大方廣總持寶光明經
如是我聞：
一時世尊在王舍城鷲峯山中，與
大比丘眾百千人俱，圓滿一切白法，大師子
吼，智慧無量，得大善利，并諸菩薩摩訶薩眾，
其名曰：
普賢菩薩摩訶薩、寶印手菩薩摩訶薩、常現
菩薩摩訶薩、功德莊嚴菩薩摩訶薩、福德音
菩薩摩訶薩、大慧菩薩摩訶薩、德嚴菩薩摩
訶薩、金剛慧菩薩摩訶薩、金剛藏菩薩摩訶
薩、金剛光菩薩摩訶薩、金剛器仗菩薩摩訶
薩、妙金剛菩薩摩訶薩、持地菩薩摩訶薩、現
一切法菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、得
大勢至菩薩摩訶薩、堅牢慧菩薩摩訶薩、金
剛吉祥菩薩摩訶薩、金剛手菩薩摩訶薩、妙
吉祥菩薩摩訶薩、滅惡趣菩薩摩訶薩、除一
切煩惱慧菩薩摩訶薩、安詳步菩薩摩訶薩、
離取捨菩薩摩訶薩、栴檀香菩薩摩訶薩、海
慧菩薩摩訶薩、難勝菩薩摩訶薩、寶勝菩薩
摩訶薩、慧行菩薩摩訶薩、辯積菩薩摩訶薩、
妙香菩薩摩訶薩、慈氏菩薩摩訶薩，如是等
無量菩薩摩訶薩，皆住不可思議解脫勇猛
三摩地門，亦得不空無量音聲故，觀一切音
聲諸佛剎土寂然憺怕，壽命無量，得大名稱，
三界無著，亦無破壞，一切智者而為眷屬。出
生無量諸三摩地三摩鉢底，能滿眾願，皆悉
到於般若波羅蜜多故，獲得不空身語意業，
得住一切智智無量行願，了達空、無相、無願
解脫法門。如是等諸大菩薩眾，皆來會坐。
爾時普賢菩薩摩訶薩，於眾會中，從座而起，
頂禮佛足，而白佛言：「世尊！法界應云何知？」
佛
言：「善男子！此法界無性，無能知者。何以故？
善男子！由如虛空，離諸戲論、非離戲論，非取、
非捨，非性、非無性，亦無處所。善男子！是故法
界應如是知。」
爾時普賢菩薩，復白佛言：「世尊！法界應云何
住？」
佛言：「善男子！處所尚無，況復有住？善
男子！此法界不可思、不可議、無自性、無能了
知。善男子！彼法界性不可知、不可見。」
普賢菩
薩復白佛言：「世尊！菩提者為有幾何？」
佛言：
「善男子！菩提有無量相，不可測量。」
普賢菩薩
言：「世尊！法界復云何分別？」
佛言：「善男子！法
界本無分別。」
普賢菩薩言：「世尊！若法界不可
分別者，云何凡夫眾生而能解了？」
佛言：「善男
子！有分別者，即是一切愚迷眾生，於無分別
而生分別。」
普賢菩薩白佛言：「世尊！如來菩提
如是甚深，微妙難解。」
佛言：「善男子！如是，如是！
如汝所說。」
佛復告言：「善男子！菩提者即一切
法也，離諸戲論，是故無有分別。」
時彼眾中，妙吉祥童子亦在會坐，從座而起，
頂禮佛足，白佛言：「世尊！願為我等，說此寶光
明總持法門。」
佛言：「善男子！汝今問彼一切法
海辯才菩薩摩訶薩，彼為汝說。」
於是妙吉祥
童子，在如來前，合十指爪掌，白佛言：「世尊！
如來是一切智者、一切見者，云何不說？」
佛言：
「善男子！為有如是大菩薩摩訶薩，以是義故，
如來不說。」
妙吉祥言：「唯然，世尊！如來何故不
自說耶？棄捨我等。」
佛言：「善男子！吾非棄捨有
情界故。善男子！為欲顯示彼菩薩摩訶薩，所
說校量不可思議故。」
時妙吉祥童子，復白佛言：「世尊！唯願如來大
慈無量，為我說是寶光明總持法門。」
佛言：「善
男子！汝今問此普賢菩薩摩訶薩，必當為汝
說此法門。善男子！當知此菩薩摩訶薩智慧
無量。」
妙吉祥言：「如來若令我問彼普賢菩薩
摩訶薩，我今當問。」
佛言：「妙吉祥！汝自已得微
塵等三摩地門，何故問於如來？」
妙吉祥言：「世
尊！我非但一佛所說之法，乃至一切如來所
說真如實性，我能憶持不忘，由如今日。」
佛言：
「善哉，善哉！善男子！汝今善說。」
佛言：「妙吉祥！
汝當問此普賢菩薩摩訶薩總持法門。」
時妙
吉祥童子白佛言：「世尊！此普賢菩薩摩訶薩
深達實相大乘法行。」
佛言：「善男子！汝等皆是
自在法王之子，豈得異乎？善男子！汝福德無
量，了達空法，得不可思議解脫三摩地門。」
于
時妙吉祥童子，承佛聖旨，在普賢菩薩摩訶
薩前，合十指爪掌，一心恭敬，白普賢菩薩摩
訶薩言：「佛子！願為我說二字法門。」
時普賢菩薩言：「善男子！汝今所問二字者
何？」
是時妙吉祥童子，白普賢菩薩言：「佛子！覺
與覺者二字，為何等相？」
普賢菩薩言：「佛子！覺
本無相、無性、不可思議、無有等等、離諸戲論、
非離戲論、非言議之所能及。善男子！是故諸
佛覺性如是。」
妙吉祥言：「佛子！若佛法非戲論
者，云何佛法作如是說？」
普賢菩薩告妙吉祥
言：「佛子！離言說故作如是說。」
妙吉祥言：「佛
子！云何離言說？」
普賢菩薩言：「妙吉祥！智離言
說。」
妙吉祥言：「佛子！智云何知？」
普賢菩薩言：
「妙吉祥！謂智無性，智非無性。」
妙吉祥言：「佛子！
云何智無性，智非無性？應云何說三乘法？」
普
賢菩薩言：「妙吉祥！法界離染，云何有說？」
妙吉
祥言：「云何一切法，此亦無性？云何說如來性
無漏？」
「五蘊性不可得故。」
妙吉祥言：「云何菩提
有戲論耶？」
普賢菩薩言：「佛子！菩提無有戲論，
非離戲論。此菩提有戲論、非戲論者，非言、非
說也。」
是時，世尊讚普賢菩薩摩訶薩言：「善哉，
善哉！善男子！如汝所說，是不可思議法門，幽
邃深遠，是真實言，天上人間無能解了。」
時妙
吉祥童子白佛言：「世尊！一切法不可知，不可
見，無法可說。」
佛言：「善男子，如是！如是！」
時普賢
菩薩摩訶薩，復白佛言：「世尊！今此清淨法門
難解難知。」
佛言：「善男子，如是！如是！」
是時，海慧菩薩白佛言：「世尊！此普賢菩薩
善說如是清淨法門。」
佛言：「善男子，如是！如
是！復次，善男子！一切諸法清淨若此，霔大
法雨。」
是時，平等寂靜婆羅大娑羅子，白佛言：「世尊！
此不可思議平等菩提，離文字相，不可見，離
諸色相。」
佛言：「善男子！如是！如是！法界性離，泯
絕諸相。」
是時，妙吉祥童子白佛言：「世尊！空云
何相？為聲、為色、為是相好？」
佛言：「妙吉祥！空離
聲色，離諸言說，非離言說。善男子！法性如是，
空離文字故說空，又離言故說空。善男子！空
者一切法法之自性故。」
是時，長老舍利弗白
佛言：「世尊！如來觀此得大變現不可思議
解脫菩薩耶？」
佛告長老舍利弗言：「此阿羅漢
智慧，與初發心菩薩智慧甚遠，何況此菩薩
故！所以者何？初發心菩薩當得成佛，阿羅漢
終不能得。」
是時，一切法自在王菩薩白佛言：
「世尊！如佛所說，我悉了知。此聲聞應不得聲
聞法？」
佛言：「善男子！此聲聞非不得聲聞法。復
次，善男子！若聲聞與菩薩對論，智慧有殊，是
故所不能及。」
是時，妙吉祥白佛言：「世尊！如來
云何說此舍利弗得智慧第一？」
佛告妙吉祥：
「如我所說，實無所得。」
是時，妙吉祥童子語長
老舍利弗言：「長老！汝云何得聲聞法？」
舍利弗
言：「我所不任。」
妙吉祥言：「汝豈非凡夫不？」
「不
也！善男子。」
妙吉祥言：「舍利弗！汝應云何學？」
舍利弗言：「我無所學。」
妙吉祥言：「云何得智慧
第一？」
舍利弗言：「我亦不任。」
妙吉祥復語長老
舍利弗言：「汝既非凡夫，又非智慧第一，為是
何人？」
舍利弗言：「善男子！我亦不知。汝智慧無
量，由如巨海，是故我今，非汝對論。」
妙吉祥言：
「長老舍利弗！莫作是說，汝自耆年宿德，何故
謙讓？」
舍利弗言：「善男子！我雖耆年，無德無
證。復次，善男子！譬如一切差別萬法，由如巨
嶽，金剛一擊，殞碎如塵。善男子！汝亦如是，於
一毛孔所有智慧量等微塵數，一切眾生皆
悉如我，亦所不及，善男子！況我一人乎？是故
我今亦所不任。善男子！如大惡象，其身偉大，
氣力便多，人用其鈎而能制伏，我亦如是。善
男子！所以者何？汝有大智力，我力怯弱。善男
子！汝等同於大龍，云何我力與仁者敵？」
長老
舍利弗白佛言：「世尊！如生盲人欲往他州，在
道路中，決定不能見彼城邑，云何而能周遍
遊歷？善男子！此亦如是，我對仁者如彼盲
人，我今亦爾，佛道懸曠，由來甚遠，當云何
知？」
佛告舍利弗：「勿作是說！如來威德能令一
切眾生，暫歷耳根，尚得此法。舍利弗！況汝已
得此不可思議三摩地故。」
是時，世尊說是法
時，天上人間有九萬二千眾生皆得是法。
是時，法慧菩薩承佛威神，即入三昧，名菩薩
