佛說方等般泥洹經

哀泣品第一

聞如是：

一時佛遊鳩夷那竭國雙樹間力士
所生處。時佛欲般泥洹，告賢者阿難言：「多陀
竭出於世間，般泥洹時本瑞云何？如今日寧
見聞叢樹間感應不乎？答吾所問。」爾時阿難
以偈答佛言：

「願聽我所夢，
憶夜之所見，

夢此閻浮提，
七寶雜挍成，
覆蓋佛世界，蔭清且涼，
開發踊躍意，
上行高無極，
見者眼清淨，
樹出無量音，
具足空寂滅，
其樹奮大光，
其數如恒沙，
亦照於十方，
一切蒙光者，
樹出眾名香，
其有聞香者，
地獄以畜生，
於彼聞是香，
大樹德如是，
忽然於樹間，
於時無數千，
悲泣悉哀慕，
不復聽其聲，
猶不聞其香，
恐懼衣毛竪，
於夜夢如是，

爾時淨居天子、釋、梵、四天王、魔子導師，各與
八十那術之眾，俱到力士所生處叢樹間，前
詣佛所，稽首作禮却住一面，同時舉聲為賢
者阿難說偈言：

「尊天今滅度，

嗚呼感戀毒，曰。
大鎧翳無明，
世尊般泥洹，

於是佛為諸天子、釋、梵、四天王、魔子導師說
偈言：

「汝等勿愁憂，
我於雙樹間，洹。
樹中之最樹，奇妙難可量，
光香甚殷盛，
世尊譬大樹，
寢處無有識，
萬物皆無常，
世雄之所了，
阿難知之乎？
造迦利比丘，
阿難汝今往，
尊者阿那律，
阿難行告語，
分褥文陀弗、
須菩提面王、
難陀羅雲停、
一切諸比丘，
疾去悉告語，令知我泥曰。」

爾時阿難以偈答世尊言：

「我身已疲極，
聞佛泥曰故，
其身無有力，
志意加怯劣，
不任告尊者，

適見便不現，
無護甚勤苦，任往告？
尊老聞此問，懅？
世間大光明，
棄世亦何速，
不任詣長老，
正覺願更遣，

於是佛為阿難說偈：

「阿難巨億大，
宮殿難檀廬，
宣告諸比丘，
泥曰後來者，

爾時賢者阿那律於須彌山頂，為忉利諸天
廣講法語。見諸大尊神妙天子各從宮殿遑
遑不安，阿那律心念言：「此諸天子何故棄捨
天妓之娛，擾擾上下或飛或走，眷屬離散其
處空虛忽不復現？」時阿那律從須彌頂遙見
寶積山下之地，於是阿那律立須彌頂舉聲
以偈讚歎佛言：

「導利於群黎，
正覺為眾祐，
嗚呼世尊喻父母，
為世良醫療眾病，
見婬怒人如放逸，
為法尊上傷慳貪，
天中天尊右金臂，
佛動是國六震地，
如大石山一旦崩，
世雄如是今泥曰，

魔兵興惡若干變，
有戴大山或持火，
降伏怒害魔官屬，
便轉法輪解四諦，
世尊見化無數種，
能令眾生無毀害，
今天中天為來入，
五百眷屬圍繞佛，
佛天中天百世來，
所修行道闡甘露，
所遊往來無生死，
其奉正戒無諛諂，
於億劫中那術數，
忍辱無量譬若地，
佛天中尊所生處，
致甘露跡志惟壹，
佛天中尊所生處，
十方世雄無罣礙，
大力有十等一切，通無與等立金剛，
求比難比無殊者，
十力世雄相嚴身，
進止所歷如金摸，
化億那術立道證，
濟人生死燒勤苦，
天億那術立虛空，
雨雜名香天芬薰，
佛人中尊行住立，
盲者得眼覩諸色，
佛人中尊蹈門時，

一切安隱脫勤苦，
佛入城時拘閉解，
愁苦休除慧最上，
身不知老無死憂，
為人泰祖無過佛，
十力世尊上忉利，
化那術天不可計，
第七梵天住眾疑，剎其罔授道真，
彼王自投來稽首，
有兇暴賊罪力強，
納邪術人無央數，
調達懷毒兇恚盛，
佛於大城令調伏，
佛於眾會法導人，
大海波蕩水居擾，

是時阿那律說此偈已，應時佛放威神令閻
浮提所在比丘除大迦葉眷屬餘盡來會。三
千大千世界諸天龍神、揵沓和、阿須倫、迦
留羅、真陀羅、摩睺勒眾等，共到力士生地，詣
佛所稽首作禮，皆大啼哭舉聲呼佛，思慕崩
絕如喪父母，各各相牽共悲泣者、還顧相視
共淚出者，或手相搏拍臏拍頭，或開目閉目
諸根變異面頰憔悴肥色困皺，或有却行
右膝著地呼嗟抆眼涕泣交橫，悲哀歎佛皆
言毒痛：「嗚呼世雄！嗚呼大醫！嗚呼師子！嗚呼
法王！嗚呼日月王！嗚呼覺正覺！嗚呼大光明
施甘露。」無量蹟如是號咷，或有自撲而擗
地者，或有覆面拍地者。爾時阿難從座起下，
䠒跪累膝兩手據地，仰向視佛而說偈言：

「見人眾號慕，
各各號哭哀，
譬如賈客行，
逢見大火光，
因見熾火故，
意以懷悚慄，
我情勤無極，
又見蒸庶人，
惟慮去來事，
今日何忍見，
我常行求佛，
祇洹用丘空，
若入維耶離，
無上尊所生，
無央數千人，
無上釋師子，
諸人哀哭催，無不思見佛，
云何入大城，
當立於誰後？為誰持鉢？
為誰掌衣被？
誰當為我說，
誰解我疑言，
從誰聞正法，
我當從何受，

爾時佛告阿難：「汝為如來於雙樹間敷師子
床。所以者何？多羅竭於夜半時乃般泥洹，與
本願合故也。」於是阿難啼從座起，於力士地
雙樹下敷師子床令北首，敷已說此偈言：

「今為大神通，

終始不能得，
我當何忍入，雙樹間，
光明今滅度，

於是阿那律為阿難說偈言：

「佛從本已說，
獨不得自在，

爾時阿難以偈答阿那律言：

「云何說是談，
見尊般泥洹，

於是阿那律以偈答阿難言：

「我見人哀危，
我淚流滿目，
我亦察天人，
我亦用是故，憎悒毒。
不用啼哭故，
是故勉喻人，

四童現生品第二

爾時世尊從座起入雙樹間，於師子床上右
脇倚臥臥已。應時東方去此百億萬佛國有
佛，號師子嚮作如來，今現在說法。其世界
名解脫華。佛告阿難：「彼之世界何故名曰解
脫華乎？常以七寶華遍布滿地無有空缺，其
花柔軟色甚鮮好出一切香。有七寶樹以寶
合成；有栴檀樹以諸栴檀共相裝挍，其色妙
絕種種無數；有樹常出伎樂之音，音節和雅
無量調合；有樹常出七寶之器種種具足；有
樹常出眾寶瓔珞無量之飾。其國土有無數
寶園，以眾七寶轉雜相成，如天所有所止宮
殿，以諸如意摩尼天珠、紫磨黃金挍鏤相成，

譬如第六天上所居宮殿。其菩薩大士生彼
佛國者，皆離世會專尚法講，神通大聖度於
無極，得諸佛法高明之慧，所問能答及離世
間，所語所念常志法事，以善方便現於內明，
遠諸諛諂得法會離，諸想得智慧度無極。度
彼岸已具足學善權方便，常供事諸佛離於
世語，但說不退轉菩薩法事。是諸菩薩不樂
餘話，但議菩薩陀隣尼金剛行法三品清淨、
佛功德力無所畏，是故彼界名解脫華。」

彼
有菩薩名善思義，忽遷神命生閻浮提羅閱
祇國，為王阿闍世作子。適生即便結加趺
坐而說偈言：

「吾今所以從，嚮剎來，
欲見釋師子。

於是有他天為童子說此偈言：

「今日人中尊，
當於雙樹間，

爾時童子以偈答天言：

「吾從東方來，
至於釋師子，
今日人中尊，
至此吾有緣，
今日吾來至，
天上及世間，當憂何況我，
發意頃不住，
吾來至於此，
佛興難可值。」
「無得為放逸，
億百千劫中，

