中陰經

如來五弘誓入中陰教化品第一

如是我聞：

一時佛在迦毘羅婆兜雙樹北四
十九步耶維處。

八日夜半明星出時，爾時，如
來忽然離碎身舍利，如諸佛五弘誓法：

當生
之時，天地六反震動，十方諸佛皆來扶助，是
謂一弘誓法。云何為六反震動？東踊西沒、
西踊東沒、北踊南沒、南踊北沒、四面都踊則
中央沒、中央踊則四面沒。

當其如來初舉一
足行七步，天下大動，十方諸佛皆來扶助，是
謂二弘誓法。

如來往詣菩提樹下結跏趺坐：
「吾不成佛不起于坐。」爾時天地大動，十方諸
佛皆來扶助，是謂三弘誓法。

如來之名波旬
雖聞心不怯弱，誓願力故，天地大動，十方諸
佛皆來扶助，是謂四弘誓法。

如來捨身壽命，
現取滅度，入於中陰教化眾生，爾時天地大
動，十方諸佛皆來勸讚，是謂五弘誓法。

爾
時，世尊入火炎三昧，離碎身舍利，去地七仞
坐寶蓮華，使無量無限那由他眾生——天、龍、鬼
神、阿修羅、甄陀羅、乾闥婆、迦留羅、鳩槃荼、富單
那、人非人——皆見如來坐寶蓮華。

爾時，世尊向
舍利而說頌曰：

「於無數劫中，
吾今離汝去，脫皮樂。
五道生死中，

權時得相離、
威神接地種，
咄嗟！別離苦，
諸佛威神接，

爾時，世尊說此頌已，從脚心上至肉髻放八
十四千億光，普照三千大千世界，上至虛空
界，其中眾生皆見光明，或有尋光來者、或有
諸佛遣諸菩薩來至忍界者。

爾時，世尊內自
思惟：「此中陰形極為微細，唯佛、世尊獨能覩
見，然此眾生——有學、無學，一住、二住乃至九住——
非彼境界所能覩見。吾今以佛威神入照明
三昧，令四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
覩此微形。」

爾時，世尊次入無礙定，觀此空界
眾生，生者、滅者，如諸如來所行禁戒，虛無寂
寞，觀不淨想、百七十行苦本因緣乃至生死
十二縛著。

爾時，世尊復說頌曰：

「今當入微妙，
化彼眾生類，
常相無所著、
建立道德根，
本從阿僧祇，
況此微妙形？
吾今弘誓心，
菩提道德根，

爾時，世尊說此頌已，復放眉間白毫相光，普
照東方無量無限那由他世界；南方、西方、北
方亦爾。爾時，世尊還攝光明，繞佛七匝從頂
上入。

爾時，彌勒菩薩即從坐起，偏露右臂，右
膝著地，合掌叉手，前白佛言：「快哉，世尊！昔所

未聞、昔所未見。中陰眾生形質極細，壽命長
短、飲食、好醜為何等類？願樂欲聞。」

世尊告曰：
「諦聽諦聽，善思念之，吾當與汝一一分別。云
何，彌勒！閻浮提兒生墮地乃至三歲，母之懷
抱為飲幾乳？」

彌勒答曰：「飲乳一百八十斛，除
母腹中所食血分。」

「東弗于逮兒生墮地乃至
三歲，飲乳一千八百斛；西拘耶尼兒生墮地
乃至三歲，飲乳八百八十斛；北欝單曰兒生
墮地坐著陌頭，行人授指，𠲿土無乳；中陰眾生飲吸於風。

「閻浮提眾生壽
命百歲、東弗于逮壽命五百歲、西拘耶尼
壽命二百五十歲、北欝單曰壽命千歲、中陰
眾生壽命七日。

「閻浮提人面上廣下狹、弗于
逮人面正圓、拘耶尼人面上狹下廣、欝單曰
人面正方、中陰眾生面狀如化自在天。」

自此
以還，釋迦牟尼名號已滅，妙覺如來出現於
世。如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上
士、調御丈夫、天人師、佛、世尊在虛空中坐寶蓮
花，放舌相光明，照東方八十七億恒河沙數。

彼國名化，佛名堅固，十號具足，一乘教化。見
此光明，告諸菩薩、諸族姓子：「汝等見此光明
不乎？」對曰：「唯然已見。世尊！不審此光，何佛光
明照此世界？」彼佛告曰：「西方去此八十七億
恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取
滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來
光明。汝等欲往，今正是時。」爾時，彼土菩薩百
三十億，受佛教誡來至忍界。佛告之曰：「汝
到彼土禮事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙
覺如來：『興居輕利、遊步強耶？』」菩薩受教，禮彼

佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界。

南
方去此八十七億恒河沙數，世界名解脫，佛
號真淨如來，十號具足，告諸菩薩：「汝等見此
光明不乎？」對曰：「唯然見之，不審此光是何佛
光照此世界？」彼佛告曰：「北方去此八十七億
恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取
滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來
光明。汝等欲往，今正是時。」爾時，彼土菩薩百
三十億受佛教誡來至忍界。佛告之曰：「汝到
彼土親事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙
覺如來：『興居輕利、遊步強耶？』」菩薩受教，禮彼
佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界。

