大方廣佛華嚴經

入不思議解脫境界普賢行願品

如是我聞：

一時，佛在室羅筏城逝多林給孤
獨園大莊嚴重閣，與菩薩摩訶薩五千人俱，
普賢菩薩摩訶薩、文殊師利菩薩摩訶薩而
為上首；其名曰：智慧勝智菩薩、普賢勝智菩
薩、無著勝智菩薩、華勝智菩薩、日勝智菩薩、
月勝智菩薩、無垢勝智菩薩、金剛勝智菩薩、
無塵勞勝智菩薩、毘盧遮那勝智菩薩、星宿
幢菩薩、須彌幢菩薩、寶勝幢菩薩、無礙幢菩
薩、華幢菩薩、無垢幢菩薩、日幢菩薩、妙幢菩
薩、離塵幢菩薩、毘盧遮那幢菩薩、地威德光
菩薩、寶威德光菩薩、大威光菩薩、金剛智光
菩薩、無垢光菩薩、法日光菩薩、福山光菩薩、
智焰光菩薩、普賢吉祥光菩薩、普賢焰光菩
薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、蓮華藏菩薩、寶藏
菩薩、日藏菩薩、淨德藏菩薩、法海藏菩薩、毘
盧遮那藏菩薩、𪗇妙眼菩薩、清淨眼菩薩、無垢眼菩薩、無著眼
菩薩、普見眼菩薩、妙觀眼菩薩、青蓮華眼菩
薩、金剛眼菩薩、寶眼菩薩、虛空眼菩薩、普眼
菩薩、天冠菩薩、遍照法界摩尼智冠菩薩、道
場冠菩薩、光明遍照十方冠菩薩、諸佛所讚
冠菩薩、超諸世間冠菩薩、光明普照冠菩薩、
無能勝冠菩薩、持諸如來師子座冠菩薩、大

光普照法界虛空冠菩薩、梵王髻菩薩、釋主
髻菩薩、一切諸佛變化差別光明髻菩薩、真
實菩提場髻菩薩、一切願海聲摩尼王髻菩
薩、出生大捨諸佛圓光摩尼王髻菩薩、現等
虛空界一切寶蓋摩尼王髻菩薩、現一切佛神
通光幢網垂覆摩尼王髻菩薩、出一切佛大
法輪聲髻菩薩、大福圓滿名字音聲髻菩薩、
大焰光菩薩、無垢焰光菩薩、離垢威德焰光
菩薩、寶焰光菩薩、星宿焰光菩薩、法焰光
菩薩、寂焰光菩薩、日焰光菩薩、神通焰光菩
薩、天焰光菩薩、福聚菩薩、智聚菩薩、法聚菩
薩、神通聚菩薩、光焰聚菩薩、華聚菩薩、菩提
聚菩薩、梵聚菩薩、一切眾生光聚菩薩、摩尼
寶聚菩薩、梵聲菩薩、大海聲菩薩、大地吼聲
菩薩、世主聲菩薩、山王自在聲菩薩、遍滿一
切法界聲菩薩、一切法海潮聲菩薩、摧破一
切魔力聲菩薩、大悲雲雷教聲菩薩、速疾救
護一切世間苦惱聲菩薩、法出生菩薩、勝出
生菩薩、智出生菩薩、福德須彌出生菩薩、
最勝功德寶王出生菩薩、名稱出生菩薩、普
賢光出生菩薩、大悲出生菩薩、智聚出生菩
薩、如來種姓出生菩薩、光吉祥菩薩、最
勝吉祥菩薩、正勇出生吉祥菩薩、毘盧遮那
吉祥菩薩、蓮華吉祥菩薩、月吉祥菩薩、虛
空吉祥菩薩、寶吉祥菩薩、積吉祥菩薩、智慧
吉祥菩薩、山自在王菩薩、法自在王菩薩、
世自在王菩薩、梵自在王菩薩、數自在王菩
薩、龍自在王菩薩、寂靜自在王菩薩、不動自
在王菩薩、威力自在王菩薩、最勝自在王菩
薩、最寂音菩薩、無等音菩薩、地震音菩薩、

大海潮音菩薩、大雲雷音菩薩、法光音菩薩、
虛空音菩薩、一切眾生廣大善根音菩薩、演
昔大願音菩薩、降魔王眾音菩薩、寶覺菩薩、
須彌覺菩薩、虛空覺菩薩、無垢覺菩薩、無著
覺菩薩、廣大覺菩薩、開敷覺菩薩、普照三世
覺菩薩、廣嚴覺菩薩、普觀覺菩薩、法界光明
覺菩薩，如是等上首菩薩摩訶薩，一切皆從
普賢菩薩行願所生，所行無礙。普遍一切諸
佛剎故，現身無量親近一切諸如來故，離諸
蓋障如淨月輪普現一切佛神變故，得現覺
智悉見諸佛所現自在神通境故，得無量明
照一切佛大法教海智慧光故，具無礙解以
清淨辯於無量劫說佛功德無窮盡故，住最
勝智猶若虛空所行清淨無染著故，無所依
止隨諸眾生心之所樂現色身故，離諸翳障
了知眾生我人壽者皆非有故，智慧普遍猶
如虛空以大光網照法界故。

復與五百聲聞眾俱，其諸聲聞有大威德，悉
覺真諦，皆證實際，深入法性，永出有海，依於
如來虛空境界，離結使縛不著依處，其心寂
靜猶如虛空，於諸佛所永斷疑惑，於佛智
海深信趣入。

復與無量諸世主俱，已曾供養無量諸佛，常
勤利樂一切眾生，與諸眾生為不請友，常
勤守護無歸向者，不捨世間入殊勝智，從
諸佛教境界而生，護持如來所有正法，起
大誓願不斷佛種，從行願力生如來家，專求
如來一切智智。

時，諸菩薩及大聲聞、世間諸王并其眷屬咸

作是念：「如來境界、如來智行、如來神通、如來
力、如來無畏、如來三昧、如來所住、如來最
勝、如來身、如來智，一切世間諸天及人無能
通達、無能趣入、無能信解、無能遍知、無能分
別、無能思惟、無能觀察、無能揀擇、無能開
示、無有能令眾生悟入，唯除諸佛加被之力、
佛神通力、佛威德力、佛本願力及自宿世善
根之力、親近善友力、深淨信解力、廣大志
樂力、趣向菩提清淨心力、求一切智廣大
行願力；唯願世尊以方便力，隨順我等及
諸眾生種種心量、種種信解、種種智慧、種
種言辭、種種名字、種種證得、種種地位、
種種根清淨、種種意方便、種種心境界、種
種依止，如來功德隨能聽受諸所說法，顯示
如來往昔趣求一切智道、往昔所起菩薩大
願、往昔所淨諸波羅蜜、往昔所證諸菩薩地、
往昔圓滿諸菩薩行、往昔所乘智莊嚴道、往
昔所行諸清淨道、往昔出離殊勝法海、往
昔所起遊戲神通大莊嚴海、往昔所集無量
本事相應行海，及遍顯示如來現前成正覺
門神通智海、如來自在轉法輪海、如來神
通淨佛剎海、如來調伏一切眾生巧方便海、
如來開示一切智城、如來顯示諸眾生道、如
來善入一切眾生生死之處、如來普為一切
眾生最上福田、如來普為一切眾生說施功
德、如來所記一切眾生種種心行、如來普
為一切眾生演說教誡、如來能以三昧神通
現眾影像，如是等法唯垂大悲普為開演。」

爾時，世尊知諸菩薩一切大眾心之所念，大

悲為身、大悲為門、大悲為首，以大悲法而為
方便，充滿虛空遍周法界，入於師子頻申
三昧；入三昧已，一切世間普皆嚴淨。于時，此
大莊嚴樓閣忽然之間高廣嚴麗遍周法界；
金剛為地眾寶嚴飾，如意寶網無能勝幢列
布其中，無數寶華及眾摩尼普散其上，一切
寶聚處處盈滿，毘瑠璃寶以為其柱，光明照
世；摩尼寶王以用莊嚴，閻浮檀金及諸摩
尼周遍嚴飾，一切眾寶門、闥、窓、牖含輝交
映，相望間列，階、墀、軒、檻一切皆以妙寶莊嚴，
奇形異像如諸世主一切眾生種種相海，摩
尼寶網以覆其上，於諸門側悉建幢幡，一一
嚴事，各各流光遍周法界；於樓閣外階砌欄
楯其數無量不可稱說，靡不咸以摩尼所成，
眾雜妙寶周遍校飾。

爾時，復以佛神力故，令
逝多林忽然廣博，與不可說佛剎極微塵數
諸佛世界其量正等，一切妙寶間錯莊嚴；
以不可說寶莊嚴其地，無數摩尼寶以為
垣牆，寶多羅樹莊嚴行列其間。復有無量香
河香水盈滿湍激洄澓；一切寶華隨流右
轉演出一切佛法音聲，不思議寶芬陀利
華菡萏芬敷；一切妙寶、波頭摩華，鮮榮布
濩；不思議數妙寶華樹高顯榮茂列植
其岸；不思議數種種雜寶、臺榭、樓觀於其岸
上次第行列，摩尼寶網之所彌覆。阿僧祇
摩尼寶放大光明，阿僧祇眾雜妙寶莊嚴其
地，蘊眾香藏騰出香雲，香氣𣱦氳普熏法
界。復建無量種種寶幢，所謂：無量寶香幢、無
量寶衣幢、無量寶幡幢、無量寶繒幢、無量寶

華幢、無量寶瓔珞幢、無量寶鬘幢、無量寶鈴
幢、無量威德寶網幢、無量摩尼寶王傘蓋幢、
無量光明普照摩尼王幢、無量出一切如來
名號圓滿音聲摩尼王幢、無量師子遊步摩
尼王幢、無量說一切如來本事相應行海摩
尼王幢、無量普現法界差別影像摩尼王幢、
如是一切諸妙寶幢周遍十方，處處嚴飾。

爾時，逝多林上虛空之中有不思議天寶宮
殿諸樓閣雲；復有無數香樹雲、不可說須彌
山雲、不可說妓樂雲、出美妙音歌讚如來，不
可說寶蓮華雲遍覆莊嚴，不可說寶師子座
雲、敷以天衣菩薩坐上歎佛功德，不可說天
王形像摩尼寶雲、不可說白真珠雲、不可說
赤真珠寶樓閣雲遍覆莊嚴、不可說一切堅
固金剛珠雲雨莊嚴具，如是一切寶莊嚴雲
皆悉盡於虛空法界周遍嚴飾。何以故？如來
所種清淨善根不思議故，如來所成白淨法
聚不思議故，如來威力祕密加持不思議
故，如來神變能以一身普遍一切諸佛世界
不思議故，如來能以神力普令十方一切諸
佛及佛國土皆入其身不思議故，如來能
於一極微塵中普現一切差別世界不思議
故，如來能於一一毛端現過去際一切諸佛
出興次第不思議故，如來能於一一毛孔放
大光明一一光明悉能顯照一切世界不思
議故，如來能於一一毛孔出一切佛剎極微
塵數變化雲充滿一切諸佛剎土不思議故，
如來能於一一毛孔普現十方一切世界成、
住、壞劫不思議故；如於此逝多林給孤獨園

見佛國土清淨莊嚴，如是十方盡法界、虛空
界、一切世界亦如是見。所謂：見如來身遍逝
多林，菩薩眾會各各圓滿；見普雨一切莊嚴
具雲，莊嚴建立；見普雨一切寶威力光明雲，
照曜法界；見普雨一切摩尼寶雲，周遍莊
嚴；見普雨一切莊嚴蓋雲，覆一切剎；見普
雨一切天身變化雲，皆妙嚴飾；見普雨一
切華樹雲，其華開敷猶如海藏；見普雨一切
繒綵雲，盤旋宛轉；見普雨一切衣服雲，繽紛
而下；見普雨一切華鬘瓔珞雲，相續不絕；
見普雨一切燒香雲，其形旋轉如眾生身；見
普雨一切妙寶華網雲，周遍莊嚴、相續不斷；
見普雨一切末香雲，香氣周流彌布十方；見
普雨一切眾寶幢幡雲，天女執持，周旋空界；
見普雨一切寶蓋雲，其蓋周圓眾寶所成微
妙蓮華莊嚴其上，流出樂音聲聞法界；見普
雨一切寶師子座雲，如諸眾生所有形像，雜
寶鬘網瓔珞莊嚴。

爾時，毘盧遮那如來住此師子頻申三昧，即
時東方過不可說佛剎極微塵數世界海，外
有世界海名金沙燈雲幢，佛號毘盧遮
那吉祥威德王；於彼如來大眾海中有菩薩
摩訶薩名毘盧遮那焰願藏光明，與不可說
佛剎極微塵數諸菩薩俱，受彼佛教；從彼
佛土道場眾海而來，向此娑婆世界毘盧遮
那佛所，悉以神力出興種種諸供養雲；所
謂：天華雲、天香雲、天寶蓮華雲、天鬘雲、天寶
雲、天瓔珞環釧雲、天寶蓋雲、天妙衣雲、天寶
幢幡雲、天一切妙寶莊嚴具雲，皆悉充滿虛

空法界；既至佛所，頂禮佛足以為供養；修敬
畢已，即於東方化作寶莊嚴樓閣，摩尼寶網
彌覆其上；於樓閣中化作光照十方摩尼寶
王大蓮華藏師子之座，諸菩薩眾各於其上，
結跏趺坐，以大如意摩尼寶網羅覆其身。

南
方過不可說佛剎極微塵數世界海，外有世
界海名金剛海藏，佛號普光遍照吉祥藏
王；於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩名
難摧伏速疾精進王，與不可說世界海極微
塵數諸菩薩俱，從彼佛會向如來所，悉以神
力齎持種種微妙寶鬘諸供養具，交絡莊嚴；
所謂：持一切妙寶香華鬘、持一切妙寶輪網
鬘、持一切寶華瓔珞鬘、持一切金剛寶瓔珞
鬘、持一切摩尼寶網鬘、持一切諸寶繒綵鬘、
持一切寶形像瓔珞鬘、持一切出現吉祥光
摩尼寶瓔珞鬘、持一切毘盧遮那摩尼莊嚴
寶網鬘、持一切師子遊步摩尼寶瓔珞網鬘，
悉以神力充滿一切諸世界海，既至佛所，頂
禮佛足以為供養；修敬畢已，即於南方化作
毘盧遮那眾寶莊嚴勝妙樓閣，摩尼寶網彌
覆其上；於樓閣中化作普照十方摩尼寶蓮
華藏師子之座，諸菩薩眾各於其上結跏趺
坐，以天拘蘇摩妙寶華網羅覆其身。

西方過
不可說佛剎極微塵數世界海，外有世界海
名須彌山幢毘盧遮那摩尼寶燈，佛號法
界智燈王；於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶
薩名普遍出生吉祥威德王，與不可說世界
海極微塵數諸菩薩俱，從彼佛會向如來所，
悉以神力出興種種須彌山雲；所謂：不可說

佛剎極微塵數種種色幢須彌山雲；不可說
佛剎極微塵數種種色塗香、燒香、末香須彌山
雲；不可說佛剎極微塵數種種色金光莊嚴
摩尼寶王眾妙資具須彌山雲；不可說佛剎
極微塵數種種焰光圓滿莊嚴星宿幢須彌山
雲；不可說佛剎極微塵數種種妙色金剛月
藏摩尼寶王莊嚴境界須彌山雲；不可說佛
剎極微塵數種種光明普照法界，閻浮檀金摩
尼王幢須彌山雲；不可說佛剎極微塵數種
種法界差別，光明普照一切摩尼王幢須彌山
雲；不可說佛剎極微塵數一切如來差別相
好摩尼寶王須彌山雲；不可說佛剎極微塵
數一切如來本所修行諸菩薩行本事因緣相
應行海微妙音聲摩尼王幢須彌山雲；不可
說佛剎極微塵數一切如來遍坐道場摩尼寶
王須彌山雲；一一充滿虛空法界；既至佛所，
頂禮佛足以為供養；修敬畢已，即於西方
化作一切香王樓閣，真珠寶網彌覆其上；於
樓閣中化作種種因陀羅差別光幢摩尼寶
王妙蓮華藏師子之座，諸菩薩眾各於其上
結跏趺坐，冠以如意摩尼寶冠，以妙色差別
摩尼珠網羅覆其身。

北方過不可說佛剎極
微塵數世界海，外有世界海名寶衣光焰
幢，佛號吉祥大光明遍照一切虛空法界；
於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩名無
礙吉祥勝藏王，與不可說世界海極微塵數
諸菩薩俱，從彼佛會向如來所，悉以神力出
興一切妙寶衣雲，周遍莊嚴盡虛空界；所
謂：黃色光明摩尼寶王衣雲、種種香熏摩尼

寶王衣雲、淨妙日幢摩尼寶王衣雲、金焰熾
盛吉祥光照摩尼寶王衣雲、雜寶流光摩尼
寶王衣雲、一切上妙星宿形像摩尼寶王衣
雲、白玉光焰因陀羅網摩尼寶王衣雲、毘盧
遮那殊勝赫奕吉祥光焰摩尼寶王衣雲、光
照諸境能令十方一切法界皆出光明互相涉
入毘盧遮那摩尼寶王衣雲、大海莊嚴摩尼
寶王衣雲，如是等雲一一充滿虛空法界；
既至佛所，頂禮佛足以為供養。修敬畢已，即
於北方化作大海出生摩尼寶王樓閣，及毘
瑠璃寶勝蓮華藏師子之座，諸菩薩眾各於
其上結跏趺坐，以星宿幢妙莊嚴藏摩尼寶
王為髻明珠，以師子遊步妙威德王摩尼寶
網羅覆其身。

東北方過不可說佛剎極微塵
數世界海，外有世界海名一切大地王，佛
號放寶光網遍照法界無相眼；於彼如來大
眾海中，有菩薩摩訶薩名妙變化遍法界願
月王；與不可說世界海極微塵數諸菩薩俱，
從彼佛會向如來所，悉以神力化作種種妙
寶嚴飾諸樓閣雲；所謂：現一切寶幢樓閣雲、
現一切香王樓閣雲、現一切燒香樓閣雲、現
一切白栴檀香樓閣雲、現一切拘蘇摩花樓
閣雲、現一切摩尼寶王樓閣雲、現一切金剛
寶王樓閣雲、現一切閻浮檀金樓閣雲、現一
切繒綵衣服樓閣雲、現一切眾妙蓮華樓閣
雲，如是等雲一一彌覆虛空法界；既至佛
所，頂禮佛足以為供養；修敬畢已，即於東北
方化作一切法界門妙寶山峯摩尼寶王樓
閣，及無比香王摩尼寶蓮華藏師子之座，諸

菩薩眾各於其上結跏趺坐，冠以種種雜
色摩尼寶王妙莊嚴冠，以拘蘇摩華如意寶
網羅覆其身。

東南方過不可說佛剎極微塵
數世界海，外有世界海名香雲莊嚴幢，佛
號龍自在王；於彼如來大眾海中，有菩薩
摩訶薩名法慧光明威德王，與不可說世
界海極微塵數諸菩薩俱，從彼佛會向如來
所，悉以神力出興種種上妙寶色圓滿光明
雲；所謂：金色幢圓滿光明雲、無量寶色圓滿
光明雲、如來頂髻色圓滿光明雲、如來眉間
毫相色圓滿光明雲、種種寶色圓滿光明雲、
蓮華藏色圓滿光明雲、寶樹垂枝色圓滿光
明雲、摩尼寶王色圓滿光明雲、閻浮檀金色
圓滿光明雲、日月星宿色圓滿光明雲，如是
等雲一一充滿虛空法界；既至佛所，頂禮
佛足以為供養；修敬畢已，即於東南方化作
離垢摩尼拘蘇摩華毘盧遮那吉祥摩尼寶王
樓閣，及金剛摩尼寶蓮華藏師子之座，諸菩
薩眾各於其上結跏趺坐，以眾寶光焰摩尼
王網羅覆其身。

西南方過不可說佛剎極微
塵數世界海，外有世界海名日藏光明摩尼
寶王，佛號普智光照法月王；於彼如來大
眾海中，有菩薩摩訶薩名摧碎一切魔力
智幢王，與不可說世界海極微塵數諸菩薩
俱，從彼佛會向如來所，於一切毛孔出等
虛空界種種焰雲；所謂：拘蘇摩華寶焰雲、種
種音樂寶焰雲、一切色寶焰雲、金剛寶焰雲、
種種香熏眾寶衣焰雲、如龍電光寶焰雲、毘
盧遮那摩尼寶焰雲、騰輝摩尼寶焰雲、吉祥

熾盛光藏摩尼寶焰雲、等三世如來普光教
海摩尼寶焰雲，如是等雲一一皆從毛孔中
出，遍虛空界；既至佛所，頂禮佛足以為供
養；修敬畢已，即於西南方化作一念普現十
方法界種種光明摩尼寶王樓閣，及香焰燈
光摩尼寶王勝蓮華藏師子之座，諸菩薩眾
各於其上結跏趺坐，以離垢藏摩尼寶王妙
光明網羅覆其身。

西北方過不可說佛剎極
微塵數世界海，外有世界海名毘盧遮那
願藏，佛號普光遍照須彌山王；於彼如來
大眾海中，有菩薩摩訶薩名毘盧遮那願智
星宿幢，與不可說世界海極微塵數諸菩薩
俱，從彼佛會向如來所，於念念中各於其
身一切相好、一切肢分、一切毛孔一一皆
出三世一切諸影像雲；所謂：出一切如來影
像雲、出一切菩薩影像雲、出一切如來眾會
影像雲、出一切如來變化輪影像雲、出一切
如來本事海相應身影像雲、出一切聲聞、辟
支佛影像雲、出一切如來菩提樹種種光色
影像雲、出一切如來神通影像雲、出一切世
主身影像雲、出一切清淨佛剎影像雲、念念
出生如是等雲一一充滿虛空法界；既至佛
所，頂禮佛足以為供養；修敬畢已，即於西北
方化作普照十方毘盧遮那摩尼寶王莊嚴
藏樓閣，及光明遍照一切世間摩尼寶王大
蓮華藏師子之座，諸菩薩眾各於其上結跏
趺坐，冠以普焰光明摩尼寶冠，以無能勝光
明真珠網羅覆其身。

爾時，下方過不可說佛剎極微塵數世界海，
外有世界海名一切如來圓滿普焰光，佛
號無著智星宿幢王；於彼如來大眾海中，
有菩薩摩訶薩名破諸蓋障勇猛智自在王，
與不可說世界海極微塵數諸菩薩俱，從彼佛
會向如來所，悉以神力，於其身上一一毛孔
出演說種種法海妙音聲雲。所謂：出演說一
切法義眾生語言陀羅尼海音聲雲、出演說
一切三世菩薩修行方便海音聲雲、出演說
一切菩薩誓願方便海音聲雲、出演說一切
菩薩圓滿清淨波羅蜜海音聲雲、出演說一
切菩薩遍一切剎圓滿行海音聲雲、出演說
一切菩薩成滿種種神通輪海音聲雲、出演說
一切如來往詣道場破魔軍眾銷竭煩惱成等
正覺神通輪海音聲雲、出演說一切如來轉
妙法輪種種名句修多羅海音聲雲、出演說
一切如來隨應教化調伏眾生方便行海音聲
雲、出演說一切如來隨時隨善根隨其願力
普令獲得一切智智善巧方便海音聲雲，如
是等雲一一充滿虛空法界，既至佛所，頂
禮佛足以為供養，修敬畢已，即於下方，化
作現一切如來宮殿，光明種種色藏寶樓閣，
及一切妙形像寶蓮華藏師子之座，諸菩薩
眾各於其上結跏趺坐，以普現一切菩提場

影像光幢摩尼王冠以嚴其身。

上方過不可
說佛剎極微塵數世界海，外有世界海名無
盡佛種性，佛號普智圓滿差別光明大聲王；
於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩名普遍
法界大願際，與不可說世界海極微塵數諸
菩薩俱，受彼佛教，發彼道場，而來向此娑
婆世界毘盧遮那如來所，悉以神力各於
其身一切相好、一切身分、一切肢節、一
切毛孔、一切言音、一切名句、一切衣服、
一切莊嚴具中，現毘盧遮那等盡過去際
一切諸佛、盡未來際一切諸佛、盡現在際一
切諸佛、并其眾會，十方剎土清淨雜染，廣狹
大小，靡不皆現；亦現彼佛過去所行檀那
波羅蜜，隨順積集一切施行，受者、財物、本事、
影像相應行海；亦現彼佛過去所行尸羅
波羅蜜，隨順積集本事影像相應行海；亦現
彼佛過去所行羼提波羅蜜，斷截肢體，心
無動亂，隨順積集本事影像相應行海；亦現
彼佛過去所行毘梨耶波羅蜜，勇猛不退，
隨順積集本事影像相應行海；亦現彼佛
過去所求一切如來禪那波羅蜜，隨順積
集而得成就本事影像相應行海；亦現彼
佛過去所求般若波羅蜜，一切如來所轉法
輪，所成就法，發勇猛心一切皆捨本事影像
相應行海；亦現彼佛過去所成方便波羅蜜，
樂見一切佛，樂行一切菩薩道、樂化一切眾
生界本事影像相應行海；亦現彼佛過去
所發願波羅蜜，一切菩薩廣大誓願清淨莊
嚴本事影像相應行海；亦現彼佛過去所成

一切菩薩力波羅蜜，了種種行清淨和合
本事影像相應行海；亦現彼佛過去所修一
切菩薩智波羅蜜，圓滿清淨種種差別證悟
法門本事影像相應行海；如是所現一切如
來本事影像相應行海悉皆遍滿廣大法界。

既至佛所，頂禮佛足以為供養，修敬畢已，即
於上方化作一切金剛寶王種種莊嚴藏樓
閣，及帝青金剛寶王蓮華藏師子之座，諸菩
薩眾各於其上結跏趺坐，以演說三世如來
名號大音聲海；摩尼寶王為髻，明珠莊嚴
寶冠，以一切妙寶光焰熾盛摩尼王網羅覆
其身。如是十方一切菩薩各以種種神通興
種種供養雲來會道場普周法界。此諸菩薩
并其眷屬皆從普賢行願所生，以淨智眼普
見三世一切諸佛。眾所樂見種種相海，得無
礙耳，普聞十方一切如來所轉法輪修多羅
海已，得至於一切菩薩最勝自在究竟彼岸，
於念念中現大神變能遍親近十方諸佛，一
身充滿一切世界，普現諸佛道場眾會，光明
遍照一切世界。於一塵中普現十方，盡虛空
界、一切世界，於彼世界現種種身，隨諸眾生
應受化者調伏成熟，未曾失時；一切毛孔出
大音聲，周聞十方，演暢如來妙法輪雲，廣大
境界；知諸眾生悉皆如幻，知諸如來悉皆如
影，知諸界趣業行受生悉皆如夢，知諸世間
所現果報如鏡中像，知諸世間諸有生起如
熱時焰，知諸國土依心想住皆如變化；通達
如來十種智力威德自在，如大牛王，得無
所畏，能師子吼，深入無盡辯才大海，了知眾

生諸祕密海，深入文字語言智海，了達法界
猶如虛空；得諸菩薩神通智慧威力，勇健摧
伏魔軍，智力明徹，了達三世，知一切法無
有違諍，而常趣求一切智地，以無斷智入諸
世間，以法界智流出教海；得神通力，能令十
方一切世界展轉相入；得善根力於諸世界
自在受生；得周遍眼普見十方一切世界廣
狹、大小；得無礙智於微細境現廣大剎，於廣
大境現微細剎，以自在力於一佛所得一切
佛功德智慧威神所加，普見十方無有疑惑，
於一念頃能以神通普遍十方一切剎海。具
足如是無量功德諸大菩薩滿逝多林皆是
如來威神之力。

于時，上首諸大聲聞：大智舍利弗、神通目
揵連、摩訶迦葉、離婆多、須菩提、阿㝹樓馱、難陀、劫賓那、迦旃延、富樓那彌多
羅尼子等在逝多林皆悉不見如來神力、如
來嚴好、如來境界、如來遊戲、如來神變、如來
尊勝、如來妙行、如來威德、如來加持、如來
剎海；亦復不見不可思議菩薩境界、菩薩集
會、菩薩遍入、菩薩親近，菩薩神通、菩薩遊
戲、菩薩眷屬、菩薩方處、菩薩師子座、菩薩宮
殿、菩薩威儀、菩薩三昧、菩薩周遍觀察、菩薩
師子頻申、菩薩勇猛、菩薩供養、菩薩授記、
菩薩成熟、菩薩身業清淨、菩薩智身圓滿、
菩薩願身顯示、菩薩色身普遍、菩薩相好具
足、菩薩常光圓滿、菩薩放大光網、菩薩起變
化雲、菩薩普遍方網、菩薩諸行圓滿，如是
種種皆悉不見。何以故？以善根不同故。彼於

過去本不修集見一切佛種種神通妙善根
故；本不讚說十方剎海普遍莊嚴淨功德故；
本不稱歎諸佛世尊種種神通變化事故；本
不能於生死之中發阿耨多羅三藐三菩提心
故；本不勸發一切眾生令住廣大菩提心故；
本不能令如來種性不斷絕故；本不精勤攝
受一切諸眾生故；本不勤修一切菩薩波羅
蜜故；本於生死不勸眾生求智眼故；本不修
習順一切智諸善根故，本不覺了如來出世
勝善根故；本不獲得普遍嚴淨一切佛剎神
通智故；本不獲得菩薩所知廣大境界清淨
眼故；本不欣求超出世間究竟不共大善根
故；本不發起一切菩薩廣大誓願出離智故；
本不從於一切如來威力加持之所生故；本
不能知一切諸法皆如幻故；本不能知菩薩
所知思想執持皆如夢故；本不能得菩薩勇
猛廣大志樂深歡喜故；如是種種皆是普賢
智眼境界不與一切二乘所共。以是因緣，
彼諸上首大德聲聞不能聞、不能信、不能知、
不能見、不能憶念、不能觀察、不能籌量、不能
思惟、不能證入、不能分別。何以故？諸佛菩薩
神通境界非諸二乘狹劣境故。是故，雖在逝
多林中不見如來廣大神變。

復次，彼諸聲聞
無如是菩薩所修最勝善根故，無如是見佛
神通清淨智眼故，無如是甚深三昧微細觀
察故，無如是廣大神力所加持故，無如是不
可思議解脫門故，無如是神通自在故，無如
是廣大勢力故，無如是廣大威德故，無如是
最勝住處故，無如是智眼所行境故；是故，於

此不能知、不能見、不能入、不能得、不能遍
解、不能出生、不能觀察、不能忍受、不能修
行、不能安住、不能開示、亦復不能廣為人說、
不能讚歎、不能指示、不能授與、不能攝取、不
能勸進、不能教誨令其修習、令其安住、令其證
入諸佛境界。何以故？彼諸聲聞無有如是大
智慧故，依聲聞乘而出離故，入聲聞道得智
慧故，修聲聞行求滿足故，住聲聞果為究竟
故，悟解聲聞實諦智故，住於差別真實際故，
樂住寂靜為涅槃故，於諸世間捨大悲故，遠
離救護諸眾生故，恒住自事趣寂滅故；是故，
雖在逝多林中不見如是種種神變。何以故？
本於如來一切智性不能志求、不能積集、
不能樂欲、不能出生、不能修習、不能清淨、亦
於如來三昧神通不能入、不能行、不能知見、
不能證得。何以故？如是境界唯諸菩薩廣大
智眼乃能見知，非諸聲聞所行境故；以是因
緣諸大聲聞雖復住在逝多林中，不見如來
種種神變、種種加持、種種佛剎、種種嚴淨，及
大菩薩普遍眾會遊戲神通皆悉不見。譬如
恒河兩岸多有百千億無量餓鬼，裸露、
飢渴、羸瘦、憔悴、皮肉、筋骨、內外焦然、風飄
日曝、遍體乾枯、烏鷲犲狼諸惡禽獸競來
搏撮；為渴所逼，欲求水飲，雖住河側而不
見河，設有見者，見其枯涸，或見流火、或見煻
煨。何以故？深厚業障之所覆故。諸大聲聞亦
復如是，雖復住在逝多林中，不見如來廣
大神變。何以故？不樂種智，無明瞖瞙蔽其
眼故；不曾種植一切智地勝善根故。譬如

有人，於眾會中假寐昏寢，忽然夢見須彌山
頂帝釋所住善見宮城，殊勝寶殿，園苑莊嚴；
天子、天女百千萬億柔軟寶地普散天華；
種種衣樹，出妙衣服；種種華樹，開敷妙華；諸
珍寶樹，出諸珍寶；諸莊嚴樹，出諸嚴具；諸音
樂樹，奏天音樂；無量諸天，於中遊戲。其人自
見著天衣服，住止周旋，受諸快樂，其眾會
中一切人眾雖同一處，不見、不知、不能觀
察。何以故？此人夢中所見境界非彼眾會所
能見故。一切菩薩及諸世主現前所見廣大
莊嚴神通變化亦復如是，以得一切佛加持
故，以久積集善根力故，發一切智廣大願故，
修習如來勝功德故，善住菩薩莊嚴道故，圓
滿一切種智門故，成就普賢諸行願故，趣入
菩薩一切智地清淨解故，遊戲菩薩一切三
昧神通海故，觀察菩薩一切境界智無礙故；
是故，悉見如來世尊不可思議自在遊戲神
通境界，能入、能知。一切聲聞諸大弟子，雖有
智慧具勝神通皆不能見、皆不能知。何以故？
以無菩薩清淨眼故。譬如雪山多諸藥草，猶
如種植處處出生，有大良醫成就明智，知諸
藥性差別功能，隨病所須，於中採取，其諸捕
獵放牧之人遊止其中，不見、不知，況能採取？
此亦如是；以諸菩薩普入如來智慧境界出
生菩薩種種遊戲，能了如來三昧境界，諸大
弟子本不修習一切種智，不能利樂一切眾
生，雖復住在逝多林中，不見、不知如來三昧
廣大神變。譬如大地，眾寶所依，多諸伏藏，
百千萬億珍奇雜寶，處處盈滿，一一莊嚴，

無不備足；有一丈夫聰慧明達，善知寶藏
所在之處，及知眾寶功能勢力；其人復有大
福德力，能隨所欲自在而取，奉養父母、賑給
宗親、老病窮乏靡不均贍，諸有所求咸令充
足，其餘無福無智慧人雖於寶處行、住、坐、臥，
以無智故，不見、不知；此亦如是，諸大菩薩以
有清淨普遍智眼，於逝多林能入如來不可
思議甚深境界，能見諸佛廣大神變，能了諸
佛一切法門，能入無邊佛三昧海，能勤供事
一切如來，能以勝法開悟眾生，能以四攝攝
受群品，彼諸聲聞雖住林中不能得見如來
神力，亦復不見菩薩眾會。譬如有人以繒蔽
目，至大寶洲行、住、坐、臥，不能得見寶樹、寶衣、
寶香、寶果，眾寶形色，貴賤功能，復有一人開
目至彼一切皆見，悉能了知，諸菩薩等亦復
如是，至於如來大法寶洲最勝功德莊嚴之
處，悉皆明見，諸大弟子雖在林中親近世
尊，不見如來自在神變三昧境界，亦不得見
普遍莊嚴菩薩眾會。何以故？以諸聲聞與佛
智慧不相應故，無明覆障蔽其眼故，無諸
菩薩無礙智故，不能次第入法界故，以是因
緣不見如來自在三昧差別神變。譬如有藥
名無垢光，若復有人用塗其眼，眼得清淨，一
切闇色不能為障，其人有時處於夜闇無量
百千人眾之內，悉見彼眾形相、威儀、行、住、坐、
臥，此人所有威儀、形相、進退、往來，彼諸人
眾皆不能覩，此亦如是；彼諸菩薩成就如
來清淨智眼，悉能明見一切世間無有障礙，
其所顯示三昧神通廣大境界，大菩薩眾

所共圍遶，諸大聲聞悉不能見。譬如比丘於
眾會中入遍處定，所謂：地遍處定、水遍處定、
火遍處定、風遍處定、青遍處定、黃遍處定、
赤遍處定、白遍處定、天遍處定、種種眾生身
遍處定、一切音聲語言遍處定、一切所緣遍
處定、入此定者，見其所緣地水等相，光明周
遍，乃至一切所緣定境，其餘大眾悉不能見，
唯除有住此三昧者。此亦如是，如來所現
不可思議三昧神通廣大境界，一切菩薩能
入、能知，一切二乘不知、不見。譬如有人得翳
形藥，用以塗眼，身則隱蔽於眾會中，行、住、往、
來，無能見者，而能悉覩眾會中事；應知如
來亦復如是，成就智眼超出世間，普見世間
無有障礙，所現三昧神通境界非諸聲聞
之所能知，唯除趣向一切智境諸大菩薩乃
能得見。譬如世人初始生時則有二天同
時而生，一曰同生、二曰同名。彼天與人恒相
隨逐，天常見人，人不見天；如來亦爾，住不思
議一切智智廣大三昧神通境界，諸大菩薩
眾會莊嚴，彼諸聲聞悉不能見。譬如比丘得
心自在入滅盡定，想、受皆滅，六根作業皆悉
不行，亦非涅槃，世變遷流不知、不覺。何以
故？由此定力所加持故。彼大聲聞亦復如是，
雖復住在逝多林中，具足六根而於如來自
在神變廣大境界不見、不知、不解、不入，亦復
不見菩薩眾會三昧神通。何以故？如來境界
微細、甚深，祕密、廣大，難見、難知、難量、難測，超
過一切世、出世間不可思議無能壞者，非
諸聲聞及辟支佛所知境故。是故，如來自在

神力所現境界不可思議眷屬莊嚴，菩薩眾
會及逝多林普遍一切無量阿僧祇清淨世
界，如是等事一切二乘悉不能見。何以故？以
非菩薩廣大器故。

爾時，東方毘盧遮那焰願藏光明菩薩摩訶
薩承佛威力，觀察十方，而說偈言：

「汝等觀佛智，
於此逝多林，
大覺威神力，
迷惑諸世間，
甚深法王法，
所現諸神通，
諸佛所現相，
雖以相嚴身，
佛種種神變，
所現皆甚深，
不思議億剎，
眾會廣莊嚴，
大願悉皆滿，
難思心境界，
利智辟支佛，
皆悉不能知，
菩薩智甚深，
建立精進幢，
已入無量定，
顯現大神通，

爾時，南方難摧伏速疾精進王菩薩摩訶薩
承佛威力，觀察十方，而說偈言：

「汝觀諸佛子，

能集菩提行，
三昧妙威神，
彼心及境界，
今此逝多林，
菩薩眾雲集，
汝觀無所著，
各坐蓮華座，
無去亦無來，
究竟離分別，
勇猛大智幢，
能於無相海，
十方諸億剎，
普詣不分身，
汝觀釋師子，
能令大威德，
法界無分別，
世間唯假名，
諸佛住真實，
常轉差別輪，

爾時，西方普遍出生吉祥威德王菩薩摩訶
薩承佛威力，觀察十方，而說偈言：

「汝觀無上士，
不擇時非時，
能摧諸外道，
普隨眾生心，
正覺非有量，
若量若非量，
如日處虛空，
佛智亦如是，

譬如淨滿月，
佛德圓滿時，
譬如空中日，
諸佛現神通，
譬如十方空，
智燈照世王，
譬如世間地，
諸佛於眾生，
譬如迅疾風，
佛智亦如是，
譬如大水輪，
三世佛亦然，

爾時，北方無礙吉祥勝藏王菩薩摩訶薩承
佛威力，觀察十方，而說偈言：

「譬如大寶山，
見佛亦如是，
譬如大海水，
見佛亦如是，
譬如須彌山，
智山亦如是，
譬如深大海，
覺海亦如是，
世雄甚深智，
所現諸神通，
譬如巧幻師，
佛智亦如是，
譬如摩尼珠，
佛寶亦如是，
譬如光淨寶，

佛寶亦復然，
譬如八面寶，
無礙大智燈，
譬如水清珠，
見佛亦如是，

爾時，東北方妙變化遍法界願月王菩薩摩訶
薩承佛威力，觀察十方，而說偈言：

「譬如帝青寶，
眾生見佛時，
一一剎塵中，
念念常不斷，
甚深希有智，
菩薩乃能知，
佛身極清淨，
普入於法界，
不可思議剎，
降魔坐道場，
釋迦無上尊，
一切極微剎，
菩薩種種行，
佛力不思議，
佛子應善學，
證入諸法中，
法王大威力，
所現諸神通，
甚深圓滿智，
佛智大龍王，

爾時，東南方法慧光明威德王菩薩摩訶薩
承佛威力，觀察十方，而說偈言：

「盡十方三世，
不能知如來，
復盡彼三世，
亦不知如來，
況復處流轉，
結使之所縛，
如來無礙智，
離於語言道，
佛以相嚴身，
曩劫因修忍，
諦觀諸佛力，
億劫共思量，
諦觀諸佛智，
一一功德門，
若有發大願，
於斯難見境，
若以清淨心，
具足大功德，
若人依佛慧，
是向佛菩提，

爾時，西南方摧碎一切魔力智幢王菩薩摩訶
薩承佛威力，觀察十方，而說偈言：

「智身無所著，
難思佛境界，
不思議淨業，
相好及光明，
遍照於世間，
開佛菩提門，
體淨無諸垢，

猶如世間日，
永絕三界流，
成就諸菩薩，
顯現無量色，
所現雖無量，
佛於一念中，
菩提深境界，
佛於一念中，
所現雖無盡，
智者應善思，
唯智無別業，
是法難思議，言說，
亦非心境界，

爾時，西北方毘盧遮那願智星宿幢菩薩摩訶
薩承佛威力，觀察十方，而說偈言：

「淨念離癡亂，
圓滿智能觀，
若得決定解，
自在智從生，
念念心增進，
於法常志求，
從彼諸善根，
常樂常觀察，
億劫常修集，
皆為佛菩提，
行於生死中，
於法無疑惑，
於諸有為法，
永離貪著心，

凡夫迷佛智，
菩薩無著心，
菩薩無動行，
普現隨類身，
已淨菩提智，
如日出世間，

爾時，下方破諸蓋障勇猛智自在王菩薩摩訶
薩承佛威力，觀察十方，而說偈言：

「無量億千劫，
況復於現前，
如來無盡智，
三世流福河，
如來妙色身，
億劫常瞻仰，
佛子善觀察，
智淨恒無著，
如來深智力，
開佛菩提門，
牟尼遍照尊，
授勝菩提記，
廣大福德聚，
開悟諸群生，
曾供養諸佛，
能破諸惑網，
能觀兩足尊，
獲佛自在力，
若見人中尊，
當知如是人，

爾時，上方普遍法界大願際菩薩摩訶薩承

佛威力，觀察十方，而說偈言：

「牟尼殊特尊，
見者心清淨，
如來興出世，
普轉妙法輪，
佛於無量劫，
云何諸眾生，
寧受三塗苦，
終不捨如來，
寧代諸眾生，
終不捨如來，
寧惡道多劫，
不願生善道，
寧地獄多劫，
不願離三塗，
何故於惡道，
由見於法王，
見佛自在力，
得入諸如來，
若得見佛時，
增長福智芽，
眾生若見佛，
世出世間樂，

爾時，普賢菩薩摩訶薩普觀一切菩薩眾會，
欲為開發如來最上師子頻申大三昧故，以
等虛空界方便、等三世方便、等法界方便、等
一切世界、等一切業、等一切眾生心、等一切
眾生欲、等一切眾生根、等一切眾生成熟時、
等一切法光影方便，告諸菩薩言：「佛子！我今
為汝以十種法門清淨名句，開示演說師子
頻申廣大三昧神通境界。何等為十？所謂：等
虛空界如來所現，遍法界一切佛剎極微塵
中一切諸佛出興次第，及一切剎成壞次第
法門名句；等虛空界一切佛剎，盡未來際一
切劫中讚歎如來殊勝功德法門名句；等
虛空界一切佛剎如來出世，顯現無量菩提
門海法門名句；等虛空界一切佛剎，如來
所坐最勝道場，菩薩眾會圓滿境界法門名
句；一切毛孔於念念中出等三世一切諸佛
變化身雲，充滿法界法門名句；以威神力
能令一身普現十方一切剎海，光明遍照諸
佛世界法門名句；以威神力能於一切諸境
界中普現三世一切諸佛種種神變，如觀
掌中明了顯現法門名句；能令三世一切佛
剎極微塵中普現三世一切佛剎極微塵數
佛，顯現種種神通境界，經於劫海相續不
斷法門名句；能令一切毛孔出聲演說三

世一切諸佛大願海音，盡未來際加持出生
一切菩薩法門名句；能令所處師子之座，量
同法界，最勝覺解大菩薩眾莊嚴道場，遍一
切處，盡未來際，轉於法輪，無間成熟，相續不
絕法門名句。佛子！此十法句以為其首，有不
可說佛剎極微塵數清淨名句微妙法門，皆
是如來智慧境界，非我及汝所能證知。」

爾時，
普賢菩薩欲重宣此如來所入師子頻申廣
大三昧少分境界，承佛神力，一心瞻仰，觀察
如來不可思議菩薩眾海；觀察如來不可思
議三昧神通，種種變現；觀察如來不可思議
入出一切諸世界海；觀察如來不可思議入
一切法幻智境界；觀察如來不可思議普現
三世一切諸佛悉皆平等；觀察如來不可思
議無量無邊諸語言道，開悟一切諸法門海，
而說偈言：

「一一毛孔中剎海，
佛悉於中坐道場，
一一毛孔所有剎，
安處最勝蓮華座，
一毛端處所有佛，數，
悉於菩薩眾會中，
如來安坐於一剎，
十方無盡菩薩雲，
功德光明菩薩海，數，
俱從會起讚如來，
自在遊於深法界，
現一切剎放光明，
普於十方一切剎，

聽聞正法具修行，
菩薩常修種種行，
住佛境界德無邊，
通達普賢廣大行，
讚佛功德海無涯，
身雲普現如塵數，
甘露法雨潤群生，

爾時，世尊以最勝甚深廣大意樂，正念思惟，
欲令眾會諸菩薩等安住如來師子頻申大
三昧故，從眉間白毫相中放大光明，名普
照現三世法界門，以不可說佛剎極微塵數
光明而為眷屬，普照十方一切剎海。時，逝
多林菩薩眾會悉見十方盡法界、虛空界一
切世界所有極微；一一極微各有一切佛剎
極微塵數諸佛國土種種名字、種種色相、
種種莊嚴、種種清淨、種種依住、種種形狀，
如是一切諸國土中皆有最勝菩提道場；一
一道場皆有莊嚴寶師子座；一一座上皆
有菩薩成等正覺，一切菩薩所共圍遶，一
切世主恭敬供養。或見處在不可說佛剎大
眾會中轉正法輪，其聲無礙，遍周法界；
或見處在天王宮中、龍王宮中、夜叉王宮、
乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非
人等諸王宮中，及餘人間村營、城邑、王都、
聚落、乃至種種眾生住處，現種種神力，說
種種法門；所謂：生種種族姓、受種種色身、住
種種威儀、示種種相好、佩種種圓光、放種種
光網、處種種眾會、入種種三昧、起種種神變、
現種種威力、發種種音聲、出種種言辭、以

種種名句演種種教法，如此會中菩薩大眾
見於如來甚深三昧廣大神變，如是盡法界、
虛空界，東、西、南、北，四維，上、下，遍一切處，種種
方轉變中、種種方法門中、種種方想住中、
種種方出生中、種種方分齊中、種種方解起
中、種種方海中，皆依於眾生心想而住，
始從前際至今現在所有一切國土身、一切
眾生身、一切毛孔中、一切極微中、及彼一
切虛空界中、一一毛端量處皆有一切剎土
極微塵數種種剎海、種種業起相續不斷，次
第而住，其中所有道場眾會見佛神力悉亦
如是，以得見佛神通力故，悉能遍入十方三
世一切世界眾生心中，現其影像，隨諸眾
生種種樂欲出妙言音，隨其所應演說諸
法，普入眾會中，普現眾生前，色相有別，智慧
無異，遍一切剎，盡未來際，自在示現，常無休
息，教化調伏一切眾生，其有見此神通力者，
皆是毘盧遮那如來過去修集願力善根
之所攝受：或昔曾以四攝善根之所攝受；或
是往昔見、聞、憶念、親近、供養之所成熟；或是
往昔令其發起阿耨多羅三藐三菩提心；或
昔曾於如來所修菩薩行時經遊之處，勇
猛精勤善根所攝；或昔曾於一切佛所，與
佛同種相似善根；或是如來於過去時為求
無上一切智故，種種方便教化成熟。是故，皆
得入於如來不可思議甚深三昧，盡法界、虛空
界廣大神變：或有得見入佛法身；或有得
見入佛色身；或有得見入佛智身；或有得見
入於如來過去所行清淨行海；或有得見入

於如來究竟圓滿功德彼岸；或有得見入於
菩薩莊嚴行輪；或有得見入於菩薩所證諸
地；或有得見入於如來成正覺智；或有得見
入佛所住諸三昧門、平等神變；或有得見入
於如來十種智力、四無所畏；或有得見入於
如來四無礙解辯才大海；入如是等十不可
說佛剎極微塵數如來種種大神變海，彼諸
菩薩以種種信、種種解、種種道、種種門、種
種入、種種教、種種隨順、種種方所、種種根
器、種種國土、種種世界、種種智慧、種種法
聚、種種神變、種種方便、種種三昧，以如是
等入於如來神變大海。

云何菩薩種種三昧？
所謂：入一切菩薩普遍莊嚴法界三昧、菩薩
光照三世無礙境三昧、菩薩法界無斷智光
明三昧、菩薩住一切佛境界三昧、菩薩光照
無邊虛空際三昧、菩薩入出遊戲如來自在
力三昧、菩薩勇猛無畏奮迅莊嚴三昧、菩薩
入一切法界方便漩澓藏三昧、菩薩遍法界
如月普現以無礙音演一切法三昧、菩薩種
種法雲平等莊嚴三昧、菩薩離垢繒繫頂法
王幢三昧、菩薩觀一切佛智慧海三昧、菩薩
無分別光幢照一切世間差別身三昧、菩薩
入如來無分別境界身三昧、菩薩大悲藏
隨一切世間轉三昧、菩薩安住一切法無依
跡威力三昧、菩薩照一切法最極寂靜圓滿
智三昧、菩薩知諸法空巧能化現遍一切世
間三昧、菩薩威力平等普出生一切佛剎三
昧、菩薩於一切佛剎現成正覺莊嚴相三昧、
菩薩觀一切世間色空三昧、菩薩不著一切

世間最勝圓滿空三昧、菩薩出生一切如來
威力母三昧、菩薩修行入一切佛究竟功德
海三昧、菩薩觀察一切境界出生神變盡未
來際威力三昧、菩薩入一切如來次第本事
海三昧、菩薩能以威力盡未來際護持一切
如來種性三昧、菩薩以決定解力令現在十
方一切佛剎皆清淨三昧、菩薩一剎那中普
照一切佛差別住處三昧、菩薩深入觀察無
礙際三昧、菩薩能以威力令一切世界為一
佛剎三昧、菩薩出生一切佛變化身三昧、菩
薩以金剛智知一切諸根海三昧、菩薩知一
切如來同一胎藏身三昧、菩薩知一切法界
隨所安立悉住心念際三昧、菩薩於一切法
界廣大剎中現成正覺及般涅槃大威力三
昧、菩薩令住最上威力處三昧、菩薩照一
切佛剎眾生身無分別威力三昧、菩薩入一
切佛智慧旋轉藏三昧、菩薩知一切法性相
差別三昧、菩薩一剎那中以無分別智普見
三世法三昧、菩薩念念中普現法界藏身三
昧、菩薩以勇猛智如師子王隨順悟解一切
如來種姓三昧、菩薩觀一切法界圓滿智慧
眼三昧、菩薩正勇猛趣向十力三昧、菩薩
以普遍眼觀察一切圓滿功德三昧、菩薩遍
照出生一切眾生色相圓滿三昧、菩薩旋轉
不動藏三昧、菩薩演說一法普入一切法三
昧、菩薩於一法以一切言辭差別訓釋辯才
三昧、菩薩演說一切佛無二法句威力幢三
昧、菩薩知三世無礙際三昧、菩薩隨順悟
解一切劫無差別三昧、菩薩入微細十力方