無邊相應寶光明三摩地。于時，法慧菩薩即
便入於十方十千佛剎微塵等世界，於一一
方，各各有十千佛剎微塵等諸佛世尊，皆現
在前。時彼諸佛世尊，語法慧菩薩言：「一方如
是，十方亦然。」彼佛世尊讚言：「善哉，善哉！法慧！
汝能入此菩薩無邊相應三摩地故。復次，善
男子！是時於一一方，有此一切十方十千佛
剎微塵等如來位，彼如是等一切如來，皆同
一號，皆是世尊毘盧遮那如來，最初威德本
願力故，得大善利，乃至轉大法輪。彼如是等
諸佛同說偈言：
「『佛智本清淨，
及觀眾生界，
無等相應門，
速得一切智，
三世智皆圓，
「善男子！汝今以佛威神力故，說此菩薩十住
法門。」
是時彼佛世尊各以無礙智，往照法慧
菩薩，復得如是三摩地門，所謂無礙、無斷、不
空法、不空智、無漏、無際、無盡、無來、無去、無邊、本
性無著，得如是等三摩地門。是時彼佛世尊
各伸右手，摩法慧菩薩頂。彼佛世尊摩菩薩
頂已，即時法慧菩薩，從三摩地起，告諸菩薩
言：「佛子！菩薩族類廣大無量，周遍法界、虛空
界。佛子！菩薩摩訶薩，於過去如來族中已生，
現在如來族中今生，未來如來族中當生。」
是
時，彼諸菩薩摩訶薩，告法慧菩薩言：「佛子！如
汝所說，彼菩薩摩訶薩云何得過去、現在、未
來諸如來族中生？復云何說彼菩薩得菩薩
住故？」
彼諸菩薩摩訶薩告法慧菩薩言：「佛子！
善哉！願為我等說此菩薩十住法門，彼過去佛
已說，現在佛今說，未來佛當說。」
「佛子！云何說
菩薩十住法行？所謂：一、發心住，二、治地住，三、
相應住，四、生貴住，五、方便具足住，六、正心住，
七、不退住，八、童真住，九、王子住，十、灌頂住。佛
子！是為菩薩十住法行。此過去、未來、現在三
世諸佛世尊已說、今說、當說。
「佛子！云何彼菩
薩發心住？謂此菩薩得覩諸佛世尊色相巍
巍、殊特妙好、廣大無比、說法廣大、化眾生廣大。
見如是等廣大變現，又聞廣大法故，得未曾
有。復見如是苦惱眾生，是故菩薩發阿耨多
羅三藐三菩提心，為求如來一切智、一切相
智，是故名為初發心住。又學如是十力，何等
為十？謂：一、處非處智力，二、過現未來福業報
智力，三、禪定解脫三昧智力，四、至一切處道
智力，五、無數種種界智力，六、無數種種勝解
智力，七、根勝劣智力，八、宿住憶念智力，九、天
眼智力，十、無漏智力。佛子！此初發心菩薩應
學此十住力故，彼初發心菩薩於一切時，恭
敬供養諸如來故，彼菩薩安住稱讚故，為世
間最上第一世主故，求佛無量最上智慧故，
為求寂靜相應三摩地故，遠離輪迴故，轉正
法輪故，救度一切苦惱眾生故。何以故？為真
實法發心故，聽受親近、離諸散亂、相續不斷
故。佛子！是故名為菩薩初發心住。
「佛子！復云
何名菩薩治地住？佛子！此治地住菩薩，為諸
眾生先發十種心。何等為十？謂信心、念心、
精進心、慧心、願心、戒心、護法心、捨心、定心、
迴向心。佛子！此治地住菩薩復發如是十種
心故。佛子！此治地住菩薩常念多聞，相續不
斷，常樂奉事善知識故，供承親近，於一切時
能覺察故，發言謙敬故，求堅固無畏智故，發
趣菩提智故，志求寂靜勇猛智故，志求妙法
離諸虛假故，心不迷惑。何以故？謂發如是誠
實心，求一切佛法故，乃至隨方有聖法處，躬
自往彼，聽受親近，離諸散亂，相續不斷，未曾暫
捨。佛子！是故名菩薩治地住。
「佛子！復云何名
菩薩相應住？佛子！此相應住菩薩，有十所觀
求一切法。何等為十？謂求一切無上法故，遠
離一切憂苦故，觀法無自性故，空無體相故，
一切法無有常故，一切法不可度量故，離諸
疑惑故，不可改變故，非有非無故，非取非捨
故。佛子！相應住菩薩，復觀一切眾生界平等，
法界平等，世界平等，地界平等，水界、火界、風界、
虛空界、欲界、色界、無色界、如是諸界悉皆平等。
何以故？謂如是一切法，自性平等故。為求勝
法往詣十方，於諸佛前，親近聽受，離諸散亂，
念念相續，無有間斷。佛子！是故名菩薩相應
住。
「佛子！復云何名菩薩生貴住？得生十種圓
滿淨業解聖言說故。何等為十？謂此菩薩有
所說法，眾必崇受，漸漸增長，堅固不退，了達
諸法，觀諸世間無壞滅故，觀一切業性離妄想
故，觀諸果報無取捨故，觀於輪迴無去來相
故，觀於涅槃湛然寂靜故。佛子！此生貴住菩
薩，得是十種圓滿淨業解聖言說故。復言佛
子！生貴住菩薩，觀過去佛法平等，恒時憶念
相續不斷故，觀未來佛法平等，願當學故，觀
現在佛法平等，勤修習故。觀諸佛法如是平
等，是故得過去際、未來際、現在際，於此三際
皆得值遇，如是修習，憶持不忘，一切佛法慇
懃恭敬。復觀過去佛法學，平等增長故，未來
佛法亦如是學，平等增長故，觀現佛法亦如
是學，平等增長故。佛子！此生貴住菩薩，如是
觀察，趣向一切佛法，普皆平等，增長修習故。
何以故？謂三世平等，最勝真實住，無虛假故，
乃至聞彼他方有如是法，親自往詣，勤求精
進，心不散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是故
此名菩薩生貴住。
「佛子！復云何名菩薩方便
具足住？佛子！此方便具足住菩薩，觀於無量
無邊無數阿僧祇，不可思議無等等眾生界，
由如虛空，不生不滅，自性清淨，同真際等法
性，如是觀察一切眾生，是名菩薩方便具足
住。佛子！此方便具足住菩薩，有十種事，所修
善業，皆為方便利樂一切眾生故，謂令一切
眾生於無上道心不退轉故，愛樂一切眾生
不捨離故，饒益安樂一切眾生故，悲愍一切
眾生故，欲令一切眾生皆得不可思議解脫
道故，洗滌一切眾生業垢故，攝伏一切眾生
故，欲令一切眾生歡喜無厭故，以諸方便引
導一切眾生故，欲令一切眾生究竟涅槃寂
滅樂故。佛子！此方便具足住菩薩，如是乃至
聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求修習，心
不散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是名菩薩
方便具足住。
「佛子！復云何名菩薩正心住？佛
子！此正心住菩薩，有十種法，應當樂聞，勤求
志意，於佛法中得正心住。佛子！何等為十？謂
說佛有色、無色，於佛法中得正心住；說法有
色、無色，於佛法中得正心住；說菩薩所行之
行有色、無色，於佛法中得正心住；如是乃至
說此眾生界、大生眾生界、有煩惱眾生界、無
煩惱眾生界、易化眾生界、難化眾生界，乃至
大法界、出生法界、有色世界、無色世界、有法
世界、無法世界。佛子！此正心住菩薩，如是乃
至於佛法中聞此法故，是為菩薩得正心
住。佛子！此正心住菩薩，復聞此十種法故，
入理勤求，乃至聞於一切無上法，亦皆修學。
何等為十？謂無相、無性、無實、無染、遠離、無
著、無自性、如幻、如夢、離諸疑惑。聞如是一
切法故，應勤修習。何以故？為此正心住菩薩，
入於真實法門故。如是乃至聞彼他方說如
是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相
續，無有間斷。佛子！是名菩薩正心住。
「佛子！復
云何名菩薩不退住？佛子！此不退住菩薩，聞
十無著法，於佛法中心不退轉故。何等為十？
謂聞非有佛、非無佛，此菩薩於佛法中心不
退轉故；非有法、非無法，於佛法中心不退轉
故；非有菩薩、非無菩薩，於佛法中心不退轉
故；非取菩薩、非不取菩薩，非離菩薩行、非不
離菩薩行，菩薩非出生、非不出生，於佛法中
心不退轉故；過去諸佛非去、非不去，未來諸
佛非來、非不來，現在諸佛非住、非不住，如是
三世諸佛，智慧平等，一相無相，非盡、非不盡，
離諸罣礙。此菩薩聞如是法故，非佛法中心
不退轉故。佛子！如是名菩薩不退住。佛子！此
不退住菩薩，復聞十種法，而能修習，何等為
十？謂聞一多眾生，於一切法精勤修習故，此
勝義諦，為一多緣起，為勝義諦故，即性、即無
性、即相、即無相、即有色、即無色、離諸相好，心得
決定，慇懃修習。何以故？謂聞如是一切諸法，
因果該徹，通達無礙，真實法故，成熟解了；如
是乃至，聞彼他方說如是法，親自往詣，勤求
修習，心不散亂，念念相續，無有間斷。佛子！是
故此名菩薩不退住。
「佛子！復云何名菩薩童
真住？佛子！此童真住菩薩，得十種法。何等為