北
方去此八十七億恒河沙數，世界名琉璃，佛
號雷音如來，十號具足，告諸菩薩：「汝等見此
光明不乎？」對曰：「唯然已見，不審此光是何
佛光明照此世界？」彼佛告曰：「南方去此八十
七億恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，
今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺
如來光明。汝等欲往，今正是時。」爾時，彼土菩
薩百三十億，受佛教誡來至忍界。佛告之曰：
「汝到彼土禮事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊
妙覺如來：『興居輕利、遊步強耶？』」菩薩受教，禮
彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界。

東北方去此八十七億恒河沙數，世界名空
淨，佛號虛空藏，十號具足，菩薩百三十億；東
南方去此八十七億恒河沙數，世界名熾然，
佛號廣顯如來，十號具足，菩薩百三十億；西
南方去此八十七億恒河沙數，世界名星宿，
佛號月光如來，十號具足，菩薩百三十億；西

北方去此八十七億恒河沙數，世界名壞魔，
佛號勇猛伏如來，十號具足，菩薩百三十億；
上方去此八十七億恒河沙數，世界名海跡，
佛號上妙如來，十號具足，菩薩百三十億。

下
方去此八十七億恒河沙數，世界名通達，佛
號無畏如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、
無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，告諸菩薩：
「汝等見此光明不乎？」對曰：「唯然已見，不審此
光明是何佛光明照此世界？」彼佛告曰：「上方
八十七億恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦
牟尼，今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是
妙覺如來光明。卿等欲往，今正是時。」彼佛土
菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界。佛告之
曰：「汝到彼土禮事供養，勿懷懈慢，持吾名號
問訊妙覺如來：『興居輕利、遊步強耶？』」菩薩受
教，禮彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵
世界禮事供養妙覺如來，頭面禮足，各一面
坐。

爾時，妙覺如來出廣長舌，左右過耳，如優
鉢赤蓮花色：「吾從無數阿僧祇劫行至清淨，
無有虛妄。吾所度眾生因緣已畢，如棄屍骸
在曠野中，今復造緣，更始立行。今此菩薩有
立根得力、有初發意者，復有四眾未踐跡
者，當以佛力威神接引，令彼大眾知過去、當
來、今現在佛不可思議難有之法。」

爾時，世尊
即說頌曰：

「世多愚惑人，
還在五道中，
我雖於忍界，
善哉！昔所願，

如人唾於地，
吾從無數劫，
捨身復受身，
若有明智者，畫舍利，
況復覩我形，
生死晝夜長，
斷滅無道長，
本號釋迦文，
今當入空界，

爾時，世尊說是頌時，八萬四千那由他眾生
厭患生死，皆發無上正真道意；復有七十億
眾生諸塵垢盡，得法眼淨；魔界菩薩七千萬
眾即從坐起，收攝衣服，摩訶而去。

中陰經妙覺如來將諸菩薩入中陰教化
品第二

爾時，妙覺如來、至真、等正覺察眾坐定，純一
無雜，應入中陰受禁戒法，多所饒益、所度無
量，建立弘誓，施行佛事。

爾時，妙覺如來入無
見頂三昧，使諸大眾、無數億千那由他恒河
沙數諸菩薩眾皆同一色，如妙覺如來無有
差別。

爾時，閻浮提大迦葉、諸比丘、比丘尼、優
婆塞、優婆夷、天、龍、鬼神、迦留羅、甄陀羅、摩睺
羅、乾闥婆、鳩槃荼、富單那、人非人、八國王、八
億百千眾生，以神足力將入中陰。

爾時，世尊
於其中間而說頌曰：

「中陰迷惑等，
轉身向五道，
或墮二善道、
善哉！可愍傷，

此類既得度，
無形受形教，
三世諸佛等，法。
色法自熾然，
如來真實相，
觀身內外空，
行由癡、愛本，
愚者謂為滅，存。
心為人毒本，
行善即趣善、
如人作惡行，
臨其報至時，
犯戒無法行、自稱世無雙、
裸形食果蓏、
自墜三惡趣，
此等非佛子，

爾時，妙覺如來說此頌已，即以神力入中陰
中，化作七寶講堂、七寶高座、懸繒幡蓋，金銀
梯梐，琉璃為地，後園浴池皆七寶成，鳧、鴈、
鴛鴦、異類奇鳥悲鳴相和。

爾時，世尊復以神
力使彼眾生應七日終者、六日、五日、四日、三
日、二日、一日終者，盡令住壽。

爾時，世尊觀彼
眾生心所趣向欲得分別各住在一面，四向、
四得各在一面；初發意、九住各在一面；向辟
支佛、得辟支佛各住一面。

爾時，世尊化作七
百億那由他七寶高座，一一高座盡有化佛，
一一化佛盡說四非常偈：

「一切行無常，法，
起者必有盡，

不生、老、病、死，處三有，
永處虛空界，
無畏、無點污，
香熏及五欲，
若斷百八愛，
前滅後不生，
佛法總要之，
無願、無相、空，
利根眾生等，
斷以智慧劍，
難覺眾生類，
罪根深堅固，
中陰受身等，
雖非本發心，