便三昧、菩薩以金剛智起一切菩薩行三昧、
菩薩能於十方隨心速疾普現身雲三昧、菩
薩現遍法界成正覺身種種神變三昧、菩薩
受一切觸安樂幢三昧、菩薩出一切莊嚴具
莊嚴虛空界三昧、菩薩念念中出等一切世
間數變化形像雲三昧、菩薩如來無垢月光
照虛空三昧、菩薩一切如來加持三昧、菩
薩一光照一切法根本差別莊嚴三昧、菩薩
廣演一切法義燈三昧、菩薩照十力境圓滿
三昧、菩薩三世諸佛星宿幢三昧、菩薩一切
佛一密藏三昧、菩薩觀一切相皆究竟三昧、
菩薩無盡福德藏三昧、菩薩見盡無邊佛境
界三昧、菩薩見一切法如金剛師子吼威力
三昧、菩薩現一切如來變化正見平等三昧、
菩薩一切佛日念念周行三昧、菩薩一念普
照三世法三昧、菩薩普音演說淨光等照一
切法自性清淨三昧、菩薩見一切佛差別力
三昧、菩薩見一切佛覺一切差別法界如蓮
華開敷三昧、菩薩觀察諸法如虛空無住處
三昧、菩薩一方普出十方海旋轉藏三昧、
菩薩入一切法界門三昧、菩薩一切法海差
別藏身三昧、菩薩以寂靜身放差別光照一
切眾生身三昧、菩薩一剎那心以大願力出
生一切神通三昧、菩薩常於一切處正覺威
力普遍三昧、菩薩隨順悟解以一莊嚴入一
切法界三昧、菩薩正念一切佛身普照三昧、
菩薩悟解最勝神通智遍一切世界三昧、菩
薩一念令無量教字本母普遍法界三昧、菩
薩以一教法莊嚴一切法界法光明三昧、菩

薩一切佛威力光明圓滿輪三昧、菩薩以行
願網攝一切眾生界三昧、菩薩見一切世界
不斷絕三昧、菩薩蓮華吉祥種種神變普遊
步三昧、菩薩知一切眾生身旋轉智三昧、
菩薩威力普現一切眾生前三昧、菩薩悟解
一切眾生音聲言辭祕密海三昧、菩薩觀一
切眾生差別智三昧、菩薩無分別大悲藏三
昧、菩薩入一切如來際三昧、菩薩觀察一切
如來解脫處師子頻申三昧。

彼諸菩薩以
如是等不可說佛剎極微塵數菩薩三昧而
為方便，入毘盧遮那如來過去所修廣大功
德，念念充滿一切法界諸佛三昧大神變海，
其諸菩薩住逝多林不離如來道場眾會，
各各自見普於十方一切佛剎極微塵數廣
大世界，坐於種種寶蓮華藏師子之座，皆
已具足廣大智慧，普現種種神通境界，已
住寂靜諸菩薩地，自在出生明利智慧，已得
隨順普遍智行從佛智慧種性而生，已證現
前一切智智得無癡翳清淨智眼，善巧調御
一切眾生，住一切佛平等法性，於一切法
隨順悟解，已能觀察一切諸法自性清淨，知
諸世間究竟寂滅無有所依，普詣十方一切
國土而無所著，常勤觀察一切世間而無所
住，普往十方一切剎土而無所去，已入一切
妙法宮殿而無所來，遍於諸法了達性空
知無積聚而恒教化成熟眾生，示諸眾生安
樂行處，開示智慧解脫境界，恒以智身住
離貪際超越一切生死苦海，普示眾生諸蘊
實際，智光圓滿照徹一切定力堅固無能傾

動，於諸眾生常起大悲了一切法悉皆如幻，
知諸世間悉皆如夢，觀一切佛現差別身悉
皆如影，知所說法音聲語言悉皆如響，現見
諸法生成住持悉皆如化，善能積集最勝行
願，普遍智慧，圓滿清淨，善巧隨順，究竟寂
靜，善入總持種智境界，具足無畏諸三昧力，
勇猛精進遍修諸行，住法界際，獲明智眼，到
一切法無所住處，修習無邊智慧行海，到智
波羅蜜究竟彼岸，得般若波羅蜜之所攝持，
以神通波羅蜜度諸眾生，依禪波羅蜜得心
自在，證一切佛真實境界，以善巧智開示法
藏，以明了智訓釋文詞，以辯才力說無盡法，
雄猛無畏能師子吼，常樂觀察無差別法，以
淨慧眼普觀一切，無生智月等照世間，觀諸
眾生，見真實諦，福智堅固如金剛山，一切
譬諭說不能及，增長一切智慧根芽，勇猛
精進，摧諸魔眾，無量智慧，威光圓滿，身相
殊特超諸世間，得一切法無礙智慧，解了
諸法，盡無盡際，智慧清淨住普遍際，能遍隨
順入真實際，無相觀智常現在前，善巧圓滿
諸菩薩行，以無二智觀諸世間，知諸眾生往
來所趣，遍諸佛剎得圓滿智，於一切法離諸
暗障，普放法光照十方界，為諸世間最勝福
田，廣大願輪如月普現，福德超勝如須彌山
一切世間無能過者，摧伏一切外道、邪論，於
一切剎普現其身，以微妙音演說諸法，普見
諸佛心無厭足，已得諸佛自在威力，隨所應
化現種種身，乘大智舟汎生死海，周旋普
濟所往無礙，智慧圓滿身光映徹，如日輪出

普照世間，隨眾生心現眾色像，知諸眾生
根性欲樂，入於無諍清淨境界，知一切法自
性無生，以自在智能令一切小大境界互相
涉入，決了佛地甚深理趣，知諸世間文字、句
義，以無盡句說無盡法，於一句中演出一
切修多羅海，具足獲得廣大智慧陀羅尼身，
隨所受持盡未來劫，初無忘失，一念能憶
不可說劫宿住之事，一念能了三世一切諸
眾生心，與諸眾生一切諸佛總持法藏，常轉
清淨不退法輪，令諸眾生生大智慧，入佛境
界，具一切智，常善安住甚深三昧，巧能分
別一切法句，而於諸法悉無所著。最勝智慧
自在遊戲，於諸境界皆得解脫，觀察一切
淨莊嚴身，其身普入十方法界，隨所應化，悉
能遍往，知諸剎海所有極微，悉於其中現成
正覺，於無色性現一切色，能以一方入一切
方，其諸菩薩具足如是無量智慧功德之
藏，十方所有一切諸佛悉共稱揚，說其功
德不能令盡，靡不咸在逝多林中，悉見於佛
光明所照，深入如來功德大海。

爾時，彼諸菩薩得不思議正法光明照故，其
心歡喜安隱快樂，各於其身及師子座，眾寶
樓閣諸莊嚴具遍逝多林，凡所受用一切物
中，化出種種大莊嚴雲，充滿十方一切法界。
所謂：於念念中普放一切微妙廣大光明網
雲，充滿法界，遍能開覺一切眾生，咸令歡
喜；於念念中出現一切摩尼鈴雲，充滿法
界，出微妙音稱揚讚歎三世諸佛一切功德；
於念念中出現一切天音樂雲，充滿法界，

出微妙音演說眾生諸業果報；於念念中出
現一切諸大菩薩種種行願身色相雲，充滿
法界，悉以妙音說諸菩薩所有一切廣大行
願；於念念中出現一切如來自在種種神通
妙變化雲充滿法界，以隨類音遍眾生界
演說諸佛廣大言音；於念念中出現一切種
種莊嚴諸相隨好菩薩身雲，充滿法界遍一
切剎，說諸如來普於十方一切國土出興次
第，相續不斷；於念念中出現一切三世如來
菩提場雲，充滿法界，顯現諸佛成等正覺，普
遍觀察顯示成佛莊嚴功德；於念念中出現
一切諸大龍王相似身雲，充滿法界，一一身
雲，遍諸佛剎普雨一切諸上妙香；於念念中
出現一切諸世間主相似身雲，充滿法界，一
一世主普遍觀察演說普賢菩薩之行；於念
念中出現一切妙寶光明淨佛剎雲，充滿法
界，顯示十方一切諸佛所轉法輪，是諸菩薩
以得如是不可思議光明所照，入於廣大不
可思議神通境界，法應如是，出興此等不可
說佛剎極微塵數種種神變大莊嚴雲。

爾時，
文殊師利菩薩摩訶薩承佛威力，欲重開示
逝多林中諸神變事，觀察十方，而說偈言：

「汝應觀此逝多林，
一切身雲皆示現，
清淨色相莊嚴身，
咸來影現道場中，
從諸佛子毛孔中，
焰雲種種莊嚴相，
又於寶樹華葉中，

動止威儀恒寂靜，
佛身一一毛孔中，
相好端嚴甚微妙，
逝多林上諸嚴具，
讚說三世諸菩薩，
逝多林中諸寶樹，
演說一切諸群生，
林中所有諸境界，
十方剎海極微中，
一切剎海極微中，
於佛一一諸毛孔，
寶焰香雲皆現佛，
一一咸起大神通，
如虛空量寶宮城，
寶藏及與菩提樹，
十方三世諸如來，
劫海修行功德相，
普賢大行諸菩薩，
其數無量等群生，

爾時，彼諸菩薩蒙佛三昧光明照故，一一皆
得不可說佛剎極微塵數大悲門；以得如是
大悲門故，攝受利益安樂眾生，即於其身一
一毛孔各出不可說佛剎極微塵數眾色光
明，一一光明各各化現不可說佛剎極微塵
數菩薩身雲，復出一切世主相似身雲，充滿
十方一切法界，普現一切諸眾生前，隨諸眾
生身相、言音，種種方便教化調伏，令其成熟，
或現不可說佛剎極微塵數諸天宮殿退墮無
常門；或現不可說佛剎極微塵數一切眾生

隨業受生門；或現不可說佛剎極微塵數夢
中境界令心覺悟門；或現不可說佛剎極微
塵數一切菩薩圓滿諸行門；或現不可說佛
剎極微塵數一切菩薩圓滿大願門；或現不
可說佛剎極微塵數震動世界門；或現不可
說佛剎極微塵數一切如來悉捨內外檀波羅
蜜門；或現不可說佛剎極微塵數一切如來
修諸功德正行圓滿尸波羅蜜門；或現不可
說佛剎極微塵數一切菩薩斷截肢體、心無
動亂羼提波羅蜜門；或現不可說佛剎極微
塵數一切菩薩勤修種種智慧神通毘梨耶波
羅蜜門；或現不可說佛剎極微塵數修諸靜
慮、等持、等至、神通解脫禪波羅蜜門；或現不
可說佛剎極微塵數智光照世般若波羅蜜
門；或現不可說佛剎極微塵數勤求佛法，為
一一名句、一一文義皆捨國城妻子財物無
數身命門；或現不可說佛剎極微塵數於諸
如來親近、供養、諮求、請問一切法要心無疲
厭門；或現不可說佛剎極微塵數隨諸眾生
根欲成熟往詣其所開發示導令其悟入智
海光明門；或現不可說佛剎極微塵數一切
菩薩大福智聚摧伏眾魔制諸外道勝幢威
力門；或現不可說佛剎極微塵數知一切工
巧技術明智門；或現不可說佛剎極微塵數
知一切眾生心行微細差別明智門；或現不
可說佛剎極微塵數知一切諸法種類差別殊
勝明智門；或現不可說佛剎極微塵數知一
切眾生種種心樂差別明智門；或現不可說
佛剎極微塵數知一切眾生根行差別，煩惱習

氣令其除滅明智門；或現不可說佛剎極微
塵數知一切眾生品類差別業報明智門。以
如是等不可說佛剎極微塵數諸方便門，往
詣一切眾生住處，攝受調伏而成熟之。所
謂：或往梵王宮；或往帝釋宮，或時往詣天、
龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅
伽、人、非人等閻摩羅界諸王宮中；或往畜生、
餓鬼、地獄之所住處，以平等大悲、平等大願、
平等智慧、平等三昧、教化攝取而調伏之；
彼諸眾生或有見已而調伏者、或有聞已而
調伏者、或有憶念而調伏者、或聞音聲而調
伏者、或聞名號而調伏者、或見圓光而調伏
者、或見光網而調伏者，隨諸眾生心之所樂，
皆詣其所，令其獲益；而此林中一切菩薩為
欲成熟諸眾生故，雖以神力：或時現處種種
嚴飾諸宮殿中；或時示現住自樓閣寶師子
座道場眾會所共圍遶，充滿十方一切剎海，
普遍示現皆令得見，然亦不離此逝多林如
來之所；又此菩薩為欲成熟諸眾生故，示現
無量變化身雲，或現其身眷屬莊嚴，或現其
身獨一無侶。所謂：或現沙門身、或現婆羅
門身、或現異道出家身、或現苦行身、或現
充盛身、或現醫王身、或現商主身、或現
婬女身、或現妓樂身、或現毘沙門身、或現
世主身、或現奉事諸天身、或現工巧技術
身，現如是等諸變化身，往詣一切諸眾生所，
隨其所應，起如幻智。於諸世間猶如帝網
行菩薩行，以種種形相、種種威儀、種種音聲、
種種言論、種種住處演說諸法。所謂：或說一

切世間工巧事業、或說一切福德智慧照世
明燈、或說一切所證真實威力加持、或說一
切業力所持莊嚴世趣、或說一切建立十方
清淨乘位、或說一切圓滿智燈照法境界，如
是菩薩雖普周遍十方法界，教化調伏，成熟
眾生，而亦不離此逝多林如來之所。

爾時，文殊師利童子從善住樓閣出，與
無量同行大菩薩眾，及常侍衛諸金剛神、普
為世間現大威力身眾神、久發堅誓供養諸
佛足行神、念昔大願樂聞正法相續不斷主
地神、深淨大悲莊嚴法界普潤眾生主水神、
智慧威力光明遍照主火神、摩尼寶冠以嚴
其首主風神、光照十方差別儀式主方神、專
勤除滅無明黑闇主夜神、一心開現如來智
日主晝神、普遍莊嚴虛空法界主空神、能勤
方便拔濟眾生出生死海主海神、常勤積集
出過心量趣一切智勝幢善根主山神、發大
誓願運度眾生稱讚諸佛勇猛無倦主河神、
常勤守護一切眾生菩提心城主城神、常勤
守護一切眾生諸大龍王、常勤守護一切智
城諸夜叉王、常令眾生增長歡喜乾闥婆王、
常勤除滅一切餓鬼所有飢渴鳩槃茶王、

恒願拔濟一切眾生度生死海迦樓羅王、願
諸眾生普得成就超諸世間如來力身阿脩羅
王、曲躬恭敬樂見諸佛種種功德摩睺羅伽
王、深厭生死常樂瞻仰諸佛相好諸大天王、
尊重於佛恭敬供養稱揚讚歎諸大梵王。

文
殊師利與如是等種種色像威德莊嚴大菩
薩眾及諸世主，前後圍遶，從自住處來詣
佛所，右遶如來，經無量匝，以諸供具種種
供養，供養畢已，頂禮辭退，右遶而出，往於
南方。

爾時，尊者舍利弗承佛神力，見文殊師利菩
薩與如是等諸大菩薩及諸世主，種種神通
威德自在眾會莊嚴，從逝多林安詳而出，
作是思惟：「我今當與文殊師利俱往南方。」
時，舍利弗即與眷屬六十比丘前後圍遶，
出自住處，往詣佛所。到已頂禮，一心觀佛，具
白世尊，世尊聽許，右遶三匝，作禮辭退，往文
殊師利童子所。此諸比丘皆舍利弗之所化
度，出家未久，自所同住。所謂：海覺比丘、
妙德比丘、福光比丘、大悲比丘、電德比
丘、淨行比丘、天德比丘、實慧比丘、梵勝
比丘、寂慧比丘，與如是等六十人俱，曾於
過去供養諸佛，深種善根；於甚深法悉能
悟解，深信趣入最極清淨志行寬博等佛
境界，於佛教法能正修行，悉能了知諸法
本性，能大饒益成熟眾生，常樂勤求諸佛
功德，皆是文殊師利童子之所教化。

爾時，尊者舍利弗將諸比丘隨路而行，觀
諸比丘，告海覺言：「汝可觀察文殊師利清淨

相好莊嚴之身，諸天及人莫能思議；汝可觀
察文殊師利圓光映徹普照十方，能令眾生心
生歡喜；汝可觀察文殊師利放光明網，微妙
莊嚴，除滅眾生無量苦惱；汝可觀察文殊師
利眾會威德，皆是菩薩往昔善根之所攝受；
汝可觀察文殊師利所行之路，左右八步清
淨平坦，眾寶莊嚴；汝可觀察文殊師利所
住之處，周迴十方，常有道場，顯現莊嚴隨逐
而轉；汝可觀察文殊師利所行之路，具足無
量福德莊嚴，左右兩邊皆有伏藏，種種珍
寶自然而出；汝可觀察文殊師利由昔供
養諸佛善根，隨其所在有雜寶樹，於其樹間
寶藏開敷出莊嚴具；汝可觀察文殊師利
隨其所在一切世主興供養雲，雨諸供具
周布陳列，以為供養；汝可觀察文殊師利
十方諸佛將說法時，悉放眉間白毫光明，來
照其身從頂上入。」

爾時，尊者舍利弗為諸
比丘稱揚讚歎，開示演說文殊師利如是無
量種種功德具足莊嚴。時，諸比丘聞是讚已，
心意清淨，信解堅固，踊躍歡喜不能自持，
形體柔軟，諸根和悅，垢障咸盡，憂苦悉除，常
見諸佛，恒聞正法，迴向趣求一切智智，成就
菩薩無礙善根，逮得菩薩無量諸力，出生無
盡圓滿大悲，發起無邊廣大誓願，深入諸度
究竟彼岸，十方佛海皆悉現前，於佛境界
深生信樂，即白尊者舍利弗言：「唯願和尚
將道我等親近於彼勝妙丈夫。」時，舍利弗
即與俱行詣文殊師利童子所，見已頂禮，白
言：「仁者！此諸比丘願得奉覲。」

爾時，文殊師

利童子與無量自在神通菩薩圍遶，并其大
眾種種眷屬，如象王迴觀諸比丘。時，諸比
丘頭面禮足，恭敬合掌，白如是言：「唯願大
聖文殊師利，和尚舍利弗，世尊釋迦牟尼，
悉當證知，我等今以得見大士勝妙丈夫，奉
覲瞻禮，恭敬信樂所有善根，及以我等過去
所集福智善根，以此善根願令我等於仁
所有如是色身、如是相好、如是音聲、如是自
在、一切功德悉當具得。」

爾時，文殊師利菩薩告諸比丘言：「若善男子、
善女人成就十種趣大乘法無疲厭心，則
能速疾深入如來究竟之地，況菩薩地？何等
為十？所謂：見諸如來，以廣大心親近供養，
心無疲厭；積集成就一切善根，究竟不退，
心無疲厭；勤求一切諸佛正法，心無疲厭；
勤行一切菩薩殊勝諸波羅蜜，心無疲厭；
普遍修習一切菩薩甚深三昧，心無疲厭；
次第趣入三世流轉一切諸法，心無疲厭；莊
嚴十方一切剎海悉令清淨，心無疲厭；教
化調伏一切眾生皆令成熟，心無疲厭；於
一切剎行菩薩行，經一切劫，心無疲厭；為
欲成熟一眾生故，修一切剎極微塵數波羅
蜜門，成就圓滿如來一力，如是次第為一
切眾生成就如來一切智力，心無疲厭。比
丘當知，若善男子、善女人成就深信發此十
種無疲厭心，則能長養一切善根，捨離一切
生死流轉，悉能超出一切世間，不墮聲聞、辟
支佛地，成就如來一切種性，滿足菩薩清淨
大願，積集一切如來功德，修行一切菩薩諸

行，獲得如來力無所畏，摧伏眾魔及諸外道，
滅除一切煩惱、習氣，入菩薩地，近如來地。
時，諸比丘聞此法已，即時同證廣大三昧，
名見一切佛境界無礙眼。得此三昧威神力
故，悉見十方一切世界諸佛如來及其所有
道場眾會；亦悉見彼一切世界所有眾生種
種趣類各各差別；亦悉見彼一切世界同異
染淨各各差別；亦悉見彼一切世界所有極
微塵相差別；亦悉見彼諸世界中一切眾生
所住宮殿種種莊嚴、種種成就及所受用
種種資具各各差別；及聞彼佛諸音聲海；演
說諸法種種名句、文詞、訓釋、性相、祕密悉
能解了；亦能觀察彼世界中一切眾生心行
根欲各各差別；亦能憶念彼世界中一切眾
生過去、未來各十生事；亦能憶念彼世界中
過去、未來各十劫事；亦能憶念彼諸如來十
本生事、十成正覺、十轉法輪、十種神通、十
種記心、十種教誡、十種說法、十種辯才。又由
得此三昧力故，即時獲得十千真實菩提之
心，成就十千甚深三昧，具足十千諸波羅蜜，
圓滿十千智慧光明，發起十千自在神力，以
得如是菩薩三昧種種威神無礙勢力所莊嚴
故，令其身心柔軟微妙增長信樂住菩提
心堅固不動。」

爾時，文殊師利菩薩具足安

住真實吉祥微妙功德普賢勝行，勸諸比丘
令其安住勝普賢行，住勝行已，入於甚深
廣大願海；入願海已，普遍成就甚深大願；
以得成就大願海故，得心清淨；心清淨故，得
身清淨；身清淨故，得身輕利；身輕利故，則得
廣大不退神通。以得如是大神通故，不離文
殊師利足下，普於十方一切世界諸如來所，
悉現其身，具足成就一切佛法。

爾時，文殊師利菩薩勸諸比丘發阿耨多羅
三藐三菩提心已，漸次南行，經歷人間城邑、
聚落、至福生城。於其城東，住莊嚴幢娑
羅林中，往昔諸佛曾所止住，教化成熟一切
眾生大塔廟處；亦是世尊毘盧遮那於往昔
時行菩薩行，能捨無量難捨之處。是故，此林
名稱普聞無量佛剎，此處常為天、龍、夜叉、乾
闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人
等，恭敬供養。時，文殊師利與諸眷屬到
此林已，即於其處坐師子座，說修多羅名
普照法界圓滿光明，百萬億那由他修多羅
以為眷屬。說此經時，有無量百千億那由他
諸大龍王并其眷屬，聞此法已，自厭龍趣，
於佛功德深生愛樂，咸捨龍身生人天中；
一萬諸龍，於阿耨多羅三藐三菩提得不退
轉；復有無量無數眾生於三乘中各得成
熟。

時，福城人聞文殊師利住莊嚴幢娑羅林中
大塔廟處，皆從城出來詣其所，有優婆塞
名曰大慧，與其眷屬五百人俱，所謂：須達
多優婆塞、寶德優婆塞、圓光優婆塞、名稱

天優婆塞、月吉祥優婆塞、月喜優婆塞、月智
優婆塞、大智優婆塞、賢護優婆塞、賢吉祥優
婆塞，如是等眾前後圍遶，來詣文殊師利童
子所，到已禮足，右遶三匝，却坐一面。

復有優婆夷名曰大慧，與其眷屬五百人
俱，所謂：妙圓光優婆夷、梵德優婆夷、吉祥
優婆夷、妙臂優婆夷、賢光優婆夷、賢吉祥優
婆夷、月光優婆夷、星宿光優婆夷、賢德優婆
夷、妙眼優婆夷，如是等眾前後圍遶，來詣文
殊師利童子所，到已禮足，右遶三匝，却坐一
面。

復有童子名曰善財，與其眷屬五百人俱，
所謂：善禁童子、善戒童子、善威儀童子、善行
童子、善思惟童子、善智童子、善慧童子、善眼
童子、善臂童子、善光童子，如是等眾前後圍
遶，來詣文殊師利童子所，到已禮足，右遶三
匝，却坐一面。

復有童女，名曰妙賢，與其眷屬五百人俱，
所謂：大慧童女、善賢童女、端嚴面童女、堅
善慧童女、吉祥賢童女、吉祥智童女、供養
德童女、吉祥圓光童女、妙覺童女，如是等眾
前後圍遶，來詣文殊師利童子所。到已禮足，
右遶三匝，却坐一面。

爾時，文殊師利童子知福城人悉已來集，普
遍觀察，隨其心樂，即以神力現自在身，威光
赫奕，蔽諸大眾；以大慈力令其眾會皆得安
隱，清涼快樂；以大悲力起說法心普遍成就；
以大智力令其開悟滅除一切煩惱心垢；以
無礙辯將說甚深廣大佛法。復於是時觀察

善財，以何因緣而立此名；知此童子初入
胎時，於其宅內自然而出七寶樓閣，其樓
閣下有七伏藏，於其藏上生七寶芽，所謂：
金、銀、瑠璃、玻瓈、赤珠、硨磲、碼碯；善財童
子處胎十月然後誕生，形體端正，肢分具
足，其七伏藏縱廣高下，量各七肘，忽自開
現光明照耀，內外家族視之無厭；復於宅
中自然而有五百寶器，珍奇雜寶各各盈滿，
所謂：金剛器中盛滿諸香，於香器中盛種
種衣，美玉器中盛滿飲食，摩尼器中盛滿雜
寶，黃金器中盛滿銀粟，白銀器中盛滿金
粟，金銀器中盛滿瑠璃，瑠璃器中盛滿金銀，
及摩尼寶玻瓈器中盛滿硨磲，硨磲器中盛
滿玻瓈，碼碯器中盛滿赤珠，赤珠器中盛滿
碼碯，星幢摩尼器中盛滿水精、摩尼水精，摩
尼器中盛滿星幢摩尼，如是等五百寶器自
然出現；復於宅中遍雨種種珍寶財物及
諸資具，一切庫藏悉皆充滿，以此事故，父
母、親屬及善相師共呼此兒名曰善財；又知
此童子已曾供養過去諸佛，深種善根；信
解廣大，常樂親近諸善知識，身、語、意業皆無
過失，勇猛精進，淨菩薩道，求一切智，成佛法
器，心行清淨，猶如虛空。

爾時，文殊師利菩薩如是觀察善財童子殊
勝相已，熙怡微笑，安慰開諭，廣為演說一
切佛法，所謂：說一切佛積集法、說一切佛相
續法、說一切佛次第深入法、說一切佛眾會
清淨法、說一切佛法輪化導法、說一切佛色
身相好清淨法、說一切佛法身普遍成就法、

說一切佛無礙辯才法、說一切佛圓滿莊嚴
法、說一切佛平等無二法。

爾時，文殊師利童子為善財童子及諸大眾
說此法已，復以種種善巧方便，慇懃勸諭
令其開覺，增長勢力，生大歡喜，發阿耨多羅
三藐三菩提心；又令善財憶念過去所種善
根；復為福城一切人眾，隨其根欲，顯現神通，
如所應度廣為說法，然後而去。

爾時，善財童子從文殊師利童子所，聞說
諸佛如是種種勝妙功德大威力已，勤求愛
樂阿耨多羅三藐三菩提，隨逐文殊師利，瞻
戀不捨，一心歸向，合掌諦觀，而說偈言：

「有大智慧威神力，提行利眾生，
無量境界誓當求，
愛水深濬為池塹，憍慢高舉為垣牆，
諸趣出入為門戶，
癡闇無明常所覆，貪恚熾盛火恒燒，
魔王自在處其中，
諂誑忿恨惑亂戲，
疑惑所蔽若生盲，
常為慳嫉之所縛，
五趣輪迴不覺知，
滅惑大悲清淨日，
能竭生死煩惱海，
圓滿大慈清淨月，
一切眾生咸施安，
一切法界功德王，
所向導前無所礙，垂教勅。
廣博福智大商主，

普利一切諸眾生，悲拔濟我。
身被最勝忍辱甲，
常能自在破魔軍，
安住妙法須彌頂，
摧滅業惑阿脩羅，
三有昏闇凡愚宅，
仁尊永滅盡無餘，
眾生惡趣行已除，
度諸有海橋梁者，
常樂我淨顛倒想，
明利智眼悉能除，
善了真諦無迷惑，
調伏眾生自在人，
安住如來正見地，
雨一切佛妙法華，
去來現在一切佛，
為眾能開甘露門，
能善解除諸業縛，
智慧決了自在人，
大悲為轂行願輪，鎋深固堅忍軸，
淨功德寶真實轅，
一切總持圓滿箱，
妙辯才音鈴震響，
清淨戒品為茵蓐，采女，
法鼓洪音警有情，
具足四攝無盡藏，
自他慚愧為羈鞅，
常放大捨圓滿光，
永滅煩惱瘡疣者，

三業調伏不退輪，箱，
最勝智慧方便軛，
大願迴向善御者，
智慧周旋常遍轉，
交絡普賢諸行網，
所行無畏得安詳，
任持堅固等金剛，
一切障礙皆能斷，
大慈無垢等群生，樂，
淨智如空照法界，
能淨一切業惑塵，
摧伏諸魔及外道，
智慧境界等虛空，
普滿一切群生欲，
志樂清淨量難窮，
利益一切心無盡，
願力如風速疾行，
普運一切諸含識，
堅誓如地永無傾，
勇健荷擔無疲倦，
普照眾生智慧日，
總持勝妙清淨光，
能於劫海勤修學，
摧滅堅執有為城，
仁於諸佛大智海，
一切佛德靡不充，
已入法王妙法城，
已繫諸佛離垢繒，

爾時，文殊師利菩薩如象王迴觀察善財，作

如是言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多
羅三藐三菩提心，復欲親近諸善知識，行菩
薩行，問諸菩薩所行之道。善男子！親近供養
諸善知識，是集一切智最初因緣。由樂親近
善知識故，令一切智疾得成滿。是故，於此勿
生疲厭。」

善財白言：「聖者！唯願慈悲，廣為我說，
我應云何學菩薩行？應云何修菩薩行？應云
何起菩薩行？應云何行菩薩行？應云何滿菩
薩行？應云何淨菩薩行？應云何轉菩薩行？應
云何深入菩薩行？應云何出生菩薩行？應云
何觀察菩薩行？應云何增廣菩薩行？應云何
成就菩薩行？應云何令普賢行速得圓滿？」爾
時，文殊師利菩薩為善財童子，而說偈言：

「善哉清淨功德海，
發起廣博大悲心，
為欲度脫諸有情，
已發大願深如海，
若有菩薩心堅固，
彼當具足普賢行，
福德威光福德星，
汝能普為諸眾生，
汝見無邊諸佛土，
亦聞所轉妙法輪，
汝於十方一切剎，
願海清淨悉皆成，
汝入方便大法海，
導師勝行汝當修，
汝於一切廣大剎，
於中修習普賢行，

汝於無邊劫海中，
為欲成滿諸大願，
此中無量諸眾生，
悉發廣大菩提意，

爾時，文殊師利菩薩說此偈已，告善財童子
言：「善哉！善哉！善男子！若有眾生能發阿耨多
羅三藐三菩提心，是事為難；能發心已，復欲
勤求行菩薩行倍更為難。善男子！汝今發心
求菩薩道，為欲成就一切智智，應當勤求真
善知識。善男子！求善知識勿生疲懈，見善知
識勿生厭足，於善知識所有教誨，當念隨
順不應違逆，於善知識善巧方便，但應恭
敬勿見過失。善男子！於此南方有一國土，
名為勝樂；其國有山名曰妙峯，彼有比
丘名吉祥雲，汝可往問菩薩云何學菩薩
行，菩薩云何修菩薩行，乃至菩薩云何於普
賢行疾得圓滿。善男子！彼善知識當為汝說
具足圓滿普賢行願。」

時，善財童子聞是語已，
心生歡喜，踊躍無量，於彼比丘深生渴仰，
於文殊師利慇懃戀慕，頂禮雙足，遶無數
匝，悲泣流淚，辭退而去。

爾時，善財童子漸次南行，往勝樂國登妙峯
山，於其山上東、西、南、北，四維，上、下，周遍求
覓，經于七日竟不能見；由為勤求善知識故
捐捨身命，無飢渴想，正念觀察心安無退。過
七日已，見彼比丘在別山上徐步經行，即
前往詣，頂禮雙足，右遶三匝，合掌而住，白
言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，
而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩行？

云何起菩薩行？云何行菩薩行？乃至云何
於普賢行疾得圓滿？我聞聖者善能誘
誨，唯願慈哀為我宣說，云何菩薩速得成
就阿耨多羅三藐三菩提。」

時，吉祥雲比丘告
善財言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多
羅三藐三菩提心，是事為難，復能請問行
菩薩行難中之難；所謂：勤求菩薩道、勤求
菩薩境界、勤求菩薩廣博淨行、勤求菩薩
出現神變、勤求菩薩示現廣大諸解脫門、勤
求菩薩示現世間種種作業、勤求菩薩隨順
眾生種種心行、勤求菩薩示現入出生死涅
槃、勤求菩薩於為無為心無所著、勤求菩薩
除斷眾生種種煩惱微細過失。善男子！我得
自在決定解力，信眼清淨，智光照耀，普眼
明徹，具清淨行，慧眼遍觀一切境界，善巧方
便，離一切障，以清淨身普詣十方一切國
土，恭敬供養一切諸佛；以信解力常念十
方一切諸佛；以總持力受持十方一切佛法；
以智慧眼常見十方一切諸佛；所謂：見於東
方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、億佛、百
億佛、千億佛、百千億佛、那由他億佛、百那由
他億佛、千那由他億佛、百千那由他億佛，乃
至見無數無量、無邊無等不可數、不可稱、不
可思、不可量、不可說、不可說不可說佛，乃至
見閻浮提極微塵數佛、四天下極微塵數佛、
小千世界極微塵數佛、中千世界極微塵數
佛、大千世界極微塵數佛、十佛剎極微塵數
佛、百佛剎極微塵數佛、千佛剎極微塵數

佛、百千佛剎極微塵數佛、億佛剎極微塵數
佛、百億佛剎極微塵數佛、千億佛剎極微塵
數佛、百千億佛剎極微塵數佛、那由他億佛
剎極微塵數佛，乃至見不可說不可說佛剎
極微塵數佛，如見東方一切諸佛，南、西、北
方，四維，上、下，所見諸佛亦復如是。隨其所
見，一一方中所有諸佛種種色相、種種形
貌、種種神通、種種受用、種種遊戲、種種眾
會莊嚴道場、種種光明無邊照耀、種種宮殿
莊嚴國界、種種壽量示有修、短，隨諸眾生
種種心樂，示現種種成正覺門，於大眾中
廣現神變，作師子吼，度脫眾生。善男子！我
唯得此憶念一切諸佛平等境界無礙智慧
普見法門。如諸菩薩摩訶薩無量智慧具足
圓滿清淨行門，豈能了知所有邊際。所謂：智
光普照差別境界念佛門，常見諸佛種種國
土，宮殿莊嚴悉現前故；令安住種種增上意
樂念佛門，隨諸眾生心之所樂，皆令見佛
得清淨故；令安住究竟佛力念佛門，令入如
來十種力中隨順行故；令安住種種如來究
竟正法念佛門，見一切佛演說正法咸聽
聞故；遍照十方無差別藏念佛門，普見一切
諸世界中等無差別諸佛海故；入不可見極
微細處念佛門，徹見一切微細境中如來神
變自在事故；住種種劫念佛門，於一切劫常
見諸佛施作佛事咸親近故；住一切時念佛
門，於一切時常得見佛與佛同住不相離
故；住一切剎念佛門，一切剎土咸見佛身超
過世間無等比故；住一切世念佛門，隨於自

心所有樂欲普見三世諸如來故；住一切境
念佛門，普見一切諸境界中諸佛相續咸出
興故；住一切性寂滅念佛門，於念念中見
一切剎一切諸佛示涅槃故；住一切時處念
佛門，於一日中見一切佛從其住處而往
化故；住一切境廣大念佛門，見一切佛結
跏趺坐，一一佛身滿法界故；住一切法微細
念佛門，於一毛孔見不可說諸佛出興咸
至其所而承事故；住剎那際莊嚴念佛門，
於一念中見一切剎皆有諸佛成等正覺現
神變故；住一切法念佛門，見一切佛出興
於世，以智慧光轉法輪故；住自在心念佛門，
隨其自心所有欲樂，一切如來現其影像咸
得見故；住一切業念佛門，能隨法界一切眾
生所修行業，為現其身令覺悟故；住一切神
變念佛門，見一切佛住於廣大香水海中坐
蓮華臺普現神變滿十方故；住等虛空界念
佛門，觀察如來所現身雲莊嚴法界虛空界
故；如是等無量無數念佛門，而我云何能知、
能說彼功德行？善男子！南方有國名曰海
門，彼有比丘名為海雲，汝往彼問菩薩云
何學菩薩行、修菩薩道？海雲比丘能善分
別開發廣大善根因緣，當令汝入廣大助道
位，當令汝成廣大善根力，當為汝說發菩提
心因，當令汝生廣大乘光明，當令汝得廣大
波羅蜜，當令汝入廣大諸行海，當令汝轉廣
大誓願輪，當令汝淨廣大莊嚴門，當令汝起
廣大慈悲力。」

時，善財童子禮吉祥雲比丘足，
遶無數匝，慇懃瞻仰，戀慕而去。

爾時，善財童子聞善知識教，一心正念；隨順
思惟所有智慧光明門，隨順通達所有甚深
解脫門，隨順憶持所有自在三昧門，隨順敬
奉所有清淨教誨門，隨順觀察所見諸佛威
德門，隨順欣樂所見諸佛住處門，隨順解了
所見諸佛軌則門，隨順思念所見諸佛出現
門，隨順趣入所見諸佛法界門，隨順安住所
見諸佛境界門。

漸次南行，向海門國，詣海
雲比丘所，頂禮雙足，遶無數匝，於前合掌，白
言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，
欲入甚深最上智海，而未知菩薩云何能具
菩薩行，長養菩提種？云何能捨凡夫家，生
於如來家？云何能度生死海，入佛智慧海？
云何能離凡愚地，入佛最勝地？云何能斷生
死流，入佛淨行流？云何能壞生死輪，成就
大願輪？云何能滅魔境界，顯示佛境界？云何
能竭愛欲海，增長大悲海？云何能閉三塗八
難門，開人天涅槃門？云何能出三有繫縛
城，入種智解脫城？云何能棄捨一切珍玩
資具，饒益攝受一切眾生？唯願慈哀，為我宣
說。」

時，海雲比丘告善財言：「善男子！汝已發
阿耨多羅三藐三菩提心耶？」

善財言：「唯！我已

先發阿耨多羅三藐三菩提心。」

海雲告言：「善
哉！善哉！善男子！發菩提心者不可得聞，何況
自能深心發趣？善男子！若諸眾生未曾修種
深固善根，則不能發阿耨多羅三藐三菩提
心。是故，菩薩要得平等無礙境界，普門善根
光明照故；要得真實巧方便藏，正道三昧光
明照故；要得積集功德海藏，廣大福聚莊嚴
身故；要得增長種種白法，念念出生無休
息故；要能供事真善知識，諮問法要無疲
厭故；要捨慳吝，無所藏積，於身命財無愛著
故；要離憍慢，心無高下，安住不動如大地
故；要恒慈愍隨順眾生，平等饒益無違逆
故；要處生死，於惡趣中度苦眾生，心不捨
故；要恒觀察如來境界，欣求修習至究竟故；
要恒利益安樂一切諸眾生故；如是乃能發
菩提心。

「發菩提心者，所謂：拔濟苦惱諸眾
生故，發大悲心；平等福祐諸眾生故，發大慈
心；除滅眾生諸苦蘊故，發安樂心；為息眾
生不善心故，發饒益心；救護怖畏諸眾生故，
發哀愍心；捨離執著障礙法故，發無著心；
普遍法界諸佛剎故，發廣大心；等虛空界無
不往故，發無邊心；見一切佛妙色身故，發
無垢心；觀三世法智無盡故，發清淨心；為欲
普入一切智智甚深海故，發大智心；發如是
等種種心故，是名菩薩發菩提心。

「善男子！我初止住此海門國十有二年，常以
十事觀察大海而為境界。所謂：思惟大海寬
廣難量，思惟大海深難得底，思惟大海同一
鹹味，思惟大海出生眾寶，思惟大海吞納眾

流，思惟大海水色差別不可思議，思惟大海
種種眾生之所依住，思惟大海容受無量大
身眾生，思惟大海能受大雲所雨之雨，思惟
大海究竟恒滿無有增減。善男子！我復思念：
世間之中頗有深廣過此海不？乃至容受
常無增減過此海不？

「善男子！我作如是思
惟之時，從大海中有大蓮華，眾寶莊嚴，欻
然出現，以無能勝帝青頗胝迦金剛摩尼王
寶為莖，毘瑠璃摩尼王寶為臺，無垢清淨閻
浮檀金為葉，隨時芬馥白栴檀香沈水妙
寶而為其藏，黃色映徹碼碯寶王以為其
鬚，百萬摩尼寶莊嚴網羅布其上；凡所莊
校，周圓無際，光榮四照，彌覆大海。百萬欲天
王普雨種種天寶、天華、天鬘、天香、天燒香、天
塗香、天末香、天妙衣服、天幢幡蓋如雲而
下；百萬龍王起大香雲，雨眾香水；百萬夜叉
王獻以種種珍奇寶藏；百萬羅剎王各以慈
心，合掌觀察；百萬乾闥婆王以妙樂音，歌詠
讚歎；百萬阿脩羅王執持其莖，曲躬而立；百
萬迦樓羅王銜諸瓔珞，妙寶繒帶四面垂下；
百萬緊那羅王起饒益心，歡喜愛樂；百萬摩
睺羅伽王起清淨心，恭敬禮拜；百萬人王起
殷重心，合掌瞻仰；百萬轉輪聖王各以七寶，
莊嚴供養；百萬梵天王頭頂禮敬；百萬淨居
天恭敬合掌；百萬主海神俱時出現，恭敬作
禮；百萬主火神各持種種妙寶莊嚴。百萬味
光摩尼寶光明普照，百萬淨福摩尼寶布
散莊嚴，百萬遍照摩尼寶為清淨藏，百萬離
垢藏摩尼寶其光赫奕，百萬吉祥藏摩尼寶

放妙光明，百萬妙藏摩尼寶光照無邊，百萬
閻浮幢摩尼寶周布行列，百萬不可壞金剛
摩尼寶清淨莊嚴。百萬日藏摩尼寶廣大清
淨，圓光普照；百萬可愛樂摩尼寶顯現眾
色，具足莊嚴；百萬心王摩尼寶放雜色光，雨
無盡寶。

「此大蓮華所有莊嚴，皆從如來過去
積集出世廣大善根所生，令諸菩薩各於此
華，信願成滿；普於十方一切世界無不顯現；
從如幻觀香王業生，以無生法所莊嚴故；從
如夢觀離相法生，以無作法之所印故；從無
染著離諍法生，隨境觀察無所著故；恒出
妙音演說如來廣大境界，其聲充滿一切諸
佛清淨剎土。假使無數百千億劫，以妙辯才
稱讚此華，功德無盡。

「善男子！我時於此蓮華
之上，見有如來結跏趺坐，相好具足，形量
高廣，上至有頂。如來所處寶蓮華座不可
思議，道場眾會不可思議，圓滿智慧不可思
議，圓光照耀不可思議，威儀隨現不可思
議，光明熾盛不可思議，諸相隨好不可思
議，變現自在不可思議，神通調伏不可思
議，清淨妙色不可思議，無見頂相不可思
議，舌相長廣不可思議，辯才善巧不可思
議，圓音普演不可思議，無量智力不可思
議，清淨無畏不可思議，無礙解智不可思
議，憶念彼佛往修本行不可思議，菩提自
在不可思議，法雷震吼不可思議，普門示
現不可思議，種種莊嚴不可思議，隨其左
右見各差別不可思議，普遍饒益咸令成
熟不可思議。

「善男子！時彼如來於蓮華上，則伸右手而
摩我頂，為我演說普眼法門；顯發一切菩薩
諸行，開演一切如來境界，闡揚一切諸佛妙
法，光照一切諸佛剎土，圓滿一切諸佛相好，
摧伏一切外道邪論，散滅一切諸魔軍眾；能
令一切眾生歡喜，調伏一切眾生煩惱，能照
一切眾生心行，善了一切眾生根性，能以威
力普轉法輪，隨眾生心悉令開悟。

「我從彼
佛得聞於此普眼法門，受持讀誦，憶念思惟。
假使有人以大海量墨，須彌聚筆，書此無
盡廣大海藏普眼法門，一品中一門，一門
中一法，一法中一義，一義中一句，乃至少分，
尚不可得，何況盡能具足書寫？善男子！我於
彼佛千二百歲，受持如是普眼法門，相續不
斷。於日日中常以十種陀羅尼門，領受記持
十無數品，所謂：以聞持陀羅尼光明，領受無
數品；以寂靜門陀羅尼光明，趣入無數品；以
無邊旋陀羅尼光明，普入無數品；以隨地觀
察普遍照耀陀羅尼光明，分別無數品；以具
足威力陀羅尼光明，普攝無數品；以蓮華莊
嚴陀羅尼光明，引發無數品；以微妙言音陀
羅尼光明，開演無數品；以虛空藏陀羅尼光
明，顯示無數品；以光聚山陀羅尼光明，增
廣無數品；以海藏普持陀羅尼光明，辨析無
數品。

「善男子！是時十方一切世界，各有無量
諸眾生等，為聽法故而來我所；所謂：天王、龍
王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、
緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王，如是諸
王并其眷屬，來詣我所，諮問我法。我悉為其

次第開演，分別解說，咸令歡喜，心生愛樂，
深信趣入，悟解成就，安住於此諸佛菩薩光
明妙行普眼法門。

「善男子！我唯知此普眼法
門，如諸菩薩摩訶薩深入一切菩薩行海，隨
其願力皆清淨故；深入一切廣大願海，盡一
切劫住世間故；深入一切諸眾生海，隨其心
行普饒益故；深入一切眾生心海，出生無礙
十力智故；深入一切眾生根海，隨時調伏令
成熟故；深入一切同異剎海，為滿本願悉嚴
淨故；深入一切無盡佛海，常願承事興供
養故；深入一切正覺法海，能以智慧咸悟
入故；深入一切佛功德海，於真實道具足修
故；深入一切諸言辭海，遍一切剎轉法輪
故；而我云何能知、能說彼功德行？

「善男子！從
此南行六十由旬，楞伽道邊，有一聚落名
為海岸，彼有比丘名曰妙住，汝詣彼問菩
薩云何令菩薩行速得清淨？」時，善財童子
禮海雲足，右遶瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子隨順思惟善知識教；專心憶
念普眼法門，專念如來神變威力，憶持微妙
法句身雲，趣入無邊法門教海，觀察善友威
儀法式，游泳甚深法海漩澓，普遍趣入虛
空法界，淨治法眼所有翳障，捃拾善友所集
法寶。如是作意，漸次南行，至楞伽道海岸
聚落，觀察十方，周遍求覓妙住比丘。

見彼
比丘在虛空中經行來往。不思議數諸淨居
天與宮殿俱，於虛空中恭敬合掌，發弘誓願
而為供養；不思議數諸梵天王，曲躬合掌出
妙音聲，以人間法稱揚讚歎而為供養；無數

千萬欲界諸天及諸天王，恭敬圍遶滿虛空
中，布天華雲，雨天華雨，作天妓樂，出妙音
聲，無數繒綺寶幢幡蓋，種種嚴飾，悉遍虛
空而為供養；復有無數諸大龍王，於虛空中
興不思議沈水香雲，普遍虛空，震雷激電而
為供養；無量不思議數諸夜叉王各以眷屬，
周匝圍遶恭敬守護而為供養；無量不思議
數諸羅剎王與諸眷屬，其形長大，甚可怖
畏，咸起慈心，親近瞻仰而為供養；無量阿脩
羅王興不思議摩尼寶雲，放大光明遍滿虛
空，雨種種寶莊嚴照耀而為供養；無數迦
樓羅王作童子形，諸妙采女之所圍遶，起
大慈愍，無殺害心，恭敬合掌而為供養；無數
緊那羅王拊擊眾樂，演出種種微妙音聲，復
以種種稱法言辭，歌詠讚歎而為供養；無數
摩睺羅伽王持不思議上妙微細天諸衣服，
親近隨逐，周迴布列而為供養；無量主海
神作諸妓樂，嘯和雅音而為供養。

善財童
子見此比丘於虛空中經行自在，復有如
是供養之事充滿虛空；歡喜踊躍，不能自
持；五體投地，一心敬禮，良久乃起；合掌白
言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，
而未知菩薩云何勤求佛法？云何積集佛法？
云何滿足佛法？云何熏習佛法？云何修行
佛法？云何淨治佛法？云何隨順佛所行法？
云何通達佛算數法？云何增長佛普遍法？云
何清淨佛究竟法？云何總攝佛功德法？云何
能入佛隨順法？我聞聖者善能誘誨；唯願
慈悲，為我宣說菩薩云何恒見諸佛，聞法

勤修而不捨離？菩薩云何恒同一切菩薩善
根而不捨離？菩薩云何恒以智慧證諸佛
法而不捨離？菩薩云何恒以大願饒益眾生
而不捨離？菩薩云何恒修一切菩薩事業
而不捨離？菩薩云何恒住劫海，修行無厭
而不捨離？菩薩云何恒住剎海，普遍莊嚴而
不捨離？菩薩云何恒依佛力，悉能知見諸佛
神變而不捨離？菩薩云何恒於六趣自在
受生，住無住道而不捨離？菩薩云何恒受
諸佛正法雲雨悉能憶持而不捨離？菩薩云
何恒發智光普照三世佛所行處而不捨離？
唯願慈哀，為我開演。」

爾時，妙住比丘告善財言：「善哉！善哉！善男子！
汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心，今復志
求一切智法及自覺法。善男子！汝能發心深
信愛樂，慇懃不捨，請問於我；汝當諦聽，今為
汝說。

「善男子！我得菩薩普遍速疾勇猛不
空供養諸佛成熟眾生解脫門。常於此門，若
行若止，修習思惟；或入或出，隨順觀察；即時
獲得智慧光明名普照諸法究竟無礙。由得
如是智光明故，知諸眾生種種心行無所
罣礙，知諸眾生種種歿生無所罣礙，知諸
眾生宿住之事無所罣礙，知諸眾生未來劫
事無所罣礙，知諸眾生現在世事無所罣礙，
知諸眾生種種言音隨俗差別無所罣礙，知
諸眾生種種疑網咸為決了無所罣礙，知諸
眾生種種根性受法差別無所罣礙，知諸眾
生應受化時悉往調伏無所罣礙，知諸時分、
剎那、臘縛牟呼栗多、晝夜、年劫、延促、相入無

所罣礙，知三世海諸法流轉相續次第無所
罣礙，知諸佛剎無量差別，能以其身遍往
十方無所罣礙；何以故？以得無住、無作、無行
神通力故。

「善男子！我以得此神通力故，於虛
空中或行、或住、或坐、或臥，乃至現作種種威
儀隱顯自在。或以一身分為多身，或以多身
合為一身；或以其身來往、入出、穿度石壁而
無障礙；或於空中結跏趺坐，自在往來，猶如
飛鳥；入地如水，履水如地；遍身上下普出煙
焰，光明熾盛如大火聚；或時震動一切大地；
或時以手捫摸日月；或現威德超自在天；
或現大身過於梵世；或以神力轉變自在；
或現燒香雲盤旋如蓋，彌覆十方；或現寶焰
雲，光明熾盛，普照一切；或現變化雲，其身
隨類，等眾生界；或現光網雲，具足眾色，映
徹無礙。或現其身於一念頃，過於東方一世
界、十世界、百世界、千世界、百千世界、億世
界、百億世界、千億世界、百千億世界、百千億
那由他世界，乃至無數世界、無量世界、無
邊世界、無等世界，不可思世界、不可量世
界、不可稱世界、不可說世界、不可說不可說
世界，乃至或過閻浮提極微塵數世界，乃
至過不可說不可說佛剎極微塵數世界。如
是一切世界海中，所有一切世界出生中，一
切世界方處中，一切世界旋轉中，一切世界
普遍中，一切世界變化中，一切世界名字中，
一切世界法門中，一切世界時劫中，一切世
界微細中，一切世界菩提場中，一切世界莊
嚴具中，一切世界大眾會中。如是一切種種