十？謂得身業清淨、口業清淨、意業清淨，得察
一切眾生起心動念，彼諸眾生凡所施為，悉
能了知，能知眾生如是解脫，能知種種眾生
界、種種法界、種種世界、及地界、水界、火界、風界、
虛空界、欲界、色界、無色界，如是諸界悉能了
知，神通奮迅，隨念而至。佛子！如是名菩薩童
真住。佛子！此童真住菩薩，復聞十種法，而能
修習。何等為十？謂聞一佛剎智，震動一切佛
剎，觀一切佛剎，訪尋一切佛剎，遊行一切佛
剎，往詣阿僧祇世界，問阿僧祇義趣，遠離種
種自性差別，發一念心，而能周遍阿僧祇佛
剎，聽聞修習故。何以故？謂聞如是真實法故，
成熟解了第一義故。如是乃至，聞彼他方說
如是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念
相續，無有間斷。佛子！是故此名菩薩童真住。
「佛子！復云何名菩薩法王子住？佛子！此法王
子住菩薩，有十種法，皆能了知。何等為十？謂
能知一切眾生所生之處，能知一切眾生煩
惱，能知一切眾生戀著，能知一切眾生方所，
能知諸佛深妙法故，能知諸佛方便真實性
故，能知世界種種差別法故，能知過去未來
現在三世諸佛智慧故，能知一切世間廣大
不堅牢法故，能知真性如如湛然寂靜故。佛
子！是故此名菩薩法王子住。佛子！此法王子
住菩薩復有十種法，應勤修習。何等為十？謂
善學一切王城種種作用故，善一切王城禮
樂故，善一切王城安住故，善入一切王城故，
善能自在遍遊歷一切王城故，住法王灌頂
故，住法王觀察故，得法王自在力故，繼紹法
王位故，得住法王辯說故。何以故？謂修習一
切無礙真實法故。如是乃至聞彼他方說如
是法，親自往詣，勤求修習，心不散亂，念念相
續，無有間斷。佛子！是名菩薩法王子住。
「佛子！
復云何名菩薩灌頂住？此菩薩得十種神通。
何等為十？謂能令阿僧祇世界種種動搖故；
能照曜種種阿僧祇世界故；能觀察種種阿
僧祇世界故；能於種種阿僧祇世界同時一
心修習故；能於阿僧祇世界成就種種善業
故；能於阿僧祇世界種種眾生差別心，同時
能知故；能於阿僧祇世界一一眾生，種種心
行能一時行故；能於阿僧祇世界一一眾生，
有種種根器同時能解了故；能教化阿僧祇
世界種種眾生故；能遍知阿僧祇一切眾生
心所作用故。復次善男子！此灌頂住菩薩潛
行密用，施為佛事，無人能知。所以者何？謂身
業不能知，口業不能知，意業不能知，變現不
能知，觀察種種變化不能知，觀過去所行之
行不能知，於剎那頃所行之行皆不能知，觀
智慧不能知，心意不能知，一切智用不能知。
佛子！此灌頂住地菩薩，乃至法王子位菩薩，
終不能知故。佛子！灌頂位菩薩，復聞佛世尊
十住。何等為十？謂聞三世智、佛智、法智、法
界分別智、法界中邊智、一切世界量等法界
智、照察一切世界智、圓滿一切眾生智、一切
法智、無邊佛智，此菩薩住一切諸佛智故。何
以故？謂聞如是一切實際理智故。佛子！是故
此名菩薩灌頂住。」
爾時，法慧菩薩摩訶薩，為諸菩薩說是菩薩
十住法已，于時十方以佛神力，於一一方，各
有十千佛剎微塵等世界，一一佛剎微塵等
世界，地皆六種震動。所謂：動、遍動、等遍動，
震、遍震、等遍震，擊、遍擊、等遍擊，涌、遍涌、
等遍涌，吼、遍吼、等遍吼，起、遍起、等遍起。是時
以佛神力，復雨種種天華雲、種種天香雲、種
種天塗香雲、種種天鬘雲、種種天粖香雲、種
種天衣雲、種種天傘蓋雲、種種天寶雲、種種
天妙蓮華雲、種種天諸瓔珞雲、種種天莊嚴
雲，如是等種種供養雲，周匝遍雨。復有種種
天妙音樂，於虛空中，不鼓自鳴，出大音聲，光
明晃曜，遍四大洲，妙高鐵圍，周遍十方，普皆
供養。
是時法慧菩薩說是法時，一切十方世
界，同時亦說此十住法故，乃至文字句義，不
增不減，皆悉同等。復以佛威神力故，於一一
十千佛剎微塵等世界，各各有十千佛剎微
塵等菩薩，從於十方雲集，而來告法慧菩薩
言：「佛子！善哉，善哉！佛子！如汝所說菩薩十住
法，佛子！與我名同，說法亦同。如是等一切同
名法慧菩薩，從彼十方一切如來所，而來至
此。彼法雲世界以佛威德，於一切處同時轉此
法輪，如是種種性相、文字、句義不增不減。佛
子！于時眾會以佛威德，皆見彼眾而來詣此，
如我到此世界，亦復如是，於一切十方世界，
一切四大洲妙高山頂帝釋宮中，十千佛剎
微塵等菩薩亦同來集。」
是時法慧菩薩承佛
威力，觀察十方法界眾會，欲重宣此義，而說
偈言：
「見諸如來清淨智，
十力功德眾莊嚴，
見此種種神通力，
復見輪迴諸苦惱，
於此普賢如來前，
由如虛空無有相，
一切住處及所生，
各各差別性智求，
是時過去及現在，
為求此智善修習，
禪定解脫及三昧，
為求此智恭敬彼，
能遍世間諸根力，
為求此智彼義學，
菩提解脫遍世間，
為求此智無數論，
種種無數三界中，
界之自性智應求，
遍詣一切求此法，
自性真實解了知，
一切剎中而出生，
無數智眼同此求，
過去現在及未來，
如是過去事皆知，
積聚眾生滿世間，
如是煩惱盡能知，
三界智慧彼皆知，
為求如是真實智，
一切諸法無依倚，
為求勝義真實知，
能動佛剎微塵數，
為求如來如是智，
普放光明照十方，
為求彼智一光明，
不可思議種種剎，
我願亦具如彼智，
一切眾生及佛剎，
為求此法壽延長，
假使大海所有水，
如是此智願當求，
十方所有一切剎，
如是此智要盡知，
過去及與未來劫，
如是劫數要盡知，
三世一切諸如來，
法之自性悉皆知，
無量無數諸世界，
性之自性悉能知，
不可思議輪圍界，
為此廣大微妙知，
無量無數諸世間，
為求此智清淨聲，
一切世間諸語言，
為此自性真實知，
無數化導三界中，
為求辯說廣大舌，
如說一切諸佛剎，
為求說法無礙智，
如來所有一切剎，
如此佛法真實知，
無數微塵等世界，
為求如是種種智，
過去及與未來佛，
一剎那中心盡知，
一句所說不思議，
為求如是語言知，
八方一切諸世間，
為此自性心了知，
所有身口意三業，
因此能解三世空，
菩提心發應如是，
十方無數劫盡行，
乃至世間一切尊，
如是彼佛皆說法，
若一菩薩獲安樂，
能作世間圓滿相，
最上妙法最殊特，
彼諸菩薩妙敷揚，
世間不動及住處，
演說清淨妙法音，
得生一切如來中，
為求此法常在前，
無數無等阿僧祇，
行彼菩薩如是行，
乃至究竟三摩地，
如是說彼諸佛法，
遠離輪迴三界中，
於諸世間常無間，
一切世間諸苦惱，
憐愍一切諸有情，
菩薩最初說此法，
持戒說法無有時，
是時菩薩治地住，
安樂利益於世間，
信心念心及精進，
護法捨離無去來，
若以住彼如是心，
遠離喧囂居閑靜，
善言親近善知識，
了達一切諸語言，
曉了如來勝義已，
如是平等湛然安，
治地住中如是得，
演說妙法奉諸佛，
復次菩薩第三住，
苦空無常悉了知，
諸法本寂離自性，
住此一切無有惑，
為知一切眾生界，
如是世界悉盡知，
地界水界及火界，
欲界色界無色界，
乃至差別諸世界，
如是廣大智慧尊，
是時菩薩生貴住，
有性無性心決定，
此地菩薩無退轉，
於一切法恒修習，
世間眾罪如塵剎，
佛子善能分別生，
過去現在及未來，
宿殖善友悉同生，
一切如來殊妙好，
能作如是上妙生，
此名第四菩薩住，
是法悉能解了知，
此後菩薩稱第五，
種種方便化群生，
所作如是廣大福，
盡心迴向悉獲安，
世間患難皆救濟，
各各引導諸眾生，
無邊一切諸世間，
過諸稱量無等倫，
此為菩薩第五住，
彼佛如是妙圓明，
無邊一切諸眾生，
疑網有無智了知，
於佛於法菩薩中，
於是廣大諸眾生，
煩惱眾生使清淨，
法界或廣略敷揚，
法界體性非有無，
觀察一切心無動，
泯絕性相孰有無，
曉了劫性如幻夢，
不退菩薩應如是，
并觀行相為有無，
如來非去非有住，
生與不生盡不盡，
種種眾多彼如一，
各各差別眾寶嚴，
真如妙相非有無，
如是差別往集會，
復次菩薩童真住，
施作佛事無有著，
皆從眾生行法生，
智慧速疾隨意得，
菩薩於此無異心，
能知剎土悉動搖，
演說遊行於佛剎，
隨問演說無數義，
方便音聲能照察，
復說菩薩王子住，
煩惱障閉妄想除，
種種妙行悉能行，
真俗二諦能了知，
善能方便入王城，
於彼往還能自在，
由如灌頂王妙法，
入彼王城善演說，
此能隨順諸眾生，
調御出興悉同然，
佛子菩薩灌頂住，
一毛滴水為校量，
