佛說護國尊者所問大乘經

如是我聞：

一時佛在王舍城鷲峯山中，與大
苾芻眾千二百五十人俱，復有菩薩摩訶薩
眾五千人俱——得大忍辱無礙辯才，降伏魔怨、
制諸外道，發大道心，得三摩地，總持自在，具
四無礙智，通達四攝及最上甚深波羅蜜多，
乃至一切佛法、無量無邊諸善功德——其名曰：
普賢菩薩、普眼菩薩、普觀菩薩、普光菩薩、普
照菩薩、上意菩薩、增意菩薩、無邊意菩薩、廣
意菩薩、無盡意菩薩、持地菩薩、世上菩薩、勝
意菩薩、最上意菩薩、總持自在王菩薩、文殊
師利菩薩摩訶薩等——復有賢護菩薩摩訶薩
等十六人俱；復有娑婆世界主大梵天王及
帝釋天主、護世四大天王，復有蘇尸彌天
子、安意天子，及諸天王、龍王、緊那囉王、巘
馱哩嚩王、藥叉王、誐嚕拏王等，各與若干百
千眷屬俱來會坐。

爾時，世尊坐於吉祥藏師子之座，四眾圍
繞逾於須彌，光明熾盛，譬如日、月普照一切
世間；威儀具足，梵行寂靜，譬如帝釋於諸
天中威儀最勝；亦如輪王七寶具足，離諸怖
畏如師子王；善能談說諸法空義，如大火聚
破諸幽暗，如摩尼寶王遠照一切。如是佛光

照於三千大千一切世界，於其光中出妙梵
音告諸眾生：「我今所得一切諸法最上波羅
蜜，說真實義，初善、中善、後善，文義殊勝，純白
圓滿，梵行清淨，純一無雜。」

爾時，喜王菩薩摩訶薩在大眾中安詳而
坐，瞻仰世尊於師子座放大光明——譬如千日
照耀一切——心大歡喜，深信恭敬，即從座起，合
掌向佛以頌讚曰：

「佛身晃曜如金山，
菩薩、聲聞、緣覺僧、
譬如須彌諸天居，
悲愍眾生而現身，
行梵天行即梵天，
行禪解脫三摩地，
亦如帝釋為天主，
牟尼光明照世間，
金輪四洲得自在，
引彼眾生出苦輪，
所有火光、摩尼光、
如是百千日等光，
如月夜分放光明，
佛面端嚴如滿月，
譬如高山燃大火，
大仙所有智慧光，
如大師子曠野吼，
佛說法空、無我義，
摩尼寶王放光明，
佛身晃曜真金色，
一切世間賢聖中，

具福精進方便智，
瞻仰大師功德海，
一心恭敬慕尊顏，
我所讚佛歸敬心，
盡將迴向法界中，

爾時，喜王菩薩摩訶薩讚歎佛已，合掌向佛，
瞻仰尊顏，目不暫捨。心觀法界——其義甚深，難
知難見，離言分別，絕諸戲論，微妙難解，不可
思議——如是觀想一切法界，唯佛、如來觀智攝
受現量證知，佛之境界無有等等，如是觀
見所有如來不可思議方便境界，皆攝一相
法界性中。譬如虛空，無有住處，即眾生界，亦
如自性；一切諸法亦復如是，無礙解脫，究竟
寂靜。諸佛、世尊以善方便身變佛剎遍滿一
切，現眾生前，諸如來身經無數俱胝劫而不
可得。

時喜王菩薩摩訶薩如是觀佛功德已，
默然而住。

爾時，有一尊者名曰護國，於舍衛大城安
居三月。過是夏已，著衣持鉢，與諸苾芻及初
出家者、初發心者出舍衛國，詣王舍城鷲峯
山中。到彼山已，即時護國尊者往詣佛所，頭
面禮足，右繞三匝，住立一面，合掌恭敬而說
此頌讚歎佛曰：

「稽首最上佛光明、
稽首能斷諸結縛、
我佛無邊真色相，
菩薩聞已歡喜來，
作此最上供養已，聽牟尼法離諸塵，
各生歡喜還本土，

廣歷俱胝無數劫，
如是身心不疲倦，
恒行布施、持戒行、
智慧方便到涅盤，
成就六通、四神足、
以此行及諸眾生，
能知一切世間心，
所有身、口及言說，
貪、癡過失不能斷，
因佛得成善逝業，
所有過去諸佛事，
乃至未來功德海，
清淨剎土眾圍繞，
乃至諸佛壽較量，
所有一切生滅法，
所有受持法藏法，
佛有十力無礙智，
如是一切方便法，
大覺世尊無等等，
如夜眾星現空中，
色相端嚴無與等，
帝釋、梵王、究竟天，
無垢不動如金山，
佛頂高顯如金山，
光遍俱胝那由他，
目若青蓮恒適悅，
清淨滿月虛空中，
一切見者無厭足，
行如鵝王及鹿王，

振動大地無暫止，
手指纖長網縵相，甲清淨如赤銅，
平立垂手過於膝，
佛行大地現好相，
足放光明照群生，
大聖法王施七財，
調御世間依法行，
慈悲法念心為劒，
能斷煩惱諸群賊，
自利果滿復利他，
究竟安樂出塵勞，
無生、無滅、無諸苦，
如是無為最上乘，
我讚最上大牟尼，
如是所有諸功德，

爾時，尊者護國頌讚佛已，偏袒右肩，右膝著
地，合掌向佛恭敬頂禮，白佛言：「世尊、如來、應、
正等覺！我有所問，唯願世尊慈悲聽許。」

爾時，世尊告尊者護國言：「如汝所問，我為汝
說，滿所求願，令生歡喜。」

時尊者護國聞佛語
已，身心適悅而發聲言：「世尊！有何等法為菩
薩行法具足，能得一切最上功德、無礙大智、
決定辯才，明了性相，入一切智教化眾生，斷
彼無明妄想煩惱，決定真實，入一切智、發真
實語，令彼有情依言所作、離諸愚暗、念佛方
便，樂聞一切甚深梵義，受持諸法，速得證於
無上正智？」