於德化當知，無枉眾庶民。
今日於大王，
放意從欲故，
習近惡知識，
王從受彼教，
起於吾我想，
王父為法行，
王已得其罪，
以故墮沈冥，
喜意淨信佛，
然後為人尊，
佛般泥曰已，雖復見，
但能得供養，
吾不以欲故，
大王見忍從，
今日夜半時，
吾從師子嚮，
我欲見佛故，
敬謝中外親，
我當往覲佛，
欲見佛者俱，

於是王阿闍世以偈告子言：

「子汝且忍於是夜，
力士之土去此遠，

爾時童子以偈答父王阿闍世言：

「我精進力甚眾多，
是夜能越無數劫，
我今日夜所從來，
超越中間無數國，

爾時童子從座下，步行出羅閱祇大城，便說
偈言：

「其欲生天離地獄，
可疾隨我後從來，

童子適出羅閱祇大城說此偈已，應時城中
二萬人，無數億天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦
留羅、真陀羅、摩睺勒來會於是，與若干之眾
圍繞，共到力士生地雙樹間至佛所。

爾時佛於師子床上右脇倚臥。時南方去此
五十萬佛國有佛，號寶積示現如來，今現在
說法。其世界名寶種。彼有菩薩名曰喜信
淨，忽遷神命生閻浮提舍衛大城，為師子長
者作子。適生，即便結加趺坐說此偈言：

「所以手足施，
至于億世中，
勇惠施無懼，
欲度一切故，
所以億劫中，
欲度眾生故，

於是師子長者即恐懼衣毛為竪，以偈問子
言：

「為天揵沓和、
嬰孩能讚歎，
中外皆怪怖，
吾用聞佛聲，

爾時童子以偈答父言：

「我為天亦龍，
我為天中天，

於是師子長者以偈問子言：

「用聞是語故，
所歎乃如是，
云何為天龍？
何謂天中天？

爾時童子以偈答父言：

「南方有佛名，
我從彼剎來，
怒害我為釋，
若苦則為梵，
於彼咸龍像，
鬼色揵沓和，
我當為一切，
致得天人尊，
我所化亦久，
終無有盡時，

童子白父言：「寶積示現如來所說當學，不當
習諸入之事，所修當念行廣大之業。菩薩有
三法行，疾得阿惟越致無上正真道。何等為
三？一者種種深覺、二者入無數意、三者念要
句三昧，是為三法行，菩薩疾得阿惟越致無
上正真道。」於時師子長者告子言：「我未知是
處。」

童子以偈現說其處：

「深慧難曉亦難了，
一切了知是義者，唯獨有佛多陀竭。
佛所解句無瑕穢，
其無思念清淨道，
無央數意無有意，
無所入者是謂意，

金剛三昧得上覺，
我立於信妙金剛，
彼斷要者不為信，
是一切法為如空，
一切所知無有智，
一切所學無有學，
深入慧者無法想，
雖成覺道無覺想，
是之勇猛離見罔，
入於一切生死海，

於是童子說此偈已，師子長者及二百人具
足發無上正真道意，應時得不起法忍。八億
天發無上正真道意，即立不退轉地，成無上
正真道。四那術人遠塵離垢得諸法眼淨。爾
時童子便說偈言：

「吾不徒爾來，
度脫無億數，
於釋師子法，
立人於忍地，
我立父兄弟，
八億諸天人，悉大乘。
我為一切人，
我為得法利，

爾時童子說此偈已，與父母及百千億人，無
數億天龍神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、
摩睺勒眷屬圍繞，往到力士生地詣佛所。

是時佛於師子床上右脇倚臥。時西方去此
八十億萬佛國有佛、號妙樂如來、今現在說
法。其世界名樂園。彼有菩薩名曰空無、忽遷

神命生閻浮提、於波羅奈城為須福長者作
子。適生便結加趺坐說此偈言：

「法本為空無，
不得脫勤苦，
法為不可得，
亦盡亦無盡，
空者不智習，
彼若無因緣，
彼所可說法，
釋師子人尊，
大師子震吼，
今日於樹間，
佛於眾僧中，
諸人不復見，
佛於眾僧中，
世尊不復樂，
為天世吼道，
一切不復得，
離吾無有我，
今世尊泥曰，

爾時童子說此偈已，應時波羅奈大城中十
萬人同時舉聲俱讚歎言：「未曾有也。此幼童
子乃能有是深智慧意、智慧入、智慧光明、智
慧清淨、智慧高明，說上妙偈，生而逮忍嚮慧
權慧，其處難及所未甞有，其身未長乃有大
力。譬如目見如來正覺。願令我等智慧如是。」
童子曰：「仁等！真願是智慧，當願如佛之智慧。
微妙無合會、寂無與等者，離諸所有、高明無
損，致諸行法一切善本。一切諸佛力無所畏，

立於大慈大哀。仁等！當願得此智慧。我今與
仁當共發無上正真道意。」應時大眾俱發無
上正真道意，尋為說法皆立不退轉，成無上
正真道。「仁等已發大道意，便可共往見如來、
無所著、等正覺。」於是童子與父母及十萬人，
無數億天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀
羅、摩睺勒眷屬圍繞，到力士生地詣佛所。

是
時佛於師子床上右脇倚臥。時北方去此六
十四萬億佛國有佛，號覺跡如來，今現在說
法。其世界名華跡。彼界及樹華實，晝夜常
出覺華行之音。諸天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、
迦留羅、真陀羅、摩睺勒其聞音者，皆立覺跡
之道行。彼如來有是德，其有人見覺跡行光
明者，皆得不退轉無上正真道。彼如來本願
之所致。佛語阿難：「覺跡如來華跡世界無求
二道者，亦不教人求，亦不為弟子緣覺之乘
也，但學大乘亦教勸人。」佛言：「覺跡如來作
佛已來六十萬四千劫，無弟子緣覺眾，唯
有菩薩眾。譬如轉輪聖王其子眾多，以子為
臣、子為門監、子為侍者。覺跡如來國亦如是，
唯以諸菩薩為輔弼、以諸菩薩為元首、以諸
菩薩為珍寶。以是故其佛國諸菩薩充滿具
足為佛境界。阿難！覺跡如來世界所有豐殖
熾盛安隱快樂，菩薩輻湊周遍清淨無不神
通者也。以諸金剛為財物，合會所聞聞無疑
結，其會所聞皆精進行，以法意會皆勤力行，
勉修定意一切尊習，諸總持門積於智慧平
等之要。彼有菩薩名神通華，忽遷神命生閻
浮提維耶離大城中，為師子主兵臣作子。適

生便結加趺坐說此偈言：

「於釋釋中尊，善說上妙法，
度脫億億人，
法意所隨起，
三界無與等，
無世尊無色，
無有與等者，
精進度無極，
智慧譬如海，

於是覺跡如來化作天象童子說偈言：

「正覺住一劫，
正覺後故在，
童子且習欲，
鼓樂絃清曲，

爾時童子以天意想說偈，報覺跡如來言：

「其有隨欲者，
不了解正覺，誡。
猪馬及駱駝，
是輩為習欲，
盲聾無所知，
是輩為習欲，
飛蛾蜜蜂蠅，
是輩為習欲，
假使閻浮利，
寧墮於其中，
樂欲以為上，
其有稱譽欲，
不以貪欲故，被蒙見識別，
佛化來問我，

我從佛所聞，
今日夜半時，洹。
我當往見佛，
欲往可共俱，洹。
覺跡天中天，
得善度無極，
於百千劫中，
不如泥洹曰，
矜覆一切者，
今佛當泥洹，
佛為一切眼，
是世當更遇，
醫王滅眾病，
已無人中尊，
能斷一切疑，
是世狐疑者，
佛除婬怒癡，
是世當復值，
為一切所敬，
今沒是樹間，

四童品第三

是時佛於師子床上右脇倚臥。應時四方有
四童子，以大功德而自莊嚴，動為感應往詣
佛所。此四童子所至郡國城郭縣邑，一切人
民無遠無近皆傾側瞻仰無不欣戴。此四童
子經行之時，上諸天眾從四方來，雨於天華
遍滿其地，於虛空中鼓億那術百千伎樂。佛
爾時於四面現四師子座，於時阿難見大變
化在所色像，以偈問佛言：