如是行於諸佛法，
眾生莫測塵可知，
一切如來及菩薩，
若以現在十方中，
從種發生菩提心，測。
功德數量莫能知，
如是世界化群生，
是時普賢菩薩摩訶薩，告法慧菩薩言：「善男
子！善哉，善哉！汝今善說此寶光總持法門。復
次善男子！彼諸眾生，當得愛樂不可思議諸
佛功德一切智慧。善男子！若有眾生，但聞此
寶光總持正法名號，不須受持讀誦，一心恭
敬，究竟決定得證佛果。」
時法慧菩薩言：「佛子！
如是，如是！如汝所說。」
普賢菩薩言：「佛子！彼等
已得如來灌頂甚深智慧，若有善男子、善女
人，至此會中，得聞如是法者，或有眾生手持
是經者，是諸眾生於佛法中皆得授記。」
是時長老舍利弗，從座而起，頂禮佛足，而白
佛言：「世尊！我等今者，如生盲人，從昔已來，未
曾見聞如是正法。世尊！非但我故，若諸眾生
不聞此法，彼如是等一切眾生，亦如生盲。」
佛
言：「長老！如是，如是！如汝所說。」
舍利弗即白佛
言：「唯願說此不可思議甚深法故。」
佛言：「舍利
弗！汝當往詣命彼梵王、帝釋、護世諸天同來
此會。」如來勅語舍利弗：「此最勝法印寶光總
持之法，於彼道場眾會而說。」
是時尊者舍利
弗受佛教勅，為問此寶光總持法門，承佛聖
旨，往彼梵王、帝釋、護世諸天，到已作如是言：
「寶光道場，佛待汝來，同時聽受，此如是法，今
正是時，如來將說此寶光總持不可思議法
故，汝等速集，勿過此時，甚難得值，後必追悔。
如是最勝法寶，世間難得，甚為希有。」
時彼諸
天，聞是說已，即運神通，於剎那頃，梵王、帝釋、
護世諸天皆來集會，到世尊所，右遶三匝，合
掌恭敬，住立佛前，勸請世尊：「唯願如來，哀
愍我等，及末法眾生，說此寶光總持法門。」
于
時世尊，默然不答。時諸天眾、梵王、帝釋、護世
諸天，如是三白，慇懃勸請，世尊默然。
是時尊
者舍利弗，白世尊言：「唯願如來說此寶光明
總持法故。」復言：「善逝！唯願說之。」
是時世尊，即
於舌根，從口而出種種音聲，遍於三千大千
世界，同時得聞。「若有善男子為此寶光總持
法故，請於如來，是諸眾生，皆得不退轉於阿
耨多羅三藐三菩提。」
是時世尊，復語尊者舍利弗言：「尊者舍利弗！
汝當往詣請妙吉祥童子。」
說如是法時，妙吉
祥童子在於異處鉢攞叉娑羅樹下，端身
正念，結跏趺坐，過於百千萬俱胝那庾多日
月光明，住大寶莊嚴樓閣中，梵王、帝釋、護世
諸天，圍遶恭敬，身皆金色，吉祥莊嚴，光明照
耀。是時尊者舍利弗，奉佛教命，往詣妙吉祥
童子所，到已即白妙吉祥言：「善男子！如來請
汝為於我等，說此寶光總持法故。」
于時妙吉
祥童子，語尊者舍利弗言：「此如來者，為何等
義？」
舍利弗言：「善男子！汝智慧深遠，我非汝
曹，是故不任與汝論議。」
妙吉祥言：「止！舍利弗！
汝甚愚癡，汝若樂聞，我當為說。」
舍利弗言：「善
男子！我今樂聞，惟願仁者，廣為我說。」
是時妙
吉祥童子，說是語時，即時三千大千世界，乃
至清淨天宮，及諸天眾，上至阿迦膩吒天眾，
下至四大天王并諸眷屬無數俱胝大藥叉，
將諸梵天王及天帝釋護世諸天并諸天女，
各各樂聞如是大法，皆來集會，及諸比丘、比
丘尼、優婆塞、優婆夷，并餘三十三天、夜摩天、
覩史陀天、化樂天、他化自在天、大梵天王、阿
迦膩吒天，如是諸天眾等，皆來集會。復有諸
大聲聞眾，其名曰尊者須菩提、尊者摩訶迦
葉、尊者大目乾連、尊者舍利弗、尊者摩訶迦
旃延、尊者阿𩕳賀俱絺羅、尊者祖拏判姹迦、尊者梨嚩多、尊
者曩禰迦葉、尊者烏嚕尾螺迦葉、尊者布囉
拏梅怛囉尼子、尊者羅護羅、尊者鈸捺囉
波羅、尊者麼澁波、尊者阿難陀，如是
等諸大聲聞眾，及耶輸陀羅五百比丘尼等，
皆悉來集。復有轉輪王及諸小王，剎帝利婆
羅門，長者居士，皆來集會。
是時尊者舍利弗，遶佛三匝，而作是言：「世尊！
何因何緣，即於今日，如是大眾皆悉雲集？云
何當知？」
佛言：「尊者舍利弗！是寶光總持法威
德力故。」
舍利弗言：「世尊！此寶光總持法門，我
今樂聞。」
佛言：「尊者舍利弗！汝當往詣請彼妙
吉祥童子、普賢菩薩，此二大士必為汝說。」
是
時尊者舍利弗，白妙吉祥童子言：「善男子！汝
今當說此寶光三摩地微妙法寶。」
妙吉祥言：
「尊者舍利弗！汝等今者為欲聞此寶光總持
法故。」
舍利弗言：「今此四眾，梵王、帝釋、護世諸
天，為聽是法，故來至此。」
于時妙吉祥即告長
老舍利弗，作如是言：「舍利弗！此法祕要不可
視聽，如幻、如化，云何當說？說聽是誰？」
舍利弗
言：「善男子！汝今當說，我欲樂聞。」
妙吉祥問尊
者舍利弗：「此說當云何言？」
答言：「妙吉祥！空作
是說。」
妙吉祥又問舍利弗：「空云何說？」
答言：「妙
吉祥！空離言說。」
妙吉祥言：「尊者舍利弗！此空
若離言說，我云何說？尊者舍利弗！既一切諸
法皆離言說，若作是說，誰能聽受？」
長老舍利
弗言：「善男子！彼一切法皆離文字語言故，作
如是說，是故說空、無相、無願、非取、非捨、非異、
非不異、非離戲論、非不離戲論。」
是時妙吉祥
童子、尊者舍利弗說是法時，彼諸菩薩及於
梵王、帝釋、護世諸天，心大歡喜，同聲讚言：「善
哉！善男子！善說此寶光總持法故。」
是時尊者須菩提，白妙吉祥童子言：「善男子！
菩薩摩訶薩云何受持讀誦、為他解說此寶
光總持法故？」
妙吉祥言：「須菩提！此總持法無
生清淨，如理受持，離性、離相、非離言說、非取、非
捨。此法應如是受持，為他解說。」
妙吉祥童子
說是法時，有九十二菩薩皆得勇猛三摩地，
復有人天六十二眾生得無生法忍。
爾時普賢菩薩摩訶薩，從座而起，偏袒右肩，
合掌恭敬，白佛言：「世尊！云何為菩薩摩訶薩
大悲？」
佛言：「善男子！此菩薩摩訶薩大悲者，若
菩薩摩訶薩不捨三界，名為大悲；若令一切
眾生得見諸佛淨妙剎土，名為大悲；若諸破
戒眾生悉能憐愍護持，名為大悲；若能令一
切眾生志求般若波羅蜜多，親近修習，名為大
悲；若為一切眾生不惜身命，名為大悲；乃至
頭、目、髓、腦，難捨能捨，難行能行，為諸眾生，名為
大悲。復告，善男子！菩薩摩訶薩為諸眾生，無
有異心，等以安樂，離諸邪見，悉令解脫。善男
子！是為菩薩摩訶薩大悲，應如是解。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！唯願如
來大慈無量，為諸眾生安樂世間，說此寶光總
持法故，并此大會諸天及人，皆得安樂利益。」
即時世尊愍諸眾生，以梵音聲普告諸菩薩
摩訶薩言：「汝等今者於未來世後五百歲，法
欲滅時，誰能受持、廣宣流布此寶光總持法故？」
是時普賢菩薩、離一切憂暗菩薩、藥王菩薩、
辯積菩薩、出生一切法王菩薩、無盡意菩薩、
海慧菩薩、寶師子菩薩、寶賢菩薩、寶光菩
薩、寶髻菩薩、觀自在菩薩、等觀菩薩、常觀菩
薩、寶手菩薩、寶積菩薩、寶莊嚴菩薩、吉祥幢
菩薩、法吉祥菩薩、財吉祥菩薩、福德吉祥菩
薩、栴檀吉祥菩薩、法慧菩薩、甘露慧菩薩、不
思議菩薩、福德莊嚴菩薩、功德莊嚴菩薩、相
嚴菩薩、常歡喜根菩薩、眾智山峯王菩薩、辯
說菩薩、常舉手菩薩、持地菩薩、辯意菩薩、虛
空藏菩薩、月藏菩薩、清淨月藏菩薩、日藏菩
薩、出生王菩薩、摩訶彌盧菩薩、堅牢慧菩薩、
彌勒菩薩摩訶薩，如是等六十二百千俱胝
那庾多菩薩摩訶薩，以一音聲同時告言：「世
尊！我等今者，能於未來世後五百歲，法欲滅
時，常當受持、廣宣流布，為諸眾生說此寶光
總持法門。」
佛言：「善哉，善哉！善男子！希有，希
有！善男子！汝等為諸眾生，能發如是清淨大
願。」
爾時，世尊告普賢菩薩摩訶薩言：「諦聽！諦
聽！善男子，此寶光總持微妙正法，為欲利益
安樂一切眾生。」
爾時，世尊說是語已，即昇大
寶莊嚴師子之座，結跏趺坐，即說寶光明總
持陀羅尼曰：
「曩莫入三滿多跋捺囉二合、引野冒引
地薩怛嚩二合、引野麼賀引薩怛嚩二合、引
野麼賀引迦引嚕抳迦引野怛
儞也二合他引唵引婆引囉胝引婆囉
胝引婆囉婆冷帝薩嚩二合、引賀引
是時世尊，如是三說此寶光總持祕密微妙
最上甚深廣大法寶。
是時，普賢菩薩摩訶薩
白佛言：「世尊！法與法者，是義云何？」
佛言：「善男
子！無法即法，即一切義，即無性義，一切法義即
等虛空義，一切法即無數義，無數義即一切義，
無數義即一切法義。」
普賢菩薩白佛言：「世尊！
