佛說大迦葉問大寶積正法經

如是我聞：

一時佛在王舍城鷲峯山中，與大
比丘眾八千人俱，菩薩一萬六千，及一生獲
得無上正等正覺，種種佛剎皆來集會。

爾時尊者大迦葉波，在大眾中安詳而坐。

爾時世尊告迦葉言：「有四種法，破壞菩薩智
慧。」迦葉白言：「四種法者，其義云何？」「四種法
者：一者於佛教法而生輕慢；二者於法師處
憎嫉法師；三者隱藏正法令不見聞；四者他
欲樂法數數障礙，瞋恚斷善覆蓋不說，誑賺
他人唯自求利。迦葉！如是四種，是名壞滅菩
薩智慧。我今於此重說頌曰：

「若人慢佛法；

樂法作隱藏；
瞋怒斷善根，
愛樂誑賺他，
我說此四法，
四法如是故，

佛告迦葉波：「有四最上法觀，增長菩薩大智。」
迦葉白言：「是義云何？」「此四法者：一者於佛教
法深生尊重；二者於法師處勿生輕慢；三者
如聞得法為他解說，起正直心不求一切利
養；四者稱讚多聞增長智慧，一向正心如聞
受持，行真實行而不妄語。迦葉！此四種法，
增長菩薩大智慧故。我今於此重說頌曰：

「尊重於佛法，
如聞為他說，
亦不要稱揚，
多聞生智慧，
持已依法行，
是彼法師行，
四法可為師，

佛告大迦葉：「有四法具足，迷障菩薩菩提心。」
迦葉白言：「云何四法迷障菩提心？」「此四法者：
一者所有阿闍梨師及諸善友，行德尊重反
生毀謗；二者他善增盛於彼破滅；三者若諸
眾生行大乘行，而不稱讚妄言謗毀；四者棄
背正心邪妄分別。如是迦葉！此四種法迷障
菩薩菩提心。我今於此重說頌曰：

「闍梨師善友，
不行恭敬心，
他善增熾盛，

菩提大行人，
棄背正真心，
如斯四惡行，
是故此四法，
無此四過者，

佛告迦葉波：「有四法具足，令諸菩薩一切生
處出生菩提心，直至菩提而坐道場而無障
礙。」迦葉白言：「云何四法？」「一者不為身命而行
邪見妄言綺語；二者去除一切眾生虛妄分
別；三者為其佛使發起一切菩提種相，如實
名稱流遍四方；四者所有一切眾生教化令
得阿耨多羅三藐三菩提，各說今得。迦葉！如
是四法具足菩薩，一切生處出生菩提心，中
間無迷，直至菩提坐道場座。我今於此重說
頌曰：

「不為自身命，
心恒愍眾生，
能作如來使，
顯發行菩提，
教化諸眾生，
安住此法中，

佛告迦葉波：「有四法具足，令諸菩薩已生未
生善法皆令滅盡永不增長。」迦葉白言：「云何
四法？」「一者世間所有深著我見；二者觀察種
族住著利養行呪力事；三者瞋恨菩薩偏讚
佛教不普稱讚；四者未聞難見經法聞之疑
謗。如是迦葉！具此四法，令諸菩薩已生未生
善法皆悉滅盡永不增長。我今於此重說頌
曰：

「由此著我見，
觀察於種族，
毀於菩薩教，
未聞甚深經，
具行此四法，
是故諸菩薩，
遠離佛菩提，

佛告迦葉波：「有四法具足，令諸菩薩善法不
滅得法增勝。」迦葉白言：「云何四法？」「一者，願
聞其善，不願聞惡，求行六波羅蜜及菩薩藏；
二者，除去我見，心行平等，令一切眾生得法
利歡喜；三者，遠離邪命，得聖族歡喜；不說他
人實不實罪，亦不見他過犯；四者，若此深法
自智不見，而不謗毀：『彼佛如來如是而見、如
是而知，我不能知。佛智無邊，種種無礙，如來
為諸眾生演說此法。』如是迦葉！具此四法，令
諸菩薩善法不盡得法增勝。我今於此重說
頌曰：

「常願聞其善，
恒行六波羅，
斷除於我見，
普令諸眾生，
活住清淨命，
他罪實不實，
設覩諸過犯，
此法甚深奧，
唯佛自明了，
佛智廣無邊，
行此四法者，

安住此法中，

佛告迦葉波：「有四種法，生不正心離菩薩行。」
迦葉白言：「云何四法？」「一者疑惑佛法心不愛
樂；二者我見貢高瞋恚有情；三者他得利養
貪愛憎嫉；四者於佛菩薩不生信敬，亦不稱
讚而復毀謗。迦葉！如是四法，生不正心離菩
薩行。我今於此重說頌曰：

「疑惑諸佛法，
貢高我見增，
他所得利養，
於佛菩薩眾，
此四不正心，

佛告迦葉波：「有四種法，令諸菩薩得柔軟相。」
迦葉白言：「云何四法？」「一者所得阿鉢羅諦，得
已發露終不覆藏遠離過失；二者彼須真實
所言誠諦，寧可盡於王位破壞富貴、散滅財
利捨於身命，終不妄語所言真實，亦不令他
言說虛妄；三者不發惡言毀謗蔑無一切眾
生，乃至善與不善鬪諍相打禁繫枷鎖，如是
之過亦不言說，恐自成罪得業果報；四者依
彼信行深信一切諸佛法教心意清淨。迦葉！
如是四法，令諸菩薩得柔軟相。我今於此重
說頌曰：

「所獲阿鉢羅，
不敢自覆藏，
用意要真實，
寧盡國王位，
不發妄語言，
亦不教他人，

又不行毀謗，
善與不善者，
終不說視他，
心住清淨行，
此四佛宣揚，

佛告迦葉波：「有四種法，令諸菩薩心意剛強。」
迦葉白言：「云何四法？」「一者所聞最上勝法心
不樂行；二者於法非法雖知淨染，淨法不行
而行非法；三者不親近阿闍梨及師法等，信
受妄語不知食處；四者見諸菩薩具其勝德，
都無恭敬我見輕慢。迦葉！如是四法，令諸菩
薩心意剛強。我今於此重說頌曰：

「聞彼最上法，
淨法而不修，
棄背阿闍梨，
受食處不知，
菩薩有勝德，
下劣我見增，
此四佛自宣，

佛告迦葉波：「有四種法，令於菩薩知見明了。」
迦葉白言：「云何四法？」「一者聞善樂行聞惡樂
止，知法真實棄背邪偽受行正道；二者遠離
毀謗純善相應，美言流布眾所愛敬；三者親
近師教知彼食處，調伏諸根戒定不間；四者
自得菩提不捨眾生，行實慈愍，令彼愛樂廣
大真德。迦葉！如是四法，令於菩薩知見明了。
我今於此重說頌曰：

「聞善樂欲行，
棄背邪偽因，

毀謗恒遠離，
流布善言音，
親近於師教，
制伏取境根，
雖得佛菩提，
行彼真實慈，
此四佛所宣，

佛告迦葉波：「菩薩有四種違犯。」迦葉白言：「云
何四種？」「一者眾生信根未熟而往化他，菩薩
違犯；二者下劣邪見眾生廣說佛法，菩薩違
犯；三者為小乘眾生說大乘法，菩薩違犯；四
者輕慢正行持戒眾生，攝受犯戒邪行眾生。
迦葉！如是四種，菩薩違犯。我今於此重說
頌曰：

「眾生信未熟，
下劣邪有情，
於彼聲聞處，
輕慢正行人，
知此四違犯，
依此四法行，

佛告迦葉波：「有四種法成菩薩道。」迦葉白言：
「云何四法？」「一者於一切眾生心行平等；二者
於一切眾生用佛智教化；三者於一切眾生
演說妙法；四者於一切眾生行正方便。迦葉！
如是四法，成菩薩道。我今於此重說頌曰：