世界，其中所有一切剎土，皆有如來現成正
覺；彼諸如來一一復現一切佛剎極微塵
數大眾集會差別之身，我悉於彼一切佛所，
普現其身。於一一身，普雨一切諸佛剎海極
微塵數諸供養雲，所謂：一切華雲、一切香雲、
一切鬘雲、一切蓋雲、一切幢雲、一切幡雲、一
切帳雲、一切網雲、一切末香雲、一切塗香
雲、一切衣服雲；以一切身各持如是諸供
具雲而為供養。一一如來所轉法輪，種種宣
說，所謂：廣說、略說、讚說、毀說、明了說、隱密
說、有餘說、無餘說、不定說、決定說，我皆悟
解，憶念受持。一一國土，諸佛剎海，所有莊
嚴，我皆憶持，曾無忘失。如於東方，南、西、北
方，四維，上、下，亦復如是。

「善男子！如是一切諸
世界中所有眾生，若聞我名，若見我身，或覩
經行止住之處，或以一心禮拜供養，或時
散亂懷疑不信，如是一切皆決定於阿耨多
羅三藐三菩提得不退轉。彼諸世界一切
眾生我皆明見，隨其大小、勝劣、苦樂，示同其
形，隨所應度，教化調伏而成熟之；隨有眾
生親近我者，悉令安住如是法門。

「善男子！我
唯知此普遍速疾，勇猛不空，供養諸佛，成熟眾
生無礙解脫門；如諸菩薩摩訶薩具足受持
大慈悲戒，波羅蜜戒，住大乘戒，不離菩薩
道戒，不著一切法戒，不捨菩提心戒，不墮
二乘地戒，常以佛法為所緣戒，心常憶念一
切智戒，所發志樂等虛空戒，一切世間無
所依戒，不缺漏戒，不濁亂戒，無遺失戒，不
雜染戒，不追悔戒，無厭怠戒，清淨戒，離塵

戒，無垢戒，如是菩薩戒行功德，無量無邊，而
我云何能知、能說？

「善男子！從此南方有一
國土，名達邏比吒，其國有城，名金剛層；
中有大士，名曰彌伽；汝往彼問菩薩云何
學菩薩行，云何修菩薩道。」時，善財童子禮
妙住足，右遶瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子
一心隨順善知識教，正念觀彼法光明門；以
清淨心深信趣入，念法威力，順佛所行，專心
憶持，紹三寶種，歎離欲性；念善知識，普遍
觀察，照明三世，憶本大願，隨順修行；以無礙
心入眾生界，常勤作意救護世間；於諸有
為，心無倚著，觀一切法根本自性，念念流入
一切智海，普遍嚴淨一切佛剎；於諸如來道
場眾會，心無依住。如是觀察，漸次南行，至達
邏比吒國，入金剛層城，周遍求覓彌伽大
士。

乃見其人於市肆中，處高臺上，坐師子座，
十千人眾所共圍遶，廣說輪字莊嚴法門。善
財往詣，頂禮其足，遶無數匝，恭敬合掌，白言：
「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而
未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？云
何流轉諸趣，常不忘失菩提之心？云何心得
堅固，勤求佛法無有厭倦？云何獲得清淨謙
下之心無能壞者？云何得大悲心力，恒處
生死不憚劬勞？云何得陀羅尼力，自在攝持
普門清淨？云何發生廣大智光，離諸翳障？云
何得妙辯才，善巧決擇甚深法藏？云何得正
念力，憶持諸佛一切法輪？云何得淨趣力，演
一切法普淨諸趣？云何得成菩薩普遍智力，
於一切法種種分別，悉能決定了真實義？

唯願慈哀，為我宣說。」

爾時，彌伽告善財言：「善
男子！汝已先發阿耨多羅三藐三菩提心耶？」

善財白言：「唯然！大士！我已先發阿耨多羅三
藐三菩提心。」

彌伽遽即下師子座，由為尊重
菩提心故，於善財前五體投地，一心禮敬；從
地而起，散金銀華無價寶珠及以上妙碎
末旃檀，復以雜綵無量寶衣以覆其上。復
散無數殊勝光潔悅意香華，眾妙供具而為
供養；然後合掌，以柔軟音而稱讚言：「善哉！善
哉！善男子！汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提
心。

「善男子！若有能發阿耨多羅三藐三菩提
心者，則為勤求一切智智不斷佛種，則為永
離一切世間凡夫種性，則為嚴淨一切諸佛
所有剎土，則為調伏一切眾生令其成熟，則
為覺了一切法性出生死海，則為照解一切
業種無所依著，則為勤修一切菩薩所有妙
行，則為已發一切大願無有斷絕，則為隨順
一切種智離欲行處，則為獲得一切菩薩堅
固種性，則為已得一切諸佛威力加持，則能
明見一切三世所有差別，則為十方一切如
來共所護念，則與法界一切菩薩志樂平等，
則得一切賢聖咸共稱讚，則得一切梵王一
心禮覲，則得一切天王恭敬供養，則得一
切夜叉王常勤守護，則得一切羅剎王隨逐
侍衛，則得一切諸大龍王迎接奉事，則得一
切緊那羅王歌詠讚歎，則得一切諸世間主
同心慶悅，則令一切諸眾生界悉得安隱。所
謂：令斷一切惡趣流轉故，令捨一切諸苦難
處故，令息一切貧窮根本故，令生一切人

天快樂故，令得親近供養一切善知識故，令
得聽聞受持諸佛廣大法故，能令修集一切
菩薩菩提分法故，能令增長一切功德善法
根芽故，能令熏發一切菩薩無漏智種故，
能令智光普照一切差別智道故，能令究竟
住於菩薩真實智地故。

「善男子！如是菩薩
難得出世，亦難值遇；諸有所作難識、難知。
能為眾生作甚難事；若得見者倍更為難。
何以故？菩薩出世與諸眾生為大利益：如父
母，長養安慰令成就故；如瓔珞，莊嚴一切諸
天人故；如船師，於生死海度眾生故；如屋宅，
覆護一切諸世間故；如商主，能導群生至寶
所故；如赫日，智慧光明能普照故；如君主，覺
法城中得自在故；如熾火，能燒眾生我愛薪
故；如大雲，普霔無邊甘露雨故；如時雨，增
長信等善根芽故；如船舫，運度眾生達彼
岸故；如橋梁，能度眾生越生死故；如津濟，顯
示一切出要道故；如風輪，能持眾生不令
墮落三惡趣故；如大地，悉能增長一切眾生
諸善根故；如大海，具足一切無盡福智功德
藏故；如滿月，普放智光破煩惱暗，施清涼故；
如猛將，悉能摧伏一切魔軍，令退散故；如須
彌，勝智善根超出深廣生死海故。」

爾時，彌
伽廣為善財稱讚顯示發菩提心大功德力，
令諸眾會，皆生歡喜；同聲唱言：「善哉！善哉！
善男子！今我眾會，因見勝人，得聞菩薩功德
行願，踊躍歡喜，不能自持。」

是時，彌伽還昇
本座，從其面門放種種光，普照三千大千
世界。時，此世界諸大梵王、天、龍、夜叉、乾闥婆、

阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，
如是諸王并其眷屬，蒙光照耀，靡不來集。是
時，大士觀察眾心，咸生恭敬，離諸諂慢，其心
寂靜，志意柔順，隨其樂欲，廣為分別開示，解
釋輪字句品莊嚴法門；彼諸眾生聞此法已，
信順悟入，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不
退轉。所應作已，告善財言：「善男子！我已成就
妙音陀羅尼光明法門，於一念中能分別知
三千大千世界所有欲色諸天語言差別祕
密；諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、
摩睺羅伽、人、非人等所有語言差別祕密；亦
知彼彼一切眾生所有心想，種種樂欲差別
祕密。所謂：了知色界梵王及諸梵眾所有心
樂差別祕密；亦知欲界諸大天王、天子、天女
所有心樂差別祕密；亦知龍等，人及非人男
女眷屬所有心樂差別祕密；亦能知此三千
大千世界一切聲聞及辟支佛所有向果，各
各修習一切菩薩行願地位，各各修習微細
意趣差別祕密；及諸言辭分別解說，辨釋
文義，無不明了。亦能了知三世諸佛，為諸眾
生演說一切甚深法海，種種言辭意趣祕密。

「如於一念知此世界所有眾生及諸賢聖言
辭、心想、行願、地位，各各差別微細祕密；亦知
東方一十百千萬億那由他無數、無量、無邊、
無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可
說、不可說不可說諸世界中，所有眾生及諸
賢聖言辭、心想、行願、地位微細祕密；南、西、北
方，四維，上、下，各盡不可說不可說諸世界中，
所有眾生及諸賢聖言辭、心想、行願、地位各

各差別微細祕密；如是一切，悉能了知，無不
通達。

「善男子！我唯知此妙音陀羅尼光明法
門；如諸菩薩摩訶薩普能隨入一切眾生種
種想行眷屬海；普能隨入一切眾生種種建
立施設海；普能隨入一切眾生種種稱謂名
字海；普能隨入一切眾生種種方俗語言海；
普能隨入一切諸佛甚深祕密法句海；普能
隨入一切諸佛究竟最上法句海；普能隨入
一切諸佛於一所緣中，說一切三世所緣法句
海；普能隨入一切諸佛於一切語言中，演說
一切增上法句海；普能隨入一切諸佛於一
切語言中，演說一切上上法句海；普能隨入
一切諸佛於一切語言中，演說廣大差別法句
海；普能隨入一切諸佛於一切語言中，演說
一切差別善巧調伏法句海；普能隨入一切
諸佛於一切世界中，演說種種呪術言辭差別
祕密海；普能隨入一切世界種種眾生音聲
語言際；普能隨入一切諸佛清淨法輪，圓滿
莊嚴際；普能隨入一切世間種種字輪，普遍
出生顯示諸法際。如是菩薩行智功德，而我
云何能知、能說？

「善男子！從此南方有一聚
落名為住林，彼有長者名住解脫，汝往
彼問菩薩云何修集菩薩道？菩薩云何出生
菩薩德？菩薩云何成就菩薩行？菩薩云何思
惟菩薩法？」時，善財童子蒙善知識深心誨
誘，於一切智法，深生尊重；於一切善根，增益
信樂；於一切佛法，倍起精勤；於一切善知識
教，普加隨順。禮彌伽足，悲泣流淚，遶無量
匝，戀慕瞻仰，辭退南行。

爾時，善財童子隨順思惟，一心專念彼諸菩
薩微妙辯才莊嚴法門，一心專念彼諸菩薩
言辭教海，一心專念彼諸菩薩微細方便，一
心專念彼諸菩薩清淨解脫，一心專念彼諸
菩薩善根光明，一心專念彼諸菩薩清淨善
巧，一心專念彼諸菩薩攝眾生智，一心專念
彼諸菩薩廣大智力，一心專念彼諸菩薩勇
猛不退，一心專念彼諸菩薩殊勝志樂，一心
專念彼諸菩薩無量功德，一心專念彼諸菩
薩無礙法門。

如是思惟，弘誓堅固，勇猛精
進而為甲冑，以正信力恒自莊嚴，勤求正
法，心無疲厭；志願堅固，猶若金剛及那羅延，
無能壞者；恒於一切善知識教，奉順修行
常無間斷；於諸境界，心無染著，普門妙行，皆
悉現前，普眼智光，照諸法海，圓滿諸地陀
羅尼門，現見十方，了法邊際。以無礙智普
遍莊嚴，證解清淨無依法性，顯示無對無二
法門，超過一切最勝彼岸，入淨智門，永離諸
想；能審觀察諸法實際，普知三世差別法門，
普往十方差別世界，普見十方差別佛身，普
入十方差別時劫，普觀十方差別業性，普轉
諸佛差別法輪，普智三昧明照其心，心恒普

入平等境界。如來慧光照觸其身，一切智流
相續不斷；若身若心勢力自在，常不捨離一
切佛法。以深信力，常得諸佛威神所加；以
淨慧力，為諸如來光明所照；以誓願力，願身
周遍一切剎網，一切法界，普入其身。漸次遊
行，經十二年至住林城，周遍詢求解脫長者。

既得見已，五體投地，頂禮雙足，起立合掌，
白言：「聖者！我今得與善知識會，是我獲得廣
大善利。何以故？善知識者難可出現，難得
聞名，難得逢值，難得親近，難得承接，難得
同住，難得奉事，難令喜悅，難蒙開曉，難得隨
逐。我今會遇真善知識，是我獲得最勝善
利，如是展轉難中之難。

「聖者！我已先發阿耨
多羅三藐三菩提心，為欲值遇一切佛興故，
為欲普聞一切佛名故，為欲普見一切佛身
故，為欲普詣一切佛剎故，為欲普入一切佛
會故，為欲普觀一切佛境故，為欲普知一切
佛意故，為欲普受一切佛記故，為欲普承一
切佛力故，為欲普事一切諸佛故，為欲證悟
一切佛法故，為欲隨順一切佛心故，為欲圓
滿一切佛願故，為欲獲得一切三昧故，為欲
照明一切佛智故，為欲莊嚴一切佛會故，為
欲遍修諸佛本行故，為欲現見諸佛神通
故，為欲具證諸佛智力故，為欲清淨諸佛無
畏故，為欲聽聞一切佛法故，為欲受持諸
佛法輪故，為欲辨析一切佛法故，為欲住
持諸佛教海故，為欲守護諸佛法城故，為欲
觀察佛所覺法故，為欲解悟佛所證法故，為
欲深入佛所知法故，為欲見一切佛法於自

身中出生故，為欲與一切菩薩同體故，為欲
與一切菩薩同類故，為欲等一切菩薩善根
故，為欲觀一切菩薩所學故，為欲同一切菩
薩淨行故，為欲成一切菩薩所修故，為欲滿
一切菩薩波羅蜜故，為欲發一切菩薩清淨
願故，為欲入一切菩薩大願海故，為欲具一
切菩薩大悲力故，為欲至一切菩薩究竟處
故，為欲獲得諸佛菩薩差別威神藏故，為欲
獲得一切菩薩智慧光明無盡藏故，為欲獲
得一切菩薩廣大功德三昧藏故，為欲獲得
一切菩薩無量威力藏故，為欲獲得一切菩
薩無量神通藏故，為欲獲得一切菩薩大神
變藏無窮盡故，為欲獲得一切菩薩大自在
藏常現前故，為欲獲得一切菩薩淨妙色藏
而莊嚴故，為欲獲得一切菩薩大慈悲藏，教
化眾生皆令究竟達彼岸故。

「聖者！我今以
如是心，如是意樂，如是希欲，如是勤求，如
是思惟，如是渴仰，如是尊重，如是方便，如是
勇猛，如是究竟，如是謙下，來至聖者善知識
所。我聞聖者善能誘誨諸菩薩眾，能以方
便開佛境界，示其道路，指其津濟，與其橋
梁，授其船筏。普令一切截愚癡網，除顛倒障，
拔疑惑箭，滌煩惱垢，照心稠林，破心迷執，令
心潔白，正心諂曲，除心熱惱，使心清涼，迴生
死流，趣涅槃道，令心遠離諸見牢獄，令心
解脫貪欲繫縛於染愛處，令心動轉隨順趣
入一切智性，令其疾到廣大法城，令其堅固
無上大悲，令其安住究竟大慈，令其發起
諸菩薩行，令其修習諸三昧門，令其悟入

聖所證位，令其觀察諸法本性，令其增長
普賢願力，於諸眾生其心平等。唯願慈哀，
為我宣說菩薩云何學菩薩行、修菩薩道，
隨所修習疾得清淨，疾得明了，具足圓滿。」

時，解脫長者以過去積集善根力故，如來現
在威神力故，文殊師利童子憶念力故，十方
一切諸善知識本行願力所加持故，即入菩
薩勝三昧門，其三昧名普攝無邊一切佛剎
旋陀羅尼。入三昧已，其身清淨，光明映徹，
於其身中，顯現十方各十佛剎極微塵數佛
及佛剎淨妙莊嚴眾會道場光明等事；亦現
彼佛往昔同行諸菩薩眾，往昔所現神通變
化，往昔所發廣大誓願，往昔所修助道之法，
往昔所淨諸出離道，往昔所有清淨莊嚴，往
昔所修諸菩薩行；亦見彼佛成等正覺轉妙
法輪，教化眾生；如是一切悉於身中分明
顯現無有障礙。

亦於身內一切剎中普現
其身，無不充遍；身與佛剎互相涉入不相
障礙，種種色像而無往來，一一差別次第而
住，不相雜亂。所謂：種種佛剎各別莊嚴，種種
眾會眷屬圓滿，種種威儀恭敬供養，種種
道場各各嚴飾。其中諸佛示現種種遊戲神
通，建立種種差別乘道，顯示種種廣大願門，
普遍莊嚴種種神力。或一世界示現上生
處兜率宮而作佛事；或一世界沒兜率天，
下入王宮而作佛事；或現處胎種種神變；
或現誕生種種瑞相；或現嬰孩種種遊戲；或
示童子現處內宮；或現出家示行苦行；或
詣覺樹坐於道場；或現神通破魔軍眾；或

現自在成無上道；或現諸王勸請說法；或
現受請轉妙法輪；或現天、龍、乾闥婆等恭
敬圍遶，常隨守護；或現其身遍入諸趣；或往
一切眾生住處；或時示現度眾生已，入般涅
槃，為令世間咸增戀慕；或現舍利全身、碎
身，分布人天，令興福祐；或遍人天起大塔
廟，莊嚴國界，饒益眾生。

彼諸如來於種種世
界，種種趣生，種種部類，種種眾會，種種根
器，種種樂欲，種種業行，種種信解，種種根
力，種種修習，種種行願，種種覺悟，種種心
想，種種煩惱，隨眠習氣；如是一切眾生海中，
以佛威力廣現神通，遍一切處施作佛事。
所謂：或處極微塵量道場，或處無邊廣大道
場，或處一由旬量道場，或處十由旬量道場，
乃至或處與不可說不可說佛剎極微塵數諸
世界海，其量正等眾會道場；以種種神通，種
種音聲，種種言辭，種種辯才，種種訓釋，於
諸如來聖諦海中，以種種無畏大師子吼，為
種種眾生演說種種修多羅海，開示種種陀
羅尼門，普轉種種如來法輪，普授種種諸菩
薩記。彼諸如來所說法門，所出言音，善財童
子悉能聽受，憶持不忘，思惟觀察；亦見諸佛
及諸菩薩不可思議諸三昧門，自在神變。

爾
時，解脫長者現是相已，即從三昧安詳而
起，告善財童子言：「善男子！我已於此甚深無
礙莊嚴解脫門自在入出。

「善男子！我住於此
解脫門時，即見東方閻浮檀金光明世界，龍
自在王如來、應、正等覺道場眾會之所圍遶，
毘盧遮那藏菩薩而為上首；又見南方速疾

具足諸力世界，遍覆普香王如來、應、正等覺
道場眾會之所圍遶，思惟心王菩薩而為上
首；又見西方具足一切香圓滿光世界，須彌
燈王如來、應、正等覺道場眾會之所圍遶，無
礙心菩薩而為上首；又見北方袈裟幢世
界，金剛堅固如來、應、正等覺道場眾會之所
圍遶，金剛遊步勇猛行菩薩而為上首；又見
東北方一切殊勝妙寶世界，無所得境界眼
毘盧遮那如來、應、正等覺道場眾會之所圍
遶，無所得妙變化菩薩而為上首；又見東南
方自在香焰光音世界，香燈王如來、應、正等
覺道場眾會之所圍遶，金剛焰慧自在妙因
王菩薩而為上首；又見西南方智日焰普光
明世界，毘盧遮那普智聲如來、應、正等覺道
場眾會之所圍遶，普焰垂髻變現香華光菩
薩而為上首；又見西北方普清淨妙香莊嚴
藏世界，無量功德海幢圓滿光如來、應、正等
覺道場眾會之所圍遶，無礙威力身智幢王
菩薩而為上首；又見下方師子騰焰解脫光
明世界，無礙法界幢具足智慧焰光如來、應、
正等覺道場眾會之所圍遶，法界智焰光明
遍照世界幢菩薩而為上首；又見上方光明
遍照次第出現無盡佛世界，名稱無邊無礙
智慧圓滿光幢王如來、應、正等覺道場眾會
之所圍遶，無礙精進力法界智幢王菩薩而
為上首。

「善男子！我見如是十佛世尊而為上
首，如是乃至見於十方各十佛剎極微塵數
諸佛如來、應、正等覺道場眾會之所圍遶，一
一皆有上首菩薩并諸眷屬，分明顯現；然

彼一切世界如來不來至此，我身亦不往詣
於彼。

「善男子！我若欲見安樂世界無量壽如
來，隨意即見；我若欲見白栴檀香世界月
智如來、妙香世界寶光明如來、蓮華世界
寶蓮華光明如來、妙金光世界寂靜光如來、
妙喜世界不動如來、善住世界師子相如來、
鏡光明世界月覺如來、吉祥師子寶莊嚴世
界毘盧遮那如來。如是十方一切世界所有
如來，我若欲見，隨意即見；然彼如來不來
至此，我不往彼。

「善男子！我若欲見盡過去際
一切劫中，所有諸佛及彼佛剎種種莊嚴
道場眾會，神通變化，調伏眾生；盡未來際一
切劫海，所有如來及諸菩薩莊嚴國土眾會
道場，調伏眾生，神通變化；如是一切隨念皆
見。彼諸如來及彼諸劫，一切佛剎所有莊
嚴，種種差別，不來至今，我心亦不入彼過、
未；然其所見，皆如現在。

「善男子！我能了知
十方三世一切如來及諸菩薩國土莊嚴、神
通等事，無所從來亦無所去，無有行處亦無
住處，亦知己身無去無來，無行住處。所以
者何？知一切佛及與我心皆如夢故，如夢所
見，從分別生。見一切佛從自心起，又知自心
如器中水，悟解諸法如水中影；又知自心猶
如幻術，知一切法如幻所作；又知自心諸佛
菩薩悉皆如響，譬如空谷隨聲發響，悟解自
心，隨念見佛，我如是知，如是憶念，所見諸
佛皆由自心。善男子！當知菩薩修諸佛法，淨
諸佛剎，積集妙行，調伏眾生，發大誓願，入
一切智，自在遊戲不可思議解脫法門，得佛

菩提，現大神通，遍往十方一切法界，以微
細智，普入諸劫，如是一切佛菩薩法，皆由自
心。

「善男子！諸業虛妄，積集名心，末那思量，
意識分別，眼等五識，了境不同。愚癡凡夫，不
能覺知，怖老病死，求入涅槃；生死涅槃二
俱不識，於一切境妄起分別。又由未來諸根
五塵境界斷滅，凡愚之人以為涅槃，諸佛
菩薩自證悟時，轉阿賴耶得本覺智。善男子！
一切凡愚迷佛方便，執有三乘，不了三界由
心所起，不知三世一切佛法自心現量，見外
五塵執為實有，猶如牛羊不能覺知，生死
輪中無由出離。

「善男子！佛說諸法無生無滅，
亦無三世，何以故？如自心現五塵境界，本無
有故；有無諸法本不生故，如兔角等；聖者
自悟境界如是。善男子！愚癡凡夫妄起分別，
無中執有，有中執無，取阿賴耶種種行相，墮
於生滅二種見中，不了自心而起分別。善男
子！當知自心即是一切佛菩薩法，由知自心
即佛法故，則能淨一切剎，入一切劫。是故，善
男子！應以善法扶助自心，應以法雨潤澤自
心，應以妙法治淨自心，應以精進堅固自心，
應以忍辱卑下自心，應以禪定清淨自心，應
以智慧明利自心，應以佛德發起自心，應以
平等廣博自心，應以十力、四無所畏明照自
心。

「善男子！我唯於此如來甚深無礙莊嚴解
脫法門，自在入出；如諸菩薩摩訶薩住無礙
智，行無礙行，於諸境界無不通達，現前常得
見一切佛廣大三昧，住一切佛無涅槃際，成
正覺門；普遍了知諸三昧海，所有境界能隨

觀察，三世諸法悉皆平等；分身遍往一切剎
海，入於諸佛無分別處，一切境界皆悉現前，
常能觀察一切諸法，以圓滿智盡能說行一
切菩薩功德行願，於其身中悉能顯現一切
世界成壞之相，而於自身及彼世界不生二
想；如是妙行，而我云何能知、能說？

「善男子！從
此南行閻浮提畔有一住處，名遍無垢；
彼有比丘，名曰海幢。汝詣彼問菩薩云何
學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子禮長者
足，右遶觀察，思惟瞻仰，稱揚讚歎無量功德；
念善知識能為救護，於善知識常生歡喜，依
善知識發起行願，由善知識令我開悟，敬善
知識心無違逆，事善知識無有諂誑，於善知
識心常隨順；於善知識起慈母想，令我遠離
一切顛倒，於善知識起慈父想，令我成就
菩薩善法；如是思惟深生愛樂，悲泣流淚辭
退而去。

爾時，善財童子一心正念彼長者教，隨順觀
察，如說修行；憶持彼不思議菩薩解脫門，
思惟彼不思議智慧光明門，深入彼不思議
法界次第門，悟解彼不思議遍入普法門，明
見彼不思議如來神變，觀察彼不思議普入
佛剎，深信彼不思議佛力莊嚴，照現彼不思
議菩薩三昧，了達彼不思議差別世界，修
集彼不思議菩薩淨業，發起彼不思議廣大
誓願。如是觀察，漸次南行，向閻浮提畔無垢
聚落，周遍尋覓海幢比丘。

乃見處在經行林
側，結跏趺坐，端身正念，離出入息，無別思覺，
住不思議廣大三昧，以三昧力現大神通。

於其身上，從頂至足，一切肢分，一切毛孔，
悉現無量不思議數同自身相一切身雲，遍
一切處現一切身：為普供養一切如來故，
為普嚴淨一切佛剎故，為普成熟一切菩薩
故，為普調伏一切眾生故，為普濟拔諸苦蘊
故，為普除斷三惡趣故，為普開示人天路故，
為普銷滅煩惱毒故，為令眾生普入甚深智
慧海故，為令眾生究竟安住一切智故。

從兩足下出無數佛剎極微塵數長者、居士、
婆羅門眾相似身雲，首戴華冠，身垂瓔珞，明
珠繫頂，被服莊嚴，無量童男以為眷屬；普往
十方一切世界，悉以一切上妙供具普施眾
生。所謂：普雨一切上味如法飲食，一切上妙
雜色寶華，一切衣服，一切瓔珞，一切鬘帶，
一切熏香，一切塗香，一切寶器，一切宮室，一
切欲樂資生之具；於一切處救攝一切貧窮
眾生，充濟所須，令其滿足；安慰一切苦惱眾
生，獲身心樂，令其歡喜；成熟一切善根眾生，
心意調柔，令其清淨，究竟無上菩提之道；如
是示現充滿十方。

從其兩膝出現無數百千萬億諸剎帝利及
婆羅門并其眷屬相似身雲，皆悉聰慧，具
諸藝業，世出世間無不通達，種種色相，種種
形貌，種種衣服，上妙莊嚴，普遍十方一切世
界，恒以四攝攝諸眾生。謂：與財寶令其富
樂，可意語言令聞歡喜，或以同事勸導誘
進；如是一切貧者令足，病者令愈，危者令
安，怖者令止，有憂苦者令其快樂。復以方
便咸使發心，授以正法，令其開悟，速疾令其

離諸不善，集眾善法，從生死泥拔濟令出，住
真實義無畏法中，如是示現充滿十方。

從其臍輪出等眾生數異道諸仙相似身雲，
種種形相，各別莊嚴，或服草衣，或衣樹皮，皆
執澡瓶，威儀寂靜。將諸仙眾，足步虛空，往
返周旋十方世界，咸出無量歌讚之聲，稱
揚諸佛所有功德，或歎菩薩所修梵行，所說
妙法，所證清淨，其音和雅，美妙清徹，普聞十
方，無有障礙，調伏成熟一切眾生，普攝諸根，
不令放逸，令其觀察真實境界；或說諸法皆
無自性，使其發起一切智心，令其安住究竟
實道；或說世間資生言論；或現方域導俗軌
儀；種種善巧，隨宜化度。開一切智出要法
門，令諸眾生普得饒益，隨其次第各修其
業，如是示現，充滿十方。

從其兩脇出不思議無數龍王、龍子、龍女并
其眷屬相似身雲，現不思議諸龍神變，遍滿
虛空。所謂：雨不思議寶香莊嚴雲，不思議寶
華莊嚴雲，不思議寶鬘莊嚴雲，不思議寶蓋
莊嚴雲，不思議寶幢莊嚴雲，不思議寶幡莊
嚴雲，不思議種種妙寶瓔珞莊嚴雲，不思議
大摩尼寶王莊嚴雲，不思議種種寶座莊嚴
雲，不思議天寶嚴具莊嚴雲，不思議天寶宮
殿莊嚴雲，不思議諸天、采女歌詠讚歎莊嚴
雲，不思議天寶珠網莊嚴雲，不思議摩尼鬚
葉臺𧄜寶蓮華莊嚴雲，不思議一切摩尼寶
冠莊嚴雲，不思議無邊光焰天寶莊嚴雲，不
思議華鬘幢蓋天身莊嚴雲，不思議恭敬合
掌諸天采女雲，不思議含輝吐焰金色蓮華

雲，不思議演說一切諸佛功德大音聲雲；如
是一切普遍虛空，以為莊嚴，周遍十方一
切世界諸佛道場而為供養。普令眾生皆生
歡喜，除煩惱熱，得清涼樂，如是示現充滿十
方。

從其胸臆吉祥相中出無數佛剎極微塵數
阿脩羅王并其眷屬相似身雲，皆悉示現不
可思議巧幻術力，種種神變充滿虛空。所
謂：能令無量百千萬億世界皆悉震動，一切
山王互相衝擊，一切海水皆大涌沸，諸天宮
殿無不動搖，諸魔光明無不隱蔽，諸魔軍
眾無不摧伏；普令眾生捨離憍慢，心無放
逸，除慳嫉垢，息諸怨害，咸起慈心，破煩惱
山，竭愛欲海，長無鬪諍，永共和善。復以幻
力遊戲神通，開悟群生令離貪著，於諸惡
法常樂遠離，怖畏生死，欣求解脫；令出世間
一切諸趣，令住無上菩提之心，令修菩薩清
淨妙行，令趣菩薩波羅蜜道，令入一切諸菩
薩地，令照菩薩微妙法門，令觀菩薩方便善
巧。如是示現遍周法界。

從其背出無量阿僧祇佛剎極微塵數聲聞、獨
覺相似身雲，為諸眾生應以二乘而受化者
廣說法要，令其調伏。所謂：為執我者說無有
我，為執常者說行無常，為貪行者說不淨觀，
為瞋行者說慈心觀，為癡行者說緣起觀，為
等分者說與智慧相應境界；各別對治，令遍
觀察。為於境界生樂著者，說離諸著無所有
性，為遍耽滯五欲境界，說離諸欲無染著性，
為著寂靜定所繫者，說大願門，令深愛樂。

誓普饒益一切眾生，轉於法輪；盡未來際，令
諸眾生所願皆滿，如是遍周一切法界。

從其兩肩出阿僧祇佛剎極微塵數夜叉、羅
剎王種種形貌，種種色相，長短廣狹，種種儀
容，威勢雄猛，甚可怖畏，無量眷屬而自圍遶。
現種種神力，吼種種大聲，隨其所應，作種
種方便，遍滿十方一切世界，守護一切善行
眾生及諸賢聖、菩薩眾會說法道場。諸有受
持菩薩淨行，欣求如來一切正智，若向正住
及正住者，或時現作執金剛神，守護諸佛，
承事供養及佛住處；或遍守護一切世間，令
其不入一切惡道。有恐怖者令得安隱，有疾
病者令得除差，在厄難者令除苦惱，有過惡
者令自厭悔，有災橫者令其息滅。積集福智
大心眾生，令其能轉諸佛法輪，捨生死輪，住
正法輪，摧滅一切異道邪論，如是利益，遍滿
十方一切法界。

從其腹出無量百千阿僧祇佛剎極微塵數
緊那羅王，各與無數百千萬億緊那羅女眷
屬圍遶，無量佛剎極微塵數乾闥婆王，各與
無數百千萬億乾闥婆女眷屬圍遶。各奏無
數阿僧祇百千天樂，歌詠讚歎一切諸法緣
生實性，歌詠讚歎一切諸佛難思功德，歌詠
讚歎發菩提心普遍威力，歌詠讚歎一切菩
薩修圓滿行，歌詠讚歎一切諸佛成正覺門，
歌詠讚歎一切諸佛轉法輪門，歌詠讚歎一
切諸佛現神變門，歌詠讚歎一切諸佛般涅
槃門，歌詠讚歎守護一切諸佛教門，歌詠讚
歎令諸眾生皆歡喜門；開示演說嚴淨一切

諸佛剎門，開示演說一切諸佛微妙法門，開
示演說照一切法無障礙門，開示演說發起
一切諸善根門；如是利益充滿十方。

從其面門出無量百千阿僧祇佛剎極微塵
數轉輪聖王，七寶具足，四兵圍遶，放大捨光，
雨無盡寶最勝摩尼，莊嚴世界，普施眾生，咸
令充足，令斷十惡，修行十善。所謂：一切屠獵、
漁捕、暴惡眾生令起慈悲，不斷生命；貧乏苦
惱下劣眾生，令其永捨不與取行，常行惠施，
能捨無量百千萬億端正采女，心無吝惜；令
諸眾生永斷邪婬，修持梵行；虛誑眾生，令其
究竟常真實語，不作虛誑無益談說；令攝他
語，不行離間，常樂和合，無有乖諍；令柔軟
語，無有麁惡；雜穢語者，令常演說甚深決定
明了之義，順佛法語，利益修行，永斷綺飾無
義言辭，令諸眾生深入法句；多貪欲者，令其
少欲，修習知足最勝端嚴無生正行；多怒害
者令除瞋恚，於諸眾生恒起慈心，心無瑕垢，
為說大悲，歡喜攝受，令入佛法；墮見網者為
說實義，令觀諸法，深入因緣，善明諦理，決
擇正邪，令心清淨，拔邪見刺，破疑惑山；令諸
眾生悟心實性，具足通達，趣入甚深，一切障
礙悉皆除滅；如是所作充滿法界。

從其兩目出無量百千阿僧祇佛剎極微塵
數廣大日輪，放大光明普照一切諸大地獄，
所有苦惱悉令除滅；又照一切世界中間，令
除黑闇，覩見光明；又照一切十方世界餓鬼
傍生，令其捨離愚癡翳障，得大智慧，拔除
眾苦。復於一切垢濁世界放清淨光，白銀世

界放黃金光，黃金世界放白銀光；瑠璃世界
放玻瓈光，玻瓈世界放瑠璃光；硨磲世界
放碼碯光，碼碯世界放硨磲光；赤珠世界放
日藏摩尼王光，日藏摩尼王世界放赤珠光；
帝青世界放月藏焰網摩尼寶王光，月藏焰
網摩尼寶王世界放帝青光；純寶所成世界
放雜寶光，雜寶所成世界放純寶光。如是光
明普照佛剎道場眾會而作佛事，照諸眾
生心之稠林，辦諸眾生無量事業，嚴飾一切
世間境界，令諸眾生心得清涼，生大歡喜，安
隱快樂；如是所作充滿法界。

爾時，海幢比丘從其眉間白毫相中出無量
百千阿僧祇佛剎極微塵數帝釋天王，威德
光明超過天眾。捨離世間一切欲樂，於諸境
界而得自在，摩尼寶珠以繫其頂，身光映蔽
諸天宮殿，震動一切須彌山王，覺悟一切放
逸天眾；歎福德力、說智慧力、生其樂力、持其
志力、增其所有清淨念力、堅其所發菩提心
力，讚樂見佛令除世欲，讚樂聞法令厭世
間，讚樂觀智令絕世染，止脩羅戰、斷煩惱
諍、滅怖死心、發降魔願、興立正法；須彌山王
成辨眾生一切事業，念念調伏無量眾生，如

是所作周遍法界。

從其額上出無量百千阿僧祇佛剎極微塵
數諸梵天王。色相端嚴，世間無比，威儀寂
靜，言音美妙，請佛轉法，歎佛功德，令諸菩薩
心生歡喜，能辦眾生無量事業，如是普遍十
方法界。

從其頭上出無量百千阿僧祇佛剎極微塵
數諸菩薩眾，皆以相好莊嚴其身。其諸菩薩
各於其身肢節毛孔一切普放大光明雲，顯
現諸佛往昔所行菩薩行海，宣說菩薩種種
妙行，所謂：普遍十方一切世界稱揚讚歎一
切諸佛往昔所行檀波羅蜜，施者、受者、及
所施物并所隨順相應行海；示導一切慳吝
眾生永離慳著，成就捨心，常行惠施，攝取
眾生令住無上檀波羅蜜，顯示諸佛相好功
德令得眾寶莊嚴世界，及示依正所出生因
令諸眾生愛樂修習。普遍十方一切世界稱
揚讚歎一切諸佛往昔所行尸波羅蜜，并所
隨順相應行海；令諸眾生於五欲境深生厭
離，於諸佛境專意趣求，除顛倒想，恒正思
惟，斷邪分別，永離諸惡，念菩薩戒，攝諸眾
生住大慈悲，稱讚解脫，護持如來究竟戒品，
普令眾生住於佛戒；說一切有悉皆如夢，了
達諸法自性皆空，說諸欲樂無有滋味，令諸
眾生遠離欲縛，出煩惱垢。普遍十方一切世
界稱揚讚歎一切諸佛往昔所行忍波羅蜜，
并所隨順相應行海；令諸眾生得法自在，
得心自在，具忍辱力；稱揚讚歎金色身業，
離瞋恚垢；起慈悲行、止殺害心、絕畜生道。

普遍十方一切世界稱揚讚歎一切諸佛往
昔所修勤波羅蜜，并所隨順相應行海；令諸
菩薩精進勇猛，為一切智勤求正法，供養
承事一切如來，恭敬讚歎心無疲厭；令諸
世間不起放逸，攝取眾生令離苦蘊，入佛究
竟圓滿智海。普遍十方一切世界稱揚讚歎
一切諸佛往昔所修禪波羅蜜，并所隨順相
應行海；令其散滅塵勞障翳，永捨憍慢，不
起貪瞋，蔭清涼雲，除煩惱熱，竭生死海，摧業
結山，調伏眾生，安住妙法，究竟令其心得自
在。普遍十方一切世界稱揚讚歎一切諸佛
往昔所修般若波羅蜜，并所隨順相應行海；
普耀正見智慧電光，令諸眾生照達本性，普
震清淨妙法雷音，令諸眾生增長功德，摧滅
一切我慢高山，拔出一切諸見毒箭，決除
一切疑惑翳膜，令諸眾生得自在智。

普遍十
方一切世界稱揚讚歎一切諸佛往昔所修
方便波羅蜜，并所隨順相應行海，隨順世間
種種所作，令諸眾生究竟成熟，雖普調伏一
切眾生而於眾生無所染著，雖普照明諸佛
眾會而於眾會心無所著，雖離生死而於
諸趣自在受生，雖現世間而於涅槃入出
自在，雖能了達生死涅槃無二無別而常善
巧饒益眾生，安住菩薩圓滿自在，超出世間
到於彼岸。普遍十方一切世界稱揚讚歎一
切諸佛往昔所成願波羅蜜，并所隨順相應
行海，令諸菩薩盡未來際乘四願輪遊正
覺路遍周剎海，利樂眾生摧無明山，裂愛欲
網，解眾結縛，永滅無餘，示現神通種種變

化令諸眾生壽命自在。普遍十方一切世
界稱揚讚歎一切諸佛往昔所成力波羅蜜，
并所隨順相應行海；演說菩薩大總持力、方
便法音妙辯才力、成熟眾生廣大願力、摧伏
魔怨智自在力、制諸外道心無畏力，身力堅
固猶若金剛能碎一切大鐵圍山，能滅十方
一切劫火，能竭海水，能吞猛風，掌擎盡空
所有世界而於身力無有損減，令諸眾生
淨治三昧普於一切自在受生。普遍十方一
切世界稱揚讚歎一切諸佛往昔所修智波
羅蜜，并所隨順相應行海，分別演說種種智
地，所謂：普生諸佛十力、無畏、一切功德具足
智地、普滿諸佛一切相好自在莊嚴具足智
地、普發菩薩一切大願具足智地、普遍攝
受一切眾生具足智地、普為眾生顯示無我
具足智地、普遍觀察一切眾生種種心念具
足智地、普遍分別一切眾生根解差別具足
智地、普遍隨順一切眾生信樂差別具足智
地、普遍了知一切眾生甚深業海無量差別
具足智地、普遍趣入一切眾生無量願海心
樂差別具足智地。

從其頂上肉髻之中出無量阿僧祇佛剎極
微塵數如來之身，其身最勝世無能比。諸
相隨好清淨莊嚴，威光赫奕如真金山，無量
光明普照十方。演妙圓音普周法界，示現無
量大神通力，為諸世間普雨法雨隨其所
應皆令獲益，所謂：為坐菩提場諸菩薩雨大
法雨，名平等現前智；為灌頂位諸菩薩雨大
法雨，名普門法界；為法王子位諸菩薩雨大

法雨，名入諸菩薩普莊嚴門；為童真位諸菩
薩雨大法雨，名住堅固山大法智雲；為不退
位諸菩薩雨大法雨，名普遍莊嚴平等海藏；
為成就正心位諸菩薩雨大法雨，名以金剛
智普照境界；為方便具足位諸菩薩雨大法
雨，名普攝眾生自性莊嚴門；為生貴位諸菩
薩雨大法雨，名如來圓滿隨順世間；為修行
相應位諸菩薩雨大法雨，名演法本際悲愍
世間；為治地位諸菩薩雨大法雨，名積集
法藏；為初發心諸菩薩雨大法雨，名普攝眾
生平等莊嚴；為廣大信解諸菩薩雨大法雨，
名如來願藏無盡解脫；為無色界諸天雨大
法雨，名普門智無盡藏；為梵世諸天雨大法
雨，名無量教聲普門智藏；為他化自在天
雨大法雨，名能生法力資具無盡藏；為諸魔
眾雨大法雨，名種種心幢勤求一切智；為
化樂諸天雨大法雨，名淨念智寶住種種
善軛；為兜率諸天雨大法雨，名菩薩生意
種種願寶幢；為夜摩諸天雨大法雨，名隨
順如來淨念歡喜藏；為忉利諸天雨大法雨，
名疾見如來出生莊嚴愛樂藏；為諸龍王眾
雨大法雨，名出生菩薩厭離龍趣種種神變
歡喜幢；為夜叉王眾雨大法雨，名見佛歡
喜普遍法界如來神變藏；為乾闥婆王眾雨
大法雨，名一切如來集法音聲雲；為阿脩
羅王眾雨大法雨，名金剛智輪大法境界；為
迦樓羅王眾雨大法雨，名無邊光明出生
一切如來方便；為緊那羅王眾雨大法雨，
名一切如來饒益世間殊勝智雲；為摩睺羅

伽王眾雨大法雨，名愛樂速疾增長法；為諸
人王眾雨大法雨，名得一切眾生勝智慧法；
為地獄眾生雨大法雨，名寂靜音聲正念莊
嚴；為畜生眾生雨大法雨，名隨順如來具
智慧藏無惡業道聲；為閻羅王界眾生雨大
法雨，名不捨眾生出生如來波羅蜜聲；為諸
厄難處眾生雨大法雨，名寂靜音聲普遍安
慰悉令眾生永離憂苦咸得入於賢聖眾
會，如是所作充滿十方一切法界。

海幢比丘
各於其身一切毛孔一一皆出無量阿僧祇
佛剎極微塵數大光明網；一一光明具阿僧
祇色相；一一色相有阿僧祇莊嚴；一一莊嚴
現阿僧祇境界；一一境界辨阿僧祇事業，
如是普遍十方法界。

爾時，善財復於如是大
光網中，悉見海幢往昔所修一切菩薩三世
所行檀波羅蜜，悉捨一切內外所有圓滿施
行。往昔所修一切菩薩三世所持尸波羅蜜，
從初發心盡未來劫誓捨身命，不起一念毀
犯之心。往昔所修一切菩薩三世相應忍波
羅蜜，或遇損害頭、目、手、足，斷截肢節、惡言
毀辱，悉能安受無有動亂；恒思捨離怨害
之心，觀自他身無有我相，生大慈悲成一
切智，以是因緣獲得菩薩具足相好自在色
身；示一切身於一切處、經一切劫、受一切苦，
勤求正法利益眾生，不起一念厭退之心；
種種神變普遍十方等眾生界，現一切身
如影隨形充滿法界。往昔所修一切菩薩三
世所行勤波羅蜜，所學三世諸佛菩薩，勇猛
精進離相妙行，所現種種神通變化，震動十

方一切世界諸大海水；令諸眾生精勤匪懈，
厭生死海出離魔界，一切外道無不怖懼，一
切魔軍無不摧碎，光照十方一切法界，令諸
菩薩修種種行，種種神變，普利眾生。往昔所
修一切菩薩三世所求禪波羅蜜，或見受身
生諸族姓，或為國王遇善知識發菩提心，厭
棄國城，出家學道，立大誓願，種種威儀，堅持
禁戒，身心寂靜，修諸禪定。往昔所修一切菩
薩三世所成般若波羅蜜，為欲開發一切智
故，勤求佛法，生正見心；為欲拔濟諸眾生
故，事善知識，親近承事不違言教，尊重恭
敬深生信心，禮拜供養情無懈倦；勤求如
來一句正法，遍捨一切內外所有，於身、命、財，
心無吝惜，乃至勤求一切法句亦復如是，如
是念念盡未來際諸所修行，皆為成就一切
眾生，究竟圓滿智慧業故。往昔所修一切菩
薩三世相應方便波羅蜜，能於一切諸趣類
海，普現一切眾生色相相似身雲；以種種威
儀善巧攝受，普令眾生獲大饒益。往昔所
求一切菩薩所發三世願波羅蜜，所謂：供事
一切諸佛願、成熟一切眾生願、嚴淨一切佛
剎願，如是所發一切誓願，圓滿修行所成
功德，具足一切如來相好，修諸對治一切善
法，滅除一切生死過患，盡未來劫利益眾生，
誓願無盡。往昔所修一切菩薩三世相應力
波羅蜜，所謂：出生大願力、普供諸佛力、普
淨佛剎力、普修妙行力、普化眾生力。往昔
所修一切菩薩三世所行智波羅蜜，恒以一
切微細境界圓滿智力，啟悟法界一切眾生

無明睡眠，咸令開覺，究竟出生一切智道。
海幢比丘各於其身從足至頂，乃至一切毛
孔之中所現境界，善財童子於念念中無
不明見。

爾時，善財一心觀察海幢比丘，深生渴仰，
憶念彼不思議三昧解脫，隨順彼不思議三
昧自在，思惟彼不思議利益眾生巧方便海，
深入彼不思議無作妙用普莊嚴門，愛樂彼
不思議甚深信解清淨境界，觀察彼不思議
莊嚴法界清淨智，安住彼不思議受佛究竟
加持智，出生彼不思議菩薩自在力，堅固彼
不思議菩薩大願力，增廣彼不思議菩薩諸
行力。如是住立，思惟觀察，一日一夜，乃至經
於七日七夜，半月一月，乃至六月，復經六
日，過此已後海幢比丘從三昧起。

善財爾
時以身布地恭敬作禮，起立合掌歎未曾
有，讚言：「聖者！如此三昧希有奇特，此三昧
門最為甚深，此三昧門最為廣大，此三昧門
境界無量，此三昧門神變難思，此三昧門光
明無等，此三昧門莊嚴無數，此三昧門威力
難制，此三昧門境界平等不動不亂，此三昧
門普照十方一切世界，此三昧門方便無量
有勝堪能。所以者何？如此三昧利益無盡，以
能除滅一切眾生無量苦蘊故；所謂：能令一
切眾生斷貧窮業故，出地獄苦故，免畜生
趣故，絕餓鬼因故，閉諸難門故，開人天道
故，親近一切安樂法故，出生人天殊勝樂
故，令其愛樂定境界故，能令增長有為樂
故，能為顯示勤求出離三界法故，能為引發

勤求無上菩提心故，能使增長大福智聚出
生因故，能令速疾增長廣博大悲心故，能令
出生廣大願力故，能令照明菩薩智道故，能
使莊嚴波羅蜜道故，能令深入最勝大乘故，
能令明了普賢妙行故，能令趣入諸菩薩地
智光明故，能令積集成就菩薩諸願行故，能
令安住一切智智境界中故，能令清淨一切
菩薩變化力故，能令勤求一切加持自在力
故。聖者！此三昧門名為何等？」

海幢告言：「善
男子！此三昧名普眼捨得，亦名般若波羅蜜
境界清淨光明，亦名平等清淨普莊嚴門。
善男子！我以修習此平等清淨普莊嚴門而
為上首，具足圓滿百萬阿僧祇最勝最尊無
比三昧。」

善財白言：「聖者！此三昧境界究竟唯
如是耶？」海幢言：「善男子！此三昧門境界甚深
廣大無量，若有修習，身心寂靜。入三昧時：了
知十方一切世界無所障礙，往詣十方一切
世界無所障礙，入出十方一切世界無所障
礙，莊嚴十方一切世界無所障礙，修治十方
一切世界無所障礙，嚴淨十方一切世界無
所障礙，見一切佛普遍十方無所障礙，觀一
切佛廣大威德無所障礙，知一切佛遊戲神
通無所障礙，證一切佛甚深智力無所障礙，
入一切佛大功德海無所障礙，興一切佛無
上法雲無所障礙，受一切佛無量法雨無所障
礙，於諸佛法修習妙行無所障礙，知一切佛
轉妙法輪平等智性無所障礙，入一切佛道
場眾海現神通力無所障礙，隨順十方一切
諸佛所起妙行無所障礙，觀察十方一切諸

佛演說妙法無所障礙，普入十方一切佛
剎咸起神通無所障礙，大悲攝受十方眾生
令其出苦無所障礙，常起大慈充滿十方與
眾生樂無所障礙，普見十方一切諸佛心無
厭足無所障礙，普入十方一切眾生種種解
海無所障礙，普知十方一切眾生種種根海
無所障礙，普知十方一切眾生種種業海無
所障礙。善男子！我唯知此般若波羅蜜清淨
光明三昧法門，如諸菩薩摩訶薩所入甚深
究竟智海，所淨最勝諸法境界，所達一切諸
佛法門，所往十方無量佛剎，所有大智總持
光明，所住圓滿自在三昧，所現清淨種種神
通，所具無盡辯才大海，所得無畏美妙音聲
善巧宣說諸地功德，所能擁護一切眾生；而
我何能知其妙行，歎其功德，顯其境界，讚
其願力，現其光明，入其度門，達其所證，集其
勝業，了其次第，知其普遍，住其三昧，見其
心境，說其正道，辨其威勢，得其所有平等
智慧？