云何說此一切法？」
佛言：「善男子！吾說此一切
法者，謂眼、耳、鼻、舌、身、意，如是此六識及十二
緣行。善男子！是故我今作此說故，一切諸法
亦復如是。復次，善男子！一切諸法，本無生滅。」
是時，妙吉祥童子白普賢菩薩摩訶薩，作如
是言：「佛子！此寶光總持法門，菩薩云何受持？」
普賢菩薩摩訶薩，告妙吉祥如是說言：「善男
子！此寶光總持如法而說，如理受持。何故？本
性不生、不滅故，非相、非空故，無性即自性故，
自性即無性故。善男子！此寶光總持如是不
應執著，受持觀察故，智慧決了，應如是住，分
別解說。善男子！此寶光總持觀法自性義故。」
是時，尊者舍利弗白妙吉祥童子言：「善男子！
如此妙法住世幾何？」
妙吉祥言：「舍利弗！如此
三毒貪、瞋、癡故。」
舍利弗言：「善男子！此貪、瞋、癡
住當幾何？」
妙吉祥言：「舍利弗！此三毒住，由如
地界故。」
舍利弗言：「善男子！此地界復住幾何？」
妙吉祥言：「舍利弗！此三毒、地界，如無明界故。」
舍利弗言：「善男子！此無明、三毒，住當幾何？」
妙
吉祥言：「舍利弗！如虛空界故。」
舍利弗言：「善男
子！此三毒、虛空界住當幾何？」
妙吉祥言：「舍利
弗！如無性自性法故。」
是時，尊者舍利弗白妙
吉祥，作如是言：「善男子！汝等智辯若此，云何
我有如是智力，與汝詶對？復次，善男子！譬如
一切猫狸踐須彌山，終不能盡。如是，如是！善
男子！我等亦復如是，如彼猫狸。何以故？如一
切聲聞與一菩薩共同論議，畢竟不能屈彼
菩薩，況復此妙吉祥童子故。」
是時，普賢菩薩
摩訶薩告妙吉祥童子言：「善男子！汝於今者，
請問如來，白言世尊，於當來世後五百歲，彼
寶光總持法王云何護持？持經法師云何憐
愍，令得堅固？」
于時，妙吉祥童子從自法座安
詳而起，即白佛言：「世尊！若有法師受持讀
誦為他解說此正法者，得何功德？」
佛言：「妙吉
祥！若有比丘，持此法王者，當得生於清淨法
身故，當得究竟佛菩提故，如是中間，常得住
於諸佛法中，心不退轉，一切天魔及諸眷屬，不
能嬈惱。若有善男子於彼法師，暫起慈心一
彈指頃，是人即得遠離輪迴，究竟亦得佛菩
提故。復次妙吉祥！持此寶光法王者，若起輕
慢誣謗之心，是人世世得牙齒踈缺，平鼻無
舌，手脚攣躄，身常重病，癡騃盲聾，生於下賤，
懈怠懶惰。」
佛告妙吉祥：「如是愚迷眾生，我今
略說。善男子！彼諸眾生命終之後，受無數地
獄，如一一孔毛，種種苦惱。從地獄出，若生人
中，常得生盲瘖瘂。復次妙吉祥！若有見此正
法眾經之王，輕毀之者，是人當得身穿為竅，
醜脣褰縮，身皆破裂，裸形黑瘦，皮膚麁澁，由如
餓鬼。」
妙吉祥重白佛言：「我知如來智慧無量，
不可思議。世尊！彼如是等愚迷眾生，得生何
處？」妙吉祥言：「唯願說之！唯願說之！」
佛言：「妙吉
祥！止，汝不應問。我若說彼愚迷眾生謗法之
者所生之處，天上人間若聞是說，皆悉恐怖，
皆悉悶絕，宛轉躄地。」
妙吉祥言：「唯願世尊，大
慈大悲，廣演分別。彼諸眾生，若聞是說，於此
不生、不滅微妙正法，不起慢心。」
佛告妙吉祥：
「於此地下，有諸地獄名號不同，所謂炎熱地
獄、極炎熱地獄、黑繩地獄、熾然地獄、極熾然
地獄、極惡地獄、鉗口地獄、鐵丸地獄、鐵棒地
獄、崩埋地獄、懸頭地獄、倒懸地獄、猴面地
獄、焰恒熾地獄、膿血地獄、常臭地獄、拖撲
地獄、常殺地獄、生極大疼痛地獄。」
佛告妙吉
祥：「彼如是等地獄，即彼謗法眾生所生之
處。」
是時，普賢菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！彼持經
法師命終之後，生何國土？」
「復次普賢菩薩！若
有善男子、善女人及諸法師，持此經者，於此
命終，即得往生寶莊嚴世界。」
「世尊！彼世界中
有佛剎不可思議樂大辯說如來，復有無數
諸菩薩眾，身色巍巍，殊特妙好。」
「善男子！是諸
眾生臨命終時，彼世界中有六十二俱胝佛，
同時現前。善男子！我今略說，若廣說者，功德
無量無數，經百千劫不能窮盡。」
普賢菩薩重
白佛言：「世尊！云何於未來世時，若諸眾生聞
此正法，不生誹謗？」
佛告普賢菩薩：「若四輩弟
子得聞是經，言非正法，作如是說：『是邪說，非
如來說，應自說故，非真經典。』或言：『我先已聞，
此非正法。』作是輕慢誹謗之者，永不聞法，遠
離三寶名字。彼如是等愚癡眾生，命終之後，
當墮黑暗地獄，其獄之中，有大鐵輪，刃如鋒
鋩，常拂其頭，拂已還生，如是經無量百千劫。
從此獄出，設得人身，復經無量百千萬劫，常
無兩目。是時復經過百千劫，不復人身。縱生
人中，於一切處，亦復生盲，又無舌根，頭面顛
倒，腰脊傴僂，脚𤼣色乾枯，口氣常臭，人皆惡賤，一切眾生見者
生瞋，人皆棄捨。」
是時彼一切眾會，異口同音，
作是唱言：「如來今者，為我等故，已說是法，如
是正法，我等已聞。快說世尊！快說善逝！我等
於未來世，見有受持是經典者，不生誹謗輕
慢之心，我等愚迷，由如稚子，不覺不知，無有
智慧。」
世尊佛說是時，彼大聲聞及天帝釋、大
梵天王、護世諸天、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆
夷，各作是言：「世尊！我等聞說謗此法者，有如
是罪，身皆悚慄，恐怖無量。」
佛言：「如是，如是！如
汝所說，非但汝等，吾今已得一切聖智上由
恐怖，況復汝等我諸弟子。時諸善男子於彼
法師深生敬仰，不能自勝。若諸天、龍、藥叉、乾
達嚩等，人及非人，無能破壞。善男子！若沙
門、婆羅門見此法王，如佛塔廟，此經亦爾，天上
人間，如敬寶篋。」
是時妙吉祥童子，重白佛言：
「世尊！若諸四輩弟子，於此經王深信受持者，
得幾所福？」
佛告妙吉祥：「若人於此妙法及彼
法師受持之者，乃至名字，或於一日、一彈指
頃發起慈心，我悉知之。或時發心，飲食供給；
或施園林，淨地用作，僧房種種供養。」
是時尊
者舍利弗，白世尊言：「如是等人，於五無間罪，
為滅、為不滅？」
佛告長老舍利弗：「止！勿作是說。
所以者何？若諸眾生受持正法者，即得消除
五無間業。」
佛言：「舍利弗！五無間者為聞此經
威德力故，此五無間業速疾消除，還復人身，
數數得生佛法之中，永不復墮於三惡趣故。」
是時尊者舍利弗，悲泣雨淚，白佛言：「世尊！如
向所說謗此經者，乃有如是廣大業報，昔所
未見，如是罪報乃至夢中亦未曾見。」
是時世
尊告長老舍利弗言：「止！舍利弗勿作是念。復
次舍利弗！我說此無礙妙法，數告汝等。舍利
弗！彼諸眾生，以自業力作種種罪，自作自受，
非彼他人；各各眾生自業力故，受是痛苦，非
如來過。舍利弗！我常說言，是諸眾生汝等，訪
諸善友，樂求安樂，離諸怖畏，樂求涅槃，樂
甘露味。我常開示菩提正路，是時復說彼諸
眾生，恣縱貪瞋，自作身業、口業、意業，心生
邪見，不自正知，造作眾罪，各各邪視，於身分
別造眾惡業，因墮地獄受種種苦。眾生自過，
非如來咎。復次舍利弗！我常如是興於大悲，
為諸眾生乃至一一眾生，盡於一劫，我皆代受
地獄之苦，終不棄捨一眾生故。舍利弗！如來
大悲恒常如是。譬如天上人間父母，唯生一
子，端嚴殊特，色妙無比，福相圓滿，彼於一日
忽然命終。時彼父母為此子故，心生懊惱，情
地慞惶，悲號痛切苦惱。如是舍利弗！如來、應、
正等覺亦復如是，悲愍眾生如見一子，如來
煩惱終不能著，悉已遠離。何以故？舍利弗！譬
如大海，不宿死屍。舍利弗！如來亦爾，煩惱不
著。又謂舍利弗！身如幻夢，亦如影嚮，四大
合成，假名為人，中無有實，見諸行相，非行、非
住、非處、非無處、無滯、無礙、自他不著。舍利
弗！如來亦復如是，觀諸行相，化導群生，不貪
說行，雖作一切種種行相，不可指、不可示，等
虛空界，離諸疑惑，無有戲論。如來亦爾，無有
疑惑，離於戲論。是時眾生一向迷惑，無有迴
轉，如來大悲而能隨順，如有眾生欲來，佛亦
隨來，去亦隨去。何以故？是諸如來本願力故。
「復次舍利弗！如來、應、正等覺無有錯謬，如來
無有無明，如來智慧亦無迷惑。舍利弗！吾今
於天上人間，最尊、最貴、最上第一，不可稱量，
無有等等，舍利弗！是不誑語者，不異語者。」
佛
言：「若有眾生在家、出家，於此正法而生誹謗