「於彼群生類，
教導諸有情，
常演微妙法，
安住真實中，

此四平等法，
依教彼恒行，

佛告迦葉波：「有四種法，為菩薩怨而不可行。」
迦葉白言：「云何四法？」「一者樂修小乘自利之
行；二者行辟支佛乘淺近理法；三者隨順世
間呪術伎藝；四者用世智聰辯，集彼世間虛
妄無利之法。迦葉！如是四法，為菩薩冤不可
同行。我今於此重說頌曰：

「若行聲聞乘，
及彼辟支迦，
耽著世間藝，
復用世智辯，
誑賺於眾生，
此四菩薩行，
冤家不同行，

佛告迦葉波：「有四種法，為菩薩善友。」迦葉白
言：「云何四法？」「一者所有求菩提道者，為菩薩
善友；二者作大法師，為菩薩善友；三者以聞
思修慧出生一切善根者，為菩薩善友；四者
於佛世尊求一切佛法者，為菩薩善友。迦葉！
如是四法，為菩薩善友。我今於此重說頌
曰：

「求成菩提者，
作大說法師，
教化諸眾生，
恒為善逝子，
佛說此四法，
令得大菩提，

佛告迦葉波：「有四種法，為菩薩影像。」迦葉白

言：「云何四法？」「一者為利養不為法；二者為要
稱讚不為戒德；三者自利求安不利苦惱眾
生；四者於實德能不生分別樂欲。迦葉！如是
四法，為菩薩影像。我今於此重說頌曰：

「廣求於利養，
愛樂人讚揚，
一向求自安，
於彼實德能，
如是四種法，
汝諸菩薩眾，

佛告迦葉波：「有四種法，為菩薩實德。」迦葉白
言：「云何四法？」「一者入空解脫門，信業報無
性；二者入無我無願門，雖得涅槃，恒起大悲
樂度眾生；三者於大輪迴巧施方便；四者
於諸有情雖行給施不求果報。迦葉！如是四
法，為菩薩實德。我今於此重說頌曰：

「入彼空解脫，
無我無願門，
雖證涅槃空，
於彼輪迴中，
廣濟於群生，

佛告迦葉波：「有四種法，為菩薩大藏。」迦葉白
言：「云何四法？」「一者於諸佛所恭敬供養；二者
恒行六度大波羅蜜多；三者尊重法師心不
退動；四者樂居林野心無雜亂。迦葉！如是四
法，為菩薩大藏。我今於此重說頌曰：

「於彼諸佛所，
大乘六度中，
尊重說法師，

常居林野中，
此四善逝說，

佛告迦葉波：「有四種法，遠離菩薩魔道。」迦葉
白言：「云何四法？」「一者所行諸行不離菩提心；
二者於一切眾生心無惱害；三者於一切法
明了通達；四者於一切眾生不生輕慢。迦葉！
如是四法，遠離菩薩魔道。我今於此重說頌
曰：

「所行眾善行，
於彼諸群生，
諸法善通達；
此四善逝說，
是人依此行，

佛告迦葉波：「有四種法，集菩薩一切善根。」迦
葉白言：「四法云何？」「一者樂住林間寂靜宴默；
二者布施愛語利行同事攝諸眾生；三者樂
求妙法棄捨身命；四者聞義不足集諸善根
勤行精進。迦葉！如是四法，能集菩薩一切善
根。我今於此重說頌曰：

「樂住閑寂處，
四攝御眾生，令登於覺路；
勤求於妙法，
精進集善根，
佛說此四行，

佛告迦葉波：「有四種法，生菩薩無量福德。」迦
葉白言：「云何四法？」「一者恒行法施心無悋惜；
二者起大悲心救護破戒眾生；三者化諸有
情發菩提心；四者於下劣惡人忍辱救護。迦
葉！如是四法，出生菩薩無量福德。我今於此

重說頌曰：

「廣說諸妙法，
毀禁諸有情，
令彼眾生類，
種種劣惡人，
菩薩及諸佛，

佛告迦葉波：「有四種法，能破菩薩意地無明
煩惱。」迦葉白言：「云何四法？」「一者所行戒行具
足無犯；二者受持妙法身心無倦；三者隨其
意解傳施法燈；四者禮敬投誠稱揚佛德。迦
葉！如是四法，能破菩薩意地無明煩惱。我今
於此重說頌曰：

「堅持具足戒，
妙法恒受持，
所解諸佛教，
稱讚一切佛，
智者行此四，
一切諸佛子，

佛告迦葉波：「有四種法，生菩薩無礙智。」迦葉
白言：「云何四法？」「一者所有法施；二者受持妙
法；三者不害他人；四者亦不輕慢。迦葉！如是
四法，生菩薩無礙智。我今於此重說頌曰：

「所行妙法施，
不嫉眾生學，
四法除宿罪，
依此得菩提，
復別十二行，
成就甘露味。
而具深法眼，

佛說於彼人，
所有恒河沙，
滿中盛七寶，
彼福亦無量；
四句伽他經，
復次迦葉波，
未名菩薩者，
說此四法中，
依法平等心，

佛告迦葉波：「若諸菩薩具足三十二法，名為
菩薩。」迦葉白言：「云何三十二法？」「所為利益一
切眾生、一切智智種子；不量貴賤令得智慧；
為一切眾生低心離我；真實愍念其意不退；
善友惡友心行平等；雖到涅槃思念愛語；先
意問訊愍見重擔；於諸眾生恒起悲心；常求
妙法，心無疲厭；聞法無足；常省己過、不說他
犯；具諸威儀恒發大心；修諸勝業不求果報；
所生戒德滅諸輪迴；令諸有情道心增進；一
切善根皆悉集行；雖行忍辱精進，如入無色
禪定；智慧方便善解總持；恒以四攝巧便受
行；持戒犯戒慈心不二；常處山林樂問深法；

世間所有種種厭離；愛樂出世無為果德；遠
離小乘正行大行；棄捨惡友親近善友；於四
無量及五神通，皆悉通達已淨無知；不著邪
正如實依師；發菩提心純一無雜。迦葉！如是
具足三十二法，是則名為菩薩。我今於此重
說頌曰：

「利益諸眾生，
令生一切智，
同入如來慧，
心意不退轉，
平等觀於彼，
愛語先問訊，
及彼諸眾生，
求法心無苦，
恒省自身非，
具修眾威儀，
不求於果報，
斷滅於輪迴，
遠害增道意，
精進修諸行，
智慧諸方便，
四攝恒受行，
常處於林間，
厭離於世間，
遠離聲聞乘，
棄捨於惡朋，
五通四無量，
清淨絕無知，
依師究真實，

佛說觀行法，
若此三十二，
菩薩具足行，

佛告迦葉波：「我為菩薩說譬喻法，令彼知見
為菩薩德。」迦葉白言：「其義云何？」「迦葉！譬如地
大，與一切眾生為其所依令彼長養，而彼地
大於其眾生無求無愛。菩薩亦然，從初發心
直至道場坐得成菩提，於其中間，運度一切
眾生無愛無求，亦復如是。我今於此而說頌
曰：

「譬如地大，
於彼眾生，
從初發心，
運度有情，
平等攝受，

佛告迦葉波：「譬如水界，潤益一切藥草樹木，
而彼水界於其草木無愛無求。迦葉！菩薩亦
然，以清淨慈心遍行一切眾生，潤益有情白
法種子，令得增長無愛無求。我今於此而說
頌曰：

