大般涅槃經後分
憍陳如品餘
爾時，須跋陀羅從佛聞說大般涅槃甚深妙
法，而得法眼，見法清淨，愛護正法，已捨邪見，
於佛法中深信堅固；即從如來，欲求出家。佛
言：「善哉，善哉！須跋陀羅！善來比丘，悅可聖心，
善入佛道。」於是，須跋陀羅歡喜踊躍，忻慶無
量，即時鬚髮自落，而作沙門，法性智水灌注
心原，無復縛著，漏盡意解，得羅漢果。
須跋
陀羅既證果已，即前佛所，瞻仰尊顏，頭面禮
足，偏袒右肩，右膝著地長跪合掌，悲喜交流，
深自悔責在昔罪咎，而白佛言：「世尊！恨我毒
身久劫已來常相欺惑，令我長沒無明邪見，
淪溺三界外道法中，痛哉！苦哉！為害滋甚。今
大喜慶，蒙如來恩，得入正法。世尊智慧大海，
慈愍無量，竊自惟忖，累劫碎軀未能報此須
臾之恩。」須跋陀羅說是語已，悲泣流淚，不能
自裁，復白佛言：「世尊！我年老邁，餘命無幾，
未脫眾苦，行苦遷逼。唯願世尊少住教誡，哀
愍救護，莫般涅槃。」爾時世尊默然不許。
須跋
陀羅不果所請，愁憂熱惱，高聲唱曰：「苦哉！苦
哉！世間虛空，世間虛空。如何於今大怖即
至，熱惱流行？哀哉！哀哉！眾生福盡，正慧眼滅。」
復更流淚、悲號、哽咽，遍體血現，發聲大哭，於
如來前舉身投地，慌亂濁心，昏迷悶絕。久乃
蘇醒，涕淚哽咽，而白佛言：「世尊！我今不忍見
於如來入般涅槃，中心痛切難任裁抑。我自
何能，與此坏器毒身共住？今前寧可先自速
滅，唯願世尊後當涅槃。」爾時須跋陀羅說是
語已，悲戀哽咽，於是時頃，即入涅槃。
爾時，不可說不可說無數億恒河沙諸大菩
薩、比丘、比丘尼，一切世間天、人、阿修羅等，同
聲唱言：「苦哉！苦哉！如何正覺一旦捨離，無主、
無歸、無依、無趣。」追思戀慕，悲感號泣，互相執
手搥胸，悶絕迷失諸方，哀慟三千大千世界。
爾時，世尊出八種聲普告大眾：「莫大號哭猶
如嬰兒，各相裁抑，勿自亂心。汝等於此行苦
生死大海，勤修淨心，莫失念慧，疾求正智，速
出諸有。三界受身苦輪無際，無明郎主、恩愛
魔王役使身心，策為僮僕，遍緣境界造生死
業，貪、恚、狂癡，念念傷害，無量劫來常受苦惱。
何有智者不反斯原？汝等當知，我曠劫來
已入大寂，無陰、界、入，永斷諸有，金剛寶藏常
樂我淨。我今於此顯難思議現方便力，入大
涅槃，示同世法，欲令眾生知身如電，生戀慕
心，生死瀑河漂流速疾，諸行輪轉法應如
是。如來涅槃，甚深！甚深！不可思議！乃是諸佛、
菩薩境界，非諸聲聞、緣覺所知。」
佛復告諸大眾：「是須跋陀羅，已曾供養恒河
沙佛，於諸佛所深種善根；以本願力，常在尼
乾外道法中，出家修行，以方便慧誘進邪見
失道眾生，令入正智。須跋陀羅乘本願力，今
得遇我，最後涅槃，得聞正法；既聞正法，得羅
漢果；既得果已，復入涅槃。自我得道度阿若
憍陳如，最後涅槃度須跋陀羅，吾事究竟，無
復施為；設我久住，無異今也。」爾時，世尊說是
語已，即噓長歎唱言：「善哉，善哉！須跋陀羅
為報佛恩，汝等大眾應當供養其屍，安立塔
廟。」
爾時，大眾惆悵慘結，掩淚裁抑，即依佛
教，以香木、蘇油茶毘其屍。須跋陀羅當焚屍
時，即於火中放大光明，現十八變，身上出水、
身下出火；右脇出火、左脇出水；小復現大、
大復現小；滿虛空中。爾時，無量大眾及諸外
道邪見眾生發菩提心，得入正見。須跋陀羅
現神變已，還復火中。茶毘已訖，是時大眾悲
感傷悼，收取舍利起塔供養。
大般涅槃經
爾時，佛告阿難普及大眾：「吾滅度後，汝等四
眾當勤護持我大涅槃。我於無量萬億阿僧
祇劫，修此難得大涅槃法，今已顯說，汝等當
知，此大涅槃乃是十方三世一切諸佛金剛
寶藏，常樂我淨周圓無缺。一切諸佛於此涅
槃而般涅槃，最後究竟，理極無遺。諸佛於此
放捨身命，故名涅槃。汝等欲得決定真報
佛恩；疾得菩提、諸佛摩頂；世世所生不失
正念；十方諸佛常現其前，晝夜守護；令一切
眾得出世法；當勤修習此涅槃典。」
佛復告阿難：「吾未成佛，示入欝頭藍弗外道
法中，修學四禪八定，受行其教。吾成佛來毀
呰其法，漸漸誘進，最後須跋陀羅皆入佛道。
如來以大智炬燒邪見幢，如乾草葉投大火
焰。阿難！今我親戚諸釋種子吾甚憂念，我涅
槃後，汝當精勤以善教誡我諸眷屬，授與妙
法深心誨誘，勿得調戲放逸散心，入諸境界
受行邪法，未脫三界世間痛苦，早求出離於
此五濁愛欲之中。應生憂畏無救護想，一失
人身難可追復，畢此一形常須警察，無常大
鬼情求難脫。憐愍眾生莫相殺害、乃至蠢動，
應施無畏。身業清淨常生妙土，口業清淨離
諸過惡，莫食肉、莫飲酒，調伏心蛇令入道果。
深思行業善惡之報，如影隨形，三世因果循
環不失，此生空過後悔無追。涅槃時至，示教
如是。」
爾時阿難聞佛語已，身心戰動，情識恾然，悲
哽喑咽，深沒憂海，舉體迷悶，昏亂濁心，投如
來前猶如死人。爾時，阿泥樓逗安慰阿難，
輕其愁心，而語之言：「咄哉！何為愁苦？如來涅
槃時至，今日雖有，明旦則無。汝依我語，諮啟
如來，如是四問：『佛涅槃後，六群比丘行污他
家，惡性車匿，云何共住而得示教？如來在世
以佛為師，世尊滅後以何為師？若佛在世依
佛而住，如來既滅依何而住？如來滅後，結集
法藏，一切經初，安何等語？』」
爾時，阿難如從夢
中，聞阿泥樓逗安慰其心，令致四問，漸得醒
悟，哀不自勝，具陳上問而以白佛。
佛告阿難：「何為憂苦悲哀乃爾？諸佛化周，施
為已訖，法歸是處。善哉，善哉！阿難！汝致四
問為最後問，能大利益一切世間。汝等諦聽，
善思念之。」「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛告阿難：
「如汝所問，佛涅槃後，六群比丘、惡性車匿，行
污他家，云何共住而得示教？阿難！車匿比丘
其性鄙惡，我涅槃後，漸當調伏其心柔和，捨
本惡性。阿難！我弟難陀具極重欲，其性鄙
惡，如來以善方便，示教利喜，知其根性，以波
若慧為說十二因緣。所謂無明緣行，行緣
識，乃至老、死、憂悲苦惱，皆是無明憎愛叢林。
一切行苦彌滿三界、遍流六道，大苦根本無
明所起，以波若慧示以性淨，諦觀根本，即斷
諸有過患無明。根本滅故無明滅，無明滅則
行滅，乃至老、死、憂悲苦惱皆滅。得此觀時，攝
心定住，即入三昧。以三昧力得入初禪，漸漸
次第入第四禪，繼心正念。如是修習，然後自
當得證上果，離三界苦。阿難！爾時難陀比丘
深生信心，依我教法，勤心修習，不久即得阿
羅漢果。阿難！我涅槃後，汝當依我教法正觀，
教示六群車匿比丘，深心依此清淨正法，
不久自當得證上果。
「阿難！當知皆因無明，增
長三界生死大樹、飄沒愛河，眾苦長夜黑闇，
崖下繞生死柱。六識為枝、妄念為本，無明波
浪心識策使，遊戲六塵種苦惱芽，無能制者，