「世間之光明，
右敷師子座？
世間之光明，
震動一切地，
世間之光明，
四童子之來，
世間之光明，
譬如夜半時，
世間之光明，
人物一切動，
世間之光明，
一切之音聲，
世間之光明，
譬如日月住，

佛告阿難：「汝寧見四方四童來不？其威德光
類面貌殊妙，神明炤燿端正無量，其行具足
有四種梵音，入深施義有愧吉祥，常自羞慚
以自勉成，其所至到輒度人民。有智黠眼、有
威神德、有布施戒忍精進一心智慧，神通諸
度無極，皆起一切戒善法義。譬如優曇鉢華，
億那術百千劫難值難見。奉行無數諸佛之
行，於無量億那術百千佛所殖諸德本，各從
四方諸異佛剎天中所來生此閻浮提，聞我
身當般泥洹，欲見我般泥洹。今日夜半如來
當於力士所生地般泥洹，定般泥洹。」
佛告阿難：「見此童子從東方來者不乎？姿顏
溫雅光色閑妙，與無數億那術百千之眾眷
屬圍繞，為億天所供養天華伎樂，來詣如來
者。阿難！此童子於師子嚮作如來國來，常

於彼國作轉輪王與主千世界，為一切天人
講說法事，以神通慧聖賢之智，往來周旋曾
無斷絕。治國積十八億歲，於十八億歲中教
授十八億那術菩薩，令始發意立無所從生
法忍，應時捨家行學。八十一億歲常修梵清
淨之行，八十一億歲未曾知坐，八十一億歲
未曾睡臥、未曾念欲、未曾念諍說、未曾念毀
害，亦無欲想、亦無事想無毀害想、亦無地水
火風想、亦無說想亦無虛空想、亦無男子想
亦無女人想、亦無飢想亦無渴想、亦無樹想、
亦無我想亦無我人想、亦無城郭想、亦無起
滅想。所以者何？是菩薩大士得滅諸想三昧、
空無相無願、得無起行三昧無滅三昧、得一
切菩薩三昧、得越一切陀隣尼門三昧，皆得
一切善權方便，得神通智慧度無極，得一切
菩薩大慈哀行。於一切世界轉法輪，立一切
人於無上正真道所，願轉於不退轉法輪，如
是於一切有大哀令一切安隱。童子之德無數
具足如是，為復精進更行上二法。何等為二？
離於肉眼行彼亦無離行，說於法會行亦無說
之想。如是之比曾無雜言，但詠菩薩法品。於
八十億歲教授八十億那術菩薩，立於無上
正真道，皆始發意悉立於不起法忍。應時八
十一億那術菩薩，各各去至他方佛國天中天
所。是諸佛一等以今日夜半同時於師子床
上右脇倚臥，是諸世尊皆名釋迦文，皆於五
濁惡世作佛。是諸佛天中天，今日中夜皆於
力士生地雙樹間當般泥洹。阿難！如來皆知
皆見，不以肉眼見也。復過見無央數，不啻一

切弟子緣覺所不及也。阿難！若比丘、比丘尼、
清信士、清信女、天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦
留羅、真陀羅、摩睺勒、人非人，其有聞是經法
歡喜信，一發意頃，勝於供養那術佛終竟那術
劫也。阿難！此童子其智慧意如是。今日於我
法中，一夜所開度蠕動之類，勝舍利弗及一
切弟子從本已來所教授，若一劫壽說法所不
能及也。此童子所度人民功德無量乃如是。」
佛告阿難：「寧見此童子從南方來者不乎？譬
如夏日之光照於水中，如月盛滿有盛明也。
如持寶杖捶地已出大音——譬如良工作金銀
鉢，其形圓好無有瑕穢，已離於垢——出五品具
足音、十品因緣音、離六十二塵音、百一品具
足音、五十種具足音、十品手具足音、十品眼
清淨音、奉行十六善音、八部具足音、十二事
具足音、千品金銀清淨音、所信所生輒勝音、
寂生金色音、離一切諸瑕音、以香作成音、所
作廣生音、六品男子清淨微妙音、其種具足
音、五億柔軟音、有安隱想除勤苦音、念如來
有歡喜想音、降伏魔力音、壞見罔音、滅諸塵
勞音、有踊躍於佛想音、安隱無生想音、不退
轉法輪音、安隱寂音覺音、一心法門三昧三
摩越音、十力無畏音、大慈大哀音、出十嚮
音，寶杖捶地出是輩聲。

「阿難！南方去是五十
萬佛國有佛，名寶積示現如來、無所著、等正
覺，今現在說法。其世界名寶種。彼世界所以
名寶種，其國無眾邪異道，皆審發無上正
真道真人國也，其國不聞穢濁塵勞之名也，
亦不聞三念名謂婬怒癡念也，亦無男女想。

所以者何？皆修清淨梵行。彼國不以揣食
養身，其人唯有二食。何等為二？樂歡喜說
一切智以為食；彼亦無說二事弟子緣覺乘也，
但說一切智事。如是專行一行菩薩法品，天
人亦諷誦此事。阿難！彼世界以是名寶種。若
他方世界菩薩生彼佛國者，適生即立不退轉
地及無上正真道，見無央數那術菩薩，說如
來一切事、廣議菩薩法句、適生一切佛國，皆
聞今日某菩薩生此佛國。阿難！我若一劫億
那術劫說寶種世界一一人所行功德尚未
竟，亦不可以喻說盡也，我但粗略為汝說寶
種世界之德耳。喜信淨菩薩於彼神變，生閻
浮提土，欲見我般泥洹時，亦欲歎其本國功
德，宣彼佛之名字，為諸求菩薩道者故來，自
觀意無想也。阿難！是喜信淨菩薩，本行菩薩
道時，於提桓竭如來世時，轉輪聖王名秖世
多。從日出至早食時，授教開度三十六億菩
薩，皆令發意立不起法忍。提桓竭般泥曰
已後，出下鬚髮具足，千歲中轉法輪度無數
人，然後日欲入時開導具足六十億菩薩令
初發意立不起法忍，應時令七十那術人漏
盡意解。阿難！般泥洹經所益義如是。我若為
汝說喜信淨菩薩之功德，那術劫尚未竟也。
汝為喜信淨菩薩於我前敷座。所以者何？此
童子行道已久心不罷厭，其有聞喜淨信
菩薩名歡喜者如值佛世，何況面自見踊躍
者。阿難！其有比丘、比丘尼、清信士、清信女、天
龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、
人非人，聞是經能一發意頂戴歡喜，如來皆

見是輩。吾預記是等，皆當見寶種示現如
來及寶種世界諸菩薩。阿難！默持是經勿妄
輕傳。所以者何？閻浮提人未曾聞是經、未暢
菩薩無限之法故也。」

佛告阿難：「寧見此童子從西方來者不乎？舞
其兩足叵俄其身，地為二反大震動，見者肅
然衣毛為竪，降伏一切眾邪外道、盡却一切
諸魔官屬，壞諸往見，令一切安除諸勤苦、
令一切歡喜，消諸地獄餓鬼畜生，度脫一切
令歸善道，以大音救濟眾生。又見西方大香
交露帳來不？」「唯然天中天！已見。」「阿難！從西
方來香交露者，是謂導御一切菩薩之香也。
汝豈復聞西方有大音聲出不？空聲、光明聲、
寂定聲、佛聲。」「唯天中天！已聞。」「阿難！此之所
出四大音者，是空無菩薩緣身毛孔之所出
也。四大音聲柔軟可意微妙無瑕，出是聲時
令六十八億那術百千人漏盡意解，六十八
億那術百千人立不起法忍，九億人立不退
轉地為無上正真道，使諸佛國各二那術天
遠塵離垢諸法法眼淨。阿難！西方去此八十
億萬佛剎，有佛名妙樂如來、無所著、等正覺，
今現在說法。其世界名樂園。阿難！彼世界所
以名樂園，一切皆以佛法為樂，珍寶為人光
明清淨，不退轉菩薩大士所居，清淨諸菩薩
無數，無有弟子緣覺二乘也，唯學一切智乘
但行佛道，諸天皆立一切智，其得音安諦，
解知一切法界往來，供養諸佛天中天以萬
種物，降伏眾魔力化墮見人，滅盡一切塵勞，
裂壞一切魔羅網，志於法品，令一切立不退