「譬如水界，
令得生長，
以淨慈心，
淨種增長，

佛告迦葉：「譬如火界，成熟一切穀麥苗稼，火
界於彼無愛無求。迦葉！菩薩亦爾，以大智慧
成熟一切眾生善芽。我今於此而說頌曰：

「譬如火界，
而彼火界，

菩薩亦爾，
眾生善芽，

佛告迦葉：「譬如風界，遍滿一切諸佛剎土。迦
葉！菩薩亦爾，以善方便遍眾生界令解佛法。
我今於此而說頌曰：

「譬如風界，
諸菩薩眾，
為其佛子，

佛告迦葉：「譬如魔冤領四軍兵，欲界諸天不
能降彼。迦葉！菩薩亦爾，得意清淨，一切眾魔
不能惑亂。我今於此而說頌曰：

「譬如魔冤，
不能降彼。
一切眾魔，

佛告迦葉：「譬如白月，漸漸增長乃至圓滿。迦
葉！菩薩亦爾，以無染心求一切法，乃至圓滿。
我今於此而說頌曰：

「譬如白月，
菩薩亦爾，
漸漸增進，

佛告迦葉：「譬如日出放大光明，照彼世間無
不朗然。迦葉！菩薩亦爾，放智慧光照諸眾生，
無不開悟。我今於此而說頌曰：

「譬如日出，
無不朗然。
照諸有情，

佛告迦葉：「譬如師子獸王有大威德，於彼一
切所行之處不驚不怖。迦葉！菩薩亦爾，安住
多聞戒德，如是一切所往之處不驚不怖。我

今於此而說頌曰：

「師子獸王，
心無驚怖。
持戒智慧，
離諸怖畏。」

佛告迦葉：「譬如龍象有大勢力，擔負一切重
物而無疲苦。迦葉！菩薩亦爾，擔負一切眾生
五蘊諸苦，不得其苦。我今於此而說頌曰：

「譬如龍象，
而不疲苦。
五蘊諸苦，

佛告迦葉：「譬如蓮華，生長水中淤泥濁水而
不能染。迦葉！菩薩亦爾，雖生世間，世間雜染
終不能著。我今於此而說頌曰：

「譬如蓮華，
而不可染。
種種雜染，

佛告迦葉：「譬如有人方便斷樹不斷樹根，而
於後時復生大地。迦葉！菩薩亦爾，以方便力
斷彼煩惱不斷彼種，以大悲善根復生三界。
我今於此而說頌曰：

「譬如有人，
不斷樹根，
菩薩亦爾，
不斷彼種，

佛告迦葉：「譬如諸方所流河水，皆歸大海同
一鹹味。迦葉！菩薩亦爾，所有一切善根，種種
利益迴向菩提，與彼涅槃同歸一味。我今於
此而說頌曰：

「譬如一切，
同一鹹味。
善根利益，
同歸一味。」

佛告迦葉：「譬如四大天王及忉利天眾，要彼
安住妙高之山。迦葉！菩薩亦爾，為一切智所
修善法，要彼安住菩提大心。我今於此而說
頌曰：

「譬如四王，
妙高之山。
所修善法，

佛告迦葉：「譬如國王，欲行王事須假宰臣。迦
葉！菩薩亦爾，欲為佛事，須假智慧方便。我今
於彼而說頌曰：

「譬如國王，
而得成就。
假方便慧，

佛告迦葉：「譬如晴天無其雲霧，於彼世間終
無降雨之相。迦葉！菩薩亦爾，寡聞少智於諸
有情，終無說法之相。我今於此而說頌曰：

「譬如虛空，
終不降雨。
於其有情，

佛告迦葉：「譬如虛空起大雲雷，必降甘雨成
熟苗稼。迦葉！菩薩亦爾，於其世間起慈悲雲，
降妙法雨成熟眾生。我今於此而說頌曰：

「譬如虛空，
成熟苗稼。
降霔法雨，

佛告迦葉：「譬如轉輪聖王，有其七寶恒隨王
行。迦葉！菩薩亦爾，有七覺支恒隨菩薩。我今
於此而說頌曰：

「譬如世間，
恒隨王行。
所到之處，

佛告迦葉：「譬如摩尼寶珠得多富貴，價直迦
哩沙波拏百千富貴。迦葉！菩薩亦爾，得多富
貴價，直聲聞緣覺百千富貴。我今於此而說
頌曰：

「譬如摩尼寶，
迦哩沙波拏，
菩薩亦如是，
辟支及聲聞，

佛告迦葉：「譬如忉利天眾，若住雜林者，受用
富貴平等無二。迦葉！菩薩亦爾，若住清淨心
者，為一切眾生正直方便平等無二。我今於
此而說頌曰：

「譬如忉利天，
受用於富貴，
菩薩亦如是，
正直為群生，

佛告迦葉：「譬如有人妙解禁呪善知毒藥，一
切毒藥不能為害。迦葉！菩薩亦爾，具大智慧
善行方便，一切煩惱不能為害。我今於此而
說頌曰：

「譬如世間人，
一切毒藥等，
菩薩亦如是，

一切煩惱毒，

佛告迦葉：「譬如世間糞壤之地，能生肥盛甘
蔗。迦葉！菩薩亦爾，若處煩惱糞地，能生一切
智種。我今於此而說頌曰：

「譬如糞壤地，
倍常而肥盛。
出生一切智，

佛告迦葉：「譬如有人不學武藝，若執器仗寧
解施設？迦葉！菩薩亦爾，先未聞法寡識機藥，
若執智見何辯邪正？」佛告迦葉：「譬如窑師，
欲燒瓦器須用大火。迦葉！菩薩亦爾，欲為愚
迷眾生開發智慧，須用佛法智火。迦葉！是
故此大寶積正法，令菩薩修學受持得解法
行。」

迦葉白言：「菩薩云何受持，見正法行？」「迦葉！如
自觀身，無我、無人、無眾生、無壽命，無名無相，
無觀行故。迦葉！如此說名正觀影像中法。復
次迦葉！如實正觀影像中法。迦葉！云何影像
中法，如正觀色，觀彼無常亦非無常；如是受
想行識，常與無常、無定無不定。迦葉！此說如
實觀察影像中法。

「復次迦葉！如實觀察影像中法，所有地界，常
與無常、無定無不定。如是水界火界風界空
界識界，亦復如是，無定無不定。迦葉！此說如
實觀察影像中法。

「復次迦葉！所有眼處，常無常性、無定無不定。
如是耳處鼻處舌處身處意處，常無常性，無
定無不定。迦葉！此說影像中法如實觀察。

「復次迦葉！此定一法、此不定二法。若彼二法，

於是色中不見不住無微無識亦無相故。迦
葉！此說影像中法如實觀察。

「復次迦葉！我見一法、無我二法。若彼二法，於
是色中不見不住無微無識亦無相故。迦
葉！此說影像中法如實觀察。

「復次迦葉！此真實心一法、此不實心二法。迦
葉！二法所在無心無覺無意無識。迦葉！此說
影像中法如實觀察。

「復次迦葉！善不善、世間出世間、有罪無罪、有
漏無漏、有為無為、有煩惱無煩惱，如是一切
法。迦葉！此生法一、此滅法二。若二法中，無集
無散不可求得。迦葉！此說影像中法如實觀
察。

「復次迦葉！此有法一、此無法二。若此二法，於
是色中不見不住無微無識亦無相故。迦葉！
此說影像中法如實觀察。

「復次迦葉！此輪迴一法、此涅槃二法。若彼二
法，於是色中不見不住無微無識。迦葉！此
說影像中法如實觀察。

「復次迦葉！我說汝等，無明緣生行，行緣生識，
識緣生名色，名色緣生六入，六入緣生觸，觸
緣生受，受緣生愛，愛緣生取，取緣生有，有緣
生老死，老死緣生憂悲苦惱。迦葉！如是集得
此一大苦蘊。所有無明滅則行滅，行滅則識
滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅
則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取
滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅，
老死滅憂悲苦惱得滅。如是得此一大苦蘊
滅。迦葉！若以智觀明無明等無此二相。迦