爾時，化佛說此頌時，七十八億百千那由他
中陰眾生起無上正真道意，發菩提心。

爾時，
妙覺如來最在中央昇無畏座，十方諸神通
菩薩在左面坐；閻浮提摩訶迦葉并四部眾——
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——在右面坐；諸天、
龍、鬼神及大國王在佛後坐；從四天王、忉利
天王、炎天、兜術天、廅天、波利陀天、廅波魔那
天、阿會豆修天、首呵天、波利陀首呵天、須滯
天、須滯祇耨天乃至阿迦膩叱天，在虛空中
散華供養、作天伎樂；中陰眾生在如來前聽
受法教。

爾時，世尊以佛威神令眾生等心自
念言：「唯佛為我說法，不為餘者。」

爾時，世尊而
說頌曰：

「如來無量覺，
出入山石壁，

本我阿僧祇，
度彼不自為，
泥洹無去來，
本我雙樹間，
我初發道心，
一人不度者，
觀此中陰人，
但以三句義，如法。
婬、怒、癡雖薄，
八百瘡痏病、萬四千垢。
施惠、持戒、忍、
善權巧方便，
色本非我有，
了知色無形，
吾本未成佛，
墮四顛倒法，
今方究色本，
受、想、行、識法，
陰、入、十八界，
一一悉分別，
欲界中陰人，
猶如新成衣，
有目智慧人，抖擻塵悉去；
中陰眾生類，
婬、怒、癡微薄，
一向心不移，
三轉十二法，
坐上下分滅，
苦盡癡愛滅，

道跡八十億；
八萬四千億；
百萬二千億；
六通身清徹，趣向各佛者，
八萬四千億；薩心，
其數如微塵。
苦行不可數，
頭、目、血、髓、骨，
不為魔所動。
何願而不成？」

爾時，坐上眾生作是念言：「佛獨為我說法，不
為餘者。」趣聲聞道者、得聲聞道者，趣辟支
佛道者、得辟支佛道者，趣菩提道者、得菩
提道者。

中陰經妙覺如來入中陰分身品第三

爾時，座上有菩薩名定化王，即從坐起，偏露
右臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「善哉，世
尊！快說斯義曉了眾生，音響所趣，聞法易度。
復有難度者——觀見眾生有婬怒癡薄者、無婬
怒癡薄者，或在有對法者、或在無對法者，或
在可見法者、或在不可見法者，或在有漏法
者、或在無漏法者，或在有為法者、或在無為
法者，或在可記法者、或在不可記法者，或在
欲界法者、或在不可解法者，或在色界法者、
或在無色界法者，或在中陰微形法者、或在
中陰非微形法者，或在五色識法者、或在五
色非識法者，或在非想非不想識法者、或不
在非想非不想識法者，或在一住至九住者、
有在一住非一住者、有在九住非九住者——唯

願世尊一一敷演，令諸菩薩永無猶豫，眾生
之類聞法解脫。」

爾時，世尊以梵淨柔濡之
音讚定化王菩薩曰：「善哉，善哉！族姓子！乃能
於如來前作師子吼。今當與汝一一分別，諦
聽諦聽，善思念之。汝所問者：可見法、不可見
法者，為眼見色？為色入眼？」

定化王菩薩言：「亦
不眼見色，亦不離眼；亦不色入眼，亦不離色。」

佛告定化王菩薩：「族姓子！眼非色、色非眼，何
者是觀？」

定化王菩薩白佛言：「識法實住，觀法
乃起。」

佛告定化王菩薩：「云何，族姓子！識為有
法？識為無法？」

定化王菩薩白佛言：「識非有為，
不離有為；識非無為，不離無為。」

佛告定化王
菩薩：「何謂有為？何謂無為？」

定化王菩薩白佛
言：「起者有為、住者無為，於第一義法不見有
起、不見在住。法性清淨，無色、無識，於泥洹
法無所染著。眼非色、色非眼，無可見法、無不
可見法。過去眼、過去色、過去識，未來眼、未來
色、未來識，現在眼、現在色、現在識，非有眼色
識、非無眼色識，是謂泥洹清淨法。」

爾時，定化
王菩薩：「今欲聞如來說有對、無對法。」

佛告定
化王菩薩曰：「族姓子！聲為有對耶？無對耶？」

定
化王菩薩白佛言：「聲亦有對、亦無對。」

佛告定
化王菩薩：「聲亦不有對、亦不無對。云何，族姓
子！此聲彼應為有？為無？為虛？為實？云何，族姓
子！虛空可畫得成字不？」

對曰：「唯然，世尊！不
可得也。何以故？如來習行於阿僧祇劫，亦不
見有、亦不見無，亦不見有三世、亦不見無三
世，乃至非想、非不想亦復如是。」

爾時，定化王

菩薩白佛言：「上諸法觀一一悉知，唯願如
來、至真、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上
士、調御丈夫、天人師、佛、世尊說三微妙法何
者最妙？中陰形耶？五色識形耶？非想非不想
識耶？」

爾時，世尊知眾會心皆有疑，即於座上
而說頌曰：

「吾受三界苦，
經歷阿僧祇，
破壞生死劫，
以本弘誓願，
佛力無等倫，
一向無二心，
吾從政炷佛，
欲縛所纏裹，
空定、無相、願，
先念出入息，
執心擎油鉢，
猶人見劫燒，
福昇光音天、
三品眾生類，
受化不思議，
五色識眾生，
如來最勝尊，
一一分別說，
應成須陀洹，
應成斯陀含，
應成阿那含，
應成阿羅漢，