爾時，尊者護國即於佛前而說頌曰：

「菩薩所行決定行，

真法從佛智海生，
佛身光明黃金相，
救度六趣諸眾生，
何得無盡大覺智，
何得清淨智慧海？
俱胝多劫輪迴苦，
覩此愚迷苦惱侵，
剎土清淨眾會滿，實剎無邊壽命長，
為眾恒宣微妙言，
降伏邪魔生正見，
清淨法眼照愚盲，
端嚴富貴大辯才，
譬如甘露潤世間，
梵音深妙斷諸惡，頻伽，
求法之眾佛所集，
眾有菩提最上根、
願佛隨根方便說，
我今樂聞最上乘，
於此小乘不樂求，

爾時，尊者護國說此頌已，佛言：「善哉，善哉！尊
者能問如來最上之義，利益多人令得安樂，
攝受未來諸菩薩摩訶薩。汝今諦聽，善思念
之，我當為說。」

時尊者護國白言：「善哉，世尊！我
今樂聽，唯願說之。」

爾時，世尊告尊者護國言：「有四種法，具足清
淨是名菩薩摩訶薩。

「何等四法？一、內，二、外，
三、心，四、意。如是四法稱理真實，見諸眾生其
心平等——猶若虛空，無所分別——依言所行，是
名菩薩摩訶薩四種之法獲得清淨。」

爾時，世尊重說頌曰：

「心、意、內、外常清淨，
所作之善無唐捐，
觀彼眾生苦無我，
如是三有大海中，
見諸眾生心平等，
願令一切俱解脫，
常談空義依空行，
譬如夢幻等無實，
如所宣說大覺智，
調伏過失心寂靜，

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四
種法於諸菩薩令心安慰。何等四法？一者、
於總持法門志求修學；二者、常近善友，威儀
無缺；三者、求證甚深無生法忍；四者、精進修
行持戒清淨。如是四法令彼菩薩安慰其心，
進修不退。」

復說頌曰：

「若人愛敬總持法，
能持無上妙法門，
智慧增明無忘失，
通達一切最上法，
皆因善友證菩提，
增長八正作佛事，
聞甚深法證無生，
無我、無人、無眾生，永離一切見。
律儀出生諸善本，
彼行能成寂靜心，

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四
種法，於諸菩薩在輪迴中令心愛樂。何等四

法？一者、令諸菩薩愛樂見佛，二者、令諸菩
薩愛樂說法，三者、令諸菩薩愛樂能捨一切
所有，四者、令諸菩薩愛樂忍印無相深法。如
是四法，於諸菩薩在輪迴中深生愛樂。」

復說
頌曰：

「菩薩得見二足尊，
能善調伏諸世間，
如是供養人中尊，
救度一切諸眾生，
若聞諸佛所說法，
如是堅固心無退，
能捨一切心無悋，
國城、妻子及身命，
若聞無相甚深法，
無我、無人、無眾生，

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四
種法，於諸菩薩不得愛樂。何等四法？一者、
於其在家不得愛樂，二者、既出家已不得愛
樂利養，三者、不得愛樂上族中生，四者、不得
愛樂小乘之人。如是四法，於諸菩薩不得愛
樂。」

復說頌曰：

「在家無邊大過失，
常樂山野寂諸根，
獨行清淨如利劒，
於彼種種大利養，
棄捨高貴上種族，
普為群生行布施、
不惜身命及眷屬，
於小乘法無所著、

乃至割截於身體，

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四
種法，於諸菩薩而有損減。何等四法？一者、破
犯戒律；二者、不住山野而趣寂靜；三者、不依
四乘之教，邪妄推求；四者、雖樂多聞，全無所
得。如是四法，於諸菩薩而有損減。」

復說頌曰：

「戒相清淨如摩尼，
菩薩於斯破律儀，
住持山野寂靜處，
男、女、眷屬及己身，
四乘教理無虛誑，
必得具足眾功德，
觀彼輪迴諸有情，
恒運最上妙法船，
若無救度彼眾生，淪無有盡，
是故小乘非究竟，

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四
種法，於諸菩薩明了修習。何等四法？一者、發
生諸佛平等之心而求善逝；二者、承事法師，
尊重供養，於臥具等而不愛著；三者、不貪利
養，亦無所求；四者、於甚深法忍具足成就。如
是四法明了修習。」

復說頌曰：

「彼有善逝大丈夫，
平等導引諸群生，
尊重承事於法師，教授而修學，
作大供養求佛智，
常住深山無所畏，
善能成就無礙智，
聞佛功德深歡喜，

證彼寂靜無生忍，

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四
種法，於諸菩薩行法清淨。何等四法？一者、身
心決定，志求菩提，行法清淨；二者、離諸虛妄，
樂住深山，行法清淨；三者、一切能捨，不求果
報，行法清淨；四者、常隨法師晝夜求法，行法
清淨。如是四法，於諸菩薩行法清淨。」

復說頌
曰：

「貪、瞋、癡垢心皆盡，
一切過失令不生，
厭離本舍憂根斷，
諸惡朋友不相逢，
於彼山中修淨行，
於身命、財無所著，
見彼有情生歡喜，
觀彼世間非久居，
身心清淨如虛空，
於彼利養無愛著，
世間恒處大嶮難，
覩此虛妄無真實，
恒以軟語誘群生，
無著、無住亦如風，
無相解脫、空、無願，
常行清淨廣大心，
志求道法依師學，
眾苦逼迫無疲勞，
解此所修菩薩行，
若人不求於菩提，

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四

種法，於諸菩薩而為難法。何等四法？一者、
心不尊重，多行輕慢；二者、心無孝行，懈怠背
逆；三者、心貪利養，少於知足；四者、心樂虛
妄，邪求財利。如是四法為菩薩難法。」