葉！此影像中法如實觀察。

「復次迦葉！如是行行滅、如是識識滅、如是名
色名色滅、如是六入六入滅、如是觸觸滅、如
是受受滅、如是愛愛滅、如是取取滅、如是有
有滅、如是生生滅、如是老死老死滅。如是智
觀生性滅性無二相故。迦葉！離此二相，此
說影像中法如實觀察。

「復次迦葉！應當正觀影像中法，彼法非空亦
非不空。如是空法，無法相、非無法相，法相即
空相、空相即無相、無相即無願。所以者何？無
所願作故，無相即空相。如是行者，若法未生
不生，法未生故。如彼法生，彼亦不生，生已謝
故。如是無生生離取故，法無自性，無性即空。
如是正觀此說影像中法。

「復次迦葉！補特伽羅非破壞空，即體是空，本
非有故。非前際空、非後際空，現在即空。」

迦葉
白言：「彼補特伽羅，我今覺悟知彼是空，破壞
我故。一切皆空，此法如是。」

佛言：「迦葉！汝言非
也。迦葉！寧可見彼補特伽羅如須彌山量，勿
得離我而見彼空。何以故？破我斷空執一切
空，我則說為大病，而不可救。」

佛告迦葉：「譬如人病，其病深重，而下良藥令
彼服行，藥雖入腹病終不差。迦葉！此人得免
疾不？」迦葉白言：「不也。世尊！」佛言：「於意云何？」
「世尊！此人病重故，不可療也。」佛言：「迦葉！彼著
空者亦復如是，於一切處深著空見，我即不
醫。我今於此而說頌曰：

「譬如重病者，
雖服病不退，

著空亦如是，
深著於空見，

佛告迦葉：「譬如愚人觀彼虛空，而生怕怖搥
胸悲哭。所以者何？恐虛空落地損害於身。」佛
言：「迦葉！彼虛空能落地不？」迦葉云：「不也。」佛言：
「迦葉！若彼愚迷沙門婆羅門亦復如是，彼聞
空法心生驚怖。所以者何？若空我大，心依何
行用？我今於此而說頌曰：

「譬如愚迷人，
悲哭而遠行，
虛空無所礙，
此人自愚迷，
沙門婆羅門，
聞彼諸法空，於怖畏，
若空破壞我，

佛告迦葉：「譬如畫師自畫醜惡夜叉，畫已驚
怖迷悶仆倒。迦葉！彼凡夫眾生亦復如是，
自作色聲香味觸法，作已迷彼墮落輪迴。我
今於此而說頌曰：

「譬如工畫師，
於彼自驚怖，
凡夫亦復然，
迷彼不覺知，

佛告迦葉：「譬如幻士變作幻化，是彼幻化能
變幻士。迦葉！相應行比丘亦復如是，而自發
意如是，說一切皆空，彼虛空無實亦能如是
說。我今於此而說頌曰：

「譬如於幻士，
而彼幻化人，

相應行比丘，
說彼一切空，

佛告迦葉：「譬如二木相鑽風吹出火，火既生
已燒彼二木。迦葉！如實正觀亦復如是，於正
見道生彼慧根，慧根既生燒彼正觀。我今於
此而說頌曰：

「譬如鑽二木，
火生剎那間，
正觀亦如是，
生彼一剎那，

爾時世尊復以譬喻更明斯義。

佛告迦葉：「譬如燈光能破一切黑暗，而彼黑
暗從何而去？非東方去、非南方去、非西方去、
非北方去。去亦非去，來亦非來。

「迦葉！復次燈光亦非我能破得黑暗。又若非
黑暗，何顯燈光？迦葉！燈光、黑暗本無自性，此
二皆空無得無捨。迦葉！如是智慧亦復如是，
有智若生無智即捨，而彼無智歸於何去？非
東方去、非南方去、非西方去、非北方去。去既
非去，來亦非來。

「迦葉！復次有智若生無智即捨，非彼有智我

能破壞無智。又若無智本無，有智何顯？迦葉！
有智、無智俱無自性，此二皆空無得無捨。我
今於此而說頌曰：

「譬如於燈光，
彼暗滅謝時，
若復此燈光，
二俱無自性，
智慧亦如是，
無智而自捨，
俱無有自性，

佛告迦葉：「譬如空舍無其戶牖，經百千年無
其人物。其室冥暗，忽有天人於彼舍中燃其
燈明。迦葉！於意云何？如是黑暗我經百千年
住此，我今不去。有此事不？」迦葉答云：「不也。
世尊！彼黑暗無力，燈光若生決定須去。」佛言：
「迦葉！彼業煩惱亦復如是，經百千劫住彼識
中。或彼行人於一晝夜正觀相應生彼慧燈。
迦葉！如是聖者慧根若生，此業煩惱定無所
有。我今於此而說頌曰：

「如舍百千年，
忽有天及人，
如是久住暗，
是彼舍黑暗，
於此而不去。
其義亦如是，
本性不真實。
正入如實觀，
彼等煩惱集，

佛告迦葉：「譬如虛空，不住種子。迦葉！如是，若

彼行者堅著斷見，過去已滅、未來非有，何住
佛法種子？我今於此而說頌曰：

「譬如太虛空，
若人於空中，
斷見亦如是，
未來亦不生，

佛告迦葉：「譬如糞滿大地，可種一切種子。迦
葉，如是業煩惱糞滿於世間，可種一切佛法
種子。我今於此而說頌曰：

「譬如大地糞，
眾生煩惱糞，
佛子若親近，

佛告迦葉：「譬如醎鹵陸地，不可種於蓮華。迦
葉！如是無行性者，本自非有、未來不生，何得
菩提之種？我今於此而說頌曰：

「譬如醎陸地，
於彼泥水中，
無性亦如是，
終不生佛種。」

佛告迦葉：「譬如糞壤之地，可生蓮華。迦葉！如
是煩惱邪行眾生，亦可生其佛法種智。我今
於此而說頌曰：

「譬如泥糞地，
邪行業眾生，

佛告迦葉：「譬如四大海水瀰滿無邊。迦葉！如
是見彼菩薩所作善根能遍法界。我今於此
而說頌曰：

「譬如四大海，
菩薩亦如是，

佛告迦葉：「譬如天人以一毛端百分取一，於
彼毛頭滴微細水，欲成俱胝四大海。迦葉！如
是見彼聲聞，所作微善而求無上。我今於此
而說頌曰：

「譬如人毛端，
於彼滴微水，
聲聞亦如是，
所作自善根，

佛告迦葉：「譬如芥子內蟲食彼芥子，見芥子
內謂若虛空。迦葉！如是聲聞所修小智，見
彼生空亦復如是。我今於此而說頌曰：

「譬如芥子內，
於裏無礙處，
聲聞所修智，
所見而不大，

佛告迦葉：「譬如有人見十方世界虛空無邊。
迦葉！如是菩薩無礙大智所見法界亦無邊
際。我今於此而說頌曰：

「譬如虛空界，
一切諸世間，
菩薩亦如是，
照見法界空，

佛告迦葉：「譬如剎帝利受灌頂王，彼王皇后
私於庶人後生其子。迦葉！於意云何？彼所生
之子得名灌頂王子不？」迦葉白言：「不也。世尊！」
告言：「迦葉！彼得無生法界聲聞，我是如來灌
頂之子，如是亦然。我今於此而說頌曰：

「剎帝王皇后，
彼後生其男，

聲聞亦如是，
唯行於自利，
灌頂法王子，

佛告迦葉：「譬如剎帝利受灌頂王，有近侍婢
王所愛幸，彼後生子。迦葉於意云何？此婢生
之子得名王子不？」迦葉答云：「此是王子。」「迦葉！
如是初發心菩薩，雖道力微劣化彼眾生、未
免輪迴，亦得名為如來之子。我今於此而說
頌曰：