自在如王。是故我言，無明郎主，念念傷害，眾
生不覺，輪轉生死。阿難！一切眾生為此無明
起諸愛結，我見覆蔽，八萬四千煩惱郎主役
使其身，身心破裂，不得自在。阿難！無明若滅，
三界都盡，以是因緣，名出世人。阿難！若能諦
觀十二因緣，究竟無我，深入本淨，即能遠離
三界大火。阿難！如來是真語者，說誠實言，最
後付囑，汝當修行。
「阿難！如汝所問，佛去世後，
以何為師者？阿難！尸波羅蜜戒是汝大師，
依之修行，能得出世甚深定慧。
「阿難！如汝所
問，佛涅槃後，依何住者？阿難！依四念處嚴心
而住：觀身性相同於虛空，名身念處；觀受不
在內外、不住中間，名受念處；觀心但有名字，
名字性離，名心念處；觀法不得善法、不得不
善法，名法念處。阿難！一切行者，應當依此四
念處住。
「阿難！如汝所問，如來滅後，結集法藏，
一切經初，安何等語者？阿難！如來滅後，結集
法藏，一切經初，當安『如是我聞：一時佛住某
方、某處，與諸四眾，而說是經。』」
爾時，阿難復白佛言：「若佛在世，若涅槃後，有
信心檀越以金、銀、七寶、一切樂具，奉施如來，
云何舉置？」
佛告阿難：「若佛現在，所施佛物，僧
眾應知；若佛滅後，一切信心所施佛物，應用
造佛形像，及造佛衣、七寶幡蓋、買諸香油、寶
花以供養佛。除供養佛，餘不得用，用者即
犯盜佛物罪。」
阿難復白佛言：「若佛現在，若復
有人以金、銀、七寶、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、飲
食、一切樂具，深心恭敬，禮拜供養如來；佛涅
槃後，若復有人，以金、銀、七寶、妻妾、奴婢、衣服、
飲食、一切樂具，供養如來形像，深心恭敬，禮
拜供養。世尊！如是二人深心供養，所得福德
何者為多？」
佛告阿難：「如是二人，皆以深心
供養，所得福德其福無異。何以故？雖佛滅後，
法身常存，是以深心供養，其福正等。」
阿難復
白佛言：「若佛現在，若復有人，還以深心，如上
供養、恭敬如來；佛涅槃後，若復有人，還以深
心，如上供養、恭敬全身舍利。世尊！如是二人，
所得福德何者為多？」
佛告阿難：「如是二人，得
福正等，功德廣大，無量無邊，乃至畢苦，其福
不盡。」
阿難復白佛言：「若佛現在，若復有人，
如上深心，一切供養、恭敬如來；佛涅槃後，若
復有人，如上深心，供養、恭敬半身舍利。世尊！
如是二人，所得福德何者為多？」
佛告阿難：「如
是二人，深心供養，得福無異，所得福德無量
無邊。阿難！若佛滅後，若復有人，深心供養
如來舍利四分之一、八分之一、十六分之一、
百分之一、千分之一、萬分之一、恒河沙分之
一，乃至如芥子許，皆以深心供養、恭敬、尊重、
讚歎；若佛現在，若復有人，深心供養、恭敬
如來。如是二人，所得福德皆悉無異，其福無
量不可稱計。阿難當知，若佛現在、若涅槃後，
若復有人深心恭敬、供養、禮拜、尊重、讚歎，如
是二人，所得福德無二無別。」
佛告阿難及諸
大眾：「我涅槃後，天上、人間一切眾生，得我舍
利，悲喜交流，哀感欣慶，恭敬、禮拜、深心供養，
得無量無邊功德。阿難！若見如來舍利即是
見佛、見佛即是見法、見法即是見僧、見僧
即見涅槃。阿難！當知以是因緣，三寶常住，
無有變易，能為眾生作歸依處。」
阿難復白佛
言：「佛涅槃後，一切大眾依何法則，茶毘如來，
而得舍利，深心供養？」佛告阿難：「我般涅槃，汝
等大眾當依轉輪聖王茶毘方法。」阿難復白：
「轉輪聖王茶毘法則，其事云何？」
佛告阿難：「轉
輪聖王命終之後，經停七日，乃入鐵棺。既入
棺已，即以微妙香油注滿棺中，閉棺令密。復
經七日，從棺中出，以諸香水灌洗、沐浴；既灌
洗已，燒眾名香而以供養；以兜羅綿遍體儭
身，然後即以無價上妙白㲲
遍纏王身。既已纏訖，以眾香油滿鐵棺中，聖
王之身爾乃入棺。密閉棺已，載以香木、七寶
車上，其車四面垂諸瓔珞、一切寶絞，莊嚴
其車，無數花幡、七寶幢蓋、一切妙香、一切天
樂，圍繞供養。爾乃純以眾妙香木表裏文飾，
微妙香油茶毘轉輪聖王之身。茶毘已訖，收
取舍利，於都城內四衢道中起七寶塔，塔開
四門，安置舍利，一切世間所共瞻仰。
「阿難！其
轉輪王以少福德紹此王位，未脫諸有，具足
五欲、妻妾、婇女、惡見、三毒，一切煩惱諸結使
等，未斷一毫，命終之後，世間猶乃如是法則，
起塔供養一切瞻仰。阿難！何況如來已於無
量無邊無數阿僧祇劫，永捨五欲、妻妾、婇女，
於世間法已作霜雹。難勤能勤、難行能行，一
切菩薩出世苦行，勤苦修習；十方三世一切
諸佛所行之道，甚深微妙清淨戒、定、慧解脫、解
脫知見、六波羅蜜，無不具足。修習如來十力、
大悲、四無所畏、三解脫門、十八大空、六通、五
眼、三十七品、十八不共法、三十二相、八十種
好、一切諸佛壽命、一切淨佛國土、一切成就
眾生、一切難行苦行、一切攝善法戒、一切攝
眾生戒、一切攝律儀戒、一切功德、一切智
慧、一切莊嚴、一切大願、一切方便，如是等不
可思議福德智慧，皆已成就，無不具足。斷除
一切不善、斷除一切煩惱、斷除一切煩惱餘
習，通達四諦十二因緣，於菩提樹降伏四魔，
成就種智，如是妙法悉修習已；爾乃一切諸
佛唱言：『善哉！善哉！』同以法性智水灌法身頂，
乃成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣，我今
號天人師十方種覺至極世尊、天上人間無
與等者，等視眾生如羅睺羅，故名如來、應供、
正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、
天人師、佛、世尊，憐愍世間，化緣周畢，為眾生
故，今入涅槃，隨世間法，如轉輪王，為令眾生
普得供養。
「阿難！我入涅槃，如轉輪王，經停七
日，乃入鐵棺，以妙香油注滿棺中，密蓋棺
門，其棺四面應以七寶間雜莊嚴，一切寶幢
香花供養。經七日已，復出鐵棺；既出棺已，應
以一切眾妙香水灌洗、沐浴如來之身；既灌
洗已，以上妙兜羅綿遍體纏身，次以微妙無
價白㲲又入鐵
棺。復以微妙香油盛滿棺中，閉棺令密，爾乃
純以微妙牛頭栴檀、沈水、一切香木盛七寶
車，一切眾寶以為莊嚴，載以寶棺至茶毘所，
無數寶幢、無數寶蓋、無數寶衣、無數天樂、無
數香花，周遍虛空，悲哀供養。一切天人、無數
大眾，應各以栴檀、沈水、微妙香油茶毘如來，
哀號戀慕。茶毘已訖，天人四眾收取舍利，盛
七寶瓶，於都城內四衢道中，起七寶塔供
養舍利，能令眾生得大功德，離三有苦至涅
槃樂。阿難當知，一切四眾起佛舍利七寶塔
已，應當更起三塔供養：所謂辟支佛塔、阿羅