「善男子！從此南行至海潮處，彼有大
城名圓滿光，其城有王名妙圓光。於彼城
東有一園林名普莊嚴，王有夫人名伊舍
那，為優婆夷，止住此林修菩薩行；汝往彼
問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財
童子於海幢比丘所得最勝法，獲堅固身，證
三昧境，究竟明徹，住清淨解，悟深法界。其心
隨順諸佛教海，於諸法門憶持不忘；安住廣
大普莊嚴門，智慧光照充滿十方，心生歡喜
踊躍無量，五體投地禮海幢足，遶無量匝，重
復頂禮，恭敬瞻仰，思惟觀察，想其容止，持其

名號，念其功德，觀其行願，憶其言音，思其三
昧，想其所行廣大境界，受其所得總持智
慧清淨光明，諮嗟戀慕，辭退南行。

爾時，善財童子蒙善知識力，令功德身信解
圓滿，依善知識教正念思惟，念善知識語遞
相開發，於善知識行深生慚愧，愛樂恭敬，觀
善知識心善巧攝受，倍益歡喜。作是念言：「因
善知識令我普見一切諸佛；因善知識令
我普聞一切佛法；善知識者是我師範，示
導於我一切智法，普令見故；善知識者是
我眼目，令我普見諸佛境界如虛空故；善知
識者是我渠流，引我令入諸佛如來蓮華池
故。」

如是思念，漸次南行，向海潮處。至彼城
東，見普莊嚴園眾寶垣牆周匝圍遶，一切寶
樹行列莊嚴。所謂：諸寶葉樹枝葉枎踈，光
彩鮮明，敷榮微妙；諸寶華樹，雨眾妙寶；拘蘇
摩華，發焰舒光，布散于地；諸寶香樹，吐妙香
雲，香氣𣱦氳，普熏十方諸佛世界；諸寶鬘
樹，雨大寶鬘，莊嚴寶林，處處垂下；摩尼王
樹，普雨種種大摩尼寶，遍布充滿，隨處莊
嚴；一切天寶劫波衣樹，普雨種種妙寶繒綵
雜色衣服，隨其所應敷布嚴飾；寶音樂樹出
妙樂器，微風吹動發和雅音，其音美妙過諸
天樂；諸寶資具莊嚴藏樹，各雨眾寶珍奇玩
好；諸莊嚴具處處分布，以為嚴飾。

其地清
淨無有高下，寬廣平坦，種種莊嚴。園中具有
百萬殿堂大摩尼寶之所合成，百萬樓閣
閻浮檀金以為校飾，百萬宮殿毘盧遮那摩
尼寶王間錯莊嚴，雲構龍盤，延袤遠近，

甍棟相承，勢如飛動。百萬浴池七寶合成，一
切妙寶以為其岸；細妙金沙，澄布其底；七寶
階道、摩尼欄楯，周匝圍遶，四面莊嚴；寶草
芬芳，夤緣際畔；栴檀香水盈滿其中，調適
溫涼隨眾生意。寶樹林間，寶渠分布，水清
寶珠周遍間錯，晝夜常流八功德水；水中
多有鳧鴈、鴛鴦、白鶴、孔雀、迦陵、頻伽、拘枳
羅等雜色諸鳥，飛集往來，遊戲出沒，整毛理
翮，游泳翱翔，出妙好聲清切和雅，猶如天
樂令人樂聞。寶多羅樹周匝行列，覆以寶
網，垂諸金鈴，微風徐搖，恒出美音；建立無數
摩尼寶幢、雜寶繒幡，四面垂飾，光明普照百
千由旬。其中復有百萬陂池，香水湛然，清
瑩澄澈，隨時堅細，栴檀香泥澄垽其下，一切
上妙眾寶蓮華菡萏芬敷，大摩尼華光
色照耀。園中復有廣大宮殿，名莊嚴幢海
藏，妙寶以為其地，種種形像悉現其中，毘
瑠璃寶以為其柱，閻浮檀金寶莊嚴網彌覆
其上，重樓挾閣巍巍高大猶妙金山，見者欣
樂。種種勝寶以為莊嚴；光藏摩尼恒吐妙
光，以為照耀；毘盧遮那藏摩尼寶王殊麗
校飾，輝映分明；一切眾寶無價香王咸出妙
香，普熏一切。所謂：具足一切最勝妙寶香王，
香氣普騰氤氳成霧；普現如意妙寶香王，香
氣隨應周聞法界；隨根覺悟妙寶香王，凡所
嗅聞，諸根聰利，能於正法精勤匪懈。

其宮殿
中復有無量寶蓮華座周迴布列。所謂：光
照十方妙藏摩尼寶蓮華座、毘盧遮那如意
摩尼寶蓮華座、無垢藏摩尼寶蓮華座、雜寶

莊嚴摩尼寶蓮華座、普門莊嚴摩尼寶蓮華
座、圓光莊嚴摩尼寶蓮華座、安住海藏清淨
莊嚴摩尼寶蓮華座、普焰光照摩尼寶蓮華
座、金剛藏師子摩尼寶蓮華座、照耀世間摩
尼寶蓮華座；如是無量摩尼寶蓮華座，一一
皆以不可思議妙寶繒帶四面垂飾，不可思
議眾色摩尼以為莊校，於宮殿中光影相
照平等莊嚴。空中復有百萬寶帳，所謂：寶
衣帳、寶鬘帳、寶華帳、寶香帳、閻浮檀金帳、
寶枝垂覆帳、雜寶摩尼帳、妙寶瓔珞帳、光
焰金剛帳、諸天妓樂帳、象王神變帳、馬王
神變帳、帝釋所坐摩尼寶帳；如是種種寶莊
嚴帳嚴飾虛空。復有百萬諸大寶網彌覆
其上，所謂：寶鈴網、寶蓋網、寶身網、海藏真
珠網、紺瑠璃摩尼寶網、師子摩尼寶網、月
愛光明摩尼寶網、一切人天種種形像寶香
網、一切雜色寶冠網、一切妙寶瓔珞網；如
是等網各於其上垂覆莊嚴。復有百萬大寶
光明而為照耀，所謂：焰光摩尼寶光明、日
藏摩尼寶光明、月藏摩尼寶光明、香焰摩尼
寶光明、吉祥焰藏摩尼寶光明、蓮華焰藏摩
尼寶光明、焰幢摩尼寶光明、大焰摩尼寶光
明、遍照十方摩尼寶光明、普現香雲莊嚴具
摩尼寶光明；如是等類大寶光明而為照
耀。常雨百萬莊嚴具雲，隨意受用；百萬隨
時芬馥白栴檀香雲，普熏道場；百萬天諸妙
樂雲，音聲美妙；百萬天曼陀羅華雲，而以
布散；百萬諸天鬘帶雲，處處垂下以為嚴飾；
百萬天寶繒綵雲，處處垂布以為衣服；百萬

出過諸天寶瓔珞雲，莊嚴林樹及諸樓閣。
百萬欲界天子欣樂瞻仰，恭敬作禮；百萬諸
天采女往修同行，常來其所，投身而下，親
近敬奉；百萬諸大菩薩恒詣道場，常樂聞法。

時，伊舍那具大人相，坐真金座，戴海藏真珠
網冠，挂出過諸天真金寶釧，垂紺青髮，頂髻
莊嚴；吉祥焰藏摩尼寶王以為鬘帶，毘瑠
璃摩尼寶以為耳璫，師子口摩尼寶緣飾
耳輪，大如意摩尼寶王以為瓔珞，莊嚴其頸，
大威德帝青摩尼寶網以覆其首，種種光
焰熾盛摩尼寶網羅覆其身；百千億那由他
眾生曲躬恭敬，親近供養。

東方有無量眾
生來詣其所。所謂：大梵天、梵輔天、梵眾天，
如是色界一切諸天；欲界他化自在天、化樂
天、兜率天、夜摩天、忉利天、諸龍、夜叉、乾闥婆、
阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽及鳩槃茶，
閻羅王界、大力鬼神、乃至一切人及非人、諸
王眾等，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。其
有見此優婆夷者，身病、心病，種種所纏，一切
邪見、障礙執著所有惑苦，悉得除滅；速離一
切諸煩惱垢，速拔一切諸見毒刺，疾破一切
諸障礙山，深入無礙清淨境界；種植一切圓
滿善根，長養一切善法根芽，入於一切清
淨智門，普獲一切陀羅尼門，普證一切大三
昧海，通達一切諸佛教海，一切諸佛廣大願
門無不開發，一切菩薩所修妙行皆悉現
前，一切如來功德大海皆悉清淨。其心廣
大，具足一切自在神通；其身無礙，於一切
處靡所不至，普詣十方無所依著，隨順成

就一切法門。
爾時，善財童子入普莊嚴園，周遍觀察；見伊
舍那優婆夷，往詣其所，頂禮其足，遶無數匝，
正立合掌，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三
藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，
云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨諸菩薩
眾，願為我說。」

時，伊舍那告善財言：「善男子！
我得菩薩一解脫門，無間修習；若有眾生
暫見我身、暫聞我名、或聽我法、憶念於我、與
我同住、親近隨順供給我者，悉不唐捐。善男
子！若有眾生不種善根，不為善友之所攝受，
不為諸佛之所護念；雖近於我經於多時，
與我同住終不能見。善男子！其有眾生得見
我者，皆於阿耨多羅三藐三菩提獲不退轉。
善男子！東方所有一切如來、應、正等覺常來
至此處，於眾寶妙師子座為我說法。南、西、
北方，四維，上、下，一切如來悉來至此處，於寶
座為我說法。善男子！我常不離見佛聞法，與
諸菩薩而共同住，不離菩薩三昧解脫。善男
子！我此會眾有八萬四千億那由他，常在
於此普莊嚴園與我同住，皆於往昔與我修
習一切菩薩同類行門，不相離故，一切咸於
阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。其餘眾
生或久、或近住此園者，一切修我同類行門，
亦皆普入不退轉位。」

善財白言：「聖者！發阿
耨多羅三藐三菩提心為久近耶？」

答言：「善
男子！我憶曾於然燈佛所親近承事，修行
梵行，恭敬供養，聞法受持；次前於離垢佛
所出家學道，受持正法；次前於星宿幢佛

所聞法修行，歡喜供養；次前於妙勝吉祥
佛所，次前於蓮華德藏佛所，次前於毘盧
遮那佛所，次前於普眼佛所，次前於梵壽
佛所，次前於金剛𪗇佛所，次前於水天佛
所。善男子！我憶過去於無量劫、無量生中，如
是次第三十六恒河沙佛所皆悉親近，一心
承事、恭敬供養、出家學道，所受正法，所發誓
願，所入三昧，所證解脫，如是一切種種行
門我皆憶持，心無廢忘，過此已往，佛智所
知，非我能測。

「善男子！應知菩薩初發心無有
量，充滿一切法界故；菩薩大悲門無有量，普
入一切眾生界故；菩薩大願門無有量，究
竟十方一切法界故；菩薩大慈門無有量，
普覆一切眾生界故；菩薩所修行無有量，於
一切剎一切劫中恒修習故；菩薩三昧力
無有量，令菩薩道不退轉故；菩薩總持力
無有量，能持世間隨所應聞教法海故；菩薩
智明力無有量，普能悟入三世佛教巧隨順
故；菩薩神通力無有量，普現十方一切所有
諸剎網故；菩薩辯才力無有量，圓音一演，令
諸眾生隨類解故；菩薩清淨身無有量，現身
普遍諸佛剎故。」

爾時，善財童子白言：「聖者！久如當得阿耨多
羅三藐三菩提？」

答言：「善男子！菩薩不為教化
調伏一眾生故發菩提心，不為教化調伏百
眾生故發菩提心，不為教化調伏千眾生故
發菩提心，不為教化調伏百千眾生故發菩
提心，乃至不為教化調伏不可說不可說轉
眾生故發菩提心，不為教化成熟一世界眾
生故發菩提心，乃至不為教化成熟不可說
不可說轉世界眾生故發菩提心，不為教化
成熟一閻浮提極微塵數世界眾生故發菩提
心，不為成熟一四天下極微塵數世界眾生
故發菩提心，不為成熟小千世界極微塵數
世界眾生故發菩提心，不為成熟中千世界
極微塵數世界眾生故發菩提心，不為成熟
三千大千世界極微塵數世界眾生故發菩提
心，乃至不為教化成熟不可說不可說轉三
千大千世界極微塵數世界眾生故發菩提
心。復次，菩薩不為親近供養一如來故發
菩提心，乃至不為親近供養不可說不可說
轉佛剎極微塵數諸如來故發菩提心，不為
親近供養一世界中盡未來劫次第興世諸如
來故發菩提心，乃至不為親近供養不可說
不可說轉世界中盡未來劫次第興世諸如來
故發菩提心，不為親近供養一佛剎極微塵

數世界中盡未來劫次第興世諸如來故發
菩提心，乃至不為親近供養不可說不可說
轉佛剎極微塵數世界中盡未來劫次第興世
諸如來故發菩提心。復次，菩薩不為嚴淨
一世界故發菩提心，乃至不為嚴淨不可說
不可說轉世界故發菩提心，不為嚴淨一佛
剎極微塵數世界故發菩提心，乃至不為嚴
淨不可說不可說轉佛剎極微塵數世界故發
菩提心。復次，菩薩不為受持一如來教故發
菩提心，乃至不為受持不可說不可說轉佛
剎極微塵數如來教故發菩提心。復次，菩
薩不為修習一如來願故發菩提心，乃至
不為修習不可說不可說轉佛剎極微塵數如
來願故發菩提心。復次，菩薩不為往一佛
剎故發菩提心，乃至不為往不可說不可說
轉佛剎極微塵數諸佛剎故發菩提心。復次，
菩薩不為莊嚴一如來眾會故發菩提心，
乃至不為莊嚴不可說不可說轉佛剎極微塵
數如來眾會故發菩提心。復次，菩薩不為
受持一佛所轉妙法輪故發菩提心，乃至不
為受持不可說不可說轉佛剎極微塵數如來
所轉妙法輪故發菩提心。復次，菩薩不為
住持一如來遺法故發菩提心，乃至不為住
持不可說不可說轉佛剎極微塵數如來遺法
故發菩提心，不為住持一世界中盡未來劫
次第出現如來遺法故發菩提心，乃至不為
住持不可說不可說轉佛剎極微塵數世界中
盡未來劫次第出現如來遺法故發菩提心，不
為住持一閻浮提極微塵數世界中盡未來劫

次第出現如來遺法故發菩提心，不為住持
一四天下極微塵數世界中盡未來劫次第出
現如來遺法故發菩提心，乃至不為住持不
可說不可說轉佛剎極微塵數世界中盡未來
劫次第出現如來遺法故發菩提心；如是略
說不為滿一佛誓願故，不為往一佛國土
故，不為入一佛眾會故，不為持一佛法眼故，
不為轉一佛法輪故，不為知一世界中諸劫
次第故，不為知一眾生種種心海故，不為
知一眾生種種根海故，不為知一眾生種種
業海故，不為知一眾生種種行海故，不為知
一眾生種種煩惱海故，不為知一眾生種種
煩惱習氣海故，乃至不為知不可說不可說
轉佛剎極微塵數眾生種種煩惱習氣海故發
菩提心。何以故？菩薩為欲教化調伏一切眾
生悉無餘故發菩提心；為欲親近供養一切
諸佛悉無餘故發菩提心；為欲嚴淨一切諸
佛，所有剎土悉無餘故發菩提心；為欲守護
一切佛教悉無餘故發菩提心；為欲隨順一
切如來所行之道悉無餘故發菩提心；為
欲成滿一切如來廣大誓願悉無餘故發菩
提心；欲往一切諸佛國土悉無餘故發菩
提心；欲入一切諸佛眾會悉無餘故發菩提
心；欲知一切諸世界中諸劫次第悉無餘故
發菩提心；欲知一切眾生心海悉無餘故
發菩提心；欲知一切眾生根海悉無餘故發
菩提心；欲知一切眾生業海悉無餘故發菩
提心；欲知一切眾生行海悉無餘故發菩提
心；欲滅一切眾生諸煩惱海悉無餘故發菩

提心；欲拔一切眾生煩惱習氣海悉無餘故
發菩提心。

「善男子！取要言之：菩薩以如是等百萬阿僧
祇方便行故發菩提心。善男子！菩薩行普入
一切法皆證得故；普入一切剎悉嚴淨故。是
故，善男子！嚴淨一切世界盡我願乃盡，悉知
十方一切世界劫次第盡我願乃盡，悉得十
方一切諸佛功德海盡我願乃盡，次第修
集一切菩薩精進海盡我願乃盡，莊嚴十方
一切諸佛眾會海盡我願乃盡，悉見十方一
切眾生心樂海盡我願乃盡，悉知十方一切
眾生根器海盡我願乃盡，普觀十方一切眾
生諸行海盡我願乃盡，普竭十方一切眾
生惑業海盡我願乃盡，悉滅十方一切眾生
眾苦海盡我願乃盡，悉拔十方一切眾生習
氣海盡我願乃盡。善男子！如是乃至百千萬
億阿僧祇菩薩行門，皆悉圓滿，悉無餘故我
願乃滿。是故，菩薩為欲成滿一切智故，為
欲隨順菩薩行故，為欲嚴淨一切剎故，於一
切法勇猛勤求無有懈息。善男子！應知菩薩
發菩提心所修行願，所有志樂，廣大如法
界究竟如虛空；虛空究竟無窮盡故，我願
究竟亦無有盡；法界廣大無邊際故，我願廣
大亦無邊際；諸眾生界究竟無盡故，我願究
竟亦無有盡。」

善財童子白言：「聖者！此解脫
門名為何等？」

伊舍那言：「善男子！此解脫
名離憂安隱幢。善男子！我唯知此一解脫
門，如諸菩薩摩訶薩樂欲深廣，猶如大海，
容受佛法心無厭足；志意堅固如須彌山，

所修正行不可傾動；所作不空，如善見藥能
除眾生煩惱重病；無礙慧身如明淨日滅諸
眾生無明闇障；無盡大悲，猶如大地普作一
切眾生所依；福智功德猶如好風，與諸眾生
作大義利；普照世間猶如燈燭，能生一切智
慧光明；普現其身猶如大雲，能與眾生雨寂
滅法；福德光明猶如滿月，能令見者咸得安
樂；威德尊勝猶如帝釋，悉能守護一切眾生，
而我云何能知、能說彼諸菩薩難思戒、定無
邊法海功德行願？善男子！於此南方海潮之
處，有一國土名那羅素，中有仙人名大威
猛聲；汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩
薩道。」

時，善財童子禮伊舍那優婆夷足，遶無
數匝，慇懃瞻仰，悲泣流淚，作是思惟：「善知識
者難可出現，如優曇華；善知識者最極難
值，善知識者難得親近，善知識者難得承
事，善知識者難令歡喜。」

復作是念：「得菩提
難，得菩薩諸根難，淨菩薩諸根難，值同行
善知識難，積集菩薩廣大善根難，寂靜菩薩
廣大境界難，如理觀察菩薩行願難，隨順
思惟菩薩教法難，依教修行菩薩妙行難，憶
念出生菩薩善心難，速疾發起菩薩方便難，
善巧增長一切智法光明難。」作是念已，辭退
而去。

爾時，善財童子隨順思惟菩薩正教，隨順思
惟菩薩淨行，起速疾增長一切菩薩福力心，
起速疾普見一切諸佛光明心，起速疾獲得
一切法藏心，起速疾增長一切大願心，起
速疾現見十方諸法心，起速疾明照諸法本

性心，起速疾散滅一切障礙心，起速疾觀察
法界無闇心，起速疾能壞內垢金剛心，起速
疾摧伏魔王軍眾心，起速疾清淨意寶莊嚴
心。如是思惟，漸漸遊行至那羅素國，周遍
尋求大威猛仙，見一大林其林蓊欝，阿僧
祇樹以為莊嚴。所謂：種種葉樹枝條扶踈，密
葉葱翠；種種華樹，柯葉布濩，繁華鮮美；種
種果樹，相續成熟；種種寶樹，雨摩尼果；大栴
檀樹處處行列；諸沈水樹常出好香；閻浮檀
樹恒雨甘果；悅意香樹妙香莊嚴；波吒羅
樹其華鮮榮，香氣芬馥四面圍遶；尼拘陀
樹其身聳擢，枝葉繁布，盤旋如蓋；優鉢羅
華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華處處開
敷，以嚴池沼。

時，善財童子入此大林，見栴
檀樹其身洪直，枝條垂布，華葉繁密，偃蓋成
蔭。時，彼仙人在此樹下縈髮為髻，藉以香
草；十千仙眾，前後圍遶。其諸仙人，或衣鹿
皮，或衣樹皮，或編細草種種衣服，髻環垂
鬢，瞻仰而住。善財見已，往詣其所，五體投
地，深心頂禮，作如是言：「我今得遇真善知識。」

復作是念：「善知識者則是趣向一切智門，令
我得入真實道故；善知識者則是趣向一切
智乘，令我得至如來地故；善知識者則是
趣向一切智船，令我得至智寶洲故；善知識
者則是趣向一切智炬，令我得生十力光故；
善知識者則是趣向一切智道，令我速入涅
槃城故；善知識者則是趣向一切智燈，令
我得辨邪正路故；善知識者則是趣向一
切智橋，令我得度生死流故；善知識者則

是趣向一切智蓋，令我獲得慈悲蔭故；善知
識者則是趣向一切智津，令我速達功德岸
故；善知識者則是趣向一切智眼，令我得見
法性門故；善知識者則是趣向一切智潮，令
我應限不失時故。」

作是語已，從地而起，遶
無量匝，合掌前立，白言：「聖者！我已先發阿
耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學
菩薩行、云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，
願為我說。」時，彼仙人顧眄仙眾而告之言：「諸
仁！當知此童子已發阿耨多羅三藐三菩提
心，此童子欲施一切眾生無畏，此童子欲與
一切眾生利益，此童子欲惠一切眾生安樂，
此童子欲觀一切諸佛智海，此童子欲蔭一
切如來法雲，此童子欲遊一切諸佛教海，此
童子欲然一切大智明燈，此童子欲起一切
大慈悲雲，此童子欲飲一切甘露法水，此童
子欲雨一切廣大法雨，此童子欲以智月普
照世間，此童子欲滅眾生煩惱毒熱，此童子
欲施世間善法清涼，此童子欲長含識一切
善根。」時諸仙眾聞是語已，各以種種上妙
香華散善財上，布身作禮，遶無量匝，稱揚
讚歎，作如是言：「今此童子必能救護一切眾
生，必能除滅諸地獄苦，必能永斷諸畜生趣，
必能永離閻羅王界，必能關閉諸難處門，必
能乾竭諸愛欲海，必能解脫貪欲纏縛，必能
永滅眾生苦蘊，必能永破無明黑闇，必以福
德大輪圍山周護世間令其安樂，必以智
慧大寶須彌顯示世間功德智聚，必以清淨
無礙智日開示一切善根法藏，必令眾生

開淨智眼明識世間歸於正道。」

時，大威猛聲
告群仙言：「善男子！若有能發阿耨多羅三藐
三菩提心，必能勇猛行菩薩行，必能饒益一
切眾生，必與眾生廣大利樂，必能成就一切
智道。此善男子已發阿耨多羅三藐三菩提
心，當淨一切佛功德地。」

說是語已，告善財
言：「善男子！我得菩薩無勝幢解脫門。」

善財
白言：「聖者！此解脫門境界云何？」

時彼大仙即
伸右手摩善財頂、執善財手；即時善財自見
其身，普往十方百千佛剎極微塵數諸世界
中，普詣十方百千佛剎極微塵數諸如來所，
見彼佛剎及其眾會種種莊嚴，亦見彼佛種
種相好光明熾盛，亦聞彼佛隨諸眾生心之
所樂而演說法。一文一句皆悉通達，各別領
受諸佛法輪，各別記持開發義理，前後次
第無有雜亂。亦知彼佛所度眾生，種種樂
欲隨其根性，雨諸法雨各得成熟；亦知彼佛
於往昔時，以種種解，淨諸願海；亦知彼佛以
清淨願，成就諸力；亦見彼佛隨眾生心，所現
種種差別色身；亦見彼佛大光明網，種種色
相圓滿清淨；亦知彼佛無障礙智，道場眾會
清淨莊嚴；又自見身普於一切諸如來所，
親近供養受持正法，或於佛所一日一夜，或
於佛所七日七夜，或經半月，或經一月、一年、
十年、百年、千年，或百千年，或經億年、百億、千
億、百千億年，或阿庾多億年，或那由他億年，
或經半劫，或經一劫、百劫、千劫，或百千億阿
庾多那由他億劫，乃至不可說不可說佛剎
極微塵數劫，如是一切咸悉了知無不通達。

爾時，善財童子為菩薩無勝幢解脫智光明
照故，得毘盧遮那藏三昧光明；為無盡智解
脫三昧光明照故，得普攝諸方，現諸方身陀
羅尼光明；為金剛輪陀羅尼光明照故，得清
淨境界智慧聚三昧光明；為普門際境界莊
嚴藏般若波羅蜜光明照故，得佛圓滿虛空
藏三昧光明；為一切佛戒、定、慧、法輪三昧光
明照故，得三世無盡圓滿智三昧光明。時，彼
仙人放善財手，善財童子即自見身還在
本處。

仙人告言：「善男子！汝憶念耶？」

善財言：
「唯此是聖者善知識力，令我憶念分明顯現。」

仙人告言：「善男子！我唯知此菩薩無勝幢解
脫門，如諸菩薩摩訶薩成就一切殊勝三昧，
於一切時而得自在；於一念頃出生諸佛無
量智慧微妙境界；以佛智慧而為莊嚴，普照
世間無有障礙；一念普入三世境界，分形遍
往十方剎海，智身普入一切法界，隨眾生心
普現其前，放淨光明令其愛樂，觀其根行而
為利益，而我云何能知、能說彼功德行、彼殊
勝願、彼莊嚴剎、彼智境界、彼三昧所行、彼神
通變化、彼解脫遊戲、彼身相差別、彼音聲清
淨、彼智慧光明、彼三世境界、彼色身遍往、彼
智身普照、彼隨樂普現、彼隨時饒益、彼隨
俗軌儀、彼圓音所說、彼清淨妙行、彼光網
所照？善男子！於此南方有一聚落，名伊沙
那；彼有住處名阿野怛那，有婆羅門名曰
勝熱。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩
薩道。」

時，善財童子歡喜踊躍，生愛敬心，頂禮
其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退南行。

爾時，善財童子為菩薩無勝幢解脫門，光明
照其心故，得住諸佛不思議境界種種神通
力，證菩薩不思議解脫種種神通智，得菩薩
不思議三昧智光明，得一切時恒熏習三昧
智光明，得遍了知一切境界皆依想所住三
昧智光明，得入一切世間具足殊勝智光明，
以得如是智光明故，於一切處皆隨現身，
隨一一身以究竟智，皆悉演說究竟平等、無
二、無別、無分別法，以明淨智普照境界，凡
所聽聞甚深解脫，清淨法藏皆能忍受，信解
清淨決定明了，諸法自性無有疑惑，心恒不
捨修習一切菩薩妙行，勇猛精進，趣一切智
無有退轉；獲得十力差別智光，愛樂深法
常無厭足；以正修行住一切智，其心正向，入
佛境界，出生菩薩廣大莊嚴，圓滿無邊清淨
大願，以無障礙智知無邊世界網，以無懈
怠心度無邊眾生海，普遍了達無邊菩薩諸
行境界，普見無邊一切世界種種差別，普入
無邊廣狹麁妙一切世界，普知無邊一切世
界種種想網，普知無邊一切世界諸安立諦，
普了無邊一切世界言辭稱讚，普知無邊一
切眾生種種信解，普知無邊一切眾生成熟
時節，普知無邊一切眾生種種心想，普見無
邊一切眾生種種色相，隨其所應方便成熟。
念善知識，漸次遊行至伊沙那聚落，見勝
熱婆羅門，修諸苦行於赫日中，四面火聚
猶如大山，中有刀山高峻無極，為欲勤求
一切智智，登彼刀山投身入火。

時，善財童
子既至其所，頂禮其足，合掌而立，白言：「聖

者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未
知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道，我聞
聖者善能誘誨，願為我說。」

婆羅門言：「善男子！
汝今若能登此刀山，投身火聚，諸菩薩行悉
得清淨。」

時，善財童子作如是念：「得人身難，離
諸難難，得無難難，離惡法難，得淨法難，遇
佛出世難，具足諸根難，得聞正法難，得遇善
人難，逢真善知識難，受如理正教難，得正命
自活難，得隨法修行難，此將非魔魔所使耶？
將非是魔險、惡徒黨詐現菩薩善知識相，與
諸菩薩而作怨敵，而欲為我作善根難、作
壽命難、作梵行難，障我修行一切智道，牽我
令入邪惡趣中，障我所證解脫法門，障我所
求無上佛法。」

作是念時，十千梵天住虛空中，
作如是言：「善男子！莫作是念，莫作是念；今此
聖者得金剛焰三昧光明，發大精進勇猛不
退，誓入生死度諸眾生，欲竭一切諸貪欲海，
欲截一切諸邪見網，欲燒一切諸煩惱薪，欲
普運度諸險難磧，欲盡除斷老病死怖，欲盡
吹壞無明障山，欲普引導出惑稠林，欲放
一切妙法光明普照三世愚癡黑闇。善男子！
我諸梵天執著邪見；皆悉自謂是自在者，
是能作者，我為一切世間最勝。此婆羅門，
五熱炙身；時，其火光明照我宮殿，我即開
悟，於自所居及諸禪定心無樂著，皆共來詣
婆羅門所；時，婆羅門以神通力即為我等現
大苦行，令我滅除一切邪見，為我說法令我
斷除一切憍慢，普為一切世間眾生住於
大慈行，於大悲起廣大心，發菩提意，住堅固

願，欣求解脫，常見諸佛，恒聞妙法；於一切
處，心無所著，能轉一切圓滿法輪，其聲無
礙普遍一切。」

復有十千諸魔天眾住虛空中，
以天摩尼寶散婆羅門上，告善財言：「善男子！
此婆羅門五熱炙身；時，其火光明映奪我等
所有宮殿，及身瓔珞諸莊嚴具，一切光明皆
如聚墨，令我於中不生樂著，我與眷屬來詣
其所。時，婆羅門為我說法，令我及餘無量天
子、諸天女等，於阿耨多羅三藐三菩提得不
退轉。」

復有十千他化天王於虛空中各散
天華，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；
時，其火光明映奪於我所有宮殿、瓔珞、嚴具，
一切光明皆如聚墨，令我於中不生愛著，即
與眷屬來詣其所。時，婆羅門為我說法，令我
身心而得自在，於煩惱中而得自在，於受生
中而得自在，於壽命中而得自在，於業障中
而得自在，於諸三昧而得自在，於莊嚴具而
得自在，於菩提心而得自在，乃至能於一切
佛法而得自在。」

復有十千化樂天王住虛空
中作天音樂，以美妙聲恭敬供養，作如是
言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；時，其火光
明照我宮殿、諸莊嚴具，所有光明隱蔽不
現，能令我身及諸采女於五欲中不生愛著、
不受欲樂、身心柔軟，即與眷屬來詣其所。時，
婆羅門為我說法，能令我等心得清淨，心得
明潔，心得堪能，心得純善，心極柔軟，心生歡
喜，乃至令得具足十力清淨智身，出生無量
清淨色身，演出無量清淨言辭，出生無量如
來音聲，悟入無量如來之心，具足獲得一切

智智。」

復有十千兜率天王、天子、天女、無量眷
屬於虛空中，起諸香雲，雨眾妙香，恭敬
供養，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；
時，光照我宮，令我諸天及其眷屬，於自宮殿
不生愛著，不貪欲樂，來詣其所。時，婆羅門為
我說法，能令我等斷除一切五欲愛著，小
欲知足心生歡喜，心得充滿，生諸善根發菩
提心，乃至圓滿一切佛法。」

復有十千夜摩天
王并其眷屬、天子、天女前後圍遶於虛空
中，以天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、拘蘇摩
華，散婆羅門上，恭敬供養，作如是言：「善男
子！此婆羅門五熱炙身；時，光照我宮，能令我
等集會之時，於天音樂不生貪著，亦不愛樂
己身、眷屬，來詣其所，聞其說法，於諸欲樂，悉
生捨離，迴向、趣求一切佛法。」

復有十千三十
三天帝釋諸王并其眷屬、天子、天女前後圍
遶於虛空中，雨天衣服、眾寶瓔珞、天莊嚴
具、拘蘇摩華，恭敬供養，作如是言：「善男子！
此婆羅門五熱炙身；時，光照我宮，令我天眾
於其宮殿，殊勝集會，遊戲園林，天諸音樂，娛
樂之處，不生愛樂，即與眷屬來詣其所。時，婆
羅門為我等說一切諸法皆悉無常，遷流、變
動、敗壞、磨滅，令我斷除憍慢、放逸，令我愛樂
無上菩提。善男子！我當見此婆羅門；時，須
彌山頂六種震動，我等諸天見是相已，極
生恐怖厭離之心，即時發起阿耨多羅三藐
三菩提意，咸願趣求一切智智。」

復有十千諸大龍王，所謂：伊羅鉢那龍王、
難陀龍王、優婆難陀龍王等，於虛空中布

大香雲，普雨無量隨時栴檀微細香雨，無數
龍女奏天音樂，雨天妙華及天香水，恭敬供
養，作如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；
時，其火光明照我宮殿，令諸龍眾離熱沙怖，
金翅鳥怖，除滅瞋恚身得清涼，心無垢濁泰
然安隱，復為我等如應說法、聞法、信解、厭惡
龍趣、發至誠心悔除一切諸惡業障，乃至發
阿耨多羅三藐三菩提心，究竟安住一切智
智。」

復有十千諸夜叉王於虛空中，各以種種
上妙供具，恭敬供養，此婆羅門及以善財，作
如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身；時，能令
我等及諸眷屬，悉於眾生發慈愍心，一切羅
剎、鳩槃茶等，亦生慈心，以慈心故，於諸眾
生無所惱害，能施安樂，各與眷屬俱來見我，
我及彼等即共來詣婆羅門所。時，婆羅門為
我說法，能令我等一切皆得身心安樂，增長
威力；又令無量夜叉、羅剎、鳩槃茶等，發於無
上菩提之心。」

復有十千乾闥婆王，於虛空中作如是言：
「善男子！此婆羅門五熱炙身，時，其火光明照
我宮殿及諸眷屬，悉令我等受不思議無量
快樂。是故我等來詣其所，此婆羅門為我

說法，能令我等於阿耨多羅三藐三菩提，得
不退轉。」

復有十千阿脩羅王從大海出，住
虛空中，舒右膝輪，合掌禮敬，作如是言：「善男
子！此婆羅門五熱炙身，時，我阿脩羅所有宮
殿、大地、諸山悉皆震動；大海波濤涌浪騰沸，
令我眷屬失其威力、捨憍慢心、離諸放逸、
息除戰鬪傷害之心。是故來詣婆羅門所，從
其聞法，永離諂誑，入深法忍，住於三昧，成就
十力，堅固不動。」復有十千迦樓羅王，大力
勇持迦樓羅王而為上首，於虛空中，化作廣
大童子之形，容貌端嚴，色相具足，於虛空中
唱如是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身，時，其
火光明照我宮殿，一切震動，而令我等皆悉
恐怖，不樂住處，生厭離心，來詣其所。時，婆羅
門即為我等如應說法，能令我等修習大
慈，增長大悲，令其精進不捨善軛，令於五欲
拔出眾生，令其發起大菩提心，令入甚深清
淨法界，令其獲得明利智慧，方便善巧，調伏
眾生。」復有十千緊那羅王，於虛空中唱如
是言：「善男子！此婆羅門五熱炙身，時，從火焰
中有大風起，吹我宮殿、園林、池沼、寶多
羅樹、諸寶鈴網、諸寶繒綵、瓔珞、鬘帶、諸音樂
樹、諸妙寶樹，及諸樂器一切資具咸皆震
動，自然演出佛聲、法聲、及不退轉菩薩僧聲、
發起大願菩薩道聲、住於無上正等覺聲。云：
某方、某界、某國、某處，有某菩薩發菩提心，出
生大願；某方、某界、某國、某處，有某菩薩修
行苦行，於身命財，難捨能捨；某方、某界、某國、
某處，有某菩薩，為速圓滿一切智智，積集

菩薩功德妙行，乃至究竟無作法門；某方、某
界、某國、某處，有某菩薩，往詣道場，坐菩提
樹，降魔軍眾，成等正覺。乃至某方、某界、某國、
某處，有某如來，轉大法輪；某方、某界、某國、某
處，有某如來，作佛事已，而般涅槃。

「善男子！
假使有人以閻浮提地，及草木一切所有末
為微塵，此微塵數可知邊際，我宮殿中寶多
羅樹，乃至樂器莊嚴具等，所出音聲演說菩
薩名、如來名、法名、僧名，所發大願，所修諸
行，及佛菩薩所遊、所住、所說、所化，無有能得
知其邊際。

「善男子！我等以聞佛聲、法聲、菩薩
僧聲、菩薩所住行願聲，故生大歡喜，來詣
其所。時，婆羅門即為我等，如應說法，令我及
餘無量眾生，於阿耨多羅三藐三菩提，得不
退轉。」

復有無量欲界天子，現高大身，住虛空
中，以諸種種上妙供具，恭敬供養，作如是言：
「善男子！此婆羅門五熱炙身時，其火光明下
照阿鼻及諸地獄，諸所受苦，悉令休息。我等
遇此光明照故，心生淨信，以信心故，罪垢
除滅，從彼命終，生於天中，以慚愧故，為知恩
故，捨離欲樂，而來其所，恭敬戀仰，無有厭足。
時，婆羅門為我說法，能令我等及與無量百
千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。」

爾時，善財童子得聞如是種種說法，心大歡
喜，踊躍無量，於婆羅門所，發起真實善知識
想。頭頂禮足，恭敬合掌，唱如是言：「我於大
聖善知識所，生不信心而懷疑惑，唯願聖
者容我悔過。」

時，婆羅門即為善財而說偈
曰：

「若有諸菩薩，
一切無疑懼，
彼當決定得，
降魔坐道場，

爾時，善財童子聞此偈已，即登刀山，自投火
聚，未至中間，即得菩薩善住堅牢清淨三
昧；纔觸火焰，復得菩薩寂靜樂神通門三昧。
善財白言：「甚奇！聖者！如是刀鋒，及大火焰，我
身觸時安隱快樂。」

時，婆羅門告善財言：「善男
子！我唯得此菩薩普圓滿無盡輪解脫，如諸
菩薩摩訶薩大功德焰，悉能燒盡一切眾生
諸見煩惱，安住菩薩無退轉心、無窮盡心、
無懈怠心、無怯弱心，如那羅延金剛藏心、疾
修諸行無慢惰心，大願風輪，普持一切，勇猛
堅誓無有退轉。而我云何能知、能說彼功德
行？善男子！南方有城名師子頻申，彼城有
王名無畏星宿幢王，有童女名為慈行，汝
詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善
財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退
而去。

爾時，善財童子於善知識所，起不思議最極
尊重心；生廣大清淨信解心；常念大乘恒不
捨離心；專求佛智常無異念心；觀法境界無
有疑惑。一心繫念隨善知識，無障礙智常現
在前，決定住於真實智際，善能分別諸法實
際，普入三世諸剎那際，隨順解了如虛空際，
現見諸法恒無二際，住於法界無分別際，入
一切義無障礙際，住一切劫無失壞際，隨順
調伏諸業性際，如來最勝不共法際，解了如

來無際之際。以最勝智，悉能破壞一切執著、
顛倒想網，不取一切同異剎土差別之相，亦
復不取一切諸佛眾會道場和合之相；不取
佛剎清淨之相，了知眾生皆無有我及眾生
相。亦知一切音聲、語言如空谷響，亦知一切
差別眾色皆如影像，如是思惟，正念觀察。漸
次南行，向師子頻申城，周遍詢求慈行童
女。聞眾人言：「彼是王女，處在王宮，五百童
女以為侍從。住毘盧遮那摩尼藏殿，於龍勝
栴檀足金線網天衣座上而說妙法。」善財
聞已，詣王宮門，一心渴仰求見彼女。

于時
乃見無量人眾來入宮中，善財問言：「諸人今
者欲何所詣？」人咸報言：「我等欲詣慈行童女，
聽受妙法。」

善財即念：「此王宮門，既無限礙，我
亦應入。」遂入王宮，見其寶殿玻瓈為地，瑠
璃為柱，金剛為壁，閻浮檀金以為垣牆，眾寶
欄楯百千雜寶，光明普照而為窓牖；阿僧祇
勝摩尼寶而莊校之，寶藏摩尼鏡圓滿莊嚴；
世中最上光藏摩尼寶晝夜光明以為照耀；
無數寶網周匝彌覆，窓闥交映，眾寶相輝；百
千金鈴懸置其上，微風吹動出微妙音；有
如是等不可思議眾寶嚴飾。慈行童女，身真
金色，目髮紺青，形貌端嚴，相好具足，以梵音
聲而演說法。善財見已，頂禮其足，遶無數匝，
合掌恭敬，於一面立白言：「聖者！我已先發
阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何
學菩薩行，云何修菩薩道？我聞聖者善能誘
誨，願為我說。」

童女告言：「善男子！汝應觀我
所住宮殿內外，種種莊嚴之事。」

善財頂禮，

如教觀察，見一一壁中、一一鏡中、一一
柱中、一一相中、一一形像中、一一寶網
中、一一欄楯中、一一金鈴中、一一寶樹中、
一一寶瓔珞中、一一莊嚴具中、一一寶形像
中、一一摩尼寶中、一一光明照世毘盧遮那
寶中，悉見十方一切法界一切如來，從初發
心修菩薩道，各各行願，各各境界，各各出興
成等正覺，各各示現廣大神變轉妙法輪，乃
至各各現入涅槃。如是影相，種種境界，如
鏡中像，亦如淨水，普見虛空日月星宿。如此
皆是慈行童女過去所修大善根力，所有眾
像於中顯現。爾時，善財憶所觀察，一切諸佛
莊嚴剎土，功德行願神變之相，合掌恭敬，一
心瞻仰慈行童女。時，彼童女告善財言：「善
男子！此般若波羅蜜普莊嚴門，我於三十
六恒河沙數諸如來所，求得此法。彼諸如
來，各以種種異方便門，令我得入一佛
所演，餘不重說。」

善財白言：「聖者！此般若波羅
蜜普莊嚴門，境界云何？」

童女答言：「善男子！
我入此般若波羅蜜普莊嚴門，隨順趣向
思惟、觀察、憶持、分別所有境界、所有威儀、所
有相狀、所有證入，即時獲得普遍出生陀羅
尼門，百萬阿僧祇陀羅尼門，皆悉現前。如
水漩澓速疾顯現，所謂：佛陀羅尼門，法陀
羅尼門，佛剎陀羅尼門，眾生陀羅尼門，普
遍陀羅尼門，過去陀羅尼門，未來陀羅尼門，
現在陀羅尼門，常住際陀羅尼門，福德陀羅
尼門，福德聚陀羅尼門，智慧陀羅尼門，智
慧聚陀羅尼門，諸願陀羅尼門，分別諸願

陀羅尼門，行陀羅尼門，行清淨陀羅尼門，
行修集陀羅尼門，行圓滿陀羅尼門，業陀
羅尼門，業不失壞陀羅尼門，業清淨陀羅尼
門，業流注陀羅尼門，業現前所作陀羅尼門，
捨離惡業陀羅尼門，修習正業陀羅尼門，業
自在陀羅尼門，善行陀羅尼門，常持善行陀
羅尼門，三昧陀羅尼門，隨順三昧陀羅尼門，
觀察三昧陀羅尼門，三昧境界陀羅尼門，從
三昧起陀羅尼門，神通陀羅尼門，心海陀羅
尼門，種種心陀羅尼門，直心陀羅尼門，清淨
心陀羅尼門，照心稠林陀羅尼門，心地清淨
陀羅尼門，知眾生心所生處陀羅尼門，知眾
生微細心陀羅尼門，知眾生煩惱行陀羅尼
門，知煩惱習氣陀羅尼門，知煩惱方便陀羅
尼門，知煩惱所作陀羅尼門，知眾生信陀羅
尼門，知眾生解陀羅尼門，知眾生行陀羅尼
門，知眾生信解諸行差別陀羅尼門，知眾生
性陀羅尼門，知眾生欲陀羅尼門，知眾生想
陀羅尼門，知世界所起陀羅尼門，普見十方
陀羅尼門，普見一切法陀羅尼門，說法陀羅
尼門，大慈陀羅尼門，大悲陀羅尼門，寂
靜陀羅尼門，語言道陀羅尼門，解脫陀羅尼
門，普遍出生陀羅尼門，無著際陀羅尼門，
方便非方便陀羅尼門，隨順陀羅尼門，差別
陀羅尼門，普入陀羅尼門，無礙際陀羅尼門，
普遍一切陀羅尼門，佛法陀羅尼門，菩薩法
陀羅尼門，聲聞法陀羅尼門，獨覺法陀羅尼
門，世間法陀羅尼門，世界成陀羅尼門，世
界壞陀羅尼門，世界住陀羅尼門，世界莊嚴

陀羅尼門，世界形狀陀羅尼門，狹世界陀羅
尼門，廣世界陀羅尼門，垢世界陀羅尼門，
淨世界陀羅尼門，於淨世界現垢世界陀羅
尼門，於垢世界現淨世界陀羅尼門，純垢世
界陀羅尼門，純淨世界陀羅尼門，垢淨世界
陀羅尼門，淨垢世界陀羅尼門，平坦世界陀
羅尼門，高下世界陀羅尼門，覆世界陀羅尼
門，仰世界陀羅尼門，側世界陀羅尼門，世界
網陀羅尼門，世界轉陀羅尼門，世界各別依
想住陀羅尼門，世界行陀羅尼門，細入麁陀
羅尼門，麁入細陀羅尼門，大入小陀羅尼
門，小入大陀羅尼門，見諸佛陀羅尼門，分
別佛身陀羅尼門，見佛光明莊嚴網陀羅尼
門，聞佛圓滿妙音聲陀羅尼門，佛轉法輪陀
羅尼門，佛法輪成就陀羅尼門，佛法輪差別
陀羅尼門，佛法輪無差別陀羅尼門，佛法
輪訓釋陀羅尼門，佛法輪旋轉陀羅尼門，佛
身普遍陀羅尼門，佛會圓滿陀羅尼門，能作
佛事陀羅尼門，了知佛會差別相陀羅尼門，
遍入佛眾會海陀羅尼門，諸佛光照陀羅尼
門，諸佛三昧陀羅尼門，諸佛三昧自在用
陀羅尼門，諸佛住處陀羅尼門，諸佛加持陀
羅尼門，諸佛變化陀羅尼門，諸佛遊戲陀羅
尼門，佛知眾生心行差別陀羅尼門，諸佛神
通種種變現陀羅尼門，住兜率宮所作業陀
羅尼門，乃至示現入于涅槃陀羅尼門，利益
眾生陀羅尼門，入甚深法陀羅尼門，入微妙
法陀羅尼門，菩提心相陀羅尼門，菩提心所
從生陀羅尼門，菩提心助道相陀羅尼門，諸

願陀羅尼門，諸行陀羅尼門，神通相陀羅尼
門，出離相陀羅尼門，總持清淨相陀羅尼
門，智輪清淨相陀羅尼門，智慧清淨相陀羅
尼門，無量解脫相陀羅尼門，念力清淨陀羅
尼門，自心清淨陀羅尼門。

「善男子！我唯知
此般若波羅蜜普莊嚴門，如諸菩薩摩訶薩，
其心廣大，等虛空界，入於法界，智慧寬博，福
德成滿，堅固不動。住出世法，遠離世間，勤求
修習，向一切智；智眼清淨，無諸垢翳，身語
心行，悉皆清淨；以差別智，普入諸法，無障礙
慧，猶如虛空。通達一切世間境界，獲無礙地
大光明藏，善巧分別一切法義，一切世間
無能映奪。常行於世，不染世法，能益於世，非
世所壞；為諸眾生究竟依止，善了一切眾生
語言，明解眾生種種儀式；知諸眾生業習根
器，隨其心行，如應說法；於一切處普隨現
身，於一切時恒得自在。而我云何能知、能說
彼功德行？善男子！於此南方，有一國土，名為
三目。彼有比丘，名曰妙見，汝詣彼問菩薩
云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子，頂
禮其足，遶無數匝，戀慕瞻仰，辭退南行。

爾時，善財童子隨順思惟菩薩所住行甚深，
思惟菩薩所證法界際甚深，思惟菩薩眾生
微細智甚深，思惟菩薩世間想行智甚深，思
惟眾生無作性甚深，思惟眾生心流注甚深，
思惟諸法緣起際甚深，思惟眾生真實際甚
深，思惟眾生如光影甚深，思惟眾生名號差
別際甚深，思惟眾生語言際甚深，思惟眾生
莊嚴法甚深，思惟眾生祕密際甚深，思惟眾

生光明際甚深。漸次前行，至三目國，於彼
城邑、市肆、廛里、山川、林藪、仙人住處，周遍尋
訪妙見比丘。忽然覩見在一林中經行往復，
頭骨如蓋，頂有肉髻，殊勝端嚴，其眼脩廣如
青蓮葉，鼻脩高直如挺真金，脣色丹潔如
頻婆果，齒白齊密具足四十。頰如師子，頤頷
充滿，眉高而長，額廣平正，毫相映徹，如白
瑠璃，耳相垂埵，如懸珠狀，面如滿月，見者
無厭。頸項圓直，約文三道，胸標德相，妙藏莊
嚴，臆如師子，肩膊𦟛臂肘𦟛縵指相，如白鵝王。
手足掌中，金剛輪相，柔軟細滑，如兜羅綿；伊
尼鹿腨，七處平滿，手指纖長，足跟平圓。皮
膚金色，常光一尋，身毛上靡，一一右旋；其身
圓滿，如尼拘陀樹，相好嚴潔，猶如雪山王。
諸根澄靜目視不瞬，於諸境界心無動亂；
智慧深廣猶如大海，若沈、若舉、是智、非智，
動轉戲論，一切咸息。得佛所行平等境界，入
於緣起差別法門，成熟眾生心恒不倦。能生
深廣圓滿大悲，教化示導心無暫捨。為欲受
持一切如來正法眼故，為欲普令一切眾生
生智眼故，為於如來所行之道恒履踐故，
不遲不速審諦經行。寂靜端嚴，猶如滿月，
威儀雍肅，如淨居天。無數天、龍、乾闥婆等釋
梵護世，人及非人前後圍遶。主方之神，隨方
迴轉，引導其前；足行諸神，持寶蓮華，隨捧其
足；無盡光主火神執持寶炬，舒光照耀；閻
浮幢主林神恒雨眾妙拘蘇摩華；不動藏主
地神隨現寶藏普光明主空神莊嚴虛空；

妙吉祥主海神雨摩尼寶；須彌藏主山神合
掌作禮；無礙力主風神散眾香華；春和淑氣
主夜神曲躬恭敬；常覺圓滿，主晝神持遍照
十方摩尼寶幢，住虛空中放大光明。

善財童
子前詣其所，頭面禮足，合掌白言：「聖者！我
已先發阿耨多羅三藐三菩提心，復欲勤求
諸菩薩道。我聞聖者，善能誘誨，願為我說菩
薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

妙見答言：「善男
子！我年既少出家，又近我此生中，於三十八
恒河沙數諸如來所，親近供養淨修梵行；
或有佛所一日一夜淨修梵行；或有佛所
七日七夜淨修梵行；或有佛所半月、一月；一
年、百年、千年、百千年、那由他年，乃至不可說
不可說年。或有佛所，經一小劫、或一中劫、或
一大劫，乃至不可說不可說阿僧祇劫，親近
供養淨修梵行，聽聞妙法，依教奉行，清淨莊
嚴諸大誓願，證入諸佛甚深境界，修集菩
薩一切妙行，圓滿一切波羅蜜門。亦見彼佛
所成正覺、所現神通、所轉法輪、所現涅槃、所
有遺教，乃至法盡各各差別，悉能受持無
有雜亂。亦知彼佛，以本所發大誓願力，普遍
嚴淨諸佛國土；以本所入諸三昧力，圓滿
菩薩甚深妙行；以本所修普賢行力，清淨諸
佛波羅蜜海。