「譬如輪王婢，
而後生其男，
菩薩亦如是，
德行而羸劣，
雖未出三界，
得名真佛子。」

佛告迦葉：「譬如輪王生其千子，大力勇猛辯
才端正，須得輪王相具足。彼所童子內，若
無一子具有輪王相者，彼轉輪王不作親子
之想。迦葉！如是如來會下有百千俱胝聲聞
圍遶，若無一菩薩相者，如來亦不作子想。我
今於此而說頌曰：

「譬如轉輪王，
若無一童子，輪王相，
此乃無王分，無自子想。
佛子亦如是，
聲聞眾圍遶，
善逝觀彼人，

佛告迦葉：「譬如轉輪聖王，所有皇后懷娠七
夜必生童子，具輪王相。彼在胎藏，迦羅羅大

未有根形，雖未成形而有天人發心愛重。非
愛彼子勇猛大力。於意云何？重彼輪王王種
不斷。迦葉！亦復如是，初發心菩薩根雖未熟
未免輪迴，樂行佛法，彼過去佛見生其愛重；
於彼正觀八解脫阿羅漢而不愛重。何以故？
為彼初心菩薩佛種不斷故。我今於此而說
頌曰：

「譬如轉輪王，
七日未成形，
非重勇猛力，
菩薩亦如是，
欲度輪迴故，
於彼而恭敬，
於諸聲聞眾，
不生於敬愛，

佛告迦葉：「譬如假摩尼瑠璃珠聚如妙高山，
不及一真摩尼瑠璃寶。迦葉！如是假使一切
聲聞辟支佛，不能及一初發菩提心菩薩。我
今於此而說頌曰：

「譬如假瑠璃，
積聚如須彌，
瑠璃之一寶。
假使於聲聞，
其數如微塵，
求彼菩提者，

佛告迦葉：「譬如迦陵頻伽鳥，住彼卵中之時，
早能與彼一切飛禽而皆不同。迦葉！於意云
何？當發一切美妙音聲故。迦葉？如是彼初發
心菩薩，雖住業煩惱無明藏中，早與一切聲

聞辟支佛而不可同。迦葉！於意云何？彼有迴
向善根說法方便故。我今於此而說頌曰：

「譬如頻伽鳥，
雖未見身形，
當發美妙音，
佛子亦如是，
未出煩惱藏，
及彼聲聞眾，
迴向大安樂，
無垢慈悲意，

佛告迦葉：「譬如輪王皇后所生王子，具足輪
王福相，一切國王及諸人民悉皆歸伏。迦葉！
如是初發心菩薩，天上人間一切有情悉皆
歸伏。我今於此而說頌曰：

「譬如轉輪王，
雖為童子身，
國王及臣民，
菩薩亦如是，
佛子相具足，
天人眾生類，

佛告迦葉：「譬如大雪山王出生上好藥草，能
治一切諸病。修合服食，無復心疑決定得差。
迦葉！如是若彼菩薩所有智藥，能療一切眾
生煩惱諸病。菩薩以平等心普施一切有情，
服者無復疑惑病即除愈。我今於此而說頌
曰：

「譬如大雪山，
療治一切病，
獲差勿復疑。

出生妙智藥，
煩惱生老病，
所有服食者，

佛告迦葉：「譬如有人歸依初月，如是圓月而
不歸依。迦葉！如是我子有其信力，歸命菩薩
不歸命如來。所以者何？為彼如來從菩薩生。
若聲聞辟支佛從如來生，非如菩薩故。我今
於此而說頌曰：

「譬如此有情，
如是圓滿月，
我子亦如是，
不歸向世尊，
出生如來身，
智慧微劣故，

佛告迦葉：「譬如文字之母，具能包含一切義
論等事。迦葉！如是初發心菩薩，具能綰攝
一切諸佛化行無上智因。我今於此而說
頌曰：

「譬如文字母，
義論及辯才，
菩薩亦如是，
具足佛地智，

佛告迦葉：「譬如世人未有捨離明月歸命星
像。迦葉！如是無有受我戒者，捨離菩薩歸命
聲聞。我今於此而說頌曰：

「譬如世間人，
而欲歸依星，
如是我弟子，
若受我戒者，

而欲向聲聞，

佛告迦葉：「譬如假瑠璃珠，於彼天人世間終
無利用；若真瑠璃珠摩尼寶，於其世間有大
利用。迦葉！如是。若彼聲聞具足戒學，具一切
頭陀行三摩地門，終不能得坐菩提道場成
阿耨多羅三藐三菩提。我今於此而說頌曰：

「譬如假瑠璃，
於天人世間，
若彼真瑠璃，
體性有其殊，
如是彼聲聞，
持戒及多聞，
不能降四魔，
得成於善逝，

佛告迦葉：「譬如真瑠璃摩尼寶，作事用時價
直百千迦哩沙波拏。迦葉！如是若彼菩薩所
植眾德，作事用時多彼聲聞辟支佛百千迦
哩沙波拏之數。我今於此而說頌曰：

「譬如真瑠璃，
作彼事用時，
迦哩沙波拏。
植眾德本行，
多彼聲聞人，
迦哩沙波拏，

爾時世尊復次說言：「尊者大迦葉！所有國土
孛星現時頭黑偃寐，令彼國土災難競起得
於苦惱。迦葉！若彼國土如有菩薩，是諸災難
速得消除無復苦惱。是故迦葉！菩薩之行，廣
集一切善根，為利眾生故。又彼菩薩所有智

藥流通四方，醫彼一切眾生煩惱等病，真實
不虛。」

迦葉白言：「以何等藥醫何等病？」「迦葉！眾
生所有貪瞋癡病皆自緣生。以無緣慈觀彼
一切惑業，相有理無，本自無生今亦無相。欲
界色界及無色界寂滅亦然。又滅一切顛倒。
何等顛倒？即四顛倒：一者為彼有情於彼無
常而計常故，令想一切皆是無常；二者於其
苦處而計為樂，令想一切皆是其苦；三者無
我計我，令想一切法皆無我故；四者不淨計
淨，令想一切皆非淨故。唯此涅槃具彼四德。
又復施設四念處，令彼有情觀身無其所有，
能破我見；觀受無受所得，破彼我見；觀心無
心可得，亦除我見執故；觀法無法可得，破彼
法我執故。以四正斷於修斷事，修善勤修、斷
惡勤斷。以四神足成就通力，以五根五力治
彼不信懈怠失念散亂癡等，以七覺支治一
切愚癡，以八聖道治彼一切無知八邪等過。
迦葉！此說名為真實醫法。迦葉！觀此菩薩，於
閻浮提內醫病人中最為第一。迦葉！所有三
千大千世界眾生為護自命，見彼菩薩如見
醫王。」

迦葉白言：「如是住邪見者以何藥療？唯
願解說令彼了知。」「迦葉！彼菩薩救療眾生，非
用世間之藥，以出世間一切善根無漏智藥，
傳流四方醫彼一切眾生妄想之病，真實不
虛。」迦葉白言：「云何名為出世間智？」「迦葉！彼智
從因緣種生、離諸分別，無我、無人、無眾生、無
壽命，如是智法於空無著。迦葉！汝等正求，心
莫驚怖，發精進心。彼如是求、如是住心。云何
住心？云何不住心？有過去未來現在，於何而

住？迦葉！過去已滅、未來未至、現在無住。迦
葉！又此心法非在內、非在外、亦非中間。迦葉！
又此心法離眾色相，無住無著而不可見。迦
葉！過去一切佛不見、未來一切佛不見、現在
一切佛不見。」