漢塔、轉輪王塔，為令世間知歸依故。」
阿難白
佛言：「如來出世悲愍眾生，顯示十力、大悲、四
無所畏、十二因緣、四諦之法、三解脫門，八種
梵音雷震三界、五色慈光遍照六道，隨順眾
生心業所轉，或得四果三乘所行、或證無
漏無為緣覺之道、或入無滅無生菩薩之地、
或得無量諸陀羅尼、或得五眼、或得六通、或
脫三惡、或出八難、或離人天三界之苦。如來
慈力清淨、如來解脫法門不可思議，乃至涅
槃，一切世間人天四眾起七寶塔，供養舍利
得大功德，能令眾生脫三界苦、入正解脫。以
是因緣，佛般涅槃，一切世間人天大眾，報
佛甚深無量慈恩，起七寶塔供養舍利，理應
如是。世尊！其餘三塔於諸眾生得何等利，而
令起立恭敬供養？」
佛告阿難：「其辟支佛，悟法
因緣，入深法性，已脫諸有一切過患，能為人
天而作福田，以是因緣，起塔供養，所得福德
次於如來，能令眾生皆得妙果。阿難！其阿羅
漢，於三界中，生分已盡，不受後有，梵行已立，
能為世間而作福田，是故應當起塔供養，所
得福德次辟支佛，亦令眾生皆得解脫。阿難！
其轉輪王，雖未解脫三界煩惱，福德力故，治
四天下，而以十善化育群生，是諸眾生之所
尊敬，以是四眾起塔供養，所得福德亦復無
量。」
阿難白佛言：「佛般涅槃，一切四眾，當於何所
茶毘如來，得收舍利？唯願示教。」
佛告阿難：「佛
般涅槃，一切四眾，若於拘尸城內茶毘如來，
其城中人皆紹王位，則相討罰諍訟無量，亦
令一切得福階差。阿難！一切四眾可於城外
茶毘如來！為令世間得福等故。」
阿難白佛言：
「佛入涅槃，茶毘已訖，一切四眾收取舍利，安
置寶瓶，當於何所起七寶塔，一切皆得深心
供養？唯願示教。」
佛告阿難：「佛般涅槃，茶毘既
訖，一切四眾收取舍利置七寶瓶，當於拘尸
那伽城內四衢道中起七寶塔——高十三層，上
有相輪，一切妙寶間雜莊嚴，一切世間眾妙
花幡而嚴飾之，四邊欄楯七寶合成，一切莊
挍靡不周遍，其塔四面面開一門，層層間次
窓牖相當——安置寶瓶如來舍利，天人四眾瞻
仰供養。阿難！其辟支佛塔應十一層，亦以眾
寶而嚴飾之。阿難！其阿羅漢塔成以四層，
亦以眾寶而嚴飾之。阿難！其轉輪王塔，亦七
寶成，無復層級。何以故？未脫三界諸有苦
故。」
爾時，阿泥樓逗白佛言：「佛涅槃後，茶毘已
訖，一切天人四部大眾，如何分布如來舍利，
而得供養？」
爾時，佛告阿泥樓逗：「我般涅槃，汝
等天人取佛舍利，以平等心分布三界、一切
六道，世間供養。」
爾時，釋提桓因白佛：「我今
從佛，敬請如來半身舍利，而我深心願供養
故。」
佛告天帝：「如來等視眾生如羅睺羅，汝不
應請半身舍利。何以故？平等利祐諸眾生故。」
佛告天帝：「我今與汝右邊上頷一牙舍利，可
於天上起塔供養，能令汝得福德無盡。」
爾時，天人、一切大眾悲哀流淚，不能自裁。爾
時，世尊普告四眾：「佛般涅槃，汝等天人莫大
愁惱。何以故？佛雖涅槃，而有舍利常存供養。
復有無上法寶——修多羅藏、毘那耶藏、阿毘
達磨藏——以是因緣，三寶、四諦常住於世，能令
眾生深心歸依。何以故？供養舍利即是佛寶，
見佛即見法身，見法即見賢聖，見賢聖故即
見四諦，見四諦故即見涅槃，是故當知三寶
常住，無有變易，能為世間作歸依故。」
佛復告
諸大眾：「汝等莫大愁苦，我今於此垂欲涅槃，
若戒、若歸、若常、無常、三寶、四諦、六波羅蜜、十
二因緣，有所疑者，當速發問，為究竟問。佛涅
槃後，無復疑悔。」三過告眾。
爾時，四眾憂悲苦
惱，哽咽流淚，痛切中心追思戀慕，愁毒悶絕，
佛神力故，掩淚寂然，無發問者。何以故？一切
四眾已於戒、歸、三寶、四諦，通達曉了，無有疑
故。
爾時，世尊知諸四眾無復餘疑，歎言：「善哉，
善哉！汝等四眾已能通達三寶、四諦無有疑
也，猶如淨水洗蕩身垢；汝等當勤精進，早得
出離，莫生愁惱迷悶亂心。」
爾時，世尊於師子座以真金手却身所著僧
伽梨衣，顯出紫磨黃金師子胸臆，普示大眾，
告言：「汝等一切天人大眾，應當深心看我紫
磨黃金色身。」爾時，四眾一切瞻仰大覺世尊
真金色身，目不暫捨，悉皆快樂，譬如比丘入
第三禪，難生是中。
爾時，世尊以黃金身示大
眾已，即放無量無邊百千萬億大涅槃光，普
照十方一切世界，日月所照無復光明。放是
光已，復告大眾：「當知如來為汝等故，累劫勤
苦，截身手足，盡修一切難行、苦行，大悲本願
於此五濁成阿耨多羅三藐三菩提，得此金
剛不壞紫磨色身，具足三十二相、八十種好，
無量光明，普照一切，見形遇光，無不解脫。」佛
復告諸大眾：「佛出世難如優曇花，希有難見。
汝等大眾，最後遇我，為於此身不生空過。我
以本誓願力，生此穢土，化緣周畢，今欲涅槃。
汝等以至誠心看我紫磨黃金色身，汝當修
習如是清淨之業，於未來世得此果報。」
爾時，世尊如是三反，慇懃三告，以真金身示
諸大眾。即從七寶師子大床，上昇虛空高一
多羅樹，一反告言：「我欲涅槃，汝等大眾，看我
紫磨黃金色身。」如是展轉，高七多羅樹，七反
告言：「我欲涅槃，汝等大眾，應當深心看我紫
磨黃金色身。」從空中下坐師子床，復告大眾：
「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黃金色身。」
爾
時，世尊從師子床復昇虛空，高一多羅樹，復
告大眾：「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黃金
色身。」如是展轉，高七多羅樹，七反告言：「我欲
涅槃，汝等大眾，看我紫磨黃金色身。」從空中
下坐師子床，復告大眾：「我欲涅槃，汝等深心
看我紫磨黃金色身。」
爾時，世尊從師子床復
昇虛空，高一多羅樹，復告大眾：「我欲涅槃，汝
等深心看我紫磨黃金色身。」如是展轉，高七
多羅樹，七反告言：「我欲涅槃，汝等深心看我
紫磨黃金色身。」從空中下坐師子床，復告大
眾：「我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黃金色身。」
爾時，世尊顯出如來紫磨黃金色身，普示大
眾，如是三反，上昇虛空，高七多羅樹；三反從
空中下，坐師子床；如是慇懃二十四反，告諸
大眾：「我欲涅槃，汝等深心看我金剛堅固不
壞、紫磨黃金無畏色身，如優曇花難可值遇。
汝等當知，我欲涅槃。汝等應當以至誠心，看
我紫磨黃金色身，如熱渴人遇清冷水，飲之
令飽，無復餘念；汝等大眾，亦復如是。我欲涅
槃，汝等大眾，應當深心瞻仰，為是最後見於
如來，自此見已，無復再覩。汝等大眾，瞻仰令
足，無復後悔。」佛復告諸大眾：「我涅槃後，汝
等大眾，應廣修行，早出三有，勿復懈怠、散
心放逸。」