者，如前所說一切惡相，種種地獄眾苦所受。」
是時尊者須菩提，合掌恭敬白佛言：「世尊！此
法微妙，甚難得聞。世尊！彼諸眾生於此正法
而生誹謗者，當得何報？」
佛告須菩提：「謗斯
法者得生大舌，縱廣百千由旬，上有五百俱
胝鐵犁，長時耕舌。復從口出極熱猛火，聳焰
上騰，炎熾輝爀，合成一聚，經百千劫，受大極
苦。云何而得，須菩提！如是業報？彼愚癡眾生，
皆因口業所作。須菩提！彼愚癡眾生，謗此法
者，受如是報。」
是時一切眾會，以佛威力，同作
是言：「如來說此極大惡報，甚為希有。」
是時帝
釋天主白佛言：「世尊！我當於彼比丘持經法
師，於未來世，常生尊重，以諸華香、飲食、衣藥、
塗香、末香種種供養，晝夜三時，恭敬禮拜，尊
重讚歎，志心護持。世尊！是善男子已生如來
法身中，與諸如來同一名號。何以故？如灌頂
剎帝利王所生之子，端嚴巍巍，具足王相，見
者歡喜，彼諸人民皆悉尊重，拜跪問訊。見彼
法師，亦應如是禮拜尊重。」
爾時世尊告普賢
菩薩摩訶薩言：「善男子！此帝釋天主善能說
之，為彼比丘持經法師，憐愍饒益，潛加護持。」
普賢菩薩言：「世尊！我亦如是，於未來世彼善
男子、善女人，亦復護持，憐愍饒益，息諸災患，
令得安樂，周遍百由旬外，不令嬈惱。」
爾時世
尊讚普賢菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！
汝今善說。」
爾時世尊以梵音聲，重說偈言：
「令他安樂心悲愍，
三業清淨善稱揚，
是時普賢菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊！菩薩摩
訶薩云何當得此寶光總持法故？」
佛言：「善男
子！菩薩摩訶薩於寶光總持，當行一法。云何
為一法？謂於一切眾生不起殺意，令得安樂。
普賢菩薩！復有二法。云何為二？謂離於瞋恚，
善言誘喻。普賢菩薩！此為二法，若能如是，即
得寶光總持法故。復次普賢菩薩摩訶薩！為
一切眾生意根不亂，無時暫捨。是時復告善
男子：『菩薩摩訶薩為諸眾生，皆離一切憎愛
故。』是時菩薩說此寶光總持功德時，復以稱
揚讚歎此最勝功德，于時天上人間有無量
無數眾生，皆得此法，復出寶光總持最勝功
德，稱讚法師。」
爾時尊者阿難從座而起，偏袒右肩，右膝著
地，合掌恭敬住立佛前，白佛言：「世尊！此寶光
總持微妙正法，如是深邃。」
佛告阿難：「如是，如
是！此色相甚深，受、想、行、識甚深，如空甚深，如
虛空甚深。」
阿難白言：「我於如來前，得聞八萬
四千法藏，未曾得聞如是妙法。」
佛告阿難：「此
寶光正法難遇、難聞。」
阿難言：「佛說如是微妙
正法，於未來世後五百歲中法欲滅時，有諸
眾生欲作佛事，當依何法？」
佛告阿難：「依我釋
迦牟尼如來說此正法，及彼法師，若有書寫、
受持、供養恭敬此正法者，眼常無病，鼻亦無
病，舌亦無病，齒亦無病，手亦無病，脚亦無
病，頭亦無病，耳亦無病，諸根具足，身不臭
穢，亦無中夭，壽命延長，彼一切諸天人及非
人，常時衛護。時彼法師，於此命終，復得生於
善逝世界，天中而生，離諸喧雜一切戲論。」
阿
難白言：「世尊！是何因緣說此正法，魔王毒害
不能障蔽？」
佛告阿難：「一切魔王於此正法，終
不能作障難之者。」
爾時世尊作是語已，時彼
魔王生毒害心，作是念言：「若有說此寶光總
持法時，我當往彼作其障難。」
是時魔王以自
業力，自見猛火，來燒其身，恐怖無量，退散而
走。
「阿難！此法如是深妙難測，不可思議，若此
正法隨所住處，如佛塔廟。」
阿難白言：「若如來
在彼正法住處，我於是處，得見如來，往到佛
所，先禮如來，後禮此法，為有何過？」
佛告
阿難：「汝有過失，何以故？汝既如是輕慢正
法，云何我得天上人間最尊、最貴、最上第一？
復次阿難！我於過去先聞此法，後證菩提。」
阿
難白言：「世尊！於何如來恭敬供養？復於何處
聞彼如來說此寶光三摩地法？」
佛告阿難：「我
非於天上、人間、乾達嚩處，恭敬供養求此法
故。我於往昔為菩薩時，有佛世尊號不空積
聚開妙眾寶光明藏如來前，得聞此法。」
佛告
阿難：「彼如來即不與我授記，我從是來，過百
千俱胝那庾多劫，難行苦行，為聞此法。阿難！
是故汝應先禮此法，後禮如來。」
是時一切梵王、
帝釋、護世諸天，以一音聲，同作是言：「歎此法
故，是無上法，是最勝法，是無等等法，神變如
是，若有聞此微妙正法乃至名字，應隨向禮。
何以故？若有受持讀誦為他解說者，如見如
來，等無有異。」
爾時世尊讚彼梵王、帝釋、護世
諸天言：「善哉，善哉！聖眾善說。」
爾時世尊從口
而出廣長舌相，遍照三千大千世界已，告普
賢菩薩摩訶薩言：「善男子！汝今諦聽，我今請
汝為諸眾生說此法故。云何眾生於此寶聚，
不自守護，展轉息利，如生盲人，不見日光；又
如商賈無有方便，不自貨易；亦如貧人，不自
精勤，常奉他顏。見諸眾生，不聞此法，亦復如
是，為諸眾生，譬喻言說。」
於是普賢菩薩摩訶
薩從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭
敬，住立佛前。即時普賢菩薩摩訶薩，從自法
座安詳起已，即時三千大千世界諸天宮
殿，六種震動，所謂動、遍動、等遍動，震、遍震、
等遍震，擊、遍擊、等遍擊，吼、遍吼、等遍吼，涌、
遍涌、等遍涌，起、遍起、等遍起，大光晃耀一切
世間。於是普賢菩薩摩訶薩，白言世尊：「云何
問我？世尊！云何問我？善逝！世尊是具足一切
智者，何不為諸眾生大悲憐愍。我名如來之
子，云何我有如來智？云何我有如來力？我於
是時常依佛言，依如來言，我常依止，由如甘
露，不敢違背，恒時隨順。」
於時世尊讚普賢菩
薩摩訶薩言：「善哉，善哉！佛子！汝即如來長子，
最勝最上，我為眾生說此正法。善男子！汝當
依我，如法護持，恒常尊敬，由如寶篋，盛以珍
玩，勿生捨離。未來世時，有破戒比丘，不生敬
信，善男子！彼不依此。」
普賢菩薩言：「世尊於意
云何？彼出家者有何行故？」
佛言：「善男子！止！勿
應問此。」
普賢菩薩言：「世尊！唯願說之！唯願說
之！若不說者，云何而能為諸眾生？」
佛言：「普賢
菩薩！汝今諦聽，我說此法由如眾海，文殊師
利、觀世音，無量無數無有邊際菩薩摩訶薩
等，一心諦聽，於未來世，彼出家者，修何行業？」
爾時世尊告普賢菩薩摩訶薩言：「佛子！彼出
家者於此正法，多生輕慢，樂求舍宅，貪著利
養，畜積財寶、精舍、房堂、衣服、臥具、飲食、醫藥，
造惡業因，自破自壞，為是愚迷眾生。我說是
經，廣令流布，久住不滅，度脫眾生。」
是時十方
一切天、龍、藥叉、乾達嚩等，來白佛言：「世尊！我
等天人八部并諸眷屬，盡生恒時守護是經，
并彼法師一切比丘及諸法藏，不令嬈惱。我
常隨侍，尊重恭敬，香華、衣服、種種珍寶一切
所須，我皆供給，令法久住。」
爾時世尊為普賢
等九十二俱胝菩薩，而說偈言：
「諦聽一切妙語言，聖功德超彼岸，
欺誑兇險皆棄捨，
聞佛摩竭提國中，
住大解脫三摩地，
盡彼十方微塵剎，
此名如來三昧族，
恒時知彼仁王行，
盡彼十方微塵剎，
十方無數此佛剎，
一切十方微塵剎，
為彼世間得值遇，
問大眾生賢吉祥，
是時實際廣功德，
問大眾生賢吉祥，
佛子若說此法已，
復次佛子應云何，
佛子諦聽賢吉祥，
我今略說於少分，滴水。
乃至得證佛菩提，
無邊功德莫能測，
波羅蜜多功德地，
不能說盡彼功德。
彼於是時說少分，
如鳥飛空不可量，
非無因故從何生，
發信一念生佛法，
彼非愛樂王福樂，
除滅世間諸苦惱，
彼意恒為諸眾生，
修習此法證菩提，
彼常恭敬求解脫，
一切諸法功德同，
發心歸向於佛法，
無邊菩提發是時，
發心力如人中主，
眾法無壞莫能量，
發心能免胞胎苦，
隨樂快樂悉從心，
發起無邊恭敬心，
發心即妙珍伏藏，
發心能為歡喜捨，
發心求勝功德林，
勇猛利根光明照，
種種煩惱頓皆除，
發心和合不和合，
發心能越魔王界，
功德種子不朽因，
最上勝智皆增長，
彼說過去行大行，
此法世間甚難遇，
若常發心恭敬佛，戒無行彼皆離，
離諸過患眾𠍴尤，
持戒見獲菩提心，
能依戒法善修習，
若常發心恭敬佛，
於佛廣大供養已，
若常發心供養法，
若於佛法心無厭，
若常發心恭敬僧，