「又，善男子！我常不離此經行處，
一念中，一切十方皆悉現前，得淨妙智觀察
了知無障礙故；一念中一切世界皆悉現前，
得速疾力，一念過不可說不可說世界無障
礙故；一念中不可說不可說佛剎，皆悉現前，
得普嚴淨成就菩薩願力故；一念中不可說

不可說眾生差別行，皆悉現前，得滿足普賢
教門海故；一念中不可說不可說佛清淨身，
皆悉現前，得普親近成就普賢行願力故；
一念中不可說不可說佛剎極微塵數如來，皆
悉現前，得柔軟心，供養承事一切如來願力
故；一念中不可說不可說如來降注法雨入
眾生心，皆悉現前，得了知阿僧祇法門，隨順
陀羅尼願力故；一念中不可說不可說菩薩
行海，皆悉現前，得淨一切諸菩薩行，猶如
帝網殊勝願力故；一念中不可說不可說諸
三昧海，皆悉現前，得於一三昧中，自在入出
一切三昧願力故；一念中不可說不可說諸
根海，皆悉現前，得了知諸根際，於一根中見
一切根願力故；一念中不可說不可說時皆
悉現前，得於一切時，轉正法輪，眾生界盡，法
輪無盡願力故；一念中不可說不可說三世
海皆悉現前，得了知一切世界中，三世分位
智光明願力故。

「善男子！我唯知此菩薩隨
順無盡燈解脫門，如諸菩薩摩訶薩，心行
堅固，猶如金剛，生如來家種族，真正成就不
壞常住命根，常然智燈，無有盡滅。其身堅
固，不可沮壞，普能示現如幻色身，形貌端嚴，
世無倫匹。隨眾生心，無量差別，如緣起法，轉
變無盡，毒刃火災，所不能害。降魔兵眾，摧
伏異道，身色妙好，如閻浮金，超過世間最勝
無比。放大光網，普照十方，若有見者，必破一
切障礙大山，必拔一切不善根本，必種廣大
殊勝善根。如是之人，難可得見，難得出現，
如優曇華。而我云何能知、能說彼功德行？

善男子！於此南方，有一國土，名圓滿多聞，
其中有城，名曰妙門，彼有童子，名根自在
主。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子為欲成滿諸菩薩行；欲修菩薩
無盡功德；欲被菩薩大誓願甲；欲放菩薩大
力光明；欲成菩薩深信解力；欲起菩薩無量
勝行。於菩薩法，心無厭足，樂入一切菩薩功
德，願常攝御一切眾生，欲超生死稠林曠野；
於善知識，常樂見聞，承事供養，心無厭倦；於
無量法，心生尊重，頂禮妙見，遶無數匝，慇懃
瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子受妙見比丘教已，憶持不
忘，思惟修習，決定明了，於彼法門，隨順悟
入。天、龍、夜叉、乾闥婆等眷屬圍遶。漸次前
行，向圓滿多聞國入妙門城，周遍推求根自
在主童子。時，虛空中天龍神等，告善財言：
「善男子！今此童子，在河渚上，與諸童子聚沙
為戲。」

爾時，善財聞是語已，即詣其所，見彼童
子，十千童子前後圍遶，聚沙為戲。見已，親
近頂禮其足，遶無數匝，合掌前立，白言：「聖者！
我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知
菩薩云何學菩薩行，修菩薩道；我聞聖者，
善能誘誨，唯願慈哀，為我解說。」

自在主言：「善
男子！我昔曾於文殊師利童子所，修學算、數、
印、相等法，即得悟入一切工巧神通智門。善
男子！我因此故，知諸世間所有聲論、內明、因
明、醫方明等文字，算數、契印、取與種種智論，
亦知一切藥毒、蠱毒、和合銷解，亦能療治風
癎、痟𤸃、鬼魅所著，如是所有一切諸病。亦

能建立城邑、聚落，形勝所居市肆、廛里、園林、池
沼、義堂、福舍、臺榭、樓觀、宮殿、屋宅、窓牖、門闥種
種莊嚴；亦善駕御駟馬車乘，鬪戰之法，安危
進止，取捨勝負；亦善調鍊種種仙藥，幻術變
化；亦善營理田農商賈，種種諸業；亦善禮
儀尊卑次序；亦知眾生身相吉凶，業行善惡；
亦知眾生具足一切善、不善根；亦知眾生善
趣、惡趣種類差別。亦善了知一切賢聖清淨
業道，此人應得聲聞乘道，此人應得辟支佛
道，此人應得菩薩乘道，此人應入如來智地，
如是乃至真俗二諦，皆悉能知；亦知一切諸
寂靜眾，軌儀法式，時非時食，應所不應，以自攝
養而延壽命；亦知世俗治生方法，經理資產，
出處貴賤；亦知自他過去受身中，有分位入
胎、住胎經生差別；亦知未來一切眾生，死此
生彼，死彼生此，從彼處歿，還生於彼，從此處
歿，還生於此；亦知過現一切諸佛差別法門，
種種安布，教授教誡，調伏眾生，能令堅固，
隨順修持，越生死流，到涅槃岸，身心清淨，如
鍊真金，光明普照，廣大成就。善男子！我復善
知十八工巧，種種技術，并六十二眷屬明論，
及內明等一切方法，治內煩惱。何等名為內
身煩惱？有四因緣：一、謂眼根攝受色境，二、由
無始取著習氣，三、由彼識自性本性，四、於色
境作意。希望由此四種因緣力故，藏識轉變，
識波浪生，譬如瀑流，相續不斷。善男子！如
眼識起，一切根識，微塵毛孔俱時出生，亦
復如是。譬如明鏡，頓現眾像，諸識亦爾，或時
頓現。善男子！譬如猛風，吹大海水，波浪不停，

由境界風，飄靜心海，起識波浪，相續不斷，因
緣相作，不相捨離，不一不異，如水與波，由業
生相，深起繫縛。不能了知，色等自性五識
身轉，彼阿賴耶終不自言：我生七識，七識
不言從賴耶生，但由自心執取境相，分別而
生。如是甚深阿賴耶識行相微細究竟邊際，
唯諸如來住地菩薩之所通達，愚法聲聞及
辟支佛、凡夫、外道悉不能知。」

悉見法界一切如來從初發心、修菩薩行、
成滿大願、具足功德、成等正覺、轉妙法輪，乃
至示現入於涅槃。如是影像靡不皆現，如淨
水中普見虛空日月星宿所有眾像，如此皆
是慈行童女過去世中善根之力。爾時，善財
童子憶念所見諸佛之相，合掌瞻仰慈行童
女。

入不思議解脫境界普賢行願品

「善男子！我又善知一切聲論、音聲、語言、內外、
因起、名字、訓釋普遍無窮，假使帝釋於梵
王所，聽受聲明，盡其天壽，足滿千歲，亦不
能知聲論邊際，我一念頃，以此算法，悉能了
知，盡其源底。

「善男子！彼復教我菩薩算法，所
謂：百千為一洛叉；一百洛叉為一俱胝；俱胝

俱胝為一阿庾多；阿庾多阿庾多為一那由
他；那由他那由他為一頻婆羅；頻婆羅頻
婆羅為一矜羯羅；矜羯羅矜羯羅為一阿伽
羅；阿伽羅阿伽羅為一微濕伐羅；微濕伐羅
微濕伐羅為一鉢囉伐羅；鉢囉伐羅鉢囉伐
羅為一鉢囉麼；鉢囉麼鉢囉麼為一婆嚩羅；
婆嚩羅婆嚩羅為一阿婆羅；阿婆羅阿婆羅
為一多婆羅；多婆羅多婆羅為一獶鉢彌
耶；獶鉢彌耶獶鉢彌耶為一阿枲摩；阿枲
摩阿枲摩為一普摩；普摩普摩為一禰摩；禰
摩禰摩為一阿婆鈐；阿婆鈐阿婆鈐為一
微婆伽；微婆伽微婆伽為一微婆奢；微婆奢
微婆奢為一沒哩嚩迦；沒哩嚩迦沒哩嚩迦
為一那賀羅；那賀羅那賀羅為一毘邏伽；毘
邏伽毘邏伽為一彌嚩伽；彌嚩伽彌嚩伽為
一毘伽婆；毘伽婆毘伽婆為一僧羯邏摩；僧
羯邏摩僧羯邏摩為一毘薩羅；毘薩羅毘薩
羅為一毘贍婆；毘贍婆毘贍婆為一慈汦伽；
慈汦伽慈汦伽為一毘盛伽；毘盛伽毘盛伽
為一毘嚕陀；毘嚕陀毘嚕陀為一微皤訶；微
皤訶微皤訶為一微薄帝；微薄帝微薄帝為
一毘佉擔；毘佉擔毘佉擔為一都邏那；都邏
那都邏那為一阿覩𨤤𨤤𨤤嚩邏那；嚩邏那嚩邏那為一微皤蘭；微皤蘭
微皤蘭為一三末耶；三末耶三末耶為一微
覩羅；微覩羅微覩羅為一奚婆羅；奚婆羅奚
婆羅為一陀嚩羅；陀嚩羅陀嚩羅為一微度
栗娜；微度栗娜微度栗娜為一奢彌陀；奢彌
陀奢彌陀為一儞㕧㕧㕧
囉為一微者囉；微者囉微者囉為一微舍囉；
微舍囉微舍囉為一微儞薩多；微儞薩多微
儞薩多為一阿瓢孽哆；阿瓢孽哆阿瓢孽
哆為一微悉步多；微悉步多微悉步多為一
泥嚩囉；泥嚩囉泥嚩囉為一波哩殺陀；波哩
殺陀波哩殺陀為一微目差；微目差微目差
為一鉢哩哆；鉢哩哆鉢哩哆為一喝哩多；
喝哩多喝哩多為一阿嚕迦；阿嚕迦阿嚕
迦為一印𡫸𡫸𡫸系嚕迦；系嚕迦系嚕迦為一奴嚩那；奴嚩那
奴嚩那為一何嚕那；何嚕那何嚕那為一
婆嚕陀；婆嚕陀婆嚕陀為一謎嚕陀；謎嚕陀
謎嚕陀為一乞羼耶；乞羼耶乞羼耶為一阿
差目多；阿差目多阿差目多為一翳嚕婆耶；
翳嚕婆耶翳嚕婆耶為一微麼嚕耶；微麼嚕
耶微麼嚕耶為一曼弩婆耶；曼弩婆耶曼弩
婆耶為一微灑䭾䭾䭾一三麼陀；三麼陀三麼陀為一鉢囉麼怛
囉；鉢囉麼怛囉鉢囉麼怛囉為一阿囉麼
怛囉；阿囉麼怛囉阿囉麼怛囉為一勃麼
怛囉；勃麼怛囉勃麼怛囉為一阿畔麼
怛囉；阿畔麼怛囉阿畔麼怛囉為一伽麼
怛囉；伽麼怛囉伽麼怛囉為一那麼怛
囉；那麼怛囉那麼怛囉為一奚麼怛囉；奚
麼怛囉奚麼怛囉為一鞞麼怛囉；鞞麼
怛囉鞞麼怛囉為一鉢囉麼怛囉；鉢囉麼
怛囉鉢囉麼怛囉為一尸麼怛囉；尸麼
怛囉尸麼怛囉為一翳囉；翳囉翳囉為一
薜羅；薜羅薜羅為一帝羅；帝羅帝羅為一偈

羅；偈羅偈羅為一窣步囉；窣步囉窣步囉
為一制羅耶；制羅耶制羅耶為一泥羅；泥羅
泥羅為一計羅；計羅計羅為一細羅；細羅細
羅為一嫓嫓嫓為一娑邏茶；娑邏茶娑邏茶為一謎嚕陀；
謎嚕陀謎嚕陀為一冥嚕陀；冥嚕陀冥嚕陀
為一契嚕陀；契嚕陀契嚕陀為一摩覩羅；
摩覩羅摩覩羅為一珠嚕哆；珠嚕哆珠嚕哆
為一娑母羅；娑母羅娑母羅為一阿野娑；阿
野娑阿野娑為一迦麼羅；迦麼羅迦麼羅為
一摩伽婆；摩伽婆摩伽婆為一阿婆囉；阿婆
囉阿婆囉為一系嚕婆；系嚕婆系嚕婆為一
吠嚧婆；吠嚧婆吠嚧婆為一迦澁嚩羅；迦
澁嚩羅迦澁嚩羅為一何婆羅；何婆羅何
婆羅為一毘婆囉；毘婆囉毘婆囉為一那婆
羅；那婆羅那婆羅為一寧畔多；寧畔多寧畔
多為一摩婆羅；摩婆羅摩婆羅為一娑囉那；
娑囉那娑囉那為一勃邏摩；勃邏摩勃邏摩
為一勃邏麼那；勃邏麼那勃邏麼那為一
微伽摩；微伽摩微伽摩為一鄔波跋多；鄔波
跋多鄔波跋多為一儞哩泥捨；儞哩泥捨儞
哩泥捨為一阿差耶；阿差耶阿差耶為一三
姥馱；三姥馱三姥馱為一阿畔多；阿畔多阿
畔多為一阿嚩摩娜；阿嚩摩娜阿嚩摩娜為
一優鉢羅；優鉢羅優鉢羅為一波頭摩；波頭
摩波頭摩為一僧祇；僧祇僧祇為一阿婆儉
弭耶；阿婆儉弭耶阿婆儉弭耶為一孽𬽓孽𬽓𬽓阿僧祇轉；阿僧祇轉阿僧祇轉為一無量；無

量無量為一無量轉；無量轉無量轉為一無
邊；無邊無邊為一無邊轉；無邊轉無邊轉
為一無等；無等無等為一無等轉；無等轉
無等轉為一不可數；不可數不可數為一不
可數轉；不可數轉不可數轉為一不可稱；不
可稱不可稱為一不可稱轉；不可稱轉不可
稱轉為一不可思；不可思不可思為一不可
思轉；不可思轉不可思轉為一不可量；不可
量不可量為一不可量轉；不可量轉不可量
轉為一不可說；不可說不可說為一不可說
轉；不可說轉不可說轉為一不可說不可說
此；又不可說不可說為一不可說不可說轉。

「善男子！我復以此菩薩所知算數之法，分別
算知無數由旬，廣大沙聚顆粒多少；亦能算
知十方盡虛空所有世界，種種安立差別次
第；亦能算知十方所有一切世界廣狹大小
種種分量，及以名字差別不同。所謂：一切劫
名、一切佛名、一切法名、一切諦名、一切業
名、一切菩薩名、一切眾生名，皆悉了知通達
無礙。

「善男子！我唯知此一切工巧大神通
智光明法門，如諸菩薩摩訶薩，能知一切諸
眾生數，及知一切諸眾生名；能知一切法品
類數，及知一切法品類名；能知三世諸時劫
數，及知三世諸時劫名；能知一切諸如來數，
及知一切諸如來名；能知一切諸菩薩數，及
知一切諸菩薩名；亦能算知一切世界染淨
成壞相續次第。一切時分日月年劫相續次
第，一切諸佛出興名號相續次第，一切諸佛
所轉法輪相續次第，一切菩薩發心行道相

續次第，一切菩薩成熟眾生相續次第，一切
眾生所造因業相續次第，一切眾生所受果
報相續次第，如是乃至一切名相，展轉出生
無盡緣起相續次第，如是菩薩所得算數自
在法門，自利利他廣大饒益，能令眾生隨
順悟入，次第成熟究竟解脫。而我何能說其
功德，示其所行，顯其境界，彰其勝力，辨其
樂欲，宣其助道，發其大願，闡其妙行，演其
諸度，讚其清淨，開其殊勝智慧光明，如是菩
薩所有功德，乃至少分尚不能知，豈能盡知
一切諸佛勝妙威神大功德海，圓滿一切諸
佛福智寶聚波羅蜜果，證悟諸佛如燈照現
無礙法界，演說諸佛廣大清淨自在法輪，遊
戲諸佛最勝甚深三昧境界，覺了諸佛神通
明智解脫法門？善男子！南方有城名海別，
住有優婆夷名辨具足，汝詣彼問菩薩云
何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子聞是語
已，歡喜踊躍，生尊敬心，獲得希有信樂寶心，
成就廣大利眾生心。悉能明見一切諸佛出
興次第，降生成道，說法涅槃，最勝清淨，究
竟圓滿，悟入甚深微妙智慧。普於諸趣皆
隨現身，了知三世差別境界，獲得無盡大功
德藏，放大智慧自在光明，開三有城所有關
鍵趣向佛智，究竟菩提，頂禮其足，遶無數
匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子隨順思惟善知識教，正念觀
察，慇懃渴仰，心無厭足，猶如巨海，受大雲
雨，吞納眾流。作是念言：「善知識教，猶如春
日，生長一切善法根苗；善知識教，如秋滿

月，凡所照觸，身意清涼；善知識教，如夏雪
山，能除一切諸獸熱渴；善知識教，如芳池
日，能開一切善心蓮華；善知識教，如日珠
輪，照引眾生，至法寶處；善知識教，如閻浮
樹，開敷一切福智華果；善知識教，如大龍
王，自在興布妙法雲雨；善知識教，如妙高山，
積集種種無漏功德，三十三天莊嚴止住；
善知識教，如天帝釋，功德諸天所共圍遶，能
破愛見阿脩羅軍。」

如是思惟，漸次前行，至海
住城，周遍求覓此優婆夷。時，彼眾人咸告
之言：「善男子！彼優婆夷在此城內，住自宅中。」

善財聞已，即詣其門，合掌而立，見其舍宅，廣
博殊麗，種種莊嚴，眾寶垣牆，周匝圍遶，四面
皆有寶莊嚴門。善財入已，見優婆夷處於
寶座，妙年盛色，容貌端嚴，不御華瓔，素服垂
髮，威光殊特，人所樂見。除佛、菩薩，餘無能
及；有勝威力，有廣大心，令諸眾生，見聞親
近，咸生尊重、愛敬之心。於其宅中，敷十億座，
超諸人天一切所有，皆是菩薩業力所成。宅
內無有衣服、飲食及餘嚴具，但於其前，置
一小器，復有十千童女圍遶，一切妙寶莊飾
其身。言音和雅，常侍左右，瞻仰承順，情無厭
怠。身出妙香，普熏城內及遍虛空，一切人
天聞其香者，於菩提心皆不退轉。其餘眾
生遇斯香者：身心柔軟，無怒害心、無怨結
心、無慳嫉心、無諂誑心、無險曲心、無貪愛
心、無瞋恚心、無幻偽心、無下劣心、無高慢
心、無邪僻心、無障礙心、無執著心、住平等
心、起大慈心、發利益心、住律儀心、離貪求

心。聞其聲者，歡喜踊躍；見其身者，悉離貪
染。

爾時，善財即前頂禮優婆夷足，右遶恭敬
合掌而立。白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三
藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，修
菩薩道，我聞聖者，善能誘誨，願為我說。」

彼即
告言：「善男子！我得菩薩無盡福德莊嚴藏解
脫門，能於如是一小器中，隨諸眾生種種欲
樂，如應為出種種甘美上好飲食，色香味觸
悉皆充足。善男子！我此器中，所出飲食，假使
百眾生、千眾生、百千眾生、億眾生、百億眾
生、千億眾生、百千億眾生、那由他眾生，乃至
不可說不可說眾生；假使閻浮提極微塵數
眾生，一四天下極微塵數眾生，小千世界、中
千世界、大千世界極微塵數眾生，乃至不可
說不可說佛剎極微塵數眾生，假使十方一
切世界極微塵數眾生，隨其欲樂，悉令充滿。
飢渴消除，身心安樂，智慧增長，然其飲食，
無有窮盡，亦不減少，如出飲食，乃至能出種
種床座、種種敷具、種種繒綵、種種衣服、種種
車乘、種種幢幡、種種軒蓋、種種華鬘、種種瓔
珞、種種珍寶、種種散香、種種丸香、種種塗
香、種種燒香、種種末香，乃至種種如法資
具，隨其來者，普心給施，不擇怨親、貴賤、貧富，
如所意願，悉令豐足。皆於我所，生尊重心、生
恭敬心、生無厭心、生調伏心。

「善男子！假使東
方一世界中所有眾生，修習聲聞、獨覺乘者，
食我食已，皆證聲聞、獨覺乘果，住最後身。
如一世界，如是次第百世界、千世界、百千世
界、億世界、百億世界、千億世界、百千億世

界、百千億那由他世界、閻浮提極微塵數世
界、一四天下極微塵數世界、小千世界極微
塵數世界、中千世界極微塵數世界、大千世
界極微塵數世界，乃至不可說不可說佛剎
極微塵數世界，其中所有一切眾生，修習聲
聞、獨覺乘者，食我食已，皆證聲聞、辟支佛果，
住最後身，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。
又，善男子！如東方一世界，乃至不可說不可
說佛剎極微塵數世界，其中所有最後身菩
薩，食我食已，皆詣最勝菩提道場，降伏魔軍，
成等正覺。南、西、北方，四維，上、下，所有一世界，
乃至不可說不可說佛剎極微塵數世界，其
中所有最後身菩薩，食我食已，皆得往詣
最勝道場，降伏魔軍，成等正覺。善男子！汝見
我此十千童女眷屬以不？」

答言：「已見！」

優婆夷
言：「善男子！今我所有菩薩眷屬，百萬阿僧祇，
此十千童女而為上首，皆悉與我行同類行、
同一大願、同一善根、同出離道、同清淨解、同
清淨信、同清淨念、同清淨趣、同清淨智、同無
量覺、同淨諸根、同普遍心、同廣大心、同所
行境、同所證理、同決定解、同明了法、同淨妙
色、同無量力、同最精進、同正法音、同隨類
音、同清淨音、同第一音、同讚功德、同清淨
業、同清淨報、同廣大慈、同普遍悲、同普救
護、同遍成熟。同淨身業，隨緣現起，如所應
見，皆令歡喜；同淨語業，於法自在，隨俗訓
釋，宣布法化；同能普詣諸佛道場，同能普往
一切佛所，供養承事；同現覺智，悉解諸佛
差別法門；同得安住一切菩薩清淨行地。善

男子！是十千童女，能取此食，於一念頃遍
至十方，供養一切住最後身諸大菩薩，及供
一切聲聞、獨覺，乃至遍詣十方世界諸餓鬼
趣，皆令充足，除其飢渴。

「善男子！此十千童
女，又取我食，能於天中，充足天食；亦於龍
中，充足龍食，乃至能於人、非人中，隨其所須，
施諸飲食，悉令充足。我此器中，曾無減少，何
況有盡？善男子！且待須臾，汝當自見。」說是語
時，善財即見無量眾生，從四門入，皆優婆夷
本願所請，既來集已，敷座令坐，隨其所須，給
施飲食；乃至種種上妙資具，悉皆充足，令
諸眾生，心生歡喜，安隱適悅，互相慶慰。而此
器中，所出之物，無減無盡。

時，優婆夷作此施
已，告善財言：「善男子！我唯知此菩薩無盡福
德莊嚴藏解脫門，如諸菩薩摩訶薩無盡福
德大莊嚴藏，甚深無底，猶如大海；廣大無際，
猶若虛空；滿眾生心，如如意珠；所求皆得，如
大寶聚；擁護一切，如輪圍山；長諸善根，如大
雲雨；守護法藏，猶如關鑰；普集法寶，如妙高
山；破無明闇，猶如燈燭；普蔭群生，猶如高蓋。
而我云何能知、能說彼功德行？善男子！南方
有城，名為大有，彼有長者，名具足智，汝
詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，
善財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭
退而去。

爾時，善財童子得菩薩無盡莊嚴福德藏解
脫門已，隨順思惟彼福德大海；觀察彼福德
虛空；向彼福德聚；登彼福德山；攝彼福德藏；
飲彼福德泉；游彼福德池；淨彼福德場；見彼

福德藏；入彼福德教；開彼福德眼；行彼福德
道；植彼福德種。漸次而行，至大有城，周遍詢
求明智居士。於善知識心生渴仰，念善知識
心無間斷，慕善知識志樂堅固，方便求見諸
善知識常無厭足；願得承事諸善知識，精
勤匪懈，以善知識熏修其心。知由依止善知
識故，能滿眾善；知由依止善知識故，能生眾
福；知由依止善知識故，能長眾行；知由依止
善知識故，不由他教，自能承事一切善友；
知由依止善知識故，清淨一切菩薩諸根。如
是思惟，長其善根、深其志樂、益其德本、廣其
大悲、近一切智、具普賢道、照明一切諸佛正
法、增長菩薩所有行願、明照如來十力智光。

爾時，善財見彼居士在於城內，市四衢道七
寶臺上，處於眾寶莊嚴之座；其座妙好，無數
清淨，如意寶王，以為其身，種種金剛、帝青
摩尼以為其足，寶繩珠網以為交絡，無垢藏
摩尼寶而校飾之。復以五百妙寶形像，而為
莊嚴；敷天寶衣，建天幢幡，張大寶網，施大寶
帳，閻浮檀金以為其蓋；淨瑠璃寶，以為其竿；
令人執持，以覆其上；鵝王羽翮，以為其扇；白
犛牛尾，以為其拂；悉以離垢妙寶莊嚴。天諸
童子，執持左右，熏眾妙香，雨眾天華，晝夜
常奏五百樂音，其音美妙，過於天樂，眾生聞
者，無不歡悅。十千眷屬，前後圍遶，色相端
嚴，人所喜見。天莊嚴具，以為嚴飾，出過天
人，最勝無比，悉已成就菩薩志欲，皆與居
士，同昔善根，侍立瞻對，承其教命。時，彼城內
一切眾生，及虛空中所有天眾，於居士所，生

隨順心、生愛樂心、生歡喜心，以心隨順、歡喜、
愛樂善知識故，即起一切天拘蘇摩妙寶華
雲，普雨一切天拘蘇摩妙寶華雨。是諸人天，
亦與居士往昔同種清淨善根。

爾時，善財
見是事已，前禮其足，遶無數匝，合掌而立，白
言：「聖者！我為利樂諸眾生故，發阿耨多羅三
藐三菩提心；為令一切眾生滅除苦難故；為
令一切眾生究竟安樂故；為令一切眾生出
生死海故；為令一切眾生入法寶洲故；為令
一切眾生枯竭愛河故；為令一切眾生起大
慈悲故；為令一切眾生捨離貪著故；為令一
切眾生渴仰佛智故；為令一切眾生越度生
死大曠野故；為令一切眾生愛樂諸佛勝功
德故；為令一切眾生出三界城故；為令一切
眾生入一切智城故。以如是等種種利益，發
菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何
修菩薩道，而能攝護一切眾生，為諸眾生
作依止處。我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

居士告言：「善哉！善哉！善男子！汝乃能為
如是利故，發阿耨多羅三藐三菩提心。善
男子！發阿耨多羅三藐三菩提心，是人難
得！若能發心，是人則能求菩薩行，心無動轉，
值遇善知識，心無厭足；親近善知識，心無勞
倦；承事善知識，心無憂慼；供養善知識，終不
退轉；愛念善知識，終不放捨；渴仰善知識，無
暫懈息；求覓善知識，無時憩止；行善知識
教，未曾怠惰；稟善知識命，心無誤失。善知
識者，有大威力，難得親近、承事、供養，若能
給侍、瞻禮、讚歎心無憂悔，則得具足一切功

德，不為煩惱毒亂其心。善男子！汝見我此
十千眷屬眾會人不？」

答言：「已見！」

居士言：「善男
子！我已令其發阿耨多羅三藐三菩提心，生
如來家，增長白法，安住無量諸波羅蜜；學佛
十力，離世間種，住如來種；壞生死輪，轉淨法
輪；滅三惡趣，住正法趣。如是等諸菩薩行，悉
能成就，普能救護一切眾生。善男子！我得
隨意出生福德藏解脫門，一切眾生凡有
所須，悉滿其願。所謂：須食與食，須飲與飲，如
是種種衣服、瓔珞、華鬘、繒綵、燒香、塗香、末
香、金銀、真珠、珍奇眾寶，種種幢幡，種種軒
蓋、房舍、屋宅、倚臥之具，種種燈燭、病緣湯
藥，種種船舫、象馬、車乘、奴婢、牛羊、及諸侍
使，如是一切資生之物。亦復能與天冠寶
飾、髻中明珠，乃至所愛妻、妾、男、女、眼、耳、鼻、舌、
皮、肉、骨髓、身體、手足，不揀貧富、貴賤、好醜，
隨其來意，皆悉與之，乃至為說真實妙法，使
令修證，究竟圓滿。善男子！且待須臾，汝當自
見。」說是語時，無量眾生，從種種方所、種種世
界、種種國土、種種城邑、種種聚落、種種居
處，形類差別，愛樂不同，其數無量，皆以菩薩
往昔願力，俱來集會。

爾時，居士知眾雲集，普
遍觀察，繫念須臾，仰視虛空，如其所須，悉從
空下，相續流入居士掌中。隨諸眾會，一切願
求，皆手授與，普令滿足。既滿願已，生大歡喜，
身色光悅，心意調柔，堪任受化，然後為說種
種妙法。所謂：為得充足諸美食者，與說種
種集福德門；演說一切離貧窮行，演說富饒
甘露財行，演說法智大尊重行，演說相好莊

嚴身行，成就威德降魔怨行，成就法喜禪悅
食行；增長成就難屈伏行，善能了達無上食
行，令得常命，色力安辯，具足法門。為得充
足諸好飲者，與其說法，令於生死捨離渴
愛，欣樂佛乘，入深法味；為得充足諸上味者，
與其說法，皆令具足，充滿法味，證得如來
味中上味；為得充足種種舟船及車乘者，與
其宣說出離法門，皆令越度生死大海，載於
最勝無上大乘；為得充足諸衣服者，與其
說法，令得清淨慚愧之衣，乃至如來清淨
妙相，金色皮膚，如是一切資生之物，隨意
與之，靡不周贍。然後悉為如應說法，隨其所
宜，各令悟入無上清淨智慧法門，既聞法
已，還歸本處。

爾時，居士為善財童子顯示菩
薩不可思議解脫境界已，告言：「善男子！我
唯知此隨意出生福德藏解脫門，如諸菩薩
摩訶薩成就寶手，遍覆十方一切世界，為供
養佛普施眾生，以自在力，興種種色寶雲，雨
種種色寶雨；所謂：種種色瓔珞、種種色寶冠、
種種色妙鬘、種種色世服、種種色法衣、種種
色嚴具、種種色寶華、種種色妙香、種種色塗
香、種種色末香、種種色樓閣、種種色寶蓋、種
種色幢幡、種種色音樂，其聲美妙，歌讚佛
法，乃至種種資生之具，普遍一切眾生住處，
充滿一切佛剎道場，悉以供養一切諸佛，亦
為成熟一切眾生，而我云何能知、能說彼諸
功德自在神力？善男子！於此南方有一大城，
名師子宮，彼有長者，名尊法寶髻，汝往彼
問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童

子歡喜踊躍，深自慶幸，知因一切善知識故，
圓滿功德，於善知識，尊重謙卑，如弟子禮。
作如是念：「由此居士，開悟於我，令我得聞希
有之法。」由是思惟，不斷愛念善知識見、不壞
尊重善知識心、常樂受行善知識教、決定信
順善知識語、敬善知識展轉增勝、事善知識
心無退轉，頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭
退而去。

爾時，善財童子於居士所，聞此甚深解脫門
已，思惟修習，決定無間。游彼福德海，淨彼
福德田，趣彼福德津，仰彼福德山，開彼福德
藏，轉彼福德輪，觀彼福德法，植彼福德因，
生彼福德力，增彼福德勢，長彼福德心，悟
彼福德門。漸次行詣師子宮城，周遍推求
寶髻長者。見在市中，遽即頂禮。遶無數匝，合
掌前立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三
藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云
何修菩薩道。善哉！聖者！願為我說諸菩薩
道，我乘此道趣一切智。」

爾時，長者執善財
手，將詣其家，示其所居，告善財言：「善男子！
汝且觀我所居舍宅。」

爾時，善財即遍觀察，
見其舍宅廣博嚴麗，於其四面各開二門，

閻浮檀金之所合成。白銀為牆，周匝圍遶；
玻瓈為殿，雜寶莊嚴；紺瑠璃寶，以為樓閣；
硨磲妙寶而為其柱；階墀、軒檻、戶牖、窓闥，
靡不咸以眾寶所成，百千種寶莊嚴校飾，
碼碯寶池，香水盈滿；四面欄楯，絡以真珠；
雜寶樹林，周遍行列。赤珠摩尼為師子座，
阿僧祇寶間錯莊嚴；毘盧遮那摩尼寶王以
為其帳。於其座前左右，建立光焰熾盛摩尼
寶幢。雜色光明如意珠王而為其網，以覆
其上。於其宅內有大樓閣，高十層級，層開八
門。善財入已，次第觀察。見最下層，施以種種
上味飲食。見第二層，施諸寶衣及眾財物。見
第三層，普施一切寶莊嚴具。見第四層，施諸
采女，言辭善巧，隨意眷屬并所受用上妙
珍寶。見第五層，五地菩薩雲集其中，為安眾
生演說妙法。諸所施為，無非利樂成就如來
最勝論者陀羅尼門諸三昧海，及諸世間種
種明智光明印行。見第六層，有諸菩薩，皆已
成就甚深智慧；了達法性，得大總持；三明六
通，皆悉具足；入普藏門，出障礙境；住不二
法，現佛威儀。於不可說妙莊嚴海道場眾
中，而共集會。各以異名，分別顯示般若波羅
蜜門；所謂：寂靜藏般若波羅蜜門，善巧分別
諸眾生智般若波羅蜜門，不可動轉般若波
羅蜜門，離欲光明般若波羅蜜門，不可降
伏藏般若波羅蜜門，照眾生輪般若波羅蜜
門，隨順教網般若波羅蜜門，功德海藏般若
波羅蜜門，普眼捨得般若波羅蜜門，入無盡
藏隨順修行般若波羅蜜門，入一切世間無盡

方便海般若波羅蜜門，入隨諸世間一切教
海般若波羅蜜門，無礙辯才般若波羅蜜門，
隨順眾生普照無礙般若波羅蜜門，離垢光
明般若波羅蜜門，常觀宿緣而布法雲般若
波羅蜜門。說如是等百萬阿僧祇般若波羅
蜜門，遍不可說道場眾會，顯示莊嚴甚深
智慧。見第七層，得如響忍。諸菩薩等充滿
其中，以方便智分別演說諸出離門，悉能聞
持一切如來所說正法。見第八層，得不退轉
神通智力。無量菩薩共集其中，以微細智
觀諸世間。知諸佛剎道場眾會，如幻如焰，
如影如像，無有實性。見諸如來無分別境，現
一切佛普遍色身，能以一音遍十方界，其
身普詣一切道場，盡於法界，靡不周遍。普入
佛境，普見佛身，普能受持一切佛法，普於一
切佛眾會中，而為上首，演說法要。見第九層，
一生所繫諸菩薩眾於中集會。見第十層，一
切如來充滿其中。從初發心，修菩薩行，超
生死輪，成大願海，具勝神通，得勝自在。以勝
威力，淨佛國土，殊勝莊嚴。普現十方道場眾
會，演說正法，乃至示滅。盡未來際，調伏、利
益、化度眾生，如是一切悉使明見。

爾時，善財見如是等奇特事已，白言：「聖者！昔
於何處，種何善根，獲如是等殊勝果報，致此
一切清淨眾會。」

長者告言：「善男子！我念往昔
過佛剎極微塵數劫，有世界名種種色莊嚴
輪；佛號無邊光圓滿法界普莊嚴王如來、
應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御
丈夫、天人師、佛、世尊。與百千億聲聞眾俱智

毘盧遮那而為上首。復與百千億菩薩眾
俱智日威德光而為上首。時，彼國王名法自
在，佛受王請，入摩尼幢莊嚴園中，我於衢
路奏妙樂音，燒一丸香而以供養。由彼如來
與諸菩薩及聲聞眾受我供故，令此香煙起
大香雲，普遍虛空而為蔭蓋，於閻浮提七日
七夜普雨種種無邊眾色眾生身相微妙香
雲。又令樂音出生種種美妙音聲，普遍虛空
演出如來不可思議三世無礙廣大智聚，令
其聞者除滅一切煩惱垢障；增長一切真實
善根；速疾圓滿一切智智；普能發起種種神
通。我時以此供養善根迴向三處：一願永
離貧窮困苦；二願常見諸佛菩薩；三願恒聞
諸佛正法。由是因緣，故獲斯報。

「善男子！我
唯知此菩薩無障礙願普遍莊嚴福德藏解
脫門。如諸菩薩摩訶薩得不思議功德寶
藏，出不思議無量功德；入無分別如來身海，
蔭無分別無上法雲；修無分別功德助道；起
無分別普賢行網；證無分別三昧境界等無
分別菩薩善根；住無分別如來所住；見無分
別三世平等，於一切劫不生疲厭；住不可壞
普眼境界自在之地。而我云何能知、能說彼
功德行？善男子！南方有國名曰藤根；其
國有城名普遍門；中有長者名為普眼；汝
詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

時，善
財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退
而去。

爾時，善財童子於寶髻長者所聞此解脫
已，深入諸佛無量知見，安住菩薩無量勝行，

了達菩薩無量方便，希求菩薩無量法門，清
淨菩薩無量信解，明利菩薩無量諸根，成就
菩薩無量欲樂，通達菩薩無量行門，增長菩
薩無量願力，建立菩薩無邊勝幢，發起菩薩
無邊智慧，證得菩薩無邊法光，普入菩薩無
邊大會，於菩薩法決定無疑，趣求菩薩清淨
解脫，住菩薩心，深信愛樂，隨順作意。漸次前
行，至藤根國，處處尋訪彼城所在，雖歷艱難，
不憚勞苦，身無疲倦，心無厭退；但唯正念善
知識教，願常親近、承事、供養，遍策諸根，離
眾放逸。於善知識，心恒愛樂。然後乃到普遍
門城百千聚落，周匝圍遶，其城廣大，種種莊
嚴。雉堞崇峻，衢路寬平。市列百工，貨多珍
異。往來委輸，人物可觀。

爾時，善財於彼城
內推求尋覓長者所居，人咸報言：「住市肆
中，鬻香藥處。」聞已往詣。見其處在香臺座上，
即前禮足，合掌而立，白言：「聖者！我已先發
阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何
學菩薩行，修菩薩道？」

長者告言：「善哉！善哉！
善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子！我昔曾於文殊師利童子所，修學了
知病起根本殊妙醫方諸香要法，因此了知
一切眾生種種病緣，悉能救療。所謂：風黃痰
熱、鬼魅、蠱毒乃至水火之所傷害；如是一切
內外諸疾，品類無邊，我悉能於一念之中，以
種種方藥如法療治，咸令除差，施其安樂。
如是法門，汝應修學。」

善財復言：「聖者！我問菩
薩所修妙行，云何說此世俗醫方？」

長者告
言：「善男子！菩薩初學修菩提時，當知病為

最大障礙。若諸眾生身有疾病，心則不安，豈
能修習諸波羅蜜？是故，菩薩修菩提時，先
應療治身所有疾。菩薩復觀一切世界所
有眾生，營辦事業受於欲樂，乃至出家
精勤修習得聖道果，皆因國王王之理化，要
因無病。何以故？以諸人王是諸眾生安樂本
故。菩薩起化，先療國王，次治眾生；令無患
苦，然後說法，調伏其心。

「善男子！菩薩若欲治
諸病者，先當審觀諸病因起，品類、增損無量
無邊，我今為汝說其少分。

「善男子！一切眾
生因四大種和合為身，從四大身能生四病。
所謂：身病、心病、客病及俱有病。言身病者，
風黃痰熱而為其主；言心病者，顛狂心亂
而為其主；言客病者，刀杖所傷、動作過勞
以為其主；俱有病者，飢渴、寒熱、苦樂、憂喜而
為其主。其餘品類展轉相因，能令眾生受身
心苦。

「善男子！如是眾病貧賤人少，多勞役
故，富貴人多，過優樂故。

「善男子！一切眾生
皆以無量極微大種聚集成身，猶如大海眾
微水滴；如是人身毛及毛孔各三俱胝，三俱
胝蟲之所依住；以是諦觀，皮膚穿漏、兩眼睛
內、手足掌中、脂膏集處，毛蟲不生；其餘身
分，間無空缺。

「善男子！又觀此身唯五大性。
何等為五？所謂：堅、濕、煖、動及虛空性。所言堅
者，所謂：身骨三百六十及諸堅鞕，皆地大性；
凡諸濕潤，皆水大性；一切煖觸，皆火大性；
所有動搖，皆風大性；凡諸竅隙，皆空大性；然
彼四大，皆多極微，於空界中，互相依住；極
微自性，微細難知，除佛菩薩，餘無能見。

「善男

子！如是五大和合成身，如世倉篅，終歸敗散。
如是身器由業所持，非自在天之所能作；
亦非自性及時方等。譬如陶師埏埴成器，內
盛臭穢，彩畫嚴飾，誑惑愚夫。又如四蛇置
之一篋，如是四大和合為身。一大不調，百
一病起；是故，智者應觀此身如養毒蛇，如持
坏器。

「善男子！汝復應知內身、外器，皆四大成。
從始至終，五時流變。云何外器五時流變？謂：
盡虛空十方世界眾生所感、妄業所持。劫初
成時，人壽無量，自然化生；無我、我所、次食、段
食、貪等現行。次由我所共立田主，以為統御。
次壽漸減，乃至十年。由惡業故，起小三災，至
第五時，世界將壞。火災既起，梵世皆空，水災、
風災相續亦爾。善男子！是名外器五時流變。
云何內身五時流變？謂：嬰孩位，心無分別；
如劫初時，人無我所。次童幼位，能辨是非；
如第二時，立自他別。次壯年位，縱貪瞋癡；
如第三時，共立田主。次衰老位，眾病所侵；如
第四時，壽等損減。次至死位，身壞命終；如
第五時，世界壞滅，是名內身五時流變。」

善財
白言：「聖者！如是五時因何而起？」

普眼告言：
「善男子！時無自體，分別所成，隨妄業輪，循環
無際。如人睡覺，則名初時，從初剎那及怛
剎那。次名臘縛牟呼栗多，晝夜年劫，時多
差別。或約一歲分為六時，所謂：春時、熱時、
雨時、秋時、寒時、雪時。是故智者知病增損，
善達方域所有諸時。謂春雪時，痰癊病動；於
熱雨際，風病發生；於秋寒時，黃熱增長；總
集病者，隨時增長。

「善男子！我今為汝已說

諸病隨時增長，如是身病，從宿食生。若諸眾
生能於飲食知量、知足，量其老少，氣力強
弱，時節寒熱，風雨燥濕；身之勞逸，應自審
察，無失其宜。能令眾病，無因得起。

「善男子！我
此住處常有十方一切眾生諸病苦者，來
至我所而求救療。我以智力觀其因起，隨病
所宜授與方藥；平等療治，普令除差。復以種
種香湯沐浴，上服名衣、瓔珞莊嚴，施諸飲食
及諸財寶、珍玩、資具，皆悉與之，咸令充
足，然後各為如應說法，令其永斷心病煩惱。
所謂：為諸一切貪欲多者，教不淨觀；瞋恚多
者，教慈悲觀；愚癡多者，教其分別種種法相；
等分行者，為其顯示不淨、慈悲或略中廣
殊勝法門。如是隨應斷諸煩惱，為欲令其發
菩提心，稱揚一切諸佛功德，為欲令其起大
悲心，顯示生死無量苦惱；為欲令其增長
功德，讚歎修集無量福智；為欲令其發大
誓願，稱讚調伏一切眾生；為欲令其修普賢
行，說諸菩薩住一切剎，於一切劫修諸行網；
為欲令其具佛相好莊嚴色身，稱揚讚歎檀
波羅蜜；為欲令其得佛清淨無垢法身，稱
揚讚歎尸波羅蜜；為欲令其得佛功德不思
議身，稱揚讚歎忍波羅蜜；為欲令其獲於如
來無能勝身，稱揚讚歎勤波羅蜜；為欲令其
得佛清淨無與等身，稱揚讚歎禪波羅蜜；為
欲令其得佛究竟平等法身，稱揚讚歎般若
波羅蜜；為欲令其得佛普現差別色身，稱
揚讚歎方便波羅蜜；為欲令其為諸眾生住
一切劫，心無厭倦，稱揚讚歎願波羅蜜；為

欲令其普現其身，嚴淨一切諸佛剎土，稱揚
讚歎力波羅蜜；為欲令其現清淨身，隨眾生
心悉使歡喜，稱揚讚歎智波羅蜜；為欲令其
獲於究竟最勝淨妙無染著身，稱揚讚歎永
離一切諸不善法，迴向諸佛一切善法。如是
種種廣以財、法施諸眾生，悉滿所願。各令
授化，歡喜而去。

「善男子！我又善知和合一切
諸香要法。所謂：無等香王香、頻頭薩哩多香
王香、無能勝香王香、種種覺悟香王
香、阿縷拏[[革*(卄/(ㄇ@儿)/戍)]]、隨身
所欲出生香王香、隨時堅細栴檀香王香、龍
勝堅固栴檀香王香、堅黑沈水香
王香、不動諸根香王香。如是等香悉知出
處、功能、勢力及其貴賤調理之法。

「善男子！我
持此香以為供養，普見諸佛，所願皆滿。所謂：
救護一切眾生願；嚴淨一切佛剎願；供養一
切如來願。

「善男子！我欲供養然此香時，從一
一香出無量香，遍滿十方一切法界、一切如
來道場海中，化為種種香宮殿、香垣牆、香
樓閣、香欄楯、香却敵、香門戶、香窓牖、香
半月、香羅網、香形像、香圓光、香嚴具、香光
明、香雲雨、香幢、香帳、香幡、香蓋，莊嚴十
方一切法界，處處充滿，以為供養。

「善男子！我
唯知此令一切眾生普見諸佛承事供養歡喜
法門。如諸菩薩摩訶薩如大藥王，若見、若
聞、若憶、若念、若同住、若共行、若稱名、若隨
喜，皆獲利益，無空過者。若有眾生暫得值
遇，必令銷滅一切煩惱。入於佛法，離諸苦
蘊。永息一切生死怖畏，到無所畏一切智處。

摧壞一切老死大山，安住平等大涅槃城。而
我云何能知、能說彼功德行？

「善男子！於此南
方有一大城，名多羅幢；彼城有王名甘露
火；汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子禮普眼足，遶無數匝，慇懃瞻仰，
一心戀慕，辭退而去。

爾時，善財童子於普遍眼善知識所，聞說菩
薩能令眾生普見諸佛歡喜法門，隨順憶念
心心相續，歡喜踊躍，作是思惟：善知識者，以
善方便能攝受我，以深重心能守護我，令我
於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。如是專
念生淨信心、欣慶心、怡暢心、調順心、勇進
心、寂靜心、廣大心、莊嚴心、無著心、無礙心、
得心、自在心、常作心、師心、善巧分別心、普生
眾行心、隨聞解法心、遍往佛剎心、見佛莊嚴
心、恒不離佛心、專求十力心、一向無退心。漸
次前行，經歷國邑、村營、聚落，然後乃至多羅
幢城，處處尋求見王方便。于時遇有多聞、多
解諸婆羅門在於四衢談論世法，善財往問
云何得見甘露火王？

時，彼多智大婆羅門問
善財言：「仁從何來？何所求請欲見我王？」

白言：
「我從藤根國來，普眼長者教我獲得歡喜法
門，令我來此求見大王，請問菩薩行菩薩行。」

婆羅門言：「彼藤根國安隱豐樂。仁之色相，德
慧莊嚴，捨彼來此，必獲利益。以仁大智，必見
我王。仁且安坐，聽我所說。我王恒居寶嚴正
殿，坐勝摩尼師子之座，頒行正法，成就眾生。」

善財復言：「何故大王名甘露火？」答言：「我王具
足七支行中道化，治罰惡人，銷其過犯，猶如

烈火；安攝善人，與其快樂，譬如甘露。以是慈
悲平等教化，增其壽命，心無厭足。故我國人
美王盛德，歌讚王猷，咸稱我王為甘露火。我
王復以種種方便調御眾生，決其諍訟；撫其
孤弱，恤其惸獨，遂其勝行；皆令永斷十不善
業；正修十善如轉輪王所行之法。」

善財復言：
「云何名為具足七支行中道化？」

答言：「審聽！當
為宣說。言七支者：一有君德，天下仰戴，如
人之首；二有輔臣，左右忠良，如人之臂；三有
國境，寬富包容，如人之腹；四有險固，囊結萬
方，如人之臍；五有倉庫，財食充盈，所往無
難，如人之髀；六有兵威，士馬精銳，制動由
己，如人之脛；七有隣境，貢賦以時，往復王
命，如人之足。

「復有二法能持七支：一謂威
勇；二謂智謀。二德相資，如人目足；七支依
住，正教施行，所向皆從，靡不流布。如山出
雲，如地持物，澤潤卉木，德被黔黎，由是四
海皆遵聖化。支德互闕，如車隻輪，如鳥一
翼，決定不能翔空致遠。我王咸具名稱普聞。
仁復當知，我國大王成就九法，能轉王輪。何
等為九？一、德伏四隣，自修職貢；二、貢賦不
入，恩信感之；三、感之不從，說其君臣，令相疑
阻；四、彼或革心，君臣異議，說使和同，令歸聖
化；五、善說不聽，王師討伐；六、觀彼主率，將德
有無；七、審其寡德，議其城守；八、知彼牢城，料
兵強弱；九、自揣國中人和兵銳；我國大王
具此九法，慧眼常明，照矚一切。是故八表
咸歸正化，自求臣屬，永不退還；譬如眾流
潮宗於海，皆同一味，無有異心。仁者當知，

我國大王奉事多佛，是大菩薩，具大慈悲，應
現人間，覆育群品；知諸眾生應漸調伏，先宣
王法，漬潤其身，究竟令其心得解脫。是故我
王有二聖德。何等為二？一者內德：種族真正，
仁慧深遠；二者外德：如上略明，後當廣說。」

善財白言：「云何內德？願為說之。」

答言：「仁者！我
國大王種族尊勝，嫡嗣承襲，歷代相傳，入胎
處胎，諸天護念。出胎已後乃至受位，福慶
交至，萬國歡娛。聖德日躋，博聞強記；仁、智、孝、
友、恭、慈、惠、和；聽視聰明，具諸慚愧；有具足
力，身無眾患；含垢忍辱，心無卒暴；尊賢重
德，愍哀庶類；於己財位，恒知止足；於他危
難，常思救護；善攝五根，不縱情志；辯才無
礙，能師子吼；發言誠諦，離諸愛恚；善解世
間，殊音異論；威儀整肅，人咸畏敬；慰諭輔臣，
撫育黎庶；憐愍眾生，等心無二；察人辭色，
悉知其心；見象馬形，亦知善惡；於有恩德，報
復無疲；於怨惡人，善巧將護；行幸城邑，端
坐車中，審諦自心，無內外顧；依時出入，以慰
國人，有或不順，返逆王命，酷害王民，動作
非法，先以善言，如法開示，捨逆從順，王必慈
恕，依所領處，不減不奪、亦不驅擯。聞命不
悛，當加討罰，剋敵制勝，務在安人。是故我
王善稱遐布。

「仁者！當知居俗日夜分為八
時；於晝與夕，各四時異，一一時中，又分四分，
通計日夜三十二分，以水漏中，定知時分。
晝四時者：自鷄鳴後乃至辰前，為第一時；辰
初分後至午分初，為第二時；午中分後乃至
申前，為第三時；申初分後至日沒前，為第四