復說
頌曰：

「佛法本師及父母，
不行孝敬心懈怠，
一向貪心於利養；
自讚德業誣他人：
互相鬪諍無慈愍，
復行農業及經營，
末法之時人散亂，
沙門隱滅如來法，
菩提妙道永不逢，

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四
種法，於諸菩薩宜應遠離。何等四法？一者、
懈怠，二者、不信，三者、嫉妬，四者、憎見他人。如
是四法宜應遠離。」

復說頌曰：

「無信、懈怠心愚迷，
見有沙門持忍辱，
於彼世間貴賤人，
一向只行於是非，
遠離佛法諸功德，
如是所行惡趣行，
是故常行菩提道，
利益有情大金仙，
今時暫得遇牟尼，

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「有四種
法，於諸菩薩不應行。何等四法？一者、惡友

補特伽羅不應行，二者、有見補特伽羅不應
行，三者、捨一切善法補特伽羅不應行，四者、
樂著財利補特伽羅不應行。如是四種補特
伽羅不應行。」

復說頌曰：

「若人遠離諸惡友，
如夜圓月現當空，
凡有所見常不斷，
如是毒氣能遠離，
若捨最上微妙法，
如是名為不淨器，
貪求財利、衣鉢等，
如是遠離此火坑，
常樂降伏諸魔怨，
如是廣作大利益，
親踈毀讚常平等，
如是無上諸佛智，

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「復有四
種法，於諸菩薩為苦報法。何等四法？一者、輕
慢教法，二者、執著我、人，三者、心無信解，四者、
於不淨境具足印持。如是四法為菩薩苦報
法。」

復說頌曰：

「若有受持微妙法，
於彼輕慢無大智，
於佛本師及父母，
如是大福心不求，
三寶最上良福田，
純以虛誑昧世間，
女人即是惡趣門，
無智愚癡作彼業，

若人尊重向諸佛，
復閉一切惡趣門，

爾時，世尊告尊者護國言：「有四種法，於諸菩
薩而為縛法。

「何等四法？一者、輕慢他人，二者、
於世間事方便趣求，三者、散亂用心如行嶮
難，四者、於其眷屬一心貪著。如是四法為菩
薩縛。」

復說頌曰：

「若行輕慢於他人、
散亂如行嶮道中，
於自眷屬生愛著，
如是種種被纏縛，
若人怖苦厭生死，淪趣解脫，
捨於輕慢世間等，
滅盡無邊諸苦已、
究竟安樂無所求，
所行六種波羅蜜、
一切功德悉具足，
過去修行無量劫，
一切眾善悉皆修，
恒樂深山寂靜處，
如是精進不間修，

見彼世間眾生行，
我於過去發慈心，
國城、大地及珍寶，
我昔居山行忍辱，
歌利王來截手足，
昔住深山名闍摩，婆囉多，
時有天子射我身，
不惜身命如頑石，
我昔曾為薩埵時，
投崖捨命濟彼飢，
常樂布施救眾生，
我昔曾為摩曩縛，
捨大摩尼令富他，
往昔作大蘇摩王，
爾時入縛為他人，
我昔曾為能捨王，
乃至身命及珍財，
昔有飛鴿來投我，
如是持刀割肉時，
亦於過去捨王位，
復自化身為妙藥，
又昔曾為師子王，
棄捨王位及眷屬，
又昔曾為妙牙王，
八十四年修苦行，
於佛塔前燃己身，志心恭敬作供養。
又昔曾為無垢王，
來詣深宮乞我頭，
又昔曾為月光王，

一切城隍聚落中，
千女端嚴妙色相，
捨彼千女自修行，
又昔曾為輸婆王，
香花、眾寶共莊嚴，
又昔曾為寶髻王，兜羅，
細滑微妙色如蓮，
又昔曾為安意王，星賀，
領諸商客泛海中，
彼有百千夜叉女，
商客不識夜叉女，
五百商旅將被食，
又昔曾為妙眼王，
端正殊妙如天女，
又昔曾為福光王，
手指纖長世所希，
又昔曾為法財王，
於身所愛最難捨，
又昔曾為蓮目王，
時有女人懷憂病，
又昔曾為大醫王，
或出身血、及髓、腦，
如是勇猛精進心，
又昔曾為成利王，
施諸眾生療彼疾，
又昔為王名普現，
爾時捨彼四大洲、
乃至割身血肉等，
又為王女稱大智，

時有一女名色相，
飢羸困苦無飲食，
又昔為王號多聞，
象、馬、車乘、財帛等，
復見商人漂海浪，
背恩復乞我眼睛，
棄捨大地諸眷屬，
如是往昔濟群生，
復覩孤老貧窮人，
恒行敬愛無慢心，𧹞
又昔曾作猿猴身，
時遇獵師縛彼身，
如是以我奉國王，
思念父母年孤老，
如是忍苦懷慈孝，
又昔曾作大熊身，
忽逢樵士遭大雨，
過是七日至天晴，
爾時樵士安隱歸，
如是背恩殺我身，
又昔曾為白象王，
時有獵師射我身，
昔有惡人帝哩子，
我見此火運慈心，
又昔曾為大鹿王，
入彼河中救溺人，
告言：『勿說我居山，
時彼溺人背其恩，
指已兩手俱墮地，

昔有五百商人眾，
商主所有資糧竭，
是時我作大龜王，
以我慈心利他故，
我昔變身為藥蟲，俱蘇摩，
一切疾病食我身，獲安隱無諸患。
我昔復為師子王，
有大獵師射我身，
我昔亦作白馬王，
救彼商人羅剎難，
昔作飛鳥軍拏羅，
令彼同類眾飛禽，
又昔因中作兔王，行，
見一仙人飢無食，
又昔曾作鸚鵡身，
時有惡人毀此林，
又昔復作獼猴王，
時有國王來採捕，
又昔復為鸚鵡身，
我於田中㘅稻穀，
於是田主懷瞋怒，
『云何偷於我稻穀？
鸚鵡告彼田主言：
我持少分供二親。
爾時田主聞是語，倍與稻穀生歡喜：
『我作禽類汝為人，
往昔所行菩薩行，
求趣佛果大菩提，
如是捨施內外財、