轉地。不說餘說但講一切智事，轉菩薩法
品，超諸塵勞之界，無復魔行、意無恚怒，行
慈悲喜護一切。一一諸毛孔出此六百不退轉
法聲、菩薩法品之義，得三脫門，過於弟子緣
覺之事，度於三界行一切法界，於彼世界住
皆見諸佛，越一切總持法門，得諸佛之覺智、
得諸菩薩之三昧，離諸惡智斷諸疑結，得諸
佛身智之智，得神通度無極離於諛諂。所願
轉得供養諸佛。立一切人於無上正真道，令
多願人得無起度無極智。當來劫菩薩之行
所立無瑕穢，發意頃現生一切諸佛前，無復
生老病死啼哭愁憂。已得寂善權現三十二
相裝挍其色，已得法身現於凡身，供養奉事
一切諸佛，心意踊躍娛樂，智慧度於無極，
樂此之樂令餘人亦然。其世界諸菩薩所行
所樂如是，以故名曰樂園。復次其樂園世界，
有八種交道七寶浴池，中有八味水滿其池。
其水底有七寶沙，中有四種蓮華：青曰優鉢、
紅曰波曇、黃曰拘文、白曰分陀利，其光色具
好有無數耀。其國有八重寶樹，金樹、銀樹、瑠
璃樹、水精樹、車𤦲碯寶樹、吉
祥寶樹、覺轉寶樹、舍羅塞寶樹、碧英寶樹、
月光寶樹、踰日月寶樹、雜玉寶樹、阿牟勒寶
樹、鳩彌勒味寶樹、赤青白色真珠樹，赤栴檀、
青栴檀、黃栴檀、蒲萄酒栴檀、樂會天栴檀、
作味栴檀、污勒栴檀樹，蜜香、黑妙香樹，根香
莖節枝葉華實各各熾盛。有果樹、器樹、衣樹、
瓔珞裝飾樹、伎樂樹，其枝葉華實各亦熾盛，
樹香之氣芬馥甚美，如天上所有。阿難！其世

界如是，以金為交露，出柔軟音聲，其餘不可
計功德亦出柔軟音，世界是故名樂園。空無
菩薩於彼神變，來生於此閻浮提，欲見我般
泥洹。適生度無央數人，以為佛事轉於法輪。
空無菩薩從無數劫來，身體諸毛出是四大
音，柔軟可意微妙無瑕。」佛言：「阿難！乃往去世
有佛名無垢眼。爾時有比丘名慧樂。其比丘
從佛聞四大音義，無數慧句、勤力句、處處句、
眼句、天句、音句、信句、佛句、法句、僧句、師子句、
金剛句、樂慧句、因緣句、導御句、遠現句、苦諦
句、苦習句、苦盡句、向道句。彼於七夜常念不
離是句，遠於異講心念四義，無所捨、無所起，
清淨志觀壞諸見。從億數佛受是四大無數
義句，住於法說，至諸郡國縣邑在人家六年，
於眾中講法度無數人。阿難！爾時有魔名曰
耆陀，化作龍象其眾無數，雨澆金剛墮此比
丘身上令其命過。阿難！其慧樂比丘者，空無
菩薩是也。用彼精進多智，六年於眾會中說
法故，從無數劫已來毛孔出此柔軟可意微
妙無瑕四大音聲，其一一毛度無數人。閻浮
提人其聞空無菩薩名者，為得大利善慶，何
況面見歡喜者。空無菩薩得無數諸度無極，
故來欲見如來般泥洹。阿難！汝為空無菩薩
於我前敷座，從是當得大智慧尊。」於是阿難
即受教，於佛前為空無菩薩敷座。佛言：「汝用
敷是座故，我般泥洹後汝於座上當一心得
六通福。若不志為現清淨行者，敷座之福可
得恒沙之數轉輪聖王，一作聖王當一見佛，
得為無上正真道最正覺。其有比丘、比丘尼、優

婆塞、優婆夷、天龍鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、
真陀羅、摩睺勒及餘含氣蠕動之類，聞是大
清淨法，若今日見現在如來、若如來般泥洹
後，為法師比丘敷座，適敷當得十座功德。何
等十？一者尊者座；二者轉輪聖王座；三者釋
座；四者梵座；五者第六天座；六者法師比丘
座；七者在所座處當得法座；八者菩薩大士
詣佛樹下時當得佛座；九者得轉法輪度脫
無數億天人一切世界普聞音座；十者作如
是般泥洹時，天龍鬼神、揵沓和等眷屬圍繞，
然後得如來師子座。是為十。阿難！汝為空無
菩薩叉十指，說是偈言：

「『其離根為寂定，
我為勇猛叉手，
志一心及精進，
我為真善叉手，

於是佛為賢者阿難說偈言：

「為空無菩薩，
所當得福者，

佛告阿難：「汝用是叉手福德，我般泥洹已後
六月中當獨作佛，天上天下人皆當稽首向
汝作禮。若行道入郡國、若住精舍，男子女
人小男小女、諸邪異道沙門梵志、諸王大臣、
講堂交露及鼓山谷、師子虎野牛象駱駝牛
馬驢獼猴、揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩
睺勒天龍鬼神女鬼、樹木枝葉華實諸藥草、
有想者無想者，皆當揖讓恭敬禮汝。」

佛告阿
難：「譬如如來、無所著、等正覺得佛道之門時，
諸樹藥樹有想無想者，皆揖讓低仰向佛樹。

阿難！其有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍
鬼、神揵沓和等，及餘含氣有命之類，有說是
大清淨法語者，如來今現在若泥洹後，以宣
心無諛諂之意，一心叉手向說法者，諸佛天
中天皆當授其決，及少功德者皆當具足得
是法，何況樂喜無瑕穢者。佛所語無異，聞是
大清淨法語，少有歡喜信者、多不樂聞，其有
聞說信歡喜，如來已豫見知其人，不於一佛
所殖諸德本，為悉於億那術佛所積累功德，
皆見我說是大般泥洹會，當復供養彌勒如
來。見彌勒佛來下作佛時，當復聞說大般泥
洹經，當復見空無菩薩身毛孔出音大音聲，
當復得方等經，當復聞見四童子爾時說是
經，天人阿須倫諸世間人當復恭敬揖讓叉
手作禮，亦當得師子座。」

於是佛告賢者阿那
律：「汝寧見四十億天於虛空中聞是經法叉
手向我者不？」對曰：「唯然天中天！已見。」佛告
阿那律：「是四十億天用是叉手福億，阿僧祇
劫不歸三惡道，各各當一恒沙數更作轉輪
聖王，一一作聖王常值見佛，更是數已然後
得作佛，號願寂如來、無所著、等正覺，皆同一
字。」

爾時於眾會中有力士，一名那尼、二名羅
提、三名首羅颰六名波囚遮、七名阿比他、八名維那提、九名
優多羅、十名浮浮樓遮、十一名和利前、十二
名醘犁闍、十三名醘梨陀樓、十四名叉摩遮，
一一力士與五百之眾俱悲啼哭往詣佛所，
稽首作禮泣下交橫，白佛言：「唯世尊！我等
為空無菩薩、善思議菩薩、喜信淨菩薩、神通

華菩薩，及大會諸菩薩，及此大經、諸大弟子
眾，叉手揖讓恭敬作禮，持是功德求無上正
真道。」時佛便笑。賢者阿難以偈問佛言：

「佛為世光明，
善為我等解，

於是佛為阿難說偈言：

「阿難汝為見，
各五百眷屬，
為我叉手恭，
一切諸菩薩，
勸助大道意，
各與五百眾，
無央數億劫，
觀於叉手者，
我忍住一劫，
諸佛得道時，
所行至輒尊，
我忍住一劫，
阿難我今日，
汝為最後說，