時。於第一時日未出前，為初二分；日出已
後乃至朝畢，為後二分，如是四分名日初
時。我王精勤，不著眠睡，於夜四時，二時安
靜，第三時起，正定其心，受用法樂，第四時
中，外思庶類，不想貪瞋。自晝初時先嚼楊
枝乃至祠祭，凡有十位。何者為十？一、嚼楊
枝，二、淨沐浴，三、御新衣，四、塗妙香，五、冠珠
鬘，六、油塗足，七、擐革屣，八、持傘蓋，九、嚴侍
從，十、修祠祭。」

善財問言：「云何大王每自晨
朝要嚼齒木乃至祠祭，然後臨朝？」

答言：「仁
者！世界增長，要因於王；王欲理人，先自理
身；以身安故，心意和平，神清體和，布化無
爽。是故我王先嚼楊枝乃至祠祭。又此十
事，一一能生十種功德；初嚼楊枝具十德
者：一、銷宿食，二、除痰癊，三、解眾毒，四、去齒
垢，五、發口香，六、能明目，七、澤潤咽喉，八、
脣無皴裂，九、增益聲氣，十、食不爽味。晨朝食
後，皆嚼楊枝。諸苦辛物，以為齒木，細心用
之，具如是德。

「復次，我王香水沐浴具十功德：一、能除風，二、
去魑魅，三、精氣充實，四、增益壽命，五、解諸勞
乏，六、身體柔軟，七、淨除垢穢，八、長養氣力，九、
令人膽勇，十、善去煩熱。

「復次，我王御新淨衣具十功德：一、增長吉祥，
二、行步適悅，三、眷屬愛敬，四、處眾無畏，五、安
樂身心，六、能益壽命，七、淨無塵垢，八、名稱遠
聞，九、賢聖護念，十、一切讚歎。

「復次，我王塗諸妙香具十功德：一、增益精氣，
二、令身芳潔，三、調適溫涼，四、長其壽命，五、顏

色光盛，六、心神悅樂，七、耳目精明，八、令人強
壯，九、瞻覩愛敬，十、具大威德。

「復次，我王冠妙珠鬘具十功德：一、勝福日增，
二、殊珍自至，三、顏色充悅，四、辯才清暢，五、
具足吉祥，六、身心無惱，七、吉慶恒集，八、益其
壽命，九、具大膽勇，十、奉覲歡喜。

「復次，我王足塗香油具十功德：一、能除風疾，
二、身心輕利，三、耳目聰明，四、增益精氣，五、念
無忘失，六、減省昏睡，七、眠夢吉祥，八、延其
壽命，九、除諸垢穢，十、不生眾疾。

「復次，我王擐妙革屣有十功德：一、足趺柔軟，
二、身觸輕安，三、行步有力，四、益其精氣，五、
舉止安詳，六、增長壽命，七、威儀整肅，八、左右
歡喜，九、形相端嚴，十、諸天敬畏。

「復次，我王侍衛持蓋具十功德：一、威嚴尊重，
二、顏色鮮明，三、露行去熱，四、不犯風塵，五、能
遮雨濕，六、不視無福，七、眾人敬畏，八、身得安
寧，九、益壽增氣，十、清淨光華。

「復次，我王莊嚴侍衛具十功德：一、威儀嚴整，
二、令人敬畏，三、增王膽勇，四、佐王威勢，五、降
伏惡人，六、天神自衛，七、禁禦暴獸，八、舒暢王
意，九、邪魅不侵，十、行王教令。如是莊嚴眷屬
圍遶，故我大王如御駕駟，檢察前後，調息自
他，寬猛合度，剛柔稱適。如大舶主，統領諸船，
隨有穿漏，應時補塞。奉侍王人，內宮采女、耆
德耄齒、監守王宮、妍貌壯年，令其侍衛或
前行導引，燒香散華，吹貝鼓樂，歌詠讚歎
種種莊嚴。或侍從王行，執扇持拂，塗香衣服，
眾妙資具，隨時受用，靡不備足，如是導從，以

候王心。」

時，婆羅門復告善財言：「我王圓滿如上，種種
法式，清淨威儀，先入道場，禮敬賢聖，上祈福
祐，澤潤含生；或祠祭祖宗，思報恩德，教人孝
敬，冥益萬方；或出遊巡狩，撫俗省方，御眾
班師，功成告謝，水旱災祥，省躬慶祐；祀祭之
時一心專念，恭敬無怠，如對目前，想其儀
形，思其教誨，感涕薦奉，罄志無私，國內輔
臣，有功有德，賢良節行，在家出家，碩德高年，
人所宗事，設命終已，圖畫形容，隨其行業，建
諸塔廟。我王如是日日之中，內盡誠心，外
精供事飲食、財寶、上妙珍奇，祠敬禮拜，曾無
懈廢。如上十種，首嚼齒木乃至祠祭，於晝初
時前二分畢。日初出時，先召良醫候其安否。
晝夜時分，服食量宜。次召曆算、占候、陰陽、風
雨、日辰、星月運數行度，差正隱現，災祥福慶，
禳除靡不誠告。中外款候，可以密聞，於此
時中，一以言聽。所為既訖，正坐臨朝，十千大
臣前後圍遶，共理王事，出納王言，聽事畢
來，盡晝初時，為後二分。次第二時，進御王
膳，奏妙音樂，種種歡娛，以悅王意。於第三
時，沐浴遊宴，十億采女內奏樂音，容止殊

麗，周匝環遶，軟意承旨，恒起慈心，清淨園
林，處處嚴飾，若聞、若見，煩惱銷除。盡第四時，
於王正殿，敷置眾寶，莊嚴論座，於王國內，處
處請求，有大智慧沙門婆羅門得道果者，演
說正法，聽聞其義，合掌恭敬，禮拜問訊，盡恭
敬心、盡尊重心，請令安坐；然後諮問：『何等
善法？何等惡法？何正？何邪？何損？何益？』可行則
行，可止則止。

「復應數集宿舊智臣、高道隱逸，
諮承不逮，以達聰明，詢問國政，評其德失。
由斯王德，漸盛漸圓。國內眾生，展轉安樂。
能令世化，為解脫因。所以者何？一切菩薩諸
所施為，無非佛事。譬如白月初出漸明，至十
五日光明圓滿，流照十方；亦如海潮，月初
漸起，至十五日，大起潮波，洄澓萬里。法王
政化亦復如是，王德增長，若無國王，智臣、耆
舊如船無主，漩洄覆沒。又如眾生渴乏時
雨，求天帝釋，釋天護念，設不降雨，經於十年，
是諸眾生亦不必死。若無國王，一日之中，萬
姓荒亂，相殘害盡。以是當知，覆護眾生，王勝
帝釋。

「復次，我王由聞勝法，常自省誡，以化群
生。每至臨朝，力勢雄猛，王德增上，威伏彊
隣。外設朝儀種種嚴衛，奏妙音樂，肅敬侍王，
王與內宮眷屬圍遶，就師子座；身心無畏，如
日出雲，光顯自在，猶天帝釋處眾天中，置四
大人，於殿四角，身被金甲，如四天王，左右侍
衛，執諸兵仗，顯示我王巍巍威德，王志含容
心卑萬姓，不聽不視，恒思順行。如海吞流，如
山蘊寶，樂音靜息，內外一心。

「爾時，我王遍觀
輔相種種威儀，珍嚴妙飾，知如幻化，自堅其

心，以慈軟音而說偈言：

「『合會須臾散，
人命如電光，
死魔虧盛滿，
勝法恒堅牢，

「王說偈已，宣令群臣各歸常位，理王政事，利
益眾生，心無懈廢。仁者當知如是名為我王
內德。」

善財白言：「云何復名王德外化？」

答言：「仁
者！一切眾生及器世間，安立護持，皆是眾生
自業果報及諸國主德力任持。劫初成時，此
器世間，人皆化生，肢體圓滿，不藉衣食，形
相充盈，照耀身光，無有晝夜，宿惑既勝，地
味隨生，乃至漸生自然香稻。後立田主，遐邇
同歸，覆育均平，為剎帝利，自是至今，王化不
絕。有欲之人，無主則亂，國有君主，一切獲
安，故名王力能護眾生。仁者當知人有四姓：
一、婆羅門種，多修口業；二、剎帝利種，多修手
業；三、吠舍種，多修田業；四、戍達羅種，修馳逐
業。其餘雜類旃陀羅等，多皆修習惡律儀
業。然此四姓及餘雜類，業習不同，居處亦異，
從少至老所務雖殊，皆崇四事。云何為四？一、
修持藝業，二、營辦資財，三、共受欲樂，四、各求
解脫。言藝業者，並從髫齔以至壯年，各於其
倫習學其事。若婆羅門業，修智慧、圖書、印
記、緯候、陰陽、身相、吉凶、圍陀典籍。剎帝利
種，增修射御，政在養人，功存禁暴，絃歌悅
眾，征罰不庭。吠舍田業，播種耕耘，糧聚倉儲，
人天國本。戍達羅種，通商有無，興販往來，務
滋貨殖。言營財者，業藝既成，咸務自事。各

於其黨，競構資生。言受樂者，既豐財利，卜
定厥居，婚樂宴遊，恣娛聲色。言解脫者，要
言二類：一、婆羅門、剎利王種；髮既斑白，年
逾五十，力邁色衰，厭世求道，情深出要，咸
謂真修，所習既殊，師承自異，九十六種，各業
本宗，或求生天，或計解脫。二者釋種如來
弟子；三乘學人服甘露味，修習慈悲，利益群
品。如是種種邪宗、正宗、在家、出家，精心道檢，
皆依王國而得住持；並因我王演化流布，
故諸學者如世輪繩，藝業所修如聚泥土。
王行正化如匠埏埴，巧益自他如成眾器，若
無王力，功行不成，法滅無餘，況能利濟？又彼
所修一切功德，六分之一常屬於王。王之福
山崇固難壞，其餘外境，正化不行，國內之
人恣情積惡，令修善者無以暫安。如是障修
及造不善，所有罪業六分之一還屬彼王。
王之罪山牢峻難壞，是故我王福慧殊勝。」

時，婆羅門復告善財：「仁豈不聞地神語耶？地
神常言：『我負大地一切所有及須彌山，不以
為重，亦無厭心，於三種人我恒厭倦，不欲勝
持。何等為三？一、心懷叛逆，謀害人王；二、念棄
恩親，不孝父母；三、撥無因果，毀謗三尊，破法
輪僧，障修善者；如是三人，我極患重，乃至一
念不欲任持。』

「復次，我王宣流正化，諸佛護念，
何況龍神？以是正心能制諸惡，如執鉤策，邪
法不生，能與世間，作無利者，感化調伏，正見
修行；亦如牛王，王若行時，一切諸牛悉皆隨
從。王亦如是，正化流行，一切有情悉皆隨順。
又如鐵鉤能制狂象，王治正化能伏惡人，究

竟令其同歸解脫。

「復次，我王建國體人恒在三事：一、念除五怖，
二、慎擇三臣，三、精修御膳。所以者何？樹君養
人，事先除怖。臣德允備，足以弼諧。御膳精羞，
愛身及物，教人忠孝，親長尊嚴。」

善財白言：「云
何五怖，此國獨無？」

答言：「仁者！一、王德簡儉，
財賦均平；無國王貪奪怖。二、王族貞賢，不貪
為寶；無近臣侵抑怖。三、宰官循職，惠恕充
懷；無酷吏傷殘怖。四、人皆義讓，國無欺枉；
無盜賊偷劫怖。五、隣境雍和，承風向化；無外
境寇難怖。餘國五怖，人必不安。是故我王，聖
化無外。」

善財白言：「云何三臣王所慎擇？」答
言：「仁者！如日天王，高居日殿，去地四萬二千
由旬，四天下人，不覩形色，但蒙光照，瞻仰日
輪，咸知所在。我王聖德如彼日輪，大明御宇，
無幽不燭，開物成務，辯別除昏。十千大臣、
一億猛將皆王照使，為國之光，慎擇三臣，統
茲百辟。何等為三？一者輔臣，二者將帥，三者
使臣。言輔臣者，弼諧王化，代王理政，上佐王
德，下恤王人，進賢任能，清心奉職，如日照
曜，類辯群分。二將帥者，主兵大臣，必在
忠淳，深仁厚義，德行兼茂，勇略無虧，為護眾
生，除惡務本，如日照曜，滌闇除昏。初自七
月至十月，終嚴鼓戒，兵順天肅，勵乘便逐，宜
安營相地。如是主將，受命臨戎，攻守以時，戰
無不利。仁復應知我國五城。云何為五？一
者山城，憑高據嶮，斷岸周圍；二者水城，塹
以江河，沿流四遶；三者沙城，曠磧懸遠，外無
水草；四者土城，堅壁高壘，內實兵儲；五者人

城，主聖臣賢，深謀遠略。如是五城量宜相
敵，人城最勝，我國所尊。故我大王住不思議
神通妙化。三使臣者，所謂：行人受使四方，往
復王命，如日照使，流光原隰，幽谷無私。所
以者何？王德精微，王居深密，萬方不覩，四海
莫知，皆由使臣宣布王澤，殊方款塞，八表欽
承，未安者安，已安不退。是故我王與諸耆舊
宰輔大臣，精選良能，慎擇其事。要言王使十
德乃堪。一、資忠奉信，二、愛敬君親，三、強記
博聞，四、識量宏達，五、才辯縱橫，六、精閑內外，
七、謙卑仁讓，八、剛正無瑕，九、儀範出群，十、
通王密意。具茲十德，受命宣威，凡所經遊，清
身潔獨，不惛酒色，不寢眾居，醉後眠中，慮
泄樞密。奉使隣國，必達王言，不以利遷，不
以威變，行藏進退，靡不合時，風俗土宜，任
物成化，於王權變，了達無疑，務顯得能，以
慰殊俗。由此三臣，成王德化，變惡顯善，威
被萬方，如日流光，照物除暗，遠近皆明。故我
國中稟王聖化，多諸善眾，動靜合宜，或所
遊止，不狎惡人。所謂：撥無因果、棄背君親、
性少慈悲、好見他過、庸賤卑猥、不畏罪違、多
欲多瞋、無慚無愧、心頑性怯、忌勝嫉能，如是
等人皆不親近，亦不乘御𢤱馬；亦不馴養無益禽獸；亦不經遊深山、大澤、
空聚、塚間、曠野、山嶮、惡獸、非人之所住處；
亦不正視酒肆、屠坊、婬穢之處。若或遭遇勝
吉祥事，右旋禮敬。為護福故，曾不履踐佛、法、
眾僧、父母、師長大人之影及所行迹。於可尊
崇有德人所，恭敬禮拜，心無輕慢。見諸佛

塔、靈廟、僧坊、仙聖所居，勝人住處，自勸勸他，
遵崇修葺，令其成就。以是天龍咸生歡喜，
風雨以時，五穀豐登，兆庶安樂。王之左右所
使忠良，侫媚兇殘不能親近；如栴檀林，栴檀
圍遶，不雜伊蘭。如無熱池，香流德水，無諸鹹
味。王遠惡人，亦復如是。非如甘果，猛獸所藏。」

善財復言：「何等之人堪典御膳？」

答言：「仁者！典
御膳人應具十德。何者為十？一、種姓清淨，二、
三業調柔，三、忠孝備足，四、信讓謙和，五、知王
食性，六、妙閑食禁，七、善調體味，八、知王食時，
九、體食甘毒亦善解除，十、知所應食晝夜月
時。具此十德可典王厨。量所使人及治食
處，清淨香潔，監守無違。」

婆羅門言：「仁復應知，我常思念天上人間，若
聞、若見，凡諸勝類一切功德，觀我聖王，靡不
咸具。是義云何？

「仁者當知，師子獸王，一德最勝謂無二心。
如殺大象，盡其勢力；殺餘小獸，盡力亦然。我
王亦爾，不畏大事，不輕小事，盡悲智力，究竟
無遺。

「仁者當知，諸水鳥王，皆具二德：一審諦其心，
如取魚時，入水翹立，一心覘視，嶷然不動。二
靜觀水族，所欲皆從。我王亦爾，高居俯視，
聽政萬方；寂然不動，感通無礙，言不虛發，
一切自成。」

婆羅門言：「仁復應知，我王三德，聖化流行，如
金輪世調善馬王，有三功德。何等為三？一、心
性和柔，力能致遠；二、不畏寒暑，涉險能安；
三、調怨易事，常無不足。我王亦爾，一、言必柔

實，以法利人，教化眾生畢竟成就；二、克勤
庶政，心無險易，能捨珍財，賙給一切；三、大
智勇健，調諸怨敵，賦稅量宜，恒知止足。具此
三德，扇以和風，他國畏威，自境懷惠。」

婆羅門言：「仁復應知，我王四德聖化流行，
如摩伽國妙音雞王有四功德。何等為四？一、
立信司晨，二、守義均食，三、對敵賈勇，四、不隨
牝雞。我王亦爾，一、賞罰應時，二、萬方均濟，三、
義伏彊禦，四、內言不聽。具茲四德，化洽無
圻。」

婆羅門言：「仁復應知，我王五德聖化流行，如
欲天上善時鵝王有五功德。何等為五？一、染
合有時，二、呼鳴無畏，三、量宜求食，四、心無放
逸，五、不受諸鳥諂侫言辭。我王亦爾；一、清心
寡欲，不縱內宮。二、發言審諦，外無違命。三、取
與不差，務充衣食。四調心道檢，離過精勤。
五、成就正心，不親諂佞。具茲五德，惠及八
荒。」

婆羅門言：「仁復應知，我王六德聖化流行，如
摩伽國勝德犬王有六功德。何等為六？一、
隨得而食，二、少得知足，三、趣安便睡，四、草動
易覺，五、貧富一心，六、勇防盜賊。我王亦爾，一、
萬方貢獻，任土無違；二、儉時少奉，恒懷慚愧；
三、所作吉祥，易得安眠；四、正見在懷，動念便
覺；五、重德尊親，愍哀貧賤；六、思存庶品，念護
無時，威勇自在，無諸寇難。具茲六德，億兆同
心。以是思惟，觸類成德，仰歎我王，名稱高遠。
善攝眾生，精勤匪懈。如是增數二十一種殊
勝功德，我王能行。一切怨敵，自然散滅。所有

外寇，不能入國。仁復應知，若有闕此二十一
德，但有三德，亦善治化。一、能散珍財，賙給
一切；二、寧捨身命，無虛誑言；三、具大勇猛，能
制怨敵。設無此三，但有一德，亦能政化，謂有
大福德。如是仁王，最為第一。譬如八萬四千
法門，終歸勝義，王亦如是，種種奇謀，終歸
福德。王若有福，王之國土休泰和平，無為無
事。眾生富樂，化及萬方。近益身心，遠同解
脫。由王慈福、仁惠所成，廣說我王妙行無
盡。」

時，婆羅門為善財童子如是稱讚甘露火王
內外功德，令欣敬已，欲重宣此義，以偈
讚曰：

「眾生於世界，
將墜惡趣中，
含生著五欲，
王依正法持，
傾奪於財色，
譬如河池魚，
王法持自他，
正化廣流布，
人以王為命，
世道既和平，
政暴人思亂，法不行，
恩威不爽時，
多生事多佛，
悲深惠益深，
我王生盛族，
忘己濟群生，

知身本不淨，
調心大丈夫，
蒸人如旱草，
慈心降德音，
王者順人心，穌息，
威行肅貪暴，
或有妙形聲，
或具大聰叡，
我主勝端嚴，
心如淨明鏡，
明鏡唯照形，
我王心鏡淨，
左右無佞邪，
諂媚及殘暴，
或有肆姧意，
王心鑒未形，
芳林伏猛獸，鹹海毒清流，
蠹政害良人，
香河流德水，
八表同歡康，
王持防患戒，
富壽利群生，
慈悲既深廣，
老幼與孤惸，
尊賢貴有德，
戚屬與妃嬪，
溫言調萬姓，色奉師尊，
祠敬無惰容，
古先無道主，

徇己不憂人，
我王知幻境，
有道庇眾生，
貪瞋與慳嫉，
愚惑常不知，
王以人為本，
役使如四肢，
我王鏡前躅，
動作順人心，
愛人如愛己，
九族既從風，
八方歸聖化，
推功因理心，
忠臣輔我主，
萬國達聰明，
諦承諸佛教，
令其了自心，
國人護我主，
如林衛獸王，
餘國多五怖，
酷吏陷非辜，
自境有四患，
我王內外清，
世間有四業，
三受五欲樂，
諸王多未具，
如風持韛囊，
我王備四法，
富有妙珍財，

五欲無倫匹，
但為引眾生，
住如幻解脫，
變化治惡人，
不久汝當見，
究竟利眾生，
妙慧以為風，
汝應速瞻詣，
一見勝智人，
有或壽千歲，
不知三世事，
飽腹資欲心，
少學或心高，
如鼠手持物，
智海廣難量，
牛飲水成乳，
智學成菩提，
如是不了知，
是故我國人，
我王多輔臣，
豐財饒士馬，
如是具七支，
人間與天上，
利益諸眾生，
智人聞一義，
要言為法王，
世榮恒不退，
如海納川流，

時，婆羅門偈讚王已，告善財言：「仁者當知，諸

眾生身毛及毛孔各三俱胝，今我大王有三
俱胝內行功德，外行功德亦三俱胝。以是德
化，惠育含生。我向為仁，纔說大王一毛功德，
其餘王德，深廣難陳，我智微淺，何能思說？
況我緣務，無暇久言，我王今者，正殿施化，汝
應往詣，一心瞻見。」

爾時，善財聞婆羅門說是
語已，慇懃禮足，辭詣王宮。遙見彼王，處於
正殿，坐那羅延金剛妙寶大蓮華藏師子之
座。阿僧祇眾摩尼寶，以為其臺；阿僧祇日光
明寶，以為其足；阿僧祇妙寶形像，以為莊嚴；
金繩為網，彌覆其上；阿僧祇摩尼寶聚光明
照耀；阿僧祇天妙寶衣，敷置其上。種種天
香而用普熏，種種寶華布散其地；無數寶
幢四面行列，無數寶幡周遍垂布，孔雀尾
色種種光明天摩尼寶，以為其帳，而覆其上。

爾時，大王壯年盛色，尊重可畏。相好具足，微
妙莊嚴。如意摩尼以為寶冠，莊嚴其首；閻
浮檀金以為半月，莊嚴其額；帝青摩尼無垢
寶王以為耳璫，莊嚴其耳；無價摩尼如意寶
王以為瓔珞，莊嚴其頸；無垢光照天妙摩尼
如意寶王以為印釧，莊嚴其臂；閻浮檀金以
為傘蓋；眾寶間錯以為輪輻；光味摩尼以為
其臍，百千鬘網交絡嚴飾；清淨藏寶以為其
鈴，恒出妙音演無盡法；夜光摩尼放大
光明，周遍十方以為照耀；具足圓滿毘瑠璃
寶以為其竿，人恒執持，以覆其上。甘露火王，
王德增上，有大力勢，威伏遠方，隣國諸王，靡
不欽奉；以離垢繒而繫其頂，十千大臣前後
圍遶，十萬猛卒左右行列，形貌可畏，如閻羅

使，攘臂瞋目，齩齒虯眉，執持器仗，見者惶
怖。國內眾人，有犯王法；或奪他命、或盜他
財、或侵他妻、虛妄離間、麁惡無義、貪瞋邪
見、作如是等種種惡業，身被五縛，將詣王
所，隨罪治之。或以火燒；或以湯煮；或投煻
煨；或灌沸油，種種焚炙，令其糜爛；或驅上高
山，推令墮落；或斬其首；或斷其腰；或截耳
鼻；或刖手足；或挑雙目；或剝身皮；或解其
體，肢節分離，聚骨成山，流血為池。復見血
中人頭、手足、骸骨遍滿。復有無數猪、狗、野干、
烏鷲之類，競趣池中飲血、噉肉，發大惡聲，人
聞恐怖。池中死屍種種形色，或有青瘀、或有
膿流，臭穢縱橫，膖脹爛壞，腸、胃、藏腑，悉皆
出現。爪髮、筋脈，散布池中。或有輕罪苦楚，
鞭笞、斷截、肢解種種刑害，呻吟號叫，出大
怖聲。或呼父母；或呼眷屬，聲如雷震，酸切人
心。有如是等無量苦毒，譬如眾合大地獄中。

善財見已，作如是念：「我為利益一切眾生，
發阿耨多羅三藐三菩提心，修菩薩道、求菩
薩行，問善知識云何修習菩提善根，云何遠
離諸不善根；今見是王捨善根法，作大惡
業，逼害眾生乃至斷命，曾不畏懼未來惡道
苦業現前，臨欲顛墜。云何於此而欲求問行
菩薩行、學菩薩道，能生具足廣博大悲救護
眾生？」以如是心，種種思念。作是念時，於虛空
中有天告曰：「善男子！汝不憶念普眼長者
善知識教，及向所見諸婆羅門讚歎此王種
種功德微妙法耶？」

善財仰視而白之曰：「我
深憶念，曾無忘失。」

諸天復言：「善男子！汝若常

念慎莫生疑。善男子！汝莫厭離善知識語。善
知識者，恒以正法引導於汝，豈令汝墮險惡
處乎？善男子！菩薩巧行方便智，不可思議；
攝受眾生智，不可思議；護念眾生智，不可思
議；利樂眾生智，不可思議；治罰眾生智，不可
思議；清淨眾生智，不可思議；成熟眾生智，不
可思議；深入眾生智，不可思議；度脫眾生智，
不可思議；知眾生時智，不可思議；知眾生
根智，不可思議；愍念調伏諸眾生智，不可思
議。善男子！汝詣王所深心請問學菩薩行、
修菩薩道。」

爾時，善財聞天語已，前詣王所，頂
禮王足，遶無數匝。合掌白言：「聖者！我已先發
阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云
何學菩薩行，修菩薩道？我聞聖者善能誘
誨，願為我說。」

時，甘露火王理王事已，執善財
手，將入內宮，命之同座，而告之言：「善男子！
汝當觀我所住宮殿及諸資具。」

善財如語，
即遍觀察。見彼宮殿廣博無比，眾摩尼寶之
所合成。百千眾寶以為樓閣；赤真珠寶以
為其柱；種種色寶，間錯廁鈿；不思議摩尼
寶，騰光普照；種種摩尼寶，隨處莊嚴；以牟
薩羅孽磨妙寶，以為茵蓐，莊嚴其地；無數
百千種種色寶以用莊嚴師子之座；毘盧遮
那摩尼寶王而為其帳，以覆座上；如意寶王
種種色網，周匝垂覆；師子王光味摩尼微妙
寶幢，周迴建立。復有種種妙寶池沼，池水清
淨，具八功德。碼碯寶王砌壘其岸；種種色
寶以為欄楯；處處寶樹行列莊嚴；一一寶牆
周匝圍遶。侍從采女具足十億，妙色端嚴，令

人喜見。容止美麗，儀範可觀。凡所施為，無非
巧妙，軟意承旨，常起慈心。善財見已，生希
有想。

王時告言：「善男子！於意云何？如汝所
見諸可愛果，如是色相、如是眷屬、如是榮
樂、如是富饒、如是自在，豈是惡業而能感耶？」

白言：「不也。」

「善男子！我得菩薩如幻解脫。善男
子！今我國土所有眾生，多行惡業如旃陀羅。
我於如是不受善教諸惡眾生，作餘無量種
種方便。不能令其捨離惡業，迴向善道。善男
子！我為調伏彼諸眾生，令成熟故，大悲先導
化作惡人，於惡人前，示造諸惡，及變化作忍
害之人，逼惱責罰種種苦治，令其國內作惡
眾生見是事已，心生惶懼，心生恐怖。於諸欲
樂，心生厭離，心生怯弱，便能永斷一切惡業，
發菩提心得不退轉。

「善男子！以是當知，汝向
所見造惡眾生受諸苦者，及彼能治暴惡眾
生，皆是變化。善男子！我以如是種種方便，令
諸眾生斷其所作十不善業，具足修習住十
善道。究竟利樂，究竟安隱，究竟圓滿，永斷
諸苦，住於如來一切智地。善男子！我身語意
憶想未曾於一眾生而行惱害。善男子！如我
意者，寧盡未來受無間苦，終不發起一念瞋
心，於一蟁、一螘微細眾生起惱害想，何況
造作如是惡業。善男子！我自憶念乃至夢
中未曾一念心生放逸，況於覺悟而殺人耶？
所以者何？人是福田，能生一切諸善果故。譬
如此中十六大國，乃至一切地居眾生，依於
大地安立生長而得住故。如是一切賢聖
道果，皆依於人而能修證。

「善男子！我唯得此

如幻解脫變化法門，如諸菩薩摩訶薩得無
生忍，知諸有趣悉皆如幻，知菩薩行悉皆如
化，知諸世間悉皆如影，知一切法悉皆如
夢；入真實相無著法門，隨順法界修諸妙
行，猶如帝網，以無著智行於境界，無有障
礙，平等普入三昧法門，已得自在旋陀羅尼，
住佛境界，如影隨形。而我云何能知、能說彼
諸菩薩行智功德？善男子！於此南方有城
名妙光，王名大光。汝詣彼問菩薩云何
學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頂禮王足，
遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子一心正念，隨順思惟彼王所
得幻智法門，觀察彼王如幻解脫，思惟彼王
如幻法性，發如幻願，淨如幻法，悟如幻業，隨
順如幻成就之法，出生如幻不思議智，清淨
如幻三世性相；以如幻智，起於種種如幻變
化。如是思念，漸次前行，經歷人間聚落、城
邑。或至曠野巖谷、險難山川原隰，處處尋求，
無有疲懈。然後乃至妙光大城，於其門側
問眾人言：「此名何城？何王統御？」人咸報言：「此
妙光城，是大光王之所住處。」

時，善財童子
歡喜踊躍，志樂清淨。一心瞻慕，作如是念：「我

善知識在此城中，我今必當親得奉覲，聞諸
菩薩所行之行；聞諸菩薩出要之門；聞諸菩
薩所證之法；聞諸菩薩不思議功德；聞諸菩
薩不思議自在；聞諸菩薩不思議平等；聞諸
菩薩不思議勇猛；聞諸菩薩不思議境界；聞
諸菩薩不思議法性；聞諸菩薩不思議三昧；
聞諸菩薩不思議解脫遊戲；聞諸菩薩不思
議廣大清淨。」

作是念已，入妙光城，周遍觀
察。見此大城眾寶嚴飾，以金銀、瑠璃、玻瓈、
赤珠、硨磲、碼碯七寶所成，七重寶塹，周匝
圍遶。八功德水盈滿其中，底布金沙，光
明照耀。優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬
陀利華遍布其上。其水清徹，隨時溫涼。白栴
檀泥，澄垽其下。其水隨泥，如栴檀色。寶多羅
樹七重行列，枝葉繁茂蓊欝莊嚴。七重金
剛以為垣牆，所謂：師子光明金剛垣、無能超
勝金剛垣、不可沮壞金剛垣、精進難伏金剛
垣、堅固無著金剛垣、天衣網藏金剛垣、無
垢妙色金剛垣。如是七重一一圍遶，悉以
無數摩尼妙寶間錯莊嚴。閻浮檀金種種眾
寶而為埤堄，金銀、瑠璃、赤珠、碼碯、玻瓈、海
藏真珠等寶以為嚴飾。其城縱廣一十由旬，
周迴八方，面開八門，皆以七寶周遍嚴飾。
帝青瑠璃以為其地，眾色雜寶隨處莊嚴。
種種珍奇，甚可愛樂。其城內有十億街道，一
一道邊，安布妙寶以為莊嚴。過天帝釋所
遊之路，一一道間皆有無數萬億眾生於
中止住。無數百千廣大宮殿，一一皆以眾寶
合成。

復有無數不思議閻浮檀金樓閣，帝青

瑠璃摩尼寶網羅覆其上；無數不思議白銀
樓閣，赤真珠摩尼寶網羅覆其上；無數不
思議毘瑠璃樓閣，廣博妙藏摩尼寶網羅覆
其上；無數不思議玻瓈樓閣，日藏摩尼王網
羅覆其上；無數不思議光照世間摩尼寶樓
閣，吉祥光藏摩尼王網羅覆其上；無數不
思議帝青摩尼寶王樓閣，妙光摩尼王網羅
覆其上；無數不思議眾生海藏摩尼寶王樓
閣，焰光明藏摩尼王網羅覆其上；無數不
思議金剛寶王樓閣，無能勝幢摩尼王網羅
覆其上；無數不思議栴檀香王樓閣，天曼
陀羅華摩訶曼陀羅華網羅覆其上；無數不
思議無等香王樓閣，種種華網羅覆其上。
有如是等無數不思議種種莊嚴妙寶樓閣，
種種寶網羅覆其上。一一樓閣，眾寶欄楯
周匝圍遶；寶多羅樹，次第行列，皆以寶繩而
為界道。一一寶繩，懸以金鈴；一一金鈴，眾
寶鬘絡，如孔雀尾，異色端嚴，風動成音，
聞之可意。其城復有阿僧祇摩尼寶網、阿僧
祇寶鈴網、阿僧祇天香網、阿僧祇天華網，阿
僧祇寶形像網。其城復有阿僧祇金剛帳、阿
僧祇寶衣帳、阿僧祇寶蓋帳、阿僧祇寶幡帳、
阿僧祇寶山帳、阿僧祇寶華鬘帳、阿僧祇
寶樓閣帳之所彌覆，處處羅列寶蓋幢幡。城
中寶池，德水盈滿；底布金沙，光映內外；天
諸妙華，敷榮其上；天諸寶鳥，浮戲其中，出和
雅音，悅可人意；池岸階砌，七寶莊嚴，帝釋
寶池，無以為比。當此城中有一樓閣，名妙
法藏，阿僧祇種種色寶以為莊嚴，光明照耀，

最勝無比，眾生樂見，心無厭足，彼大光王，常
處其中。

爾時，善財童子於彼大城妙寶樓閣、寶池、寶
塹、寶樹、寶牆、寶蓋、寶幢、寶鈴、寶網如是一切
珍寶妙物，受用資具，乃至男女六塵境界皆
無愛著；唯於正法園苑之中，深心渴慕，但
正思惟究竟之法，一心願樂見善知識。漸
漸前行，普遍觀察，見大光王去於所住樓閣
不遠四衢道中，坐如意摩尼寶蓮華藏廣大
莊嚴師子寶座。紺瑠璃寶以為其足；金繒
為帳；眾寶為網；閻浮金繩交絡嚴飾上妙
天衣，以為茵蓐，四布敷設阿僧祇妙寶形
像，隨處莊嚴。

其王具有三十二種大人之相，
八十隨好而以嚴身。如真金山，光色熾盛；
如淨空日，威光赫奕；如盛滿月，見者清涼，心
無厭足；如梵天王，處於梵眾，威德殊勝；亦
如大海，聚功德寶，無量無邊；亦如大雲，遍法
性空，法雷震吼；如淨空界，顯現種種法門星
象；如雪山王，相好樹林以為嚴飾；如須彌山，
四色普現眾生心海；如寶洲渚，種種智寶充
滿其中。於王座前復有無量金銀、瑠璃、真
珠、摩尼、珊瑚、琥珀、珂貝、璧玉諸珍寶聚，種種
寶衣、華鬘、瓔珞及諸飲食皆悉充滿。復見
無數百千萬億駟馬寶車，百千萬億天諸妓
樂，百千萬億天諸妙香，百千萬億病緣湯
藥，無數乳牛蹄角金色，無數千億端正女人。
上妙栴檀以塗其體，天衣瓔珞種種莊嚴，
六十四能靡不該練，儀範禮則，悉皆善知。
隨眾生心，而以給施；城邑、聚落四衢道側，

相次陳列，福舍義堂，滿二十億。安置一切
珍寶妙物及諸飲食，充滿其中。一一道傍
有二十億諸大菩薩，以此諸物惠施眾生，
令無所乏。為欲攝受諸眾生故，為欲發起
一切眾生愛敬心故，為欲發起一切眾生歡
喜心故，為欲發起一切眾生踊躍心故，為
欲清淨一切眾生正信心故，為令眾生心清
涼故，為令眾生除愛熱故，為令眾生息煩惱
故，為令眾生解真實故，為令眾生入種智
故，為令眾生捨怨敵故，為令眾生離諸惡
故，為令眾生拔邪見故，為令眾生淨諸業
故。

時，善財童子五體投地，頂禮王足，遶無數匝，
合掌而立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅
三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩
行、修菩薩道；我聞聖者善能誘誨，願為我
說。」

時，王告言：「善男子！我得淨修菩薩大慈幢行
解脫門，清淨滿足。善男子！我於無量百千萬
億乃至不可說不可說佛所，親近聽聞，問難
此法，隨順思惟，審諦觀察，清淨悟入，修習莊
嚴。善男子！我以此法為王，以此法教勅，以
此法攝受，以此法隨逐世間，以此法興行政
化，以此法調伏眾生，以此法引導眾生，以
此法憐愍眾生，以此法安慰眾生，以此法運
載眾生，以此法令眾生趣入，以此法令眾生
修行，以此法與眾生方便，以此法令眾生思
惟諸法究竟實性，以此法令眾生安住大慈；
以慈為主，具足慈力。如是令住利益心、安

樂心、哀愍心、攝受心、守護眾生心、常不捨離
心、拔眾生苦無休息心、代諸眾生恒受苦
心、令諸眾生住安樂心。為令眾生捨離一切
障蓋、纏縛，得自在故；為令眾生究竟安樂，於
諸眾生得自在故；為令眾生永斷如草蔓莚，
滋長生死心故；為令眾生永斷如河相續，流
注結使心故；為令眾生永斷煩惱習氣心故；
為令眾生住於法性寂靜心故；為令眾生永
息一切不善法故；為令眾生截生死流，入法
流故；為令眾生入深法界，心無退轉；以智
慧火，燒煩惱薪，永斷一切五道生處，具菩薩
行，向一切智，心海清淨，無諸濁亂，信力堅固，
諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、人與非人所不能動。

「善男子！我住如是大慈幢行解脫門故，能以
正法教化世間。善男子！我國土中一切眾
生，皆於我所無有恐怖。善男子！若有一切貧
乏眾生，裸露飢羸來至我所。或求衣服，或求
飲食，乃至求索一切所須受用之物，我開庫
藏示令知見，而告之言：『汝等昔來為此財
寶造十不善種種惡業，由是業故貧窮、裸露、
衣食不充。我於今者悉施，汝等恣意取之。既
自充足，隨力修行，莫造諸惡，莫害眾生，莫起
諸見，莫生執著。汝等貧乏，若有所須，當來我
所及四衢道二十億處義堂福舍，一切財
寶種種具足。汝隨意取，勿生疑難。』

「善男子！此
妙光城所住眾生，皆是菩薩發大乘意，行大
乘行。於諸眾生起大悲心，普遍清淨，隨心
所欲，所見不同。或見此城其量狹小，或見此
城其量廣大，或見此城土沙為地，或見瑠璃

眾摩尼寶以為其地，或見垣牆聚土成立，或
無能勝金剛所成，或見其地高下不平，或見
其地平坦如掌，或見屋宅土木所成，或見殿
堂眾寶嚴飾，及諸樓閣、階墀、窓闥、軒檻、戶牖，
如是一切無非妙寶。

「善男子！若有眾生其心清淨，曾種善根，供
養諸佛，發心趣向一切智道，以一切智為歸
依處，及我昔時修菩薩行，以四攝事，曾
所攝受，則見此城，具足眾寶，清淨莊嚴，餘
皆見穢。

「善男子！此國土中一切眾生，五濁世時，隨本
業習，樂造諸惡，我起憐愍，攝受彼心，而欲救
護。入於菩薩大慈為首，隨順世間大三昧門。
善男子！我當入此三昧門時，彼諸眾生所有
怖畏心、惱害心、怨敵心、諍論心，如是諸心，悉
自銷滅。何以故？入於菩薩大慈為首，順世三
昧本性功能，法如是故。善男子！且待須臾，自
當得見。」時，大光王即入此定，其城內外六種
震動，寶地、寶牆、寶堂、寶殿、臺觀、樓閣、階砌、戶
牖，如是一切，互相𧘂擊，悉向於王，咸作曲
躬敬禮之像，咸出妙音稱讚王德。其城內
外所有人民靡不同時歡喜踊躍，俱來王所，
投地頂禮。近王所住鳥獸之屬，互相瞻視，起
慈悲心，咸向王前恭敬禮拜。一切山原及諸
草樹，莫不迴轉，咸向於王如禮敬像。陂池、泉
井及以河海，悉皆騰溢，流注王前；十千龍王
起大香雲，震雷激電，灑細香雨。復有十千六
欲天王，所謂：四大天王、忉利天王、夜摩天王、
兜率陀天王、妙變化天王、他化自在天王，如

是等王而為上首，於虛空中作眾妓樂。阿僧
祇天女歌詠讚歎；阿僧祇天寶華雲、阿僧祇
天寶香雲、阿僧祇天寶鬘雲、阿僧祇天末香
雲、阿僧祇天寶衣雲、阿僧祇天寶蓋雲、阿
僧祇天寶幢雲、阿僧祇天寶幡雲，遍虛空中
而為嚴飾，供養於王。

復有𧫦羅鉢那大象
王，以自在力，於虛空中布阿僧祇大寶蓮華；
垂阿僧祇天寶瓔珞、阿僧祇寶繒帶、阿僧祇
寶嚴具、阿僧祇寶衣服、阿僧祇寶鬘、阿僧
祇寶華、阿僧祇寶香、阿僧祇燒香、阿僧祇
塗香，種種奇妙以為嚴飾。阿僧祇天女出
美妙音，歌詠讚歎。閻浮提內復有阿僧祇百
千萬億諸羅剎王、諸夜叉王、鳩槃茶王、毘
舍闍王、諸鬼王等，或居陸地、或處虛空、或住
山間、或居大海；如是一切飲血、噉肉，殘害眾
生，皆起慈心，願行利益，明識後世，不造諸
惡，恭敬合掌，頂禮於王；恐怖不生，身心寂靜，
皆得無量廣大安樂。如閻浮提餘三天下，乃
至三千大千世界并及十方百千萬億那由
他世界，其中所有毒惡眾生，悉亦如是。如是
一切皆以菩薩大慈為首，隨順世間三昧法
門，力如是故。

時，大光王從三昧起，告善財言：「善男子！我唯
得此菩薩大慈幢行順世三昧解脫門，如諸
菩薩摩訶薩為高蓋，慈心普蔭諸眾生故；
為圓滿，平等救護無分別故；為修行，下、中、上
行悉等行故；為大地，能以慈心任持一切諸
眾生故；為盛滿月，福德光明於諸世間平等
現故；為淨日輪，以智光明照了一切所知境

故；為世明燈，能破眾生諸黑闇故；為水清
珠，能清眾生諂誑濁故；為如意寶，能滿眾生
心所願故；為猛疾風，任持眾生及三昧宮殿
一切智智大法城故；而我云何能知其行、
能說其德、能稱量彼福德大山、能瞻仰彼
功德眾星、能觀察彼大願風輪、能校量彼法
平等力、能發起彼大修行心、能顯示彼大莊
嚴海、能闡明彼普賢行門、能深入彼諸三
昧窟、能讚歎彼大慈悲雲、能降注彼甘露法
雨？善男子！於此南方，有一王都名曰安住；
有優婆夷名曰不動；汝詣彼問菩薩云何
學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子頂禮王
足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子出妙光城，行於道路，正念思
惟大光王教，憶念菩薩大慈幢行，思惟菩薩
順世三昧，普見彼不思議菩薩清淨身，普念
彼不思議妙寶師子座，增長彼不思議大願
福德自在力，堅固彼不思議成熟眾生智，觀
察彼不思議、不共受用大威德，憶念彼不思
議神通差別相，思惟彼不思議清淨大眾會，
分別彼不思議菩薩所作業；憶念明了，隨順
信解，生歡喜心、生澄淨心、生猛利心、生欣悅
心、生慶幸心、生踊躍心、生不亂心、生明照
心、生堅固心、生廣博心、生無盡心。如是思
惟，悲泣流淚。念善知識，實為希有，難見、難
聞。善知識者，是我寶山，出生一切諸功德寶；
能遍清淨諸菩薩行，圓滿菩薩一切淨念，清
淨菩薩陀羅尼輪，顯發菩薩三昧光明，修治
菩薩見佛境界，普雨一切諸佛法雨，顯現如

來不思議智，顯示一切菩薩願門，生長一切
菩薩根芽。復作是念：「善知識者，能救護我，
令我不墮一切惡趣；善知識者，能引導我，
令我得入平等佛慧；善知識者，能顯照我，令
我了知諸夷險道；善知識者，能開示我，令
我解了大乘奧義；善知識者，能勸發我，令我
速入普賢諸行；善知識者，能曉悟我，令我
速到一切智城；善知識者，能誨諭我，令我趣
入法界大海；善知識者，能勸誘我，令我普見
三世法海；善知識者，能教授我，令我得與眾
聖集會；善知識者能增長我，令我出生一切
白法。念善知識能以如是利益眾生。」

善財
童子如是思惟，涕淚盈目，彼常守護覺悟菩
薩，猶影隨形。如來使天於虛空中而告之
言：「善男子！其有隨順善知識教，諸佛世尊
悉皆歡喜；其有隨順善知識語，則得近於一
切智地；其有能於善知識行，心無疑惑，則常
值遇一切善友；其有發心，願常不離善知識
者，則得具足一切甚深最勝義利。善男子！
汝可往詣安住王都，即當得見不動優婆夷
大善知識，從彼請問諸菩薩行。」

爾時，善財童子從彼三昧智光明起，漸次遊
行，至安住城，周遍求問不動優婆夷，今在何
所？遇彼人眾咸示之言：「善男子！不動優婆夷
身是童女，侍覲父母，在自宅中，與其親屬及
無量人，周匝圍遶，演說妙法。」善財聞已，其
心歡喜，生寂靜心，生愛敬心，如見父母。念我
於今所願圓滿。即詣不動優婆夷所，到彼宅
門，住立觀察。入其宅內，見彼堂宇，微妙清淨，

眾寶莊嚴。金色光明，普皆照耀。如是光明，觸
善財身，善財即時獲得五百妙三昧門。所謂：
入一切安樂自在幢三昧門；了一切寂靜相
三昧門；遠離一切世間三昧門；普眼捨得三
昧門；如來藏三昧門；得如是等五百三昧門。
以得如是三昧門故，身心柔軟，如七日胎，
微妙輕安，世無過者。又聞妙香，非諸天、龍、乾
闥婆等人與非人之所能有。即前往詣，恭敬
合掌，一心觀察。見其形色，端正殊妙，十方世
界一切女人無能與比，況復過者。唯除如來
及以一切灌頂菩薩。其身殊勝，口出妙香。
宮殿莊嚴，受用資具、眷屬圍遶，威光熾盛，清
淨無染，悉無與等，況其過者？十方世界一切
眾生無有於此優婆夷所起染著心。若有眾
生暫得瞻見，所有煩惱悉自銷滅。譬如百萬
大梵天王，決定不生欲界煩惱。其有見此優
婆夷者不起煩惱，亦復如是。十方眾生觀
此女人，歡喜愛敬，心無厭足，唯除具足大智
慧者。

爾時，善財童子曲躬合掌，恭敬瞻視，正
念觀察。見此女人，其身自在，不可思議。色
相顏容，世無與等；光明洞徹，物無能障。普為
法界一切眾生，作大饒益，無有窮盡。其身毛
孔，恒出妙香，眷屬無邊，宮殿第一；功德深廣，
不可思議，莫能究盡，知其涯際。生歡喜心，以
偈讚曰：

「汝常護持清淨戒，
堅進不動如金剛，

爾時，善財童子說此偈已，白言：「聖者！我已
先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩

云何學菩薩行，云何修菩薩道；我聞聖者善
能誘誨，願為我說。」

時，不動優婆夷以菩薩柔
軟語、可愛語、慈悲語，慰諭善財，而告之言：
「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐
三菩提心。善男子！我得菩薩難摧伏智慧
藏解脫門，我得菩薩堅固受持願行門，我得
菩薩一切法平等地總持門，我得菩薩一切
法智光照辯才門，我得菩薩求一切法心無
疲厭莊嚴三昧門。」

善財童子白言：「聖者！菩薩
難摧伏智慧藏解脫門，乃至求法心無疲厭
莊嚴三昧門境界云何？」

答言：「善男子！此處甚
深，難知難信。」

善財白言：「唯願聖者承佛神力，
為我宣說。我因聖者善知識力，能信、能受、能
解、能知、能甚深入、能隨順行，明了觀察，憶念
修習，離諸分別，究竟平等。」

爾時，不動優婆夷告善財童子言：「善男子！
我憶過去無垢光劫，彼劫有佛名為脩
臂，十號圓滿；時，有國王名曰電授，唯有一
女，即我身是。我於其夜分廢音樂時，父母、
兄弟悉已眠寢，五百童女亦皆昏寐，我於
樓上仰觀星宿，於虛空中見彼如來，如寶山
王，無量無邊，天龍八部及不思議諸菩薩眾

所共圍遶，佛身普放大光明網，遍滿十方無
所障礙；佛身毛孔皆出妙香；我聞是香，身體
柔軟，心生歡喜；便從樓下，合十指掌，頂禮於
佛；諦觀彼佛，不見頂相；觀身左右，莫知邊
際；思惟彼佛諸相隨好，無有厭足。善男子！我
於爾時，竊自念言：『此佛世尊作何等業，獲於
如是勝妙之身？相好圓滿，光明具足，眷屬成
就，宮殿莊嚴，福德智慧，總持三昧，神通辯
才，咸不思議？』善男子！時，彼如來知我心念，
即告我言：『汝應發難摧伏心，斷諸煩惱；汝
應發無能勝心，破諸邪執；汝應發無退怯心，
入深法門；汝應發不動轉心，拔生死苦；汝應
發無迷惑心，普於一切諸趣受生；汝應發無
厭足心，求見諸佛，無有休息；汝應發無知足
心，悉受一切如來法雨；汝應發正思惟心，普
照一切佛法光明；汝應發大住持心，普轉一
切如來法輪；汝應發廣流通心，隨眾生欲，施
其法寶。』善男子！我於彼佛正等覺所，聞如
是法；隨順趣求一切種智，心無退轉；求佛
十力、求佛辯才、求佛光明、求佛色身、求佛相
好、求佛眾會、求佛淨剎、求佛威儀、求佛壽命。
發是心已，深心愛樂，如渴思水；其心堅固，猶
如金剛；一切煩惱及以二乘所不能壞。

「善
男子！我憶初發是心已來，經閻浮提極微塵
數劫，尚不曾起一念欲心，況行其事？爾所
劫中於自親屬有過失者，尚不生起一念
瞋心，況他眾生無過失者？爾所劫中於其
自身不生我見，況於眾具而計我所？爾所劫
中死時、生時及於胎藏入住出時，乃至夢中

未曾迷惑起眾生想及無記心，況於餘時？爾
所劫中乃至夢寐隨見一佛未曾忘失，何況
菩薩十眼所見？爾所劫中受持一切如來正
法，未曾忘失一文、一句，乃至世俗所有言辭，
尚不忘失，何況如來語言藏中所宣妙法？爾
所劫中受持一切如來法海一文、一句，無不
思惟如理觀察，乃至一切世俗之法，尚恒思
惟觀察覺了，何況如來真勝義法？爾所劫中
受持一切如來法海，未曾於一法中不得三
昧，乃至世間一切工巧技藝之法，一一法
中亦復如是；爾所劫中住持一切如來法輪，
隨所住持未曾廢捨一文、一句，亦無錯謬，乃
至不曾生於世智，唯除為欲調伏眾生；爾所
劫中見諸佛海，未曾於一佛所不得成就清
淨大願，乃至於諸變化佛所，悉亦如是；爾
所劫中見諸菩薩修行妙行，無有一行我不
成就而得清淨；爾所劫中所見眾生，無一
眾生我不勸發阿耨多羅三藐三菩提心，未
曾勸一眾生，乃至一念發於聲聞、辟支佛意；
爾所劫中於一切佛所聞之法，乃至一文、
一句，不生疑心、不生二想、不生分別想、
不生種種想、不生執著想、不生高下想、不生
勝劣想、不生愛憎想，乃至無一念中生如是
想。