爾時，一切世界天人四眾遇涅槃光，
瞻仰佛者，一切三塗、八難、世間人天所有煩
惱、四重、五逆、極惡罪咎，永滅無餘，皆得解脫。
爾時，世尊顯出紫磨黃金色身，慇懃相告，示
大眾已，還舉僧伽梨衣如常所披。
大般涅槃經
佛復告諸大眾：「我今時至，舉身疼痛。」說是語
已，即入初禪，以涅槃光遍觀世界，入寂滅定。
爾時，世尊所言未訖即入初禪、從初禪出入
第二禪、從二禪出入第三禪、從三禪出入第
四禪、從四禪出入虛空處、從空處出入無邊
識處、從識處出入不用處、從不用出入非想
非非想處、從非非想處出入滅盡定；從滅
盡定出還入非想非非想處、從非非想出入
不用處、從不用出入無邊識處、從無邊識處
出入虛空處、從空處出入第四禪、從四禪出
入第三禪、從三禪出入第二禪、從二禪出入
第一禪。
爾時，世尊如是逆順入諸禪已，普告大眾：「我
以甚深波若遍觀三界一切六道，諸山、大海、
大地含生，如是三界，根本性離，畢竟寂滅，同
虛空相。無名、無識，永斷諸有，本來平等，無高
下想。無見、無聞、無覺、無知，不可繫縛、不可解
脫。無眾生、無壽命，不生、不起、不盡、不滅。非世
間、非非世間，涅槃、生死皆不可得，二際平等。
等諸法故，閑居靜住無所施為，究竟安置必
不可得。從無住法，法性施為，斷一切相，一無
所有。法相如是，其知是者，名出世人；是事不
知，名生死始。汝等大眾，應斷無明、滅生死始。」
爾時，世尊說是語已，復入超禪，從初禪出入
第三禪、從三禪出入虛空處、從虛空出入無
所有處、從無所有出入滅盡想定；從滅盡定
出次第還入至非想非非想處、從非非想出
入無邊識處、從識處出入第四禪、從四禪出
入第二禪、從二禪出入於初禪。
如是逆順入
超禪已，復告大眾：「我以摩訶般若遍觀三界
有情、無情，一切人法，悉皆究竟，無繫縛者、無
解脫者。無主、無依，不可攝持。不出三界，不入
諸有。本來清淨無垢、無煩惱，與虛空等，不平
等、非不平等，盡諸動念，思想心息，如是法相，
名大涅槃。真見此法，名為解脫，凡夫不知，名
曰無明。」
作是語已，復入超禪，從初禪出乃至
入滅盡定、從滅盡定出乃至入初禪。如是
逆順入超禪已，復告大眾：「我以佛眼遍觀三
界一切諸法，無明本際性本解脫，於十方求
了不能得，根本無故，所因枝葉皆悉解脫。無
明解脫故，乃至老、死皆得解脫。以是因緣，我
今安住常寂滅光，名大涅槃。」
爾時，阿難無極
悲哀、憂愁、痛苦、心狂慌亂、情識昏迷，如重
醉人都無知覺，不見四眾，不知如來已入涅
槃、為未涅槃？
爾時，世尊如是三過從超入諸禪定遍觀法
界，普為大眾三反說法，如來如是展轉二十
七反，入諸禪定。阿難以不知故，佛入一禪即
致一問，如是二十七反，問阿泥樓逗：「佛已涅
槃、為未涅槃？」阿泥樓逗深知如來入諸禪定，
二十七反皆答阿難：「佛未涅槃。」爾時，一切大
眾皆悉慌亂，都不覺知如來涅槃、為未涅
槃？
爾時，世尊三反入諸禪定，三反示誨眾已，
於七寶床右脇而臥，頭枕北方、足指南方、面
向西方、後背東方，其七寶床微妙瓔珞以為
莊嚴，娑羅樹林四雙八隻——西方一雙在如來
前、東方一雙在如來後、北方一雙在佛之首、
南方一雙在佛之足。爾時，世尊娑羅林下寢
臥寶床，於其中夜入第四禪，寂然無聲。於是
時頃，便般涅槃。大覺世尊入涅槃已，其娑羅
林東西二雙合為一樹、南北二雙合為一樹，
垂覆寶床蓋於如來，其樹即時慘然變白，猶
如白鶴，枝葉、花果、皮幹悉皆爆裂墮落，漸漸
枯悴，摧折無餘。
爾時，十方無數萬億恒河沙普佛世界一切
大地皆大震動，出種種音唱言：「苦哉！苦哉！
世界空虛。」演出無常苦空哀歎之聲。爾時，
十方世界一切諸山——目真隣陀山、摩訶目
真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、諸須彌山、香
山、寶山、金山、黑山、一切大地所有諸山——一
時震裂，悉皆崩倒，出大音聲，震吼世界，唱
言：「苦哉！苦哉！如何一旦世間孤露，慧日滅
沒大涅槃山？一切眾生喪真慈父，失所敬天
無瞻仰者。」爾時，十方世界一切大海，悉皆
混濁沸涌濤波，出種種音唱言：「苦哉！苦哉！
正覺已滅，眾生罪苦，長夜久流生死大海，迷
失正路何由解脫？」爾時，一切江河、溪㵎川流、泉源、渠井、浴池，悉皆傾覆，水盡枯涸。
爾
時，十方世界大地虛空，寂然大闇，日月精光
悉無復照，黑闇愁惱彌布世界。於是時間，忽
然黑風鼓怒驚振，吹扇塵沙彌闇世界。爾時
大地一切卉木、藥草、諸樹、花果、枝葉，悉皆摧
折，碎落無遺。
於是時頃，十方世界一切諸天，
遍滿虛空，哀號悲歎，震動三千大千世界；雨
無數百千種種上妙天香天花，遍滿三千大
千世界，𧂐無數天幢、天幡、天瓔珞、天軒蓋、天寶珠，遍滿
虛空，變成寶臺，四面珠瓔、七寶絞絡，光明華
彩，供養如來；於上空中復奏無數微妙天樂，
鼓吹絃歌，出種種音，唱言：「苦哉！苦哉！佛已涅
槃，世界空虛，群生眼滅，煩惱羅剎大欲流
行，行苦相續痛輪不息。」
爾時，阿難心慌迷
悶，都不覺知，不識如來已入涅槃、未入涅槃？
唯見非恒境界，復問樓逗：「佛涅槃耶？」樓逗答
言：「大覺世尊已入涅槃。」爾時阿難聞是語已，
悶絕躄地，猶如死人，寂無氣息，冥冥不曉。
爾
時，樓逗以清冷水灑阿難面，扶之令起，以善
方便而慰喻之，語阿難言：「哀哉！哀哉！痛苦奈
何！奈何！莫大愁毒熱惱亂心。如來化緣周畢，
一切人天無能留者。苦哉！苦哉！奈何！奈何！何
期今日人天之師為事究竟，無能留者。奈何！
我與汝等，且共裁抑。」復慰喻言：「阿難！佛雖涅
槃，而有舍利、無上法寶常住於世，能為眾生
而作歸依。我與汝等當勤精進，以佛法寶授
與眾生，令脫眾苦，報如來恩。」爾時阿難聞慰
喻已，漸得醒悟，哽咽流淚，悲不自勝。
其拘尸
那城娑羅林間，縱廣三十二由旬，天人大眾
皆悉遍滿，尖頭針鋒受無量眾，間無空缺不
相障蔽。爾時，無數億菩薩一切大眾悉皆迷
悶，昏亂濁心，都不覺知如來涅槃及未涅槃？
唯見非恒變動，一時同問樓逗：「佛涅槃耶？」爾
時，樓逗告諸大眾一切天人：「大覺世尊已入
涅槃。」
爾時，無數一切大眾聞是語已，一時昏
迷悶絕躄地，苦毒入心，阨聲不出，其中或
有隨佛滅者、或失心者、或身心戰掉者、或
互相執手哽咽流淚者、或常搥胸大叫者、
或舉手拍頭自拔髮者、或有唱言：「痛哉！痛哉！
荼毒苦。」者、或有唱言：「如來涅槃一何疾哉！」
或有唱言：「失我所敬天」者、或有歎言：「世界空
虛、眾生眼滅」者、或有歎言：「煩惱大鬼已流行」
者、或有歎言：「眾生善芽種子滅」者、或有歎言：
「魔王欣慶解甲冑」者、或自呵責身心無常觀
者、或有正觀得解脫者、或有傷歎無歸依者、