佛告阿難：「汝寧見此童子從北方來，有大金
光耀來者不？其威神照於北方草木藥樹，樹
木莖節枝葉華實，宮殿交露山陵谿谷，及人
非人，皆同現為金色。」對曰：「唯然天中天！已
見。」「阿難！汝見北方七寶交露精舍來不？」對曰：
「唯然天中天！已見。」「阿難！汝見金交露中結
加趺坐者不？」對曰：「唯然天中天！已見。」佛告
阿難：「北方去此六十四億萬佛國，有佛名覺
跡如來、無所著、等正覺，今現在說法。神通華

菩薩於彼神變，來生此閻浮提，欲見我般泥
洹，時光明所照謂是如來光明威神，其七寶
交露謂華跡世界，其七寶金交露帳中坐童
子謂如來也。自然作是世界，坐此七寶金交
露帳中，令無央數人具足於德本。阿難！此佛
國有無央數億百千人，與此童子殖眾德本。
是童子適生於是佛國，悉當令其同輩之眾
漏盡意解得住學地，於無上正真道得不退
轉。」

於是四菩薩往詣佛所，同一時前稽首佛
足。佛告阿難：「如來所當作者，及如來弟子，
以令一切具足得其所。是神通華菩薩以
此金交露之變化，令七十億人得阿羅漢，七
十億那術人住學地，七十億百人立無上正真
道，七十億那術人得不起法忍立，無數人當
值彌勒時。」

囑累品第四

爾時賢者阿難白佛言：「唯世尊住一劫復過
一劫。所以者何？唯天中天！如來、無所著、等
正覺在於世者，是諸正士來至此，我等得見
跪拜承事。如來般泥洹已後，我曹永絕於三
處。何等為三？佛、法、僧。是等正士為離三處。」於
是阿難說此語已啼泣躄地。於時善思義菩
薩為阿難說此偈言：

「阿難仁莫啼，
合會有別離，
於是空無法，
咸有聚會者，
佛道亦無得，
所合會為空，
若念若不念，
無獲空無有，
又如化象馬，
巧幻師所現，

於是阿難以偈答善思義菩薩言：

「實然如仁言，
我今日當離，
云何入舍衛，
正覺為在不？
若入香積山，
但見其空座，
若出香積山，
人中尊在中，
見迦利羅空，
若入音聲園，
用不見正覺，
其淚充滿目，

爾時喜信淨菩薩為賢者阿難說偈言：

「若億歲愁憂，
阿難且觀是，
譬如芭蕉樹，
獲之無所得，
譬如天雨時，

適起便復漂，
譬如水之沫，
獲之不可得，四種亦如是。
譬如明鏡淨，
三界亦如是，

於是阿難以偈答喜信淨菩薩言：

「非為不知是，
三界無所有，
見是億人眾，
至我所愁泣，
今世尊當去，
當於何求索？
當從誰聞法，
當入何所難，

爾時空無菩薩為阿難說偈言：

「阿難起莫憂，
法為不可得，
如諸佛生時，
如佛轉法輪，
生不生於生，
於無生之法，
觀我身毛孔，
說佛空無有，

於是阿難以偈答空無菩薩言：

「仁等各當去，
當見億諸佛，
我等及億天，
比丘比丘尼，聲吁嗟。
或從數千里，

號呼聲遠聞，
忉利及焰天，
世尊為至梵，
在閑居三月，
世雄何時起，

爾時神通華菩薩為阿難說偈言：

「我為以知是，
示現於仁前，
我當故為汝，
令轉第一法，
諸佛有大哀，
阿難勿得悲，以起。
諸天龍尚憂，
如是之光明，
佛為以說是，
雖住於億劫，

於是阿難起住佛前，三舉聲說此偈言：

「佛為一切護，
世間當復冥，
國王及尊者，褫國勤苦，
何忍聞是言，
力士力士妻，
悲哀皆啼泣，
諸天龍之類，
涕流至于膝，
難頭和難龍，
皆來共啼哭，
和陵摩奈龍，
淚啼一由旬，

阿耨達龍王，
淚涕如車輪，
伊隷鉢龍王，
啼泣發洪音，
千億諸鬼神，
前稽首佛足，
諸釋有億千，
前行禮佛足，
於是億梵天，
前禮於佛足，
魔子於彼來，
哀念一切故，

爾時空無菩薩為釋、梵、天龍鬼神、犍沓和、魔
子導師說偈言：

「汝等皆無知，
已為放逸行，
譬如諸嵩𤠞
若人以刀擊，懅悲喚。
卿等亦如是，
若正覺在者，
今日光當去，
卿等當何作？

是時佛告賢者阿那律、大迦旃延、分耨文陀
尼弗、鳩摩迦葉、須菩提、目呵羅耶、大拘絺：「汝
等皆伸臂授如來掌。」應時十萬比丘伸臂授
世尊掌。佛以左手授諸比丘掌，右手持阿難、
羅云掌著諸比丘手中：「我所以親敬阿難、
羅云囑累汝等。」爾時即如其像有大自然音，
其音遍告一佛國。其千比丘聞所囑累，欲放

身命，言：「我等當先沒泥洹，不忍見世雄般泥
洹時也。」於是佛伸臂向北方，應時他方世界
五百佛伸手授佛掌。佛便持阿難、羅云手
著諸佛掌中：「我持所親阿難及子羅云累諸世
雄。」爾時佛便說偈言：

「我持子羅云，
面以此囑累，
誰為無護者，
獨諸佛世尊，
今日之夜半，
在閻浮提者，
遍觀諸世界，
都不見一人，
無央數億劫，
能以一人故，
其奉敬佛法，
以無恭恪者，

爾時五百佛各欲還其國土，授阿難、羅云掌
已，便說偈言：

「其奉敬諸佛，
所示現濟脫，
釋師子世尊，
飽滿億數人，地。」

於是阿難、羅云為諸佛跪啼泣悲訴，說偈
言：

「願諸大勇猛，
諸佛之威神，
令無數億人，
天龍諸鬼神，

爾時五百佛各各還其世界已，告賢者阿難、
羅云言：「止！阿難、羅云！無憂無悲。諸佛天中天
法伸臂者為已竟。若放光明及來若住，是為
諸佛之示現也。」

度地獄品第五

於是佛便三昧，右足大指放億那術百千光
明，一一光明端化作億百千蓮華，一一蓮華上
化作億百千座，一一座上有一化如來坐說
法，一一如來令億那術百千人立不起滅地。
時佛復以左足大指放億那術百千光明，十
足指放十億那術百千光明，十手指放十億
那術百千光明，兩膝放二億那術百千光明，
兩臏放二億那術百千光明，陰馬藏放億那
術百千光明，齊中放億那術百千光明，兩肩
肘放二億那術百千光明，腦戶放億那術百
千光明，左右脇放二億那術百千光明，四十
齒放四十億那術百千光明，面放億那術百
千光明，頂相放億那術百千光明，三十二大
人相放三十二億那術百千光明，兩眉間相
放億那術百千光明。八十種好一一好，各放
億那術百千光明，一一光明端有化億那術
百千蓮華，一一蓮華上有化億那術百千座，
一一座上各有坐如來說法。是諸佛世尊不
講異義，但詠菩薩法品摠持金剛行三品清
淨力無所畏。一一化如來令億那術百千人
立不退轉法。

佛爾時便於雙樹間更化作佛，
往至先儒大泥犁放光明，其光遍炤思想大
獄中。佛爾時便說偈言：

「是諸人已解脫，

用習起思想故，
於世間有得道，
其所說於正法，

無所盡無所得，
其有知是法者，

佛適說是偈竟已，應時具足億那術百千人
於思想地獄得脫，即生忉利天上。時佛便復
往忉利天上，便重說此偈言：

「是諸人已解脫，
用習思想之故，
於世間有得道，
其所說於正法，
無所盡無所得，
其有知是法者，

世尊說是偈適竟，應時具足億那術百千人
聞是法得須陀洹道。得神通已，便說此偈言：

「無有起亦無盡，
吾之等解於法，
其智慧如光明，
現因緣為解脫，
滅愁苦得大智，
諸一切佛所療，
大光明為甚疾，
億人民被燒炙，

於是佛復至燒炙、缹煮、叫喚、雨黑沙燒人四大
地獄中，施金色光明，遍於一切光明。於佛之
光明柔軟可意，以哀眼視一切，施眼令安隱，
慧戒使清涼，作寂定光明皆遍其中。其威神
尊清淨第一，於垢無所染遠離於垢，施與於