「善男子！我從是來所見諸佛常得親近，
未曾捨離；常見菩薩，未曾捨離；常見真實大
善知識，未曾捨離；常聞諸佛清淨大願，未曾
捨離；常聞菩薩所修妙行，未曾捨離；常聞菩
薩波羅蜜門，未曾捨離；常聞菩薩地智光明
門，未曾捨離；常聞菩薩總持三昧無盡藏門，

未曾捨離；常聞菩薩普入無邊世界網門，未
曾捨離；常聞菩薩普入無邊眾生界門，未曾
捨離；常聞菩薩以智光明除滅一切眾生
煩惱，未曾捨離；常聞菩薩生長一切眾生善
根，未曾捨離；常聞菩薩能隨眾生遍周法界
普現其身，未曾捨離；常聞菩薩以妙言音開
悟法界一切眾生，未曾捨離。善男子！我得
菩薩難摧伏智慧藏解脫門；我得菩薩求一
切法心無疲厭莊嚴三昧門；我得菩薩堅固
受持願行門；我得菩薩一切法平等地總持
門；我得菩薩一切法智光照辯才門；現不
思議自在神變，汝欲見不？」

善財言：「唯！我心願
見。」

爾時，不動優婆夷不起龍藏師子之座，入菩
薩難摧伏智慧藏解脫門、求一切法心無疲
厭莊嚴三昧門、不空圓滿莊嚴三昧門、十
力智輪現前三昧門，入如是等十億三昧門；
入此三昧門時，十方各有不可說不可說佛
剎極微塵數世界六種震動；一一世界皆
悉清淨瑠璃所成；一一世界中有百億四天
下；一一四天下皆有如來或昇兜率、或時
降生、入胎初生、出家苦行、或居道樹、或現降
魔、示證菩提、受梵王請、趣波羅奈、轉四諦輪、
或從忉利還閻浮提，三道寶階從天而下；或
時現處遍六大城，現大神通摧諸外道；或時
現住毘耶離城獼猴池側，初制律儀；或時現
處王舍大城靈鷲山等，說諸般若波羅蜜門；
乃至或現拘尸那城娑羅林間，示般涅槃；如
是所作一切佛事，普遍十方清淨世界；一一

如來放光明網周遍法界，道場眾會清淨
圍遶，轉妙法輪，開悟群品。

時，不動優婆夷從
三昧起告善財言：「善男子！汝見此不？汝聞此
不？汝解此不？」

善財言：「唯！我皆已見、已聞、已
解。」

優婆夷言：「善男子！我唯得此菩薩所修堅
固受持大願行門、求一切法心無疲厭莊嚴
三昧智光明門、菩薩難摧伏智慧藏解脫門、
一切法平等地總持門、一切法智光照辯才
門；為一切眾生善巧方便，以妙言音，普遍
一切說微妙法，皆令歡喜，如諸菩薩摩訶薩；
如烏灑婆鳥，遊行虛空無所障礙，能入一切
眾生大海，自在甚深，普遍觀察，見有善根已
成熟者，即便執取置菩提岸；又如商客入
一切智大寶洲中，採求如來十力智寶；又
如漁師有具足力，持正法網，入生死海，漉諸
眾生；如阿脩羅王能遍撓動三有大城諸
煩惱海，普令眾生究竟寂靜；又如日輪出
現虛空，照愛水泥，令其乾竭；猶如滿月出現
虛空，令可化者心華開敷；猶如大地普皆
平等，無量眾生於中止住，恒受履踐，心無分
別，增長一切善法根芽；猶如大風所向無礙，
能拔一切諸見大樹，壞散一切生死園苑；如
轉輪王遊行世間，以四攝事攝諸眾生；而我
云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方
有一大城，名都薩羅；其中有一出家外道，
名曰遍行；汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，
修菩薩道。」

時，善財童子頂禮不動優婆夷足，
遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子於不動優婆夷所，得聞法已，

專心憶持所有教誨、所有示導、所有演說、所
有讚歎，所遇光照皆悉隨順，生希有心，思惟
觀察，普遍修習，一心正念；漸漸前行，經歷國
邑、村營、聚落，然後乃至都薩羅城，於日沒
時入彼城中，鄽店閭里，四達交衢，處處尋
求遍行外道，於高顯處，遠望觀察。其城東北
有一大山，名妙吉祥；善財童子於中夜時，見
此山頂有大光明，峯巒峻峙，巖岫攢拱，草樹
華林靡不輝映，照耀城居，如日初出，見
此事已，生大歡喜，作是念言：「我必於此見善
知識。」便從城出，正念觀察，而登彼山；住立思
惟遙望瞻仰，見此外道於其山上平坦之處
徐步經行，色相圓滿，威光照耀，吉祥福焰過
於熾火，十千梵眾之所圍遶，大梵天王所不
能及；善財即時往詣其所，頂禮其足，遶無數
匝，合掌前立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅
三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩
行，云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為
我說。」

遍行答言：「善哉！善哉！善男子！汝乃能發
阿耨多羅三藐三菩提心，復能請問諸菩薩
行。善男子！我已安住至一切處，隨順遍行菩
薩行，已成就普觀一切世間等無障礙三昧
門，已成就無依無作神通力，已成就普門
法界際般若波羅蜜，如是一切智慧光明隨
行圓滿。善男子！我能普於一切世間種種方
所、種種形色、種種相貌、種種歿生、種種行
解、種種信樂，一切趣類諸眾生中；所謂：天
趣、龍趣、夜叉趣、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、
緊那羅、摩睺羅伽、地獄、畜生、閻羅王界、人、

非人等一切趣類。或住諸見，或信二乘，或有
愛樂大乘之道，如是一切諸眾生中，我以
種種方便、種種智慧、種種教化、種種調伏平
等利益悉令圓滿；所謂：或為演說一切世間
種種技藝利益眾生；或為演說堅如金剛能
破無明陀羅尼智；或為演說四攝方便攝諸
眾生，令得親近一切智道；或為演說諸波羅
蜜開示讚歎，令其迴向一切智位；或為稱
歎發菩提心，令其不失無上道意；或為稱讚
諸菩薩行，令其滿足，能淨佛剎度眾生願；或
為演說造諸惡業受地獄等種種苦報，令於
不善深生厭離；或為演說供養諸佛種諸善
根，決定獲得一切智果，令其發起歡喜之心；
或為讚說一切如來、應、正等覺所有功德，令
樂佛身求一切智；或為讚說諸佛威德，令其
願樂佛不壞身；或為讚說佛自在身，令求如
來無能映蔽大威德體。善男子！我又於此都
薩羅城一切方所，一切族類，若男若女，諸人
眾中，以善方便示同其形，隨其所應，變化言
音，種種差別而為說法；諸眾生等悉不能知
我是何人，從何而至；唯令聞者如理修行
悟真實義。善男子！如於此城利益眾生，於閻
浮提城邑聚落所有眾生止住之處，悉亦如
是而為利益。善男子！閻浮提內九十六眾各
起異見而生執著，我悉於其中方便調伏，令
其捨離所有諸見。如閻浮提一切住處，餘
三天下亦復如是；如四天下、小千、中千、大千
世界其中眾生一切住處亦復如是；如此三
千大千世界，如是十方無量世界一切住處，

一切品類諸眾生海，我悉於中隨諸眾生心
之所樂，以種種方便、種種法門、種種理趣、種
種正行、種種事業現、種種色身、種種形相、
種種言音而為說法；令彼眾生皆得利益。善
男子！我唯知此至一切處隨順遍行菩薩行，
如諸菩薩摩訶薩得與眾生無差別身，得與
一切眾生數等三昧，以變化身普入諸趣，於
一切處皆現受生，清淨光明遍照法界，其有
見者無不蒙益，以無礙願住一切劫，得如帝
網諸無等行，常勤利益一切眾生，雖於無量
煩惱垢中恒與共居而無染著，普於三世
眾生平等，以無我智周遍照耀，以大悲藏增
長善根，而我云何能知、能說彼功德行清淨
智慧？善男子！於此南方有一國土，名為廣
博，彼有聚落從國為名，其中有一鬻香
長者，名曰具足優鉢羅華，汝詣彼問菩薩
云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財童子禮
遍行足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子因善知識教，不顧身命，不著
財寶，不耽五欲，不戀眷屬，不重王位，自在安
樂，唯願化導一切眾生，令其成熟；唯願莊
嚴諸佛剎土，普遍清淨；唯願供養一切如
來，心無疲厭；唯願證知諸法實性，分明顯
現；唯願隨順甚深法界，普遍無礙；唯願修
集一切菩薩大功德海，終無退轉；唯願恒
於一切劫中修菩薩行；唯願普入一切如來
眾會道場；唯願入於一三昧門，普現諸三
昧門自在神力；唯願於佛一法輪中，普持一
切如來法輪；唯願於佛一毛孔中，見一切佛

心無厭足；唯願證得智慧光明，能持一切諸
佛法藏；專求此等諸佛菩薩所有功德。漸次
遊行，至廣博國及其聚落，普遍尋求鬻香長
者。

見已前詣，頂禮其足，遶無數匝，合掌而
立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩
提心，欲求一切佛平等智慧、欲滿一切佛
無量大願、欲淨一切佛最上色身、欲見一切
佛清淨法身、欲知一切佛廣大智身、欲淨治
一切菩薩諸行、欲照明一切菩薩三昧、欲安
住一切菩薩總持、欲堅牢一切菩薩功德、欲
除滅一切所有障礙、欲遊行一切十方世界，
而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩
道而能出生一切種智？」

長者告言：「善哉！善
哉！善男子！汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提
心。善男子！我善別知一切諸香；所謂：一切
香、一切燒香、一切塗香、一切末香，亦知調合
如是香法；又知如是一切香王所出之處；又
善了知天香、龍香、夜叉香、乾闥婆、阿脩羅、迦
樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等所有諸香；
又善了知治諸病香、斷諸惡香、除憂惱香、
生染愛香、增煩惱香、滅煩惱香、令於有為
生樂著香、令於有為生厭離香、捨諸驕逸香、
聞法歡喜香、發心念佛香、證解法門香、聖所
受用香、一切菩薩差別香、一切菩薩地位香。
如是等香及調和法，形相生起，出現成就，
清淨安隱，方便境界，威力業用，所從根本，隨
處、隨人種類差別，如是一切我皆了知。善
男子！人間有香名曰龍藏，因龍鬪生；若燒
一丸大如油麻，即能興起大香焰雲，猶如帝

網彌覆王都，於七日中雨細香雨；若著身者
身即金色，若著衣服皆悉變成拘蘇摩華
色，若因風吹入宮殿中，一切臺殿、樓閣、堂宇
皆悉變為拘蘇摩華色；眾生嗅者，七日七夜
歡喜充滿，身心快樂，惑熱清涼，無有諸病及
諸煩惱，不相侵害，離諸憂苦，不驚不怖，不
迷不亂，慈心相向，志意清淨；我知是已，如
應說法，令其決定發阿耨多羅三藐三菩提
心。善男子！摩羅耶山出栴檀香，名曰牛頭，
若以塗身，設入火阬，火不能燒；善男子！海中
有香，名無能勝，若以塗鼓及諸螺貝，其聲發
時一切敵軍悉皆退散；善男子！阿那婆達
多池邊，出沈水香，名蓮華藏，若燒一丸如麻
子大，香氣普熏閻浮提界，眾生聞者，離一切
罪戒品清淨；善男子！雪山有香，名具足明
相，若有眾生嗅此香者，其心決定離諸染
著，我為說法，莫不皆得離垢圓滿清淨三昧；
善男子！羅剎界中有香，名海藏，其香但為
轉輪王用，若燒一丸，香氣所熏王及四軍皆
騰虛空遊止自在；善男子！善法堂中有香，名
香性莊嚴，若燒一丸熏彼天眾，普令發起念
佛之心；善男子！須夜摩天有香，名淨藏性，若
燒一丸熏彼天眾，莫不雲集彼天王所，恭敬
聽聞王所說法；善男子！兜率天中有香，名
信度嚩囉，於一生所繫菩薩座前，若燒一丸，
興大香雲，遍覆法界，普雨一切諸供養具，
供養一切如來道場菩薩眾會；善男子！妙變
化天有香，名奪意性，若燒一丸，於七日中
普雨一切不可思議諸莊嚴具。善男子！我唯

知此調和香法，如諸菩薩摩訶薩遠離一切
諸惡習氣為無垢香，永斷煩惱眾魔羂索，
超諸有趣，得如幻智，於諸世間皆無染著，具
足圓滿無所著戒，淨無著智，行無著境，於一
切處悉無有著，其心平等無著、無依；而我何
能知其妙行、說其功德、顯其所有清淨戒品、
示其所作無過失業、闡其所有無過失智、辨
其離染三業行門？善男子！於此南方有一
大城，名曰樓閣；彼有船師，名婆施羅；汝詣
彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」

時，善財
童子禮長者足，遶無數匝，慇懃瞻仰，一心戀
慕，辭退而去。

爾時，善財童子一心正念，向樓閣城，隨順思
惟，觀察道路；所謂：觀道高卑、觀道夷險、觀道
淨穢、觀道安危、觀道曲直。漸次而行，作如
是念：「我當親近彼善知識；善知識者是成
就修行諸波羅蜜增勝道因，善知識者是
成就修行普入法界無礙道因，善知識者
是成就修行攝取一切眾生智道因，善知識
者是成就修行令一切眾生不墮險惡道因，
善知識者是成就修行令一切眾生離邪業
道因，善知識者是成就修行令一切眾生
滅煩惱道因，善知識者是成就修行令一
切眾生除惡慧道因，善知識者是成就修行
令一切眾生離憍慢道因，善知識者是成就
修行令一切眾生拔惡刺道因，善知識者
是成就修行令一切眾生捨惡見道因，善知
識者是成就修行令一切眾生至一切智
城道因。何以故？於善知識處得一切善法

故，依善知識力得一切智道故；善知識者難
見難遇。」於善知識如是思惟，勤求作意，漸次
前行。到彼城已，見彼船師在城門外海岸上
住，百千商人大眾圍遶，說大海法，方便開
示佛功德海；即前往詣，頂禮其足，遶無數匝，
一心合掌；白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三
藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，
云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願為
我說。」

船師告言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發
阿耨多羅三藐三菩提心，今復能問生大智
因、斷除一切生死苦因、往一切智大寶洲因、
成就不壞趣大乘因、遠離二乘怖生死因、住
諸三昧生智慧因、遍行菩薩微細行因、乘大
願車遊菩薩行清淨道因、以菩薩行莊嚴無
壞智清淨道因、普觀一切十方諸佛皆無障
礙清淨道因、速能趣入一切諸佛甚深智海
清淨道因。善男子！我在海岸樓閣大城，淨修
菩薩大悲幢行。

「善男子！我普觀察閻浮提內貧窮眾生，為
饒益故修種種行，隨其所願悉令滿足；先
以世間珍寶、飲食充足其意，復施法財令
其歡喜，令修福行，令生智道，令增善根力，令
發菩提心，令淨菩提願，令堅大悲力，令修
能滅生死道，令起不捨生死行，令攝眾生海，
令修功德海，令照諸法海，令見諸佛海，令
入種智海。善男子！我住於此如是思惟、如
是作意、如是勤求、如是利益、如是安樂一
切眾生。善男子！我知海中一切寶洲、一切
寶處、一切寶性、一切寶根、一切寶種、一切

寶類；我又能知淨一切寶、鑽一切寶、出一
切寶、作一切寶、一切寶器、一切寶用、一切寶
境界、一切寶光明。我又能知一切龍宮、一切
夜叉宮、一切羅剎宮、一切部多宮，如是一切
差別住處，皆善迴避，免其諸難。亦知大海
漩澓淺深，波濤遠近，水色好惡，種種不同；
亦善別知日月星辰列宿迴轉，運行度數，
變異災祥，晝夜晷漏，時分延促；亦知其船鐵
木堅脆，機關澁滑，水之大小，風之逆順，左
右旋轉安危之相，可行則行，可止則止。我
以如是種種方便，常能利益一切眾生。
善男子！我以好船運諸商眾，行安隱道，示其
寂靜無恐怖相；復為說法令其歡喜，隨所樂
欲引至寶洲與諸珍寶咸使充足，然後將領
還閻浮提。善男子！我將大船如是往來，從昔
至今未曾損壞，若有眾生得見我身聞我法
者，令其永不怖生死海，必得入於一切智海，
必能竭盡諸愛欲海，能以智光照三世海，能
盡一切眾生苦海，能淨一切眾生心海，速能
嚴淨一切剎海，普能往詣十方佛海，普知一
切眾生根海，普了一切眾生行海，普順一切
眾生性海。善男子！我唯得此大悲幢行，若有
眾生見聞憶念與我同住，皆悉不空，如諸
菩薩摩訶薩，善能遊涉生死大海，能不染著
諸煩惱海，能捨一切諸妄見海，能觀一切諸
法性海，能以四攝攝眾生海，能善安住一
切智海，能滅一切眾生著海，能平等住一切
時海，能以神通度眾生海，能以其時調眾
生海，而我云何能知、能說彼功德行？善男子！

於此南方有一城邑，名樂瓔珞；中有長者
名為最勝，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，
修菩薩道。」

時，善財童子禮船師足，遶無數匝，
慇懃瞻仰，悲泣流淚；求善知識心無厭足，於
善知識增戀慕心、增愛樂心，一心觀察，辭退
而去。

爾時，善財童子於諸眾生，起大慈普遍心，起
大悲潤澤心，思惟相續曾無間斷，福德智慧
具足莊嚴，正見圓滿離諸塵垢，證法平等心
無高下，隨順悟入一切智道，拔不善刺滅一
切障，了達甚深覺法自性，堅固精進以為牆
塹，不思議三昧而為園苑，以慧日光破無明
闇，以方便風開智慧華，以廣大願充滿法界，
心常現入一切智城；如是勤求菩薩之道，漸
次往詣樂瓔珞城，到彼詢求最勝長者。見在
城東大莊嚴幢無憂林中，無量商人百千長
者眾所圍遶，理斷人間種種事務，因為宣揚
出世之法，令離見慢及我、我所，捨所積聚眷
屬珍財，滅除慳嫉一切疑執，心得清淨無諸
穢濁，獲淨信力，常樂見佛，受持佛法，生菩薩
力，起菩薩行，入菩薩三昧，得菩薩智慧，住菩
薩正念，增菩薩樂欲，發起無上菩提之心。

爾

時，善財即至其所，以身投地，頂禮其足，良久
乃起，以尊重心白言：「聖者！我是善財！我是善
財！我專尋求菩薩勝行。菩薩云何學菩薩行？
菩薩云何修菩薩道？隨修學時，常能化度一
切眾生，常能現見一切諸佛，常得聽聞一切
佛法，常能住持一切佛法，常能趣入一切
法門，入一切剎學菩薩行，常能久住一切大
劫，修菩薩道心無厭足，能知一切如來神力，
能得一切如來護念，能入一切如來智慧。」

時，彼長者告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝已
能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我已
成就至一切處淨菩薩行法門，無體、無依、無
作、無住神通之力。

「善男子！云何名為至一切處淨菩薩行法門？
善男子！我於此三千大千世界欲界一切諸
眾生中；所謂：一切三十三天、一切須夜摩天、
一切兜率陀天、一切樂變化天、一切他化自
在天、一切魔天及餘一切欲界所居部類眷
屬、一切天、龍、夜叉、羅剎、鳩槃茶、乾闥婆、阿脩
羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人、村營
城邑一切住處，諸眾生中，隨其所應而為說
法。令捨非法，令息諍論，令除鬪戰，令止忿
競，令破怨結，令解繫縛，令出牢獄，令免怖
畏，令斷殺生，乃至邪見一切惡業不可作事
皆令禁止；令其順行一切善法，諸可作事皆
使正修；令其遍學一切技藝，於諸世間而作
利益；為其分別種種諸論，隨其所應令生
歡喜；令漸成熟，隨順一切諸外道眾，為說勝
慧；令斷諸見、令入佛法；乃至色界一切梵

天，我亦為其說如是法。如於此三千大千世
界乃至十方十不可說百千億那由他佛剎
極微塵數世界之中，我皆為其廣說正法；所
謂：佛法、菩薩法、聲聞法、獨覺法；說地獄趣，
說地獄眾生受苦差別，說向地獄道；說畜生
趣，說畜生眾生受苦差別，說向畜生道；說
閻羅王界，說閻羅王界受苦差別，說向閻羅
王界道；說天世間，說天世間受樂差別，說向
天世間道；說人世間，說人世間受苦受樂，
說向人世間道。

「善男子！我說如是種種世間，
若集、若壞、若染、若淨；為欲開顯菩薩功德，為
令捨離生死過患，為令知見諸佛功德，為令
知見諸有趣生，為令知見無障礙法，為令開
發智慧光明，為欲顯示苦樂因起，為欲顯示
入無相門，為令眾生捨諸想著，為令證得佛
無依法，為令永滅煩惱業輪，為令能轉佛淨
法輪，我為眾生說如是法。善男子！我唯知
此至一切處淨菩薩行莊嚴法門，無依、無作、無
性、無住神通之力。如諸菩薩摩訶薩具足一
切自在神通，悉能遍往一切佛剎，得普眼
地，住淨耳根，悉聞一切音聲言說，普入諸法
智慧自在，勇健無比，離諸乖諍，以廣長舌出
平等音，其身妙好同諸菩薩，與諸如來究竟
無二，智身廣大普入三世，境界無際同於虛
空，而我云何能知、能說彼功德行？善男子！
於此南方有一國土，名無邊際河，其國有
城名羯陵迦林，有比丘尼名師子頻申，
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」時，
善財童子禮最勝足，遶無數匝，慇懃瞻仰，一

心戀慕，辭退而去。

爾時，善財童子漸漸前行，至無邊際河羯陵
迦林，周遍尋訪師子頻申比丘尼；時，無量人
咸告之言：「善男子！此比丘尼在勝光王之
所，捨施日光園中說法，利益無量眾生。」

善
財聞已，歡喜踊躍，即詣彼園，周遍觀察，見其
園中有一大樹，名過滿月，形如樓閣，高廣嚴
好，放大光明，照一由旬；復見葉樹名曰普
覆，其形如蓋，紺青光明，周遍照耀；復見華
樹，名曰華藏，形色高潔，猶如雪山，雨眾妙
華，如流香水，周遍普熏，無有窮盡，猶忉利天
歡喜園中波利質多羅樹；復有果樹，名為常
熟，形如金山，味如甘露，柔軟香美，常放光明，
種種眾果，悉皆具足；其中復有摩尼寶樹，
名毘盧遮那藏，其形無比，如妙高山，心王
摩尼寶最在其上，阿僧祇色相摩尼寶周
遍莊嚴，栴檀摩尼以為樹果，眾雜珠網羅覆
其上；復有鬘樹，名為天寶，恒出妙寶瓔珞華
鬘，如意寶王敷榮光耀，摩尼寶藏蘊伏其
下，以為樹根；復有衣樹，名能清淨，常出眾
色諸妙寶衣，垂布樹枝以為嚴飾；有音樂樹，
名為歡喜，其音美妙過諸天樂；復有香樹，名
遍莊嚴，恒出妙香普熏一切。園中復有種種
陂池，一切皆以七寶莊嚴，其池入處，眾寶
莊嚴；眾色摩尼而為欄楯，栴檀香末凝積其
中，上妙金沙彌布其底，八功德水清淨盈滿，
優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華遍
覆其上；瞻博迦華、阿提目多迦華、婆利師迦
華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，如是等華，列植

其岸，眾鳥和鳴，其聲清雅。種種天寶，妙莊嚴
樹，行列園中；諸寶樹下，各各敷置寶師子座，
以不思議種種妙寶而為莊嚴；布以天衣，熏
以妙香；垂諸寶繒，施諸寶帳，閻浮金網彌覆
其上；寶鐸徐搖，出妙音聲；或有樹下敷蓮華
藏師子之座；或有樹下敷香王摩尼藏師子
之座；或有樹下敷龍象莊嚴摩尼王藏師子
之座；或有樹下敷寶師子聚摩尼王藏師子
之座；或有樹下敷毘盧遮那摩尼王藏師子
之座；或有樹下敷十方毘盧遮那摩尼王藏
師子之座；或有樹下敷因陀羅摩尼金剛王
藏師子之座；或有樹下敷眾生形相毘盧遮
那摩尼王藏師子之座；或有樹下敷如意摩
尼王藏師子之座；或有樹下敷白色光明摩
尼王藏師子之座；其一一座各有百千寶師
子座周匝圍遶，一一皆具無量莊嚴。此大
園中眾寶充滿，如海寶洲，寶衣布地，敷設莊
嚴，柔軟妙好；如迦隣迦衣，能生樂觸，蹈之
沒足，舉即還復；異類眾鳥，鳧鴈、鴛鴦、白鶴、孔
雀、拘枳羅等飛翔自在，顧影和鳴；寶栴檀
林，列植門側，密葉葱翠，聳幹枎疏，布影垂
陰，莊嚴妙好；種種華樹，常雨妙華，逾天帝
釋雜華之園；無比香王普熏一切，香風四布，
流及天人；一切樓閣眾寶莊嚴，上妙香華珍
奇校飾，過天帝釋善法之堂；諸音樂樹奏
天音樂，種種樂器懸布樹枝，所謂：箏、笛、箜篌、
琵琶、簫、瑟如是等樂，不鼓自鳴，聞皆可意，離
諸染著；寶多羅樹覆寶鈴網，微風吹動，出
微妙音，如自在天善口天女；諸如意樹，出

眾寶衣，如天劫波服，垂布嚴飾，有無量色，猶
如大海；百千樓閣眾寶莊嚴，如忉利天帝釋
宮殿，寶蓋彌覆，如妙高峯，如梵王宮光明普
照。

爾時，善財童子見此園林無量功德種種
莊嚴，皆是菩薩不思議業之所成就，出世善
根之所生起，供養一切諸佛功德，廣修淨業
無能壞者，一切世間無能與等；如是皆從師
子頻申比丘尼了法如幻，不捨有為，積集廣大
善業所成，不與聲聞、辟支佛共，異道邪論不
能傾動，一切魔軍無能與敵，凡夫淺智不能
思惟。三千大千世界天龍八部無量眾生，隨
自善根，如應度者，皆入此園而不迫窄。何以
故？此比丘尼不可思議威神力故。

爾時，善財見比丘尼遍坐一切諸寶樹下大
師子座，身相端嚴，威儀寂靜，住法平等，動止
安詳；諸根調順，如大象王；心無垢濁，如清
淨池；普濟所求，如如意寶；不染世法，猶如蓮
華；心無所畏，如師子王；護持淨戒不可傾
動，如須彌山；能令見者心得清涼，如妙香山；
能除眾生諸煩惱熱，如雪山中妙栴檀香；眾
生見者諸苦銷滅，如妙見藥王；能令見者所
願不空，如婆樓那天；永離欲染，如大梵王；淨
眾生心，如水清寶；能長眾善，如良沃田；三
業自在，猶如如來；在一一座眾會不同，所說
法門亦各差別。或見處座淨居天眾所共圍
遶，摩醯首羅天王而為上首，此比丘尼為
說法門，名無盡法相解脫；或見處座諸梵
天眾所共圍遶，妙光明梵王而為上首，此
比丘尼為說法門，名普門差別清淨言音輪；

或見處座他化自在天，天子天女所共圍遶，
自在轉天王而為上首，此比丘尼為說法門，
名菩薩清淨心自在莊嚴；或見處座妙變化
天，天子天女所共圍遶，樂變化天王而為上
首，此比丘尼為說法門，名妙法清淨莊嚴
門；或見處座兜率陀天，天子天女所共圍遶，
兜率天王而為上首，此比丘尼為說法門，名
自心藏旋轉；或見處座須夜摩天，天子天女
所共圍遶，須夜摩天王而為上首，此比丘尼
為說法門，名普遍莊嚴；或見處座三十三天，
天子天女所共圍遶，釋提桓因而為上首，此
比丘尼為說法門，名厭離門；或見處座百光
明龍王、難陀龍王、優波難陀龍王、摩那
斯龍王、伊羅跋陀龍王、阿那婆達多龍王等，
龍子龍女所共圍遶，娑伽羅龍王而為上首，
此比丘尼為說法門，名佛境界光明莊嚴；
或見處座諸夜叉眾，童男童女所共圍遶，
毘沙門天王而為上首，此比丘尼為說法門，
名救護眾生藏；或見處座乾闥婆眾，男女眷
屬所共圍遶，持國乾闥婆王而為上首，此
比丘尼為說法門，名雨無盡大歡喜法雨；
或見處座阿脩羅眾，男女眷屬所共圍遶，
羅睺阿脩羅王而為上首，此比丘尼為說法
門，名速疾莊嚴法界智門；或見處座迦樓
羅眾，男女眷屬所共圍遶，大力勇持迦樓羅
王而為上首，此比丘尼為說法門，名怖動諸
有海；或見處座緊那羅眾，男女眷屬所共圍
遶，大樹緊那羅王而為上首；此比丘尼為說
法門，名佛行光明門；或見處座摩睺羅伽

眾，男女眷屬所共圍遶，菴羅林忿怒摩睺羅
伽王而為上首，此比丘尼為說法門，名出
生見佛歡喜心；或見處座無數百千男子、女
人、童男、童女所共圍遶，此比丘尼為說法
門，名殊勝行；或見處座諸羅剎眾，男女眷屬
所共圍遶，常吸精氣大樹羅剎王而為上首，
此比丘尼為說法門，名發生慈悲心；或見處
座信樂聲聞乘眾生所共圍遶，此比丘尼
為說法門，名勝智威力大光明；或見處座
信樂獨覺乘眾生所共圍遶，此比丘尼為
說法門，名佛功德廣大光明；或見處座信
樂大乘眾生所共圍遶，此比丘尼為說法
門，名普門三昧智光明；或見處座初地菩
薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名一切諸
佛大願聚三昧；或見處座二地菩薩所共
圍遶，此比丘尼為說法門，名無垢輪三昧；或
見處座三地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說
法門，名大寂靜莊嚴三昧；或見處座四地菩
薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，名速疾出
生一切智境界三昧；或見處座五地菩薩
所共圍遶，此比丘尼為說法門，名妙華藏三
昧；或見處座六地菩薩所共圍遶，此比丘
尼為說法門，名毘盧遮那藏三昧；或見處
座七地菩薩所共圍遶，此比丘尼為說法門，
名普遍莊嚴地三昧；或見處座八地菩薩
所共圍遶，此比丘尼為說法門，名普遍法界
境界化現身三昧；或見處座九地菩薩所
共圍遶，此比丘尼為說法門，名無所得力
智莊嚴三昧；或見處座十地菩薩所共圍

遶，此比丘尼為說法門，名無障礙輪三昧；或
見處座執金剛菩薩所共圍遶，此比丘尼為
說法門，名金剛智那羅延莊嚴三昧。

爾時，善財童子見如是等一切大眾，種種出
生、種種住處、種種身相、種種眷屬，已成熟
者、已調伏者，堪為法器，皆入此園，各於樹
下圍遶而坐，師子頻申比丘尼如其所應，種
種心性、種種欲樂、種種信解，隨彼所宜勝劣
差別，而為演說相應法門，令於阿耨多羅三
藐三菩提得不退轉。

何以故？此比丘尼得普
眼捨得般若波羅蜜門、演說一切佛法般若
波羅蜜門、法界差別際般若波羅蜜門、散壞
一切障礙輪般若波羅蜜門、生長一切眾生
善心般若波羅蜜門、最勝莊嚴般若波羅蜜
門、無礙真實藏般若波羅蜜門、法界圓滿般
若波羅蜜門、清淨心藏般若波羅蜜門、普
遍出生種種語言神通藏般若波羅蜜門；此
十般若波羅蜜門而為上首，入如是等無
數百萬阿僧祇般若波羅蜜門。此日光園中
一切菩薩及諸眾生所見境界，所聞妙法，各
各差別，悟解不同，皆是師子頻申比丘尼
初勸發心說法教化，令於阿耨多羅三藐三
菩提得不退轉。

時，善財童子見師子頻申比
丘尼如是園林、如是床座、如是經行、如是眾
會、如是威儀、如是自在、如是普身、如是無
畏、如是神力、如是辯才、如是莊嚴，復聞如是
不可思議廣大法門，身心柔軟，五體投地，
恭敬頂禮，合掌念言：「我當右遶此比丘尼
經於無數百千萬匝。」

作是念時，此比丘尼

即放光明，遍照其園，普及眾會，善財童子即
自見身遍一切處，一一座上比丘尼所，皆
悉右遶百千萬匝，圍遶畢已，合掌而立，白言：
「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而
未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道，我
聞聖者善能誘誨，願為我說。」

比丘尼言：「善
男子！我得菩薩解脫，名滅除一切微細分
別門。」

善財白言：「聖者！何故名為滅除一切微細
分別？」

比丘尼言：「善男子！此解脫門於一念
中普照三世一切諸法，顯示本性智慧光明。」

善財白言：「聖者！此智光明境界云何？」

比丘尼
言：「善男子！我入此智光明門時，得自在出生
一切法三昧王，以得如是三昧王故，現意生
身，普遍十方一切世界兜率天宮一生所繫
諸菩薩所；於一一菩薩前，現不可說佛剎極
微數身；於一一身，作不可說佛剎極微數最
勝供養。所謂：或現天王身、龍王身、夜叉王
身，乃至人王身，各各執持種種華雲、種種鬘
雲、燒香、塗香及以末香，衣服、瓔珞、幢幡、繒
蓋、寶網、寶帳、寶藏、寶燈，乃至一切莊嚴具雲，
我皆執持而以供養，如於住兜率宮一生所
繫菩薩所，親近承事，種種供養，如是降神
入胎，住胎出胎，在家出家，往詣道場，成等正
覺，轉正法輪，入於涅槃；如是中間，或住天
宮，或住龍宮，乃至或住人、非人宮，於彼一切
諸如來所，我皆如是而為供養；若有眾生
知我如是見聞、親近、供養佛者，一切皆於阿
耨多羅三藐三菩提得不退轉，若有眾生

來詣我所，我皆誘誨為其宣說般若波羅蜜
門。

「善男子！我見一切眾生，不分別眾生相，智
眼明見故；聽一切語言，不分別語言相，心
無所著故；見一切如來，不分別如來相，智了
法身故；住持一切如來法輪，不分別法輪相，
悟法自性故；一念遍知一切法，不分別諸法
相，知法如幻故。善男子！我唯知此滅除一
切微細分別，成就一切智菩薩解脫門；如諸
菩薩摩訶薩心無分別，普知諸法，一身端坐
充滿法界，於自身中示現攝持一切佛剎，
悉能往詣一切佛所，於自身內普現一切諸
佛神力，一毛遍舉不可說不可說諸佛世界，
於其自身一毛孔中現不可說不可說世界
成壞，於一念中與不可說不可說眾生同
住，於一念中入不可說不可說一切諸劫，而
我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此
南方有一聚落，名為險難，其中有城，名寶
莊嚴，彼有女人，名伐蘇蜜多，汝詣彼問
菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童
子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而
去。

爾時，善財童子大慧光明照啟其心，思惟觀
察一切智智，一心隨順諸法實性堅固，了知
一切眾生言音陀羅尼門，得受持一切如來
法輪陀羅尼門，得與一切眾生作所歸依大
悲力，得觀察一切法義理光明門，得速疾圓
滿法界輪，得轉彼清淨大願輪，得普照十方
一切法智光明，得遍莊嚴一切世界自在力，
得普攝取一切菩薩神通智，得普發起一切

菩薩圓滿願。漸漸前行，至險難國寶莊嚴城，
處處尋訪伐蘇蜜多女。城中有人不知此女
功德智慧方便善巧所住境界微密甚深，作
如是念：「今此童子諸根寂靜，諸根調順，智慧
明了，已離放逸，心不迷亂，諦視一尋，無有疲
懈，無所取著，目視不瞬，心無所動，甚深寬
廣猶如大海，不應於此伐蘇蜜多女有貪愛
心、有顛倒心，生於淨想，生於欲想，不應為此
女色所攝。此童子者不行魔行，不入魔境，不
沒欲泥，不被魔縛，不應作處，已能不作，有何
等意而求此女？」其中有人先知此女有勝
功德，具深智慧，告善財言：「善哉！善哉！善男
子！汝今乃能推求尋覓伐蘇蜜多女，汝已獲
得廣大善利。善男子！汝應決定求佛妙果，
決定欲為一切眾生作所依怙，決定欲拔一
切眾生貪愛毒箭，決定欲破一切眾生於女
色中所有淨想，決定欲雨一切如來普遍法
界大功德雨。善男子！伐蘇蜜多女於此城
內市鄽之北，自宅中住。」

時，善財童子聞是
語已，歡喜踊躍，心願圓滿，一心正念往詣
其門。見其住宅，廣博嚴麗，寶牆、寶樹及以寶
塹，一一皆有十重圍遶；其寶塹中香水盈滿，
底布金沙，諸天寶華、優鉢羅華、波頭摩華、拘
物頭華、芬陀利華遍覆水上，異香芬馥，悅
暢眾心，妙寶殊珍，莊嚴其岸；階陛欄楯，眾
寶合成，宮殿樓閣，處處分布，門闥窓牖，相
望間列，咸施網鐸，悉建幢幡，無量珍奇，以
為嚴飾；瑠璃為地，眾寶間錯，燒諸沈水，塗
以栴檀，懸眾寶鈴，風動成音，散諸天華，周

遍其地；摩尼燈燭，光明普照，諸珍寶藏，其
數百千，十大園林，以為莊嚴；寶樹枝條，騰芳
發耀；種種殊麗，不可稱說。

爾時，善財見此
女人顏貌端嚴，色相圓滿，皮膚金色，目髮
紺青，不長、不短、不麁、不細，欲界人天無能
與比；音聲美妙超諸梵世，一切眾生差別
言音，悉皆具足，無不解了，深達字義，善巧談
說；得如幻智，入方便門；眾寶瓔珞莊嚴其
身，一切寶網周覆其上，首冠如意摩尼寶冠；
無量眷屬恭敬圍遶，皆共善根，同一行願，福
德大藏具足無盡。時，彼女人從其身出廣大
光明，普照宅中一切堂宇及寶宮殿，遇斯光
者身得清涼，心除惑熱。

爾時，善財前詣其所，頂禮其足，合掌而立，白
言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，
而未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道，
我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

彼即告言：「善
男子！我得菩薩解脫，名離貪欲際；我能隨順
一切眾生諸所樂欲而為現身，若天見我，我
為天女，形貌光明，殊勝無比；如是乃至人、非
人等而見我者，我即為現人、非人女，隨其形
相，各各殊勝，隨其樂欲，皆令得見。

「善男子！
若有眾生欲意所纏，來詣我所，而於我身生
極愛染，心如昏醉，我為說法，彼聞法已則離
貪欲，得菩薩無著境界三昧；若有眾生暫
見於我，則離貪欲，得菩薩歡喜三昧；若有眾
生暫與我語，則離貪欲，得菩薩無礙妙音聲
藏三昧；若有眾生暫執我手，則離貪欲，得菩
薩隨順遍往一切佛剎三昧；若有眾生暫昇

我座，則離貪欲，得菩薩離一切世間光明三
昧；若有眾生暫觀於我，則離貪欲，得菩薩寂
靜莊嚴三昧；若有眾生見我頻申，則離貪欲，
得菩薩摧伏一切外道三昧；若有眾生見我
目瞬，則離貪欲，得菩薩住佛境界光明三昧；
若有眾生抱持於我，則離貪欲，得菩薩攝
一切眾生恒不捨離三昧；若有眾生𠯗我脣
吻，則離貪欲，得菩薩增長一切眾生福德藏
三昧；如是一切所有眾生，來詣我所親近
於我，一切皆得住離貪際，入於菩薩一切智
地最勝解脫。」

爾時，善財童子白伐蘇蜜多女言：「聖者！云
何此解脫門得名最勝？」

時，女告言：「善男子！
一切菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，由為
女人不得速成無上佛道，亦不疾得辟支佛
乘、阿羅漢果、五通仙人；由女色故，退失神通，
為荷負者，天、阿脩羅常興戰伐；十頭羅剎
焚燒南海楞伽大城；或有諸王喪失國土，乃
至兄弟自相殺害，造惡趣因，現世貧窮，甘為
奴僕，不順師長，違背君親，如是一切皆由女
人；我觀無數百千世界貪欲眾生，生死曠野
輪轉無窮，苦業之中女為上首。是故，菩薩若
離女色，即得親近諸善知識，復令眾生因此
離欲，皆住最勝解脫法門。」

善財童子白言：「聖者！種何善根、修何福業，而
得增長如是種種殊勝功德？」

時，女答言：「善男
子！我念過去有佛出世，名為高行，如來、應
供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈
夫、天人師、佛、世尊。時，王都城名曰妙門。

善男子！時，彼如來為欲利樂諸眾生故，來入
王城，蹈彼門閫；其城一切六種震動，忽然廣
博眾寶莊嚴，無量光明遞相映徹，種種寶
華散布其地，諸天音樂同時俱奏，一切諸天
充滿虛空，恭敬禮拜尊重讚歎。善男子！我於
彼時為長者妻，名曰妙智，見佛神通，心生
覺悟，則與其夫疾詣佛所，發廣大心，以一
寶錢奉施於佛；是時，文殊師利童子為佛侍
者，為我說法，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子！我唯知此菩薩離貪欲際解脫法門，
如諸菩薩摩訶薩成就無邊巧方便智，福德
廣大猶如虛空，而我云何能知、能說彼功德
行？善男子！南方有城，名淨達彼岸；中有居
士，名毘瑟底羅，彼常供養栴檀座佛塔，汝
詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

時，善
財童子頂禮其足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭
退而去。

爾時，善財童子聞伐蘇蜜多離貪欲際解脫
門，一心隨順，憶念修行，觀彼菩薩無著境界
三昧、思彼菩薩歡喜三昧、尋彼菩薩無礙音
聲藏三昧、行彼菩薩遍往一切佛剎三昧、念
彼菩薩離一切世間光明三昧、入彼菩薩寂

靜莊嚴三昧、修彼菩薩摧伏外道三昧、觀彼
菩薩佛境界光明三昧、思彼菩薩攝一切眾
生不捨三昧、住彼菩薩增長眾生福德藏三
昧，念一切智。漸次前行，至彼岸城，詣居士
宅，頂禮其足，合掌而立，白言：「聖者！我已先發
阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何
學菩薩行、云何修菩薩道；我聞聖者善能誘
誨，願為我說。」

居士告言：「善男子！我得菩薩解
脫，名不般涅槃際。善男子！我不生心言：『如
是如來已般涅槃、如是如來現般涅槃、如是
如來當般涅槃。』我知十方一切世界諸佛如
來畢竟無有般涅槃者，唯除為欲調伏眾生
而示現耳。善男子！我開彼栴檀座如來塔門
時，得三昧，名佛種無盡。善男子！我念念中
入此三昧，念念得知一切諸佛殊勝之事。」

善
財白言：「此三昧者境界云何？」

居士答言：「善男
子！我入此三昧時，隨其次第見此世界一切
諸佛相續出現。所謂：迦葉佛、拘那含牟尼
佛、拘留孫佛、毘舍浮佛、尸棄佛、毘婆尸
佛、提舍佛、弗沙佛、名稱佛、最勝蓮華佛，
如是等佛而為上首。於一念頃得見百佛、
得見千佛、得見百千佛、得見億佛、百億佛、千
億佛、百千億佛、阿庾多億佛、那由他億佛，乃
至見不可說不可說世界極微塵數佛。如是
一切次第皆見。亦見彼佛初始發心，種諸
善根、獲勝神通、成就大願、修行妙行、具波羅
蜜、入菩薩地、得清淨忍、摧伏魔軍、成等正
覺、國土清淨、眾會莊嚴、放大光明、神通自
在、作師子吼、轉妙法輪；變化示現種種差別，

無量方便成熟眾生，善巧宣揚諸分別法。我
悉能持、我悉能憶，悉能觀察，分別顯示，隨順
解了無有忘失。如是未來彌勒佛等百佛、
千佛、百千億佛，乃至不可說不可說世界
極微塵數佛，及初發心相續不斷，信解甚
深，勤求不懈，精進勢力，速疾增長，一切世間
凡夫、二乘所不能動。亦見現在毘盧遮那佛
等十方不可說不可說佛剎極微塵數一切世
界諸佛如來，悉亦如是。彼一切佛，我皆現
見；彼一切法，我悉得聞，憶念、受持，心無忘
失。以智慧力隨順解了，以慈悲力宣揚顯
示。善男子！我唯知此菩薩所得不般涅槃際
解脫門，如諸菩薩摩訶薩以一念智普知三
世，一念遍入一切三昧。如來智日，恒照其
心。於一切法無有分別，了一切佛悉皆平
等。如來及我一切眾生，等無有二。知一切法
自性清淨，光明普照，無所不遍。無有思慮、無
有動轉而能普入一切世間，離諸分別，住佛
法印，悉能開悟法界眾生。而我云何能知、
能說彼功德行？善男子！於此南方有山，名補
怛洛迦，彼有菩薩名觀自在，汝詣彼問菩
薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

爾時，居士因此
指示，即說偈言：

「海上有山眾寶成，
泉流縈帶為嚴飾，
最勝勇猛利眾生，
汝應往問佛功德，

時，善財童子禮居士足，遶無數匝，慇懃瞻仰，
辭退而去。

爾時，善財童子蒙居士教，隨順思惟，一心正
念，入彼菩薩深信解藏、得彼菩薩能隨念力、
憶彼諸佛出現次第、見彼諸佛成等正覺、持
彼諸佛所有名號、觀彼諸佛所證法門、知彼
諸佛具足莊嚴、信彼諸佛所轉法輪、思彼諸
佛智光照曜、念彼諸佛平等三昧、解彼諸佛
自性清淨、修彼諸佛無分別法、契彼諸佛甚
深法印、作彼諸佛不思議業。漸次前行，至
於彼山，處處求覓此大菩薩。見其西面巖谷
之中，泉流縈映，樹林蓊欝，香草柔軟，右旋
布地，種種名華周遍嚴飾。觀自在菩薩於清
淨金剛寶葉石上結跏趺坐，無量菩薩皆坐
寶石恭敬圍遶，而為宣說智慧光明大慈悲
法，令其攝受一切眾生。善財見已，歡喜踊
躍，於善知識愛樂尊重，合掌恭敬目視不
瞬，作如是念：「善知識者即是如來，善知識
者一切法雲，善知識者諸功德藏，善知識者
難可值遇，善知識者十力寶因，善知識者無
盡智炬，善知識者福德根芽，善知識者一
切智門，善知識者智海導師，善知識者集一
切智助道之具。」作是念已，即便往詣大菩薩
所。

爾時，觀自在菩薩遙見善財，告言：「善哉！善
來童子！汝發大乘意，普攝眾生；起正直心
專求佛法，大悲深重救護一切；住不思議最
勝之行，普能拯拔生死輪迴，超過世間無有
等比。普賢妙行相續現前，大願深心圓滿清
淨，勤求佛法悉能領受，積集善根恒無厭
足，順善知識不違其教。從文殊師利功德
智慧大海所生，其心成熟得佛威力，已獲廣

大三昧光明，專意希求甚深妙法，常見諸佛
生大歡喜，智慧清淨猶如虛空。既自明了
復為他說，安住如來智慧光明，受持修行一
切佛法，福智寶藏自然而至，一切智道速得
現前，普觀眾生心無懈倦，大悲堅固猶若
金剛。」

爾時，善財童子詣菩薩所，禮菩薩足，
遶無數匝，合掌而住，白言：「聖者！我已先發阿
耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩
薩行，云何修菩薩道；我聞聖者善能教誨，
願為我說。」

爾時，觀自在菩薩摩訶薩放閻浮
檀金妙色光明，起無量色寶焰網雲，及龍自
在妙莊嚴雲以照善財。即舒右手摩善財頂，
告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨
多羅三藐三菩提心。善男子！我已成就菩薩
大悲速疾行解脫門。善男子！我以此菩薩大
悲行門，平等教化一切眾生，攝受調伏，相續
不斷。善男子！我恒住此大悲行門，常在一切
諸如來所，普現一切諸眾生前，隨所應化而
為利益：或以布施攝取眾生，或以愛語攝取
眾生，或以利行攝取眾生，或以同事攝取眾
生，或現種種微妙色身攝取眾生，或現種種
不思議色淨光明網攝取眾生，或以音聲善
巧言辭，或以威儀勝妙方便，或為說法，或
現神變令其開悟而得成熟，或為化現種
種色相、種種族姓、種種生處、同類之形，與其
共居而成熟之。

「善男子！我修習此大悲行門，
願常救護一切眾生令離諸怖。所謂：願一切
眾生離險道怖，離熱惱怖，離迷惑怖，離繫
縛怖，離殺害怖，離王官怖，離貧窮怖，離不活

怖，離惡名怖，離於死怖，離諸病怖，離懈怠
怖，離黑暗怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會
怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲愁歎怖，
離所求不得怖，離大眾威德怖，離流轉惡趣
怖。復作是願：願諸眾生若念於我、若稱我
名、若見我身，皆得免離一切恐怖，滅除障難，
正念現前。善男子！我以如是種種方便令諸
眾生離諸怖畏，住於正念；復教令發阿耨多
羅三藐三菩提心，至不退轉。」

爾時，觀自在菩
薩摩訶薩欲重明此解脫門義，為善財童子
而說偈言：

「善來調伏身心者，
我常居此寶山中，
我此所住金剛窟，
常以勇猛自在心，
天龍及以脩羅眾，
如是眷屬恒圍遶，
汝能發起無等心，
愛樂至求功德海，
欲於我法學修行，
我是勇猛觀自在，
普放雲網妙光明，
我垂無垢𦟛
摩汝深信善財頂，為汝演說菩提法。
佛子應知我所得，
名為諸佛大悲雲，
我為精勤常救護，
憐愍一切如己身，
我於無數眾苦厄，

心念禮敬若稱名，
或遭牢獄所禁繫，
若能至心稱我名，
或犯刑名將就戮，
稱名應念得加持，
或有兩競詣王官，
彼能至誠稱念我，
或於內外諸親屬，
若能至誠稱我名，
或在深林險難處，
若能至心稱我名，
或有怨家懷忿毒，
若能至心稱我名，
或有怨家懷忿毒，
若能至心稱我名，
若有眾生遭厄難，
若能至心稱我名，
或為他人所欺謗，
若能至心稱我名，
或遭鬼魅諸毒害，
若能至心稱我名，銷滅無諸患。
或被毒龍諸鬼眾，恐怖奪其心，
若能至誠稱我名，
若有諸根所殘缺，
若能至誠稱我名，
若有願於父母所，
歡榮富樂保安寧，
內外宗族常和合，
若能至誠稱我名，

若人願此命終後，
恒處人天善趣中，
有願捨身生淨土，
普於十方佛剎中，
普見十方一切佛，
若能至誠稱我名，
或在危厄多憂怖，
我時現住彼人前，
彼當生我淨佛剎，
由我大悲觀自在，
或清淨心興供養，
或以妙華散我身，
或生濁劫無慈愍，
種種眾苦極堅牢，
彼為一切所逼迫，
由我大悲觀自在，
或有眾生臨命終，
見彼種種色相已，
若能至誠稱我名，
由我大悲觀自在，
此皆我昔所修行，
勇猛精勤無退轉，
若有如應觀我身，
或有樂聞我說法，
一切世界諸群生，
我以種種方便力，
我得大悲解脫門，
其餘無量功德海，
善財汝於十方界，