中有遍體血現流灑地者，如是異類殊音，一
切大眾哀聲普震一切世界。
爾時，娑婆世界
主尸棄大梵天王知佛已入涅槃，與諸天
眾即從初禪飛空而下，舉聲大哭，流淚悲咽，
投如來前，悶絕躄地，久乃穌醒；哀不自勝，即
於佛前以偈悲歎：
「世尊往昔本誓願，
乃隱無量自在力，
方便逐宜隨應說，
誘進令出三有苦，
如來慈母育眾生，
何期一旦忽捨離，
痛哉眾生善種芽，
善芽漸漸衰滅已，
奈何世界悉空虛，
既行無明黑闇中，
奈何眾生罪無救，
勸請如來大悲力，
何其痛哉此惡世，
爾時，釋提桓因與諸大眾從空而下，唱言：「苦
哉！苦哉！」發聲大哭，悲泣流淚，投如來前，悶絕
躄地，久乃穌醒；悲哀哽咽，胡跪佛前，說偈
哀歎：
「如來歷劫行苦行，
得成無上正覺道，
施法藥中為上藥，
大慈悲雲蔭眾生，
慧日光照無明闇，
聖月慈光照六趣，
何期於今捨大慈？
本誓大悲今何在？
我等一切諸眾生，
四眾互相執手哭，
苦哉苦哉諸有人，
我等福盡苦何甚？
唯願法寶舍利光，
哀哉痛哉我等眾，
爾時，樓逗悲哀號泣，傷悼無量，胡跪佛前，以
偈悲讚：
「正覺法王育我等，
眾生法身未成立，
應以八音常演暢，
常放大慈五色光，
如何今日永涅槃？
苦哉！世尊捨大悲，
雖知世尊現方便，
四眾迷悶昏失心，
世尊獨處大安樂，
世尊往昔為我等，
得成無上正覺道，
我及四眾處無明，
哀哉世尊願大悲，
伏請世尊愍四眾，
我等不能即殞滅，
苦哉痛切難堪忍，
爾時，阿難悶絕漸醒，舉手拍頭，搥胸哽咽，悲
泣流淚，哀不自勝，長跪佛前，以偈悲歎：
「我昔與佛誓願力，
如來得成正覺道，
深心敬養情未足，
痛哉！哀哉！荼毒苦，
我身未脫諸有網，㲉
世尊慧𭪿未啄破，
我如初生之嬰兒，
世尊如何見放捨，
我今懺悔於世尊，
四威儀中多懈墮，
願正覺尊大慈悲，
我願窮盡未來際，
唯願世尊大慈光，
痛哉痛哉不可說！喑咽何能陳聖恩？」
爾時，無數億恒河沙菩薩、一切世間天人大
眾，互相執手，悲泣流淚，哀不自勝，各相裁抑。
即皆自辦無數微妙香花、曼陀羅花、摩訶曼
陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、無數天上
人間海岸栴檀沈水、百千萬種和香、無數
香泥、香水、寶蓋、寶幢、寶幡、真珠、瓔珞，遍滿虛
空，投如來前，悲哀供養。
爾時，拘尸城內男女
大小一切人眾悲哀流淚，各辦無數微妙香
花、幡蓋等，倍勝於前，投如來所，悲哀供養。爾
時，四天王與諸天眾悲哀流淚，各辦無數香
花、一切供養等，三倍於前，悲泣流淚，來詣佛
所，投如來前，悲哀供養。五天如是倍勝於
前；色界、無色界、諸天亦如是，倍勝供養。
機感茶毘品第三
爾時，拘尸城內一切男女悲泣流淚，不知茶
毘法則云何，問阿難言：「如來涅槃，如何法則
可以茶毘？」爾時，帝釋具陳上事，而以答言：「如
佛所說，依輪王法。」
爾時，拘尸城內一切人民
悲泣流淚，摠入城中，即作金棺七寶莊嚴，即
辦微妙無價白㲲辦無數微妙栴檀沈水、百千萬種和香香泥
香水、一切繒蓋幡花等，如雲遍滿在於空
中，積高須彌。既辦已訖，悲哀流淚，將至佛所，
投如來前，悲咽不勝，而申供養。爾時，拘尸城
內一切人民及諸大眾重復悲哀，哽咽流淚，
復持無量香花、幡蓋、一切供具，如雲遍滿空
中，互相執手，搥胸哽咽，涕泣盈目，哀震大千，
投如來前，悲哀供養。爾時，大眾悲哽喑咽，深
重敬心，各以細妙白㲲棺中，注滿香油，棺門即閉。
爾時，拘尸城內一
切士女貪福善心，相欲攝取如來功德，不令
天人一切大眾同舉佛棺，即共詳議遣四力
士，壯大無雙，脫其所著瓔珞、衣服，期心請舉
如來聖棺，欲入城內，自申供養，盡其神力都
不能勝。爾時，城內復遣八大力士，至聖棺所，
脫所著衣，共擎佛棺，皆盡其神力都亦不得。
拘尸城內復遣十六極大力士，來至棺所，脫
所著衣，共舉佛棺，亦不能勝。
爾時，樓逗語力
士言：「縱使盡城內人，男女大小，舉如來棺，欲
入城內，亦不能得。何況汝等而能勝耶？汝等
當請大眾及諸天力助汝舉棺，乃得入城。」樓
逗所言未訖，爾時帝釋即持微妙大七寶蓋、
無數香花、幢幡、音樂，與諸天眾悲泣流淚，垂
在空中供養聖棺；至第六天及色界天，皆如
帝釋供養聖棺。
爾時，世尊大悲普覆，令諸世
間得平等心，得福無異。於娑羅林即自舉棺，
昇虛空中，高一多羅樹，拘尸城內一切人民
及諸世間人天大眾等共不得舉佛聖棺。
爾
時，帝釋及諸天眾即持七寶大蓋、四柱寶臺，
四面莊嚴七寶瓔珞，垂虛空中，覆佛聖棺，無
數香花、幢幡、瓔珞、音樂、微妙雜綵，空中供養；
至第六天色界諸天，倍前帝釋覆佛聖棺及
申供養。爾時，拘尸城內一切人民見佛聖棺
昇在空中，搥胸大哭，悲咽懊惱。
爾時，一切天
人於大聖尊寶棺前路，遍散七寶、真珠、香花、
瓔珞、微妙雜綵，繽紛如雲，地及虛空悉皆遍
滿，哀泣流淚，供養如來七寶靈棺，同聲唱言：
「苦哉！苦哉！我等無福，舉佛聖棺遂不能得，
我等孤露，何有善根？」
爾時，世尊大聖金棺於
娑羅林虛空之中，徐徐乘空從拘尸城西門
而入。爾時，拘尸城內一切士女，無數菩薩、聲
聞、天人大眾，地及虛空悉皆遍滿，隨從如來
大聖靈棺，互相執手，號聲大哭，搥胸叫喚，喑
咽流淚，各持無數香花、寶幢、幡蓋，地及虛空
悉皆遍滿，悲號哀歎，供養靈棺。其拘尸那城
一面縱廣四十八由旬，爾時如來七寶金棺
徐徐乘空，從拘尸城東門而出、乘空右繞入
城南門、漸漸空行從北門出、乘空左繞還從
拘尸西門而入，如是展轉遶三匝已；乘空徐
徐還入西門、乘空而行從東門出、空行左遶
入城北門、漸漸空行從南門出、乘空右遶還
入西門，如是展轉遶經四匝。如是左右遶拘
尸城經于七匝。
爾時，七寶聖棺當入城時，一切大眾悲號哽
咽，各持無數微妙香木、栴檀、沈水、一切寶香，
文理香潔，普熏世界；復持無數寶幢、幡蓋、香
花、瓔珞至茶毘所，悲哀供養。爾時，四天王及
諸天眾悲泣流淚，各持天上上妙栴檀、沈水，
表裏香潔，芬馥周遍，各五百根，大如車輪；復
持一切寶香、寶幢、寶蓋、妙花、瓔珞至茶毘所，悲
哀供養；第二天各一千根、第三天各二千、第
四天各三千、第五天各四千、第六天各五千
及幡花至茶毘所，悲哀供養。爾時，色界、無色
諸天惟有香花至茶毘所，悲哀供養。
爾時，
一切世間大眾各持微妙栴檀、沈水、香花、幡
蓋至茶毘所，悲哀供養。爾時樓逗涕泣盈目，
哀悼無極，從諸天人乞妙香木、栴檀、沈水，足
六千根，文理香潔，芬馥周遍，至茶毘所，悲哀
供養。
阿耨達池四面縱廣二百由旬，出四大
河。佛初成道恒河北岸，一樹栴檀隨佛而生，
大如車輪，高七多羅樹，香氣普熏，供養如來。
其香樹神與樹俱生，常取此香供養於佛。佛