應成辟支佛，
應菩薩道者，
得須陀洹者，
得斯陀含者，
得阿那含者，
得阿羅漢者，
得辟支佛者，
得菩薩道者，

爾時，世尊重說頌曰：

「本我無心法，
見煙知有火、
行步知君子、
吾我心盡斷，
經歷劫數期，
佛以思惟得，
善哉！大聖尊，服諸十方，
去離欲界法，
此諸佛教法，
此等眾生類，
吾我自縛著，
佛以思惟本，
一意一念頃，為難。
垢本勝於我，
今我勝於垢，
善哉，大聖尊！
見我一跡者，
身行有三事、
意行有三事，
九眾生居處，

分別我、無我，彼。
諸佛、世尊等，
一意念眾生，
身淨不行惡、
心淨如佛心，
身為苦器法，
非我誰能知？
如來之功德、𦟛髀等，
師子胸臆相；
掌相千輻理，
舌、齒聲光清，
眼、耳、鼻及髮，
虛空猶可窮，相不可量。」

爾時，世尊說此頌已，八十億中陰眾生於無
餘泥洹界發金剛心，一一成佛，與妙覺如來
皆同一號。

佛告定化王菩薩：「所問有漏、無漏，
有對、無對，可見、不可見，當來、過去、現在法，當
與汝說。」

定化王菩薩白言：「世尊！願樂欲聞。」

佛告定化王菩薩：「諦聽諦聽，善思念之，吾當
與汝一一分別。云何，定化王！何者是緣盡？何
者非緣盡？六入塵垢重，染我、癡、愛法，觀內外
出入息法，八萬四千度無極，生生不可滅，念
念成其形，有漏八萬四千、無漏三十七。有為、
無為法，此非泥洹道。身淨不犯惡、口言無有
失、心淨與定合，四等遍一切，是謂菩薩行。」

中陰經賢護菩薩問事品第四

爾時，賢護菩薩即從坐起，偏袒右臂，右膝著
地，長跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！欲、色、無色
三分眾生，其識難量。何者有漏量？何者無漏

量？何者有為量？何者無為量？何者有色無色
量？何者有欲無欲量？何者有記無記量？」

爾時，
世尊聞賢護菩薩所問事，即說頌曰：

「處在胞胎中，
前滅後已生，
三分識眾生，
或聞聲而度、
今我妙覺佛，
一一分別了，
得道成果證，
斯等一部界，
眾生在中陰，
苦痛五陰形，盡。
吾我本無字，
觀身三十六，
三分留二分。
五色識眾生，
無明、癡、愛惑，
有漏苦諦本，
集諦二十八，
三十七道品，
賢護！汝今知，
記法、無記法，
有記善惡行、
墜墮於生死，

當佛、世尊說此語時，九十一億眾生皆發無
上道意，四十七億那由他眾生盡得阿羅漢
果。

中陰經道樹品第五

爾時，座上有菩薩名曰樹王，即從坐起，偏露右
臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！
如來所說甚奇甚特。未知如來欲說有漏耶？
無漏耶？唯願，世尊！句句說之。何者有漏？何者
無漏？」

佛告之曰：「有生、有滅是謂有漏，無生、無
滅是謂無漏；有我、有身是謂有漏，無我、無身
是謂無漏；眼是色對是謂有漏，無眼、無色是
謂無漏；有識、有想、有形是謂有漏，無識、無想
無形是謂無漏；三識處所住有身者是謂有
漏，一識一處有一形者是謂無漏。

「有形非想
非非想是量法有用；不用處三禪地，厭患生
死故名不用。

「有願、不願，始發初禪。快哉！斯樂
心不傾動，念淨喜安，自守五行，成就有想有
滅。

「斯出入法喜行，百八愛一念，一億行中
間，想想不可盡，況彼現在身？

「無彼、無我想，吾
從無數劫捨此就此，三識所經處，非有亦無
我。

「甚哉！三界苦，受身生死難。譬如工幻法，
以拳誑小兒。識神無形法，起、滅無常定，我則
無我身，況有識形法？想亦無想法，亦不見有
識，四陰竟何在？由識而分別。

「苦陰有五行，非
我、非汝有。吾從無數劫，經歷三識處，除天、鬼、
神、龍，何處無妙覺？我行眾善法，誓度阿僧祇，
隨形而教化，受化不可量。

「如來清淨行，廣普
無邊崖，神通內外照，觀察於三世，有形、無形
類，思惟十想結，無復塵垢患。

「虛空無邊際，不
見有往來，心無中間念，忍辱功德成，積一成
佛道，寂滅泥洹樂。起亦不見起、生亦不見生，
況有起、滅者？諸天、世人民，能斷至彼岸。縛
著染三界，經歷生死海，貪欲自纏裹，為色之