迦葉白言：「若過去未來現在一
切佛不見者，云何彼心有種種行相？」「迦葉！彼
心無實從妄想生。譬如幻化，種種得生為虛
妄見。」

迦葉白言：「虛妄不實，其喻云何？」

佛言：「迦
葉！心如浮泡生滅不住，心如風行而不可收，
心如燈光因緣和合，心如虛空得虛妄煩惱，
心如掣電剎那不住，心如猿猴攀緣境界，心
如畫師作種種像，心念念不住生一切煩惱。
心行體一，無二心用故。心如其王，自在緣一
切法故。心如惡友，發生一切苦故。心如大海，
漂溺一切善根故。心如釣魚之人，於苦生樂
想故。心如夢幻，妄計我故。心如青蠅，於其不
淨生淨想故。心如鬼魅，作種種不善事故。心
如藥叉，貪著境界飲人精氣故。心如冤家，恒
求過失故。心不靜住，或高或下進退不定故。
心如狂賊，壞一切功德善財故。心如蛾眼，恒
貪燈焰色故。心著於聲，如貪戰鼓聲故。心如
猪犬，於其不淨貪香美故。心如賤婢，貪食殘
味故。心能貪觸，如蠅著羶器故。迦葉！心不可
求，求不能得，過去非有、未來亦無、現在不得。
若過去未來現在不可得者，三世斷故。若三
世斷故，彼即無有。若彼無有，彼即不生。若彼
不生，是即無性。若彼無性，無生無滅。若無生
滅，亦無往來。若無往來，而無主宰。若無主宰，
無假無實，是即聖性。迦葉！若彼聖性，無得戒

非無戒，無淨行無穢行，無因行無果行，亦無
心意之法。若無心意之法，彼無業亦無業報。
若無業報，亦無苦樂。若無苦樂，彼聖者性。若
彼聖性，無其上下中間，身口意等不可住著。
何以故？性遍虛空。平等無分別故。」無分別
故下此處元少一葉梵文。

佛告迦葉：「譬如有人善解習馬，其馬性惡難
以制伏，此人調習自然良善。迦葉！如是相應
比丘能守禁律，心識囂馳難以制伏，被此比
丘調伏制御，離瞋恚等如如不動。我今於此
而說頌曰：

「譬如惡性馬，
種種被制伏，
相應行比丘，
調伏於識心，

佛告迦葉：「譬如有人於其喉咽而患癭病，致
壞命根得其苦惱。迦葉！如是若復有人深著
我想，於自身命後得大苦。我今於此而說頌
曰：

「譬如癭病人，
於其晝夜中，
著我之眾生，

見倒壞其身，

佛告迦葉：「譬如有人身被纏縛，巧設方便而
得解免。迦葉！如是，若彼有情作善相應，制止
心猿令得離縛。我今於此而說頌曰：

「譬如纏縛人，
解彼身邊縛，
相應善有情，識，
令彼離纏縛，

佛告迦葉：「譬如虛空本自廓然，彼有二物可
以蓋覆。何等二物？是彼雲、霧。迦葉！如是出家
之人，本自寂靜而求世間呪術之法，又於衣
鉢財利畜積受用，此為覆障。我今於此而說
頌曰：

「譬如於雲霧，
比丘亦復然，
習學於呪術，
此二障行人，須遠離。」

佛告迦葉：「此出家人有二種纏縛。云何二
種？迦葉！一為利養纏縛，二為名稱纏縛。彼
出家人宜各遠離。我今於此而說頌曰：

「若彼出家人，
及愛好名聞，重纏縛，
亦障聖解脫，

佛告迦葉：「有二種法滅出家德。云何二法？一
親近在家，二憎嫌聖者。我今於此而說頌曰：

「親近在家人，
此二非道法，
出家菩薩人，

佛告迦葉：「有二種法為出家垢染。云何二法？

一心多煩惱，二棄捨善友攝受惡友。我今於
此而說頌曰：

「若彼出家人，
棄背善良朋，
佛說於此人，
一切菩薩眾，

佛告迦葉：「有二種法，於出家人如臨崖險。云
何二種？一輕慢妙法，二信樂破戒。我今於此
而說頌曰：

「若彼出家人，
信重破戒者，險，
墜墮在須臾。
一切諸佛子，

佛告迦葉：「有二種法為出家過惡。云何二種？
一見他過失，二蓋覆自過。我今於此而說頌
曰：

「若有出家者，
覆藏於自罪，
損惱毒如火，

佛告迦葉：「有二種法增出家熱惱。云何二種？
一受持袈裟心懷不淨，二恃己戒德訶責非
行。我今於此而說頌曰：

「雖復披袈裟，
設身有戒德，
摧伏非行者，

佛告迦葉：「有二種法醫出家人病。云何二法？
一行大乘者見心決定，二為諸眾生不斷佛
法。我今於此而說頌曰：

「若有出家者，

見心恒決定，
此二出家人，

佛告迦葉：「有二種法為出家人長病。云何二
種？一得阿波諦重罪，二不能發露懺悔。我今
於此而說頌曰：

「出家比丘眾，
不能懺滅罪，
剎那剎那實，

佛告迦葉：「此有沙門為沙門名。」迦葉白言：「云
何沙門為沙門名？」「迦葉！此有四種沙門。云何
四種？一行色相沙門，二密行虛誑沙門，三求
名聞稱讚沙門，四實行沙門。迦葉！此是四種
沙門。」

迦葉白言：「云何名行色相沙門？」「迦葉！此
一沙門，雖復剃除鬚髮著佛袈裟受持鉢器
色相具足，而身不清淨、口不清淨、意不清淨，
不自調伏麁惡不善，廣貪財利命不清淨，得
破戒罪法。迦葉！此名行色相沙門。」

迦葉白言：「云何名密行虛誑沙門？」「迦葉！此一
沙門，雖知行業亦具威儀，喫麁惡飲食，詐歡
詐喜，於行住坐臥恒搆虛誑，又不親近在家
出家四聖種族，詐默無言誑賺有情，心無清
淨亦無調伏，亦不息念虛妄推度。住著我人
之相，若遇空法而生怖畏如登崖險，若見比
丘善談空者如遇冤家。迦葉！此說名為密行
虛誑沙門。」

迦葉白言：「云何名為求名聞稱讚沙門？」「迦葉！
此一沙門，為求名聞稱讚詐行持戒，惑亂他
人恃衒多聞要他稱讚。或居山野、或處林間，
詐現少欲無貪，假行清淨之行，於其心內無

其離欲，無其寂靜、無其息慮、無證菩提，亦不
為沙門、亦不為婆羅門、亦不為涅槃，而求稱
讚名聞。迦葉！此名求名聞稱讚沙門。」

迦葉白言：「云何名實行沙門？」「迦葉！此一沙門，
不為身命而行外事，亦不言論名聞利養，唯
行空無相無願。若聞一切法已，正意思惟涅
槃實際，恒修梵行不求世報，亦不論量三界
喜樂之事，唯見性空不得事法，亦不議論
我人眾生壽者及補特伽羅。見正法位離諸
虛妄，於解脫道斷諸煩惱，達一切法自性清
淨，內外不著、無集無散，於彼法身如來明了
通達。無其見取，亦不言論，色身離欲，亦不見
色相，亦不見三業造作，亦不執凡聖之眾。法
無所有，斷諸分別自性凝然，不得輪迴不得
涅槃，無縛無解無來無去，知一切法寂靜湛
然。迦葉！此說名為實行沙門，作相應行，非求
名聞故。我今於此而說頌曰：

「所有身口意，
貪愛不調伏，
圓頂服三衣，
佛說此沙門，
雖然依彼行，
詐現四威儀，
遠離和合處，
無彼清淨行，
或彼為求名，要他行稱讚，
詐修於戒定，
內意不調伏，
不行離欲善，

見說法相空，
或居山野間，
佛說此沙門，
若彼實行者，
妄求名利養，
唯修正解脫，
雖知深法空，
亦無非寂靜，
不得於生死，
不捨於凡夫。
今亦無所去，
佛說於此人，