入涅槃，此一檀樹即隨佛滅，皮葉俱落，神亦
隨死。有諸異神取此香樹，送茶毘所，悲哀供
養。
其地乃是三世諸佛茶毘之處，大覺世尊
乘本願力亦於是處茶毘。是處有諸往古諸
佛無量寶塔，金剛不壞堅固之處。爾時，如來
大聖寶棺漸漸空行，至茶毘所，徐徐垂空，下
安七寶床上，其床一切眾妙瓔珞、無價雜綵
以為莊嚴。
於是時頃，復經七日，爾時拘尸城
內一切士女、無數菩薩、聲聞、三十三天一切
大眾，悲哀哽咽，持諸幡蓋、寶幢、香花，隨從佛
棺經於七日，以佛神力，一切天人無飢渴想，
一無思食，唯見哀泣、戀慕如來。既滿七日，大
聖如來將欲出棺。爾時，拘尸城內一切士女、
無數大眾復大哀泣，震動世界，復持香花、無
數幢蓋、微妙天樂，投佛棺前，哀咽供養。是時
大眾悲哽流淚，各以細微白㲲重敬心，從寶棺中扶於如來紫磨黃金三十
二相、八十種好、堅固不壞金剛之身，安詳而
出，置七寶床。
爾時，大眾重大悲哀，聲震十方普佛世界，復
持一切香花、繒蓋、音樂深心供養，悶絕哽咽，
投如來前。是時，大眾復更悲咽，盈目流淚，各
持無數香水、香泥，深重敬心，從頭至足，灌洗
如來三十二相、八十種好、無量福德、智慧莊嚴、
金剛堅固、紫磨黃金不壞色身，復洗寶棺，微
妙清淨。既灌洗已，是時大眾復大號哭，悲哀
哽咽，燒微妙香，散七寶花，無數寶幢、幡蓋，
地及虛空悉皆遍滿，悲哀號泣，供養如來。是
時，大眾咸哀喑咽，即持無數妙兜羅綿，從頭
至足，纏裹如來金剛色身。既纏身已，復以上
妙無價白㲲來身。纏身已訖，是時大眾重大悲哀，號哭悶
絕，復持香花、幡蓋、寶幢、音樂哽咽供養。是時，
大眾哀泣流淚，深重敬心，各以白㲲咽悲哽，共扶如來入寶棺中，注滿香油，棺門
尋閉。
爾時，大眾重大悲哀，聲震世界，復持香
花、幡蓋、音樂，號慟悲泣，供養寶棺。
爾時，一切
大眾所集微妙香木積高須彌，芬馥香氣普
薰世界，相重密次成大香樓，四面七寶莊嚴，
幢蓋、幡花、瓔珞、雜綵遍空如雲，以為莊嚴，人
天音樂悲哀供養。是時，天人大眾將欲舉棺，
置香樓上，復大悲哀，搥胸大叫，聲震大千。復
持幢蓋、香花、音樂悲哀供養。是時，大眾哀悼
悲結，深重敬心，各以白㲲聖寶棺，置於莊嚴妙香樓上，復大號泣，絕而
復穌，唱言：「苦哉！苦哉！何期孤露無有依恃。」悲
咽流淚，復散香花、寶幢、幡蓋、音樂、雜綵，一切
盡心，悲哀供養。
爾時，如來大聖寶棺既上微
妙寶香樓已，將欲舉火，茶毘如來。是時，大眾
復大號哭，驚震大千，復更深重悲哀，供養大
聖寶棺及妙香樓。爾時，一切大眾哀泣盈目，
各持七寶香燭，大如車輪，焰彩光明，遍照
世界。一時大哭茶毘香樓，哀震大千一切世
界，復以香花遍滿供養。是時，寶燭至香樓所
自然殄滅。是時，一切諸天復持無上七寶大
燭焰光普照，悲哀流淚，投香樓所，皆悉殄滅。
爾時，一切海神持海中火七寶大燭、無數光
焰，投香樓所亦皆殄滅。是時，大眾長時號
哭，一切供養，不知如來何緣未畢，投火香樓，
茶毘不燃？
爾時，世尊大悲普潤，待迦葉眾來
至乃燃。時大迦葉與五百弟子在耆闍崛山，
去拘尸城五十由旬，身心寂然，入于三昧。於
正受中，倏爾心驚，舉身戰慄，從定中出，見諸
山地皆大震動，即知如來已入涅槃。告諸弟
子：「我佛大師入般涅槃，時經七日已入棺中。
苦哉！苦哉！應當疾往至如來所。恐已茶毘，不
得見佛三十二相、八十種好、真淨色身。」迦葉
以敬佛故，不敢飛空往如來所，即將弟子尋
路疾行，悲哀速往，正滿七日，至拘尸城城東
路首。
迦葉遇見一婆羅門執一天花，隨路而
來。迦葉問言：「仁者何來？」答曰：「佛般涅槃，我
於茶毘所來。」復問：「此是何花？」答言：「於茶毘
所得此天花。」迦葉就乞，答言：「不得，我期將歸
擬示六親家中供養。」迦葉就借著其頂上，便
即悶絕，昏迷躄地，喑咽悲哽，良久乃蘇。即自
惟忖：「於此號泣不見如來八十種好紫磨色
身，何所追益？」即與弟子疾共前進，至拘尸
城北門而入。
於其城中入一僧坊，見諸比丘
叢聚一處，語迦葉言：「汝等遠來，深勞苦耶？安
坐待食。」迦葉答言：「我之大師已入涅槃，我有
何情安此待食？」諸比丘言：「汝師是誰？」答言：
「汝不知耶？哀哉痛苦！大覺世尊今已涅槃。」比
丘聞已，各大歡喜，而作是言：「快哉！快哉！如來
在世禁制我等，戒律嚴峻，我等甚不堪忍，不
能依行；今已涅槃，嚴峻禁戒，已應放捨。汝且
待食，有何急耶？」佛神力故，掩諸天耳、及大迦
葉諸弟子等，皆悉不聞惡比丘語，唯有迦葉
獨自聞之。於是，迦葉即將弟子悲泣流淚，疾
往佛所。
是時，迦葉與諸弟子竊共思念：「我等
如何得諸供物，將至佛所供養如來？」迦葉復
言：「我自生長在此城中，乞供養物亦應可得。」
將諸弟子即就城內，次第告乞，得妙白㲲滿千張，復得無數妙兜羅綿，復得無量寶花、
香泥、香水、香油、寶幢、幡蓋、音樂、弦歌、瓔珞、雜
綵，悉皆具足。迦葉與諸弟子悲哀流淚，即持
疾往出城西門。
爾時，迦葉即聞茶毘之所一
切大眾悲咽號哭，共問帝釋：「已供養訖，如何
得火，然此香樓，茶毘如來？」帝釋答言：「人眾且
待，摩訶迦葉即時而至。」釋言未訖，一切大眾
正於哀中，即見迦葉與諸弟子尋路悲來，眾
即停哀，便為開路。
迦葉前進，遙見佛棺，將諸
弟子一時禮拜，號哭哽咽，悶絕躄地，昏濁亂
心，良久乃醒，流淚不勝，漸漸前行，問大眾言：
「如何得開大悲聖棺？」大眾答言：「佛入涅槃已
經二七，恐有損壞，如何得開？」迦葉答言：「如
來之身，金剛堅固，常樂我淨，不可沮壞，德香
芬馥，若栴檀山。」作是語已，涕泗交流，至佛棺
所。
爾時，如來大悲平等，為迦葉故，棺自然開，
白㲲相、八十種好、真金紫磨堅固色身。迦葉與諸
弟子見已，悶絕躄地，喑咽哀哽，良久乃蘇，涕
泣盈目，與諸弟子徐上香樓，近佛棺邊。復更
喑咽，號哭悲哽，即以所得香花、幡蓋、寶、幢瓔
珞、音樂、弦歌哀號供養，即以香泥、香水灌洗
如來金色之身，燒香散花，哀泣供養。灌洗已
訖，迦葉與諸弟子持其所得妙兜羅綿纏於
如來紫磨色身，次以舊綿纏新綿上；兜羅
纏已，復以所得白㲲上纏如來身；纏白㲲㲲㲲次第相纏；總纏已訖，棺門即閉，七寶瓔珞，
一切莊嚴。
爾時，迦葉復重悲哀，與諸弟子右
繞七匝，盈目流淚，長跪合掌，說偈哀歎：
「苦哉苦哉大聖尊，荼毒苦切心。
世尊滅度一何速，
我於崛山禪定中，
又觀見佛已涅槃，戰大震驚。
忽見闇雲遍世界，
即知如來已涅槃，
世尊大悲不普我，
不蒙一言相教告，我今孤露何所依？
世尊我今大痛苦，
我今為禮世尊頂、
為復敬禮大聖手、
為復敬禮如來臍、
何苦不見佛涅槃？惟願示我敬禮處。
如來在世眾安樂，
哀哉哀哉深大苦，