頭、目、髓、腦及身命，
智慧方便願力等，
未曾暫廢菩薩行，
如佛所說頭陀行，
如是一一盡修習，犯。
於後末世諸眾生，
常生我慢、懈怠心，
聞此大行勝妙因，
輕笑言教告諸人：
我聞過去有一人，
聞佛所說不信受，
彼師耆年亦多聞，
展轉如是告他人：
此法非為真實教。
設爾持戒學威儀，
既無眾生、無我、人，
此是邪見外道言，
復次末世諸苾芻，
我慢、貢高心散亂，
三衣不整垂手行，
縱情放逸而飲酒，
身被法服為佛使，
馳騁書信往四方，
退失如來功德林，
或有經營於市肆、坊，
佛言：『此類非沙門，
常住供養財物等，
見有具德諸苾芻，
罔昧賢善破律儀，

畜養妻男種種為，
如是廣造惡業因，
當墮三塗惡趣中，
於自諸根不調伏，
常被他人生輕賤，
未曾誨示修行法，
人前談己為慈悲，
或有風瘨及癩病、
如是攝受令出家，
無戒、無行、無其德，
譬如負柴燒臭屍，
性本囂浮多散亂，
設處深山心不寧，
忘失一切佛功德、
如是諸善悉不行，
常談國城聚落中，
如是晝夜恒思惟，
復於精舍起貪心，宇及房屋，
全無持誦及焚修，
若有苾芻依附我，
若欲持戒奉律儀，
所有臥具、床榻等、
藏隱深房映蔽之，
如是末世愚癡人，
貪求利養斷善根，
若有清淨智慧者，
末法苾芻無戒德，
常處王城聚落中，
反為王法所禁制、

諸佛法教功德海，
譬如寶海水清淨，
亦如蓮花滿池開，
如是末法破戒人，減佛教亦如是。
若有淨修梵行者，
彼人命盡墮阿鼻，
從此地獄受罪已，
貧窮、下賤及聾、啞、
手足諸根不完具，
無信、無行、無善根，
復被眾人生瞋恨，
如是三苦常纏縛，
常須親近佛、法、僧，
如是名利并眷屬，
有為之法暫時間，
唯有無上佛菩提，
堅固修習勿生疑，

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「若有補
特伽羅於菩薩乘不依法行，有是過失者
當得不依法者而來敬愛，懈怠者得懈怠人
敬愛、無智者得無智人敬愛。如是，互相敬
愛、貪著利養、嫉妬貴族、懈怠狂亂、綺語兩
舌、諂佞他人、虛誑父母及自師長。

「或入王城
及諸聚落，不為利益眾生化諸群品，一向
妄言：『我是大智，多聞博識。』誑惑有情，唯求財
利，輕棄善法都無所獲，猶如破器無堪貯用。
於彼眾人多生怨惡，聽信邪言，虛妄推度，是
法說非、非法說是，於佛正法無心愛樂。生
於下族貧賤之家，為見少利來投佛法，希求

出家及得為僧，行非梵行，於佛法教全無所
成，何況大智？」

佛告尊者：「如是補特伽羅不
應說法。人天之善尚不能續，何況菩提而得
成就？」

爾時，世尊復告尊者護國言：「有八種補特伽
羅遠離菩提，不得為說殊妙之法。」

護國白
言：「何等八種補特伽羅？唯願說之。」

佛言：「一者、
蔑戾車處於彼受生；二者、貧窮之家於彼受
生；三者、下賤之家於彼受生；四者、縱得人身，
醜陋、癡鈍；五者、具足蓋纏，身心憂慼；六者、
棄背賢善、親近惡友；七者、長有疾病，身體尫
羸；八者、眾苦逼迫，直至命終。如是八種補
特伽羅遠離菩提，不得說法。」

於是護國復白
佛言：「不應說法更有何義？」

佛言：「護國！若有補
特伽羅無決定者，我不說菩提；於虛妄者，我
不說清淨行；於懈怠者，我不說菩薩行；於慳
悋者，我不說供佛行；於我慢者，我不說波
羅蜜清淨；於無慧者，我不說斷疑法；於嫉妬
者，我不說心清淨；於無信根者，我不說總持
法；於無德者，我不說善逝法；於貪親愛者，
我不說身清淨；於不善律儀者，我不說謗佛
有過失法；於妄言者，我不說語清淨；於我
慢者，我不說恭敬法；於無識者，我不說修學
法；於為身命者，我不說求於道法。如是補
特伽羅不應說法。」

時護國白言：「於意云何？」

佛言：「護國！為此有情愚癡迷惑、心識顛倒、
虛妄分別、不依法教，乃至天上人間不應
為說。」

爾時，世尊而說頌曰：

「不定諸有情，

我慢自貢高，
恒行不律儀，
增長諸煩惱，佛菩提。
退失於善法，
猶豫多散亂，
而不生信受。
方便求出家，
輕捨於道法，
荷負於麻擔。
到彼寂靜處，
邪思而散亂，辯才，
沈沒大智慧，
設復得人身，
懈怠性愚癡，
諸根常暗鈍，
經彼俱胝劫，
若行邪利濟，
調達不正知，
若人貪利養，
如空大風力，
邪福勢盡時，
無信破戒者，
譬如焚屍柴，
雖復發善心，
謗法不信故，
譬如畫無膠，
我慢自貢高，
若求佛菩提，
於法甚深言，