佛告迦葉：「譬如貧人家無財利，自發其言告
眾人曰：『我家之內有大庫藏財物盈滿。』迦葉！
於意云何？此貧人言是事實不？」迦葉白言：「不
也。世尊！」佛言：「迦葉！亦復如是。彼沙門婆羅門
自無戒德而復發言：『我身具大德業。』此言不
實，是事難信。我今於此而說頌曰：

「譬如貧窮人，
盈滿七珍財，
沙門婆羅門，
三業無清淨，

佛告迦葉：「譬如有人入大水內而不專心，恣
意戲水不覺溺死。迦葉！亦復如是。此沙門婆
羅門多知樂法，入大法海不能制心，好行貪
瞋癡，被煩惱貪引生惡趣。我今於此而說頌
曰：

「譬如戲水人，
不自用其心，

沙門婆羅門，
恣行貪瞋癡，

佛告迦葉：「譬如醫人修合湯藥，將往四方欲
療眾病，忽自得疾而不能救。迦葉！如是，若彼
比丘修彼多聞，欲化有情忽爾之間，自起煩
惱而不能伏。我今於此而說頌曰：

「譬如良醫人，
持往於四方，
自忽有疾苦，
比丘亦如是，
欲行於化導，
不能善制止，

佛告迦葉：「譬如有人身有重病，服彼上好名
藥不免命終。迦葉！如是，若彼有情具煩惱病，
而欲多聞修行亦不免墜墮。我今於此而說
頌曰：

「譬如重病人，久患而不差，
設服於良藥，
眾生亦如是，
設樂修多聞，

佛告迦葉：「譬如摩尼寶珠墮落不淨之中，其
珠體觸不堪使用。迦葉！如是，若彼比丘雖具
多聞，墮落不淨利養之中，諸天人民不生敬
愛。我今於此而說頌曰：

「譬如摩尼寶，
染污得其觸，
比丘亦如是，
墜墮於不淨，
諸天及人民，愛敬。」

佛告迦葉：「譬如有人忽爾命終，以其金冠花
鬘莊嚴頭面。迦葉，如是若彼比丘破盡戒律，
而以袈裟莊嚴其身，有何所益？我今於此而
說頌曰：

「譬如命終人，
及用金寶冠，
彼人無所用。
而以破戒身，
嚴飾作威儀，

佛告迦葉：「譬如有人洗浴清淨，以其香油塗
潤身上及頭髻指甲，身著白衣戴瞻蔔花鬘
為上族子。迦葉！如是，若彼比丘多聞智慧，身
被法服儀相具足，為佛弟子。我今於此而說
頌曰：

「譬如世間人，
塗潤好香油，
身著於白衣，
比丘亦如是，
戒德恒清淨，
儀相而具足，

佛告迦葉：「有四種破戒比丘，喻持戒影像。」迦
葉白言：「云何四種破戒？」「迦葉！有一比丘具足
受持別解脫戒，善知禁律，於微細罪深生怕
怖，恒依學處說戒清淨，身口意業具足無犯，
食離邪命。此有其過。所以者何？執自功能成
戒取故。迦葉！此是第一破戒喻持戒影像。

「復次迦葉！有一比丘善知禁律常持戒行，密
用三業。彼有身見，執情不捨故。迦葉！此是第
二破戒喻持戒影像。

「復次迦葉！有一比丘恒行慈心悲愍有情，具
足慈善；聞一切法無生，心生驚怕。迦葉！此是
第三破戒喻持戒影像。

「復次迦葉！有一比丘，行彼十二頭陀大行具
足無缺；而有我心住著我人之相。迦葉！此是
第四破戒喻持戒影像。迦葉！此四種破戒喻
持戒影像。

「復次迦葉！若說此戒，無人、無我、無眾生、無壽
命，無行亦無不行，無作亦無不作，非犯非非
犯，無名無色非無名色，無相非無相，無息念
非無息念，無取無捨非無取捨，非受非不受，
無識無心非無識心，無世間亦無出世間，無
所住亦非無住，無自持戒無他持戒。於此戒
中離諸毀謗，無迷無執。迦葉！此說
聖者無漏正戒，遠離三界一切住處。」爾時世
尊而說頌曰：

「所持離垢戒，
無犯亦無持，
微妙甚深善，
迦葉此戒相，
所持無垢戒，
非為自身命，
同入真如際。
如來真實說。

「所持離垢戒，
無染亦無淨，
無得亦無失，
不到於彼岸，
縛脫而平等，

非相非非相。
如來真實說。

「所持無垢戒，
不住於等引，
離我有無相。
遠離持犯等，
無定亦無散。
智觀無二取，
安住三摩地，
智慧自清淨，

爾時世尊說此伽他法時，八百苾芻漏盡意
解心得解脫，三十億人遠塵離垢得法眼淨。
五百苾芻得三摩地，聞此甚深微妙戒法，難
解難入不信不學，從座而起速離佛會。是時
尊者大迦葉白世尊言：「此五百苾芻雖得三
摩地，云何聞此甚深之法，難解難入，不信不
學，即從座起速便而退？」

佛言：「迦葉！彼等五百
苾芻我見未除，於此無漏清淨戒法聞已難
解難入，心生驚怖所以不信不行。迦葉！此伽
他戒法甚深微妙，三佛菩提皆從此出，彼等
罪友於此解脫妙善而不能入。」復次告言：

「迦葉！彼五百苾芻，於如來教中是外道聲聞。
如是迦葉！彼於如來本意執求一事法故，若
聞一法決定信受，依教修學如是伽他之法，
言教玄妙是故驚怖。」

又復告言：「迦葉！彼比丘意，於如來、應供、正遍
知覺為求一法發心修行，於命終後求生忉
利天宮，為如是事於佛教中而求出家。迦葉！
此五百苾芻身見未捨，聞甚深法而生驚怖
不信不學，此等命終必墮惡趣。」

是時世尊告尊者須菩提言：「汝往五百苾芻
所，以善方便而為教導。」須菩提言：「世尊如
是說法誨喻，聞已不信不行。我自小智言論
寡識，云何化彼？」是時五百苾芻已在中路，
爾時世尊即以神力化二苾芻，於中路中逆往
五百苾芻，而即問言：「尊者！欲往何處？」苾芻答
言：「我等今者欲詣林間，彼處寂靜自得定樂
而當住處。」化苾芻問言：「欲住林野於意云
何？」彼等苾芻而即答言：「世尊說法我昔未聞，
今既聞已難解難入，心生驚怖不可信學，是
以樂歸林野安處禪定而取安樂。」化苾芻言：
「尊者！世尊說法而為難解，心生驚怖不信不
學不行，而歸林野以定為涅槃，是彼所執汝
等不知。尊者！沙門之法非合論詰。今問尊
者！云何名涅槃法？若於自身得涅槃者，則得
補特伽羅、我、人、眾生、壽者，何得涅槃？夫涅槃
法，非相非非相。」彼苾芻言：「涅槃既爾，云何證
得？」化苾芻言：「除斷貪瞋癡法。」彼苾芻言：「貪瞋
癡法云何除斷。」化苾芻言：「貪瞋癡法，非在內
非在外非在中間，本自無生今亦非滅。」化苾

芻言：「尊者！不得執亦不得疑。若尊者不執不
疑，即非護非不護、非樂非不樂，彼說為涅槃。
尊者！此清淨戒相不生不滅，從三摩地生、從
智慧生、從解脫生、從解脫知見生，離有離無，
非相非無相。尊者！如是戒相即真涅槃。如是
涅槃，無解脫可得、無煩惱可捨。尊者！汝以情
想求圓寂者，此得妄想非涅槃也。若想中生
想，非是涅槃，被想纏縛。如是若滅受想，得真
三摩鉢底。尊者！行者若行更無有上。」