所惑，永處三有中。

「佛力無所畏，威神接得度，
為彼不自為，功德不可量。恒以四意止、五
根、五力、七覺意寶華、三十七助道法、空無
相願三昧，善權化生死，六度至彼岸。

「不以
劫數期，周旋虛空界，度脫未脫者，得道如微
塵。無我、無彼想，一音演微法，受化無邊崖，道
心觀察法。

「不見起滅者、分別內外身，繫於安
般息——息長亦知長、息短亦知短，亂想亦知亂、
定想亦知定——一向無亂想，清淨行正法。」

爾時，
世尊即說頌曰：

「佛力之所行，
學、無學眾生，
心念斷眾相，
分別空、無相，
莊嚴佛道樹，
轉無上法輪，
非魔部界分，
甘露法藏開，
濟度阿僧祇，
最勝所接度，
善哉！不思議，所度不可量。
我本所造行，
不見吾我法，
功勳過三界，
清淨無塵穢，

爾時，世尊說此頌時，八十四億那由他百千
億中陰眾生諸塵垢盡，得法眼淨；復有十千
億五色識眾生發心向菩提不退轉道。

神足品第六

爾時，妙覺如來即以神足化此三千大千剎
土，上至非想非非想天、下至無救地獄，皆悉
金色，皆如妙覺如來而無有異——三十二相、八
十種好、圓光七尺——皆坐寶蓮華高座上坐，演
出梵音，聲聞三千大千剎土。

一一諸佛說八
萬四千雜行，其覩光明者，淫、怒、癡病皆自消
滅，異口同音而說頌曰：

「經法本無體，
斷除有漏法，
生死無數劫，
金色普遍照，
神力不可盡，
大慈大悲心，
五陰苦本源，渡；
四使生死河，渡彼岸；
善權無礙道，
吾昔發誓願，
修身清淨行、
心念濟八難，

爾時，有菩薩即從坐起，偏露右臂，右膝著地，
長跪合掌叉手，前白佛言：「快哉，世尊！神足無
量不可思議。今欲所問，若見聽者乃敢陳啟。」

妙覺如來告彼菩薩：「善哉，善哉！族姓子！恣
爾所問，吾當一一分別說之。」

時彼菩薩白佛

言：「世尊！如來神足不可究暢，令此三千大
千世界烔然金色。是何三昧有此神變？」

佛告
菩薩：「此神變者，是三昧王三昧，唯有諸佛乃
能變現，非聲聞、辟支佛所能。修行此三昧王
三昧，將從八萬四千——或有三昧名虛空藏、或
有三昧名昇法堂、或有三昧名月光清淨、或
有三昧名破有入無、或有三昧名一意不亂、
或有三昧名除去塵霧、或有三昧名拔三毒
根本、或有三昧名滅過去當來今現在病、或
有三昧名開甘露法門。」

爾時，世尊欲解斯義，
宣說頌曰：

「道力清淨行，
誓願阿僧祇，
金剛難敗壞，
觀身苦根本，
積行不退轉，
一切入定意，
地燋過劫燒，
壞破魔部界，
三昧定意力，
令三聚眾生，
觀察眾生心，
不令在沒溺，
我本無此色，
歷劫勤苦行，

爾時，妙覺如來說此頌時，諸佛、世尊同時舉
手讚妙覺如來，以偈頌曰：

「丈夫二足尊，
拔離三界苦，

今聞如來說，
其聞法性相，
八種清淨音、特勝法、
三十二行業，
天人尊無比，
久在飢渴道，
無欲清淨池，
不著五陰本，
香熏遠普聞；
無處不流布。
誓願同一時，
不違昔所願。
分別微妙慧，

當時世尊說此頌時，有百億希望中陰眾生
求佛身色紫磨金形——如我今日神變無量——要
當來世皆當成佛，悉同一號，號妙覺如來、應
供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈
夫、天人師、佛、世尊。

中陰經破愛網品第七

爾時，妙覺如來將欲破愛結使、欲使四眾自
見證驗，即入不動三昧，欲令彼眾知欲愛、色
愛、無色愛。

爾時，世尊重自思惟：「此欲界眾生
亦愛、非愛，亦有漏、無漏，亦有為、無為，亦可記、
不可記；色界眾生非有、非無，非想、非不想識
可見法，三界欲最重，染著不可離；中陰眾生
等，要須聖教。

「五識眾生有前、有後，非想非非
想識眾生有取涅槃、無取涅槃者。云何中陰
眾生遇聖得證？

「彼有一病計無我、命恒計無
常，前生非後生、後生非前生。此聖人語，非本

發心意，要須聖人，如聲聞法。

「五色識者根本
未成，見佛、識佛一一所著，多受福地，墮者非
一，不計吾我身，是法、非法行，三界為網所覆，
欲出難得脫。猶如擲線丸，緒在猶復還；三
界眾生等，捨此復還此。」

爾時，世尊即說頌
曰：

「三界為火宅，
愛心所染著，
前生非後生，
五色識法者，
生死八難道，
無彼、無此法，
神足接眾生，
當來過去人、
天、龍、鬼神等，
善哉！三界尊！
令受苦眾生，
去身、口、意病，移動。
如飢者得食、
止觀除愛結，
我發無上道，
於火炎拔濟，
過去無數佛、
如我今日化，
正法除邪法，
無礙總持法，
於億百千劫，
四空定意法，
諸佛所遊處，

