想，
於諸法不染，
見我非陰生，昧。
色、受、想、行、識，
根本皆不淨，
觀諸有為法，
一切不真實，
如彼從緣法，則名眼入；
耳、鼻等亦爾，
若能諦分別，
是身虛無實，
九孔流膿、血，
意入念念滅，
若能深分別，
一切諸入等，
凡夫猶小兒，
貪愛之所迷，
是身如空聚，
可患虛誑法，
如是深觀察，
陰界入諸法，
若人能分別，
如炎、泡、聚沫、
當觀身危脆，
若此諸菩薩，
疾得一切佛，
諸法不自生，
畢竟無所住，
若能如是觀，
捨一切有為，
此法如虛空，
菩薩如是知，
疾得勝菩提，
是菩薩則能，
以不思議智，
皆見是虛誑，
我今雖為汝，
如是儀式相，
爾時，世尊說此法時，有諸菩薩得無生忍，又
復安住念佛三昧。是諸菩薩皆見東方如恒
沙等諸佛世尊說此三昧，清淨平等，無增、無
減，無二、無異；其餘諸方亦復如是，皆有無量
億那由他如來世尊，俱時皆演諸佛所說念
佛三昧。時諸菩薩聞佛所說，身心歡喜，快得
安樂，不勝踊躍，即於佛前重以偈頌說其相
貌：
「歸命世光明，
大法聖醫王，
人依師子王，
見彼東方剎，
悲愍眾生故，
調伏那由他，
安住童真地、
善順甚深性、
其餘九方等，
悉見多億眾，
譬如師子王，
無漏、寂無等，
是處無去、來，
一切法無實，
眾生及壽命、
一切陰界入，捲。
譬如諸野獸，
諸法實無生，有常不淨，
穢心貪生死，
多億那由劫，
是以佛慈悲，
是故諸佛子，
頭、目、及髓、腦，
皆悉能棄捨，
既能施妻子、
又棄天世位、
能捨是難捨，
施、戒最勝果，
行慈、悲、喜、捨，
菩薩應修是，
爾時，世尊即以偈頌答諸菩薩：
「菩薩若多劫，
不異、不分別，
其性甚寂靜，
當起無盡意，
是菩薩則得，
爾時，世尊為諸菩薩略說四法——滿菩提故——而
告之言：「諸善男子！當學戒品，善自防慎守護
觀察；生智方便，常勤修習乃至菩提；於諸眾
生恒起慈心；為除我見及我所想，求於最勝
無上菩提。乃至捨身及以命財，應當守護、成
就、增長。如是四法，三昧根本。」
菩薩念佛三昧經
爾時，世尊知九萬億那由他等諸大菩薩摩訶
薩眾皆悉已集，復有百千萬億菩薩，是等當
於彌勒佛時悉得住於不退轉地。是時東方
九萬九億百千那由他諸菩薩眾，梵上菩薩
而為上首；南方復有九萬九億諸菩薩眾，持
誠菩薩摩訶薩等而為上首；西方復有九萬
九千諸菩薩眾，大智菩薩摩訶薩等而為上
首；北方復有九萬九千諸菩薩眾，大光菩薩
摩訶薩等而為上首。
復有住彼歡喜世界無
量菩薩皆悉來集，梵身天王、大花梵王，無量
梵王皆悉來集。復有無邊百千那由他釋提
桓因，眾念天主而為上首。復有無量百千億
萬那由他等四大天王，復有無量迦流夜叉、
持鬘夜叉、常醉夜叉。復有諸餘天、龍、夜叉、乾
闥婆王、阿修羅王、迦留羅王、緊那羅王、摩睺
羅王、羅剎夜叉、拘槃茶鬼、富丹那鬼，及與迦
吒富丹那鬼，如是種種無數百千大力鬼神
亦來在座。
爾時，世尊、應、正遍知知諸大眾皆
悉已集，將為此等略說斯經功德深重次第
之法，為欲調伏諸人天故，復作師子𡄇咳
之聲，即為時會說未曾有：「此經法者，去、來、現
在三世諸佛之所修行，能滅一切諸大苦惱。
是故諸佛尊重是法，已行、當行、今亦修行。是
故，大士！欲求我身應當尊重真實之法，敬事
法者當如敬佛。所以者何？法不異佛。是人求
法應到於此。若天、若龍、人及非人，能求法者
疾捨諸苦。行法除苦，佛說最勝。是故，菩薩為
欲利益一切世間求菩提法，是諸菩薩則為
已施一切眾生菩提之樂，疾得度於生死大
海。
「當我須臾說此三昧微妙經王教世間時，
一切山河及以大地皆悉俱時六種震動，時
諸眾生皆稱善哉。所以者何？當佛說此菩薩
念佛大三昧王，大乘方等微妙經典，無邊功
德大智海時，億百千數那由他等無數世界
佛之剎土，皆悉六種十八相動，及放淨光大
明普照。」
爾時，虛空無量諸天擊大天鼓，聲若
雷震，又奏和雅調暢之音。復有八萬億那由
他地神、天女，持眾寶座從地踊出，至世尊前
至心恭敬而以奉獻。復有主樂乾闥婆王，作
億百千那由他等種種妙音，甚可愛樂。復有
諸龍及龍王子，興大密雲普覆世界，雨天
曼陀及眾妙花周布大地，高百由延。時娑竭
羅諸大龍王於虛空中變成宮殿，眾寶莊校
微妙殊特，天栴檀末普散此剎三千大千佛
之世界。復有色界諸梵天王，於如來上作寶
花蓋，遍覆三千大千剎土。是蓋處處垂諸寶
鈴，其鈴皆出微妙之音，譬如他化自在天樂。
爾時，此會一切眾生皆修慈、悲、喜、捨之心，既
聞法音，不勝喜悅，各各至心重歸三寶。時會
聞法無邊眾生，皆發無上菩提之心；復有無
量諸眾生等，悉深發辟支佛心；復有無數諸
眾生等，皆發聲聞菩提之心；復有無量諸剎
利王、沙門、婆羅門、毘舍首陀、長者、居士，皆悉
獲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果；復有無
邊諸眾生等，皆證無著阿羅漢果。
爾時，世尊
說是經已，一切大眾皆大歡喜。
不空見等諸
大菩薩，大聲聞眾，及諸世間人天八部、阿修
羅等，聞佛所說，皆大欣樂，頂戴奉行。