智行，大慈念大哀施無限安樂，施慧無礙
之眼，施戒之香炤於一切，施於法味達於一
切已示現於法身，施法心之眼，斷一切不善
之本、授與一切清白之法，悉壞魔力悉令怖
懼，使邪異道皆斷諸見，令眾一切得安隱想。
開於天門閉塞於惡戶，以無盡之德代諸勤
苦，一心精進行慈悲喜護，常導眾人於大無
為。施眼耳鼻口身意身，一切諸毛孔放大
光明，說經法柔軟可意，悲哀口說尊語。

「我為施安於世，
我為眾勤勞者，
我之所可說法，
一切人聞是法，
其有人歸命佛，
於億劫生死數，

佛說是偈已，應時大地獄一一地獄具足各
各億那術百千人得脫，生兜率天上，用聞是
法故，悉得阿那含道。得神通已，便說此偈言：

「譬如在厄道，
令大眾賈人，
佛所度如是，
免脫億人民，淫怒癡。
我等歸命佛，
已發慈悲意，
當歸命於法，
僧為尊重寶，

爾時佛往詣合會、大合會、不可意三地獄中，
放金色五百萬億那術種光明遍炤其中，以
寂定無人無有萬物無起無滅，以布施持戒

忍辱精進一心智慧諸度無極，用大慈大悲
大喜大護以四恩行、用如來十力、四無所畏、
諸佛十八法不共，如來尊行世慧，神足變化、
說法變化、教授變化以用大慧。以根、力、覺意、
三昧、三摩越，用一切菩薩之行。以無礙佛慧，
以無礙佛眼、以無礙法眼、以無礙慧眼、以無
礙天眼、以無礙肉眼，以大慈大哀。於一切用
一切佛法無上之德，用一切如來覺法。於彼
八億那術百千有命之類，悉蒙五百萬億那
術種光音，除諸勤苦皆得安隱，出彼合會、大
合會、不可意地獄，得生波羅尼蜜和耶越天，
聞是法已著志得阿那含道。於是佛便住於
梵天說偈言：

「諸人無勤苦，
為說勤苦應，
一切無所想，
在三界豈安？
其有解空空，
其說深縛者，
空者無有起，
已見非我法，
是法為非吾，
已無吾我者，

佛說是偈已，應時彼億那術百千人聞法者，
心悉斷一切塵勞，生死已盡得阿羅漢證，便
放身命般泥洹：「我等不忍見世尊般泥洹時。」

現諸佛品第六

爾時佛於梵天忽然不現，即住雙樹間。佛心
念言：「今日夜半如來於是當般泥洹。人民最

後見佛終竟，我聊復令眾庶歡悅，得安隱想
斷諸穢毒，令念如來作大善本想，離大眾惱
得無極慶，發大慈大悲棄諸魔事，懷來諸佛
法，皆除裂諸見網、悉滅諸塵勞、悉捨諸諛
諂、悉捐諸大見，來諸度無極，歎詠菩薩之
行，現諸如來令一切目見，作大變化說於佛
法。」

於是世尊於師子床上右脇倚臥，如師子無
恐懼。大尊雄周觀十方，以足指案地六反震
動十方境界。佛即如其像三昧正受，一一毛
孔出恒邊沙等數之光明，一一光明炤恒沙
等佛國，一一光明終不相錯。以是之數一切
諸毛孔各各放恒邊沙數之光明，放已即如
其像三昧正受，令一切人眼還得佛眼，皆見
諸佛國土所有。爾時佛告諸比丘言：「汝等寧
見東方縱廣上下各十萬由旬滿其中塵，東
方諸佛其數如此塵一塵為一佛，皆右脇倚
臥。所見變化亦如是，一切諸佛其所教度皆
已周畢，悉入力士生地雙樹間，皆名為釋迦
文，一切皆於師子床上臥，皆當於今日夜半
般泥洹。汝等寧見東方不可計不可數不可
思議無有量諸菩薩行具足往詣佛樹下，寧
復見無央數得佛道者不？寧復見餘無央數
轉法輪者不？復見餘無央數說法者不？復見
無有量放壽命者不？復見無有限右脇倚臥
於師子床上如我臥者不？」眾會對曰：「已見，
不知其數。」佛言：「譬如三千大千世界，上至
三十三天下盡地際，滿其中塵。於汝等意云
何？寧能有知是塵數者不？」「唯天中天！不可

計不可量不可稱不可數。」佛言：「譬如是三千
大千世界，更有如是比億百千三千大千世
界滿其中塵，有如此塵數東方佛國，菩薩名
釋迦文，來詣佛樹下得佛道者數亦如是，轉
法輪者數亦如是，教授說法者數亦如是，放
身命者數亦如是，如我右脇倚臥者數亦如
是，無起餘於泥洹界般泥洹者其數如是，皆
名為釋迦文，母名摩耶、父名悅頭檀，其國名
迦維羅衛，其世名忍界。舍利弗、摩訶目犍
連、尊弟子阿難為侍者。如東方之所有，九
方亦如是，皆為釋迦文。如釋迦之數，名提
桓竭者亦如是，名曰提名多羅者亦如是，名
維衛者亦如是，名式者亦如是，名隨葉者亦
如是，名拘樓秦者亦如是，名拘那含者亦如
是，名迦葉者亦如是。是諸佛天中天如是柔
軟微妙為名號出柔軟音聲，皆同一號為釋
迦文。如來皆以具足肉眼見是尚不足言，其
所見廣大過此無央數。其有居家修道、若出
家學道，令一佛國諸菩薩皆得作佛，具足一
劫供養此諸佛名。復有聞是說現諸佛經品，
聞已須臾樂歡信，勝於三千大千世界人民
皆得佛共供養具足。一切諸菩薩已慧解如
是，疾近無上正真道。」說是經時，六十二億
菩薩得難具足法，如是得護不可思議意不
退轉，立於無上正真道。十那術菩薩初發大
道意，立不退轉地無上正真道。三十二億菩
薩得不起法忍。恒沙數等人斷一切塵勞，滅
生死證說。無央數人當與彌勒會。

於時弊魔
懷毒恨心，垂淚白佛：「唯世尊！我本願欲使如

來早般泥洹，欲令人民不出我界。如來、無著、
等正覺所度遂益多。若住其壽命令至一劫，
所度之數不能復過今日之所度也。今天中
天已空我界。」於是佛以手兩指取地土用著
爪上，告弊魔言：「於汝意云何？如來爪上土多？
大地土多？」魔白佛言：「如來爪上土少，大地土
多不可計也。」佛言：「波旬！我之所度立於無
為，其數如爪上之土。其從汝之教者，復多於
大地土，汝當歡喜怡懌。人之種如是，不可盡
無有數。」佛告波旬：「汝欲求人種如求空。於是
波旬！卿所當作者便為之。今日夜半如來當
般泥洹。」

爾時佛告諸比丘：「置是諸佛世尊之
數，置是諸佛世尊國土所有快樂，置是諸菩
薩之興盛。」對曰：「唯然天中天！悉在耳。」佛告
阿難：「若我從一劫至那術劫，作譬合會挍計
說譬喻法、講義說諸佛，無有竟時不可竟也。
無央數諸佛天中天現在者如是，如來皆以
具足肉眼見，復過是，所見不可限。」於是佛告
諸比丘：「如來為一切所當為者，以度一切矣。
無有不度之想名如毛髮。所以者何？故告汝
等。」爾時佛即如其像三昧現神足，令是諸佛
世尊所說經悉使此剎人聞，聞是法者恒
沙等人立於三乘，十億百千人得無上正真
道，十億千人立緣覺道，其餘者皆放身命。

佛國淨品第七

爾時佛以三十二大人相八十種好，及八千
種好、十億聲、六十億那術百千種語、無限億
那術百千種具足音，受持諸佛法之相、如來
寂定、如來十力、如來四無所畏、如來四神足、