專意修行無懈心，
若能聞法無厭足，
云何見佛志無厭，

爾時，觀自在菩薩說此偈已，告善財言：「善男
子！我唯得此菩薩大悲速疾行解脫門，如諸
菩薩摩訶薩，已淨普賢一切願，已住普賢一
切行；常行一切諸善法，常入一切諸三昧，常
住一切無邊劫，常詣一切無邊剎，常觀一切
諸如來，常聞一切三世法，常息一切眾生惡，
常長一切眾生善，常絕眾生生死流，常入如
來正法流。而我云何能知、能說彼功德行？」

爾
時，善財童子聞觀自在菩薩摩訶薩說此大
悲清淨偈已，歡喜踊躍充遍其身。生愛敬
心，增信樂心，發清淨心，從坐而起，偏袒右
肩，右膝著地，禮菩薩足，長跪合掌，於菩薩
前，瞻仰一心，以偈讚曰：

「天人大眾阿脩羅，
以妙言音共稱讚，
能於一切眾生中，
一智同緣普救護，
菩薩最勝神通力，
又能乾竭於大海，
聖者菩薩大名聞，
云何我以微劣智，
我聞聖者諸功德，
因是發起清淨心，
我今處於大眾會，
稱揚讚歎妙莊嚴，
如大梵王居梵眾，

菩薩吉祥妙色身，
菩薩顧視同牛王，
具足廣大菩提願，
種種華鬘以嚴飾，
光明淨妙過諸天，
圓光狀彼流虹遶，
頂相豐起若須彌，
腰繫金絛色微妙，
伊尼鹿皮作下帬，
妙身種種莊嚴相，
腰垂上妙清淨衣，
真珠三道為交絡，
恒放淨光普照明，
身色淨妙若金山，
以白瓔珞為嚴飾，
世主手執妙蓮華，
毘瑠璃寶以為莖，
出過天人之所有，
顯現如在妙高山，
於諸惡鬼部多等，
癡火毒害蔽慈心，
重苦繫縛所傷迫，
世主一味大悲心，
妙寶葉石為勝座，
百千妙福之所成，
極妙身光清淨色，
諸天種種上妙供，
於尊能發清淨意，
眷屬快樂共歡娛，

大海龍王住自宮，
常懼妙翅大鳥王，
或有眾生入大海，
若遭摩竭欲來吞，
或遇醉象而奔逐，
至心憶念大悲尊，
大石山王有洞窟，
有犯王法鎖其身，
彼諸苦惱眾生等，
枷鎖解脫苦銷除，
仁以大悲清淨手，
令於一切厄難中，
我今讚歎人天主，
三毒翳障盡銷除，
調伏眾生無懈倦，
願於菩薩妙金山，
普於十方諸世界，
速獲如來無上身，

爾時，有一菩薩名正性無異行，從於東方
虛空中來，至此世界輪圍山頂，以足按地。時，
此世界六種震動，變成無數雜寶莊嚴。復於
其身放大光明，映蔽一切釋、梵、護世、天龍八
部、日、月、星、電所有光明，皆如聚墨；其光普照
地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，及餘一切苦惱眾
生，罪垢銷除、身心清淨。又於一切諸佛剎土
普興一切諸供養雲，普雨一切華香、瓔珞、衣
服、幢蓋，如是所有諸莊嚴具，供養於佛。復
以神力隨諸眾生心之所樂，普於一切諸宮
殿中而現其身，令其見者皆悉歡喜，然後

來詣觀自在菩薩摩訶薩所。

時，觀自在菩薩
告善財言：「善男子！汝見正性無異行菩薩來
此大會道場中不？」

善財答言：「唯然！已見。」

告言：
「善男子！汝可往問菩薩云何學菩薩行，修菩
薩道。」

爾時，善財童子於觀自在菩薩所，得甚
深智入大悲門，以甚深心隨順觀察，心無疲
厭。一心頂禮觀自在菩薩足，遶無數匝，敬
承其教，辭退而行。

往詣正性無異行菩薩所，頂禮其足，合掌而
立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩
提心，而未知菩薩云何學菩薩行，云何修
菩薩道；我聞聖者善能誘誨，願為我說。」

菩薩
告言：「善男子！我得菩薩解脫，名普門不動速
疾行。」

善財白言：「聖者！於何佛所得此解脫？
所從來剎去此幾何？發來久如？」

菩薩告言：「善
男子！如此境界甚深難解，一切世間天、人、阿
脩羅、沙門、婆羅門等所不能了。唯諸菩薩最
勝精進，具菩薩行，無退、無怯，已能親近諸善
知識，善友所攝，諸佛所念，增長善根，志樂清
淨；得菩薩根、有智慧眼，能聞、能持、能解、能
入。」

善財白言：「唯願聖者為我宣說。我當承佛
威神之力、善知識力，能信、能受、能解、能入。」

菩
薩告言：「善男子！我從東方具足吉祥藏世界，
普吉祥出生佛所而來此土。善男子！於彼佛
所得此法門；從彼發來，已經不可說不可說
佛剎極微塵數劫；一一念中舉不可說不可
說佛剎極微塵數步；一一步過不可說不可
說佛剎極微塵數世界；一一世界我皆遍
入，以最勝心至其佛所，以妙供具而為供養，

及施一切諸眾生海。此諸供具皆是無上心
所成，無作法所印，諸如來所忍，諸菩薩所歎。
善男子！我又普見彼世界中一切眾生，悉知
其心、悉知其根，隨其解欲，現身說法；或放光
明，或施財寶，種種方便教化、調伏、利樂、成
熟，無有休息。如從東方，南、西、北方，四維，上、
下，亦復如是。善男子！我唯得此菩薩普門不
動速疾行解脫，能疾周遍到一切處，如諸菩
薩摩訶薩隨順遍行，普於十方無所不至。智
慧境界，等無差別；善布其身，悉遍法界。至
一切道，入一切剎，知一切法，觀一切世平等，
演說一切法門，深信愛樂一切妙行。同時照
曜一切眾生，於諸佛所不生分別，於一切處
無有障礙。而我云何能知、能說彼功德行？善
男子！南方有城名為門主，其中有神名曰
大天。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩
薩道。」

時，善財童子禮菩薩足，遶無數匝，慇懃
瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子入菩薩廣大行，正念思惟，心
無障礙，求菩薩智慧境，見菩薩神通事，念菩
薩勝功德，被菩薩堅進甲，生菩薩大歡喜，趣
菩薩不思議，遊菩薩大自在，修菩薩功德地，

觀菩薩三昧地，住菩薩總持地，具菩薩大願
地，得菩薩辯才地，成菩薩諸力地。漸次前行，
至於彼城，尋訪大天今在何所？人咸告言：「在
此城內，現廣大身，處高顯座，為眾說法。」

善財
聞已，往至其所，頂禮其足，合掌而立，白言：
「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而
未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道；
我聞聖者善能教誨，願為我說。」

爾時，大天即
於是時，長舒四臂，取四海水，自洗其面，持諸
金華以散善財而告之言：「善男子！甚奇希
有！乃能如是求善知識。善男子！一切菩薩出
現世間，最極希有，難可得聞，難可得見，如眾
生中芬陀利華，於險難處為歸、為救；如安隱
城於黑闇處作大光明，猶如朗日；又如導
師引諸眾生入佛法門，亦如猛將善能守
護一切智城。善男子！菩薩如是難可遇會，
唯身、語、意具足清淨，無諸過失，然後乃得見
其形相，聞其辯才，於一切時常現在前。善男
子！我已成就菩薩解脫，名為雲網。」

善財白言：
「聖者！雲網解脫境界云何？」

爾時，大天於善
財前示現種種金聚、銀聚、瑠璃聚、玻瓈聚、
硨磲聚、碼碯聚、摩尼寶聚、無垢藏寶聚、毘
盧遮那寶聚、普現十方寶聚、寶冠聚、寶印聚、
寶鬘聚、寶璫聚、寶釧聚、寶鎖聚、寶鈴聚、寶
瓔珞聚、寶珠網聚、種種眾色摩尼寶聚、種
種一切寶莊嚴聚、種種如意摩尼寶聚，一一
積聚皆如大山。又復示現一切華、一切香、
一切鬘、一切蓋、一切幢、一切幡、一切塗香、
一切末香、一切衣服、一切音樂、一切五欲娛

樂之具，亦如山積，及現無數百千萬億諸童
女眾。

而彼大天告善財言：「善男子！今恣汝
意可取此物，供養如來，修諸福德，并施一
切，攝取眾生，顯示難捨而能捨故，令其修學
檀波羅蜜。善男子！如我為汝示現此物，教
汝行施，乃至普為一切眾生，悉亦如是，皆令
以此布施善根熏習力故，令其息滅不欲行
施障勝行心，於佛、法、僧最勝福田善知識所，
恭敬供養，種諸善根，增長善法，發阿耨多羅
三藐三菩提心。

「復次，善男子！若有眾生貪著五欲，自放逸者，
為其示現不淨境界。何以故？由彼眾生愚癡
迷惑，被諸女色昏醉其心，猶如嬰孩無有自
性；亦如素衣易受染色，為欲所溺不能得
出；如糞中蟲樂著糞處；如穢弊猪不淨嚴身；
如犯罪人種種繫縛；如世劫賊恒奪法財；如
犯極刑將付魁膾；如瞽導盲俱墮坑險；如
船泛海遭遇惡風，損害善根，喪諸法寶；如
近惡龍毒氣熏染，永離戒香，夭傷慧命。以
要言之，愚癡嬰孩為欲所盲、為欲所繫、為欲
所使、為欲所迷，恒順欲心而為僮僕，常隨欲
轉如犢逐母，為欲所縛不得自在。善男子！我
為此等盲瞑眾生生憐愍心，方便濟拔。先現
端正可愛女身稱悅其心，令其耽著；復現命
終，其身壞爛，為諸鳥獸之所噉食，種種不淨
如屍陀林；復現恐怖羅剎女形，身狀黑雲，
鬢髮丹赤，大腹下垂，鉤牙上出，以人髑髏
而為嚴飾，手執利劍發大惡聲。現如是身向
染欲者，令起驚厭，心生惶怖。因斯發起求見

我心，我應彼形為其說法，令除厭怖，安住
戒身，成就最勝戒波羅蜜，具足十種波羅蜜
門，乃至圓滿菩提勝果。」

爾時，大天即為善財
種種稱讚戒波羅蜜，而說偈言：

「如諸眾生及草木，
世及出世諸善根，
無戒欲求生善道，
如人無足欲遊行，
如諸苦行食根果，
或衣樹皮如獸居，
有剃四周留頂髮，
或有裸形或異服，
或於氷河而洗浴，
或昇高山自墜形，
或浴華池辯才水，
晝夜求福以為依，
或於日夕三時浴，
却粒自默如啞羊，
欲住天宮盡天壽，
飲食天中諸上味，
或大族姓旃陀類，
貴賤種姓虧戒身，
卑門持戒生天上，
摩登持戒亦生天，
王族多聞具色力，
如甘果樹猛獸圍，
寧守貧賤恒持戒，
破戒眾人之所輕，
栴檀欝金及沈麝，

菩薩持戒最勝香，
卑陋持戒後生天，
此世他生安隱樂，
欲生人天及涅槃，
是故精勤持淨戒，
若有臨終肢節痛，
諦思我有清淨戒，
戒為惑病最勝藥，
癡闇燈炬生死橋，
帝釋轉輪威德主，
家有僕隷能持戒，
若有臨至命終時，
欲得當來極樂處，
戒珠不假刀兵護，
戒為勇伴導前行，
我讚持戒諸功德，
為覺悟彼破戒者，

「善男子！如我以此種種方便教化眾生，令住
淨戒波羅蜜中。若有眾生瞋恚、憍慢、多諍
競者，我以強力折伏其心，為其示現極可怖
形，如羅剎等飲血噉肉，令其見已，驚恐惶懼，
心意和柔，捨離怨結。若有眾生惛沈嬾憜，為
其示現王賊、水火，及諸重疾種種危難，令其
見已，心生惶懼，知有憂苦，厭離惛憜而自
勉策，日夜精勤。以如是等種種方便，令捨一
切諸不善法，修習一切清淨善法，令除一切
波羅蜜障，令開一切波羅蜜門，令超一切障
礙險道，令到一切無障礙處。善男子！我唯得
此菩薩雲網解脫，如諸菩薩摩訶薩，猶如帝

釋已能摧滅一切煩惱阿脩羅軍，如大海水
普能消滅一切眾生諸煩惱火，如劫盡火
普能乾竭一切眾生諸愛欲水，如大猛風普
能吹碎一切眾生諸見取幢，猶如金剛悉能
摧破一切眾生諸我見山；而我云何能知、能
說彼功德行？善男子！此閻浮提摩竭提國
菩提場中，有主地神名自性不動，汝詣彼
問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財
童子禮大天足，遶無數匝，一心瞻戀，辭退而
行。

爾時，善財童子受天神教，漸次前行，往東北
方趣摩竭提國菩提樹王大道場處，將詣自性
不動神所。十千地神同在其中，更相謂言：
「此來童子，即是一切如來寶藏，必當普為一
切眾生作所依怙，必當普壞一切眾生無明
㲉首，當開智慧大珍寶藏；當執菩薩金剛慧
劍，勇猛自在，得法無畏，摧伏一切異道邪論；
當以法船於生死海，運濟眾生，令達彼岸。智
解圓滿，猶如白月，必當息滅一切眾生熱惱
亂心。」

爾時，自性不動神等一萬地神，即以
神力震動大地，出雷吼聲，放大光明遍照三
千大千世界。種種寶物處處莊嚴，影潔光流
遞相鑒徹，一切葉樹俱時生長，一切華樹咸
共開敷，一切果樹靡不成熟，一切河流互相
灌注，一切池沼悉皆盈滿。興大密雲，雨細香
雨，遍灑其地。香風時來，吹眾名華普散其
上。無數音樂一時俱奏，出可愛聲，天莊嚴
具，咸出美音，令人歡悅。天、阿修羅，乃至非

人、牛王、象王、師子王等，皆大歡喜，踊躍哮
吼，猶如大山相擊出聲。百千伏藏，自然涌
現。

時，彼地神告善財言：「善來童子！汝於
此處曾種善根，我為汝現，汝欲見不？」

爾
時，善財禮地神足，遶無數匝，合掌而立，白
言：「聖者！唯然欲見。」

時，彼地神以足按地，
百千億阿僧祇摩尼寶藏自然涌出，開發顯
現。地神告言：「善男子！今此寶藏隨逐汝行，
是汝往昔善根果報，是汝福力之所守護，汝
應恣意自在而用。善男子！我得菩薩解脫，
名難摧伏智慧藏，常以此法具足圓滿成
熟眾生。

「善男子！我憶自從然燈佛來，常隨菩薩恭敬
守護，如影隨形。從始至今，念念無間，觀察菩
薩所有心行，普遍尋求深入菩薩一切誓願
智慧境界，圓滿菩薩一切所修諸清淨行，思
惟菩薩一切三昧，隨順、明達、安住菩薩一切
法門，究竟了知一切心性，圓滿一切大自在
力，增長一切無能壞法，遍往一切諸佛剎土，
普受一切諸如來記，憶持現覺一切智性，轉
於一切諸佛法輪，廣說一切修多羅門，大法
光明普皆照耀，教化調伏一切眾生，示現
一切諸佛神變，隨順解知，受持憶念，常無忘
失。善男子！乃往古世過須彌山極微塵數劫，
有劫名莊嚴，世界名月幢，佛號妙眼；於
彼佛所最初獲得此解脫門。善男子！我從是
來，於此法門若入、若出，修習、增長，常見諸佛
未曾捨離。始從初得，乃至賢劫，於其中間值
遇不可說不可說佛剎極微塵數如來、應、正等

覺，悉皆承事，恭敬供養。亦見彼佛詣菩提
樹坐道場時，現大神通種種佛事；亦見彼佛
所有一切功德善根。善男子！我唯知此難
摧伏智慧藏解脫門；如諸菩薩摩訶薩，常能
隨侍一切諸佛，能持一切佛所說法，入一切
佛甚深智慧，念念充遍一切法界，等如來
身，生諸佛心、具諸佛法、作諸佛事，心心出生
一切諸佛清淨法藏，離分別心常無間斷，
而我云何能知、能說彼功德行？善男子！此
閻浮提摩竭提國恒河北岸，有一大城名迦
毘羅，有主夜神名曰春和；汝詣彼問菩薩
云何學菩薩行、修菩薩道。」

時，善財童子禮地
神足，遶無數匝，慇懃瞻仰，一心戀慕，辭退而
去。

爾時，善財童子蒙地神教，一心思惟，憶持菩
薩難摧伏智慧藏解脫門，修其三昧，學其
軌則，觀其遊戲，入其智海，悟其甚深，行其
勝行，住其大願，得其智慧，達其平等。如是思
惟，漸次前行，北度恒河，向迦毘羅城；至城南
門，敬心右遶，從東門入，佇立未久，遇日沒
時，心念隨順諸菩薩行，渴仰欲見春和夜神，
於善知識生如來想。復作是念：「由善知識得
周遍眼，普能明見十方境界；由善知識得廣
大解，普能了達一切所緣；由善知識得三
昧眼，普能觀察一切法門；由善知識得智慧
眼，普能明照十方剎海。」作是念時，見彼夜神
於虛空中，處眾色寶摩尼樓閣、香蓮華藏寶
師子座；身真金色，頂髮紺青，眼如廣大青
蓮華葉，形貌端嚴，見者歡喜，眾寶瓔珞以

為嚴飾，身服朱衣，首戴梵冠，一切星宿炳
然在體。於其身上一一毛孔皆現化度無量
無數世界眾生，臨欲顛墜墮惡道者，悉令免
離而得解脫；是諸眾生或生人中、或生天
上、或有趣向二乘菩提、或有修行一切智
道，如是影像炳然顯現。又彼一一諸毛孔中，
示現種種教化方便成熟眾生：或為現身種
種形色，或為說法種種言音，或為示現聲
聞乘道，或為示現獨覺乘道，或為示現諸
菩薩行：菩薩勇猛、菩薩三昧、菩薩自在、
菩薩住處、菩薩觀察、菩薩思惟、菩薩神通、
菩薩境界、菩薩師子頻申、菩薩解脫遊戲，
如是種種成熟眾生。善財童子見聞此已，
心大歡喜，踊躍欣慶，心願圓滿，愛敬尊重，以
身投地，禮夜神足，遶無數匝，於前合掌而作
是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提
心，我心冀望依善知識威神力故，獲諸如
來功德法藏，唯願聖者與我決定作依止處，
示我趣向一切智道，令我於中修行增進，至
十力地。」

時，彼夜神告善財言：「善哉！善哉！善男
子！汝能深心敬善知識，法力、聖力入汝身
中，令汝勤求，不惜身命，一心親近，樂聞其
語，隨順聽聞，修行其教；以汝親近、聞教、修
行決定心故，當得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子！我得菩薩教化調伏破一切眾生癡
闇法光明解脫門。善男子！我於惡慧眾生
起大慈心，於不善業眾生起大悲心，於作
善法眾生起於喜心，於善惡二行眾生起
不二心，於雜染眾生起令生清淨心，於邪

行眾生起令生正行心，於劣解眾生起令
興大解心，於嬾憜眾生起令生精進心，於
樂生死眾生起令捨輪轉心，於住二乘道眾
生起令住一切智心。善男子！我以得此解
脫門故，常與如是心共相應。

「善男子！我於
夜暗人靜，鬼神盜賊諸惡眾生所遊行時，密
雲、重霧、惡風、暴雨、日月星宿並皆昏蔽不見
色時，見諸眾生若入於海、若行於陸、山林、
曠野、沙磧險難，一切危厄諸恐怖處；或遭盜
賊、或乏資糧、或迷惑方隅、或忘失道路，慞惶
憂怖不能自出，我時即以種種方便而救濟
之，為海難者示作船師、魚王、馬王、龜王、象
王、阿脩羅王，及以海神、捕漁人像，為彼種
種海難眾生而作救護；所謂：止惡風雨、息
大波浪，於洄澓中及迷方中，引其道路、示其
洲岸，令免怖畏悉得安隱。復作是念：『以此善
根迴施眾生，願令捨離一切諸苦。』為在陸
地一切眾生於夜闇中遭諸恐怖：瓦礫、荊棘、
虎豹、豺狼、師子、惡獸、毒蛇、險路、盜賊、鬼神肆
暴之處，現作日月及諸星宿、晨霞、夕電，種
種光明，或作屋宅，或為人眾、天龍八部、菩薩
如來，種種形相引導覆護，令其得免恐怖之
厄。復作是念：『以此善根迴施眾生，悉令除
滅諸煩惱闇。』一切眾生有惜壽命，有愛名聞，
有貪財寶，有重官位，有著男女，有戀妻妾、眷
屬、稠林，種種纏縛未稱所求多生憂怖，我皆
救濟令其離苦。為行山險而留難者，為作善
神現形親近，為作好鳥發音慰悅，為作靈
藥舒光照耀，示其果樹、示其泉井、示正直道、

示平坦地，或現龕室、或現勝居，令其免離一
切憂苦。為行曠野、險道、稠林，毒樹、藤蘿交
蔽隱密，闍努囉獸潛伏傷殘，震吼出聲
驚駭聞者；墮此難中種種憂怖，雲霧所暗，心
識昏迷，種種事中而恐怖者，現大力身救其
危難，示其正道，令得出離，作是念言：『願一切
眾生伐見稠林、截愛羅網、出生死野、滅煩惱
暗，入一切智無畏大城，到平坦處，畢竟安
樂。』

「善男子！若有眾生戰諍城邑，乃至小獸忿競
無時，我以方便使其和好，各起慈心永息乖
諍。作是念言：『願一切眾生離煩惱諍，得法
和合。』善男子！若有眾生樂著國土角力，求
取勝負不安，種種諍訟而憂苦者，我以方
便令捨堅執，示現無常，令生厭離。作是念
言：『願一切眾生不著諸蘊，住一切佛薩婆若
境。』善男子！若有眾生樂著聚落，貪愛宅舍，
常處黑暗，甘被繫縛，受諸苦者，我為說法令
生厭離，令法滿足，令依法住。作是念言：『願一
切眾生悉不貪樂六處聚落，速得出離生死
境界，究竟安住一切智城。』善男子！若有眾
生行闇夜中，迷惑十方；於平坦路生險難
想、於險難道起平坦想，以高為下、以下為
高，其心迷惑生大苦惱，我以方便舒光照
及。若欲出者，示其門戶；若欲行者，示其道
路；欲濟彼岸，示其橋梁；欲涉河海，與其船
筏。若於熱時，示其清冷；若於寒際，示作溫
和；暖殿、涼宮隨時適意。若或遊觀，常導其
前，示其險易安危之處；欲休息者，示其城

邑近處宮室，令其憩止；遠行渴乏，示其池沼、
河水、流泉令其飲沐，華林果樹，使得清涼身
心安樂。若有父母、妻子、眷屬恩愛分離，令
其合會無諸苦惱。作是念言：『如我於此照除
闇夜救眾災厄，令諸世事悉得宣敘；願我普
於一切眾生生死長夜無明闇處，以智慧
光普皆照了，是諸眾生無有智眼，想心見
倒之所覆翳，無常常想，苦中樂想，無我我
想，不淨淨想；堅固執著我、人、眾生、蘊界處法；
迷惑因果，不了善惡，殺害眾生乃至邪見；
不孝父母，不敬沙門及婆羅門；不知惡人，
不識善人；貪著惡事，安住邪法；毀謗如來，壞
正法輪；於諸菩薩呰辱傷害，輕大乘道，斷菩
提心；於有恩人反加殺害，於無恩處常懷
怨結；毀謗賢聖，親近惡伴；盜塔寺物，作五逆
罪，不久當墮三惡道中。願我速以大智光
明，破彼眾生無明黑闇，令其疾發阿耨多羅
三藐三菩提心。既發心已，示普賢乘開十
力道，亦示如來法王境界，亦示諸佛一切
智城，諸佛所行，諸佛自在，諸佛成就，諸佛總
持，一切諸佛同共一身，一切諸佛平等之處，
皆令安住。』

「善男子！一切眾生或病所纏、或老所侵、或苦
貧窮、或遭禍難、或犯王法臨當受刑，無所依
怙，生大怖畏，我皆救濟使得安隱。謂：以方藥
除諸病苦，供事老朽安樂終年，給足資具令
無貧乏，無主作主、無歸作歸，苦難逼迫同事
救攝，令離憂惱、令無怖懼。復作是念：『願我以
法普攝眾生，令其解脫一切煩惱、生、老、病、

死、憂悲苦患。近善知識常行法施，勤修善業，
速得如來清淨法身，住於究竟無變易處。』善
男子！一切眾生入見稠林，住於邪道，於諸境
界起邪分別，常行不善身、語、意業，妄作種種
諸邪苦行，於非正覺生正覺想，於正覺所非
正覺想，為諸惡友之所攝持，以起惡見將墮
惡道，我以種種諸方便門而為救護，令住正
見，當生人天。復作是念：『如我救此將墜惡道
諸眾生等，願我普救一切眾生，悉令解脫一
切諸苦，住波羅蜜，出世聖道，於一切智得不
退轉，具普賢願，近佛菩提，而不捨離諸菩薩
行，常勤教化一切眾生。』」

爾時，春和主夜神
欲重宣此解脫義，承佛威力，普觀十方一切
法界，為善財童子而說偈曰：

「我此寂靜解脫海，
遠離一切愚癡暗，
我於往昔無邊劫，
如日普照於世間，
我此難量大悲海，
能救法界苦眾生，
能生聖道無為樂，亦生世間安隱樂，
令我踊躍心歡喜，
已背有為如幻法，
常修佛力具莊嚴，
我眼清淨廣無邊，
其中所有一切佛，
見佛處於大眾會，
於諸毛孔放光明，
見諸群生墮業海，

相續輪迴五趣中，
我耳清淨量無邊，
眾生所有語言法，
及聞諸佛轉法輪，
言辭訓釋諸方便，
我鼻廣博甚清淨，
住一切處解脫門，
我舌光明赤銅相，
巧宣妙法應群心，
我身離相恒清淨，
普隨信樂眾生心，
我心離著無諸垢，
隨念悉見諸如來，
不思議剎眾生海，
我於一念悉能知，
我以廣大妙神通，
威力光明無不現，
我福廣大甚清淨，
普能供養諸如來，
我智廣博甚清淨，
普斷一切眾生疑，
我知三世諸佛海，
亦入彼諸大願門，
我於三世剎塵中，
亦見其中所有佛，
普於十方一切剎，
一切塵中坐道場，

爾時，善財童子白春和主夜神言：「汝發阿耨
多羅三藐三菩提心經幾時耶？得此解脫其

已久如，乃有如是大威德力，能作如是利益
眾生？」

夜神告言：「佛子！我念往古過須彌山極
微塵數劫，有劫名寂靜光，世界名出生
吉祥寶，五百億佛於中出現。彼世界中，有四
天下名寶月燈光；有城名蓮華光；有轉輪
王名妙法岸，具足七寶，領四天下，以聖王
道安樂眾生。王有夫人名法智月，妓樂自
娛，夜久眠寢。時，彼城東有一大林，名寂靜出
生妙德林中，有一大菩提樹，名一切勝法摩
尼王莊嚴身，出生諸佛神力光明。

「爾時，有佛
名一切法大吼聲王，於此樹下成等正覺，
放無量色廣大光明，名摩尼王普照一切妙
寶世界蓮華。城內有主夜神，名淨月光，
詣王夫人法智月所，動身瓔珞、環珮出聲
以覺夫人，而告之言：『夫人當知一切法大
吼聲王如來，於寂靜出生妙德大林之中而
成等正覺，及廣稱讚諸佛功德自在神力
普賢菩薩所有行願，令王夫人發阿耨多羅
三藐三菩提心，供養恭敬承事彼佛，及諸
菩薩、聲聞僧眾。』善男子！時，王夫人法智月
者豈異人乎？我身是也；我於彼佛發菩提
心，深重愛敬種善根故，於須彌山極微塵數
劫不生地獄、餓鬼、畜生諸惡趣中，亦不生
於下賤之家，諸根具足，無有眾苦，於天人中
福德殊勝，不生惡世，恒不離佛及諸菩薩、
大善知識。常於其所，種植善根，經八十億須
彌山極微塵數劫，常受安樂而未滿足菩薩
諸根。過此劫已，復過萬劫，於賢劫前有劫名
無憂遍照，世界名離垢勝德。其世界中

淨穢相雜，有五百佛於中出現。其第一佛
名須彌幢大寂靜吉祥眼如來、應、正等覺；我
為名稱長者女，字妙慧光明，端正殊妙，人
相具足。

「彼淨月夜神以本願力，於離垢勝德
世界一四天下，眾色幢王城中作主夜神，名
妙淨眼；我於一時在父母邊，夜久眠息；彼妙
淨眼來詣我所，震動我宅，放大光明，出現其
身，讚佛功德，言彼如來坐菩提樹，始成正覺，
勸諭於我及以父母并諸眷屬，令速見佛；自
為前導引至佛所，廣興供養。我纔見佛，即得
調伏眾生見佛三昧，及得普照三世智光明
輪三昧。獲此三昧故，能憶念須彌山極微塵
數劫，亦見其中一切諸佛菩薩出現於彼如
來及菩薩所，聽聞妙法。以聞法故，即得
此教化調伏破一切眾生癡暗法光明解脫
門。得此解脫故，即見其身遍十佛剎極微塵
數世界，亦見彼世界所有如來，又見自身
一一親近，亦見彼世界一切眾生，解其言音、
識其根性，知其往昔曾為善友之所攝受，
隨其所樂而為現身，令生歡喜。我時於彼所
得解脫，念念增長，此心無間，又見自身遍
往百佛剎極微塵數世界；此心無間，又見
自身遍往千佛剎極微塵數世界；此心無間，
又見自身遍往百千佛剎極微塵數世界；如
是念念乃至不可說不可說佛剎極微塵數
世界。亦見彼世界中一切如來，亦見自身
在彼佛所聽聞妙法、受持憶念、觀察決了，
亦知彼佛諸本事海，諸大願海。彼諸如來嚴
淨佛剎，我亦嚴淨，亦見彼世界一切眾生

心性、根器，形量差別，種類不同，隨其所應而
為現身，教化調伏令此解脫，念念增長，如是乃至充滿法界。善男子！我唯知此菩薩教化
調伏破一切眾生癡暗法光明解脫門。如諸
菩薩摩訶薩成就普賢無邊行願，普入一
切諸法界海，得諸菩薩金剛智幢自在三昧
遊戲神通，心無障礙，出生大願，住持佛種。於
念念中成滿一切大功德海，嚴淨一切廣
大世界，以自在智教化成熟一切眾生，以智
慧日滅除一切世間闇障，以勇猛智覺悟
一切眾生昏睡，以智慧月決了一切眾生
疑惑，以清淨意斷除一切諸有執著，於一切
法界一一塵中示現一切自在神力，智眼明
淨，等見三世。而我何能知其妙行、說其功德、
入其境界、示其自在遊戲神通？善男子！此
閻浮提恒河南岸，摩竭提國菩提場中，有主
夜神名普遍吉祥無垢光，我本從其發阿
耨多羅三藐三菩提心，常以妙法開悟於我。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

爾
時，善財童子合掌恭敬向春和夜神，以偈讚
曰：

「我今見汝清淨身，
威光超世無能比，
見汝清淨妙法身，
普入一切諸世間，
我今普觀一切趣，
猶如星月處虛空，一毛孔中皆得見。
汝心廣大常清淨，
一切諸佛悉入中，
汝身一一諸毛孔，

悉遍十方佛剎中，
汝身一一諸毛孔，
普於十方世界中，
汝身一一諸毛孔，
普隨一切眾生心，
若有眾生見汝身，
獲功德利清淨命，
墮於惡趣無邊劫，
聞名暫發歡喜心，
於千佛剎微塵劫，
微塵劫數猶可窮，

爾時，善財童子以此妙偈讚夜神已，禮夜神
足，遶無數匝，慇懃瞻仰，辭退而去。

爾時，善財童子一心思惟彼夜神教，了知彼
神初發菩提心圓滿清淨所生菩薩藏、所發
菩薩願、所淨菩薩波羅蜜、所入菩薩諸住地、
所修菩薩行、所行出離道，隨順一切智光海，
發普救一切眾生心，起大悲雲普覆一切，
於諸佛剎盡未來際，常能出生普賢行願。
漸次遊行，詣彼夜神，頂禮其足，遶無數匝，於
前合掌，而作是言：「聖者！我已先發阿耨多羅
三藐三菩提心，而未知菩薩云何修行菩薩

地？云何出生菩薩地？云何成就菩薩地？」

夜
神答言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多
羅三藐三菩提心，復能問於諸菩薩地修行
出生，及以成就。善男子！菩薩具足十法，則
能圓滿諸菩薩行。何等為十？一者、得清淨三
昧，常見一切如來現前；二者、以清淨眼，常
觀一切如來相好；三者、以甚深智，知諸如來
福智大海；四者、知等法界無量諸佛法光明
海；五者、知諸如來一一毛孔，放等眾生數大
光明海，利益一切；六者、見諸如來一一毛孔，
出眾寶色光明焰海；七者、念念出現佛變化
海，普遍法界，調伏眾生；八者、得佛音聲同
諸眾生語言音海，能轉三世諸佛法輪；九者、
知一切佛無邊名號海；十者、知一切佛調伏
眾生不可思議自在威力。善男子！菩薩具足
此十種法，則能圓滿諸菩薩行。善男子！我
得菩薩解脫，名寂靜禪定樂普遊步勇猛法
門，普見三世一切諸佛，亦見彼佛清淨國
土道場眾會三昧神通相應行海，種種名號、
說法、壽命、言音、身相、種種不同，充滿法界，悉
皆明見；甚深趣入而無取著，亦無入處。何以
故？知諸如來非去，世趣永滅故；非來，體性無
生故；非生，法身平等故；非滅，無有生相故；
非實，住如幻法故；非虛，利益眾生故；非遷，
超過生死故；非壞，性常不變故；一相，言語悉
離故；無相，性相本空故。善男子！我如是知
一切如來時，於菩薩寂靜禪定樂普遊步勇
猛解脫門，分別了達，成就增長，思惟觀察，
堅固莊嚴，普遍照明種種境界，圓滿廣大，甚

深隨順，住平等際，不起一切妄想、分別，大
悲救護一切眾生，一心不動，修習初禪；息
諸意業，攝諸眾生，智力勇猛，喜心悅懌，修第
二禪；思惟一切眾生自性，厭離生死，住涅
槃樂，修第三禪；悉能息滅一切眾生眾苦熱
惱，修第四禪；增長圓滿一切智願，善巧出
生諸三昧海，入諸菩薩解脫海門，遊戲一切
菩薩神通，成就一切清淨變化，以清淨智，
普入法界。善男子！我修習此解脫門時，以種
種方便，成熟眾生。所謂：於在家放逸貪欲眾
生，令生不淨想、不愛樂想、可厭想、疲勞
想、逼迫想、繫縛想、羅剎想、無常想、苦想、空
想、無我想、無主想、不自在想、老病死想，自
於欲境，不生愛樂，亦勸眾生，不著欲樂，唯住
法樂，出離於家，入於非家；若有眾生，住於空
閑，我為止息諸惡音聲，於靜夜時，為說深
法，與順行緣，開出家門，示正道路，為作光
明，除其暗障，滅其怖畏，讚出家業，歎佛法僧，
及善知識具諸功德，亦勸親近承事供養善
知識行。善男子！我修如是解脫門時，令諸
眾生，離非法貪，捨邪分別；未生惡法，令其不
生；若已作者，皆令止息，妄想境界所不能
轉；未生諸善法、未修波羅蜜、未求一切智、未
起殊勝願、未發大慈悲、未造人天業，皆令
得生；若已生者，令其增長；我與如是順道因
緣，乃至令成一切智智。善男子！我唯得此
菩薩寂靜禪定樂普遊步勇猛解脫門；如諸
菩薩摩訶薩，具足普賢所有行願，了達一切
無邊法界，常能增長一切善根，照見一切如

來智力，住於一切如來境界，恒處生死心
無障礙，疾能滿足一切智願，普能往詣一切
剎海，悉能觀見一切佛海，遍能聽受一切法
雲，能破一切眾生癡闇，能於生死大夜之
中，出生一切智慧光明，而我云何能知、能說
彼功德行？善男子！去此不遠菩提樹王道
場右面，有主夜神名喜目觀察一切眾生；
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」

爾時，普遍吉祥無垢光主夜神，欲重明此解
脫門義，為善財童子而說偈曰：

「一切三世諸如來，
若具清淨廣大眼，
汝觀諸佛無垢身，
悉坐眾會道場中，
毘盧遮那善逝尊，
普隨一切眾生心，
佛證甚深真法性，
色身清淨具莊嚴，
佛身廣大不思議，
平等普現於十方，
諸佛圓光常遍滿，
互相照現色無邊，
如來毛孔出光雲，
普照一切眾生心，
如來毛孔出化雲，
調伏一切諸眾生，
如來廣大圓滿音，
雨大法雨遍群生，
佛昔無邊劫海中，

令我今得見如來，
如來出現諸世間，量等一切眾生數，
境界甚深難趣入，
具大威德諸菩薩，
彼解脫境叵思議，
於此近處有夜天，
汝應往問所修行，

時，善財童子禮夜天足，遶無數匝，慇懃瞻
仰，辭退而去。

爾時，善財童子敬順善知識教，奉行善知識
語，作如是念：「善知識者，難見難遇，見善知
識，令心作意，無有散亂；見善知識，能破煩
惱大障礙山；見善知識，能入大悲，救眾生海；
見善知識，得智慧光，普照法界；見善知識，悉
能修行一切智道；見善知識，普能覩見十方
佛海；見善知識，得見諸佛轉正法輪，憶持不
忘。」作是念已，發意欲詣喜目觀察一切眾生
夜神所。時，喜目神以威神力加善財童子，
令知親近善知識能生善根，增長成熟；所謂：
令知親近善知識，能修助道具；令知親近善
知識，能起勇猛心；令知親近善知識，能作難
壞業；令知親近善知識，能得堅固力；令知親
近善知識，能入無邊方；令知親近善知識，能
久遠修行；令知親近善知識，能辨無邊業；
令知親近善知識，能行無量道；令知親近善
知識，能得速疾力，普詣諸剎；令知親近善知
識，能不離本處，遍至十方。時，善財童子遽發
是念：「由親近善知識，能勇猛勤修一切智道；

由親近善知識，能速疾出生諸大願海；由親
近善知識，能為利樂一切眾生，盡未來劫受
無邊苦；由親近善知識，能被勇猛精進甲，
於一極微中，說法聲遍法界；由親近善知識，
能速往詣遍十方海；由親近善知識，於一毛
道盡未來劫，修菩薩行；由親近善知識，於念
念中，行菩薩行，究竟安住一切智地；由親近
善知識，能入三世一切如來自在神力諸莊
嚴道；由親近善知識，常緣法界，未曾動出，
而能遍往無邊國土；由親近善知識，能常遍
入淨法界門，離去來想，遍往十方。」

爾時，善財童子發是念已，即詣喜目夜神所，
見彼夜神在於如來眾會道場，坐蓮華藏師
子之座，入大速疾普喜幢無垢解脫門，於其
身上一一毛孔，出無量種變化身雲；隨其所
應，以妙言音而為說法，普攝無量一切眾生，
皆令歡喜，而得利益。所謂：出無量化身雲，充
滿十方一切世界，說諸菩薩行檀波羅蜜，於
一切事皆無戀著，於一切眾生普皆施與，法
界一相，其心平等，供養承事，無有輕慢，內外
悉施難捨能捨。

又從一一毛孔，出等眾生數無量化身雲，充
滿法界，普現一切諸眾生前，說持淨戒無有
缺犯，修諸苦行，皆悉圓滿，於諸世間，無有
所依，於諸境界，無所愛著；說在生死輪迴往
返，說諸人天盛衰苦樂，說諸境界皆是不淨，
說有為法皆是無常，說諸有漏悉苦無味，說
一切法空無有我；令諸眾生，捨離想心、妄見、

顛倒，住如來境，了不思議常樂我淨，究竟真
實持如來戒，如是演說種種戒行，戒香普熏，
令諸眾生悉得成熟。

又從一一毛孔，出等眾生數種種身雲，說能
忍受一切眾苦。所謂：割截捶楚、訶罵輕辱，
其心泰然，無有忿恚，安受諦思，不動不亂，於
一切行不卑不高，於諸眾生不起我慢，於諸
法性審諦觀察；說菩提心無有窮盡，心無盡
故，智亦無盡，普斷一切眾生煩惱；說諸眾生，
卑賤醜陋，形相鄙惡，不具足身，令生厭離。
方便除滅如是等因，讚諸如來清淨妙色無
上之身，令生欣樂，如是方便，成熟眾生。
又從一一毛孔，出等眾生數種種身雲，隨諸
眾生心之所樂，說勇猛精進，修一切智助道
之法：勇猛精進，摧伏魔怨；勇猛精進，發菩提
心，不動不退；勇猛精進，度諸眾生出生死海；
勇猛精進，除滅一切惡道諸難；勇猛精進，
以智慧力壞無智山；勇猛精進，供養承事一
切如來，心無疲厭；勇猛精進，受持一切諸佛
法輪，常不忘失；勇猛精進，壞散一切諸重煩
惱大障礙山；勇猛精進，教化成熟一切眾
生；勇猛精進，嚴淨一切諸佛剎土；如是方便，
成熟眾生。

又從一一毛孔，出等眾生數無量身雲，以種
種方便，令諸眾生除滅愁歎、憂悲、苦惱，心生
歡喜，捨離惡意，厭一切欲；為說慚愧，令諸
眾生藏護諸根；為說無上清淨梵行、為說諸
欲是魔境界，令生恐怖；為現不樂世間欲樂，
住法園苑，受諸法樂，隨其次第，入深禪

定諸三昧樂，令思惟觀察，除滅一切所有煩
惱，讚歎心性，顯示無生；又為演說一切菩薩
諸三昧海，神力變現自在遊戲，令諸眾生，歡
喜適悅，離諸惑怖，其心清淨，心性調柔，堪任
受用，諸根明利，愛重於法，修習增長；以是方
便，成熟眾生。

又從一一毛孔，出等眾生數種種身雲，為說
往詣一切佛剎，親近承事供養諸佛，及以師
長真善知識，受持一切諸佛法輪，精勤不懈；
又為演說，稱讚一切諸如來海，觀察一切諸
法門海，顯示一切諸法性相，開闡一切諸三
昧門，照智慧境界，枯竭一切眾生疑海，示金
剛智，壞邪見山，昇慧日輪，破諸癡暗，皆令
歡喜，成一切智。

又從一一毛孔，出等眾生數種種身雲，現種
種色相、種種形貌不思議身，普詣一切諸
眾生前，隨其所應，以種種言辭辯才訓釋，而
為說法，或說世間神通福力、或說三界皆是
可怖，令其不作世間業行，離三界處，出見
稠林。或為稱讚一切智道，令其超越一切聲
聞、辟支佛地；或為演說，不住生死，不住涅
槃，令其不著有為、無為，於敬、於慢，心無憂
喜；或為演說，住於天宮，乃至道場，成等正
覺，令其欣樂，發菩提意，顯示如是方便善巧
波羅蜜門，教化成熟一切眾生，皆令究竟得
一切智。

又從一一毛孔，出一切世界極微塵數種種
身雲，普現一切諸眾生前，於念念中，示普
賢菩薩一切行願；於念念中，示清淨大願，充

滿法界；於念念中，示嚴淨一切世界海；於念
念中，示供養一切如來海；於念念中，示入一
切法門海；於念念中，示入一切剎海極微塵
數諸世界海；於念念中，示於一切剎，盡未來
劫，清淨修行一切智道；於念念中，示入十方
一切如來力；於念念中，示入三世一切方便
海；於念念中，示往一切剎，現種種神通變化
自在；於念念中，示一切菩薩種種行願，顯示
如是願波羅蜜，令諸眾生，住一切智，如是所
作，恒無休息。

又從一一毛孔，出等一切眾生種種心數變
化身雲，普詣一切諸眾生前，說諸菩薩集
一切智助道之法：無邊際力；不破壞力；無窮
盡力；修無上行不退轉力；無間斷力；於生
死法無染著力；能破一切諸魔軍力；遠離一
切煩惱垢力；能破一切業障山力；住一切劫，
修大悲行無疲倦力；震動一切諸佛剎土，令
諸眾生生歡喜力；普於世間轉法輪力；以如
是等力波羅蜜，方便成熟，令諸眾生至一切
智。

又從一一毛孔，出等一切眾生種種心數種
種色相變化身雲，普詣十方無量世界，隨眾
生心，演說一切菩薩智行，所謂：說入一切眾
生界海智；說入一切眾生心海智；說入一切
眾生根海智；說入一切眾生行海智；說度
一切眾生成熟調伏，未曾失時智；說出一切
法界音聲智；說念念遍一切法界海智；說念
念知一切世界海滅壞智；說念念知一切世
界海成住莊嚴形相差別智；說念念神通

自在，親近供養一切如來，聽受法輪智；顯示
如是智波羅蜜，令諸眾生，皆大歡喜，調暢適
悅，其心寂靜，生決定解，求一切智，無有退轉，
如說菩薩諸波羅蜜，種種調伏，成熟眾生，於
種種時，隨種種心，知種種根，令其明利有
所堪任，能生愛樂，深信解力，於一切智，究竟
圓滿，如是宣說一切菩薩種種行法，而為
利益成熟眾生，亦復如是。

又於一一毛孔，現彼夜神，從初發心所集功
德。所謂：承事諸善知識，親近諸佛，修習善
法，行施波羅蜜，難捨能捨；行戒波羅蜜，棄捨
王位、富貴自在、宮殿眷屬，以增勝心，出家學
道；行忍波羅蜜，能忍世間一切難行、種種
苦事，及以菩薩圓滿清淨所修苦行，所持正
法，皆悉堅牢，其心不動；亦能忍受一切眾
生，於己身心惡作惡說；忍一切業，皆不失
壞；忍一切法深信決定、生正解心；忍諸法
性，能諦思惟，無有分別；行精進波羅蜜，起一
切智行，成一切佛法，普遍成熟而無退轉；行
禪波羅蜜，滿足清淨，其禪波羅蜜所有資
具、所有勤求、所有修行、所有成就、所有清
淨、所有圓滿、所起三昧神通、所入三昧海
門，皆悉顯示；行般若波羅蜜，心無取著，其般
若波羅蜜所有資具、所有清淨、大智慧日、
大智慧雲、大智慧藏、大智慧海、大智慧行、大
智慧門，皆悉顯示。復示修行方便善巧波羅
蜜門，其方便波羅蜜所有資具、所有修行、
所有體性、所有理趣、所有清淨、所有相應
事，皆悉顯示；行願波羅蜜，其願波羅蜜所

有體性、所有成就、所有修習、所有相應事，皆
悉顯示；行力波羅蜜，其力波羅蜜所有資
具、所有因緣、所有理趣、所有演說、所有相應
事，皆悉顯示；行智波羅蜜，其智波羅蜜所有
資具、所有體性、所有修行、所有成就、所有出
生、所有清淨、所有處所、所有增長、所有深
入、所有光明、所有顯示、所有理趣、所有相應
事、所有能揀擇、所有諸行相、所有相應法、所
有所攝法、所知法、所知業、所知剎、所知劫、
所知世、所知佛出現、所知佛、所知菩薩、所知
菩薩心、菩薩位、菩薩資具、菩薩發趣、菩薩
迴向、菩薩所行、菩薩大願、菩薩法輪、菩薩
揀擇、菩薩法海、菩薩法門海、菩薩法漩流、
菩薩法伏藏、菩薩法理趣，如是等智波羅蜜
相應境界，皆悉顯示；從彼夜神一一毛孔，
皆悉具足，顯現如是十波羅蜜，教化成熟一
切眾生。

爾時，善財童子見喜目觀察一切眾生主
夜神，復於一一諸毛孔中，出興無量眾生
形相相似身雲，所謂：出興色究竟天、善現天、
善見天、無熱天、無煩天相似身雲，如是出興
廣果福生無雲天相似身雲；出興遍淨、無量
淨、少淨天相似身雲；出興極光、淨無量光、少
光天相似身雲；出興大梵、梵輔、梵眾天相似
身雲；出興他化自在天、化樂天、兜率陀天、須
夜摩天、忉利天，如是天王，及天采女、諸天子
眾相似身雲；出興提頭賴吒乾闥婆王、乾
闥婆子、乾闥婆女相似身雲；出興毘樓勒叉
鳩槃茶王、鳩槃茶子、鳩槃茶女相似身

雲；出興毘樓博叉龍王、龍子、龍女相似身雲；
出興毘沙門夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身
雲；出興大樹緊那羅王、緊那羅子、緊那羅女
相似身雲；出興妙智摩睺羅伽王、摩睺羅伽
子、摩睺羅伽女相似身雲；出興大勢速疾力
迦樓羅王、迦樓羅子、迦樓羅女相似身雲；出
興羅睺阿脩羅王、阿脩羅子、阿脩羅女相似
身雲；出興閻羅法王、閻羅王子、閻羅王女相
似身雲；出興世間一切人王，及王夫人、王子、
王女相似身雲；出如是等一切種類諸趣身
雲。出興一切聲聞、獨覺、一切菩薩，及諸佛眾
相似身雲；出興一切地神、水神、火神、風神、
河神、海神、山神、林神、主稼神、主藥神、主樹
神、主地神、主城神、主晝神、主夜神、主空神、
主方神、身眾神、足行神、主道場神，乃至執金
剛神等相似身雲；周遍十方，充滿法界，於
彼一切諸眾生前，現種種聲。所謂：風輪聲、
水輪聲、火焰聲、海潮聲、地震聲、大山相擊
聲、天城震動聲、摩尼相擊聲、天王聲、龍王
聲、夜叉王聲、乾闥婆王聲、阿脩羅王聲、迦樓
羅王聲、緊那羅王聲、摩睺羅伽王聲、人王聲、
梵王聲、天女歌詠聲、諸天音樂聲、摩尼寶王
聲、聲聞聲、獨覺聲、菩薩聲，以如是等種種音
聲，宣說喜目觀察眾生主夜神從初發心所
集功德，相續次第；所習善根，相續次第；發菩
提心，相續次第；所修無量諸波羅蜜，相續次
第；死此生彼，及其名號，相續次第；親近善
友，承事諸佛，相續次第；聽諸如來種種法輪，
相續次第；受持正法，相續次第；修菩薩行，

相續次第；入諸三昧，相續次第；以三昧力普
見諸佛，相續次第；普見諸剎，相續次第；普
知諸劫，相續次第；深入法界，相續次第；觀
察眾生，相續次第；入法教海，相續次第；知諸
眾生死此生彼，相續次第；得淨天耳，聞一
切聲，種種辯才，隨順思惟，相續次第；得淨天
眼，見一切色，種種形相，善巧觀察，相續次第；
得他心智，知眾生心，相續次第；得宿住智，
知前際事，相續次第；得不思議無依無作神
足智通自在遊行遍十方剎，相續次第；得菩
薩差別解脫，入菩薩不可思議解脫教海，住
菩薩三昧神通，得菩薩勇猛遊步，住菩薩心
想，為菩薩眷屬，入菩薩道場，如是一切所
有功德，相續次第，皆悉演說，分別顯示，成
熟眾生。如是說時，於念念中，十方各嚴淨
不可說不可說諸佛剎土，度脫無量惡趣眾
生，令無量眾生，生天人中，富貴自在；令無量
眾生，出生死海；令無量眾生，安住聲聞、辟支
佛地；令無量眾生，得菩薩法門；令無量眾生，
住如來智地。