如是發心僧不退，
若得發心不退力，
若得根利現光明，
若已遠離惡知識，
若法善友尋求已，
若獲廣大妙安樂，
若已棄捨我慢因，
如是廣大解脫已，
若以諸佛常照察，
若得生大菩提心，
若得解脫大功德，
既得生於如來家，
若常解脫妙相應，
「若得發心淨覺意，
若得最上殊勝已，
若行波羅蜜多行，
若能隨順此大乘，
若得隨順供養佛，
若能智慧志堅固，
若常見佛不思議，
若得見佛無去住，
若見此法恒不滅，
若得遠離煩惱因，
若得說法無邊際，
若為慈心住世間，
若得大悲堅牢本，
若得喜樂法根本，
若捨造作眾罪已，
若得無我離眾非，
若常自利及利他，
若離輪迴諸苦惱，
若得大力最殊勝，
若生清淨智慧已，
若能入此修行網，
若得成熟於世間，
若得世間妙智慧，
若能隨順於四攝，
若於世間廣施設，
若得方便智慧力，
若住勇猛無上道，
若得不見魔軍眾，
若得遠離四魔道，
若得到於不退地，
若得如是無生忍，
若得授記號世燈，
若得住於如來前，
若得如來變化智，
若得諸佛授記已，
若得功德眾莊嚴，
若得如是清淨身，
若得如是金山光，
若得具相三十二，
若得相好莊嚴已，
若得光明普照已，
若得如是眾嚴飾，
若得光明蓮花行，
若得如來花座已，
若得照見十方界，
若得教化不空行，
若得智辯無邊際，
若得說法不思議，
若得無量眾忻慶，
若得如是廣大行，
若得如是智慧力，
若得隨化群生已，
若得如是宿命智，
若得三業恒無間，
若得願力隨念至，
若得隨現眾生類，
若得如是妙音聲，
所出如是妙言辭，
如是周遍諸世界，
若得如是了眾心，
若離生滅無退轉，
若得障惱不復生，
若得法身智慧圓，
若得法光照世間，
若得十地十種身，
若得般若解脫道，
若得如是灌頂已，
如是三摩地得已，
若見如是諸佛已，
作是思惟是事已，
諸佛同時灌頂已，
既得諸佛摩頂已，
如是變現等虛空，
若得隨所能堅固，
既以人天無能測，量，
過諸稱量離語言，
以是一切不空力，
既以大辯力如是，
復名不空大丈夫，
不捨大慈演妙法，
演說寶光最上乘，由如金剛寶雲聚，
彼之自性如海寶，
無邊功德亦復然，
於彼現作佛菩提，
彼常說法離眾惑，
亦如月光普照耀，
剎那剎那佛菩提，
常轉法輪安世間，
彼諸聲聞辟支地，
復經不可思議劫，
若男若女童男女，
藥叉乃至摩護羅，
若諸世間眾形類，
一切勇猛皆盡見，
海印三昧從口生，
能嚴不可思議剎。
供養十方諸如來，
復得光明眾嚴飾。
則得無邊解脫智，
得不思議身變化。
口辯智辯亦如是，
布施變化不思議。
持戒忍進亦復然，
禪定神變莫能測。
出生方便神變智，
出生無邊諸功德。
三摩地入一微塵，
一微塵中難思剎，
如是佛剎微塵數，
種種微細清淨眾，
如實遠離出興世，
有以除暗放光明，
由如見一大光明，
此大仙行三摩地，
三摩地力供養佛，
復於手中變千萬，
乃至十方妙華鬘，
一一手中親施與，
價直千萬妙香衣，
閻浮檀金莊嚴具，
無邊一切所受用，
手中奉上皆捨施，
乃至一切眾妓樂，
種種雅樂琴箜篌，
種種讚唄妙伽陀，
無邊一切十方界，
或以光明興佛事，
香水普灑諸佛剎，
光明嚴麗適意香，
蓮華妙色無央數，
放大光明嚴飾華，
如是妙華普周遍，
放大光明嚴飾香，
如是妙香普周遍，
放大光明塗香獻，
如是塗香普周遍，
放大光明鬘嚴飾，
如是妙鬘普周遍，
放大光明粖香嚴，
如是妙香普周遍，
放大光明嚴飾衣，
如是妙衣普周遍，
放大光明嚴飾蓋，
如是妙蓋普周遍，
放大光明寶嚴飾，
如是妙寶普周遍，
放大光明蓮華嚴，
如是妙花普周遍，
放大光明瓔珞嚴，
如是瓔珞普周遍，
放大光明幢莊嚴，
無數妙寶眾莊嚴，
種種嚴飾摩尼網，
垂珠瓔珞演佛音，
假使供養一如來，
如是盡諸一切佛，
攝諸世間神通智，
善行一切眾方便，
或有供養諸如來，
尸羅清淨頭陀行，
或有勇猛勤精進，
智慧了達諸義趣，
或行慈悲喜捨願，
以智積集眾福業，
或有根力覺道行，
觀緣清淨緣覺乘，
或見無常諸苦惱，
非橫煩惱障所纏，
於諸世間行精進，
普願一切皆解脫，
彼諸形類莫能測，
嚴持欲樂妙變化，
悉令歡喜獲安樂，
若逢饑饉眾難中，
一切愛樂悉從心，
常以珍味之飲食，
王物我所愛樂捨，
殊特妙好相嚴身，
塗香花鬘悅眾心，
見者愛樂生歡喜，
見諸最上微妙色，
迦陵頻伽出妙音，
緊那羅鼓出梵音，
八萬四千如來藏，
差別萬法妙能宣，
眾生苦惱悉同行，爾，
造作一切諸行業，
若逢災難苦惱中，
代諸眾生受眾苦，
若法或有或不至，
與王於彼同敷暢，
能離貪愛眾結縛，
一切欲樂盡能超，
彼放光明十種行，
一切仙行悉了知，
眾生等同無量壽，
生老病苦不能侵，
如有眾生樂燈明，
老病死苦恒熾然，
十力精進四無畏，
我意思惟廣大功，
譬如世間諸幻術，
見諸如來化亦然，
彼以種種方便行，
譬如蓮華不著水，
華辭捷利眾語言，
瓔珞莊嚴舞旋轉，
或作村營商主尊，
輔相大臣王給使，
或於曠野作大樹，
如意摩尼給所須，
盡知未來生世間，
經營農務眾方便，
或現怨親無憎愛，
洞明方論種種法，
若行最上大仙行，
若諸出家苦行輩，
若諸外道出家眾，
裸形不動沙門相，
或有常持捨身法，
長髮𩭓
或有事日五炙身，
巡訪三時行供養，
或有常樂天中智，
尋求根果水為食，
或有蹲坐紅色衣，
持捧題名搭肩行，
乃至一一諸外道，
彼行利智惡苦行，
世間同類皆教化，
於彼方便演妙法，
或演大乘真言行，
或於正直演實言，
或以文字得解脫，
智慧破壞外論句，
或於人中演神呪，
其中或有天語言，
或於羅剎步多言，
緊那羅女誐嚕拏，
彼以智慧如法說，
智道不可思議法，
解了世間三摩地，
或放光明難思議，
或放光明名妙觀，
彼得不空妙觀察，
得見諸佛并聞法，
見塔讚佛甚希有，
或放光明名普照，
一一微塵彼盡知，
彼光普照諸眾生，
持燈供養諸佛已，
或以酥燈及油燈，
眾香美味珍寶燈，
又放光明名遍照，
貪愛輪迴生死海，
光照輪迴貪愛海，
皆得遠離於四魔，
作諸橋梁無有數，
叱呵假偽讚息災，
光明警悟渴乏者，
遠離貪欲獲善利，
若離欲貪獲善利，
得佛降霔甘露水，
或作池河及井潭，
呵毀愛欲稱讚定，
憐愍眾生放光明，
樂他變化住菩提，
莊嚴相好蓮華座，
恒時演說佛功德，
又放光明名適意，
於佛於法生愛敬，
既得佛法生忻慶，
即禮如來聖功德，
遇諸如來并妙法，
覺此眾多諸有情，
一一功德心覺悟，
又放光明集福德，
捨施無數種種行，
所求如意皆滿足，
一切隨意施設已，德放光明，
如是智者放光明，
一法口宣無有盡，
法慧攝諸眾生義，
妙法勝義已宣揚，
若以智燈放光明，
眾生不空無生滅，
如幻如霧水月等，
法無主宰依於空，
法力變化放光明，
無盡總持誰易得，
總持妙法修習已，
宣暢是法為世間，
或以好捨放光明，
無常不久知快樂，
若諸眾生我難伏，
知已好慧善安和，
又放光明名懺悔，
戒法清淨懺悔已，
若諸眾生因持戒，
彼同發此菩提心，
忍辱放光眾嚴飾，
瞋心極惡意難調，
自業難行忍辱行，
恒時稱讚忍辱行，
又放光明光熠燿，
三寶上妙諸方便，
三寶種種諸方便，
即能遠離於四魔，
化諸眾生行精進，
恒持妙法無盡時，
又放光明作忍辱，
菩提遠離貪瞋癡，
所有業行悉皆除，
稱揚息災讚禪定，
智慧嚴飾放光明，
若說正法得解脫，
若聞正法得解脫，
即得日燈三摩地，
王之所有我能施，
即得常時演是法，
若佛放此大光明，
無數難思千如來，
大覺如來解脫我，
作諸如來照察力，
又放光明施無畏，
救諸患難羈鎖縛，
令諸眾生得安隱，
救諸業道患難者，
又放光明名安樂，
一切疾疫盡療治，
種種醫藥花果實，
香水乳蜜及酥油，
見諸如來放光明，
教令念佛即見佛，
臨命終時若念佛，
佛為往彼而救度，
又放光明名法光，
聞法書寫讀誦持，
開敷妙法甚難值，
以諸方便獲斯法，
又放光明名語言，
本願聲振三千界，
高聲稱讚於大仙，鐘鈴施，
為諸世間佛語言，
又放光明施甘露，
了知眾生起心時，
無數苦惱災難中，
若常止息災難除，
又放光明名最勝，
勝戒三摩地亦然，
無等淨戒三摩地，
稱揚讚歎施菩提，
為施無盡妙珍寶，
施寶供佛及佛塔，
施諸珍寶得為佛，
又放光明往照耀，
適意塗香人不嗅，
天上人間所出香，
眾多佛塔我盡塗，
「又放光明種種嚴，