爾時，迦葉哽咽悲哀，說是偈已，世尊大悲即
現二足千輻輪相，出於棺外，迴示迦葉，從千
輻輪放千光明，遍照十方一切世界。爾時，迦
葉與諸弟子見佛足已，一時禮拜千輻輪相，
即更悶絕，昏迷躄地，良久乃醒。與諸弟子
哀號哽咽，右遶七匝，遶七匝已，復禮佛足，悲
哀哭泣，聲震世界。復更說偈，哀歎佛足：
「如來究竟大悲心，
眾生有感無不應，
我今深心歸命禮，尊足，
千輻輪中放千光，
我今歸依頭面禮，
眾生遇光皆解脫，
我復歸依頭面禮，
世尊往昔無數劫，
今證得此金剛體，
悲哀稽首歸命禮，
佛修眾德為一切，
四魔降已伏外道，
稽首歸依頭面禮，
佛為一切真慈父，
我復歸依頭面禮，
我遇千輻光明足，
我復悲哀頭面禮，相，
稽首歸依輪足光，
敬禮天人歸依足，
眾生未得脫苦門，歸命輪光足。
我等輪迴未出離，
哀哉哀哉諸眾生，足光，
悔過世尊大慈悲，
哀哉今遇輪光相，
爾時，迦葉與諸弟子說是偈已，復重悶絕，昏
迷躄地，良久漸醒，悲哀哽咽，不能自裁。大覺
世尊千輻輪相金剛雙足，還自入棺，封閉如
故。爾時，城內一切士女、天人、大眾，見大迦葉
復重號哭，搥胸大叫，哀震大千無量世界，各
將所持悲哽供養。
爾時，拘尸城內有四力士，瓔珞嚴身，持七寶
炬，大如車輪，焰光普照，以焚香樓，茶毘如
來，炬投香樓，自然殄滅。迦葉告言：「大聖寶棺，
三界之火所不能燒，何況汝力而能燒耶？」城
內復有八大力士，更持七寶大炬光焰，一切
將投棺所，亦皆殄滅。城內復有十六極大力
士，各持七寶大炬來投香樓，亦悉殄滅。城內
復有三十六極大力士，各持七寶大炬來投，
亦皆殄滅。
爾時，迦葉告諸力士、一切大眾：「汝等當知，縱
使一切天人所有炬火，不能茶毘如來寶棺。
汝等不須勞苦，強欲為作。」爾時，城內士女、天
人、大眾復重悲哀，各以所持號泣供養，一時
禮拜右繞七匝，悲號大哭聲震三千。
爾時，如
來以大悲力，從心胸中火踊棺外，漸漸茶毘，
經于七日，焚妙香樓，爾乃方盡。爾時，城內士
女、天人、大眾於七日間悲號哭泣，哀聲不斷，
各以所持，供養不歇。
爾時，四天王各作是念：
「我以香水注火令滅，急收舍利，天上供養。」作
是念已，即持七寶金瓶，盛滿香水，復將須彌
四埵，四大香潔出甘乳樹，樹各千圍，高百由
旬，隨四天王同時而下至茶毘所。樹流甘乳，
注寫香瓶，一時注火。注已，火勢轉高，都無滅
也。
爾時，海神莎伽羅龍王及江神、河神，見火
不滅，各作是念：「我取香水注火令滅，急收舍
利，住處供養。」作是念已，各持寶瓶盛取無量
香水，至茶毘所一時注火。注已，火勢如故，都
亦不滅。
爾時，樓逗語四天王及海神等：「汝注
香水令火滅者，可不欲取舍利還本所居而
供養耶？」答言：「實爾。」樓逗語四天王言：「汝大貪
心。汝居天上，舍利隨汝，若在天宮，地居之人
如何得往而供養耶？」復語海神：「汝等住在大
海江河，如來舍利汝收取者，地居之人如何
得往而供養耶？」爾時四天王即皆懺悔，悔已
各還天宮；爾時大海、江、河神等，皆亦懺悔，誠
如聖言，悔已各還。
大般涅槃經
爾時，帝釋持七寶瓶及供養具至茶毘所，其
火一時自然滅盡，帝釋即開如來寶棺，欲請
佛牙。樓逗即問：「汝何為耶？」答言：「欲請佛牙，還
天供養。」樓逗言：「莫輒自取，可待大眾，爾乃共
分。」釋言：「佛先與我一牙舍利，是以我來，火即
自滅。」帝釋說是語已，即開寶棺，於佛口中右
畔上頷取牙舍利，即還天上起塔供養。爾
時，有二捷疾羅剎隱身隨釋，眾皆不見，盜
取一雙佛牙舍利。
爾時，城內一切士女、一切
大眾，即一時來欲爭舍利。樓逗告言：「大眾
當知，待且安詳。如佛所說，應當如法，共分供
養。」爾時，城內士女、一切大眾不聞樓逗所言，
乃各執持矛矟、弓箭、刀劍、羂索、一切戰具，各
自莊嚴，欲取舍利。爾時，城內人眾即開佛棺，
兜羅白㲲淚盈目，各將所持悲哀供養，深心禮拜，流淚
長跪，同說偈讚：
「如來以大自在力，
大悲本願處斯土，
無量智慧神通力，
能以一身為多身，
神變普應咸皆見，
我等福盡無應緣，
佛於娑羅寶棺中，
大悲之力自輕舉，一多羅樹，
乘虛徐遶拘尸城，
遶已自臨茶毘所，
一切天人莫能測，
金剛不壞力自在，
自於心中出慈火，
人天不能滅此火，
帝釋來至火便滅，
大火焚燒都不燃，㲲
火中儼然而不燒，
於法自在為法王，
敬禮聖中無畏者、
敬禮神變自在者，
沒苦無能見救護。
方今長別何由見？」
爾時大眾說是偈已，重復悲泣，各以所持盡
哀供養。
爾時，樓逗普為天人一切大眾，與城
內人共於棺所，徐舉白㲲
等白㲲全不燒；其城內人白㲲除外一重餘者灰燼；其兜羅綿宛然如故。爾
時，樓逗取此白㲲大眾，令起寶塔而供養之；樓逗復取㲲細分眾，令起寶塔而供養之；其餘燼灰無復
得分，眾各自取，起塔供養。
其城內人先已遣
匠造八金壜，八師子座，各以七寶而為莊嚴，
其七寶壜各受一斛，各置七寶師子座上。其
八師子七寶之座，座別各有三十二力士，各
嚴七寶、瓔珞、雜綵纏身，共舉七寶八師子座；
座上復各有八婇女，身嚴七寶、瓔珞、雜綵持七
寶壜；座上復各有八婇女，嚴身瓔珞執七寶
蓋覆金壜上；座上復各有八婇女，身嚴瓔珞，
持七寶劍，衛七寶壜；座上復各有八婇女，身
嚴瓔珞，執雉毛纛，竪壜四面；座別各有無量
人眾，持妙音樂、幢幡、寶蓋、香花、瓔珞圍遶供
養；座各復有無量人眾，各持弓箭、矛矟、羂
索、長鉤、一切戰具而圍遶之，從拘尸城前後
圍遶向茶毘所。
其八師子七寶之座出城去
後，城內人眾即持無數香泥、香水，尋力士後，
平治塗地，作香泥路，廣博嚴事，向茶毘所。其
路兩邊無數寶幢、幡蓋、香花、真珠、瓔珞、眾妙
雜綵、音樂、弦歌嚴飾路邊，儼然供養，待大
聖尊舍利而還。其諸力士持八師子七寶之
座，圍遶至茶毘所，即大哀泣，號哭哽咽，聲震
大千，各以所持深心供養。
爾時，世尊大悲力故，碎金剛體成末舍利，惟
留四牙不可沮壞。爾時，大眾既見舍利，復重悲
哀，以其所持流淚供養。爾時樓逗與城內人
涕泣盈目，收取舍利，著師子座七寶壜中，滿
八金壜，舍利便盡。爾時，一切天人大眾見佛
舍利入金壜中，重更悲哭，涕泣流淚，各將所
持深心供養。
爾時，城內諸大力士及諸士女
將欲持佛舍利金壜向拘尸城。爾時大眾復
重悲哀，各將所持流淚供養。爾時，城內諸大
力士及圍遶眾并城內人悲咽流淚，舉八師
子七寶之座，隨香泥路迴向拘尸。爾時一切
人天大眾復大悲哀，聲震世界，各將所持隨
從舍利哀號供養。
如來舍利至城內已，置四
衢道中。爾時，拘尸城人即嚴四兵、無數軍眾，
身著甲鎧、各執戰具，遶拘尸城四面周匝，無
數重兵儼然而住，擬防外人來抄掠故，雖為
儀式，無戰諍心。復有五百大呪術師，守城四