捨善行非法，
墮於大火坑。
依法而受行、
修植眾德本，
通達悉明了，
成就最上道，

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「我於過
去無量無邊不可說不可說阿僧祇劫，時有
佛出世，號曰成義意如來、應供、正遍知、明行
足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊。

「爾時，有大國王名曰發光，主閻浮提，其
地廣闊一萬六千由旬，其中州城數滿二萬。
其發光王所居城邑名曰寶光，其城東西長
十二由旬，南北闊七由旬，城有七重七寶所
作。彼王善行八正之道，種族豪盛有千俱胝，
其國人民壽十俱胝歲。

「王有太子名曰福
光，諸根具足，色相端嚴，殊妙第一。太子生時，
有千寶藏從地涌出——內有一藏現王殿前，滿
中七寶，高七人量——復令一切眾生所作如意，
乃至禁縛之者俱得解脫。又，彼大子生得七
日，一切伎藝、工巧、算術皆悉明了，乃至世、出
世間一切事業無不通解。

「於夜分中有淨光
天子來為說法，告太子言：『福光諦聽！汝須息
心，不應散亂，於諸塵境常當遠離。晝夜思惟
有為之法，當觀無常、壽命盡時誰是救者，於
諸非法而生怖畏。』

「爾時，淨光天子而說頌曰：

「『太子！汝當知：
於此嶮難中，
如佛所說言：
此人大勇猛。
清淨無瑕穢，
心生慈愍行，
過去一切佛、
皆從眾善生，
飲食及衣服、
種種莊嚴具，
廣歷俱胝劫，
未曾有疲懈。
頭、目、手、足等，
心生大歡喜。
而成佛菩提。
豪貴而最上，
晝夜常圍繞，
悉皆如幻化。
陽焰、水沫泡，
非實、非久住。
虛妄汝當知。
誰能相救濟？

是人隨業行，
常沈生死海。
於境而不了，
終墮嶮惡趣。
勇猛精進行，
不生三惡道。
正法難得聞，
親近於善友，入正道。
安住菩提心，
如是行方便，
過去一切佛，
常處於深山，
堅固如金剛，

爾時，佛告尊者護國言：「淨光天子說此頌已，
彼福光太子年至十歲，智慧明達而無戲論。
於世所有園林、花卉、流泉、浴池、歌舞、作樂而不
愛著，乃至國城、宮殿、象、馬、車乘、金、銀、財寶，一
切所欲之事悉皆遠離。一心思惟：『我身虛幻，
四大假合，無有堅實，大地、諸天悉非究竟。凡
夫眾生常行非法，愚癡迷惑，分別親踈，耽
著欲樂無有厭足，永處輪迴無解脫時。我於
如是愚迷人中而乃受生。』作是念已，志意繫
心專求解脫。」

爾時，世尊復告尊者護國言：「彼發光王為其
太子選擇最上淨妙福地建置一城，名曰愛
樂。其城七重，於其城中有七百街道，純以七
寶、鈴鐸、真珠羅網遍覆其上。復有六十眾寶
妙蓋、八萬寶幢於諸街巷次第行布，一一寶
幢有六萬寶索，一一寶索有十四俱胝樂器，

如是樂器，微風吹動出妙音聲，如百千天樂。
又，於此城街巷、衢路處處各住五百童女——是
諸童女身相端嚴，顏貌和悅，於諸音樂、歌舞、
作倡一切悉能。

「時發光王勅告之曰：『令諸
童女晝夜作樂，不得間斷。』所有四方一切人
民來入此城，見斯音樂、快樂之事，奔聚看翫，
令其太子心生樂著。又復，王言：『所有眾生
求飲食者施以飲食、求衣服者施以衣服、求
花鬘塗香者施以花鬘塗香、求床榻臥具者
施以床榻臥具，乃至以金、銀、摩尼、硨磲、碼碯、
珊瑚、真珠、吠瑠璃等如是諸寶處處堆積，復
有象、馬、車乘，皆以眾寶種種莊嚴，令一切眾
生隨意受用。』

「爾時，發光王復為太子於此城中修建一宮，
廣一由旬，造四門樓，戶牖、軒䆫，皆以七寶種
種莊嚴。於此宮中置一大殿，用百千珍寶
周匝莊挍，於殿中間安四俱胝眾寶床榻及
以臥具。復於城中置一大園，花、菓、樹木其數
甚多，蓊蔚開敷，世所希有。於其中間排一切
寶樹，光明照曜無不愛樂。

「又於園中有七寶
池，於池四邊有四界道，四寶所成，所謂金、銀、
吠瑠璃、玻瓈。於池周匝置一百八師子口，水
從彼入；復置一百八師子口，水從彼出。其
中復生鉢訥摩花、烏怛鉢攞花、俱母那
花、奔拏哩迦花等種種名花，恒時開敷於池
周匝。

「復有八百寶樹，一一寶樹各懸寶索，
一一索上有俱胝數樂器，微風吹動出妙音
聲，令諸眾生聞者愛樂。復次，寶樹懸掛八
十百千珍寶妙幡，又於池上置大寶網而以

為蓋，覆太子身令離塵坌。

「爾時，發光王復令殿內以其七寶造四俱胝
寶座，一一寶座各以五百上妙之衣敷於座
上。於其中間置一大座，高七人量，以八十俱
胝上妙寶衣敷設其上，此是福光太子所登
之座。於諸座前各置香爐——純金所成——於爐
周匝懸金鈴鐸及金蓮花，摩尼寶網四面嚴
飾，光明照耀，晝夜三時恒爇沈香及散妙花。
復於園內有九十九百千摩尼寶，一一摩尼
寶廣一由旬，有大光明照一切世界。」

爾時，世尊復告護國言：「福光太子園苑之內
有種種飛鳥，鸚鵡、鴝鵒、鴛鴦、鵝、鴨、孔
雀、舍利、俱枳羅鳥、俱拏羅鳥、迦陵、頻
伽、命命鳥等。如是眾鳥俱善人言，每群飛
時作微妙聲——如眾音樂而無有異，亦如天帝
歡喜之園——令諸天人受妙快樂。