是時
化者說此正法之時，彼五百苾芻聞此法已
漏盡意解心得解脫。如是五百苾芻復詣佛
所到已頭面禮足，遶佛三匝於一面坐。

爾時長老須菩提即從座起，問彼苾芻：「尊者！
汝於何去？今從何來？」彼言：「本非所去，今亦不
來。」長老須菩提即以問佛：「世尊！此所說法其
義云何？」佛言：「無生無滅。」須菩提言：「汝等尊者
云何聞法？」彼苾芻言：「無縛無脫。」須菩提言：「誰
化汝等？」彼苾芻言：「無身無心。」須菩提言：「汝等
云何修行？」彼苾芻言：「無無明滅亦無無明生。」
須菩提言：「云何汝為聲聞？」彼苾芻言：「不得聲
聞亦不成佛。」須菩提言：「云何汝之梵行？」彼苾
芻言：「不住三界。」須菩提言：「汝於何時而入涅
槃？」彼苾芻言：「如來入涅槃時我即涅槃。」須菩
提言：「汝等所作已辦。」彼苾芻言：「了知我人。」
須菩提言：「汝煩惱已盡。」彼苾芻言：「一切法亦
盡。」須菩提言：「汝等善破魔王。」彼苾芻言：「蘊
身尚不得，何有魔王破？」須菩提言：「汝知師耶？」
彼苾芻言：「非身非口非心。」須菩提言：「汝得清
淨勝地。」彼苾芻言：「無取無捨。」須菩提言：「汝

出輪迴今到彼岸。」彼苾芻言：「不到彼岸亦不
得輪迴。」須菩提言：「汝信勝地。」彼苾芻言：「一
切執解脫。」須菩提言：「汝何所去？」彼苾芻言：「如
來去處去。」化苾芻言：「尊者！須菩提汝令彼去。」
說是法時，眾中有八百苾芻發聲聞意心得解
脫，三十二億眾生遠塵離垢得法眼淨。

爾時會中有菩薩摩訶薩名曰普光，即從座
起合掌向佛而白佛言：「世尊！此大寶積正法，
令諸菩薩應云何學？應云何住？」佛告：「善男子！
所說正法真實戒行，汝等受持應如是住，於
此正法得大善利。善男子！譬如有人乘彼土
船欲過深廣大河。善男子！於意云何？彼人
乘此土船，作何方便速得到於彼岸？」普光言：
「世尊！須是用大氣力勇猛精進方達彼岸。」佛
言：「普光！有何所以要施勤力？」「世尊！彼河中流
深而復廣令人憂怕，若不勤力必見沈沒。」佛
告普光菩薩：「如是，若諸菩薩修學正法，欲度生
死四流大河，須發勇猛精進之力通達佛法，
若不精進修學決定退墮。又復思惟，此身無強
無常速朽之法，四流浩渺云何得度？彼諸眾
生恒處此岸，汝等今者受持妙法大船，運度
一切眾生過輪迴河至菩提岸。」

普光菩薩復
白佛言：「世尊！菩薩云何受持妙法大船？」「善男
子！所有布施、持戒、忍辱、慈心，所集無邊福德，
起平等心莊嚴一切眾生。於七菩提分善而
不忘失，精進受持心生決定，以巧方便深達
實相，以大悲心拔眾生苦，以四攝法護諸有
情，以四無量饒益眾生，以四念處恒自思惟，
以四正斷勤斷勤修，以四神足奮迅神通，以

其五根令生眾善，以其五力堅固不退，以八
聖道遠離魔怨不住邪道，於奢摩他、毘鉢舍
那無相無著。菩薩令此廣大法行名聞十方，
使諸眾生來入微妙正法大船，過彼生死四
流大河，得至涅槃安樂彼岸，得無所畏永離
諸見。善男子！汝等當知，如是菩薩以妙法大
船，經無量百千俱胝那由他劫，運度一切眾
生過彼四流大河不得疲苦。汝如是受持應
如是住。」

佛告普光菩薩：「汝今速運真實方便起大悲
心，令一切眾生心意清淨勇猛精進，種諸善
根令生不退，恒樂出家聞法無倦，植眾德本
求最上道，圓滿智慧身心寂靜，安處林野遠
離惡友，於第一義明了通達，行正方便，於真
俗諦理智無二、平等一空，息諸妄念。善男子！
菩薩為諸有情應如是受持應如是住。」

爾時尊者大迦葉聞是法已而白佛言：「世尊！
如是大寶積正法，為求大乘者說，昔未曾有。
世尊！若善男子善女人，於此大寶積正法，受
持解說一句一偈，所得福德其義云何？」

佛告迦葉：「應如是知。若有善男子善女人，於
此大寶積正法，受持一句一偈所得福德。善
男子！譬如有人以恒河沙數世界滿中七寶
供養恒河沙等如來，每一一如來而各以一
恒河沙數世界七寶布施，又每一一如來各
造一恒河沙佛寺精舍，又一一如來各有無
量聲聞之眾，以一切樂具經一恒河沙劫而以
供養。又彼諸如來及聲聞弟子入涅槃後，復
以七寶各起塔廟。善男子，如是福德無量無

邊。不如有人於此寶積正法受持解說一句
一偈，功德勝彼。若復有人為其父母解說此
經，彼人命終不墮惡趣，其母後身轉成男子。」

佛言：「所在之處，若復有人於此大寶積經典
書寫受持讀誦解說，而於此處一切世間天
人阿修羅恭敬供養如佛塔廟。若有法師聞
此寶積正法經典，發尊重心受持讀誦書寫
供養。若有善男子善女人，於彼法師如佛供
養尊重恭敬頂禮讚歎，彼人現世佛與授記，
當得阿耨多羅三藐三菩提，臨命終時得見如
來。又彼法師復得十種身業清淨。何等為十？
一者臨命終時不受眾苦；二者眼識明朗不
覩惡相；三者手臂安定不摸虛空；四者腳
足安隱而不蹴踏；五者大小便利而不漏失；
六者身體諸根而不臭穢；七者腹腸宛然而
不胮脹；八者舌相舒展而不彎縮；九者眼目
儼然而不醜惡；十者身雖入滅形色如生。如
是得此十種身業清淨。

「復有十種口業清淨。
何等為十？
一者言音美好；二者所言慈善；三者言說殊
妙；四者言發愛語；五者其言柔軟；六者所言
誠諦；七者先言問訊；八者言堪聽受；九者天
人愛樂；十者如佛說言。如是十種口業清淨。

「復有十種意業清淨。何等為十？
一者意無瞋恚；二者不生嫉妬；三者不自恃
怙；四者無諸冤惱；五者離其過失；六者無顛
倒想；七者無下劣想；八者無犯戒想；九者正
意繫心思惟佛土；十者遠離我人得三摩地
成就諸佛教法。如是得十種意業清淨。我今

於此而說頌曰：

「臨終不受苦，
手不摸虛空，
便利絕漏失，
腹藏無胮脹，
眼目相儼然，
如是身十種，
言音得美妙，
所說自殊常，
復有柔軟聲，
方便能問訊，
天龍眾亦欽，
如是口十種，
心意雖瞋恚，
於自無恃怙，
得離眾過失，
不作於下劣，
正意而繫念，
復得三摩地，
如是意十種，

佛告大迦葉：「若善男子善女人，汝等應以香
花伎樂繒蓋幢幡飲食衣服一切樂具，供養
此大寶積正法，志心歸命受持讀誦。所以者
何？迦葉！如是一切諸佛如來、應、正等覺，皆從
此出，應以最上供養而供養之。」

佛說此經已，尊者大迦葉一心頂戴，菩薩摩
訶薩及諸比丘、天、龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅等，一
切大眾皆大歡喜信受奉行。