舉足下足頃，
當我下足處，幾眾生等，
隨類而得度。
隨心得三道，
八解無礙法、
不計三界想、
汝生知汝生、
汝上知汝上、
中間無脫處，
當知佛力大，持法，
由本誓願故，
四等慈悲捨，
佛指出甘露，
又母非父慈、
三界四顛倒，
如物初入爐，塵惡先燋滅；
真者不移動，淤生蓮華。
佛道實真正，
不有想念累，

爾時，座上有一菩薩名曰炎光，即從坐起，偏
露右臂，右膝著地，長跪合掌叉手，前白佛言：
「如今世尊說真實之法——或言有法、或言無法，
或言有為、或言無為，或言有記、或言無記——今
眾生受化者，以何法化而得度脫？」

爾時，世尊
以頌報曰：

「諸法正有一，
愛識非愛識，
破一縛著愛，
如來神德力，

或在王天宮、
或在貧賤處、
一一分別了，

爾時，世尊說此頌時，六十八億那由他中陰
眾生即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪合
掌叉手，前白佛言：「咄嗟！此苦乃是大苦，於眾
苦中此愛最苦。唯願世尊聽為出家。」爾時，世
尊默然聽之。

爾時，中陰眾生聞佛說法即得
阿羅漢果。

中陰經三世平等品第八

爾時，座上有菩薩名不厭患劫，即從坐起，偏
露右臂，右膝著地，合掌叉手，前白佛言：「善哉！
最勝如來神力，極微妙不可思議如來神德，
廣長舌不犯眾生過。今此三聚眾生——過去、
當來、今現在——為過去耶？為未來、現在耶？」

爾
時，世尊告不厭患劫菩薩曰：「善哉，善哉！汝之
所問於三聚眾生多所饒益、多所潤、及斷無
明本、身業得清淨，非一佛所說。」

爾時，世尊即
說頌曰：

「人本在胎時，
捨彼今就此，
前識非今識、
但為愚惑迷，
念此在四使，
咄嗟！老、病、死，

爾時，世尊欲解斯義即說頌曰：

「本我無此色，
我虛彼亦無，
無色名色法，

九品有差別，
上上最妙道，
上中最微細；
中上斷三結、
中下豁然悟，
下上雖為重，
一生而一滅。
苦本最為深，
下下眾生類，
吾亦就彼化，
人心有若干，
或願當來佛、
此等眾生類，
人本無形生，
生死相牽連，
若言有眾生，淨，
寂然入滅度，
弘誓發一心，
虛空不可獲，
如來梵天音，
解了空無慧，
有覺空意法，
無覺在三禪，
自我成佛來，
成佛亦由此、
所以積功勤，
聞四不離四，

爾時，世尊說此頌已，無量無限那由他眾
生，及中陰、五色識、非想非非想眾生，欲得去

離，不樂三世。

爾時，世尊重說頌曰：

「過去非今有、
當來彌勒身，
我今說少少，
欲說世界盡，
今雖處中陰，
地獄對門人，

爾時，世尊即以神力接中陰眾生至非想非
非想識天。爾時，世尊復以神力到彼，至非想
非非想識界，施設莊嚴七寶高座皆有化佛，
一一化佛皆有四眾，一一眾者威儀法則悉
皆成就，此眾生中或有誦經、說義、賢聖默然，
或有入定、出定。

爾時，妙覺如來復以神足十
力接彼非想非非想識眾生——如中陰形，無有
差別。

爾時，世尊如諸佛常法威儀法則，令無
量化佛合為一佛，或以一身變為無量、或在
樹下演說法教、或入初禪定意不亂、或在高
巖閑靜寂處、或坐處空作十八變——身下出
火身上出水、身上出火身下出水、履地若
空無有罣礙——或取滅度亦無滅度、或現無常
身體膖脹爛臭如白鴿色、或現手足各在
異處。

爾時，非想非非想識眾生見此變易心
懷恐怖：「我本生心謂呼『定』是泥洹，無病、無老、
無諸痛苦；今觀此法有生、有老、有病、死痛。今
遇如來降神在此，若不順者，無擇地獄即我
舍宅。吾本宿世同要之人。」先生彼識阿難陀、
迦蘭陀見佛禮拜：「善哉，世尊！尊中無比。降神
此界，如遇優曇鉢華；若佛不降神此者，我
等永處邊地，殺害無量迦蘭陀身。」

復自宣白：

「今遭大聖，如日消雪；若不遭聖，彼當墮墜作
飛狸身，飛走盡害，無有脫者。以此本誓，願得
脫苦際，虛空無量界，神德三界尊，辟支、聲聞
等，眼之所能見。」

爾時，迦蘭陀作是念：「我等同
生，生此識界罪福未分，或墮邪見、受飛狸身。
我本造身，不獨三界——中陰、五色及無色形。」

已
生此念，非想識眾皆生苦心：「我等諸人雖生
此處，非得泥洹、非安隱處。今遇如來說真
實法，斷拔千萬門，不去亦不來。貪欲本生我，
我今還滅汝。為過所覆非，今世、後世，生有老
病、苦，如影重有影、如月、樹葉影現於水，野干
飲之終竟無獲。我今三世尊有實、無實，法化
不變易，生者非有生。善哉！世微法，難度而度。
世間愚癡人，計我為身實，當其捨壽時，鉤鏁
骨相連，分別彼身中。何者命與壽？生死纏裹
苦，捨彼復受此。處胎冷熱苦，出有生滅憂，母
雖樂育我，不生誰有患？落漠如水泡，識神染
其形，輪轉五趣中，所往無脫處，生死五道海，
無往而不經。心為殺身本，汝滅我何患？虛
空無本末，誰知常無常？」