「彼發光天
子復為太子修饌上味飲食，逐日供給五百
千車。復令使命於諸城邑、聚落選取童女——
年十六歲至二十歲者，色相端嚴，諸根具足，
不長、不短，不肥、不瘦，不白、不黑，身出白檀香、
口出優鉢羅花香，言詞美善，心意純直而無
妬忌，善解博弈、歌舞、戲樂，乃至一切世間
工巧伎藝無不悉解——如是童女得八十俱
胝，來入王城。

「爾時，發光天子以此八十俱胝童女賜於太
子、王自宮中所有童女復賜一俱胝、王諸親
眷亦以一俱胝童女奉上太子、宰輔重臣亦
以一俱胝童女奉上太子、國城庶民亦以一
俱胝童女奉上太子，如是八十四俱胝童女

俱令侍從承事及歌舞作樂悅樂太子。」

佛告尊者護國言：「爾時，福光太子見是事已，
於其國城、宮殿、樓閣、園林、池沼、象、馬、珍寶及
諸童女、歌舞唱妓種種作樂之事，都不愛著。
而自思惟：『此諸女等於我身分為大惡友，
斷我善根、增諸煩惱，常處輪迴，無有自在，
譬如有人處於禁縛終不能出。』爾時，太子見
此過失，於十年中於色、聲、香、味、觸五塵諸境
而不愛著，一心思惟：『諸惡友眾云何捨離，
而自修行得其解脫？』作是念已，彼諸童女
即詣王宮白父王言：『其福光太子於諸婇
女、戲樂、歌舞都不顧視，獨坐思惟，遠離聲色。』

「爾時，發光天子聞是事已，心忽驚愕，怪未
曾有。即時統領八萬小王及諸臣從來入太
子所住宮中，見彼太子孤處宮殿，儀貌寂然，
涕淚悲泣，心大苦惱，迷悶躄地，良久乃蘇。從
地而起即說頌曰：

「『子為最上寶，
憂惱心惶亂？
種種富樂事？
眾寶為嚴飾，
園林及浴池、
衣服及飲饌，
而以供給之。
容顏甚奇妙，
如彼天女相。
通達諸伎藝、
人間無有比。
令其心快樂。

於斯而捨離，
顏貌甚寂澹？
各各懷憂惱，
俱來而白我。
如是諸童女，
口出優鉢香、
兩目紺如蓮，
令於晝夜中，
今汝正是時，
於汝意云何？
又向園林中，
九十九百千，
光明普照燿。
其數有八萬，
具有眾飛鳥，
迦陵、頻迦等，音。
復於諸樹間，
一一寶索中，
微風吹動時，
清響如天樂，
又此諸宮殿，
金、銀、摩尼珠、
瑠璃、真珠等，
於此寶殿中，
四面垂珠網，
以用莊嚴上。
長爇栴檀香，
善法堂無異。
違背於父母，

令我增苦惱。』
『為我速宣說。』
稽首白父王：
墜墮於眾生，
增長大過失，
無有得出離。
發大菩提心，
一切女人身，
我觀如怨家。
流浪於生死，
常處大嶮路。
皮膚裹不淨，
腸、胃、大、小便、𭿇洟、唾等，
如是穢惡身，
譬如毒藥樹，
採花毒入身，
國城與宮殿、
究竟不堅牢，
亦如春樹木，芳，
纔至冬月時，
女人及富饒，
愚癡狂亂心，
鬪諍起憎嫉，
父王及眷屬、
於彼惡趣中，
菩薩大智人，
觀彼如草木，
常樂處深山，
浮世不久住，

人命若浮雲，
墜墮三有中，
我不著愚迷，
色、聲五欲塵，
福盡無福生、
如鳥禁籠中，
六塵如毒蛇，
四大不堅實，
父王今當知：
歸趣真解脫，
度脫於三有。
禁縛得解脫、
盲者與開目、
悉令離憂苦。
枯竭貪愛河、
廣布於雲雷、
除熱得清涼，
父王今當知：
而欲作怨家？
怖見佛、法、僧？
入於嶮路行？
而欲作散亂？
必不行邪道。
投身入大海，
終不生染著。
并及於眷屬，
於此勿久住。
障蔽佛菩提。
及諸眷屬等，

修習清淨行，

爾時，佛告尊者護國言：「彼福光太子處於寶
殿，是諸童女圍繞侍從，太子觀之深生厭離，
於三威儀中行、住、坐時，求斷一切煩惱。於月
初八日於地而坐，正意思惟離諸塵染。

「作是
觀已，於中夜時忽聞空中淨光天子讚佛、讚
法及苾芻眾。如是聞已，身毛皆竪，悲喜交并，
合掌向空以頌問曰：

「『虛空諸天大慈愍，
我要歸依求出離，

「爾時，淨光天子於虛空中聞彼所問，而為太
子說所讚事，以頌答曰：

「『我今稱讚大沙門，
常以十善化群迷，
方便、智慧最為上，
常有十千那由他，
太子復問淨光天：
彼佛所行菩提行，

「爾時，淨光天子復為太子說佛功德、相好，以
頌答曰：

「『佛頂如須彌，
螺髮而紺青，
眉間白毫光，
目紺淨分明，
頷臆如師子，
齒密無缺減，
臍輪廣右旋，𭹳
舌色如紅蓮，
舒展覆面輪，

梵音而清響，
一切諸天人，
假使百千樂，
功德廣無邊，
令行菩提行。
名曰緊那囉、
嚩哩呬拏、鵝、具沙、俱拏羅、
迦陵、頻伽等，
佛相好亦然。
隨眾各得解，
如來法自在，
量等於身分；膊而𦟛
垂手過於膝，
七處皆平滿。
兩腨勝鹿王；
猶如龍馬王；
無畏如師子；
嚴飾金色身；
足現千輻輪，
如是廣端嚴，
汝今若親近，
有福及無福，
若有稱佛名，
如蓮在水中，
我佛大導師，