門，為遮難故。復有無數寶幢、幡蓋，微妙莊嚴，
大雉毛纛，於城四維儼然供養，為標式故。爾
時，城內一切士女、天人大眾復大悲哀，各將
所持深心供養。其舍利壜置師子座經于七
日，於七日中一切大眾，日夜悲號，哀聲不斷，
盡以所持深心供養。其八師子七寶之座，各
有五百大呪術師各共持之，遮有天、龍、夜叉、
神鬼來欺奪故。
經七日間，爾時如來本生眷
屬——迦毘羅國王諸釋種等，佛神力故，都不覺
知佛入涅槃。佛涅槃後經三七日，爾乃方知。
時彼國王諸釋種等，悲哭號泣，即共疾來至
拘尸城，見諸兵眾，無數千人圍繞城外；復見
寶幢、幡蓋列城四維，映蔽國界；復見大呪術
師守城四門。王及釋等問呪師言：「佛涅槃耶？」
答云：「佛涅槃來過四七日，茶毘已竟，將分舍
利。」王言：「我等是佛所生眷屬，佛神力故，令我
不知如來涅槃。我今欲見如來舍利，卿可開
路令我得入。」呪師兵眾聞是語已，即聽入城。
王及釋種得入城已，見佛舍利在師子座，悲
號哽咽，涕淚交流，右遶七匝。遶七匝已，收淚
而言：「我今欲請如來舍利一分，將還供養。」大
眾答曰：「雖知汝是釋種眷屬，然佛世尊先已
有言，分布舍利未見及汝，各有請主，汝如何
得？汝可還耶。」爾時，王及釋種不果所請，號哭
悲哀，悶絕躄地，良久乃醒，悲不自勝，語眾人
言：「如來世尊是我釋種，愍汝等故於此涅槃。
汝等如何見有欺忽，乃不分我一分舍利？」作
是語訖，各禮舍利，右遶七匝，悲泣流淚，生
忿恨心，慨悼還家。
爾時，摩迦陀主阿闍世王害父王已，深生悔
恨，身生惡瘡，既遇世尊月愛光觸身瘡漸愈，
來詣佛所，求哀懺悔。世尊大悲，即以甘露微
妙法藥洗蕩身瘡，極重罪滅，即還本宮，都不
覺知如來涅槃。於涅槃夜夢見月落、日從地
出、星宿雲雨繽紛而隕；復有煙氣從地而出，
見七彗星現於天上；復夢天上有大火聚，遍
空熾然，一時墮地。夢已尋覺心大驚戰，即召
諸臣，具陳斯夢：「此何祥耶？」臣答王言：「是佛涅
槃不祥之相。佛滅度後，三界眾生、六道有識，
煩惱橫起，故現大火從天落地；佛入滅度，月
愛慈光、慧雲普潤悉皆滅沒，即雲月落；星
落地者，佛涅槃後，八萬律儀、一切戒法，眾
生違反，不依佛教，乃行邪法，墮於地獄；日出
地者，佛涅槃後，三塗惡道苦聚日光出現世
間；故感斯夢。」
王聞是語，將諸臣從夜半即
來至拘尸城，見諸無數四兵之眾，防衛拘尸
無量重數，復見城門有呪術師防止外難。王
見是已，即問呪師：「佛涅槃耶？」呪師答言：「佛涅
槃來，已經四七，當今大眾將分舍利。」王言：「佛
入涅槃，我都不知，我於夜夢見不祥事，以問
諸臣，方知如來入大涅槃。我欲入城禮拜如
來金剛舍利，汝為通路。」呪師聞已，即聽前入。
王至城內四衢道中，見師子座舍利金壜，復
覩大眾悲哀供養，王與徒眾一時禮拜，悲泣
流淚，右遶七匝，哀慘供養。爾時，王就大眾請
求如來一分舍利，還國供養。大眾答言：「何晚
至耶？佛已先說分布方法，舍利皆已各有所
請，無有仁分，仁可還宮。」阿闍世王不果所請，
愁憂不樂，即禮舍利，惆悵而還。
爾時毘離外道名王，佛涅槃後經三七已，爾
乃方知，即將臣從疾往拘尸。既至拘尸，即見
無數四兵之眾，防衛拘尸，遶無量重。爾時
阿勒伽羅王，佛涅槃後經三七已，爾乃方知，
即將臣從疾往拘尸。既至拘尸，即見無數四
兵之眾，防衛拘尸，遶無量重。爾時毘耨隊
不畏王，佛入涅槃經三七已，爾乃方知。爾時
遮羅伽羅國王，佛入涅槃經三七已，爾乃方
知。爾時師伽那王，佛入涅槃經三七已，爾乃
方知。爾時波肩羅外道名王，佛入涅槃經三
七已，爾乃方知，即將臣從疾往拘尸。既至拘
尸，即見無數四兵之眾，防衛拘尸，遶無量重。
復見城門有大呪師防止外難，王問呪師：「佛
涅槃耶？」答言：「佛涅槃來，已經四七，當今大眾
將分舍利。」王語呪師：「佛入涅槃，我都不知，故
今晚至。我欲入城禮拜供養如來舍利，汝可
開路。」呪師聞已，即聽前入。至四衢道見師
子座七寶莊嚴，安置七寶舍利金壜，復見
大眾悲哀供養，王將從眾一時禮拜，悲哀流
淚，右遶七匝，各以所持悽慘供養。王語眾
言：「佛入涅槃，我都不知，一何苦哉，不得見佛。
請眾與我一分舍利，還國供養。」眾言：「汝何來
晚，佛已先說分布法軌，舍利皆已各有所請，
無有仁分，仁可還宮。」王及臣眾不果所請，愁
憂不樂，即禮舍利，悲戀而還。
爾時諸菩薩
及聲聞眾、天人、龍鬼、國王、長者、大臣、人民、一
切大眾，悲號涕泣，搥胸大哭，五體投地，作禮
而去。
時迦毘羅等七國王臣不果所願，心懷悲憤，慨戀而還，各至本邑，咸遣使臣同詣拘尸，再求舍利。城人報曰：「世尊慈父既於我界而般涅槃，全身舍利應留永劫於此供養，終不分與外邑諸人。」諸國答曰：「若分者善；若不與者，我等當以彊力奪取。」城人告曰：「徒事鬥諍，終不可得。」闍王復使雨行大臣馳兵請分，告城人曰：「若與者善；若不見分，我加兵力彊奪將去。」答言：「任意。」
爾時，拘尸城中所有壯士男女，並閑弓射，即便摠出，嚴整四兵，欲與諸邑交兵合戰。爾時，毘離國諸梨車種遂集四兵，往拘尸城，在一面住；阿勒國諸剎帝利，亦集四兵，在一面住；毘耨國諸婆羅門，亦集四兵，在一面住；遮羅迦羅國諸釋子，亦集四兵，在一面住；師伽國拘樓羅，亦集四兵，在一面住；波肩羅國力士，亦集四兵，往拘尸城，在一面住。爾時，拘尸那城七軍圍遶，為舍利故，各欲奪取。
爾時，大眾中有一婆羅門姓煙，在八軍中高聲大唱：「拘尸城諸力士主聽，佛無量劫積善修忍，諸君亦常聞讚忍法，今日何可於佛滅後，為舍利故，起兵相奪？諸君當知此非敬事。舍利現在但當分作八分。」諸力士言：「敬如來議。」爾時，姓煙婆羅門即分舍利以為八分，作八分竟，高聲大唱：「汝諸力士主聽，盛舍利瓶請以見與，欲還頭那羅聚落起瓶塔，華香、幡蓋、伎樂供養。」諸力士答言：「敬從來請。」爾時，必波延那婆羅門居士復以高聲大唱：「拘尸城中諸力士主聽，燒佛處炭與我，欲還本國起炭塔，華香、伎樂供養。」諸力士答婆羅門言：「敬從來請。」
爾時，拘尸城諸力士得第一分舍利，即於國中起塔，華香、伎樂種種供養；波肩羅婆國力士得第二分舍利，還歸起塔，種種供養；師伽那婆國拘羅樓眾得第三分舍利，還歸起塔，種種供養；阿勒遮國諸剎帝利得第四分舍利，還國起塔供養；毘耨國諸婆羅門得第五分舍利，還國起塔，種種供養；毘離國諸梨車得第六分舍利，還國起塔，種種供養；遮羅迦羅國諸釋子得第七分舍利，還國起塔，華香供養；摩伽陀主阿闍世王得第八分舍利，還王舍城起塔，華香、伎樂種種供養；姓煙婆羅門得盛舍利瓶，還頭那羅聚落起塔，華香供養；必波羅延那婆羅門居士得炭，還國起塔供養。
爾時，閻浮提中八舍利塔、第九瓶塔、第十炭塔，如是分布舍利事已。