如來四解智、諸佛十八法不共。如來世上行，
悉令面見諸法。於是佛所說法即現，是三千
大千之世界平等如掌無沙礫石，但有摩尼
真珠、琉璃虎珀、硨𤦲有諸寶殿，無央數宮珍寶交露、摩尼宮殿交
露，遍有明月珠樹、明月珠蓋、明月珠幢幡、明
月珠舍、明月珠座，具足三千大千世界。周遍
八方有八交道，以金銀琉璃水精、車𤦲瑙、虎珀寶、赤車釭寶、吉祥福寶、月光明寶、踰
日寶、阿牟勒寶、鳩彌勒寶、味寶、碧英寶，以
此眾寶轉相莊挍為樹、為蓋幢幡。其樹根莖
節枝葉華實熾盛，幡蓋麗妙。有器樹、衣樹、瓔
珞莊飾被服果樹，滿無空缺。有赤栴檀、紅栴
檀、污勒栴檀、蜜香黑妙音。有曼陀勒花、
大曼陀勒花、巾迦勒花、大巾迦勒花、麁花、大
麁花、柔軟華、大柔軟華、度晝花、大度晝花、波
羅犁花、大波羅犁花、善優波羅犁花、月華、大
月花、周遍月華、摸花、大摸花、周遍摸花、善
敬摸花、蓋華、大蓋花、周遍蓋花、懼生花、大懼
生花、周遍懼生花，周匝遍滿是三千大千世
界無空缺。皆有珍寶蓮華。有九十九億那術
百千殿舍，青琉璃、黃金、虎珀、馬瑙以為殿舍。
吉祥福寶、摩尼寶以為車，有軟妙衣垂挂車
上。周匝遍是三千大千世界。三千大千世界
有敷自然師子之座，一切樹下皆有自然師
子座，以好綩綖錦繡綾綺上妙衣服以為座
具。有雜色網幔，其文交錯狀如綬紛，或以
黃金焰光摩尼以為莊挍。一切諸師子座有
坐菩薩，三十二相嚴飾其身。是三千大千世界

周匝遍布赤珠青珠白珠，有赤栴檀之瓣香、
蜜香、黑妙香，散以粟金。

於是三千大千世界上虛空中，遍有摩尼珠
網幔，出天之伎樂音聲。以珠挂諸幔上，以
妙貫珠寶，貫珠、師子賴珠、颰縷交錯為係，以金種種莊嚴為寶帳幔，以純
金為帳幔。是三千大千世界周匝，下盡地際
上至三十三天，以摩尼寶遍以紫磨金周匝為
莊嚴。從黃金帳出無央數億那術百千之好
音聲，空無相無願聲、非常苦空非身之聲、寂
定戒三昧智慧解脫度知見聲、調損忍辱慚
愧聲、慈悲喜護安詳奉行聲、布施聲布施度
無極聲、持戒聲持戒度無極聲、忍辱聲忍辱
度無極聲、精進聲精進度無極聲、一心聲一
心度無極聲、智慧聲智慧度無極聲、神通聲
神通度無極聲、菩薩行聲、懷來菩薩使至不
退轉地聲、菩薩得不起法忍聲、一切諸佛法
聲。如須摩提國阿彌陀佛光明，如阿𮃘佛世
尊，及與香王國所有為上妙。如寶香天中天，
如法焰光佛國土之世雄，如摩尼王世尊，如
日寶藏又若日寶藏，如音響王佛，如善覺佛，
如須彌劫正覺佛國興盛安樂，釋師子國土
興樂亦如是。用哀一切故示現般泥洹，人得
知無疑。世尊剎貧窮，用哀是等故示現國快
樂。如一切諸佛尊行佛道事，釋師子剎如是，
毛髮無異無增無減。又若一切佛國土之快
樂嚴淨好，釋師子剎如是，毛髮而不差異。

天菩薩品第八

爾時賢者阿那律啼泣悲哀，便說是偈言：

「好如月盛住虛空，
譬火摩尼照一切，
誰當復護諸世間，
一切世間復盲冥，
一切三界群生類，
悉蒙佛法及尊僧，
善釋師子巧醫王，
勉濟一切諸勤苦，
一切世間當狂亂，
除無央數婬怒癡，眄眩頓躄地。
天中之天滅生死，
鬼阿須倫摩睺勒，
無有婬欲離慢塵，
一切世間當大冥，

阿那律說此偈已，應時有諸異天乘車來者、
獨乘者、乘象者、乘馬車者、在交露車者、在座
上者、在殿上者、在窓牖者、在交露帳者、在戶
上者、在半月上者、在梯陛上者，各從所乘各
從在所下。下已啼泣呼嗟，往諸力士所生
地，到佛所稽首佛足。或有天散優鉢青蓮黃
白諸花，或有散雜栴檀。或有天自取寶冠寶
珥手著之寶及以天衣，持散佛上供養於佛。
於是賢者羅云啼泣悲哀說偈言：

「功德特異慧無量，
除一切惡勤勞憂，
佛為福地眾所仰，
尊相好好如蓮華，今寢臥於樹間。
佛踰日月諸世間，
佛為法主過須彌，

佛入空法寂無有，
尊棄一切世間願，
世尊之眼滅世冥，
佛為導師度生死，
尊師子吼出妙聲，
佛軟音響眾喜樂，
賢者羅云讚十力，眄眩尋躄地，
於地婉轉自擗撲，

尊者羅云說此偈已，應時東方不可議無央
數不可稱無崖際世界，諸佛天中天。國不
可計無央數不可思議無有限諸菩薩，啟辭
諸佛來至此剎，欲見如來般泥洹及諸大會
菩薩，欲見如來稽首跪拜承事供養。諸菩薩
來所經世界無數無量，一切天宮天伎樂不
鼓自鳴，雨於天香天華。彼諸世界諸天子有
大德學大乘者，及諸天王、龍王、鬼神、阿須倫
王、迦留羅王、甄陀羅王、摩睺勒王，皆侍從諸
菩薩來供養者。菩薩以諸寶自莊挍來者，或
以天子被服來者，或以第六天子被服來者，
或以梵天被服來者，或以自在天子被服來
者，或以善化天子被服來者，或以兜術天子
被服來者，或以天帝釋被服來者，或以日天
子被服來者，或以月王被服來者，有菩薩
入摩尼寶殿舍中結加趺坐來者，或入摩尼
寶宮中坐來者，或入摩尼寶交露帳中坐來
者。復有菩薩入香殿香宮香交露帳中結加
趺坐來者，或入紫磨金殿、或入一切寶殿、或
入一切寶交露帳中結加趺坐來者。復有菩
薩入赤栴檀殿、入一切栴檀殿舍中結加趺

坐來者。復有菩薩入七寶花殿、或入月光炤
明踰日月摩尼寶殿、或入如意寶珠殿、或入
如意寶珠宮、或入如意摩尼寶交露帳中結
加趺坐來者。

諸菩薩以三十二相莊嚴其身，有無數光明
不可思議之光曜，無數廣大光明。其光明除
一切人勤苦，令一切得善想光明。除一切地
獄餓鬼畜生光明，將一切詣善道光明，令身
有福功德相端正姝好，見者歡喜愛其色則
無與等者，其色為一切所觀視。有梵聲柔軟
音響，令諸道歡喜音、恐諸魔音、益一切人音、
出諸法諸福德音、滅除一切惡出無量法明音。
彼有菩薩大士，雨諸寶天花遍三千大千世
界，往詣如來。或雨衣者、或雨瓔珞莊飾者、
或雨蓋者、或雨幡綵者、或雨雜栴檀者、或雨
紫磨金者、或雨蓮華者、或雨如意珠者、或雨
踰天所有諸寶者，遍三千大千世界下詣如
來。或有菩薩化作諸寶莊飾蓋，如三千大千
世界，踰諸天寶用供養如來。或有菩薩以諸
瓔珞莊嚴，如三千大千世界，化作蓮華，細根
青琉璃車𤦲車皆悉周遍，焰光珠摩尼黃金以一切為莊
飾。或有化作一宮殿如三千大千世界，或有
化作踰天諸寶交露帳如三千大千世界，以
焰光珠黃金一切為莊挍。或有化作清淨處
如三千大千世界，甚大不可計無央數不可
思議無有量無崖底。所化乃如是，以供養如
來、無所著、等正覺。八方上下來如是，不可計
不可數不可思議，無有量諸菩薩來供養佛。