彼無想之識見阿
蘭、迦蘭陀，一為邊地王、一為著翅虫。「三界
最為苦，本處非泥洹，如遊曠野，指東謂為
西。今遭大聖，於一切眾苦都得解脫。」

爾時，非
想非無想識眾生即於佛前尋聲而說頌
曰：

「吾本事五火，
臥在荊棘上，
翹足向日月，
今生非非想，

自恥本所行，
特知正法化，
得脫無擇門，在安隱處。
五欲生死垢，
心惑著三有，
四趣五道人，
著識吾我者，

爾時，妙覺如來復以頌報曰：

「卿等本謂真，
無常生死本，
汝等眾生類，
守一求泥洹，
垢盡識不滅，
非我汝不悟，
吾從無量劫，
非我前身造、
本得金剛定，
地不可作空、
水不可作火、
一切愚惑人，
愚癡無明法，
如彼疲倦人，
雖居八萬四，
為五苦眾生，
分別身法相、
生者不見生、
問生根本道，
三惡之重者，
名色、六入法，

觸入更色法，愛入更樂樂。
一切眾生惑，
如蛾投火光。
由汝垢重故，
如我成佛身，
破壞心垢重，
結使之根源，
以苦言是樂、
無我以為我。
習顛倒來久，
不避滅身難。
生此非想天，
根在由復生。
無明之所裹，
聖諦真如有，
永盡無有餘。
生生生不斷，
將到至彼岸，

爾時，世尊說此頌時，非想非非想識眾生皆
發無上正真道意，於無餘泥洹而不般泥洹。

或有應生天者與說十善法，應生人中為說
五戒，或趣三惡道者與說刀山、劍樹、火車、爐
炭。如此等類，三百三十六億那由他厭患劫
壽，聞清淨法即成道果。

爾時，世尊復以神足、
十力、無畏接彼非想非非想識眾生，將至五
色識界眾生，修治道樹，莊嚴剎土，放大光明，
一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七寶高
座，三十二大人之相，說六度無極。

彼五色眾
生見如來變化，心垢縛著坦然除盡，不復願

樂染著生死。

爾時，世尊以清淨梵音而說頌
曰：

「苦本生死怨，
四等大慈心，
今此利根人，
覩佛色形相，度。
乃知賢聖道，
滅垢不復生，聖賢道。」

當其世尊說此頌時，無限無量五色識眾生
盡同一號，於當來世號普廣如來、應供、正遍
知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人
師、佛、世尊。

中陰經無生滅品第九

爾時，妙覺如來將欲移到諸佛剎土，告三聚
眾生發心趣向求泥洹道：「今我現在與汝說
法，若有所疑即來問我。泥洹有生、有滅不耶？」

爾時，三聚眾生聞如來語，前白佛言：「從欲界
上至非想非非想，發意趣大乘不思議法，未
曾聞有有為、無為法，何者有餘？何者無餘？何
者是上人法？何者非上人法？」

爾時，世尊與三
聚眾生分別句義、字義及無相義：「如來神力
有三十二法。何者為三十二？億本宿命中根
本所生，知本所從一一所生，彼死生此、此死
生彼。以眼識通觀察，如掌中觀珠；以耳通蠅
行、蟻步及微細聲皆悉聞之。本有三界，今無
三界。汝等受道證，發心各各異，中間等變
易。何者是三界？何者非三界？」

爾時，世尊說此
語時，三聚眾生重生狐疑。

爾時，世尊知彼眾
生心之所念，欲得與說無相法觀，以頌說曰：

「何者名為頭？
何者名為華？
人命在於頭，土塵；
百草樹木根，
觀此眾相法，
有餘、無餘法，
若言有泥洹，命現在；
若言無泥洹，
佛以神力故，
我觀三界苦，
前念非後念、
吾從無數劫，
其中起大悲，
當我起大悲，
如慈母乳子，
吾本一把施，
七寶眾琦珍，
何況四等具？
此者誰能別？
今當與汝說，
欲得觀我界，從，
到彼逮作佛，
七十二恒沙，
盡以一道化，
其土甚快樂，
不似此土界，
一音遍四方，
彼土七寶樹，
葉葉共相向，

我彼剎土中，
現取滅度時，
欲知劫長短，
計此日月數，
汝等三聚人，
適彼東方土，
其土名不終，
我現弟子學，被袈裟，
長跪受聖法，
彼等眾生類，
不樂於世欲，
威儀、禮節具，
當我屈伸時，
此皆本宿命，
離欲無所著，
盡修於梵行，
於死得脫死，
不解生以滅，
四聖甘露法，

