百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚

歸命禮法身，
彼由不遍知，
其性即生死，
清淨是涅槃，
譬如乳相雜，
如煩惱相雜，
譬如淨乳已，
如淨其煩惱，
如燈在其瓶，
如在煩惱瓶，耀。
彼彼令一邊，
由彼彼一邊，
以三摩地杵，
遍滿於虛空，耀。
法界亦不生，曾壞滅；
一切時不染，
譬如吠瑠璃，

石藏以覆蔽，耀。
如是煩惱覆，
不照於生死，
有性若有功，
無性若有功，
如糠覆其上，
煩惱覆其上，
若得離於糠，
遠離於煩惱，
世間作譬喻，
而有貞實果，
如無實生死，
其果即佛體，
如是於諸種，
無種亦無果，
種子則其性，
次第若能淨，
日月常無垢，
雲、霧與烟等，
如是心光明，
貪愛、瞋恚、眠、
如火洗其衣，
若擲於火中，
空類諸契經，
一切斷煩惱，
譬如地下水，
智隱於煩惱，
法界亦非我、
遠離一切執，

諸法無所著，
貪盲調伏故，
無常苦空性，
最勝心淨慮，
如胞胎孕子，
如煩惱所覆，
分別有四種，
分別我、我所、
一切佛大願，
自覺相應故，
如言兔有角，
如是一切法，
分析如微塵，
如初後亦爾，
如是和合生，
一法自不生，
兔、牛二角喻，
依住於中道，
如月及星宿，
影像而顯現，
初中亦為善，
彼無五種我，
譬如熱時水，
是則其冷時，
覆蔽煩惱網，
若離其煩惱，
眼識緣於色，
不生亦不滅，無形相。
耳識緣於聲，

以自分別聞，
鼻依香而嗅，
鼻識是真如，
舌界自性空，
無依亦無識，
清淨身自性，
遠離於所緣，
諸法意為最，
法界無自性，
能見聞而嗅，
瑜伽法是知，
眼、耳及與鼻，
六處皆清淨，
心見有二種：
我執為流轉，
無盡是涅槃，
覺彼是佛體，
一切於此身，
繫縛自分別，
菩提不遠近，
壞滅及顯現，
說於眾契經，
照以智慧燈，
菩提不遠想，
是六境影像，
如水與乳合，
鵝飲盡其乳，
如是煩惱雜，
瑜伽者飲智，

如是我、我執，
若見二無我，
是佛般涅槃，
愚夫二分別，
種種難行施，
一切損忍辱，
於諸法精進，
常習於智慧，
方便共為慧，
以力妙堅智，
不應禮菩薩，
不親於菩薩，
增於甘蔗種，
若壞甘蔗種，
若護甘蔗種，
糖、半糖、石蜜，
若護菩提心，
羅漢、緣覺、佛，
如護於稻芽，必當護；
如初勝解行，
如白十五日，
如是勝解行，
如是初月輪，
如是入地者，
如白十五日，
如是究竟地，
勝解彼堅固，
能發如是心，
染依得轉依，

由分得覺悟，
常時於染污，種種垢；
無垢得清淨，
滅壞煩惱網，耀得離垢；
無量之暗瞑，
清淨常光明，
圍遶智慧焰，
一切明工技，靜慮飾；
難勝於煩惱，
於三種菩提，
生滅於甚深，
遊戲於光網，
超越欲暴流，
一切佛加持，
自在無功用，
於諸無礙解，
於說法談論，
身以智所成，
諸佛皆所持，
佛法之所依，
所依皆得轉，
離不思議熏，
如汝思思者，
超過諸語境，
意識所取者，體。
次第而積集，
皆以法雲智，
爾時洗濯心，渡生死海；
彼以大蓮花，

無量寶葉光，
無量億蓮花，
先以十種力，
餘佛不共法，
一切善皆集，
圓月在星宿，
則以佛日手，
灌頂於長子，
彼住大瑜伽，
無明攪擾世，
狀如金光色，
彼無知所覆，
以福智感招，定；
隨緣而圓寂，
諸法無自性，
菩薩王妙見，
皆以無垢身，
即作眾生利，
一切瑜伽者，
佛影皆變化，
或有八臂者，
彼皆瑜伽王，
皆以慈悲手，
射以般若箭，
以大力昇進，
一切無明㲉，
強力諸有情，
調伏有情故，
自為作業者，

教誡如教理，
飢渴猛熾身，
常患諸疾者，
魔王於營從，
菩薩作親友，
由如日月形，
流出如電光，
由以一燈故，
若一燈滅盡，
如是異熟佛，
一化現涅槃，
一亦無滅度，
常現於出沒，土海。
於無智暗世，
往於俱胝剎，化有情。
彼皆不疲倦，
一切於神足，
皆觀時、非時，
剛強於諂曲，
無量調有情，
無量佛變化，
於三界海中，
舒展妙法網，
則以調伏網，
普遍令舉出，
則如千有情，
度已令覺悟，
世尊妙法鈴，
由此振聲故，
增上無明人，

以日光明威，瞙。
隨從暗煩惱，
令彼作利益，
彼彼人現化，
煩惱攪擾心，
如餓鬼於海，
如是少福者，
有情少福者，
如於生盲手，
云何而能見，
俱胝日光身，
諸天以少善，
上次於大天，
彼色不能見，
天、修羅、梵等，
然以佛威力，
能見如是類，
有情福端嚴，
光明照耀身，
彼如是丈夫，
不經於多時，
世尊彼色身，
能調可調利，
廣壽大瑜伽，
多人俱胝餘，
無量俱胝劫，
因緣皆無盡，
若有相應顯此理，析；
彼人生於淨蓮花，