作諸妓樂及眾香，
如是種種供養佛，
幢幡妙蓋垂寶帳，
又放光明發淨心，
清淨大仙佛塔處，
又放廣大光明雲，
塗香水洒塔界地，
又放光明種種嚴，
種種瓔珞種種衣，
又放光明名眾味，
種種上味之飲食，
又放光明名勝義，
及施三寶無有盡，
又放光明眼清淨，
以燈供佛及佛塔，
又放光明耳清淨，
施佛音樂及佛塔，
又放光明清淨鼻，
施妙塗香佛及塔，
又放光明清淨舌，
遠離麁獷雜穢言，
又放光明身清淨，
捨身量等佛及塔，
又放光明意清淨，
因心意作三摩地，
又放光明色清淨，
種種妙色靡不周，
又放光明聲清淨，
生信由如於谷嚮，
又放清淨香光明，
妙香水灑佛塔廟，
又放清淨味光明，
供佛聲聞及父母，
又放光明觸清淨，
劍戟箭槍如雲雨，
無數軟衣觸獲安，渡生往詣於佛所，
妙花塗香清淨衣，
又放清淨法光明，
為諸世間而出現，
信法自性本不生，
法常寂住等虛空，
光明現前應是作，
出生殑伽沙等光，
亦如現前一毛塵，
如是一切毛皆盡，
若放光明如本行，
彼若不現此光明，
彼得福德既同因，
若有得見悉獲安，
若作福業善安和，
如來功德應忻求，
由如盲人不覩日，
云何眼等能了色，
調御放光亦如是，
未離顛倒妄想言，
乘寶宮殿眾嚴持，
大眾無有能知者，
調御光明亦如是，
虛誑妄語未能除，
覩此光明能了別，
彼身無疑妄想除，
變化主伴而莊嚴，
無邊一切諸十方，
種種三千微塵剎，
一切身同跏趺坐，
自他十剎微塵等，
各各佛子眾圍遶，
彼以大仙化導力，
互相圍遶大蓮華，
此法是大調御師，
得諸弟子眾圍遶，
如彼入於一方中，
一切方中此皆盡，
彼方覆閉悉蠲除，入。
或有從於三昧起，
或有東方三昧中，
或有西方三昧中，
悉能入此十方中，
廣能現此功德智，
若盡異方一切剎，
一一足下而致敬，
或以三昧視眾生，
一切如來悉現前，
如是西方盡見已，
於彼足下而致敬，
彼以等持而正見，
一切如來悉現前，
入此十方佛剎已，
於中現起諸三昧，
彼於眼塵三昧中，
見此不可思議色，
既覩色塵三昧已，
眼之自性非生滅，
或有耳塵三昧中，
入於一切語言音，
既覩聲塵三昧已，
耳之自性非生滅，
或有鼻塵三昧中，
如是妙香悉遍入，
既覩香塵三昧已，
鼻之自性非生滅，
或有舌塵三昧中，
如是上味普周遍，
既得上味三昧已，
舌之自性非生滅，
或有身塵三昧中，
世間觸塵普遍入，
既覩觸塵三昧已，
身之自性非生滅，
或有心塵三昧中，
既覩法塵三昧已，
心之自性非生滅，
彼以三昧嬰孩身，
彼現盛年三昧已，
住此衰老身三昧，
住此優婆塞三昧，
住此比丘身三昧，
住此多聞身三昧，
既住如是身三昧，
住是如來身三昧，
住此最上身三昧，
從此天形身三昧，
從此大龍身三昧，
從此藥叉身三昧，
從此步多身三昧，
從此一毛端三昧，
從此一切毛端中，
從此一髮塵三昧，
一一髮塵三昧中，
若見一塵三昧已，
若見一一塵三昧，
從此金剛際三昧，
從此摩尼樹三昧，
從此如來光三昧，
從此江海三昧中，
從此火塵三昧中，
從此風塵之三昧，
從此地塵三昧中，
於此宮殿三昧中，
三昧解脫不思議，
復能照耀無邊劫，
一切如來同說此，
龍化雲水佛入定，
見彼出生說少分，
法師方便智令知，
即得住於八解脫。
或是得多由如一，
炎赫熾盛俱洞然。
火城下徹於水輪，
剎那身變不思議。
菩提行遠棄世間，
不能利他為世間。
悉能照見十方界，
方圓大小寶海河，
如日照見於十方，
若見如來佛亦然。
各各於中而現形，
兜鍪覆膊絛鐵札，
見彼如來光明網，
解脫功德三摩地。
乃至眾生出生海，
自身語言皆歡喜。
一切隨類能了知，
人間天上過有無。
婆羅門女稱讚彼，
為無嫉妬得超身，
不能成就大檀行。
無人不喜智功德，
能現種種無邊色，
百年由如於風燭，
世間變化如幻夢，
如智善修人皆喜，
天得修羅自退散，
兵甲自退而散走，
自說身變不思議，
現身變化能如是，
帝釋眷屬乘大象，
一一復現於六牙，
池中現水皆盈滿，
蓮花種種而莊嚴，
天女一切悉能知，
帝釋天眾同娛樂，
得同一切而變化，
或時現龍為最上，
隨自福業現神變，
非三摩地不能作，
變為金剛縛足下，
頭與妙高而同等，癡。
羅睺神變力如是，
若現神變無有邊，
天與修羅共戰時，
彼現自身於帝釋，
同時自往帝釋前，
修羅執持而戰慄，
光明熾盛執金剛，
修羅既覩而退走，
帝釋為天現神變，
說此神變福無盡，
說於彼眾業果報，
天鼓出聲而救度，
此等自性不能了，
萬物自性如夢覺。
除得甘露離無常，
無常迅速如摩竭。悉遭苦，
聖者增長於一切，
若有聞法免無常。
及諸天眾說妙法，
無邊煩惱能廣說。
天鼓出於大音聲，
廣為無作諸眾生。
以天福力勝於彼，
出眾音聲悉同彼。
得生遠離兵怖畏，
剎那恐懼盡消除。
救度一切諸世間，
不受煩惱說安樂。
化身令他悉歡喜，
一切天女各同示，慾樂，
若住自性妙法中，
帝釋神變一剎那，
唯自娛樂諸眷屬，
世間變化離愛欲，
攝伏一切眾生類，
愚迷眾生不能脫，
一切世間魔王攝，
一切世間自破壞，
乃至梵王三千宮，
梵天王出妙音聲，
定知梵王能變化，
不能一念生悲智，
不思議心諸世間，
風能成就器世間，
廣大種子光明寶，
雨止風卷雲自收，
安樂眾多諸世間，
亦復不學佛功德，
雖能如是人莫覩，獸聲，
女聲童男童女聲，
眾生各各悉聞知，
以廣大辯無礙知，
世間娛樂妙音聲。
能攝一切諸眾海，
江河競澍復不增。
定慧解脫福無盡，
得福功德亦不增。
從下往詣化樂天，
無數種種而莊嚴。
現雲普遍眾妙色，
覩史多天金雪色，
忉利天中瑠璃藏，
金剛堅固海雲色，
龍王宮中蓮花色，
阿修羅宮山石色，
異域他州種種嚴，
雲色各各隨洲變。
由如閃電日光色，
覩史多天紫金色，雪同，
忉利天中瑠璃色，
金剛堅固海雲色，
龍王宮中蓮花色，堅守大力烏黑色，
阿修羅宮鐵山色，
種種差別而莊嚴。
電光所至亦如雲，
同現鼓聲悉周遍。
焰摩宮中天女聲，
山相擊聲海潮聲，拏聲，
龍宮迦陵頻伽聲，
修羅宮中琴瑟聲，海聲笙簧聲，
化樂天中天妙香，
妙摩尼月妙月中，
覩史多天摩尼色，
如月光明摩尼髻，
種種幢幡及寶蓋，
金色真珠紅色衣，
忉利天中如意珠，
功姑摩蘃天妙鬘，
珍異飲食增長力，
殊特妙寶不思議，
雨於大海能堅牢，
庫藏無盡甚廣大，
妙衣莊嚴彼充滿，
或作雅妙琴瑟聲，
龍宮恒雨紅色珠。守光明摩尼寶，
破壞冤家弓敏捷，
無價瓔珞令彼安。利瞻波迦，
雨於清淨俱闌拏，
閻浮提人皆歡喜。忻樂妙法雨，
花樹果樹及香樹，
如是難思雲莊嚴，
如是龍變難思議。
龍現變化上難思，
無邊變化非測量。
如是說彼調御師，
若此現住解脫門，
廣大微妙無上意，
如是勝上甚深意，希希有。
世間所有行行人，
世間恭敬而稱讚，
如是此法能尊重，
自他因力而恭敬，
聲聞乘中不生疑，
彼復不疑眾多乘，
恭敬此經甚難得，
若住此法云何行？
盡未來劫而頂戴，
恭敬此經甚為難。
一一於前經劫住，
信此經者甚為難。
如此而能掌中持，
恭敬此經甚難得。
一一面前經劫住，
信此經者甚難得。
一一經劫面前住，
勝前功德阿庾多。
若於十方一切剎，
導引無罪悉安隱。
彼從口中現一切，
無邊功德普吉祥，
如來以手摩其頂，
汝等應當廣流布，
世尊佛說此伽他，
爾時三千大千世界，一切諸天及諸人民海
會聖眾，同作是言：「此是如來第二會轉此法
輪，讚言善哉！善說世尊，希有，希有！我等過
去未曾聞，說如是正法。若有眾生，聞此正法，
甚為希有！即得不生貧窮下賤之家，心得平
等，由如供養恭敬眾多如來。是諸眾生展轉
相教，如佛塔廟。彼諸眾生，天上人間，魔王眷
屬彼不能害。若諸人天，在家出家，是諸國王
及諸大臣長者宰官，亦不能害。」
是時，尊者須菩提白佛言：「世尊！希有如來云
何得此，如是寶光明經正法行於世間？此眾
經中寶，皆是如來威神力故，出現世間。復次
是諸眾生得聞是法，亦是如來威神力故。」
爾時世尊復開金口，告尊者阿難言：「汝當受
持，阿難！如是正法，勤心精進，受持讀誦。」
是時，
尊者阿難遶佛三匝，而作是言：「世尊！我當受
持如是正法，永不忘失。」
佛說此經已，一切聖
眾菩薩，普賢菩薩、妙吉祥童子，尊者舍利弗
等，諸大聲聞，天、人、阿修羅、乾達嚩等，聞佛所
說，皆大歡喜，頂禮而去。