佛告尊者護國言：「爾時，福光太子聞虛空中
淨光天子讚佛、法、僧無量功德，相好、莊嚴之
事，心大歡喜。正意繫心，端坐思惟：『彼佛、世尊
具足功德，所說妙法真實無謬，聲聞弟子梵
行清白。』又復思惟：『輪迴大苦，一切眾生愚癡
障蔽，不覺、不知，常以身見起諸惑染、廣增過
失，生死輪迴相續不絕，諸有智者應當遠
離。』又復思惟：『愚癡迷暗起三種思——動發身語、
造善惡業、熏識成種——如是，名色、六入、觸、受苦
報相續，愛、取纏潤，增長有支。如是，結生、老、死。
誰免？我觀生死少味多苦、逼迫身心，是可厭
患。速宜親近彼佛、如來微妙之法，斷諸煩惱
求出輪迴。若近惡友、耽著欲樂，人天之報尚
不能得，何況阿耨多羅三藐三菩提？』

「爾時，福光太子作是念已，於此宮城深生厭
離：『我今於此終不解脫，宜應速捨，別求靜處
修習梵行。』時彼太子發此志已，即便離殿欲
往門出，又慮親眷而為留難，遂却上殿，面東
而立，遙告佛曰：『成義如來、應、正等覺具一
切智，神力廣大。願賜慈悲救護於我，我於此
處擲身出外，欲求解脫。』作是語已即便擲身，
佛以神足舒其右手放大光明照太子身，其
光化為千葉蓮花承太子足。又此蓮花復出

百千微妙光明照於太子令心適悅，經須臾
間將至佛前。佛攝光明，蓮花不現。

「爾時，太子
如山而下，即到佛前，合掌恭敬，旋繞世尊，志
心稱念：『南無成義意如來、應、正等覺、所說妙
法及苾芻眾，我悉歸依。』作是語已，五體投地
禮佛千拜，即以伽陀讚歎佛曰：

「『稽首無上大醫王，
願佛慈愍垂救度，
晝夜獨坐自思惟，
空界天人發聲言，
佛為出世大導師，
於大難中垂救護，
我今雖發信佛心，
求出纏縛趣解脫，
於其暗室燃慧燈，
宣揚清淨妙法門，
稽首無比大醫王，
一切妄想悉消除，
永出煩惱大海中，
如是真實為我說，
志求無上大菩提，
成就福德無盡報，
一切纏縛永斷除，

佛告尊者護國言：「爾時，成義意如來見彼太
子信心清淨，善根純熟，即為宣說菩薩行法。
福光太子聞是法已，得總持門、證妙解脫、
成就五通，踊身空中散花供養。作供養已，從
虛空中下，合掌向佛讚歎如來，即說頌曰：

「『稽首我佛真金色，

功德、智慧無等倫，
牟尼螺髻紺青色，
我觀無等無邊佛，
如軍那花及朗月，
如是皎潔大光明，
目淨輝朗如青蓮，
怨、親無二平等觀，
舌如赤銅而廣長，
應機流演大小乘，
我今頂禮如來齒，
四牙鋒利若金剛，
我今禮佛真實語，
通達性相甚深文，
梵王、帝釋、護世主、
如是蒙光苦惱除，
我佛雙腨如鹿王，
下足登涉地面時，
我佛身相妙端嚴，
一切世間無有比，
佛於過去百千劫，
俱令離苦出煩籠，
佛以法財施一切、
禪定、智慧悉圓明，
我佛無畏大師子，
善療眾病悉消除，
身、口、意業無塵染，
梵音深妙如梵天，
我今禮佛出三有，
如夢、如電非久停，

法本空寂無有生，
垂慈廣為諸眾生，
大聖醫王眾所歸，
如是普利諸眾生，
如是慈悲牟尼主，
如蟻循環無了期，
如是依法證菩提，
如佛所說八正道，
佛聲微妙過梵天、
及諸天女美妙音，
清淨語音功德普，
如是為乘趣菩提，
種種上妙物供佛，
或為帝主或宰臣，
或作金輪王四洲，
恒行十善利世間，
或為護世、或忉利、
乃至他化與梵天，
如是見佛及聽法，
令彼不墮惡道中，
佛能安住諸世間，
如是獲福長相續，
最上微妙莊嚴剎，
身光照耀勝天人，
成就種種功德相，
天上人間俱敬愛，
我佛久離諸苦惱，
一切徒眾悉歸依，
我今稽首人中尊，

令我獲證五神通，
稽首無畏佛、世尊，
所有稱讚諸功德，

佛告尊者護國言：「爾時，發光天子於其中
夜忽聞福光太子宮城之內有大哭聲，驚愕憂
惶，莫知凶吉。即時將諸臣從及其眷屬來詣
太子宮中，問諸宮人：『汝等云何夜來啼哭？』時
彼宮人即奏王言：『福光太子忽爾離宮，莫知
所止，憂懼悲痛，是以啼哭。』

「爾時，發光天子
聞是語已，足如蹋嶮，忽然躄地，良久乃穌。
從地而起，心生憂惱，涕淚悲泣，欲往千城處
處尋覓。

「時愛樂城中護城聖賢告於王言：
『彼福光太子往詣東方禮覲供養成義意佛。』
時發光天子聞是語已，即將八十四俱胝宮
人婇女及百千那由他侍從眷屬周匝圍繞，
往詣東方至成義意如來處。到已，五體投
地禮世尊足，住立一面，合掌向佛以頌讚
曰：

「『稽首歸依功德海，
天、龍八部眾所歸，
三十二相妙端嚴，
巍巍赫赫妙金山，
過去難思俱胝劫，
深植德本廣無邊，
布施、持戒、忍辱行、
如是歷修勝行成，
日、月、閃電、摩尼寶、王身色光，
如是等光對佛光，
佛身如現水中月，