是諸菩薩皆同時前，稽首佛足繞世尊三匝，
各從其所方來化作大蓮華師子座，諸寶焰
光珠黃金為莊挍座。一一菩薩各為佛於雙
樹間化作師子座，以無量清淨踰天衣敷其
上，以無央數種種色、無量色、不可計色、不可
計億那術百千色，踰天上諸所有以為莊挍，
焰光珠黃金諸寶紫磨金以為帳而莊嚴，踰
天上香而為芬熏，令諸惡道為善本想，令一
切歡喜怡懌。如一菩薩所作莊飾，諸菩薩皆
亦如是。一一菩薩各各所化不相雜錯。所以
者何？寂定無諛諂、於諸法無所著。譬如如意
珠於諸塵垢無所染污。學善權方便、於諸法
所念清淨、得諸尊慧法，如身所行口亦如是，
為大布施主，住於法無所著。是諸菩薩皆歎
如來本求道，不可計無央數不可量不可稱
勤苦行，以義示現。

如來化說法品第九

爾時賢者阿難以偈讚佛言：

「眼明淨好如月滿，力神足慧無塵，
為天龍王所供事，
若佛眾摠入大城，
則動天地至六反，
琴瑟簫鼓諸樂器，
師子虎鹿及野牛，
哮吼咆陸心歡喜，意向如來，
其聲可樂勝眾寶，
見佛光明皆踊躍，
鴹鴨鸕鶿鴈拘逸，又羅瞻無無數眾，
於鐵圍山鳥鸚鵡，

人本所失諸寶藏，
諸瞋恚者悉慈心，
天住虛空雨天華，又羅蓮花有千葉，
諸宮采女及天子，
色淨如是當不現，
譬如犢子斷母乳，
十方從本無塵垢，
諸世雄界為自在，受得住不減劫。
誰為光王踰日月？踰鐵圍？
誰當忍辱等如地？
當以精進及一心，
若子億世與母離，
子愁思親四方求，
愁憂勤苦無復樂，
及見講堂以精舍，得。
讚歎十方法施人，
即便躄地蓬婉轉，

爾時世尊以一切持句三昧、正受作安隱行
現三昧、善說三昧、雷雨三昧、師子響三昧、
光燿響三昧、威神光明三昧、放光明三昧、
微妙句三昧、力三昧、力句三昧、無量力三昧、
意持炤明三昧、起世有三昧、鼓響三昧、月
三昧、大月三昧、周匝月三昧、月響三昧、上
月三昧、藏三昧、諦藏三昧、琉璃藏三昧、觀視
三昧、無量觀視三昧、遍照一切十方三昧、除
一切疑光明三昧、至誠三昧、諦至誠三昧、至
語三昧、說一切行三昧、所說諦至誠三昧、無
量三昧、寂定三昧、寂定句三昧、諦寂定語
三昧、布施三昧、諦布施三昧、大布施士三昧、

光明三昧、善光明三昧、大光明三昧、無量光
明三昧、照明句三昧、斷一切疑光明三昧、說
諸善本三昧、除說諸疑結三昧、諦說見三昧、
於是斷疑三昧、善施廢解三昧、作諸佛三昧、
現說一切行三昧、善說一切行三昧、善說轉
法輪三昧、善開度其處三昧，以是善說現在
諸佛慧三昧正受所住處，一一毛出不可計
不可議不可稱不可量無崖底億那術百千
光明，一一光端化無央數不可計議無量浴
池，一一浴池化作不可計議無數無限億那
術百千蓮花，一一蓮華上化作不可計議無
數無限億那術百千座，一切諸座上皆有如
來坐說法。一一化如來所開導人，使立不退
轉地住於佛法，其數如蓮華上所坐化佛，得
須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。一一各如是
緣覺之數，及不退轉立善本者其數亦爾，生
天上者數亦如是不復隨苦。諸浴池際各有
四寶樹，無數莖節枝葉華實，一一莖節枝葉
花實上化作無數不可計議不可稱量如來，
化出坐師子座上說法度脫一切。其數如化
樹上如來之數。開度一切已，便說此偈言：

「眾祐人中尊，
人見歡喜者，
其久有神通，
如優曇鉢花，
其欲供養佛，
彼聞是經法，
其欲見現在，
世光明威神，

其當來諸佛，
欲見是世尊，
其有求大乘，
聞是經法已，
其目得清淨，
身口意諸根，
三昧戒清淨，
解脫示現智，
解於一切法，
所知無所滅，

諸化如來說此偈已，應時不可計人立於三
乘，無數世界人民皆得一心，無數佛國諸地
獄皆滅盡，諸畜生皆脫勤苦，餓鬼皆得安隱。
爾時佛入量寶三昧正受。如來住是三昧者，
隨一切人所欲得寶則如其意，見佛國寶皆
悉在前，見諸佛樹以寶莊飾，隨意所好所欲
見色，則見諸郡國縣邑及國人民，即如意見
滿諸佛國。盡形壽見所欲莊飾，則如意見男
子女人小男小女瓔珞莊飾，亦復見諸天龍
鬼神、犍陀羅、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺
勒。所欲服飾、所欲食飲、所欲舍宅，如意所好
皆見皆得。

佛告阿難：「有三昧名慧行，諸佛世
尊住是三昧，隨人所欲得三昧，如意即見一
切人願。阿難！諸佛世尊有三昧，名無量過度
三昧，吉祥威神，隨人所欲得萬物，即如意在
前，得萬物已供養如來。阿難！諸佛世尊有三
昧名眼，住是三昧時，令一切人不復習欲、樂
道德欲，於淫欲不淨想不復習也，於夢中亦
不樂。阿難！諸佛世尊有三昧名意慚愧，住

是三昧時，令諸佛國中人民皆有愧心無恚
亂意。阿難！諸佛世尊有三昧名目主，住是三
昧盲者得目。阿難！諸佛世尊有三昧名無憂
主，住是三昧時，若入城令一切人無復憂患。
阿難！諸佛世尊有三昧名神通主，住是三昧，
令無神通者飛行虛空，神足能高七樹。阿難！
諸佛世尊有三昧名世光燿，住是三昧時，盲
者得見世尊。阿難！諸佛世尊有三昧名受清
淨，住是三昧時足蹈門閫，令諸天龍鬼神、犍
陀羅王、阿須倫王、迦留羅王、真陀羅王、摩睺勒
王、釋、梵於彼稽首禮佛。阿難、諸佛世尊有三
昧名過師子英，住是三昧時，諸外異道這
見如來威神，皆降伏自歸。阿難！諸佛世尊有
三昧名金剛光明，住是三昧足蹈地時，三
千大千諸鐵圍、大鐵圍山、須彌山王及黑山，
諸溝坑谿谷山林及地皆正，高者為卑、丘墟
為平，其地柔軟譬如好衣。阿難！諸佛世尊有
三昧名伏諸魔力，住是三昧時，令諸魔恐懼
怖懅不安，各各不樂其宮舍怖懅不止，至于
見佛歸命如是稽首佛足。阿難！諸佛世尊有
三昧名無恐懼，住是三昧時，令一切人無傷
害意相向，無諸恐懼亦無憍慢。阿難！諸佛世
尊有三昧名妙句，住是三昧時，令諸世界人
無有食者，得諸無數種種之味。阿難！諸佛世
尊有三昧名顏色，住是三昧時，令一切人得
好妙色不復多病。阿難！諸佛世尊有三昧名
為他故令無衣者得自然衣，住是三昧時，拘
閉獄者皆得解脫，諸在厄難者令免難苦得
諸安樂，慳貪者憙布施，惡戒者住淨戒，恚怒

者立忍辱，懈怠者使精進，斷諸不善法習增
善法，亂意者令得一心，惡智者得淨智慧。阿
難！諸佛世尊有三昧名說無意行善說句，住
是三昧時，諸憂愁者悉令喜踊。阿難！諸佛世
尊有三昧名二光，住是三昧時，於去來今諸
法無所罣礙、無有不等示現智慧。阿難！諸佛
世尊有三昧名於諸法無諛諂便去，住是三
昧時，令諸菩薩大士得不起法忍。」

佛說如是，
賢者阿難、諸尊弟子、十方諸會菩薩、諸天龍
神、世間人民，為佛作禮而去。