當其世尊說此頌時，見此初學弟子剃除鬚
髮受聖教；百七十億眾生願樂欲得思惟法
觀，不樂在家，出為沙門。

佛告三聚眾生：「我
今東北方無限無量恒河沙數，彼有剎土名
曰清明，佛名明月。彼土人民無婬、怒、癡，亦無
憍慢、我慢、不如慢。彼土眾生恒樂安靜，獨坐
無為，繫念在前，初無亂想，雷、電、霹靂，心無傾
動。」

爾時，妙覺如來適彼剎土遇地而坐，彼眾
生見坐禪者悉共效之。

佛以神力、以無想法
觀，迴眾生心如手轉物，令彼眾生知有常、無

常，知生、老、病、死苦，或有眾生令知有念、或有
眾生令知有持、或有眾生令知有安、或有眾
生令知自守。

佛將欲現四禪功德，即於三聚
眾生前，從初禪出入二禪、三禪、四禪，從四禪
起入三禪、二禪、初禪，從初禪至三禪、從第四
至第二禪，此名師子奮迅三昧。

爾時，世尊現
此神足三昧定意度無限無量那由他眾生，
皆共同發無上正真道，有願樂須陀洹、斯陀
含、阿那含、阿羅漢，法眼淨得辟支佛道。

當於
爾時，妙覺如來忽然不現。

中陰經空無形教化品第十

爾時，妙覺如來捨中陰形入虛空藏三昧，以
佛吼而吼出八種音聲。何謂為八？非男聲、非
女聲、非長聲、非短聲、非豪貴聲、非卑賤聲、
非苦聲、非甘露聲。

爾時，世尊隱形不現，演出
八萬四千諸度無極。何謂八萬四千度無極？
想非想有愛入結使患本，如月雲覆，一切眾
生為欲所牽，有四百病，一生而一滅。人犯五
逆，欲離泥犁去，見八地獄，衣毛皆竪。

南、西
方、北、東亦爾，以聞響眾生故，演此諸法。

當於
爾時，三聚眾生聞虛空語聲，無色、無形，於其
中間演出諸法：「善哉！諸佛教無色、形，難可思
議。」

爾時，三聚眾生異形同音以頌仰問虛空
曰：

「如來本在此，
慈悲愍一切，
為我說微妙，
隱形聞聖音，
如來黃金色，

但聞音響聲，
計我生死本，
但為色所惑，生。
如來大聖尊，行諸法，
忽然離形相，
以本宿緣故，
老、病生憂、悲，
地種骨肉是、
火種枯燥是、法是。
無著三乘法，
心垢久已離，
如來大聖尊，
正言有四種，
正言無四種，
此是不定法，

爾時，如來答彼音聲，即說頌曰：

「佛子！知空不？
人生非本生，
我音及汝音，
吾從無數劫，
一念一息頃，
所度阿僧祇，
我本為一人，
後緣而對人，
處此閻浮提，
除彼婆羅門，
以本法界觀，
我無彼亦空，
生者言有本，至？

設知生死本，
解知泥洹法，
法從何處生？
佛以真實法，相，
此生此滅處，見正。
言有亦非有、
輪轉生死海，
無驅、無鞭策，
爾乃知罪、福，

爾時，世尊說此頌時，八十七億那由他三聚
眾生解無形相法，發無上正真道意。

中陰經有色無色品第十一

爾時，座上有菩薩聞空中有如來聲，仰觀空
中嘆曰：「甚哉！但聞其聲，不見其形。此色非本
色，餘陰亦復爾。此欲界眾生難可免度，要須
智劍剔除令無餘。我本修梵行，非身、口、意
造，非一、非二。欲我從汝生，由汝墮三塗，一
念欲滅，眾想亦無去、來、今。過去諸如來，教化
群生類：說過去，不說今、未來；說未來，不說
過去、現在；說現在，不說過去、未來；或言有三
世、或言無三世。」

爾時，世尊欲重解斯義而說
頌曰：

「生、老、病、死本，
要入中拔濟，
不似妙覺尊，
於妙妙中最，
如人持鉢乞，
持鉢者思惟：
未證自謂證，

正法言非法，
正法分別法，
若不失法性，
法性無三事，
若言是現在，
若言是過去，
若言是未來，
人能解此法，尊。
解本無雜想，
有緣眾生善，
猶如負債人，欲歡喜，
內外悉通達，

爾時，大勢至、觀世音菩薩承佛威神音響教
化，即以神口而說頌曰：

「生、老、病、死本，
要入中拔濟，反？
我師無量壽，
本我所誓願，
不似妙覺尊，
於妙妙中最，
願我後成佛，

爾時，觀世音說此頌時，三億眾生發無上正
真道意。

中陰經歡喜品第十二

爾時，妙覺如來入寂滅三昧，將欲遊行他方
世界顧見所度。

不可計眾生心懷踊躍，猶如
比丘入四禪法，心意淡然，無飢無渴：「善哉！教
化不失本願。」心懷自慶而說頌曰：

「如來神足力，善、有，

處處分身化，
賢劫千佛等，
亦在三聚中，
甘露法門開，
稱揚大智慧、
諸法自瓔珞，
慈悲四等心，
攝持身、口、意，

爾時，世尊說此頌時，群方三千大千世界滿
中三聚眾生，承虛空中教，皆發無上正真道
意，歡喜奉行，作禮而去。