託夢乘象入母胎，
佛身無相如虛空，
初生七步帝釋隨，
彼佛無法不了知，
而成寂靜三摩地，
捨離父母及親眷，
俱胝天眾圍繞佛，
觀彼世間不究竟，
垂慈為彼轉法輪，
佛證寂滅清淨法，
牟尼起化現身光，
我禮牟尼無邊智、
雖知幻化無去來，
善哉！佛說菩提道，
如是正法我所求，
我佛常處三有中，
以我稱讚佛功德，

爾時，佛告尊者護國言：「彼成義意如來見此
發光天子歸依讚歎、信心堅固求趣解脫，即
隨王意而為說法。時發光天子聞佛所說即
於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。

「爾時，福光太子見是父王歸依彼佛，心生信
敬，即詣佛前，合掌向佛而白佛言：『如來、應
供、正遍知！唯願，世尊！往愛樂城受我飲食供
養。』時成義意如來默然許之，受太子請。時
福光太子即告父王及諸眷屬：『我今請佛，所
有宮殿園苑及一切珍寶莊嚴之具施佛供
養。汝諸眷屬勿為障悋，異口同音起隨喜
心。』爾時，父王及諸眷屬俱發聲言：『願捨所有，

施佛供養，我皆隨喜。』

「爾時，成義意如來與諸苾芻恭敬圍繞，入
愛樂城受彼供養。時福光太子以五百千
車上妙飲食供養世尊及苾芻眾。復次，福光
太子為佛及眾廣以七寶造僧伽藍，用無數
摩尼寶網及傘蓋等四面嚴飾。復置百千床
榻臥具，以妙衣服敷設其上。又於精舍左右
行布花、果、樹木、流泉、浴池，於其池中生奔拏
哩迦花及優鉢羅花等。復次，於一一苾芻前
頭面作禮獻僧伽梨衣，日日三時亦復如是。

「經三俱胝歲晝夜焚修，亦不眠臥、亦無疲倦，
亦不沐浴洗濯、香鬘塗飾，亦無瞋恚、貪愛，
乃至為法不惜身命，何況外財？如佛所說，如
說而行，乃至成義意如來入於涅盤。

「爾時，
太子以赤栴檀茶毘如來。於閻浮提內所有
一切上妙名花、及諸花鬘、塗香、粖香、種種
伎樂於茶毘處供養舍利。爾時，閻浮提內一
切眾生俱以香花、飲食皆來供養，如是經百
千歲。

「爾時，福光太子收佛舍利，以其七寶造九十
四俱胝塔，俱以真珠羅網周匝嚴飾。又諸塔
前竪立五百七寶傘蓋、花、果、樹木及百千音
樂。又，一一塔前置百千燈盆，每一一盆中燃
百千燈。如是供養至一俱胝歲，然後太子出
家剃髮為苾芻相，行頭陀行，持鉢乞食，伏
斷煩惱，常行法施滿四俱胝歲，如佛所行無
有疲倦。

「時愛樂城中護城賢聖、一切小王、宮
嬪、眷屬及諸眾生皆斅太子出家剃髮，修清
淨行。

「時淨光天子互相告言：『一切小王及

諸人民等悉皆出家，我等往彼承事太子，如
供養三寶。』

「爾時，成義意如來所說六十四俱
胝法藏，福光苾芻悉皆受持、通達無礙。如
是，福光苾芻已曾親近九十四俱胝百千那由
他佛，於諸佛所一一供養無空過者，皆如
成義意如來而無有異。

「爾時發光天子者豈
異人乎？今無量壽如來是。爾時福光太子
者豈異人乎？今我身是。爾時愛樂城中護
城賢聖者豈異人乎？今阿閦如來是。」

佛告
尊者護國言：「一切菩薩摩訶薩欲求阿耨多
羅三藐三菩提者，應當學彼福光苾芻遠離
貪愛、親近善友、修寂靜行、勤供諸佛，不久當
得阿耨多羅三藐三菩提。」

佛言：「護國！若復
有人貪著利養、飲食、衣服、臥具、醫藥、尊重稱
讚，彼人愚癡，則為我慢、破犯戒律、虛妄不實、
毀謗沙門、遠離佛法，於身、口、意而不相應，唯
有外相，心不寂靜，無慚無愧，遠離佛剎、遠離
菩提。是故，護國！聞如是法，應如是知、應如是
學、應如是行，不得親近惡友及利養等。」

爾時，
世尊而說頌曰：

「若人貪愛於利養，
因斯退失佛菩提，淪生死道。
無慚、無愧、無知足，
不懼三塗苦惱侵，
詐現寂靜住山間，
眾人遠離如毒蛇，
若人不樂如來法、
永離天界墮惡道，
俱胝劫數難值佛、

剎那暫遇若依行，
佛乘妙行德難思，
若人厭離樂塵勞，
若人智慧及方便，
愍救五趣諸眾生，
雖處深山寂靜處，
掩他行業談己能：
若於行法生尊重，
如我所說真實行，
大仙正法最上乘，
如聞所行精進修，

爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「若諸菩
薩於阿僧祇劫行五波羅蜜，不如有人於此
正法暫得聽聞、信解、受持，如是功德勝前功
德百分不及一、千分不及一、百千俱胝分不
及一、算數分不及一，乃至譬喻分亦不及
一。」

佛說是經時，會中有三十那由他天人發
阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉；七千苾
芻斷盡諸漏，得無生忍。

爾時，尊者護國而白
佛言：「今此經典甚為希有。云何受持？當何名
之？」

佛言：「護國！此經名為『大乘正法』，亦名『廣大
清淨不空誓願福光居士歡喜菩薩行』，如是
受持。」

佛說此經已，尊者護國及天、人、阿蘇囉、
巘達哩嚩等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。